يقتبس: 1. آيبيرون واحد ومطلق، خالد وغير قابل للتدمير، يحتضن كل شيء ويحكم كل شيء. 2. لا يمكن لأبيرون أن يظهر أو يختفي. إنه المبدأ العالمي للتوازن الديناميكي لمبادئ الطبيعة المعاكسة. 3. مما تنشأ عنه كل الأشياء، منه يتم حلها حسب الضرورة. 4. الأجزاء تتغير، لكن الكل يبقى دون تغيير. 8. ولدت الحيوانات الأولى في رطوبة وكانت مغطاة بقشور شائكة. عند الوصول العمر المعروفبدأوا في الخروج إلى الأرض، وهناك، عندما بدأت المقاييس في الانفجار، سرعان ما غيروا أسلوب حياتهم.

الإنجازات:

الوضع المهني والاجتماعي:كان أناكسيماندر فيلسوفًا يونانيًا قديمًا ما قبل سقراط، وأول ميتافيزيقي
المساهمات الرئيسية (المعروفة ب):مؤسس علم الكونيات، أحد مؤسسي الهايلوزوزم، أحد رواد التطور العلوم الدقيقة، مؤلف أول نص فلسفي مكتوب نثراً. ويعتبر أول ميتافيزيقي. كما أنه رائد في استخدام العلوم و المبادئ الرياضيةفي دراسة علم الفلك والجغرافيا.
الودائع:

كان أناكسيماندر فيلسوفًا يونانيًا، ما قبل سقراط، تلميذ طاليس، الميتافيزيقي الأول، عاش في ميليتس، وهي مدينة في إيونيا.
وكان أول من اقترح واحدة جديدة النهج التجاوزي والجدلي للطبيعة.
المبدأ الأول.لا الماء ولا أي عناصر أخرى هي المبادئ الأولى. في أساس كل شيء يوجد "القرد" ("غير المحدود" أو "غير المحدد")، المادة اللامحدودة وغير المحسوسة التي تنشأ منها كل السماوات والعوالم العديدة الموجودة فيها.
"أبيرون"كانت موجودة دائمًا، وملأت كل الفضاء، واحتضنت كل شيء، وكانت في حركة مستمرة، تنقسم من الداخل إلى أضداد، مثلًا، حار وبارد، ورطب وجاف. الدول المتضادة لها أساس مشترك، فهي تتركز في وحدة معينة، تنعزل عنها جميعا.
الديالكتيك.لقد وضع أناكسيماندر الأساس للمفاهيم الديالكتيكية للفلسفة اللاحقة - فقد اقترح قانون "الوحدة وصراع الأضداد". ونتيجة لعملية تشبه الدوامة، ينقسم القرد إلى أضداد فيزيائية: حار وبارد، ورطب وجاف. ومن الأيبرون يتم تمييز الأضداد، ومنه تتكون العناصر الأربعة. وقال إن القوى المادية، وليس الكيانات الخارقة للطبيعة، هي التي تخلق النظام في الكون.
النسخة الأولى من قانون حفظ الطاقة.""Apeiron"" يسبب حركة الأشياء، ومنه تنتج أشكال واختلافات كثيرة. تعود هذه الأشكال المتعددة إلى اللانهاية، إلى الضخامة المنتشرة التي نشأت منها. لقد تم تنفيذ هذه العملية التي لا نهاية لها من الظهور والاضمحلال على مر القرون.
علم الكونيات.لقد بنى أول صورة مجردة وليست حسية للعالم. وقال إن الأرض ظلت غير مدعومة وبالتالي تطفو في مركز الكون. اكتشف ميل مسير الشمس، واخترع أيضًا ساعة عقرب الساعة الشمسية وأداة لتحديد الانقلاب الشمسي. وكان يعتقد أن الأرض لها شكل أسطواني، وعمق الأسطوانة يساوي ثلث عرضها.
علم نشأة الكون.نشأة الكون الأول، على عكس الثيوجونيات السابقة. واقترح أن العوالم نشأت من خزان أبدي غير متغير تم استيعابها فيه في النهاية. وبالإضافة إلى ذلك، فقد استبق نظرية التطور. وقال إن الإنسان نفسه، الإنسان والحيوان، نشأ من خلال عملية التحول والتكيف بيئة.
العلم.لقد كان أول من بنى نموذجًا للكرة السماوية - كرة أرضية ورسم خريطة جغرافية للأرض. وهو أول من أدخل مصطلح "القانون"، حيث طبق مفهوم الممارسة الاجتماعية على الطبيعة والعلم. وفي الرياضيات أعطى الخطوط العريضة العامة للهندسة. وهو أول من كتب نصًا علميًا وفلسفيًا نثرًا.
أفكاره الجديدة:
"Apeiron "يشمل كل شيء ويتحكم في كل شيء،" هو العنصر والمبدأ الأول، البداية الجوهرية والجينية للكون.
نظرية العوالم المتعددة التي يسكنها آلهة مختلفة.
نظرية التطور - لقد وصل الإنسان إلى هدفه الوضع الحاليومن خلال التكيف مع البيئة، تطورت الحياة من الرطوبة، ونشأ الإنسان من الأسماك.

حياة:

أصل:ولد أناكسيماندر، ابن براكسياديس، في ميليتس خلال السنة الثالثة من الأولمبياد الثاني والأربعين (610 قبل الميلاد).
تعليم:وكان تلميذ طاليس. وقد تأثر بنظرية طاليس حول الأصل الواحد، والتي تنص على أن كل شيء يأتي من الماء.

المراحل الرئيسية للنشاط المهني:

لقد كان تلميذًا ورفيقًا وربما ابن أخ طاليس. ويعتبر المعلم الثاني لمدرسة ميليسيان، حيث كان أناكسيمين وفيثاغورس تلاميذه.
شارك أناكسيماندر في إنشاء أبولونيا على البحر الأسود وسافر إلى سبارتا.
كما شارك فيه الحياة السياسيةميليتس وتم إرساله كمشرع إلى مستعمرة أبولونيا الميليسية، الواقعة على ساحل البحر الأسود (سوزوبول، بلغاريا الآن).

طوال حياته، سافر أناكسيماندر باستمرار وعلى نطاق واسع. وكان يتحلى بأخلاق مهيبة ويلبس الملابس الفخمة.

تفاصيل مدرسة أثينا لرافائيل (1509)

أناكسيماندر

اقتباسات أناكسيماندر: 1. آيبيرون واحد ومطلق، خالد وغير قابل للتدمير، يحتضن كل شيء ويحكم كل شيء. 2. اللانهائي (aiperon) هو كل سبب لكل ولادة وهلاك. 3. من الواحد تتميز الأضداد التي فيه. 4. اللانهائي هو بداية الوجود. لأن كل شيء يولد منه، وكل شيء يحل فيه. ولهذا السبب ينشأ عدد لا حصر له من العوالم ثم يعودون إلى ما نشأوا منه. 5. عدد العوالم لا نهائي وكل عالم (ينبثق) من هذا العنصر اللامحدود. 6. عدد لا يحصى من السماوات (العوالم) هي آلهة. 7. الأجزاء تتغير، لكن الكل يبقى دون تغيير. 8. ولدت الحيوانات الأولى في رطوبة وكانت مغطاة بقشور شائكة. عند الوصول إلى سن معينة، بدأوا في الخروج إلى الأرض وهناك، عندما بدأت موازينهم في الانفجار، سرعان ما غيروا أسلوب حياتهم.

الإنجازات والمساهمات:

الوضع المهني والاجتماعي:كان أناكسيماندر فيلسوفًا يونانيًا ما قبل سقراط عاش في ميليتس، وهي مدينة في إيونيا.
المساهمات الرئيسية (المعروفة ب):كان أناكسيماندر واحدًا من أعظم العقول التي عاشت على وجه الأرض. ويعتبر أول ميتافيزيقي. كما كان رائداً في تطبيق المبادئ العلمية والرياضية لدراسة علم الفلك والجغرافيا.
الودائع:اقترح أول نهج متعالي وجدلي للطبيعة ومستوى جديد من التجريد المفاهيمي. وقال إن القوى المادية، وليس الكيانات الخارقة للطبيعة، هي التي تخلق النظام في الكون.
لا الماء ولا أي عناصر أخرى هي المبادئ الأولى. في قلب كل شيء يوجد "القرد" ("غير المحدود" أو "غير المحدد")، المادة اللانهائية وغير المحسوسة التي تنشأ منها كل السماوات والعوالم العديدة الموجودة فيها.
"أبيرون"كانت موجودة دائمًا، وملأت كل الفضاء، واحتضنت كل شيء، وكانت في حركة مستمرة، تنقسم من الداخل إلى أضداد، مثلًا، حار وبارد، ورطب وجاف. الدول المتضادة لها أساس مشترك، فهي تتركز في وحدة معينة، تنعزل عنها جميعا.
النسخة الأولى من قانون حفظ الطاقة.""Apeiron"" يسبب حركة الأشياء، ومنه تنتج أشكال واختلافات كثيرة. تعود هذه الأشكال المتعددة إلى اللانهاية، إلى الضخامة المنتشرة التي نشأت منها. لقد تم تنفيذ هذه العملية التي لا نهاية لها من الظهور والاضمحلال على مر القرون.
علم الكونيات.وقال إن الأرض ظلت غير مدعومة في مركز الكون لأنه لا يوجد سبب لتحريكها في أي اتجاه.
اكتشف ميل مسير الشمس، والكرة السماوية، والعقرب (لتحديد الانقلاب)، واخترع أيضًا الساعة الشمسية.
علم نشأة الكون.واقترح أن العوالم نشأت من خزان أبدي غير متغير تم استيعابها فيه في النهاية. وبالإضافة إلى ذلك، فقد استبق نظرية التطور. وقال إن الإنسان نفسه والحيوانات نشأت من خلال عملية التحول والتكيف مع البيئة.
أفكاره الجديدة:
أبيرونهو العنصر الأول والمبدأ.
لم يقدم أبدًا تعريفًا دقيقًا للقرد وكان يُفهم بشكل عام (على سبيل المثال، أرسطو والقديس أوغسطين) على أنه نوع من الفوضى البدائية. يشبه هذا المفهوم في بعض النواحي مفهوم "الهاوية" الموجود في نشأة الكون في الشرق.
كان أول من اقترح نظرية العوالم المتعددة وملأها بآلهة مختلفة.
وفي رأيه أن الإنسان وصل إلى حالته الحديثة من خلال التكيف مع البيئة، ويعتقد أن الحياة تطورت من الرطوبة وأن الإنسان نشأ من الأسماك.
وقال إن الأرض لها شكل أسطواني، وعمق الأسطوانة يساوي ثلث عرضها.
وفقًا لثيميستيوس، كان "أول يوناني معروف ينشر وثيقة مكتوبة عن الطبيعة".
كان أناكسيماندر أول يوناني يرسم خريطة جغرافية للأرض.
وهو أول من أدخل مصطلح "القانون"، حيث طبق مفهوم الممارسة الاجتماعية على الطبيعة والعلم.
لقد كان أول من وضع الأساس للمفاهيم الديالكتيكية للفلسفة اللاحقة - فقد اقترح قانون "الوحدة وصراع الأضداد". وفي رأيه، ينقسم القرد، نتيجة لعملية تشبه الدوامة، إلى أضداد فيزيائية: حار وبارد، ورطب وجاف.
الأعمال الرئيسية:"في الطبيعة" (547 قبل الميلاد) هي أول وثيقة مكتوبة في الفلسفة الغربية. دوران الأرض، المجال، القياسات الهندسية، خريطة اليونان، خريطة العالم.

الحياة المهنية والشخصية:

أصل:ولد أناكسيماندر، ابن براكسياديس، في ميليتس خلال السنة الثالثة من الأولمبياد الثاني والأربعين (610 قبل الميلاد).
تعليم:وكان تلميذا ورفيق طاليس. لقد تأثر بنظرية طاليس القائلة بأن كل شيء يأتي من الماء.
تأثر بـ : طاليس
المراحل الرئيسية للنشاط المهني:كان تلميذًا ورفيقًا لطاليس والمعلم الثاني لمدرسة ميليسيان، حيث كان أناكسيمين وفيثاغورس تلاميذه.
شارك أناكسيماندر في إنشاء أبولونيا على البحر الأسود وسافر إلى سبارتا.
شارك أيضًا في الحياة السياسية لميليتوس وتم إرساله كمشرع إلى مستعمرة أبولونيا الميليسية الواقعة على ساحل البحر الأسود (سوزوبول، بلغاريا حاليًا).
المراحل الرئيسية للحياة الشخصية:لا يعرف الباحثون اليوم سوى جزء صغير من حياته وعمله. ربما كان يسافر باستمرار وعلى نطاق واسع. وكان يتحلى بأخلاق مهيبة ويلبس الملابس الفخمة.
تسليط الضوء: كان يرى أن الأشياء مؤقتاً «على سبيل الإعارة» تكتسب كيانها وتركيبها، ثم بحسب القانون، في وقت معين، ترد الديون إلى المبادئ التي ولدتها. ويعتقد أن طاليس ربما كان عمه.

أناكسيماندر (610-546 قبل الميلاد) - كان طالب وأتباع طاليس، أيضًا شخصًا مثقفًا متعدد الاستخدامات. كان مهتمًا بالرياضيات والفيزياء وعلم الفلك والجغرافيا ودرس أصل الحياة وما إلى ذلك.

دون إنكار تعاليم طاليس، ورؤيته الأساسية للعالم،

في الوقت نفسه، اعتقد أناكسيماندر أن الماء، كونه وسيطًا فقط بين الحالة الصلبة والبخارية، لا يمكن أن يكون أساسًا لكل الأشياء، لأن كل شيء يأتي "من بداياته الخاصة". على سبيل المثال، الساخنة والباردة - من الدافئة والأبيض والأسود - من الرمادي، الخ. لذا فإن كل حالة، كل زوج من الأضداد يجب أن يكون له بدايته الخاصة، وسيط خاص. لكن في هذه الحالة لا بد أن تكون هناك بداية لكل البدايات، بداية تؤدي إلى ظهور العالم ككل. ولا يمكن أن يكون الماء، ولا أي عنصر آخر (الأرض، الهواء، النار)، ولكن يجب أن يكون بعض الطبيعة اللانهائية الأخرى، وهي متأصلة بنفس القدر في جميع العناصر. يطلق أناكسيماندر على هذه البيئة النشطة التي لا نهاية لها والتي تحتوي على الأضداد اسم "apeiron" (apeiron). وفي هذا، بحسب الفيلسوف، يكمن سبب الظهور الشامل والدمار.

ويمكن الافتراض أن أناكسيماندر تخيل أن بيئة مادية معينة تتغير من نقطة إلى أخرى، مثل الانتقال من أبيضإلى الأسود. وهذا ما أتاح للفيلسوف أن ينظر إليها من موقع وسط ويرى المتضادات كالإفراط والنقص. ومن خلال النظر إلى كل جانب من الجانبين المتقابلين بشكل منفصل عن موضع الوسط، تمكن أناكسيماندر من رؤية أضداد جديدة، وهكذا إلى ما لا نهاية. على ما يبدو، سمح هذا الرأي لأناكسيماندر باقتراح أن القرد يشمل جميع أنواع الأضداد التي تؤدي إلى ظهور جميع الأجسام "من خلال الاختلافات في كثافة وتخلخل العنصر الأساسي"، والذي بدوره هو أساس ولادة وموت العوالم السماوية. والتي تكررت منذ زمن سحيق.

كتب أناكسيماندر عدة أعمال: "خريطة الأرض"، "الكرة الأرضية"، "في الطبيعة". من أسمائهم يمكن الحكم على أن الفيلسوف درس الطبيعة بشكل أساسي. من العمل الأخير، في شهادات سيمبليسيوس، أحد مؤلفي التمجيد، الذي عاش بعد أناكسيماندر بألف عام، تم الحفاظ على جزء صغير: "ومن (البدايات) ولدت الأشياء، في نفس الوقت يتم الموت". بدين قاتل، فيدفع كل منهما إلى الآخر أجر الكذب في الأجل المعين». يشير هذا المقطع إلى أن العلاقة بين الأشياء الناشئة من البيئة المادية اللامتناهية، والتي يسميها أناكسيماندر "القرد"، هي نفس العلاقة بين "المدين" و"الدائن"، مما يدل على علاقة رؤية أناكسيماندر للعالم مع النظرة الأسطورية للعالم، وفوق كل شيء، ، مع فكرة التعويض - ديكي، كما هي فكرة العدالة الكونية (الحقيقة). علاوة على ذلك، على الرغم من المصطلحات الأسطورية، لم يعد لدى Anaximander هؤلاء الأوصياء الخارقين للقياس، حيث يتم تنفيذ جميع العمليات الكونية وفقًا لقوانينه الجوهرية، التي يحددها نشاط البيئة المادية نفسها - القرد.

لذلك، ينبغي البحث عن المعنى المضمن في مفهوم "التعويض عن الكذب" في الأساطير، وقبل كل شيء، في فكرة التعويض اليونانية - ديك، باعتبارها فكرة العدالة الكونية (الحقيقة)، في حين أن المفهوم "الديون" ترتبط بفكرة التعويض (الخلاف).

هنا تتجلى العلاقة بين التفكير الأسطوري والفلسفي بشكل واضح، والتي تسير في البداية جنبًا إلى جنب، ولها عناصر من المعرفة التجريبية الأولية كمصادر لها. بناءً على القوانين الموضوعية للوجود، كانت النظرة الأسطورية للعالم قادرة بالفعل على تقديم أفكار الظلم والانتقام، والخلاف والحقيقة، والتعويض والتعويض في شكل ظاهرة فيزيائية، أي. على شكل موازين في يد إلهة العدل، التي تخرج أوعيةها عن التوازن في حالة واحدة، وفي حالة أخرى تميل نحوها. في هذه الصورة وجدت انعكاسها المحدد صفة مميزةالعصور القديمة - التفكير بالأضداد. يُفهم الأخير هنا حصريًا على أنه "فائض" و "نقص" في ركيزة أو أخرى بالنسبة إلى وضع التوازن - تلك الحالة المتوسطة التي تنشأ منها الأضداد والتي تميل إليها بعد تدميرها. لذلك، كان السؤال الرئيسي للفلسفة الطبيعية الميليسية هو تحديد جوهر "الوسيط"، الذي سيحدد تكثيفه وتخلخله التنوع الكامل للعالم الحسي. يشير هذا إلى أن التفكير الأسطوري، الذي يعمل ليس فقط مع الأفكار، ولكن أيضًا مع المفاهيم المقارنة، ليس فقط غير تعسفي، ولكن على العكس من ذلك، لديه منطق صارم للغاية. وحده هذا المنطق يختلف عن منطق علمنا اليوم. لذلك، فإن الأساطير ليست مجرد نتاج للخيال، ولكنها أيضًا نتيجة للتفكير المنطقي النظري الصارم. ومع ذلك، لا يمكن رؤية ذلك إلا نتيجة لدراسة شاملة لتلك الأفكار الأسطورية التي تعكس العلاقة بين الأضداد في عملية التعويض والتعويض. وليس من قبيل الصدفة أن يلفت أناكسيماندر انتباهنا في الجزء الأول من القطعة إلى ما تنشأ منه كل الأشياء والذي منه، بالضرورة، يتم تدميرها. وإذا تم فهم عبارة "التعويض عن الكذب" على أنها تعويض، وكلمة "دين" مفهومة على أنها تعويض، يصبح كل شيء واضحًا للغاية. يصبح من الممكن تحديد "مصدر الظهور والدمار الشامل". كل هذا يشير إلى أن عمليتي "التعويض" و"إلغاء التعويض" مرتبطتان بإطار زمني لأناكسيماندر، وبشكل عام، تمثلان نوعًا من العمليات الدورية.

من الواضح أن مثل هذه النظرة للطبيعة تفترض فهمها ليس من وجهة نظر المترابطة، أي. وليس من وجهة نظر أحد أقطاب التدرج. هنا، كما في طاليس، نقطة البداية التي يُفهم منها العالم هي الوسط، الوسيط، الذي يقسم البيئة المستمرة إلى أجزاء نشطة متعارضة.

لا نعرف شيئًا تقريبًا عن حياته. أناكسيماندر هو مؤلف أول عمل فلسفي مكتوب بالنثر، والذي وضع الأساس للعديد من الأعمال التي تحمل الاسم نفسه لفلاسفة اليونان القدماء الأوائل. كان عمل أناكسيماندر يسمى "Peri fuseos"، أي "في الطبيعة". تشير عناوين الأعمال هذه إلى أن الفلاسفة اليونانيين القدماء الأوائل، على عكس الفلاسفة الصينيين القدماء والهند القدماء، كانوا في المقام الأول فلاسفة طبيعيين وفيزيائيين (أطلق عليهم المؤلفون القدامى علماء الفسيولوجيا). كتب أناكسيماندر عمله في منتصف القرن السادس. قبل الميلاد. من هذا العمل، تم الحفاظ على عدة عبارات ومقطع صغير متكامل، وهو جزء متماسك. أسماء الأعمال العلمية الأخرى للفيلسوف الميليسيان معروفة - "خريطة الأرض" و "الكرة الأرضية". التدريس الفلسفيأناكسيماندر معروف من تمجيده.

أبيرون أناكسيماندر

وكان أناكسيماندر هو الذي وسع مفهوم بداية كل الأشياء إلى مفهوم "الأصل"، أي إلى المبدأ الأول، وهو الجوهر، الذي يكمن في أساس كل الأشياء. يذكر عالم الدوكسوغراف الراحل سيمبليسيوس، الذي انفصل عن أناكسيماندر بأكثر من ألف عام، أن "أناكسيماندر كان أول من أطلق على ما يكمن في الأساس البداية". وجد أناكسيماندر مثل هذه البداية في قرد معين. ويذكر المؤلف نفسه أن تعاليم أناكسيماندر كانت مبنية على الموقف التالي: "بداية وأساس كل الأشياء هو القرد". Apeiron تعني "لا حدود لها، لا حدود لها، لا نهاية لها". Apeiron هو الشكل المحايد لهذه الصفة، فهو شيء لا حدود له، لا حدود له، لانهائي.

أناكسيماندر. جزء من لوحة رافائيل "مدرسة أثينا"، 1510-1511

ليس من السهل أن نشرح أن قرد أناكسيماندر مادي وجوهري. رأى بعض المؤلفين القدماء في القرد "ميجما"، أي خليط (من الأرض والماء والهواء والنار)، والبعض الآخر - "ميتاكسو"، وهو شيء بين العنصرين - النار والهواء، ويعتقد آخرون أن القرد شيء غير محدد. رأى أرسطو أن أناكسيماندر توصل إلى فكرة القرد في تعاليمه الفلسفية، معتقدًا أن اللانهاية واللامحدودية لأي عنصر واحد من شأنه أن يؤدي إلى تفضيله على الثلاثة الأخرى باعتباره محدودًا، ولذلك جعل أناكسيماندر لانهائيته غير محددة، غير مبالٍ بالجميع. عناصر. يجد Simplicius سببين. كمبدأ وراثي، يجب أن يكون القفر بلا حدود حتى لا يجف. كمبدأ جوهري، يجب أن يكون قرد أناكسيماندر بلا حدود، حتى يتمكن من تشكيل أساس التحول المتبادل للعناصر. إذا تحولت العناصر إلى بعضها البعض (ثم ظنوا أن الأرض والماء والهواء والنار قادرة على التحول إلى بعضها البعض)، فهذا يعني أن لديهم شيئًا مشتركًا، وهو في حد ذاته ليس نارًا، ولا هواء، ولا الأرض أو الماء. وهذا هو القرد، ولكنه ليس بلا حدود مكانيًا بقدر ما هو لا حدود له داخليًا، أي غير محدد.

في التعاليم الفلسفية لأناكسيماندر، فإن القرد أبدي. وفقًا لكلمات أناكسيماندر المحفوظة ، نعلم أن القرد "لا يعرف الشيخوخة" وأنه "خالد وغير قابل للتدمير". وهو في حالة نشاط دائم وحركة دائمة. الحركة متأصلة في القرد كخاصية لا تنفصل.

وفقًا لتعاليم أناكسيماندر، فإن القرد ليس فقط المبدأ الأساسي للكون، ولكنه أيضًا المبدأ الجيني. لا تتكون كل الأشياء بشكل أساسي وجوهري منه فحسب، بل كل شيء يأتي إلى الوجود أيضًا. يختلف نشأة الكون عند أناكسيماندر بشكل أساسي عن نشأة الكون المذكورة أعلاه عند هسيود والأورفيين، والتي كانت ثيوجونيات تحتوي فقط على عناصر نشأة الكون. لم يعد لدى أناكسيماندر أي عناصر من الثيوجونية. من Theogony، بقيت فقط صفة الألوهية، ولكن فقط لأن القرد، مثل آلهة الأساطير اليونانية، أبدية وخالدة.

ينتج قرد أناكسيماندر كل شيء من نفسه. بينما في حركة دورانيةيميز القرد عن نفسه أضدادًا مثل الرطب والجاف والبارد والدافئ. مجموعات مقترنة من هذه الخصائص الرئيسية تشكل الأرض (الجافة والباردة)، والماء (الرطب والبارد)، والهواء (الرطب والساخن)، والنار (الجافة والساخنة). ثم تتجمع الأرض في المركز ككتلة أثقل، وتحيط بها كرات الماء والهواء والنار. هناك تفاعل بين الماء والنار، والهواء والنار. تحت تأثير النار السماوية، يتبخر جزء من الماء، وتخرج الأرض جزئيا من المحيط العالمي. هكذا تتشكل الأرض. تنقسم الكرة السماوية إلى ثلاث حلقات محاطة بهواء كثيف معتم. هذه الحلقات، كما يقول التعاليم الفلسفية لأناكسيماندر، تشبه حافة عجلة عربة (سنقول: مثل إطار السيارة). إنها مجوفة من الداخل ومليئة بالنار. كونها داخل الهواء المعتم، فهي غير مرئية من الأرض. تحتوي الحافة السفلية على العديد من الثقوب التي يمكن من خلالها رؤية النار الموجودة فيها. هذه هي النجوم. يوجد ثقب واحد في الحافة الوسطى. هذا هو القمر. هناك أيضا واحد في الأعلى. هذه هي الشمس. من وقت لآخر، يمكن لهذه الثقوب أن تنغلق كليًا أو جزئيًا. هذه هي الطريقة الشمسية و خسوف القمر. الحافات نفسها تدور حول الأرض. الثقوب تتحرك معهم. هكذا شرح أناكسيماندر الحركات المرئية للنجوم والقمر والشمس. حتى أنه بحث عن العلاقات العددية بين أقطار الحافات أو الحلقات الكونية الثلاثة.

هذه الصورة للعالم الواردة في تعاليم أناكسيماندر غير صحيحة. ولكن ما يلفت النظر فيه هو الغياب التام للآلهة، والقوى الإلهية، وشجاعة محاولة تفسير أصل العالم وبنيته من أسباب داخلية ومن مبدأ مادي واحد. ثانيا، من المهم هنا الانفصال عن الصورة الحسية للعالم. كيف يبدو العالم لنا وما هو عليه ليسا نفس الشيء. نرى النجوم والشمس والقمر، ولكننا لا نرى الحواف التي فتحاتها هي الشمس والقمر والنجوم. يجب استكشاف عالم المشاعر، فهو مجرد مظهر من مظاهر العالم الحقيقي. يجب أن يتجاوز العلم التأمل المباشر.

يقول المؤلف القديم بلوتارخ الزائف: "لقد جادل أناكسيماندر بأن القرد هو السبب الوحيد للولادة والموت". اشتكى اللاهوتي المسيحي أوغسطينوس من أناكسيماندر لأنه لم يترك "شيئًا للعقل الإلهي".

تم التعبير عن جدلية أناكسيماندر في عقيدة أزلية حركة القرد، وانفصال الأضداد عنه، وتكوين العناصر الأربعة من الأضداد، ونشأة الكون - في عقيدة أصل الكائنات الحية من الأشياء غير الحية، البشر من الحيوانات، أي في الفكرة العامة لتطور الطبيعة الحية.

تعاليم أناكسيماندر عن أصل ونهاية الحياة والعالم

كان لدى أناكسيماندر أيضًا أول تخمين عميق حول أصل الحياة. ولدت الكائنات الحية على حدود البحر واليابسة من الطمي تحت تأثير النار السماوية. الكائنات الحية الأولى عاشت في البحر. ثم جاء بعضهم إلى الأرض وألقوا حراشفهم، وصاروا من سكان الأرض. الإنسان جاء من الحيوانات. بشكل عام، كل هذا صحيح. صحيح أن الإنسان، بحسب تعاليم أناكسيماندر، لم ينشأ من حيوان بري، بل من حيوان بحري. ولد الإنسان وتطور إلى مرحلة البلوغ داخل بعض الأسماك الضخمة. ولد كشخص بالغ (لأنه عندما كان طفلا لم يكن قادرا على العيش بمفرده بدون والديه)، وصل الرجل الأول إلى الأرض.

علم الأمور الأخيرة (من كلمة "eschatos" - أقصى، نهائي، أخير) هو عقيدة نهاية العالم. تقول إحدى الأجزاء الباقية من تعاليم أناكسيماندر: "مما يأتي ولادة كل الأشياء، في نفس الوقت يختفي كل شيء بالضرورة. كلهم ينالون القصاص (من بعضهم البعض) من الظلم وبحسب ترتيب الزمان. ولفظ "من بعض" بين قوسين لأنه موجود في بعض المخطوطات وليس في بعضها الآخر. بطريقة أو بأخرى، من هذه القطعة يمكننا الحكم على شكل عمل أناكسيماندر. ومن حيث شكل التعبير، فهذه ليست مقالة مادية، بل مقالة قانونية وأخلاقية. يتم التعبير عن العلاقة بين أشياء العالم من الناحية الأخلاقية.

أدى هذا الجزء من تعاليم أناكسيماندر إلى ظهور العديد من التفسيرات المختلفة. ما ذنب الأشياء؟ ما هو القصاص؟ على من يقع اللوم على من؟ أولئك الذين لا يقبلون عبارة "من بعضهم البعض" يعتقدون أن الأشياء مذنبة أمام القرد لأنها تبرز منه. كل ولادة هي جريمة. فكل فرد مذنب أمام الأصل بتركه. العقاب هو أن يمتص القرد كل الأشياء في نهاية العالم. أولئك الذين يقبلون عبارة "من بعضهم البعض" يعتقدون أن الأشياء مذنبة ليس أمام القرد، بل أمام بعضها البعض. ولا يزال البعض الآخر ينكرون بشكل عام ظهور الأشياء من القرد. وفي الاقتباس اليوناني من أناكسيماندر، عبارة "منها" بصيغة الجمع، وبالتالي فإن "منها" لا يمكن أن تعني "القرد"، بل تتولد الأشياء من بعضها البعض. يتناقض هذا التفسير مع نشأة الكون عند أناكسيماندر.

من الأرجح أن نعتقد أن الأشياء الناشئة عن القرد مذنبة ببعضها البعض. خطأهم ليس في ولادتهم، ولكن في حقيقة أنهم ينتهكون الحد، في حقيقة أنهم عدوانيون. إن انتهاك المقياس هو تدمير المقياس، والحدود، وهو ما يعني عودة الأشياء إلى حالة الضخامة، وموتها في ما لا يقاس، أي في القرد.

في فلسفة أناكسيماندر، يعتبر القرد مكتفيًا ذاتيًا، لأنه “يحتضن كل شيء ويسيطر على كل شيء”.

أناكسيماندر كعالم

لم يكن أناكسيماندر فيلسوفًا فحسب، بل كان عالمًا أيضًا. لقد قدم "جنومون" - وهي مزولة أولية كانت معروفة سابقًا في الشرق. هذا قضيب عمودي مثبت على منصة أفقية محددة. تم تحديد الوقت من اليوم من خلال اتجاه وطول الظل. أقصر ظل خلال النهار يحدد عند الظهر، خلال العام - الانقلاب الصيفي، أطول ظل خلال العام - الانقلاب الشتوي. قام أناكسيماندر ببناء نموذج للكرة السماوية - كرة أرضية، ورسم خريطة جغرافية. درس الرياضيات و"أعطى مخططًا عامًا للهندسة".

أناكسيماندر (حوالي 610 - بعد 547 قبل الميلاد)، فيلسوف يوناني قديم، ممثل مدرسة ميليسيانمؤلف أول عمل فلسفي باللغة اليونانية "في الطبيعة". طالب طاليس. مخلوق نموذج مركزية الأرضالفضاء، أول خريطة جغرافية. وأعرب عن فكرة أصل الإنسان “من حيوان من نوع آخر” (الأسماك).

أناكسيماندر الميليتسي (أناكسيماندروس) (ج 610 - ج 546 ق. م). الفيلسوف وعالم الفلك. وفقًا للتقاليد، كتب أول أطروحة فلسفية نثرية ("حول العالم")، وكان أول من استخدم عقرب الساعة في اليونان، وقام بتركيب أول ساعة شمسية في اليونان (في إسبرطة)، وأنشأ نموذجًا فلكيًا للسماء وقام بتجميعها. أول خريطة للأرض. كما قام بترشيد علم الفلك.

أدكينز إل، أدكينز آر. اليونان القديمة. كتاب مرجعي موسوعي. م.، 2008، ص. 445.

أناكسيماندر (حوالي 610-547 قبل الميلاد) - افترض أحد تلاميذ طاليس وأتباعه، في أساس كل الأشياء، مادة أولية خاصة - القرد (أي لانهائي، أبدي، لا يتغير). كل شيء ينشأ منه ويعود إليه. (في العلم الحديث، ربما يتوافق هذا مع فراغ الفضاء). ولم يتبق سوى أجزاء قليلة من كتاباته. ويعتبر عمله "في الطبيعة" أول عمل علمي وفلسفي تمت فيه محاولة تقديم تفسير معقول للكون. في مركزها، وضع أناكسيماندر الأرض على شكل أسطوانة. كان أول من رسم خريطة جغرافية في هيلاس، واخترع الساعة الشمسية (عقرب الشمس، وهو قضيب عمودي، سقط ظله مثل القرص) والأدوات الفلكية. من أفكار أناكسيماندر: "من نفس الأشياء التي تولد منها جميع الأشياء الموجودة، فإنها تفنى حتماً إلى نفس هذه الأشياء"...

بالاندين ر.ك. مائة من العباقرة العظماء / ر.ك. بالاندين. - م: فيتشي، 2012.

أناكسيماندر ("Αναξίμανδρος) من ميليتس (حوالي 610-546 قبل الميلاد) هو فيلسوف مادي يوناني قديم من مدرسة ميليسيان، مؤلف أول عمل جدلي مادي وساذج في اليونان، "في الطبيعة"، والذي لم ينزل بعد لنا لأول مرة أدخل في الفلسفة مفهوم "المبدأ" الذي كان يقصد به ما تنشأ منه كل الأشياء والذي، عند تدميرها، تحل وما يكمن في أساس وجودها. هذا هو المبدأ الأول لكل شيء موجود، والذي أسماه أناكسيماندر apeiron (ἄπειρον - لانهائي)، "المادة غير المحددة"، هي مادة واحدة أبدية لا نهائية، وهي في حركة أبدية وتؤدي إلى التنوع اللامتناهي لكل شيء موجود. .

القاموس الفلسفي / شركات المؤلف. S. Ya.Podoprigora، A. S. Podoprigora. - إد. الثاني، تمحى - روستوف غير متوفر: فينيكس، 2013، ص 16.

مواد السيرة الذاتية الأخرى:

أناكسيمينس (القرن السادس قبل الميلاد)، فيلسوف يوناني قديم، تلميذ أناكسيماندر.

اليونان، هيلاس، الجزء الجنوبي من شبه جزيرة البلقان، واحدة من أهم الدول التاريخية في العصور القديمة.

فتات:

دونكي كيه الأول، 81-90؛ مادالينا أ. (محرر). إيونيسي. الشهادات والإطارات. فلورنسا، 1970؛

Colli G. La sapienza greca, v. 2 مل.، 1977، ص. 153-205؛

كونش م. أناكسيماندري. شظايا وtemoignages. ص، 1991؛

ليبيديف إيه في شظايا، ص. 116-129.

الأدب:

خان ش. أناكسيماندر وأصل علم الكونيات اليوناني N. Y.، 1960؛

Classen C. J. Anaximandros, R. E., Suppl. 12, 1970 العقيد. 30-69 (مريلة)؛

Lebedev A. V. ... لا، ليس أناكسيماندر، بل أفلاطون وأرسطو. - يعلن التاريخ القديم 1978، 1، ص. 39-54؛ 2، ص. 43-58؛

إنه هو. النمط الهندسي وعلم الكونيات لأناكسيماندر. - في المجموعة: ثقافة وفنون العالم القديم. م.، 1980، ص. 100-124.