آم كوربسكي الحرب الليفونية. أندريه كوربسكي. سيرة الأمير. المشاركة في المعارك العسكرية

مقدمة

أندريه ميخائيلوفيتش كوربسكي (1528-1583) - أمير وسياسي وكاتب مشهور. لقد جاء من خط سمولينسك-ياروسلافل التابع لعائلة روريكوفيتش، وهو الجزء الذي يملك قرية كوربا. في دوقية ليتوانيا الكبرى، مقاطعة الكومنولث البولندي الليتواني، تم تسجيله في الوثائق تحت لقب كروبسكي. استخدم هو ونسله شعار النبالة ليفارت.

1. عائلة كوربسكي

انفصلت عائلة كوربسكي عن فرع أمراء ياروسلافل في القرن الخامس عشر. وبحسب أسطورة العائلة، حصلت العشيرة على لقبها من قرية قربة. تجلت عشيرة كوربسكي بشكل رئيسي في خدمة المقاطعات: غزا أفراد العشيرة قبائل خانتي ومانسي في جبال الأورال الشمالية، وتوفي آل كوربسكي بالقرب من قازان وفي الحرب مع خانية القرم. كانت عائلة كوربسكي حاضرة أيضًا في المناصب الإدارية، لكن في هذا المجال لم تحقق العائلة نجاحًا كبيرًا، على الرغم من أن آل كوربسكي كانوا حكامًا في أوستيوغ الكبير، وفي بسكوف، وفي ستارودوب، وفي توروبتس. على الأرجح، كان ميخائيل ميخائيلوفيتش كوربسكي، والد أندريه كوربسكي، بويار. ربما كان سيميون فيدوروفيتش كوربسكي يحمل أيضًا رتبة بويار.

مثل هذا المنصب المهني، بالطبع، لم يتوافق مع اسم أمير ياروسلافل. يمكن أن يكون هناك عدة أسباب لهذه الحالة. أولا، غالبا ما دعم أمراء كوربسكي معارضة النظام الحاكم. كان حفيد سيميون إيفانوفيتش كوربسكي متزوجًا من ابنة الأمير المشين أندريه أوغليشسكي. لم يدعم آل كوربسكي فاسيلي الثالث، بل دعموا حفيد ديمتري في النضال من أجل العرش، الأمر الذي أكسبهم كراهية أكبر من حكام موسكو.

2. المشاركة في حملات قازان

في سن الحادية والعشرين شارك في الحملة الأولى بالقرب من قازان. ثم كان حاكما في برونسك. في عام 1552، هزم التتار تحت تولا، وأصيب، ولكن بعد ثمانية أيام كان بالفعل على ظهور الخيل مرة أخرى. أثناء حصار قازان، أمر كوربسكي اليد اليمنى للجيش بأكمله وأظهر مع شقيقه الأصغر شجاعة رائعة. بعد ذلك بعامين، هزم المتمردين التتار وشيريميس، الذي تم تعيينه بويار.

في هذا الوقت، كان كوربسكي أحد الأشخاص الأقرب إلى القيصر إيفان الرهيب، وأصبح أقرب إلى حزب سيلفستر وأداشيف.

3. المشاركة في الحرب الليفونية

عندما بدأت الإخفاقات في ليفونيا، وضع القيصر كوربسكي على رأس الجيش الليفوني، الذي سرعان ما فاز بعدد من الانتصارات على الفرسان والبولنديين، وبعد ذلك أصبح الحاكم في يوريف. لكن في هذا الوقت، بدأ بالفعل اضطهاد وإعدام أنصار سيلفستر وأداشيف وهروب أولئك الذين تعرضوا للعار أو المهددين بالعار الملكي إلى ليتوانيا. على الرغم من أن كوربسكي لم يكن لديه أي ذنب سوى التعاطف مع الحكام الذين سقطوا، إلا أنه كان لديه كل الأسباب للاعتقاد بأنه لن يفلت من العار القاسي. في هذه الأثناء، كتب الملك سيغيسموند أوغسطس والنبلاء البولنديون إلى كوربسكي، لإقناعه بالانضمام إلى جانبهم ووعدوه باستقبال لطيف.

4. الانتقال إلى سيغيسموند

معركة نيفيل (1562) ، التي لم تنجح بالنسبة للروس ، لم تستطع أن توفر للقيصر ذريعة للعار ، انطلاقاً من حقيقة أنه بعد ذلك حكم كوربسكي في يوريف ؛ والملك، الذي يوبخه على فشله، لا يفكر في أن ينسبه إلى الخيانة. لم يستطع كوربسكي أن يخشى المسؤولية عن المحاولة الفاشلة للاستيلاء على مدينة خوذة: لو كانت هذه المسألة ذات أهمية كبيرة، لكان القيصر قد ألقى باللوم على كوربسكي في رسالته. ومع ذلك، كان كوربسكي واثقًا من أن سوء الحظ كان وشيكًا، وبعد صلوات عقيمة وطلبات غير مثمرة من الأساقفة، قرر الهجرة "من أرض الله"، مما يعرض عائلته للخطر. حدث هذا عام 1563 (حسب مصادر أخرى - عام 1564).

لقد جاء لخدمة سيغيسموند ليس بمفرده، ولكن مع حشد كامل من الأتباع والخدم، وتم منحه العديد من العقارات (بما في ذلك مدينة كوفيل). سيطر عليهم كوربسكي من خلال سكان موسكو. بالفعل في سبتمبر 1564 قاتل ضد موسكو. نظرًا لأنه كان يعرف جيدًا نظام الدفاع عن الحدود الغربية، فبمشاركته، نصبت القوات البولندية كمينًا للقوات الروسية بشكل متكرر، أو تجاوزت البؤر الاستيطانية، ونهبت الأراضي مع الإفلات من العقاب، مما دفع الكثير من الناس إلى العبودية.

في الهجرة، عانى المقربون منه من مصير صعب. كتب كوربسكي بعد ذلك أن الملك «لقد قتلت أم ابني الوحيد وزوجته وشابه، الذين كانوا محبوسين في الأسر؛ لقد دمرت إخوتي، أمراء ياروسلافل من جيل واحد، بمقتلات مختلفة، ونهبت ممتلكاتي.. لتبرير غضبه، لم يتمكن إيفان الرهيب إلا من إثارة حقيقة الخيانة وانتهاك قبلة الصليب؛ من الواضح أن اتهاماته الأخرى، وهي أن كوربسكي "أراد دولة في ياروسلافل" وأنه أخذ زوجته أناستاسيا بعيدًا عنه، اخترعها القيصر، فقط لتبرير غضبه في عيون النبلاء البولنديين الليتوانيين: يمكنه ذلك لا يكنون كراهية شخصية للقيصرية، بل يفكرون فقط في تقسيم ياروسلافل إلى إمارة خاصة.

5. الحياة في الكومنولث البولندي الليتواني

عاش كوربسكي بالقرب من كوفيل، في بلدة ميليانوفيتشي.

إذا حكمنا من خلال العديد من العمليات، التي تم الحفاظ على أفعالها حتى يومنا هذا، فقد اندمج بسرعة مع رجال الأعمال البولنديين الليتوانيين و"تبين أنه من بين العنيفين، على أي حال، ليس الأكثر تواضعًا": لقد قاتل مع اللوردات، الذين استولوا على العقارات بالقوة، وبخوا المبعوثين الملكيين بـ "كلمات موسكو الفاحشة" وغيرها.

في عام 1571، تزوج كوربسكي من الأرملة الغنية كوزينسكي، ني الأميرة جولشانسكايا، لكنه سرعان ما طلقها، وتزوج عام 1579 من الفتاة الفقيرة سيماشكو، وكان سعيدًا بها على ما يبدو، حيث أنجب منها ابنة وابن ديمتري.

في عام 1583، توفي كوربسكي.

تلقى ديميتري كوربسكي بعد ذلك جزءًا من الاختيار وتحول إلى الكاثوليكية.

6. تقييم شخصية تاريخية

إن الآراء حول كوربسكي كسياسي وشخصي ليست مختلفة فحسب، بل إنها متعارضة تمامًا أيضًا. يرى البعض فيه محافظًا ضيقًا، وشخصًا محدودًا للغاية ولكنه ذو أهمية ذاتية، ومؤيد لفتنة البويار ومعارض للاستبداد. يتم تفسير خيانته من خلال حساب الفوائد الدنيوية، ويعتبر سلوكه في ليتوانيا مظهرا من مظاهر الاستبداد الجامح والأنانية الفادحة؛ حتى صدق ونفعية جهوده للحفاظ على الأرثوذكسية موضع شك.

وفقا للآخرين، كوربسكي هو شخص ذكي ومتعلم، شخص صادق ومخلص وقف دائما إلى جانب الخير والحقيقة. يطلق عليه المنشق الروسي الأول. نظرًا لأن جدالات الأمير أندريه كوربسكي والقيصر إيفان الرهيب، إلى جانب المنتجات الأخرى لنشاطه الأدبي، لم يتم فحصها بشكل كافٍ بعد، فإن الاستنتاج النهائي حول كوربسكي غير قادر إلى حد ما على التوفيق بين التناقضات.

كتب المؤرخ البولندي الشهير وشعارات النبالة في القرن السابع عشر س. أوكولسكي أن كوربسكي "كان رجلاً عظيماً حقًا: أولاً، عظيم في أصله، لأنه كان على صلة قرابة بأمير موسكو جون؛ كان رجلاً عظيماً". ثانيا، عظيم في منصبه، لأنه كان أعلى قائد عسكري في موسكوفي؛ ثالثا، عظيم في الشجاعة، لأنه حقق الكثير من الانتصارات؛ رابعًا، عظيم في مصيره السعيد: فهو، المنفي والهارب، استقبله الملك أوغسطس بمثل هذا التكريم. وكان يتمتع أيضًا بعقل عظيم، لأنه في وقت قصير، وهو في سنواته المتقدمة، تعلم اللغة اللاتينية في المملكة، والتي لم يكن يعرفها من قبل.

7. الأفكار السياسية لأندريه كوربسكي

إن إضعاف الإيمان المسيحي وانتشار البدع أمر خطير، أولا وقبل كل شيء، لأنه يؤدي إلى القسوة واللامبالاة لدى الناس تجاه شعبهم ووطنهم.

ومثله كمثل إيفان الرهيب، فسر أندريه كوربسكي سلطة الدولة العليا باعتبارها هبة من الله؛ وبالإضافة إلى ذلك، أطلق على روسيا اسم "الإمبراطورية الروسية المقدسة".

إن أولئك الذين في السلطة لا يحققون في الواقع ما أراده الله لهم. وبدلاً من إقامة العدل العادل، يرتكبون التعسف. على وجه الخصوص، لا يقيم إيفان الرابع العدالة الصالحة ولا يحمي رعاياه.

يجب أن تكون الكنيسة عقبة أمام الفوضى المتفشية والطغيان الدموي للحكام. إن روح الشهداء المسيحيين الذين قبلوا الموت في النضال ضد الحكام المجرمين والظالمين، ترفع الكنيسة إلى هذا المصير الأسمى.

يجب ممارسة السلطة الملكية بمساعدة المستشارين. علاوة على ذلك، يجب أن تكون هذه هيئة استشارية دائمة تحت قيادة القيصر. ورأى الأمير مثالاً على مثل هذه الهيئة في "الرادا المنتخبة" - وهي كلية المستشارين التي كانت تعمل في عهد إيفان الرابع في الخمسينيات من القرن السادس عشر.

8. الإبداع الأدبي

ما يلي معروف حاليًا من أعمال K.:

"تاريخ الكتاب. موسكو العظيمة عن الأفعال التي سمعناها من رجال جديرين بالثقة والتي رأيناها أمام أعيننا.

"أربع رسائل إلى غروزني"

"رسائل" إلى أشخاص مختلفين؛ تم تضمين 16 منهم في الطبعة الثالثة. "حكايات الكتاب" ل." أوستريالوف (سانت بطرسبرغ، 1868)، نشر ساخاروف رسالة واحدة في "موسكفيتيانين" (1843، رقم 9) وثلاثة رسائل في "المحاور الأرثوذكسي" (1863، الكتب من الخامس إلى الثامن).

"مقدمة لمارغريت الجديدة"؛ إد. لأول مرة بقلم ن. إيفانيشيف في مجموعة الأعمال: "حياة الكتاب". K. في ليتوانيا وفولين" (كييف 1849)، أعيد طبعه بواسطة أوستريالوف في "سكاز".

"مقدمة كتاب "الجنة" الدمشقي تحرير الأمير أوبولنسكي في "الملاحظات الببليوغرافية" 1858 رقم 12).

"ملاحظات (في الهوامش) على الترجمات من فم الذهب ودمشق" (طبعها البروفيسور أ. أرخانجيلسكي في "ملاحق" "مقالات عن تاريخ الأدب الروسي الغربي"، في "قراءات العام والتاريخي والقديم" ". 1888 رقم 1).

"تاريخ مجلس فلورنسا"، تجميع؛ مطبوعة في "حكاية". ص 261-8؛ عنها، انظر مقالتين بقلم S. P. Shevyrev - "مجلة وزارة التعليم العام"، 1841، كتاب. أنا و"موسكفيتيانين" 1841، المجلد الثالث.

بالإضافة إلى أعمال مختارة من فم الذهب ("مارجريت الجديد"؛ انظر عنه "المخطوطات السلافية الروسية" بقلم Undolsky، M. ، 1870) ، ترجم كوربسكي حوار باتر. غينادي، اللاهوت والجدل وأعمال دمشقية أخرى (انظر مقال أ. أرخانجيلسكي في "مجلة وزارة التعليم العام" 1888، العدد 8)، وبعض أعمال ديونيسيوس الأريوباغي، وغريغوريوس اللاهوتي، وباسيليوس اللاهوتي. عظيم، مقتطفات من يوسابيوس وما إلى ذلك.

فهرس:

أوربيس بولوني"، المجلد الأول، سيمون أوكولسكي، كراكوف، 1641؛ "Poczetherbow szlachty Korony Polskiey y Wielkiego Xięstwa Litewskiego: gniazdo y perspektywa staroświeckiey cnoty"، Potocki Wacław، كراكوف، 1696

Zimin A.A. "تكوين مجلس الدوما البويار في القرنين الخامس عشر والسادس عشر // الكتاب السنوي الأثري لعام 1957." M.، S. 50-51 نفس الشيء. "تشكيل الطبقة الأرستقراطية البويار في روسيا في النصف الثاني من القرن الخامس عشر - الثلث الأول من القرن السادس عشر

من 1030 إلى 1224 ومن 1893 إلى 1919 - يوريف، من 1224 إلى 1893 - دوربات، بعد 1919 - تارتو.

كوربسكي، أندريه ميخائيلوفيتش- مقال من القاموس الموسوعي لبروكهاوس وإيفرون

أوربيس بولوني. كراكوف، 1641، V. I. اقتباس. بقلم: كالوجين في.في. كتبة موسكو في دوقية ليتوانيا الكبرى في النصف الثاني من القرن السادس عشر. 2000

عائلة كوربسكي

انفصلت عائلة كوربسكي عن فرع أمراء ياروسلافل في القرن الخامس عشر. وبحسب أسطورة العائلة، حصلت العشيرة على لقبها من قرية قربة. تجلت عشيرة كوربسكي بشكل رئيسي في خدمة المقاطعات: غزا أفراد العشيرة قبائل خانتي ومانسي في جبال الأورال الشمالية، وتوفي آل كوربسكي بالقرب من كازان، وفي الحرب مع خانية القرم. كانت عائلة كوربسكي حاضرة أيضًا في المناصب الإدارية، لكن في هذا المجال لم تحقق العائلة نجاحًا كبيرًا، على الرغم من أن آل كوربسكي كانوا حكامًا في أوستيوغ الكبير، وفي بسكوف، وفي ستارودوب، وفي توروبتس. على الأرجح، كان ميخائيل ميخائيلوفيتش كوربسكي، والد أندريه كوربسكي، بويار. ربما كان سيميون فيدوروفيتش كوربسكي يحمل أيضًا رتبة بويار.

مثل هذا المنصب المهني، بالطبع، لم يتوافق مع اسم أمير ياروسلافل. يمكن أن يكون هناك عدة أسباب لهذه الحالة. أولا، غالبا ما دعم أمراء كوربسكي معارضة النظام الحاكم. كان حفيد سيميون إيفانوفيتش كوربسكي متزوجًا من ابنة الأمير المشين أندريه أوغليشسكي. لم يدعم آل كوربسكي فاسيلي الثالث، بل دعموا حفيد ديمتري في النضال من أجل العرش، الأمر الذي أكسبهم كراهية أكبر من حكام موسكو.

المشاركة في حملات قازان ==

في عامه الحادي والعشرين شارك في الحملة الأولى بالقرب من قازان. ثم كان حاكما في برونسك. في المدينة، هزم التتار بالقرب من تولا عند معبر نهر شيفورون بالقرب من ديدوسلافل، وأصيب، ولكن بعد ثمانية أيام كان بالفعل على ظهور الخيل مرة أخرى. أثناء حصار قازان، أمر كوربسكي اليد اليمنى للجيش بأكمله وأظهر مع شقيقه الأصغر شجاعة رائعة. بعد عامين هزم المتمردين التتار وشيريميس، الذي تم تعيينه بويار.

في هذا الوقت، كان كوربسكي أحد الأشخاص الأقرب إلى القيصر إيفان الرهيب، وأصبح أقرب إلى حزب سيلفستر وأداشيف.

المشاركة في الحرب الليفونية

وفقًا للمؤرخ بي إن موروزوف، مباشرة بعد وصول كوربسكي إلى دوقية ليتوانيا الكبرى، تم الخلط بين لقبه وبين لقب النبلاء الليتوانيين الحالي "كروبسكي".

إذا حكمنا من خلال العديد من العمليات، التي تم الحفاظ على أفعالها حتى يومنا هذا، فقد اندمج بسرعة مع رجال الأعمال البولنديين الليتوانيين و"تبين أنه من بين العنيفين، على أي حال، ليس الأكثر تواضعًا": لقد قاتل مع اللوردات، الذين استولوا على العقارات بالقوة، وبخوا المبعوثين الملكيين بـ "كلمات موسكو الفاحشة" وغيرها.

تقييم شخصية تاريخية

على حجر مطحلب في الليل،
منفياً عن وطنه العزيز
كان الأمير كوربسكي، القائد الشاب، جالسا
في ليتوانيا المعادية، متجول حزين،
العار والمجد للدول الروسية ،
حكيم في المجلس، رهيب في المعركة،
أمل الروس الحزينين
عاصفة الليفونيين، ويلات قازان...

إن الآراء حول كوربسكي كسياسي وشخصي ليست مختلفة فحسب، بل إنها متعارضة تمامًا أيضًا. يرى البعض فيه محافظًا ضيقًا، وشخصًا محدودًا للغاية ولكنه ذو أهمية ذاتية، ومؤيد لفتنة البويار ومعارض للاستبداد. يتم تفسير خيانته من خلال حساب الفوائد الدنيوية، ويعتبر سلوكه في ليتوانيا مظهرا من مظاهر الاستبداد الجامح والأنانية الفادحة؛ حتى صدق ونفعية جهوده للحفاظ على الأرثوذكسية موضع شك.

وفقا للآخرين، كوربسكي هو شخص ذكي ومتعلم، شخص صادق ومخلص وقف دائما إلى جانب الخير والحقيقة. يطلق عليه المنشق الروسي الأول.

كتب المؤرخ البولندي الشهير وصاحب شعار النبالة في القرن السابع عشر سيمون أوكولسكي أن كوربسكي "كان رجلاً عظيماً حقًا: أولاً، عظيم في أصله، لأنه كان على صلة قرابة بأمير موسكو جون؛ كان رجلاً عظيماً". ثانيا، عظيم في منصبه، لأنه كان أعلى قائد عسكري في موسكوفي؛ ثالثا، عظيم في الشجاعة، لأنه حقق الكثير من الانتصارات؛ رابعًا، عظيم في مصيره السعيد: فهو، المنفي والهارب، استقبله الملك أوغسطس بمثل هذا التكريم. وكان يتمتع أيضًا بعقل عظيم، لأنه في وقت قصير، وهو في سنواته المتقدمة، تعلم اللغة اللاتينية في المملكة، والتي لم يكن يعرفها من قبل.

الأفكار السياسية لأندريه كوربسكي

• إن إضعاف الإيمان المسيحي وانتشار البدع أمر خطير، أولا وقبل كل شيء، لأنه يؤدي إلى القسوة واللامبالاة لدى الناس تجاه شعبهم ووطنهم.
• ومثله كمثل إيفان الرهيب، فسر أندريه كوربسكي سلطة الدولة العليا باعتبارها هبة من الله؛ وبالإضافة إلى ذلك، أطلق على روسيا اسم "الإمبراطورية الروسية المقدسة".
• إن أولئك الذين في السلطة لا يحققون في الواقع ما أراده الله لهم. وبدلاً من إقامة العدل العادل، يرتكبون التعسف. على وجه الخصوص، لا يقيم إيفان الرابع العدالة الصالحة ولا يحمي رعاياه.
• يجب أن تكون الكنيسة عقبة أمام الفوضى المتفشية والطغيان الدموي للحكام. إن روح الشهداء المسيحيين الذين قبلوا الموت في النضال ضد الحكام المجرمين والظالمين، ترفع الكنيسة إلى هذا المصير الأسمى.
• يجب ممارسة السلطة الملكية بمساعدة المستشارين. علاوة على ذلك، يجب أن تكون هذه هيئة استشارية دائمة تحت قيادة القيصر. ورأى الأمير مثالاً على مثل هذه الهيئة في "الرادا المنتخبة" - وهي كلية المستشارين التي كانت تعمل في عهد إيفان الرابع في الخمسينيات من القرن السادس عشر.

الإبداع الأدبي

ما يلي معروف حاليًا من أعمال K.:

1. "تاريخ الكتاب. موسكو العظيمة عن الأفعال التي سمعناها من رجال جديرين بالثقة والتي رأيناها أمام أعيننا.
2. "أربع رسائل إلى غروزني"
3. "رسائل" إلى أشخاص مختلفين؛ تم تضمين 16 منهم في الطبعة الثالثة. "حكايات الكتاب" ل." أوستريالوف (سانت بطرسبرغ، 1868)، نشر ساخاروف رسالة واحدة في "موسكفيتيانين" (1843، رقم 9) وثلاثة رسائل في "المحاور الأرثوذكسي" (1863، الكتب من الخامس إلى الثامن).
4. "مقدمة لمارغريت الجديدة"؛ إد. لأول مرة بقلم ن. إيفانيشيف في مجموعة الأعمال: "حياة الكتاب". K. في ليتوانيا وفولين" (كييف 1849)، أعيد طبعه بواسطة أوستريالوف في "سكاز".
5. "مقدمة كتاب "الجنة" الدمشقي تحرير الأمير أوبولنسكي في "الملاحظات الببليوغرافية" 1858 رقم 12).
6. "ملاحظات (في الهوامش) على الترجمات من فم الذهب ودمشق" (طبعها البروفيسور أ. أرخانجيلسكي في "ملاحق" "مقالات عن تاريخ الأدب الروسي الغربي"، في "قراءات العام والتاريخي والقديم" ". 1888 رقم 1).
7. "تاريخ مجلس فلورنسا"، تجميع؛ مطبوعة في "حكاية". ص 261-8؛ عنها، انظر مقالتين بقلم S. P. Shevyrev - ""، كتاب 1841. أنا و"موسكو" 1841، المجلد الثالث.

بالإضافة إلى أعمال مختارة من فم الذهب ("مارجريت الجديد"؛ انظر عنه "المخطوطات السلافية الروسية" بقلم Undolsky، M. ، 1870) ، ترجم كوربسكي حوار باتر. غينادي، اللاهوت والجدل وأعمال دمشقية أخرى (انظر مقال أ. أرخانجيلسكي في "مجلة وزارة التعليم العام" 1888، العدد 8)، وبعض أعمال ديونيسيوس الأريوباغي، وغريغوريوس اللاهوتي، وباسيليوس اللاهوتي. عظيم، مقتطفات من يوسابيوس وما إلى ذلك.

أنظر أيضا

• كوربسكي، أندريه ميخائيلوفيتشعلى "رودوفود". شجرة الأجداد والأحفاد

ملحوظات

الأدب

• مراسلات إيفان الرهيب مع أندريه كوربسكي. - م.، 1993.
• فيليوشكين أ.أندريه كوربسكي. - م: الحرس الشاب، 2008. - 308 ص. - (حياة الأعلام؛ العدد ١٣٣٧ (١١٣٧)). - ردمك 978-5-235-03138-8
• سولودكين يا جي.الرسالة الأولى من إيفان الرهيب إلى إيه إم كوربسكي في الأدب الروسي والاستخدام الدبلوماسي في أواخر القرن السادس عشر وأوائل القرن السابع عشر // روس القديمة". أسئلة دراسات العصور الوسطى. - 2003. - رقم 2 (12). - ص 81-82.
• مع. 395، 321 (الرسم البياني IV - 11)، "طبقة النبلاء الأوكرانية من نهاية القرن الرابع عشر إلى منتصف القرن السابع عشر (فولين وأوكرانيا الوسطى)"، البروفيسور ياكوفينكو إن إم، أكاديمية العلوم في أوكرانيا، معهد الآثار الأوكرانية، الأوكرانية مؤسسة برافنيكا، عرض. "ناوكوفا دومكا"، م كييف، 1993 ص. ISBN 5-12-003024-6 (الأوكرانية)

موسيقى

• مخصص لألبوم الأقراص المضغوطة المحسّن للصور والصوت لأندريه كوربسكي - بتروف تفيرسكوي "في دلتا المسيسيبي" (في الوسط) 2010

روابط

• كتاب صباحا كوربسكي. حكايات الأمير كوربسكي على موقع Runiverse

فئات:

• الشخصيات حسب الترتيب الأبجدي
• ولد عام 1528
• توفي عام 1583
• كاتبين حسب الأبجدية
• كتاب روسيا بالترتيب الأبجدي
• كتاب روسيا في القرن السادس عشر
• كتاب دوقية ليتوانيا الكبرى
• الكتاب الروس حسب الترتيب الأبجدي
• الكتاب الروس في القرن السادس عشر
• ولاية موسكو
• المشاركون في الحرب الليفونية
• الأشخاص:منطقة ياروسلافل، منطقة ياروسلافل
• كوربسكي

مؤسسة ويكيميديا. 2010.

تعرف على معنى "كوربسكي، أندريه ميخائيلوفيتش" في القواميس الأخرى:

- (1528 ≈ 1583) زعيم سياسي وعسكري روسي وكاتب وإعلامي. من عائلة أمراء ياروسلافل. حصل على تعليم جيد (درس القواعد والبلاغة وعلم الفلك والفلسفة)؛ كان لـ K. تأثير كبير على تكوين نظرته للعالم ... ... الموسوعة السوفيتية الكبرى

- (1528 83) أمير ورجل دولة وكاتب ومترجم روسي. مشارك في حملات كازان، عضو في Chosen Rada، الحاكم في الحرب الليفونية. وخوفاً من الخزي الظالم الذي لحق بإيفان الرابع، فر إلى ليتوانيا (1564)؛ عضو في الكومنولث البولندي الليتواني؛ مشارك… … القاموس الموسوعي الكبير

كوربسكي، أندريه ميخائيلوفيتش- كوربسكي أندريه ميخائيلوفيتش (1528 ـ 83)، أمير، بويار، كاتب. مشارك في حملات كازان في أواخر الأربعينيات وأوائل الخمسينيات. القرن السادس عشر، عضو مجلس النواب المنتخب، الحاكم في الحرب الليفونية 1558 83. خوفًا من العار لقربه من الإقطاعيين الذين أعدمهم إيفان الرابع عام 1564... ... القاموس الموسوعي المصور

بافيل ريجينكو "الأمير كوربسكي". أندريه ميخائيلوفيتش كوربسكي (1528 1583) أمير وسياسي وكاتب مشهور. لقد جاء من خط سمولينسك-ياروسلافل التابع لعائلة روريكوفيتش، وهو الجزء الذي يملك قرية كوربا. المحتويات 1 عائلة كوربسكي ... ويكيبيديا

- (1528 ـ 1583)، أمير ورجل دولة وقائد عسكري روسي، كاتب، مترجم. لقد كان عضوًا في Chosen Rada. شارك في حملات قازان، والاستيلاء على قازان (1552)، وصد غارات تتار القرم، وفي الحرب الليفونية. خوفاً من "الظلم"... القاموس الموسوعي

كوربسكي، الأمير أندريه ميخائيلوفيتش، سياسي وكاتب مشهور. ولد في أكتوبر 1528. في سن الحادية والعشرين شارك في الحملة الأولى بالقرب من قازان. ثم كان حاكما في برونسك. وفي عام 1552 هزم التتار بالقرب من تولا، وأصيب، ولكن بعد 8... ... قاموس السيرة الذاتية

المشاركة في حملات قازان

المشاركة في الحرب الليفونية

الانتقال إلى سيغيسموند

الحياة في الكومنولث البولندي الليتواني

تقييم شخصية تاريخية

الإبداع الأدبي

(1528-1583) - أمير وسياسي وكاتب مشهور. لقد جاء من خط سمولينسك-ياروسلافل التابع لعائلة روريكوفيتش، وهو الجزء الذي يملك قرية كوربا. في دوقية ليتوانيا الكبرى تم تسجيله في الوثائق تحت لقب كروبسكي. استخدم هو ونسله شعار النبالة ليفارت.

عائلة كوربسكي

انفصلت عائلة كوربسكي عن فرع أمراء ياروسلافل في القرن الخامس عشر. وبحسب أسطورة العائلة، حصلت العشيرة على لقبها من قرية قربة. تجلت عشيرة كوربسكي بشكل رئيسي في خدمة المقاطعات: غزا أفراد العشيرة قبائل خانتي ومانسي في جبال الأورال الشمالية، وتوفي آل كوربسكي بالقرب من قازان وفي الحرب مع خانية القرم. كانت عائلة كوربسكي حاضرة أيضًا في المناصب الإدارية، لكن في هذا المجال لم تحقق العائلة نجاحًا كبيرًا، على الرغم من أن آل كوربسكي كانوا حكامًا في أوستيوغ الكبير، وفي بسكوف، وفي ستارودوب، وفي توروبتس. على الأرجح، كان ميخائيل ميخائيلوفيتش كوربسكي، والد أندريه كوربسكي، بويار. ربما كان سيميون فيدوروفيتش كوربسكي يحمل أيضًا رتبة بويار.

مثل هذا المنصب المهني، بالطبع، لم يتوافق مع اسم أمير ياروسلافل. يمكن أن يكون هناك عدة أسباب لهذه الحالة. أولا، غالبا ما دعم أمراء كوربسكي معارضة النظام الحاكم. كان حفيد سيميون إيفانوفيتش كوربسكي متزوجًا من ابنة الأمير المشين أندريه أوغليشسكي. لم يدعم آل كوربسكي فاسيلي الثالث، بل دعموا حفيد ديمتري في النضال من أجل العرش، الأمر الذي أكسبهم كراهية أكبر من حكام موسكو.

المشاركة في حملات قازان

في سن الحادية والعشرين شارك في الحملة الأولى بالقرب من قازان. ثم كان حاكما في برونسك. في عام 1552، هزم التتار تحت تولا، وأصيب، ولكن بعد ثمانية أيام كان بالفعل على ظهور الخيل مرة أخرى. أثناء حصار قازان، أمر كوربسكي اليد اليمنى للجيش بأكمله وأظهر مع شقيقه الأصغر شجاعة رائعة. بعد ذلك بعامين، هزم المتمردين التتار وشيريميس، الذي تم تعيينه بويار.

في هذا الوقت، كان كوربسكي أحد الأشخاص الأقرب إلى القيصر إيفان الرهيب، وأصبح أقرب إلى حزب سيلفستر وأداشيف.

المشاركة في الحرب الليفونية

عندما بدأت النكسات في ليفونيا، وضع القيصر كوربسكي على رأس الجيش الليفوني، الذي سرعان ما فاز بعدد من الانتصارات على الفرسان والبولنديين، وبعد ذلك أصبح الحاكم في يوريف. لكن في هذا الوقت، بدأ بالفعل اضطهاد وإعدام أنصار سيلفستر وأداشيف وهروب أولئك الذين تعرضوا للعار أو المهددين بالعار الملكي إلى ليتوانيا. على الرغم من أن كوربسكي لم يكن لديه أي ذنب سوى التعاطف مع الحكام الذين سقطوا، إلا أنه كان لديه كل الأسباب للاعتقاد بأنه لن يفلت من العار القاسي. في هذه الأثناء، كتب الملك سيغيسموند أوغسطس والنبلاء البولنديون إلى كوربسكي، لإقناعه بالانضمام إلى جانبهم ووعدوه باستقبال لطيف.

الانتقال إلى سيغيسموند

معركة نيفيل (1562) ، التي لم تنجح بالنسبة للروس ، لم تستطع أن توفر للقيصر ذريعة للعار ، انطلاقاً من حقيقة أنه بعد ذلك حكم كوربسكي في يوريف ؛ والملك، الذي يوبخه على فشله، لا يفكر في أن ينسبه إلى الخيانة. لم يستطع كوربسكي أن يخشى المسؤولية عن المحاولة الفاشلة للاستيلاء على مدينة خوذة: لو كانت هذه المسألة ذات أهمية كبيرة، لكان القيصر قد ألقى باللوم على كوربسكي في رسالته. ومع ذلك، كان كوربسكي واثقًا من أن سوء الحظ كان وشيكًا، وبعد صلوات عقيمة وطلبات غير مثمرة من الأساقفة، قرر الهجرة "من أرض الله"، مما يعرض عائلته للخطر. حدث هذا عام 1563 (حسب مصادر أخرى - عام 1564).

لقد جاء لخدمة سيغيسموند ليس بمفرده، ولكن مع حشد كامل من الأتباع والخدم، وتم منحه العديد من العقارات (بما في ذلك مدينة كوفيل). سيطر عليهم كوربسكي من خلال سكان موسكو. بالفعل في سبتمبر 1564 قاتل ضد موسكو. نظرًا لأنه كان يعرف جيدًا نظام الدفاع عن الحدود الغربية، فبمشاركته، نصبت القوات البولندية كمينًا للقوات الروسية بشكل متكرر، أو تجاوزت البؤر الاستيطانية، ونهبت الأراضي مع الإفلات من العقاب، مما دفع الكثير من الناس إلى العبودية.

في الهجرة، عانى المقربون منه من مصير صعب. كتب كوربسكي بعد ذلك أن الملك «لقد قتلت أم ابني الوحيد وزوجته وشابه، الذين كانوا محبوسين في الأسر؛ لقد دمرت إخوتي، أمراء ياروسلافل من جيل واحد، بمقتلات مختلفة، ونهبت ممتلكاتي.. لتبرير غضبه، لم يكن بإمكان إيفان الرهيب إلا أن يتهمه بلا أساس بالخيانة وانتهاك "تقبيل الصليب" (لم يقبل الصليب)؛ من الواضح أن اتهاماته الأخرى، وهي أن كوربسكي "أراد دولة في ياروسلافل" وأنه أخذ زوجته أناستاسيا بعيدًا عنه، اخترعها القيصر، فقط لتبرير غضبه في عيون النبلاء البولنديين الليتوانيين: يمكنه ذلك لا يكنون كراهية شخصية للقيصرية، بل يفكرون فقط في تقسيم ياروسلافل إلى إمارة خاصة.

الحياة في الكومنولث البولندي الليتواني

عاش كوربسكي بالقرب من كوفيل، في بلدة ميليانوفيتشي (إقليم أوكرانيا الحالي).

إذا حكمنا من خلال العديد من العمليات، التي تم الحفاظ على أفعالها حتى يومنا هذا، فقد اندمج بسرعة مع رجال الأعمال البولنديين الليتوانيين و"تبين أنه من بين العنيفين، على أي حال، ليس الأكثر تواضعًا": لقد قاتل مع اللوردات، الذين استولوا على العقارات بالقوة، وبخوا المبعوثين الملكيين بـ "كلمات موسكو الفاحشة" وغيرها.

في عام 1571، تزوج كوربسكي من الأرملة الغنية كوزينسكي، الأميرة جولشانسكايا قبل الزواج، لكنه سرعان ما طلقها، وتزوج عام 1579 من الفتاة الفقيرة سيماشكو، وكان سعيدًا بها على ما يبدو، حيث أنجب منها ابنة مارينا (مواليد 1580). وابن ديمتري.

في عام 1583، توفي كوربسكي.

تلقى ديميتري كوربسكي بعد ذلك جزءًا من الاختيار وتحول إلى الكاثوليكية.

تقييم شخصية تاريخية

على حجر مطحلب في الليل،
منفياً عن وطنه العزيز
كان الأمير كوربسكي، القائد الشاب، جالسا
في ليتوانيا المعادية، متجول حزين،
العار والمجد للدول الروسية ،
حكيم في المجلس، رهيب في المعركة،
أمل الروس الحزينين
عاصفة الليفونيين، ويلات قازان...

ك. ف. رايليف، 1821 (مقتطف)

إن الآراء حول كوربسكي كسياسي وشخصي ليست مختلفة فحسب، بل إنها متعارضة تمامًا أيضًا. يرى البعض فيه محافظًا ضيقًا، وشخصًا محدودًا للغاية ولكنه ذو أهمية ذاتية، ومؤيد لفتنة البويار ومعارض للاستبداد. يتم تفسير خيانته من خلال حساب الفوائد الدنيوية، ويعتبر سلوكه في ليتوانيا مظهرا من مظاهر الاستبداد الجامح والأنانية الفادحة؛ حتى صدق ونفعية جهوده للحفاظ على الأرثوذكسية موضع شك.

وفقا للآخرين، كوربسكي هو شخص ذكي ومتعلم، شخص صادق ومخلص وقف دائما إلى جانب الخير والحقيقة. يطلق عليه المنشق الروسي الأول.

كتب المؤرخ البولندي الشهير وصاحب شعار النبالة في القرن السابع عشر سيمون أوكولسكي أن كوربسكي "كان رجلاً عظيماً حقًا: أولاً، عظيم في أصله، لأنه كان على صلة قرابة بأمير موسكو جون؛ كان رجلاً عظيماً". ثانيا، عظيم في منصبه، لأنه كان أعلى قائد عسكري في موسكوفي؛ ثالثا، عظيم في الشجاعة، لأنه حقق الكثير من الانتصارات؛ رابعًا، عظيم في مصيره السعيد: فهو، المنفي والهارب، استقبله الملك أوغسطس بمثل هذا التكريم. وكان يتمتع أيضًا بعقل عظيم، لأنه في وقت قصير، وهو في سنواته المتقدمة، تعلم اللغة اللاتينية في المملكة، والتي لم يكن يعرفها من قبل.

الأفكار السياسية لأندريه كوربسكي

• إن إضعاف الإيمان المسيحي وانتشار البدع أمر خطير، أولا وقبل كل شيء، لأنه يؤدي إلى القسوة واللامبالاة لدى الناس تجاه شعبهم ووطنهم.
• ومثله كمثل إيفان الرهيب، فسر أندريه كوربسكي سلطة الدولة العليا باعتبارها هبة من الله؛ وبالإضافة إلى ذلك، أطلق على روسيا اسم "الإمبراطورية الروسية المقدسة".
• إن أولئك الذين في السلطة لا يحققون في الواقع ما أراده الله لهم. وبدلاً من إقامة العدل العادل، يرتكبون التعسف. على وجه الخصوص، لا يقيم إيفان الرابع العدالة الصالحة ولا يحمي رعاياه.
• يجب أن تكون الكنيسة عقبة أمام الفوضى المتفشية والطغيان الدموي للحكام. إن روح الشهداء المسيحيين الذين قبلوا الموت في النضال ضد الحكام المجرمين والظالمين، ترفع الكنيسة إلى هذا المصير الأسمى.
• يجب ممارسة السلطة الملكية بمساعدة المستشارين. علاوة على ذلك، يجب أن تكون هذه هيئة استشارية دائمة تحت قيادة القيصر. ورأى الأمير مثالاً على مثل هذه الهيئة في "الرادا المنتخبة" - وهي كلية المستشارين التي كانت تعمل في عهد إيفان الرابع في الخمسينيات من القرن السادس عشر.

الإبداع الأدبي

ما يلي معروف حاليًا من أعمال K.:

1. "تاريخ الكتاب. موسكو العظيمة عن الأفعال التي سمعناها من رجال جديرين بالثقة والتي رأيناها أمام أعيننا.
2. "أربع رسائل إلى غروزني"
3. "رسائل" إلى أشخاص مختلفين؛ تم تضمين 16 منهم في الطبعة الثالثة. "حكايات الكتاب" ل." أوستريالوف (سانت بطرسبرغ، 1868)، نشر ساخاروف رسالة واحدة في "موسكفيتيانين" (1843، رقم 9) وثلاثة رسائل في "المحاور الأرثوذكسي" (1863، الكتب من الخامس إلى الثامن).
4. "مقدمة لمارغريت الجديدة"؛ إد. لأول مرة بقلم ن. إيفانيشيف في مجموعة الأعمال: "حياة الكتاب". K. في ليتوانيا وفولين" (كييف 1849)، أعيد طبعه بواسطة أوستريالوف في "سكاز".
5. "مقدمة كتاب "الجنة" الدمشقي تحرير الأمير أوبولنسكي في "الملاحظات الببليوغرافية" 1858 رقم 12).
6. "ملاحظات (في الهوامش) على الترجمات من فم الذهب ودمشق" (طبعها البروفيسور أ. أرخانجيلسكي في "ملاحق" "مقالات عن تاريخ الأدب الروسي الغربي"، في "قراءات العام والتاريخي والقديم" ". 1888 رقم 1).
7. "تاريخ مجلس فلورنسا"، تجميع؛ مطبوعة في "حكاية". ص 261-8؛ عنها، انظر مقالتين بقلم S. P. Shevyrev - "مجلة وزارة التعليم العام"، 1841، كتاب. أنا و"موسكفيتيانين" 1841، المجلد الثالث.

بالإضافة إلى أعمال مختارة من فم الذهب ("مارجريت الجديد"؛ انظر عنه "المخطوطات السلافية الروسية" بقلم Undolsky، M. ، 1870) ، ترجم كوربسكي حوار باتر. غينادي، اللاهوت والجدل وأعمال دمشقية أخرى (انظر مقال أ. أرخانجيلسكي في "مجلة وزارة التعليم العام" 1888، العدد 8)، وبعض أعمال ديونيسيوس الأريوباغي، وغريغوريوس اللاهوتي، وباسيليوس اللاهوتي. عظيم، مقتطفات من يوسابيوس وما إلى ذلك.

الأمير كوربسكي

كم هو مؤسف أن القدر قد حكم على من

ابحث عن غطاء شخص آخر في البلاد.

ك.ف. رايليف. كوربسكي

إن مكانة كوربسكي في تاريخنا استثنائية للغاية. يعتمد مجده الذي لا يتضاءل على مر القرون بالكامل على رحلته إلى ليتوانيا والأهمية العالية في بلاط إيفان الرهيب، والتي نسبها إلى نفسه، أي على الخيانة والأكاذيب (أو، بعبارة ملطفة، الخيال). هناك عملان مستهجنان، أخلاقي وفكري، ساهما في ضمان سمعته كشخصية تاريخية بارزة في القرن السادس عشر، ومقاتل ضد الاستبداد، ومدافع عن الحرية المقدسة. في هذه الأثناء، يمكننا أن نقول بأمان، دون خوف من ارتكاب أي خطأ ضد الحقيقة، أنه لو لم تدخل غروزني في مراسلات مع كوربسكي، فإن الأخير لم يكن ليجذب انتباهنا اليوم أكثر من أي حاكم آخر شارك في غزو قازان والإقليم. الحرب الليفونية.

جاء أندريه ميخائيلوفيتش كوربسكي من أمراء ياروسلافل، وتتبع أصولهم إلى فلاديمير مونوماخ. تم تقسيم عش ياروسلافل الأميري إلى أربعين عشيرة. أول كوربسكي معروف - الأمير سيميون إيفانوفيتش، الذي تم إدراجه على أنه بويار في عهد إيفان الثالث - حصل على لقبه من ملكية عائلة كوربا (بالقرب من ياروسلافل).

في خدمة موسكو، احتلت عائلة كوربسكي مناصب بارزة: فقد قادوا الجيوش أو جلسوا كمحافظين في المدن الكبرى. وكانت سماتهم الوراثية هي الشجاعة والتقوى الصارمة إلى حد ما. ويضيف غروزني إلى ذلك عداءه تجاه ملوك موسكو وميله إلى الخيانة، متهماً والده الأمير أندريه بقصد تسميم فاسيلي الثالث، وجده لأمه ميخائيل توتشكوف بالتلفظ بـ "الكثير من الكلمات المتعجرفة" بعد وفاة إيلينا. جلينسكايا. مرر كوربسكي هذه الاتهامات بصمت، ولكن انطلاقًا من حقيقة أنه يطلق على أسرة كاليتا اسم "عائلة تشرب الدم"، ربما يكون من غير الحكمة أن نعزو فائضًا من المشاعر المخلصة للأمير أندريه نفسه.

لدينا معلومات هزيلة ومجزأة للغاية حول النصف الأول من حياة كوربسكي، فيما يتعلق بإقامته في روسيا. سنة ولادته (1528) معروفة فقط من خلال تعليمات كوربسكي الخاصة - أنه في حملة كازان الأخيرة كان يبلغ من العمر أربعة وعشرين عامًا. أين وكيف قضى شبابه لا يزال لغزا. ذُكر اسمه لأول مرة في كتب التسريح عام 1549، عندما رافق إيفان، برتبة مضيف، إلى أسوار قازان.

في الوقت نفسه، من غير المرجح أن نخطئ في التأكيد على أن كوربسكي منذ شبابه كان متقبلاً للغاية للاتجاهات الإنسانية في ذلك العصر. في خيمة معسكره، احتل الكتاب مكانة مرموقة بجوار السيف. لا شك أنه اكتشف منذ سن مبكرة موهبة خاصة وميلاً لتعلم الكتب. لكن المعلمين المحليين لم يتمكنوا من إشباع رغبته في التعليم. يروي كوربسكي الحادثة التالية: في أحد الأيام، كان بحاجة إلى العثور على شخص يعرف لغة الكنيسة السلافية، لكن الرهبان، ممثلي المنح الدراسية آنذاك، "نبذوا ... هذا العمل الجدير بالثناء". يمكن للراهب الروسي في ذلك الوقت أن يعلم راهبًا فقط، ولكن ليس شخصًا متعلمًا بالمعنى الواسع للكلمة؛ الأدب الروحي، على الرغم من أهميته، لا يزال يعطي اتجاهًا أحادي الجانب للتعليم. وفي الوقت نفسه، إذا كان كوربسكي يبرز بين معاصريه بشيء ما، فهو على وجه التحديد اهتمامه بالمعرفة العلمية العلمانية؛ وبتعبير أدق، كان اهتمامه هذا نتيجة لانجذابه إلى الثقافة بشكل عام. لقد كان محظوظا: التقى بالممثل الحقيقي الوحيد للتعليم آنذاك في موسكو - مكسيم اليوناني. كان للراهب المتعلم تأثير كبير عليه - أخلاقيًا وعقليًا. أطلق عليه كوربسكي لقب "المعلم المحبوب"، وقد اعتز بكل كلمة وكل تعليمات - وهذا واضح، على سبيل المثال، من تعاطف الأمير المستمر مع مُثُل عدم الطمع (والتي، مع ذلك، استوعبها بشكل مثالي، دون أي تطبيق على الحياة العملية) ). كان التأثير العقلي أكثر أهمية - ربما كان مكسيم اليوناني هو الذي غرس فيه فكرة الأهمية الاستثنائية للترجمات. كرس كوربسكي نفسه لأعمال الترجمة بكل روحه. شعر بشدة بأن معاصريه "يذوبون بالجوع الروحي" ولم يصلوا إلى التعليم الحقيقي، واعتبر أن المهمة الثقافية الرئيسية هي ترجمة هؤلاء "المعلمين الشرقيين العظماء" الذين لم يعرفهم الكاتب الروسي بعد إلى اللغة السلافية. لم يكن لدى كوربسكي الوقت الكافي للقيام بذلك في روسيا، "قبل أن يلجأ باستمرار ويرهق نفسه تنفيذًا لأوامر القيصر"؛ لكن في ليتوانيا، درس اللاتينية في أوقات فراغه وبدأ في ترجمة الكتاب القدامى. بفضل اتساع وجهات النظر المكتسبة في التواصل مع مكسيم اليوناني، لم يعتبر بأي حال من الأحوال، مثل معظم معاصريه، الحكمة الوثنية فلسفة شيطانية؛ كانت "فلسفة أرسطو الطبيعية" بالنسبة له بمثابة عمل فكري مثالي، "يحتاجه الجنس البشري بشدة". لقد تعامل مع الثقافة الغربية دون عدم الثقة المتأصلة في سكان موسكو، علاوة على ذلك، باحترام، لأنه في أوروبا "لا يوجد الناس في القواعد النحوية والبلاغية فحسب، بل أيضًا في التعاليم الجدلية والفلسفية". ومع ذلك، لا ينبغي للمرء أن يبالغ في تعليم كوربسكي ومواهبه الأدبية: في العلوم كان من أتباع أرسطو، وليس كوبرنيكوس، وفي الأدب ظل مجادلًا، وبعيدًا عن أن يكون لامعًا.

ربما ساهم الشغف المتبادل بتعلم الكتب إلى حد ما في التقارب بين جروزني وكوربسكي.

اللحظات الرئيسية في حياة الأمير أندريه حتى عام 1560 هي كما يلي. وفي عام 1550، حصل على عقارات بالقرب من موسكو من بين آلاف "أفضل النبلاء"، أي أنه حصل على ثقة إيفان. بالقرب من قازان، أثبت شجاعته، على الرغم من أن وصفه بأنه بطل الاستيلاء على قازان سيكون من قبيل المبالغة: فهو لم يشارك في الهجوم نفسه، لكنه ميز نفسه أثناء هزيمة التتار الذين فروا من المدينة. ولم يذكره المؤرخون حتى بين الولاة الذين تم الاستيلاء على المدينة بجهودهم. بعد ذلك سخر إيفان من المزايا التي نسبها كوربسكي لنفسه في حملة كازان، وسأل ساخرًا: "متى حققت تلك الانتصارات المجيدة والانتصارات المجيدة؟ كلما ذهبت إلى قازان (بعد الاستيلاء على المدينة. - S.Ts.) لإلقاء اللوم علينا على العصاة (لتهدئة السكان المحليين المتمردين. - S.Ts.)، فإنك... جلبت الأبرياء إلينا ونصب عليهم الخيانة." وبطبيعة الحال، فإن تقييم الملك أبعد ما يكون عن الحياد. أعتقد أن دور كوربسكي في حملة قازان كان أنه ببساطة أدى واجبه العسكري بأمانة، مثل الآلاف من الحكام والمحاربين الآخرين الذين لم يظهروا على صفحات الوقائع.

أثناء مرض القيصر عام 1553، لم يكن كوربسكي على الأرجح في موسكو: اسمه ليس بين البويار الذين أقسموا بالولاء، ولا بين المتمردين، على الرغم من أنه يمكن تفسير ذلك من خلال منصب كوربسكي غير المهم في ذلك الوقت (حصل على رتبة بويار ثلاثة فقط بعد سنوات ). على أي حال، نفى هو نفسه مشاركته في المؤامرة، ولكن ليس بسبب إخلاصه لإيفان، ولكن لأنه اعتبر فلاديمير أندريفيتش سيادة عديمة الفائدة.

يبدو أن كوربسكي لم يكن قريبًا بشكل خاص من القيصر ولم يتم تكريمه بصداقته الشخصية. في جميع كتاباته، يمكن للمرء أن يشعر بالعداء تجاه إيفان، حتى عندما يتحدث عن الفترة "غير القابلة للجدل" من حكمه؛ سياسياً، القيصر بالنسبة له شر لا بد منه ويمكن التسامح معه طالما أنه يتحدث بصوت «المجلس المختار»؛ من الناحية الإنسانية، فهو وحش خطير، لا يمكن التسامح معه في المجتمع البشري إلا إذا تم تكميم أفواهه وإخضاعه لأشد التدريبات اليومية صرامة. هذه النظرة الخالية من أي تعاطف إلى إيفان جعلت كوربسكي محاميًا مدى الحياة لسيلفستر وأداشيف. كل أفعالهم تجاه إيفان كانت مبررة مسبقًا. اسمحوا لي أن أذكركم بموقف كوربسكي من المعجزات التي يُزعم أن سيلفستر أظهرها للقيصر أثناء حريق موسكو عام 1547. في رسالته إلى الملك، لا يسمح حتى بظلال من الشك حول قدرات سيلفستر الخارقة للطبيعة. "يكتب الأمير: "مداعباتك، افتراء على هذا القسيس، كما لو أنه لم يخيفك برؤى حقيقية، بل رؤى (كاذبة - S.Ts)." لكن في "تاريخ القيصر في موسكو"، المكتوب للأصدقاء، يسمح كوربسكي بقدر معين من الصراحة: "لا أعرف ما إذا كان قد قال الحقيقة عن المعجزات أم أنه اختلقها فقط لإخافته والتأثير على طفولته، مزاج محموم. ففي نهاية المطاف، كان آباؤنا يخيفون الأطفال أحيانًا بمخاوف حالمة من أجل إبعادهم عن الألعاب المؤذية مع رفاق السوء... فلقد شفى نفسه بخداعه اللطيف من الجذام وأصلح عقله الفاسد. مثال رائع لمفاهيم كوربسكي عن الأخلاق ومقياس الصدق في كتاباته! ولا عجب أن بوشكين وصف عمله عن عهد إيفان الرهيب بأنه "سجل مرير".

على الرغم من كل هذا، لا يتضح من أي شيء أن كوربسكي دافع عن "الرجال القديسين" الذين كان يبجلهم كثيرًا بالكلمات، في الوقت الذي تعرضوا فيه للعار والإدانة. من المحتمل أن سيلفستر وأداشيف كانا مناسبين له كشخصيتين سياسيتين إلى الحد الذي اتبعا فيه خطى البويار، وأعادوا إليهم ممتلكات أجدادهم التي أخذتها الخزانة. حدث أول اشتباك خطير مع الملك في كوربسكي، على ما يبدو، على وجه التحديد على أساس مسألة العقارات العامة. أيد كوربسكي قرار مجلس Stoglavy بشأن نقل الأراضي الرهبانية ، ويجب الافتراض أن حقيقة أن فاسيلي الثالث قد منح عقارات كوربسكي للأديرة لم تلعب دورًا صغيرًا هنا. لكن اتجاه القانون الملكي لعام 1560 أثار سخطه. بعد ذلك، كتب غروزني إلى سيغيسموند أن كوربسكي "بدأ يُطلق عليه اسم ياروسلافل فوتشيش، وبموجب العرف الغادر، أراد مع مستشاريه أن يصبح صاحب سيادة في ياروسلافل". على ما يبدو، كان كوربسكي يسعى إلى عودة بعض عقارات الأجداد بالقرب من ياروسلافل. هذا الاتهام ضد غروزني لا أساس له بأي حال من الأحوال: في ليتوانيا، أطلق كوربسكي على نفسه اسم أمير ياروسلافل، على الرغم من أنه في روسيا لم يحمل هذا اللقب رسميًا أبدًا. يبدو أن مفهوم الوطن بالنسبة له كان بلا معنى، لأنه لم يشمل أرض الأجداد.

في عام 1560، تم إرسال كوربسكي إلى ليفونيا ضد السيد كيتلر، الذي انتهك الهدنة. وبحسب الأمير، قال الملك في الوقت نفسه: “بعد هروب قادتي، اضطررت للذهاب إلى ليفونيا بنفسي أو إرسالك يا حبيبي، حتى يتم حماية جيشي بعون الله”. لكن هذه الكلمات تكمن بالكامل في ضمير كوربسكي. يكتب غروزني أن كوربسكي وافق على القيام بحملة فقط بصفته "هتمان" (أي القائد الأعلى للقوات المسلحة) وأن الأمير مع أداشيف طلبا نقل ليفونيا تحت سيطرتهما. ورأى الملك عادات التخصيص في هذه الادعاءات، ولم يعجبه ذلك كثيرًا.

إذا لم يتسبب مصير Adashev الذي لا جذور له في احتجاج كوربسكي علانية، فقد قابل عار زملائه البويار بالعداء. "لماذا"، ألقى عليه جروزني اللوم، "وجود لهب حارق في سينكلايت (بويار دوما - S.Ts.)، لم تطفئه، بل أشعلته؟ " حيثما كان مناسبًا لك، بنصيحة عقلك، تم اقتلاع النصيحة الشريرة، لكنك ملأتها فقط بالمزيد من الزوان! على ما يبدو، عارض كوربسكي معاقبة البويار الذين حاولوا الهروب إلى ليتوانيا، لأن المغادرة بالنسبة له كانت حق قانوني لمالك تراثي مستقل، وهو نوع من البويار في عيد القديس جورج. سرعان ما جعل إيفان يشعر بالاستياء تجاهه. في عام 1563، عاد كوربسكي، إلى جانب المحافظين الآخرين، من حملة بولوتسك. لكن بدلاً من الراحة والمكافآت، أرسله القيصر إلى محافظة يوريف (دوربات)، وأعطاه شهرًا واحدًا فقط للتحضير.

بعد عدة مناوشات ناجحة مع قوات سيجيسموند في خريف عام 1564، عانى كوربسكي من هزيمة خطيرة بالقرب من نيفيل. تفاصيل المعركة معروفة بشكل أساسي من المصادر الليتوانية. يبدو أن الروس يتمتعون بتفوق عددي ساحق: 40 ألفًا مقابل 1500 شخص (يتهم إيفان كوربسكي بأنه لا يستطيع المقاومة بـ 15 ألفًا مقابل 4000 عدو، ويبدو أن هذه الأرقام أكثر صحة، لأن القيصر لم يكن ليضيع فرصة توبيخ الروس). حاكم سيئ الحظ مع اختلاف أكبر في القوات). بعد أن علم الليتوانيون بقوات العدو، أشعلوا العديد من الحرائق ليلاً لإخفاء أعدادهم الصغيرة. في صباح اليوم التالي، اصطفوا، وغطوا أجنحتهم بالجداول والجداول، وبدأوا في انتظار الهجوم. وسرعان ما ظهر سكان موسكو - "كان هناك الكثير منهم لدرجة أننا لم نتمكن من النظر إليهم". بدا أن كوربسكي مندهش من شجاعة الليتوانيين ووعد بدفعهم إلى موسكو والأسر بسوطه وحده. واستمرت المعركة حتى المساء. صمد الليتوانيون وقتلوا 7000 روسي. أصيب كوربسكي وكان حذرا من تجديد المعركة. في اليوم التالي تراجع.

في أبريل 1564، انتهت مدة خدمة كوربسكي لمدة عام واحد في ليفونيا. لكن لسبب ما، لم يكن القيصر في عجلة من أمره لاستدعاء حاكم يوريف إلى موسكو، أو هو نفسه لم يكن في عجلة من أمره للذهاب. ذات ليلة دخل كوربسكي إلى غرفة زوجته وسألها عما تريد: أن تراه ميتاً أمامها أم أن تنفصل عنه حياً إلى الأبد؟ ومع ذلك، تفاجأت المرأة، واستجمعت قواها الروحية، وأجابت أن حياة زوجها أكثر قيمة بالنسبة لها من السعادة. ودعها كوربسكي وابنه البالغ من العمر تسع سنوات وغادر المنزل. ساعده الخدم الامناء «على رقبته» في عبور سور المدينة والوصول الى المكان المعين حيث كانت الخيول المسرجة تنتظر الهارب. بعد أن نجا من المطاردة، عبر كوربسكي بأمان الحدود الليتوانية وتوقف في مدينة فولمار. احترقت جميع الجسور. تم إغلاق طريق العودة أمامه إلى الأبد.

في وقت لاحق، كتب الأمير أن التسرع أجبره على ترك عائلته وترك كل ممتلكاته في يوريف، حتى دروعه وكتبه التي يعتز بها كثيرًا: "لقد حُرمت من كل شيء، وأنت (إيفان - إس.تي.)" أبعدني عن أرض الله." . لكن المتألم المضطهد يكذب. اليوم نعلم أنه كان برفقته اثني عشر فارسًا؛ ثلاثة خيول كانت محملة بعشرات أكياس البضائع وكيسًا من الذهب، كان يحتوي على 300 زلوتي، و30 دوكات، و500 ثالر ألماني، و44 روبل موسكو - وهو مبلغ ضخم في ذلك الوقت. . تم العثور على الخيول للخدم والذهب، ولكن ليس للزوجة والطفل. أخذ كوربسكي معه فقط ما قد يحتاجه؛ لم تكن الأسرة أكثر من عبء بالنسبة له. بمعرفة هذا، دعونا نقدر مشهد الوداع المثير للشفقة!

قام إيفان بتقييم تصرفات الأمير بطريقته الخاصة - باختصار وبشكل صريح: "لقد كسرت قبلة الصليب بعادة الكلب الغادرة واتحدت مع أعداء المسيحية". نفى كوربسكي بشكل قاطع وجود الخيانة في أفعاله: ووفقا له، لم يهرب، لكنه ابتعد، أي أنه مارس ببساطة حق البويار المقدس في اختيار السيد. يكتب أن القيصر "أغلق المملكة الروسية، أي الطبيعة البشرية الحرة، كما لو كانت في معقل من الجحيم؛ ومن خرج من أرضك... إلى بلاد الغربة... تسميه خائنا؛ وإذا وصلوا إلى الحد الأقصى، فسيتم إعدامك بوفيات مختلفة ". وطبعاً كانت هناك أيضاً إشارات إلى اسم الله: فالأمير يستشهد بكلمات المسيح لتلاميذه: "إن كنتم مضطهدين في مدينة فاهربوا إلى أخرى"، متناسين أن هذا يشير إلى الاضطهاد الديني وأن الذي اضطهدته هو. يشير إلى الطاعة المأمور بها للسلطات. الوضع ليس أفضل مع الاعتذار التاريخي عن حق البويار في المغادرة. في الواقع، في وقت واحد، اعترف الأمراء في وثائقهم التعاقدية بالمغادرة كحق قانوني للبويار وتعهدوا بعدم إقامة العداء تجاه المغادرين. لكن الأخير انتقل من إمارة روسية إلى أخرى، وكانت المغادرة عبارة عن عملية داخلية لإعادة توزيع أفراد الخدمة بين الأمراء الروس. لا يمكن الحديث عن أي خيانة هنا. ولكن مع توحيد روسيا تغير الوضع. الآن أصبح من الممكن المغادرة فقط إلى ليتوانيا أو الحشد، وبدأ ملوك موسكو، لسبب وجيه، في اتهام المغادرين بالخيانة. وقد بدأ البويار أنفسهم بالفعل في رؤية الحقيقة بشكل خافت، إذا وافقوا بخنوع على معاقبتهم إذا تم القبض عليهم وإعطاء "ملاحظات ملعونة" عن ذنبهم أمام الملك. ولكن هذا ليس نقطة. قبل كوربسكي، لم تكن هناك حالة على الإطلاق حيث ترك البويار، ناهيك عن كبير المحافظين، الجيش النشط وانتقل إلى الخدمة الخارجية أثناء العمليات العسكرية. وبغض النظر عن مدى ارتباك كوربسكي، فإن هذا لم يعد رحيلًا، بل خيانة عظمى، وخيانة للوطن. دعونا الآن نقدر وطنية مغني "الطبيعة البشرية الحرة"!

وبطبيعة الحال، لم يستطع كوربسكي نفسه أن يقتصر على إشارة واحدة إلى الحق في المغادرة؛ فقد شعر بالحاجة إلى تبرير خطوته بأسباب أكثر إقناعا. من أجل الحفاظ على كرامته، كان عليه، بالطبع، أن يظهر أمام العالم أجمع كمنفى مضطهد، مجبر على إنقاذ شرفه وحياته في الخارج من محاولات طاغية. وسارع إلى تفسير هروبه بالاضطهاد الملكي: "لم أعاني من مثل هذا الشر والاضطهاد منك! " وما هي المشاكل والمصائب التي لم تجلبها عليّ! وما أكاذيب وخيانات لم أثيرها ضدي على التوالي، لكثرتها لا أستطيع أن أنطق بها... لم أطلب كلمات رقيقة، ولم أتوسل إليك بالتنهدات الكثيرة، وقد كافأتني. بالشر بالخير، ومن أجل حبي ببغضة لا تصالح. ومع ذلك، كل هذه كلمات، كلمات، كلمات... لن يضر كوربسكي أن "ينطق" بدليل واحد على الأقل لتأكيد نية إيفان في تدميره. في الواقع، فإن التعيين كرئيس للحاكم هو نوع غريب للغاية من الاضطهاد، خاصة بالنظر إلى أنه بفضله فقط تمكن كوربسكي من الوصول إلى ليتوانيا. ومع ذلك، فإن الكثيرين، بدءا من كارامزين، صدقوه. منذ البداية، لم يتوقف إيفان وحده عن اتهام الهارب بالنوايا الأنانية: "لقد دمرت روحك من أجل جسدك، ومن أجل المجد العابر اكتسبت شهرة سخيفة"؛ "من أجل المجد المؤقت وحب المال وحلاوة هذا العالم، دهست كل تقواك الروحية بالإيمان والشريعة المسيحية"؛ "كيف لا تعاملون على قدم المساواة مع يهوذا الخائن. أنا خائف من السيد العام للجميع، من أجل الثروة، دخل في حالة من الغضب وخانه ليقتل: أنت أيضًا، تقيم معنا، تأكل خبزنا، وتوافق على خدمتنا، وتجمع الشر في قلبك ".

لقد أظهر الزمن أن الحقيقة كانت إلى جانب غروزني.

كان هروب كوربسكي عملاً متعمدًا للغاية. في الواقع، كان في طريقه إلى محافظة يوريف، وكان يفكر بالفعل في خطط الهروب. توقف على طول الطريق في دير بسكوف-بيتشورا، وترك للأخوة رسالة واسعة النطاق ألقى فيها باللوم على القيصر في جميع الكوارث التي حلت بدولة موسكو. في نهاية الرسالة، يلاحظ الأمير: "من أجل هذا العذاب الذي لا يطاق، نحن (الآخرون - S.Ts.) نهرب من وطننا دون أن يترك أثرا؛ " لقد بيع أبناؤه الأعزاء، نسل بطنه، للعمل الأبدي؛ وخطط لموتك بيديك" (نلاحظ هنا أيضًا تبرير أولئك الذين يتخلون عن أطفالهم - لقد ضحى كوربسكي بالعائلة منذ البداية).

في وقت لاحق كشف كوربسكي نفسه. بعد عقد من الزمن، دافع الأمير عن حقوقه في العقارات الممنوحة له في ليتوانيا، وأظهر للمحكمة الملكية "ورقتين مغلقتين" (رسائل سرية): واحدة من هيتمان رادزيويل الليتواني، والأخرى من الملك سيغيسموند. في هذه الرسائل، أو رسائل السلوك الآمن، دعا الملك وهيتمان كوربسكي إلى ترك الخدمة الملكية والذهاب إلى ليتوانيا. تلقى كوربسكي أيضًا رسائل أخرى من رادزيويل وسيغيسموند، مع وعد بمنحه بدلًا لائقًا وعدم تركه لصالح ملكي. لذلك، ساوم كوربسكي وطالب بضمانات! بالطبع، استغرقت الروابط المتكررة مع الملك والهتمان الكثير من الوقت، لذلك يمكننا أن نقول بحق أن المفاوضات بدأت في الأشهر الأولى بعد وصول كوربسكي إلى يوريف. وعلاوة على ذلك، فإن المبادرة فيها تنتمي إلى كوربسكي. في رسالة من سيجيسموند إلى رادا دوقية ليتوانيا الكبرى بتاريخ 13 يناير 1564، يشكر الملك رادزيويل على جهوده فيما يتعلق بحاكم موسكو الأمير كوربسكي. يكتب الملك: "إنها مسألة أخرى، أن شيئًا آخر سيخرج من كل هذا، ووفق الله أن يأتي شيء جيد من هذا، على الرغم من أن مثل هذه الأخبار لم تصل في السابق إلى الحكام الأوكرانيين، ولا سيما فيما يتعلق بمثل هذا التعهد من قبل كوربسكي." كل هذا يجعلنا نشك في أن هزيمة كوربسكي في نيفيل لم تكن مجرد حادث بسيط، أو تغيير في الثروة العسكرية. لم يكن كوربسكي غريبا على الشؤون العسكرية، قبل الهزيمة في نيفيل، هزم بمهارة قوات النظام. لقد كان حتى الآن مصحوبًا دائمًا بالنجاح العسكري، لكنه الآن هُزم بتفوق في القوات يبلغ أربعة أضعاف تقريبًا! لكن في خريف عام 1563، كان كوربسكي، على الأرجح، قد بدأ بالفعل مفاوضات مع رادزيويل (وهذا واضح من رسالة سيجيسموند إلى رادا الليتوانية، التي تميزت ببداية شهر يناير). في هذه الحالة، لدينا كل الأسباب للنظر إلى الهزيمة تحت نيفيل باعتبارها خيانة متعمدة تهدف إلى تأكيد ولاء كوربسكي للملك.

وخلافا لتصريحات كوربسكي حول الموت الذي هدده، تظهر صورة مختلفة تماما وبكل وضوح. لم يذهب إلى موسكو ليس لأنه يخشى الاضطهاد من القيصر، بل لأنه كان يتلاعب بالوقت تحسبًا لشروط أكثر ملاءمة ومحددة لخيانته: لقد طالب الملك بإعادة تأكيد وعده بمنحه العقارات، والبولنديون وأقسم أعضاء مجلس الشيوخ على حرمة الكلمة الملكية؛ حتى يتم إعطاؤه خطاب سلوك آمن، والذي ينص على أنه كان ذاهبًا إلى ليتوانيا ليس باعتباره هاربًا، ولكن بناءً على أمر استدعاء ملكي. وفقط "بعد أن شجعه صالحه الملكي"، كما كتب كوربسكي في وصيته، "وبعد أن تلقى الرسالة الملكية بالسلوك الآمن والاعتماد على القسم الذي يصبه السادة أعضاء مجلس الشيوخ لصالحهم،" أدرك صلاحيته الطويلة الأمد يخطط. وهذا ما تؤكده أيضًا رسائل المنح التي أرسلها سيغيسموند ، والتي كتب فيها الملك: "الأمير أندريه ميخائيلوفيتش كوربسكي من ياروسلافل ، بعد أن سمع الكثير وكان مدركًا بما فيه الكفاية لرحمة حاكمنا ، والذي أظهر بسخاء لجميع رعايانا ، جاء لخدمتنا وفي مواطنتنا، بعد أن تم استدعاؤها باسمنا الملكي".

لم تكن تصرفات كوربسكي تسترشد بالتصميم الفوري للرجل الذي رفع عليه فأسًا، بل بخطة مدروسة جيدًا. لو كانت حياته في خطر حقيقي، لكان قد وافق على اقتراحات الملك الأولى، أو بالأحرى كان سيغادر دون أي دعوات؛ ولكن من الواضح من كل شيء أنه لم يفعل هذا الأمر على عجل، ولا حتى على عجل. لم يفر كوربسكي إلى المجهول، بل إلى الخبز الملكي الذي كان مضمونًا له بقوة. هذا الرجل المثقف، المحب للفلسفة، لم يتمكن قط من أن يفهم بنفسه الفرق بين الوطن والتراث.

استقبلت الأرض الموعودة كوربسكي بقسوة. تعرف على الفور على الفستان البولندي غير الرسمي الشهير (والمرغوب فيه!). عندما وصل الأمير وحاشيته إلى قلعة هيلميت الحدودية لأخذ مرشدين إلى فولمار، سرق "الألمان" المحليون الهارب، وأخذوا حقيبته الثمينة من الذهب، ومزقوا قبعة الثعلب من رأس الحاكم وأخذوا الخيول. أصبحت هذه الحادثة نذير المصير الذي كان ينتظر كوربسكي في أرض أجنبية.

في اليوم التالي للسرقة، كان كوربسكي في مزاج كئيب، وجلس ليكتب رسالته الأولى إلى القيصر.

القصة الدرامية عن خادم كوربسكي المخلص فاسيلي شيبانوف، الذي أخرجه الكونت أ.ك.، معروفة جيدًا. تولستوي في قصيدة شعرية رائعة عن كيف سلم شيبانوف رسالة من سيده إلى القيصر وكيف أمر إيفان الرهيب بقراءة الرسالة متكئًا على عصاه الحادة التي اخترق بها قدم شيبانوف... لسوء الحظ - أو بدلا من ذلك، سيكون من المناسب أن نقول هنا، لحسن الحظ - هذه القصة ليست أكثر من خيال رومانسي (باستثناء إعدام شيبانوف، وهو ما أكده شخصيا جروزني، الذي وبخ السيد بشكل شجاع على شجاعة عبده) . وتشير الوثائق إلى أن شيبانوف اعتقل في يوريف بعد فرار كوربسكي. وربما دل على المخبأ الذي كانت توجد فيه رسالة الأمير. يبدو أن كوربسكي فضل هذه الطريقة على وجه التحديد لنقل رسائله: على سبيل المثال، تم وضع الرسالة الموجهة إلى رهبان بسكوف-بيتشورا "تحت الموقد من أجل الخوف المميت".

إن رسائل كوربسكي وغروزني لبعضهما البعض ليست في جوهرها أكثر من توبيخ نبوي ورثاء واعتراف بالمظالم المتبادلة. وكل هذا مؤطر في إطار نهاية العالم؛ فالأحداث السياسية، وكذلك تاريخ العلاقات الشخصية، يتم تفسيرها من خلال الصور والرموز الكتابية. هذه النغمة السامية للمراسلات حددها كوربسكي، الذي بدأ رسالته بالكلمات: "إلى القيصر، الممجد من قبل الله، وخاصة في الأرثوذكسية، الذي ظهر بشكل أكثر سطوعًا، ولكن الآن من أجل خطايانا، وجد نفسه يعارض." وهكذا، كان الأمر يتعلق بتشويه القيصر للمثل الأعلى لروسيا المقدسة. وهذا يجعل مصطلحات كوربسكي واضحة: كل من يدعم القيصر المرتد، القيصر الزنديق، هو "فوج شيطاني"؛ كل الذين يعارضونه هم "شهداء" يسفكون "دمًا مقدسًا" من أجل الإيمان الحقيقي. وفي نهاية الرسالة يكتب الأمير مباشرة أن المسيح الدجال هو حاليا مستشار الملك. إن الاتهام السياسي الذي وجهه كوربسكي ضد الملك يتلخص في الواقع في شيء واحد: "لماذا أيها الملك الجبار في إسرائيل (أي القادة الحقيقيون لشعب الله - S.Ts.) تضرب و القادة الذين أعطاكم الله إياها، أسلمتم موتات مختلفة؟ - وكما هو واضح، فإن لها دلالة دينية قوية. إن أبناء كوربسكي هم نوع من الإخوة المختارين الذين تقع عليهم نعمة الله. يتنبأ الأمير بالانتقام من الملك، والذي هو أيضًا عقاب من الله: "لا تفكر أيها الملك، لا تفكر فينا بأفكار متقلبة، مثل أولئك الذين ماتوا بالفعل، وضربتهم ببراءة، وسُجنوا وطردوا دون عقاب". حقيقة؛ لا تفرح بهذا، بل افتخر بنصرك الهزيل.. إن الذين طردوا من الأرض دون بر إلى الله يصرخون عليك نهارًا وليلا!»

لم تكن مقارنات كوربسكي الكتابية استعارات أدبية بأي حال من الأحوال، بل كانت تشكل تهديدًا رهيبًا لإيفان. من أجل تقدير تطرف الاتهامات التي وجهها كوربسكي إلى القيصر بشكل كامل، يجب أن نتذكر أنه في ذلك الوقت، أدى الاعتراف بالملك كرجل شرير وخادم للمسيح الدجال إلى تحرير رعاياه تلقائيًا من قسم الولاء، وكانت محاربة هذه السلطة بمثابة واجب مقدس على كل مسيحي.

وبالفعل، انزعج غروزني بعد أن تلقى هذه الرسالة. رد على المتهم برسالة تشغل ثلثي (!) إجمالي حجم المراسلات. ودعا كل ما تعلمه للمساعدة. من وماذا ليس في هذه الصفحات التي لا نهاية لها! مقتطفات من الكتاب المقدس وآباء الكنيسة ترد في سطور وفصول كاملة؛ أسماء موسى، داود، إشعياء، باسل الكبير، غريغوريوس النزينزي، يوحنا الذهبي الفم، يشوع، جدعون، أبيمالك، يوثاي مجاورة لأسماء زيوس، أبولو، أنتينور، إينيس؛ حلقات غير متماسكة من التاريخ اليهودي والروماني والبيزنطي تتخللها أحداث من تاريخ شعوب أوروبا الغربية - الوندال، والقوط، والفرنسيين، وهذا الخليط التاريخي يتخلل أحيانًا أخبار مستمدة من السجلات الروسية... التغيير المشكال في التاريخ الصور، والتراكم الفوضوي للاقتباسات والأمثلة يكشف عن الإثارة الشديدة للمؤلف؛ وكان لكوربسكي كل الحق في وصف هذه الرسالة بأنها "رسالة مذيعة وصاخبة".

لكن هذا، كما يقول كليوتشيفسكي، تيار رغوي من النصوص، والتأملات، والذكريات، والاستطرادات الغنائية، وهذه المجموعة من كل أنواع الأشياء، هذه العصيدة المستفادة، بنكهة الأمثال اللاهوتية والسياسية، والمملحة أحيانًا بسخرية خفية وسخرية قاسية، هذه هي فقط للوهلة الأولى. يسعى غروزني إلى تحقيق فكرته الرئيسية بثبات وثبات. إنها بسيطة وشاملة في نفس الوقت: الاستبداد والأرثوذكسية شيء واحد؛ فمن اعتدى على الأولى فهو عدو الثانية. يكتب الملك: "لقد تم استلام رسالتك وقراءتها بعناية". "سم الأفعى تحت لسانك، ورسالتك مليئة بعسل الكلام، وفيها مرارة الشيح." هل أنت معتاد أيها المسيحي على خدمة الملك المسيحي؟ تكتب في البداية حتى يفهم أولئك الذين يجدون أنفسهم معارضين للأرثوذكسية ولديهم ضمير أبرص. مثل الشياطين، منذ شبابي، زعزعت تقواي وسرقت القوة السيادية التي وهبها لي الله. إن سرقة السلطة هذه، بحسب إيفان، هي سقوط البويار، وهي محاولة للنظام الإلهي للنظام العالمي. يتابع الملك: "بعد كل شيء، في رسالتك غير المنظمة، تكرر كل شيء بنفس الشيء، وتقلب كلمات مختلفة، بهذه الطريقة وذاك، فكرتك العزيزة، بحيث يتمتع العبيد، بالإضافة إلى السادة، بالسلطة ... هل هذا ضمير أبرص حتى تقبض المملكة في يدك ولا يتسلط عبيدك؟ هل هذا مخالف للعقل - ألا ترغب في أن يمتلكك عبيدك؟ هل صحيح أن الأرثوذكسية المباركة يجب أن تكون تحت حكم العبيد؟” يتم التعبير عن فلسفة غروزني السياسية والحياتية بطريقة مباشرة وبساطة تكاد تكون منيعة. الأقوياء في إسرائيل المستشارون الحكماء كل هذا من الشيطان. يعرف عالم غروزني حاكمًا واحدًا - هو نفسه، وكل الباقين عبيد، ولا أحد غير العبيد. العبيد، كما ينبغي أن يكونوا، عنيدون وماكرون، ولهذا السبب لا يمكن تصور الاستبداد بدون محتوى ديني وأخلاقي، فهو فقط الركيزة الحقيقية والوحيدة للأرثوذكسية. وفي النهاية فإن جهود السلطة الملكية تهدف إلى خلاص النفوس الخاضعة لها: “أجاهد بغيرة أن أرشد الناس نحو الحق والنور، حتى يعرفوا الإله الواحد الحقيقي، الممجد في الثالوث، ومن الله الملك المعطى لهم، ومن الحرب الضروس والحياة العنيدة، دعهم يتركون وراءهم الذي به تدمر المملكة؛ لأنه إذا لم يطيعه رعايا الملك فلن تتوقف الحرب الضروس أبدًا.» الملك أعلى من الكاهن، لأن الكهنوت هو الروح، والمملكة روح وجسد، الحياة نفسها في ملئها. إن الحكم على الملك يعني إدانة الحياة، التي يتم تحديد قوانينها ونظامها مسبقًا من فوق. وتوبيخ الملك على سفك الدماء هو بمثابة اعتداء على واجبه في الحفاظ على الشريعة الإلهية، وهي الحقيقة الأسمى. إن الشك في عدالة الملك يعني بالفعل الوقوع في الهرطقة، "مثل نباح كلب وتقيؤ سم أفعى"، لأن "الملك عاصفة رعدية ليس من أجل الخير، بل من أجل الأفعال الشريرة". إذا أردت ألا تخاف من السلطة فافعل الخير، وإذا فعلت الشر فخف، لأن الملك لا يحمل سيفًا عبثًا، بل ليعاقب الأشرار ويشجع الخير». إن هذا الفهم لمهام السلطة الملكية ليس غريبا على العظمة، ولكنه متناقض داخليا، لأنه يفترض مسبقا الواجبات الرسمية للملك تجاه المجتمع؛ يريد إيفان أن يكون سيدًا، وليس سوى سيد: "نحن أحرار في تفضيل عبيدنا، كما أننا أحرار في إعدامهم". يتعارض الهدف المعلن للعدالة المطلقة مع الرغبة في الحرية المطلقة، ونتيجة لذلك تتحول السلطة المطلقة إلى تعسف مطلق. لا يزال الإنسان في إيفان ينتصر على الملك، والإرادة على العقل، والعاطفة على الفكر.

تعتمد فلسفة إيفان السياسية على شعور تاريخي عميق. التاريخ بالنسبة له هو دائمًا تاريخ مقدس، ويكشف مسار التطور التاريخي عن العناية الإلهية الأبدية التي تتكشف في الزمان والمكان. إن الاستبداد بالنسبة لإيفان ليس مجرد مرسوم إلهي، ولكنه أيضًا حقيقة أساسية في التاريخ العالمي والروسي: “بدأ استبدادنا مع القديس فلاديمير؛ لقد ولدنا ونشأنا في المملكة، ونملك ملكنا، ولم نسرق ملك شخص آخر؛ المستبدون الروس منذ البداية يملكون ممالكهم بأنفسهم، وليس البويار والنبلاء”. إن جمهورية النبلاء، العزيزة جدًا على قلب كوربسكي، ليست مجرد جنون، ولكنها أيضًا بدعة، والأجانب هم زنادقة دينيون وسياسيون على حد سواء، ويتعدون على نظام الدولة المنشأ من الأعلى: "الوثنيون الملحدون (ملوك أوروبا الغربية - S.Ts.) . " .. هؤلاء كلهم ​​لا يملكون ممالكهم: كما يأمرهم عمالهم، فهم يملكونها. إن ملك الأرثوذكسية المسكوني قدوس ليس لأنه تقيّ، بل لأنه ملك.

بعد أن فتحوا أرواحهم واعترفوا وبكوا لبعضهم البعض ، لم يفهم غروزني وكوربسكي بعضهما البعض بصعوبة. سأل الأمير: لماذا تضرب عبيدك المخلصين؟ فأجاب الملك: «لقد تلقيت حكمي من الله ومن والدي». ولكن يجب الاعتراف بأن إيفان الرهيب، في الدفاع عن معتقداته، أظهر ذكاءً جدلياً وبصيرة سياسية أكبر بكثير: فقد كانت يده السيادية تتحكم في نبض العصر. لقد افترقوا كل منهم مع قناعاته الخاصة. في فراق، وعد كوربسكي إيفان بأنه لن يظهر له وجهه إلا في يوم القيامة. فرد الملك ساخرًا: «من يريد أن يرى مثل هذا الوجه الإثيوبي؟» تم استنفاد موضوع المحادثة بشكل عام.

وكلاهما تركا للتاريخ، أي لتجليات العناية الإلهية المرئية والتي لا جدال فيها، ليكشف أنهما كانا على حق. أرسل القيصر الرسالة التالية إلى كوربسكي في عام 1577 من فولمار، المدينة التي ألقى منها الخائن البليغ ذات مرة قفازه الجدلي. كانت حملة 1577 واحدة من أنجح الحملات خلال الحرب الليفونية، وقارن إيفان الرهيب نفسه بالوظيفة التي طالت معاناتها، والتي غفر لها الله أخيرًا. وأصبح البقاء في فولمار إحدى علامات النعمة الإلهية التي انسكبت على رأس الخاطئ. كوربسكي، الذي صدم على ما يبدو من فضل الله على الطاغية، والذي تجلى بشكل واضح، لم يجد شيئًا للإجابة عليه إلا بعد هزيمة الجيش الروسي بالقرب من كيسيو في خريف عام 1578: في رسالته، استعار الأمير أطروحة إيفان بأن الله يساعد الصالحين. وعلى هذه القناعة التقية مات.

في أرض أجنبية

لا يمكن الحكم على الإنسان سواء بما يقوله أو بما يكتبه. ومع ذلك، فإننا أيضًا نتحدث عن حياتنا؛ إن تشفير مصيرنا معقد، ولكنه حقيقي. وهذا ينطبق بالكامل على كوربسكي. تعتبر حياته في ليتوانيا بمثابة تعليق شامل على كتاباته.

سرعان ما أصبح الهارب المسروق أحد أغنى الأثرياء البولنديين. حافظ سيجيسموند على كلمته ومنحه ملكية كوفيل إلى الأبد، والتي وحدها يمكن أن تضمن رفاهية كوربسكي إلى الأبد: تتألف الحوزة من كوفيل ومدينتين و28 قرية، وكانت تتاجر مع مدينتي دانزيج وإلبينج الحرتين وكان لها نصيبها الخاص. مناجم الحديد الخاصة؛ خلال الحرب، تمكن Kovelites من تجهيز أكثر من ثلاثة آلاف من الفرسان والمشاة بعشرات البنادق. وإلى جانب ملكية كوفيل، كانت هناك أيضًا شيخة كريفسكوي في محافظة فيلنا؛ نعم، أضاف كوربسكي زوجة ثرية إلى هذه العقارات المربحة (يبدو أن زوجته الروسية قد أُعدمت: كانت أحكام الإعدام على الأقارب شائعة). كان المختار الجديد لكوربسكي هو الأميرة ماريا يوريفنا البالغة من العمر أربعين عامًا، ني جولشانسكايا. لقد كانت متزوجة بالفعل من زوجين، وأنجبت منهما أطفالًا، وعاشت أكثر من كليهما. بعد وفاة زوجها الثاني، أصبح بان كوزينسكي ماريا يوريفنا صاحب العقارات الشاسعة. إلى جانب الثروة، جلبت لكوربسكي القرابة والتعارف مع العائلات الليتوانية القوية - Sangushkas، Zbarazhskys، Montolts، Sapegas - وهو الأمر الذي كان مهمًا للغاية بالنسبة له كأجنبي.

تم دفع ثمن استحواذ كوربسكي على العقارات في ليتوانيا من خلال تدمير الأراضي الروسية. على وجه الخصوص، حصل على شيخ كريفو، متجاوزًا القوانين الليتوانية، والتي بموجبها لا يستطيع الملك توزيع العقارات في إمارة ليتوانيا - لقد ذهبت إليه "لأسباب حكومية مهمة جدًا": قدم كوربسكي نصيحة لسيغيسموند حول كيفية محاربة قيصر موسكو، وكانت إحدى الطرق التي اقترحها هي رشوة الخان لمهاجمة دولة موسكو. في شتاء عام 1565، شارك هو نفسه مع مائتي فارس في الحملة ضد بولوتسك وفيليكي لوكي. لقد لطخ كوربسكي سيفه بالدم الروسي ليس أسوأ من البولنديين. شهد الميثاق الملكي أنه "أثناء وجوده في خدمة حاكمنا، تم إرسال الأمير كوربسكي مع فارسنا لمحاربة أراضي عدونا في موسكو، حيث خدمنا، الحاكم، والجمهورية ببسالة وإخلاص وشجاعة". تجدر الإشارة إلى أن مآثر الجيش البولندي في هذه الحملة الفاشلة التي استمرت سبعة عشر يومًا تمثلت أساسًا في تدمير القرى ونهب الكنائس.

لا يمكن القول أن كوربسكي لم يشعر بالخجل؛ على العكس من ذلك، حاول إثبات عدم تورطه في عمليات السطو وتدنيس المقدسات: "لقد أجبر الملك سيغيسموند أوغسطس أبرشية لوتسك على القتال"، كما يكتب، "وهناك تم حراسته هو وأمير كوريتسكي بيقظة حتى لا يحترق الكفار". وتدمير كنائس الله. وحقًا لم يكن من الممكن الاحتراز من الجمهور من أجل الجيش، حيث كان هناك خمسة عشر ألف جندي آنذاك، وكان من بينهم العديد من البرابرة الإسماعيليين (التتار - S.Ts.) وغيرهم من الزنادقة، ومجددي البدع القديمة ( "يبدو أن السوسينيين الذين كانوا متمسكين بالأريوسية. - س.ت.)، أعداء صليب المسيح - وبدون علمنا، حسب أصلنا، تسلل الأشرار وأحرقوا الكنيسة الواحدة والدير." إن تدريب سيلفستر أداشيف في التعامل مع الأشياء المقدسة من أجل مصالحه الخاصة قاد المدافع عن الأرثوذكسية إلى المقطع الفاضح التالي: لتبرير نفسه، استشهد كوربسكي بمثال الملك داود، الذي حارب، بعد أن أُجبر على مغادرة وطنه إلى شاول، أرض إسرائيل، وحتى بالتحالف مع الملك القذر، وهو كوربسكي، لا تزال روسيا تقاتل بالتحالف مع القيصر المسيحي.

بعد بضعة أشهر، قاد كوربسكي وانفصال الليتوانيين إلى المستنقع وهزموا الانفصال الروسي. أدار النصر رأسه كثيرًا لدرجة أنه طلب من سيغيسموند أن يمنحه جيشًا قوامه 30 ألف جندي، ووعد به بالاستيلاء على موسكو. أعلن كوربسكي أنه إذا كان الملك لا يزال لديه شكوك حوله، فليُقيّد بالسلاسل إلى عربة خلال هذه الحملة ويُطلق عليه الرصاص إذا لاحظوا أدنى علامات التعاطف مع سكان موسكو من جانبه.

في هذه الأثناء، بدأت الغيوم تتجمع فوق الأراضي التراثية حديثة الصنع. بناءً على إصرار مجلس الشيوخ، أعلن الملك أن ملكية كوفيل مُنحت لكوربسكي ليس كميراث، بل كإقطاعية، وبالتالي، لم يكن له الحق في التصرف فيها وفقًا لتقديره الخاص وتوريثها إلى نسله. في الواقع، عرض على كوربسكي أن يكون راضيا عن دور شيخ الدولة. تم وضع أمير ياروسلافل، سليل فلاديمير مونوماخ، مرة أخرى على قدم المساواة مع رعايا آخرين!

لكن هنا سيغيسموند، الذي كان يأمل في الحصول على مساعد نشط ومتحمس في كوربسكي في الحرب ضد موسكو، كان قادرًا على التأكد من أنه حصل على موضوع عنيد للغاية ومتمرد وناكر للجميل بشكل عام. كان قرار مجلس الشيوخ قانونيًا تمامًا، لأنه وفقًا للقوانين الليتوانية، لم يكن للملك الحق في منح ملكية كوفيل، التي كانت خاضعة لقانون ماغديبورغ (أي أن كوفيل عاش وفقًا لقوانين حكومة المدينة)، إلى حيازة تراثية. لكن كوربسكي لم يطيع جروزني أيضًا - ما كان سيغيسموند بالنسبة له! استولى بشكل تعسفي على لقب أمير كوفيل وبدأ في استخدام كوفيل كممتلكاته، وقام بتوزيع القرى والأراضي على شعبه دون إذن ملكي. كان كوربسكي جارًا مضطربًا. انتقامًا من إهانة، غالبًا ما تكون تافهة، قام هو وحشد من الخدم باقتحام ممتلكات العدو وإحراقها وسرقتها وقتلها. وإذا طالب أحد بالرضا عن إهانة كان يرد عليه بالتهديد. نص قانون ماغدبورغ على وجود محكمة مدينته الخاصة في كوفيل، لكن الأمير كوفيلسكي كان يعرف محكمة واحدة فقط - المحكمة الشخصية الأميرية. بأمره، تم وضع العديد من يهود كوفيل، الذين اعتبرهم كوربسكي مذنبين بعدم دفع الديون للمدعي، في حفرة قمامة مليئة بالعلق. سمع المبعوثون الملكيون، الذين استفسروا عن أي حق فعل كوربسكي ذلك، ردًا على ذلك: "أليس السيد حرًا في معاقبة رعاياه ليس فقط بالسجن، بل حتى بالموت؟ لكن الملك ولا أحد غيره يهتم بذلك». هذا هو نوع الحرية التي سعى إليها كوربسكي ولم يجدها في روسيا: حرية الملك المحلي الذي هو القانون. هل سيشك أحد بعد ذلك في أسباب عدم تمكنه من الانسجام مع إيفان الرهيب؟ وإلى متى سيظل السيد الإقطاعي سيئ السمعة، الذي انتهكه القيصر في شهواته الميراثية، مدافعًا عن الحرية ومستنكرًا للاستبداد؟

ولكن سرعان ما أصبح كوربسكي نفسه ضحية لنقص المعدات البولندية. لم تكن السلطة الملكية العاجزة هي التي أحرقته، بل زوجته. من المفترض أن سبب الخلافات العائلية هو الاختلاف في وجهات نظر كوربسكي وماريا يوريفنا حول الحياة الأسرية. اعترف كوربسكي، الذي نشأ في تقاليد دوموستروي، بأنه المدير الوحيد في المنزل؛ وفقًا لهذه الملخص للأخلاقيات المنزلية، كانت تربية أفراد الأسرة الآخرين وأنشطتهم وأفراحهم وأحزانهم وملذاتهم تتحدد بالكامل من خلال تصرفات الأب والزوج: ارتعدت الأسرة في كل نظرة له واستسلمت بصمت لكل رغباته.

ولم يكن هذا هو الحال في ليتوانيا، حيث كانت المرأة تتمتع بقدر أكبر من الحرية. يحمي القانون حقوقهم المدنية والاقتصادية - في اختيار الزوج بحرية، والطلاق، والحصول على ثلث العقارات بعد وفاة الزوج، وما إلى ذلك، ويتسامح المجتمع مع الزنا. اعتادت الأميرة ماريا يوريفنا على استخدام منصبها المستقل إلى حد فسادها الأخلاقي. لم تكن عائلتها تتميز على الإطلاق بالمودة العائلية: فقد سرق الرجال ممتلكات بعضهم البعض، وهرب ابن عم الأميرة، بعد أن سرق زوجها، منه مع عشيقها؛ بعد ذلك جلبت السم لزوجها... أما بالنسبة لماريا يوريفنا نفسها، فقد تم دمج النفاق الديني في طبيعتها مع الحاجة إلى الاحتفالات الأكثر يأسًا. بعد أن ارتكبت نوعًا من الجرائم الأخلاقية أو الجنائية، ذهبت إلى الكنيسة بضمير مرتاح لتشكر الله على مساعدتها. باعتبارها امرأة تقية، كانت تحمل معها دائمًا إنجيلًا في إطار مذهّب ووعاء ذخائر من خشب السرو به صور في إطارات ذهبية وفضية وآثار تم شراؤها ليس فقط في كييف، بل في القدس نفسها، من البطريرك المحلي، مقابل "ثمن باهظ". ". انحنت ظاهريًا أمام الأشياء المقدسة، وأقسمت بوقاحة على قدسية الزواج، وأفسدت عشاقها علنًا، وآمنت بالسحر والشعوذة، وقربت منها الكهنة لكي يكون فيهم جواسيس محليون...

وتزوجت مثل هذه المرأة من أحد سكان موسكو الصارمين. وسرعان ما تابت ماريا يوريفنا عن زواجها. لتحرير نفسها من الاعتماد المالي على كوربسكي، حاولت سرقة المستندات من المخزن للحصول على حق امتلاك بعض العقارات. وضعها كوربسكي تحت الإقامة الجبرية بسبب هذا. أثناء البحث في غرفها، اكتشف كيسًا به شعر وجرعات مخصصة للسحر، بالإضافة إلى جرعة سامة. ركب أبناء ماريا يوريفنا منذ زواجها الأول مع حشد من خدمهم حول ملكية كوربسكي، مستلقين في انتظره ليقتله. ورفعوا دعوى قضائية ضد زوج أمهم في الديوان الملكي، متهمين إياه بقتل والدتهم. لكن المحققين وجدوا ماريا يوريفنا في قلعة كوفيل بصحة ممتازة. وبعد العديد من المحن والشتائم والإهانات المتبادلة، انفصل الزوجان عام 1578. ولكن عندما أحضر خدم كوربسكي ماريا يوريفنا إلى منزل قريبها الأمير زباراجسكي، أمر الأخير، مع حاكم مينسك نيكولاي سابيجا، الذي لعب دور الوسيط في الطلاق، بكسر أذرع وأرجل السائق، وأمر العربة والخيول التي سيتم نقلها إلى إسطبله. بدأت ماريا يوريفنا نفسها على الفور في إجراء دعوى ضد كوربسكي، حيث قدمت له مطالبات بالملكية.

أدت المصائب العائلية والمشاكل الاقتصادية إلى قيام كوربسكي بالتأملات الحزينة التالية حول مواطنيه الجدد: "إنه لأمر يستحق الضحك حقًا أن الارتفاع الملكي والجلالة (Sigismund August. - S.Ts.) حول رأيه إلى الشيء الخطأ (للمراقبة) الأعمال العسكرية للروس. - S.Ts.)، ولكن بشكل خاص في الرقصات المختلفة وفي المشكارات المتقنة (التنكرات)... الأمراء خائفون للغاية وممزقون (متعبون. - S.Ts.) من زوجاتهم لدرجة أنهم سمعوا حول وجود البرابرة ... مسلحين بالأحزمة، يجلسون على الطاولة، على الكؤوس، ويدعون المؤامرات تتوالى مع نسائهم السكارى ... طوال الليالي التي يقضونها جالسين على الورق وعلى هراء شيطاني آخر ... عندما يستلقون على أسرتهم بين أسرة الريش السميكة، فبعد أن بالكاد ينامون حتى منتصف النهار، ورؤوسهم مقيدة من مخلفات، بالكاد يستيقظون على قيد الحياة، ولكن في أيام أخرى سيبقون حقيرين وكسالى لسنوات عديدة من أجل العادة."

كل هذا، إلى جانب الأخبار القاتمة الواردة من وطنه عن وفاة زوجته وابنه و"أمراء ياروسلافل من جيل واحد"، سمم حياته وأفسد شخصيته. ولكن يُحسب لكوربسكي أنه سعى إلى النسيان ليس في النبيذ، بل في "شؤون الكتب وعقول أعلى الرجال". لكي "لا يستهلك الحزن تمامًا بين الأشخاص الصعبين وغير المضيافين للغاية" ، تولى العلوم - درس اللاتينية وترجم شيشرون وأرسطو وحاول إدخال علامات الترقيم اللاتينية في اللغة السلافية. وسرعان ما أصبح نشاطه العلمي أكثر تركيزا. كان منتصف القرن السادس عشر بالنسبة لأوروبا بأكملها فترة صراع ديني شديد ونزاعات لاهوتية. هذه الإثارة والقلق كانت محسوسة بشدة في المجتمع الأرثوذكسي، وخاصة في ليتوانيا. ثم غمر الكومنولث البولندي الليتواني بالدعاة والمبشرين الكالفينيين واللوثريين والطائفيين والمفكرين الأحرار الدينيين. وأرسلت الكنيسة الكاثوليكية حرسها المتنقل - الرهبنة اليسوعية - لمحاربتهم. من الدفاع، انتقل الآباء اليسوعيون بسرعة إلى الهجوم، وبحلول نهاية القرن، أصبحت بولندا مرة أخرى دولة كاثوليكية بالكامل. ولكن بعد قمع البروتستانتية والبدع، بدأ اليسوعيون العمل في ليتوانيا الأرثوذكسية، حيث يهيمن السكان الروس. لم تكن الكنيسة الأرثوذكسية مستعدة للقاء متشدد مع الغرب. تحدث المعاصرون بمرارة عن "الوقاحة الكبيرة والافتقار إلى الشخصية"، أي نقص التعليم لدى رجال الدين المحليين، وانتهى القرن السادس عشر بالردة شبه العالمية للرؤساء الهرميين، والسقوط في الاتحاد... يقع العبء الرئيسي لمكافحة الدعاية الكاثوليكية على عاتق الكهنة الأفراد والعلمانيين، ومن بينهم الأمير كوربسكي.

لقد أثبت نفسه كمعارض متحمس للاتحاد، وكتب رسائل إلى الطوائف الأرثوذكسية، يحثهم فيها على التمسك بإيمان آبائهم، وعدم الدخول في نزاعات مع اليسوعيين الأكثر علماً، وعدم حضور محادثاتهم، وعدم الدخول في نزاعات مع اليسوعيين الأكثر علماً، وعدم حضور محادثاتهم، والاستماع إلى أحاديثهم. قدر استطاعتهم، لكشف كيدهم وأوهامهم. لم يقم كوربسكي بإجراء جدل مباشر مع اليسوعيين، حيث كان يشعر بالغيرة في المقام الأول من التعزيز العام للوعي الأرثوذكسي. وهذا هو المكان الذي أصبح فيه انجذابه للترجمة مفيدًا. ولمساعدة الإخوة الأرثوذكس على العودة إلى المصادر الأصلية للتعليم المسيحي، بدأ بترجمة الأعمال الآبائية، مذكرًا بأن "معلمينا القدماء كانوا متعلمين وماهرين في كليهما، أي في التعاليم الفلسفية الخارجية وفي الكتب المقدسة". كانت لديه خطط ترجمة كبيرة: كان سيترجم آباء القرن الرابع العظماء. لمساعدة نفسه، جمع دائرة كاملة من المترجمين، لكنه تمكن من فعل القليل نسبيا - ترجم بعض أعمال زلاتوست، دمشق، أوسابيوس. والأهم من ذلك هو محاولته مقارنة المثل الأرثوذكسي بـ "الهمجية البولندية".