نوع جديد من الأبطال في "قصة فرول سكوبسيف". في كوزينوف. أصل الرواية. رواية شطردية عن فرول سكوبييف حكاية فرول سكوبييف قصيرة
تقدم هذه المقالة ملخصًا لـ “حكاية فرول سكوبييف”، بالإضافة إلى تحليلها الذي سيعطيك فكرة عامة عن هذا العمل. القصة التي نهتم بها تم إنشاؤها بواسطة مؤلف غير معروف في النصف الثاني من القرن السابع عشر.
في منطقة نوفغورود عاش نبيل فقير يدعى فرول سكوبييف. هنا، في المنطقة، كانت ملكية ناردين ناشوكين، الوكيل. عاشت معه ابنته أنوشكا. أراد فرول أن "يحب" معها. للقيام بذلك، التقى بوكيل الحوزة وذهب لزيارته. خلال زيارته، جاءت الأم (أي مربية) إلى الكاتب، الذي كان باستمرار مع أنوشكا. أعطتها فرول روبلين دون أن تذكر السبب.
حفلة أنوشكا
انه وقت الكريسماس. قررت ابنة ناردين ناشوكين إقامة حفل دعت إليه بنات النبلاء. ذهبت والدتها أيضًا إلى فرول لدعوة أختها. وبتحريض من فرول، أخبرت أخته والدته أنها ستكون في الحفلة مع صديقتها. بدأت الفتاة في الاستعداد للزيارة، وطلب منها سكوبييف أن تعطيه فستانًا. كانت أخته خائفة، لكنها لم تجرؤ على عصيان فرول.
ولم يتعرف أحد، بما في ذلك الأم، على الشخصية الرئيسية في الحفلة، لأنه ذهب إلى هناك بملابس فتاة. أعطى سكوبييف الأم 5 روبل أخرى وأخبرها بكل شيء. وعدت المرأة بأنها ستساعده.
من أجل جمع Frol وAnnushka معًا، دعت الأم الفتيات للعب لعبة جديدة تحاكي حفل زفاف. في حفل الزفاف هذا، كان من المفترض أن تكون العروس أنوشكا، وكان سكوبييف (كان لا يزال مخطئًا بالنسبة للفتاة) هو العريس. ذهب "العروسين" إلى غرفة النوم. هنا كشف فرول عن نفسه لأنوشكا، وبعد ذلك حرمها من عذريتها.
ثم دخلت الفتيات غرفة نوم “الشباب”، لكن لم يعرفن ما حدث. أنوشكا، التي تركت وحدها مع والدتها، وبختها على ما فعلته. إلا أن المرأة نفت هذه الاتهامات. قالت إنها لا تعرف شيئًا. حتى أن الأم اقترحت على أنوشكا أن تقتل فرول. ومع ذلك، شعرت الفتاة بالأسف عليه. في الصباح، أرسلت Annushka جميع الفتيات إلى المنزل، وقررت الاحتفاظ بـ Frol Skobeeva وأخته لمدة 3 أيام. أعطت الفتاة المال لفرول، وأصبح أكثر ثراء مما كان عليه.
رحيل أنوشكا إلى موسكو
أمر ناردين ناشوكين، والد أنوشكا، ابنته بالذهاب إلى موسكو، حيث كان هناك خاطبون جيدون يتوددون إليها. بعد أن علمت أن ابنة المضيفة ذهبت إلى موسكو، قرر سكوبييف اللحاق بها والزواج منها بأي ثمن.
وصلت الشخصية الرئيسية إلى موسكو وتوقفت بالقرب من المكان الذي تقع فيه ساحة ناردين ناشوكين. التقى سكوبييف بوالدة الفتاة في الكنيسة. أخبرت أنوشكا أن فرول وصل إلى موسكو. فرحت الفتاة وأرسلت له المال.
اختطاف أنوشكا
تستمر "حكاية فرول سكوبييف" بأحداث مثيرة للاهتمام للغاية. محتوياتها هي كما يلي.
كان لدى ناردين ناشوكين أخت راهبة. وجاء إلى الدير لرؤيتها. طلبت الراهبة رؤية ابنة أختها. وعد الوكيل بأنه سيسمح لأنوشكا بالذهاب لزيارة الدير. قالت أخته أن عربة ستأتي للفتاة. ناردين ناشوكين، الذي كان يستعد للزيارة، حذر أنوشكا من أن عربة أخته يمكن أن تصل في أي وقت. فأمرها أن تدخله وتذهب إلى الدير. بعد أن علمت بهذا الأمر، أرسلت أنوشكا والدتها على الفور إلى سكوبييف حتى يأتي إليها، بعد أن حصل أولاً على عربة.
لم يكن من السهل على الشخصية الرئيسية أن تفعل ذلك. بعد كل شيء، عاش فقط من خلال القيام بشؤونه. لم يستطع الحصول على عربة بسبب الفقر. ومع ذلك، كان Frol Skobeev مغامرًا، وتوصل إلى خطة. ذهبت الشخصية الرئيسية إلى المضيفة لوفتشيكوف. وطلب منه استعارة عربة، بزعم "مشاهدة العروس". وافق Stolnik على تلبية طلب Frol Skobeev. ثم جعلت الشخصية الرئيسية السائق في حالة سكر، وغيرت ملابسها إلى ثوب خادم، وأخذت العربة وذهبت إلى Annushka. عندما رأته الأم قالت إنهم أتوا من الدير من أجل الفتاة. استعدت أنوشكا وذهبت مع فرول إلى شقته.
زواج
عاد ناردين ناشوكين إلى منزله. وعلم أن ابنته قد غادرت، لكنه كان هادئا، لأنه ظن أنها ذهبت إلى الدير. وفي الوقت نفسه، تزوج فرول سكوبييف من أنوشكا. بعد أن استخدم العربة، أعادها إلى لوفتشيكوف مع سائق مخمور. حاول لوفتشيكوف أن يعرف من المدرب أين ذهبوا وماذا فعلوا، لكنه لم يتذكر أي شيء.
يعلم ناردين ناشوكين باختفاء ابنته
وبعد مرور بعض الوقت، ذهب الوكيل ناردين ناشوكين إلى أخته في الدير. سأل أين ابنته. تفاجأت الأخت كثيراً وأجابت بأنها لم تر ابنة أختها ولم ترسل لها عربة. بدأ الأب بالحزن عندما علم أن أنوشكا مفقودة. وفي الصباح ذهب إلى الملك وأبلغه بما حدث. أمر الإمبراطور بالبحث عن أنوشكا. وأمر خاطفها بالحضور، وإذا لم يفعل ذلك سيتم إعدامه إذا اكتشف.
ثم ذهب سكوبييف إلى لوفتشيكوف واعترف له بكل شيء وطلب المساعدة. رفض ستولنيك في البداية، لكن الشخصية الرئيسية هددته بأنه سيتهم لوفتشيكوف بأنه شريك، لأنه أعطاه العربة. نصح المضيف فرول سكوبييف بالاعتراف بكل شيء لناردين ناشوكين والاندفاع عند قدميه أمام الجميع. وسوف يدافع لوفتشيكوف عن فرول.
Frol Skobeev يعترف بكل شيء لوالد Annushka
في اليوم التالي، بعد الاحتفال بالقداس في كاتدرائية الصعود، ذهب جميع الحاضرين إلى ساحة إيفانوفسكايا للتحدث. أعرب ناردين ناشوكين عن أسفه لاختفاء ابنته. خرج فرول سكوبييف وسقط عند قدميه أمام الجميع. قام المضيف بتربية فرول وأخبره عن زواجه من أنوشكا. أصيب ناردين ناشوكين بالصدمة. بدأ يهدد سكوبييف بأنه سيشتكي منه إلى الملك. ومع ذلك، هدأ لوفتشيكوف المضيفة، وعاد إلى المنزل.
"مرض" أنوشكا و"شفائها"
في البداية بكى ناردين ناشوكين وزوجته على مصير ابنتهما، ثم أرسلا خادمة لمعرفة كيف تعيش. بعد أن علم فرول سكوبييف بهذا الأمر، أمر زوجته بالتظاهر بالمرض. أخبر الخادمة التي وصلت أن أنوشكا كانت مريضة بسبب غضب والدها. عند سماع ذلك، شعر ناردين ناشوكين بالأسف على ابنته. قرر أن يباركها غيابيا على الأقل. ولهذا الغرض، قرر الوكيل إرسال الأيقونة إلى الزوجين الشابين.
أخذ الخادم هذه الأيقونة وذهب معها إلى فرول. وطلبت الشخصية الرئيسية قبل وصوله من زوجته أن تجلس على الطاولة. ولما وصل الخادم أوضح له أن الفتاة تعافت لأن والديها باركاها. أخبر الخادم ناردين ناشوكين بكل شيء. ثم ذهب الوكيل إلى الملك. أخبره أنه تم العثور على ابنته، كما طلب من الملك أن يغفر فرول سكوبييف. وافق الملك.
الاخير
لذلك وصلنا إلى النهاية، ووصف ملخص "حكاية فرول سكوبييف". أرسل ناردين ناشوكين إلى الشخصية الرئيسية جميع أنواع الإمدادات، وبدأ يعيش حياة غنية. وبعد مرور بعض الوقت، انخفض غضب الوالدين كثيرًا لدرجة أن المضيف دعا صهره وابنته إلى مكانه. في البداية، وبخها والدا أنوشكا، لكن بعد ذلك أجلساها على الطاولة مع فرول. رضخت ناردين ناشوكين وأعطى صهره عقارين، وأعطاه المال أيضًا.
وبعد سنوات قليلة، توفي ناردين ناشوكين. لقد جعل صهره وريثه، الذي عاش حياته "في مجد عظيم وثروة". بهذا ينتهي ملخص قصة فرول سكوبييف. كما ندعوك للتعرف على تحليله الموجز. سيساعدك هذا على فهم ما تدور حوله قصة Frol Skobeev بشكل أفضل. ولا يزال هذا العمل يجذب العديد من الباحثين.
تحليل موجز
إذن ما هو اللافت للنظر في "حكاية فرول سكوبييف"؟ يمكن أن يكون تحليل هذا العمل طويلا جدا، لأنه يمثل ظاهرة مثيرة للاهتمام في الأدب. تم إنشاء القصة خلال الفترة الانتقالية بين العصور الوسطى والعصر الجديد، عندما كانت الأسس القديمة تنهار. وانعكس الصراع بين القديم والجديد في العديد من الأعمال، من بينها "حكاية فرول سكوبييف".
تحليل العمل مثير للاهتمام بشكل خاص فيما يتعلق بالشخصية الرئيسية. إنه أحد النبلاء النبلاء الذي يضطر إلى كسب رزقه من خلال ممارسة "الوشاية"، أي الشفيع في الأمور. شعار فرول سكوبييف هو: "إما أن أكون عقيدًا أو رجلاً ميتًا!" لتنفيذ خطته، لا يحتقر Frol أي شيء. يستخدم أي وسيلة سواء كانت رشوة أو ابتزازًا أو خداعًا. في النهاية، يضطر والد أنوشكا، الوكيل النبيل المتعجرف والمتغطرس، إلى الاعتراف بـ "الواشي واللص والمارق" فرولكا باعتباره صهره. يجلس لتناول العشاء معه على نفس الطاولة ويجعله وريثه.
"حكاية فرول سكوبييف"، التي تم عرض ملخص لها أعلاه، هو عمل يعكس بداية اندماج البويار التراثيين والنبلاء العاملين في فئة واحدة. في النصف الثاني من القرن السابع عشر، عندما كتبت هذه القصة، بدأ صعود طبقة نبلاء جديدة. حلت العائلات "النحيفة" محل العائلات القديمة الصادقة.
يتم السخرية بشدة من غطرسة البويار وفخرهم في العمل. ناردين ناشوكين لا يستطيع فعل أي شيء ضد النبيل الفقير. إنه مجبر على الاعتراف به وريثه. هذه الحقيقة تعطي الباحثين سببا للاعتقاد بأن العمل تم إنشاؤه بعد عام 1682، أي بعد القضاء على المحلية.
دون إدانة الشخصية الرئيسية لعمل "حكاية فرول سكوبييف" ، يعجب المؤلف ببراعته وسعة الحيلة ومكره وماكره. إنه يفرح بنجاحات فرول في الحياة ولا يعتبر أفعاله مخزية على الإطلاق. الشخصية الرئيسية التي تحقق هدفها لا تعتمد على الله أو الشيطان. إنه يعتمد فقط على نفسه وعلى طاقته وعمليته اليومية وذكائه. يتم إعطاء الدوافع الدينية في القصة مكانًا متواضعًا إلى حد ما. من الآن فصاعدًا، ليست إرادة الله هي التي تحدد تصرفات الإنسان، بل صفاته الشخصية.
تنتمي قصة Frol Skobeev، التي يتم عرض ملخصها وتحليلها في هذه المقالة، إلى القصص اليومية. تشمل الأعمال الأخرى المعروفة من هذا النوع "The Tale of Savva Grudtsyn" و"The Tale of Misfortune". سيكون من المثير للاهتمام النظر فيها أيضًا، وليس فقط "حكاية فرول سكوبييف". لم يتم بعد تحديد تأليف كل هذه الأعمال. ومع ذلك، فمن الواضح أن المبدعين كانوا موهوبين.
في النصف الثاني من القرن السابع عشر. احتل نوع القصة مكانة رائدة في نظام الأنواع الأدبية. إذا كان التقليد الروسي القديم يشير إلى أي "سرد" بهذه الكلمة، فإن ما يُروى بشكل أساسي، القصة كنوع أدبي جديد، مليء بمحتوى مختلف نوعياً. موضوعها هو المصير الفردي للإنسان واختياره لمسار حياته والوعي بمكانته الشخصية في الحياة. لم تعد مسألة موقف المؤلف من الأحداث الموصوفة واضحة كما كانت من قبل: من الواضح أن صوت المؤلف يفسح المجال للمؤامرة على هذا النحو، ويُترك للقارئ أن يستخلص استنتاجه من هذه المؤامرة.
"حكاية المصيبة" هي الأولى ضمن مجموعة قصص يومية من القرن السابع عشر، وتفتح موضوع شاب لا يريد أن يعيش وفق قوانين العصور القديمة ويبحث عن طريقه الخاص في الحياة. يتم تجسيد هذه القوانين التقليدية من قبل والديه و"الأشخاص الطيبين"، الذين يقدمون للبطل نصيحة معقولة: لا تشرب "تعويذتين لواحدة"، ولا تنظر إلى "الزوجات الحمراء الطيبات"، ولا تخاف من رجل حكيم، بل من أحمق. ، لا تسرق، لا تكذب، لا تشهد بالزور، لا تظن بالناس سوءاً. من الواضح أن ما أمامنا هو ترجمة مجانية للوصايا العشر الكتابية. ومع ذلك، فإن الرجل الصالح، الذي "كان في ذلك الوقت عجوزًا وغبيًا، ولم يكن عاقلًا تمامًا وغير كامل العقل"، يرفض هذه الأخلاق المسيحية التقليدية ويقارن طريقه بها: "أراد أن يعيش كما يشاء". يتم تعزيز هذا الدافع للعيش من أجل المتعة الشخصية في القصة عندما يقدم "الأخ المحلف" للشاب كأسًا من النبيذ وكوبًا من البيرة: ليشرب "من أجل بهجته وبهجته". إن الرغبة في المتعة هي التي تقود الشاب إلى الانهيار، وهو ما يذكره المؤلف المجهول بسخرية شديدة، حيث يروي كيف أن الحزن "يعلم الشاب أن يعيش بثراء - أن يقتل ويسرق، حتى يُشنق الشاب بسبب ذلك، أو ألقي بحجر في الماء." الحياة وفقًا للقواعد الجديدة لا تسير على ما يرام، ونسيان نصيحة الوالدين يؤدي إلى كارثة، وبالتالي فإن السبيل الوحيد الممكن للخروج هو العودة إلى القيم المسيحية التقليدية: "الأحسنون يتذكرون الطريق المحفوظ - ومنذ ذلك الحين ذهب الأحسنون" إلى الدير ليأخذ النذور الرهبانية". إن ظهور صورة الدير في نهاية "حكاية المحنة" مهم في المقام الأول كمؤشر على الحل التقليدي لمشكلة اختيار المسار: أحسنت، مثل الابن الضال لسيميون بولوتسك، يعود في النهاية إلى طريقة حياة الوالدين. الوصايا في بداية الطريق والدير في النهاية هي نقاط رمزية لأسلوب الحياة هذا.
يمكن اعتبار الميزة الجديدة بشكل أساسي في "The Tale of Misfortune" صورة الشخصية الرئيسية - المجهول الذي تم صنعه بشكل جيد. أحسنت - بطل شعبي بالأصل، ممثل معمم لجيل الشباب. يعد غياب الاسم سمة أساسية، لأن هذا الغياب هو مؤشر على المرحلة الأولية للانتقال من البطل الروسي القديم التقليدي إلى بطل العصر الحديث.
تتطور الأحداث غير المتوقعة في حياة الشاب تحت تأثير التغيرات في شخصيته. تخضع هذه التغييرات لفكرة رئيسية واحدة في القصة: "القلب البشري لا يحس ولا يحس". يدخل الإنسان في طريق التجربة الخطير ليس على الإطلاق لوجود شر في العالم والشيطان لا ينام، ولكن لأنه بغض النظر عن وجود مبادئ الخير والشر خارج الإنسان، فإن قلب الإنسان نفسه قادر على ذلك. اختيار طريق أو آخر، وب"عقل ناقص" و"عقل ناقص" يميل حتماً نحو الشر، نحو العصيان، نحو الإغراءات والإغراءات.
بشكل عام، فإن تطور الشاب يتجه نحو الشر أكثر من الخير، على الرغم من أنه في النهاية يأتي إلى الدير ليقص شعره. لكن لونه كان قسريًا - وهذا ليس ولادة روحية جديدة للخير، بل محاولة بسيطة للهروب من الحزن. ويبقى الحزن يحرسه على أبواب الدير، ويبقى أن نرى ما إذا كان سيستحوذ عليه مرة أخرى.
ومع ذلك، فإن الأسئلة المتعلقة بالخير والشر تتراجع إلى خلفية القصة من المقام الأول تقليديًا. لا يقوم مؤلف القصة بتقييم تصرفات الشاب من وجهة نظر دينية وأخلاقية، بل يشفق على الشاب إنسانيًا، ويتعاطف مع إخفاقاته ومصيبته. إنه لا يدين العمل الجيد، فهو يحزن عليه، ويتعاطف معه داخليا. لذلك، فإن العنصر الغنائي للقصة، والذي يتجلى بوضوح فيه، ليس عرضيا بأي حال من الأحوال. كانت الكلمات الشعبية - كلمات الأغاني والرثاء والشكاوى من القدر والمصير - شكلاً من أشكال التعبير عن المشاعر المتحررة من تعليم الكنيسة فيما يتعلق بالشخصية المتحررة للإنسان.
لاحظ الباحثون أن «حكاية المصيبة» تقف على مشارف السيرة الذاتية، فهي مليئة باهتمام المؤلف الشخصي بمصير بطله، وتبعد خطوة واحدة عن الشكوى من مصيره. ومن المفارقات أنها قريبة جدًا من السيرة الذاتية لأفاكوم في لهجتها الغنائية
"حكاية Savva Grudtsyn" هي المرحلة التالية في تطوير الموضوع الرئيسي في القصص اليومية في النصف الثاني من القرن السابع عشر، موضوع بحث جيل الشباب عن مصيرهم. هذا العمل هو النقيض التام لـ "الحكاية" "Woe-Misfortune" من حيث تفاصيل الحياة اليومية. يتم سرد قصة الرجل الطيب والجبل من حيث المبدأ بطريقة معممة، دون تسمية أماكن محددة وفي الغياب التام لتفرد البطل. وكان هذا مهمًا بالنسبة لـ مؤلف غير معروف لهذه القصة، لأنه سعى إلى تقديم مسار الجيل الأصغر سنا للقارئ ككل، واختيار الحياة ليس بطلا محددا، ولكن بطل معمم. "حكاية سافا جرودتسين" تعطي الشخصيات الروسية، الحقيقية أسماء وأماكن الأحداث في بيئة جغرافية يومية إثنوغرافية محددة، وكان العمل فيها خاضعًا تمامًا للبيئة التجارية لعصر معين قريب من القراء، يظهر سافا جرودتسين أمام القارئ محاطًا بتفاصيل وتفاصيل عديدة. من القصة، الطرق التجارية لوالد سافا من قازان إلى سوليكامسك أو أستراخان أو حتى ما وراء بحر قزوين. تُروى القصة عن وصول سافا إلى أوريل وعن معرفته بصديق والده التاجر بازين الثاني وزوجته. وهنا يأتي موضوع الحب في المقدمة. عند وصف أصل الشعور، يكون المؤلف تقليديًا: “... الخصم الشيطان، عندما يرى حياة ذلك الزوج الفاضلة، يسيء أبي إلى زوجته للشاب عليه بسبب خليط سيء من الزنا ويغري الشاب باستمرار عليه بكلام تملق ليقع في الإسراف». تنعكس تقليدية "حكاية سافا جرودتسين" أيضًا في نظرة القرون الوسطى للمرأة باعتبارها "سفينة الشيطان" بالمعنى الحرفي تقريبًا، لأن الانجذاب الخاطئ للمرأة، زوجة رفيق والده، يؤدي إلى سافا إلى خطيئة أكبر - بيع روحه الخالدة للشيطان. وبالفعل، فإن الشيطان نفسه سرعان ما يظهر في شكل شاب، الذي يصبح الأخ المحلف لسافا (تذكر "الأخ المحلف" في "حكاية المحنة). نهاية القصة تقليدية تمامًا: بعد عدد من المغامرات التفصيلية والأحداث. أثناء السفر، يجد ساففا نفسه بالقرب من سمولينسك، ويشارك في تحرير المدينة من البولنديين، ويمرض فجأة ويعذبه الشيطان بشدة، وفي أخطر لحظة تظهر له والدة الإله وتتنبأ بمعجزة. وبالفعل، في يوم العيد الراعي لأيقونة كازان لوالدة الرب، يسقط "خطاب تنازل" سافينا من تحت قبة المعبد، الذي مُحي منه كل شيء، ونتيجة لذلك، قام ساففا بتوزيع جميع ممتلكاته و يصبح راهبًا.
مؤلف كتاب "The Tale of Savva Grudtsyn" لا يسمح لـ Savva بإدراك أنه يتعامل مع شيطان لفترة طويلة. وحتى "الخط" الممنوح "للأخ المحلف" لا يجعله يفترض أن هناك خطأ ما؛ وحتى ظهور الشيطان الرئيسي أمام العرش لا يثير سوى شكوك غامضة فيه. من المهم بالنسبة للمؤلف أن "الخط اليدوي" الذي قدمه سافا للشيطان يرمز أولاً إلى العاطفة التي استحوذت عليه تجاه زوجة بازين الثاني، ثم تطلعاته الطموحة. لأول مرة في تاريخ الخيال الروسي، يستخدم المؤلف استقبال الكشف عن المعنى الخفي للأحداث: ما هو واضح للمؤلف والقارئ، لا يزال غير واضح للشخصية؛ يعرف القارئ أكثر مما يعرفه الأبطال، لذلك ينتظر باهتمام خاص الخاتمة، والتي لا تتكون فقط من انتصار الفضيلة، ولكن أيضًا في توضيح ما يحدث للشخصيات نفسها.
كان من الأهمية بمكان في هذا التخيل الخيالي لعلم الشياطين نقل الفعل إلى البيئة التجارية. وهكذا، تم دمج مؤامرة بيع الروح للشيطان مع وضع السفر، والانتقال إلى مدن وبلدان مختلفة، مع موضوع الإخلاص أو الخيانة الزوجية للزوجة - وهو أمر شائع في قصص التجار. ومع ذلك، فإن تحركات سافا المستمرة حول المدن الروسية لها أيضًا أهمية فنية بحتة: فهذه الحركات تظهر ضمير سافا المضطرب، واستحالة التخلص من عواقب خطيئته. هذه الحركات ليست مدفوعة بشؤون التجار على الإطلاق، ولكن فقط بسبب القلق الذي يدفعه إليه خادمه الشيطان.
من وجهة نظر أخلاقية، هناك الكثير من الأشياء غير الضرورية في "حكاية سافا جرودتسين". سيكون كافيا أن يستعيد سافا، في الانتقام من خط يده، حب زوجة بازين الثاني. ومع ذلك، يسافر سافا مع صديقه الشيطاني، وينتقل من مدينة إلى أخرى، ويقوم بمآثر عسكرية بالقرب من سمولينسك. وهكذا يصبح بيع الروح للشيطان لحظة تشكيل للحبكة. لا يحتاج Savva إلى خدمة واحدة فقط من الشيطان، بل يحتاج إلى العديد من الخدمات، هناك حاجة إلى مساعدة مستمرة - ولهذا السبب يأخذ الشيطان مظهر الخادم أو "الأخ المحلف" الذي يساعده. المؤامرة تصبح أكثر تعقيدا. تصبح مساعدة الشيطان مصيرًا ومصيرًا ومصيرًا وساففا محكوم عليها بالفشل ولا يستطيع التخلص من أخيه المحلف.
من الناحية الأسلوبية، تمت كتابة "حكاية سافا جرودتسين" بالطريقة القديمة. غالبًا ما لا تسمح الصيغ الأسلوبية المبتذلة بتعميق الخصائص النفسية واليومية. الخطاب المباشر للشخصيات يخلو من الخصائص اليومية والنفسية، وليس فرديًا، ويظل كتابيًا. لم يسمح أسلوب القصة ولغتها للواقع بالدخول فيها بالكامل، ولم يسمح لنا بتحقيق تأثير الحضور المشترك للقارئ بشكل كامل مع تطور أحداث القصة.
خلقت محدودية الوسائل اللغوية للمؤلف تأثير صمت الشخصيات في القصة. وعلى الرغم من كثرة الخطاب المباشر، إلا أن هذا الخطاب المباشر ظل "خطاب المؤلف" بالنسبة لشخصياته. هؤلاء الأخيرون لم يجدوا بعد لغتهم الخاصة، كلماتهم الفريدة. يتم إدخال كلمات المؤلف، الذي هو نوع من "محرك الدمى"، في أفواههم. الأمر نفسه ينطبق على "حكاية الويل والمصيبة"، حيث نرى بالفعل الخير، لكننا لم نسمعه بعد.
جرت محاولة لإضفاء طابع فردي على الكلام المباشر للشيطان فقط، لكن هذا التخصيص لا يتعلق بالكلام نفسه، بل يتعلق فقط بالطريقة التي يتحدث بها الشيطان إلى سافا: أحيانًا "يبتسم"، وأحيانًا "يضحك"، وأحيانًا "يبتسم". من حيث اللغة، فإن خطب سافا والشيطان وبازين الثاني وزوجته والشيطان الرئيسي وآخرين لا تختلف عن بعضها البعض.
"حكاية فرول سكوبييف"، التي تمثل المرحلة الثالثة من تطور القصة اليومية في الأدب الروسي في القرن السابع عشر، عادة ما يصفها الباحثون بأنها قصة قصيرة روسية أصلية. مخصص لنفس موضوع تقرير المصير للجيل الأصغر سنا، على عكس جميع القصص السابقة، يحلها بطريقة مناهضة للتقليدية بشكل أساسي. هذه هي النسخة الروسية من رواية البيكاريسك الأوروبية. في "حكاية فرول سكوبييف" لا يوجد كتاب روسي قديم وتقليد فولكلوري قوي جدًا في القصص السابقة. Frol Skobeev هو ممثل للجيل الجديد الذي يحقق النجاح على وجه التحديد بفضل رفض الأخلاق التقليدية: الخداع والخداع والماكرة. تدور أحداث القصة حول زواجه الذكي من ابنة المضيف ناردين ناشوكين، أنوشكا. والكشف عن موضوع الحب هنا يختلف اختلافًا جوهريًا عن "حكاية Savva Grudtsyn": لا يتحدث المؤلف عن إغراء شيطاني خطير، بل عن مؤامرة تم تصورها وتنفيذها بذكاء، ونتيجة لذلك يحصل كل من الأبطال على ما يستحقونه. إذا ظهرت زوجة بازين الثاني في "حكاية سافا جرودتسين" في صورة الفاتنة والافتراء، التقليدية للأدب الروسي القديم (هذا السطر غني بالأمثلة من "كلمة" و"صلاة" لدانييل زاتوشنيك في من القرن الثالث عشر إلى "حكاية الحكماء السبعة" في القرن السابع عشر.) ، ثم تبين أن أنوشكا هي نوع من الأنثى الموازية لصورة فرول - محتال ماكر. دعونا نلاحظ أنه يتبادر إلى ذهنها كيف يمكن مغادرة منزل والديها دون إثارة الشكوك: "وطلبت أنوشكا من والدتها أن تذهب قدر الإمكان إلى فرول سكوبييف وطلبت منه أن يطلب عربة في أسرع وقت ممكن". كلاهما بالمظاهر وجاء إليها بنفسه وقال إنه من أخت الوكيل ناردين ناشكين أنه جاء من أنوشكا من دير العذراء. السمة التقليدية الوحيدة لـ "حكاية فرول سكوبيف" يمكن اعتبارها موقف المؤلف. قد يكون لدى القارئ شكوك جدية في أن المؤلف ليس متعاطفًا جدًا مع الدراما التي حدثت في عائلة المضيف، وينظر إلى حيل بطله لا يخلو من الإعجاب. لكن كان من المستحيل الوثوق بكلمته واتهامه بالتعاطف مع الرذيلة.
ميزة جديدة ورائعة للغاية للقصة هي رفض الأساليب الأدبية التقليدية لرواية القصص، وهو تغيير كامل في أسلوب السرد. أسلوب رواية المؤلف قريب من أسلوب النثر التجاري والعمل المكتبي الإداري. يشهد المؤلف في المحكمة أكثر مما يكتب عملاً خياليًا. لا يسعى في أي مكان إلى السمو الأدبي. أمامنا قصة متواضعة عن أحداث مهمة.
النوع والأصالة الفنية للقصص الساخرة. "حكاية كارب سوتولوف"، "حكاية محكمة شيمياكين"، "حكاية إرشا إرشوفيتش، ابن شيتينيكوف"، "عريضة كاليازين"، "حكاية الدجاجة والثعلب".
لأول مرة، تحدث مؤلفو القصص الساخرة بلغة الجماهير العريضة، وسمع صوت عامة الناس في الأدب، وأصبح غذاء روحيا وتسلية للقارئ، صورة الراوي، المؤلف الذي يناضل من أجل وطنه. ظهرت فيه المثل العليا.
جسدت القصة الديمقراطية الساخرة التناقضات الرئيسية، الصعود والهبوط في نقطة تحولها المعقدة، كل ألوانها المتعددة، كل تنوعها التعبيري. تمكن مؤلفوها المجهولون من اختراق جوهر الواقع الروسي بعمق، ورؤية وتقييم الجوانب الإيجابية والسلبية فيه. إنهم لا يرتقيون إلى مستوى الاحتجاج الواعي المناهض للإقطاع ، ولا يقدمون أمثلة على الهجاء المناهض للدين ، ولكن حتى بدون ذلك فإن إدانتهم حادة ومذهلة بالدقة والقوة.
الأشياء المفضلة لديهم هي المحكمة الإقطاعية والكنيسة ورجال الدين الفاسدين والحانة الملكية والظلم وعدم المساواة الاجتماعية. يرون ويجدون طرقًا جديدة للسخرية منهم، أكثرها مضحكة وألمًا، ويتخلون تمامًا عن الأساليب القديمة في إظهار الواقع. لقد وجد المؤلفون الديمقراطيون الجدد وسائل جديدة للتعبير الفني وأغنوا الأدب بتقنيات جديدة. ساعدت القصص الساخرة في كسر هيمنة الأنواع القديمة، ولم يكن من قبيل الصدفة أن أحد أهم أنواع القصص الساخرة كانت المحاكاة الساخرة.
موضوعات أهم هجاء القرن السابع عشر. نتطرق إلى الجوانب المهمة لنظام الأقنان الإقطاعي. إن تحيز الإجراءات القانونية، التي كانت في أيدي القضاة الذين يتقاضون رشوة، والتقاضي مع الإقطاعيين، جذب انتباه الصحفيين بالفعل في القرن السادس عشر.
وهذه هي "حكاية كارب سوتولوف"، وهي قصة هجائية بارعة تستنكر التجار الأثرياء وجميع رتب رجال الدين من الكاهن إلى رئيس الأساقفة. سميت القصة باسم التاجر كارب سوتولوف، لكن بطلتها كانت زوجته تاتيانا الذكية والجميلة والدهاء. إنه يمثل نوعًا أدبيًا جديدًا، ولد من الظروف التاريخية، وقبل كل شيء، بيئة الأعمال التجارية والعملية. في الأدب القديم السابق، كنا نعرف صور النساء من النبلاء الروحي العظيم - ياروسلافنا، أوبراكسيا، فيفرونيا، ولكن أدب القرن السابع عشر. يبرز صفات أخرى في المقدمة - التطبيق العملي والبراعة وسعة الحيلة.
في "حكاية كارب سوتولوف" تجد تاتيانا نفسها في موقف صعب إلى حد ما. وفي غياب زوجها يهاجم التاجر والكاهن ورئيس الأساقفة شرفها. تواجه المرأة معضلة لم يكن من الممكن تصورها من قبل: الحفاظ على الشرف والحصول على رأس المال. ويجب أن أقول
أن البطلة تتغلب على الموقف ببراعة وتخجل خصومها.
تكشف القصة رجال الدين الشهوانيين الذين يتعارضون في ممارساتهم اليومية مع التعاليم الدينية حول الخطيئة، ويتصرفون وفق المثل الشعبي: “ينظر إلى السماء ويبحث في الأرض”. كانت مثل هذه الأفكار مستحيلة تماما في وقت سابق، في ظل ظروف الحياة الأبوية القديمة. لكن "حكاية كارب سوتولوف" هي مثال على حقيقة أن "الرجل العجوز أصبح سيئًا" وانتصرت سيكولوجية الحساب العملي الرصين.
التاجر أفاناسي بيردوف، "الصديق المخلص" لكارب سوتولوف، مستعد لإغواء زوجته، الأب الروحي لتاتيانا، الكاهن، بدلاً من التعليم الأخلاقي، يقدم لها 200 روبل في موعد حب. لكن رئيس الأساقفة فاق الجميع. كونه أعلى رجل دين في المدينة وله الحق في الغفران، دعا تاتيانا إلى مغادرة التاجر والكاهن وترتيب موعد معه مقابل 300 روبل. تحاول تاتيانا، التي تشعر بالحرج من اقتراح رئيس الأساقفة الدنيء، أن تذكره بعقوبة خطاياه: "أيها العظيم المخلوع! كيف أهرب من نار المستقبل؟ فقال لها: إني سأأذن لك في كل شيء.
تم تصوير تاتيانا على أنها امرأة فاضلة، زوجة كارب سوتولوف المحبة والمخلصة. أثناء رحيل زوجها تصرفت بشكل متواضع ولم تجتمع إلا مع الأصدقاء. بعد أن أنفقت المال، لجأت إلى صديق زوجها للحصول على مساعدة مالية، ثم بدأت مغامراتها السيئة. إن الحيلة والبراعة التي تجنبت بها ادعاءات التاجر والكاهن ورئيس الأساقفة الدنيئة كشفت فيها عن عقل غير عادي وعملي عظيم. في تصادم مع رجال الدين، تصرفت كحاملة للمبادئ الأخلاقية العالية، وباستخدام الصيغ الدينية والتعليمية بذكاء، أخجلت الآباء "المقدسين". الوسيلة الفنية الرئيسية لتصوير شخصيات القصة هي الحوار الساخر: ويتحقق التأثير الهزلي من خلال حقيقة أن المؤلف يلقي خطابًا رسميًا في فم تاتيانا، وهي امرأة عادية، وهي "ترشد" الآباء القديسين، وتفي مهمة الداعية في مكانهم. عندما يسمع الكاهن الذي جاء في موعد مع تاتيانا طرقًا على الباب ويطلب في حالة رعب أن يخفيه من خجله ، تجيبه: "لا تخف من هذا يا أبي ، بل خاف من موتك ، خطيئة الموت ؛ " مت واحدًا (الموت)، ولكن ارتكب الخطيئة وتعذب إلى الأبد.»
يظهر تأثير الحكايات الشعبية الروسية أيضًا في القصة. يستخدم المؤلف، على سبيل المثال، تقنية الثالوث: ثلاثة معجبين من تاتيانا، ثلاثة صناديق، ثلاث مرات تاتيانا تتحدث عن نصيحة زوجها للحصول على قرض، ثلاثة يأتون إلى تاتيانا في موعد. ولكن على عكس الحكايات الخرافية، لا يوجد صراع اجتماعي في القصة، إذ تدور الأحداث بين التجار الأثرياء ورجال الدين. ركز المؤلف كل انتباهه على المشاكل الأخلاقية: لقد أظهر بشكل مقنع ما أحدثه عالم التقاليد الأبوية من صدع عميق، وكيف جفت تقوى رجال الدين وسادت عبادة العجل الذهبي. وفي الوقت نفسه، يشعر المرء أن المؤلف لا يدين أبطاله، فهو معجب بتصرفات تاتيانا ويعتبر أخلاقها هي قاعدة السلوك البشري.
تمت كتابته على شكل عريضة فكاهية في الربع الأخير من القرن السابع عشر. "قائمة من عريضة دير كالياجين" تستنكر الحياة الفاسدة والمسكرة لرهبان أحد أديرة أبرشية تفير. الإخوة الرهبان الأدنى في دير كاليانسكي يهاجمون رئيس أساقفة تفير سمعان ضد الأرشمندريت غابرييل، لأنه ينسى خوف الله والنذور الرهبانية، ويزعج الرهبان: لقد علم السيكستون المارقين قرع الأجراس في الوقت الخطأ وضرب الألواح وهؤلاء السيكستون المارقون لا يمنحون الرهبان السلام ليلاً أو نهارًا.
يسخر الالتماس بغضب شديد وحاد من النظام الذي ترسخ في دير كاليازين. إنه مكتوب بلغة عامية مجازية مفعمة بالحيوية، مع عدد كبير جدًا من الخطوط المقفىة، مع أقوال وأمثال مقفىة، مثل "تحتاج إلى جسد خلف كتفيك، لكن الاستلقاء تحت الحفيف خانق"، و"اللفت و الفجل، وكوب أسود أفرايم"، "إنه في حالة معنوية جيدة" يعيش بمفرده، ولكن بسبب الحزن يمضغ الخبز الجاف، "" لقد كان لطيفًا معنا، وكان ظهره بالكامل مستقيماً لدرجة أن الجلد انزلق عن كتفيه، " إلخ.
الأسماء المذكورة في العريضة
ومع ذلك، فإن صور الحياة الرهبانية الموضحة في الهجاء كانت مميزة ليس فقط لدير كاليزين، بل للعديد من الأديرة الروسية طوال القرن السابع عشر تقريبًا. وفي أوقات لاحقة. ليس من قبيل الصدفة أنه عند تطبيقه على الحياة الرهبانية كان هناك قول مأثور: "رجال الدين الأيمن يغنون ، واليسار يشرب البيرة في المذبح". إن الطبيعة الصريحة التي يصور بها الالتماس الحياة الرهبانية، من ناحية، تصور بوضوح شديد تحلل التقاليد الرهبانية الذي كان واضحًا بالفعل في ذلك الوقت، من ناحية أخرى، مثل كلتا القصتين السابقتين، فإنها تشهد على الموقف النقدي المتزايد تجاه ممثلو الكنيسة في بيئة سكان المدينة أو الفلاحين، حيث نشأت العريضة، على ما يبدو، والانتقال إلى القرن الثامن عشر. في الأدب الشعبي.
"حكاية الدجاجة والثعلب" تفضح التقوى الشكلية، والتي قد تكون مخفية وراءها أهداف أنانية.
أقدم طبعة من "حكاية الدجاجة والثعلب" هي نثرية؛ أما الشعرية والمختلطة فلم تنشأ قبل بداية القرن الثامن عشر. في الطبعة الأقدم، تبدأ القصة بحقيقة أن ثعلبًا لطيفًا يقترب من الشجرة التي تجلس عليها الدجاجة، أي الديك، "عظيم الصوت ومرتفع الصوت"، يمجد المسيح ويوقظ المسيحيين من النوم، ويتجه إلى وتعرض الدجاجة بكلمات مدللة أن ينزل إليها "الزوجة الكريمة" لكي يتوب من خطاياه، التي يغفر له الثعلب بكل سرور "في الدنيا وفي المستقبل". الدجاجة، رغم علمها بخطاياها الجسيمة، ترفض في البداية النزول عن الشجرة، لأنها تعلم أن لسان الثعلب متملق، وأن شفتيها مليئة بالأكاذيب. باستخدام كلمات "الكتب المقدسة" ، يقنعه الثعلب ، حتى أنه يذرف الدموع على خطايا الدجاجة ، بضرورة التوبة لتجنب العذاب الأبدي والظلام الدامس. استسلمت الدجاجة لكلمات الثعلب "العاطفية" ، وذرفت الدموع وبدأت في النزول نحوها "من شجرة إلى أخرى ، من غصين إلى غصين ، من شجيرة إلى شجيرة ، من جذع إلى جذع". بعد أن نزل، جلس على رأس الثعلب، لكن الثعلب أمسك به على الفور بمخالبه، وبدأ في طحن أسنانه، ونظر إليه "بعين لا ترحم، مثل الشيطان الذي لا يرحم على المسيحيين"، وتوبيخه الذي صرخ في مخالب الثعلب لذنوب مختلفة. مكتوب في "الكتب المقدسة" وفي "قواعد الآباء القديسين": يجب أن تؤخذ زوجة واحدة حسب القانون، وأخرى لإنجاب الأطفال، ومن يأخذ ثالثة فإنه يزني؛ كور، "الرجل المحطم، الشرير والساحر، المخالف للقانون"، يحتفظ بالعديد من الزوجات، عشرين وثلاثين أو أكثر، ولهذا فإن الثعلب سوف يخونه حتى الموت الشرير. لكنه يحاول أن يقابل الإشارة إلى "الكتاب" بإشارة أخرى إلى "الكتاب" ذاته، حيث يقول: "أثمروا وانموا واكثروا الأرض، واهتموا بالأيتام والأرامل واهتموا كثيرًا، حينئذ تكونون" ورثة ملكوت السماوات." ثم يوجه الثعلب اتهامًا جديدًا للدجاجة: إنه يكره أخاه، وحيثما يتماشى معه، يقاتل معه بشدة بسبب زوجاتهم الغيورات ومحظياتهم، ولهذا فهو مذنب بالموت. وأيضاً عندما جاءت هي، وهي ثعلب جائع، إلى ساحة الفلاح حيث كانت الدجاجات تجلس، صرخت وأيقظت الناس، فطاردوها ليقتلوها، وكأنها تريد خنق والدهم وإغراق أمهم. ; أرادوا قتلها من أجل دجاجة واحدة. والآن لن ينقذه أحد من مخالب الثعلب - لا الأمير ولا البويار ولا أي نبيل آخر. ويبرر كور حقيقة أن "الشخص الذي يعيش معه السيد، يجب أن يخدم ويفعل مشيئته"، ويقول الإنجيل: "لا يستطيع العبد أن يعمل كسيد". ولكن ليس هناك أي إشارة إلى "الكتاب المقدس" وطلبات الرحمة الحزينة لها أي تأثير على الثعلب: "أنت تأمل ذلك،" كما تقول، "أن تعرف كيفية القراءة والكتابة. وهذا ليس عذرا لك. أنت مذنب بالموت." يريد الثعلب بالفعل قتل الدجاجة، لكن الدجاجة، وهي تصرخ بصوت عالٍ، تطلب منه أن يقول كلمة أخرى: دعاه متروبوليتان كروتيتسكي ليكون كاتبًا، وأشاد بصوته كثيرًا ودعاه للغناء على منبره. مع ثلاثة أضعاف رقيقة. تتعهد الدجاجة بأن تعطي الثعلب ربع سنوي كيفما شاءت، وإذا أرادت الوصول إلى السلطة ستطلب من المطران أن يصنع لها المزيد من الخبز، وسيكون لها دخل كبير، وفوق كل ذلك، منه - راتب خمسين روبل. لكن الثعلب لا يصدق وعود الدجاجة. "لا تعدني بفطيرة في السماء، فقط أعطني طائرًا بين يدي. "لا تعدني بعام، ضعه في فمي"، تقول وتأكل الدجاج.
إن استخدام "الكتاب المقدس" لأغراض ساخرة ومحاكاة ساخرة في تطبيقه السخيف، الذي لدينا في قصتنا، يشهد مرة أخرى على التدهور العام لمكانة الكنيسة، خاصة في البيئة التي جاءت منها القصة - بين طبقة الخدمة أو سكان المدينة. القصة عبارة عن مزيج ماهر من اقتباسات الكنيسة والكتاب بشكل عام مع عناصر المثل الشعري العامي والشفوي والمواد القولية.
حكاية محكمة شيمياكينا"
موقع الحدث في "حكاية محكمة شيمياكين" الساخرة تقليدي بشكل ملحمي، كما هو الحال في أعمال الفن الشعبي الشفهي: الأحداث تتكشف في "أماكن معينة". يمكن التعرف بسهولة على أبطال الحكاية كأنواع من الحكايات الخيالية - إخوة مجهولون، فقراء وأغنياء؛ والدافع وراء خداع القاضي معروف جيدًا في الفولكلور العالمي. يخالف الرجل الفقير القانون ثلاث مرات: تشويه حصان شخص آخر، وقتل طفل بالخطأ، ثم رجل عجوز. تنتظره ثلاث أحكام في المحكمة، والتي تكون بمثابة انعكاس مرآة للجرائم التي ارتكبها، وهي سمة من سمات الممارسة القضائية الروسية في القرن السابع عشر، حيث كان يعاقب على القتل بالقتل والحرق العمد وما إلى ذلك. وبموجب قرار القاضي، يجب على الرجل الفقير أن يمتلك حصانًا حتى ينمو له ذيل جديد، ويعيش مع الكاهن حتى تلد طفلاً، ويجرب حظه بالوقوف تحت الجسر الذي يجب أن يبدأ منه ابن الرجل المقتول. القفز عليه. بعد أن تعلمت عن قرار المحكمة هذا، يدفع جميع المدعين الثلاثة للرجل الفقير، ويصبح غنيا. القاضي الظالم شيمياكا، الذي أصبح اسمه اسما مألوفا، برأ الجاني لأنه أثناء المحاكمة أظهر له حزمة، ولكن بدلا من الذهب كان هناك حجر في الحزمة. الخاتمة المروعة في عدم توقعها هي علامة حبكة روائية،يتم توفير ديناميكيتها من خلال ثلاث قصص روائية (ثلاث جرائم لرجل فقير)، مرتبطة بعقدة حبكة واحدة من خلال مسرح المحكمة.
موضوع الهجاء في "حكاية محكمة شيمياكين" ليس فقط القاضي الذي يأخذ الرشوة و النظام القانوني الروسيولكن أيضا هذا واحد نظام عالمي حيث كل شيء هو العكس:يمكن تبرئة المجرم ومكافأته. عادة ما يتم تفسير صورة الرجل الفقير على أنها نوع من الخاسر الذي تطارده المصائب، لكن ما حدث هو خطأه أيضا: "الرجل الغني... يقرض منذ سنوات طويلة وهو في حالة فقر ولا يستطيع أن يسد فقره". ويبدو أن الرجل الفقير كسول ومعتاد على العيش على حساب الآخرين. بعد أن استلم حصانًا من أخيه، طلب طوقًا يمكن صنعه بسهولة من المواد المتاحة، فيغضب الرجل الغني ويوبخ أخيه: "وليس لديك هذا الشيء الذي هو طوقك الخاص". يربط رجل فقير جذع شجرة بذيل الحصان، ولكن عند دخوله إلى الفناء ينسى إزالة البوابة ويضرب الحيوان الذكي الذي توقف عند عائق بالسوط، مما يؤدي إلى الجريمة الأولى: الحصان لديه فقدت ذيلها. سبب الجريمة الثانية هو الفضول وقلة احترام الذات. بعد أن شاهد من الأرض كيف كان الكاهن والأخ الغني يتناولان العشاء، سقط الرجل الفقير على موجة وسحق الطفل. لقد اعتقد أن الجريمة الثالثة هي انتحار، لكنه قفز من فوق الجسر ودهس رجلاً عجوزًا كان أحد سكان المدينة يأخذه إلى الحمام. وفقا للعقيدة المسيحية، يعد الانتحار، وحتى القتل غير الطوعي لطفل رضيع ورجل عجوز، خطيئة خطيرة. في نهاية الحكاية، يسعد القاضي، الذي لم يتسلم الذهب، لأنه نجا من الموت: "... لو لم أحكم عليه، لكان قد ركلني". إن الخطيئة اللاإرادية جاهزة لأن تصبح فعلًا واعيًا، ونتيجة لذلك لا يكون حكم البراءة في الأساس كوميديًا بقدر ما يكون نتيجة تراجيدية كوميدية، وهي نتيجة لاعتلال الصحة الأخلاقية للمجتمع، وعدم منطقية القوانين التي يعيش بموجبها. .
تدور أحداث قصة القصة في منطقة نوفغورود الصغيرة، حيث يعيش النبيل المحتاج فرول سكوبييف. في نفس المنطقة يوجد تراث مضيف. كانت ابنة هذا الوكيل هي أنوشكا الجميلة، الحب الذي اشتاق النبيل الفقير إلى الحصول عليه. تعرف فرول على كاتب يعمل في العقار. وفي أحد الأيام، ذهب أحد النبلاء لزيارة هذا الكاتب، الذي كان لديه في ذلك الوقت امرأة كانت مع أنوشكا طوال اليوم.
في هذه الأثناء، قررت أنوشكا إقامة عيد الميلاد لجميع الفتيات الصغيرات ذوات الجذور النبيلة. ويرسل مساعده إلى أخت نفس النبيل الفقير فرول سكوبييف. تخبر الفتاة والدة أنوشكا أنها لن تأتي إليها بمفردها، بل برفقة صديقتها. بعد أن بدأت أخت فرول في الاستعداد لحفل الاستقبال، طلب منها شقيقها زيًا نسائيًا. لا تفهم ما يعتزم شقيقها القيام به، ولا تجرؤ على الجدال معه وتساعده.
في حفل الاستقبال، لم يخمن أحد على الإطلاق أن فرول كان يختبئ تحت ملابس النساء. ويقدم لوالدة أنوشكا خمسة روبلات ويخبرها بالحقيقة كاملة عن نفسه، وبعد الاستماع تقرر مساعدة الشاب الفقير. قرر مساعد الفتاة أن يقود لعبة العروس والعريس بين المدعوين، والتي انتهت بالقصة غير السارة المتمثلة في كشف فرول عن نفسه وفقدان أنوشكا لبراءتها.
بعد ذلك، يتم إرسال الفتاة إلى موسكو لتتناسب مع العريس. بعد أن تعلمت عن هذا، يلاحق Frol الفتاة. عن طريق الخداع، يقيم الشباب سرًا حفل زفاف، لا تعرفه سوى والدة أنوشكا، التي ساعدت فرول المسكين في كل شيء. في هذه الأثناء، كان والد الفتاة حزينًا جدًا على مصير ابنته، لكن حيل ومكر فرول سكوبييف حلت جميع القضايا المثيرة للجدل وتوصل الوالدان والعروسون إلى الاتفاق والتفاهم. بعد ذلك، عاش النبيل الفقير حياة جيدة، ورث ثروة والد أنوشكا بأكملها. تُظهر القصة أنه من الممكن فعل أي شيء من أجل الحب، ولكن أيضًا فعل أي شيء للعيش بشكل جيد وخالي من الهموم.
صورة أو رسم حكاية فرول سكوبييف
روايات ومراجعات أخرى لمذكرات القارئ
- ملخص تشاروشين كابان
يهدي الكاتب جميع أعماله للأطفال. تصف "قصص الحيوانات" جميع حيوانات الغابة تقريبًا. قصة الخنزير البري تعطي انطباعًا خاصًا. الخنزير البري في جوهره حيوان كبير من رتبة الحيوانات المفترسة.
- ملخص اسكندر الديك
الشخصية الرئيسية في العمل، تدعى فاضليا إسكندر، كانت دائمًا مكروهة من قبل الديوك. هذا هو المكان الذي تبدأ القصة. عاش الراوي الشاب مع أقاربه في قرية تقع في أبخازيا
- تشاروشين
في عام 1901، ولد يفغيني إيفانوفيتش تشاروشين في عائلة أحد المهندسين المعماريين المهمين في مدينة فياتكا في جبال الأورال. لقد كان الفنان الأكثر حبًا في عالم الحيوان لدى جميع الأطفال وأفضل فنان حيواني لا يمكن العثور عليه
- ملخص قلب ألشكين شولوخوف
Alyoshka هو صبي يمكنه أن يعيش نفسه ويستمتع بها، ولكن في كثير من الأحيان ليس كل شيء بهذه البساطة. على الرغم من أنه يبلغ من العمر أربعة عشر عامًا بالفعل، إلا أنه صغير جدًا في القامة، كما أنه ليس متطورًا جسديًا. وقد تم تسهيل ذلك من خلال موقعهم في الأسرة
- ملخص O. هنري الخوخ
يحكي الكتاب قصة زوجين شابين في شهر العسل. كان شهر العسل على قدم وساق. الشخصية الرئيسية ليتل ماك - هاري كان ملاكمًا سابقًا للوزن المتوسط
4. رواية شطردية عن فرول سكوبييف.
القصص عن الزوج العجوز، عن تاتيانا سوتولوفا، عن الرجل الفقير الذي انتهى به الأمر في محاكمة شيمياكين هي على وجه التحديد قصص قصيرة بقوانين محتواها المحددة: في كل منها يجد الشخص نفسه في موقف يجبره على التصرف بإرادته الشخصية ليكشف عن وجهه. وفي كل مكان يفوز الشخص الذي يتصرف كفرد خاص: تتزوج الفتاة "الرفيق الطيب خوروشيف"، وتخجل تاتيانا مغويها وتتلقى أيضًا مجموعة كاملة من المال، ويبدو أن بطل "محاكمة شيمياكين" يحول كل مشاكله إلى الداخل خارج. ولكن هذه هي الإجراءات الحاسمة الفردية، ومضات فورية من الطاقة الشخصية. تظهر القصص كصور لحدث ملفت للنظر ومتميز في حياة البطل، عندما تنكشف فجأة سماته وقدراته الفردية، ثم يستمر مرة أخرى وجود هادئ يتماشى مع المعايير العادية.
يتم الكشف عن محتوى مختلف نوعيًا لنا في "قصة النبيل الروسي فرول سكوبييف"، التي تم إنشاؤها عشية إصلاحات بيتر. هذا "النبيل الفقير"، الذي "كان لديه المزيد من الدعم لنفسه من خلال الذهاب دائمًا إلى موسكو كمحامي في الشؤون"، يبدو أولاً وقبل كل شيء كشخص عادي خرج من النظام الاجتماعي الرسمي ويعيش تمامًا بمفرده. خطر ومخاطر.
كانت إصلاحات بطرس، التي كانت نقطة انطلاقها تأسيس سلطة استبدادية قوية وموحدة بشكل غير عادي، تعبيراً عن الضرورة التاريخية - وعلى وجه الخصوص، الحاجة إلى التغلب على رخاوة المجتمع، وميول التفكك التي كانت تتطور منذ ذلك الحين. منتصف القرن السابع عشر. إن صراع البويار القدامى والنبلاء النبلاء، وانقسام الكنيسة، والصراعات العنيفة، وأخيرا، القوة المزدوجة المباشرة لصوفيا وبيتر - كل هذا أدى إلى دولة غير مستقرة ومتفككة. في ظل هذه الظروف، يمكن للأفراد أن يسقطوا من التسلسل الهرمي الاجتماعي. في نهاية القرن السابع عشر، نمت بشكل كبير كتلة جميع أنواع الأشخاص "المشي"، الذين لم يعودوا مرتبطين فعليا بأي مؤسسات ومجموعات إقطاعية.
ولم يعد لقب فرول سكوبييف النبيل يحدد كيانه: فهو يستخدم عضويته في طبقة النبلاء فقط عندما يحتاج إلى التسلل إلى "أمسية ترفيهية" مع أنوشكا ناردينا ناشوكينا، التي تدعو بنات النبلاء المجاورين. وحتى هنا يرتدي ملابسه ويتظاهر بأنه "ابنة نبيلة معينة" بدعوى أخت سكوبيف. وبنفس السهولة، "يخرج فرول من ثوب خادمه" ويتظاهر بأنه خادم عمة أنوشكا. يتم تحديد الجوهر الحقيقي لسكوبييف من قبل كل من المضيف لوفتشيكوف، الذي يقول: "أنت محتال حقيقي!"، وناردين ناشوكين نفسه: "أنت تعرف عن نفسك. من أنت؟.. هل تريد أيها المارق أن تمتلك ابنتي؟”
Frol هو حقًا محتال، بيكارو، والقصة عنه هي أول رواية روسية بيكاريسك. على عكس القصة القصيرة، حيث يظهر الوجه المكشوف للفرد على أنه إنساني تمامًا، ولطيف، على الرغم من أنه ربما لا يخلو من المكر، فإن الشخصية "العارية"، التي تُركت بدون قناع القرون الوسطى، تظهر هنا بصفات مختلفة. لا يصور الراوي على الإطلاق محتاله على أنه شرير عديم الضمير: يعامل فرول أخته المحببة بشكل مؤثر؛ وبعد نجاحه يضم "برحمة وشرف عظيمين" "والدة" أنوشكا التي ساعدته؛ بعد حصوله على "إمدادات من 6 خيول" من مبعوثي ناردين ناشوكين، أمر بلفتة واسعة بوضعها في المكان الموضح، "رغم التسجيل"، وما إلى ذلك. لكن النقطة ليست حتى في هذا، وليس التوازن بين الخير والشر. ; يتكون جوهر السرد في المقام الأول من الموضوعية المبتكرة، والتصور الرصين للحياة. يبدو طريق فرول طبيعيًا والممكن الوحيد: فهو ليس ضحية مكائد "الشيطان". ليس لديه "أي شيء آخر يعيش معه سوى القيام بعمله" و"يعرف العديد من الأشخاص النبلاء أنه كان نبيل سكوبييف الفقير، مجرد متسلل كبير، يتوسط في أعماله" - أي "لص، محتال و تسلل."
باختصار، Frol بطريقة أو بأخرى تبين أنه محتال في نظر مجتمع البويار - فهو مارق لا إرادي، ومارق بمنصبه ذاته. لذلك، فإن قصة غزو أنوشكا، ونتيجة لذلك أصبح فرول وريث ناردين ناشوكين، تظهر في ضوء خاص. يظهر Frol كنوع من المارقة البطولية، وهذا ما تم التأكيد عليه بقوة في السرد. في بداية الحدث، عندما يذهب فرول مع أخته "بالزي البكر" إلى ابنة المضيفة، "كانت أخته حزينة للغاية بشأن هذا، لأنها إذا تعرفت عليه، فسيكون هناك بالطبع مشكلة كبيرة لأخي، لأن الوكيل ناردين ناشوكين يتمتع برحمة كبيرة مع الملك". هنا يتقاعد Frol مع Annushka "في غرفة صغيرة خاصة" ، وكانت الأخت "في حالة حزن شديد للغاية ، وتشعر بالأسف على أخيها وتأمل أن يكون هناك سبب بالطبع" (أي مشكلة). لكن فرول سكوبييف "على الرغم من أي خوف ونمت عذريتها". و"السبب" قريب حقًا، لأن الأم تقترح على أنوشكا على الفور: "لدينا عدد كافٍ من الأشخاص، يمكننا إخفاؤه في مكان مميت". أنوشكا، التي وقعت في الحب، ترفض، "آسفة على ذلك فرول سكوبييف". ومع ذلك، فإن العقبات الرئيسية أمامنا، ويقول فرول لأخته: "على الرغم من أنني سأفقد بطني، إلا أنني لن أترك أنوشكا، إما أن أكون عقيدًا أو رجلًا ميتًا... وإذا حدثت مصيبة، فتذكر أخ. خرجت وذهبت إلى موسكو.
في الواقع، يدخل فرول وحده في معركة حقيقية مع عدو قوي للغاية، معركة ينتظره فيها الموت في كل خطوة. يأخذ أنوشكا بعيدًا عن المنزل، وأمر القيصر، بناءً على شكوى الوكيل، أن يفعل...: إذا احتفظ بها أي شخص سرًا، حتى يعلن ذلك، وإذا لم يعلن شخص ما، ثم يتم تفتيشه، إذن سيتم إعدامه بالموت. لذلك يبدأ البطل في مواجهة الدولة نفسها تقريبًا. وعلى هذا فقد تغلب على المضيف لوفتشيكوف، فطلب منه أولاً أن يزوده بالعربة، ثم هدده "بالإشارة إليك حتى تحضر وتسلم العربة". يثني لوفتشيكوف ناردين ناشوكين الغاضب، الذي أخبر فرول بالفعل: "سأذهب إلى الملك وأسألك عن جريمتك المارقة ضدي". إن التقييم العام للغاية لخداع فرول لافت للنظر: "لقد فوجئوا جدًا بسكوبييف لأنه قدم مثل هذا المثل بهذه الجرأة" ؛ علاوة على ذلك، كما قال لوفتشيكوف لناردين لناشتشوكين: "لا يستطيع سكوبييف أن يختبئ من غضبك". يطلب فرول نفسه "التخلي عنه" بسبب "جرأته".
على وجه التحديد لأن سكوبييف لا ينظر إلى "أي خوف من نفسه"، فهو جريء وشجاع، ولا يستطيع المؤلف إلا أن يعامله بالتعاطف. القصة لا تزين فرول على الإطلاق؛ أنوشكا مملوك بالحب، ولا تحركه إلا الرغبة في الخروج من الفقر والمكانة الدنيئة من خلال زواج جريء. صحيح أن القصة تظهر بمهارة أن الصراع الخطير يجمع بين Frol و Annushka، وهو الآن يشاركها بصدق حماسته: "حسنًا، Annushka، لا أعرف ماذا سيحدث لي ولكم! لقد أعلنتك لأبيك!»
يظهر التطبيق العملي الساخر للبطل الجديد على السطح بشكل علني: فهو يستخدم حب أنوشكا ومشاعره الأبوية لأغراض أنانية؛ ومع ذلك، يقوم فرول بمسيرته غير الأخلاقية في عالم مستعد لقتله مثل الكلب في كل خطوة. وهذا يحدد المعنى المتناقض للقصة، وعدم تجزئة الإدانة والتعاطف. لكن الشيء الرئيسي ليس حتى هذا، ولكن حقيقة الاكتشاف في قصة الطاقة البشرية غير المعروفة حتى الآن. من الطبيعي أن يثير السلوك الجريء والماهر الشيطاني للبطل الجديد للحياة الخاصة نوعًا من الإعجاب. في شكل مشوه وضيق، ظهرت هنا لأول مرة الإمكانيات الهائلة للفرد، الذي يقاتل وجهاً لوجه مع المجتمع ويحدث ثغرة فيه. النبيل، الذي يتمتع بـ "النعمة الكبيرة" من القيصر، غير قادر على التعامل مع هذا المارق الحقير والفقير ويضطر إلى جلوس فرول على طاولته.
في تقييم البطل، من الضروري أن ننطلق ليس من معايير الأخلاق المجردة الخالدة، ولكن من المعنى التاريخي الملموس للأفعال نفسها: من وجهة النظر هذه، فإن سلوك فرول الشيري هو الشكل الوحيد الممكن تقريبًا لوقت معين من التأكيد. شخصية مستقلة تكشف عن طاقتها. مثل الشخصيات في روايات البيكاريسك الغربية، يظهر فرول في نوع من هالة البطولة، لأن إرادته الفردية وعقله قادران على الصمود في وجه العالم العدائي بأكمله. يؤدي هذا المحتوى الجديد إلى ظهور شكل سردي مبتكر. تمتص قصة النثر الرصينة التنوع الجمالي: يتم دمج بطولة سلوك فرول، الذي لا ينظر إلى "أي خوف من نفسه" ويقرر أن يكون "عقيدًا أو رجلًا ميتًا"، مع النثر الأساسي لارتداء ملابسه في ثوب خادم، السقوط المصطنع "أمام أقدام" ناردين ناشوكين الذي يرفعها "بعصا طبيعية" وما إلى ذلك. وتتحول دراما الأحداث المحفوفة بالتهديد المميت إلى مرارة كوميدية لناردين ناشوكين، الذي يرسل صورة باهظة الثمن إلى فرول و Annushka بالكلمات: "وأخبر المارق واللص Frolka Skobeev ألا يفوتك." تمتص الحكاية النثرية الحرة بسهولة وتجعل التدفقات الأكثر تنوعًا لتدفق الحياة اليومية الرتيب على ما يبدو ملموسة، وفي نفس الوقت تعكس تشابكها وتداخلها.
يكفي أن نأخذ أي لحظة من السرد لرؤية هذا التنوع المعقد: "فرول سكوبييف، على الرغم من أي خوف من نفسه، نمت عذريتها". من ناحية، هذا عمل وضيع وإجرامي: Frol لا يفعل ذلك حتى بناءً على طلب من العاطفة الخام، ولكن ببساطة للفوز بعروس غنية. ولكن يظهر على الفور دافع آخر - التحدي الشجاع للعالم أجمع: بعد كل شيء، يمكن لـ Annushka نفسها في أي لحظة استدعاء الخدم الذين سيخفيون Frol "في مكان مميت"؛ خلفها يقف وكيل غاضب، كنيسة تعاقب بقسوة كل الزنا، وأخيرا الملك نفسه. فرول أعزل، "لا يستطيع الاختباء في أي مكان"؛ دعمه هو فقط عقله وإرادته و"جرأته". كان مثل هذا المزيج المتناقض من الإدانة والتعاطف مستحيلاً في الأدب القديم؛ وهنا يصبح أساس السرد.
في الوقت نفسه، تظهر فنية جديدة في "تاريخ فرول سكوبييف" في شكل محدود وغير موسع؛ يعد هذا نذيرًا للرواية أكثر من كونه مثالًا راسخًا لهذا النوع، مثل قصص جوزمان وبابلوس وفرانسيون. في قصة Frol، تبين أن كلا الجانبين من هذا النوع غير متطورين وغير محددين - تظهر أمامه صورة شاملة لبطل خاص وبانوراما لعالم الحياة. بادئ ذي بدء، من المميز أن القصة لا تتجسد بضمير المتكلم - وهذا هو النمط الأساسي للمرحلة المبكرة من تطور رواية البيكاريسك. لا يزال يتم تصوير Frol كما لو كان من خارج العين، ولم يتم الكشف تقريبًا عن دوافعه وحالاته العقلية ومظهره غير المعروف للبطل الجديد. لذلك، على سبيل المثال، فقط من خلال تلميحات فردية من الراوي، يمكننا الحكم على بهجته، ورغبته في الشعور الكامل بالحياة (وليس فقط المصلحة الذاتية الضيقة)، والتي يتم التعبير عنها بقوة في روايات البيكاريسك الراسخة. نعلم أنه بعد فوزه الأول على أنوشكا، كان فرول "سعيدًا جدًا وأقام الولائم واستمتع مع إخوته النبلاء الآخرين"؛ أنه مباشرة بعد أن أرسل ناردين ناشوكين "الاحتياطيات" ، "يعيش فرول سكوبييف بالفعل في رفاهية ويسافر في كل مكان مع أناس نبيلين. وقد فوجئوا جدًا بسكوبييف لأنه قدم مثل هذا المثل بهذه الجرأة. هنا يمكننا أن نرى ظهور رجل لا تحركه رغبة مدمرة ومبتذلة في الفريسة الأنانية، والتي سيشبكها، مثل العنكبوت، في زاويته، ولكن الرغبة في تأكيد نفسه، والاستمتاع بشعوره انتصار شخصي. مشهد المصالحة بين الأب وصهره غير المرغوب فيه يلقي بظلاله الغريبة على الصورة العامة. بعد أن دعا ابنته وفرول إلى مكانه، قال المضيف: "وأنت أيها المحتال، لماذا تقف؟ " اجلس الآن! هل ينبغي لك أيها المارق أن تملك ابنتي؟ وقال فرول سكوبييف: "حسنًا، يا سيدي، الأب، لقد حكم عليه الله بهذه الطريقة بالفعل!" وجلسوا جميعًا لتناول الطعام معًا..." هذا الذكر الأول لله في فم فرول يبدو ساخرًا للغاية ويتناقض بشكل ملحوظ مع العبارة الأخيرة المثالية.
في الوقت نفسه، يتم تحديد تنوع مظهر Skobeev فقط، كما لو كان يتطلب رسمًا إضافيًا. سلوكه مذهل وشجاع للغاية بالنسبة للمؤلف والقراء، وهو أمر مثير للاهتمام في حد ذاته، من وجهة نظر واقعية بحتة. أيضًا، تم تحديد الخطوط العريضة لصورة العالم فقط - "أمسية المتعة" لأنوشكا، والقصة مع العربة، وصور المضيف لوفتشيكوف وزوجي ناردين ناشوكين، وتجمع المضيفين في ساحة إيفانوفسكايا، و"المتستر" الحياة التي كان يدور فيها سكوبييف حتى الآن، وما إلى ذلك. باختصار، لا يستوعب السرد بعد الخلفية الواسعة للعالم كله، على الرغم من أنه لا يزال من الواضح أنه في هذا الجنين من الرواية تكمن إمكانية مثل هذا التوسع الملحمي . هنا، كما كان، ما يمكن إظهاره في مظهر وحركة معينة تم تسميته بالفعل.
ومع ذلك، فإن التطوير المكثف للرواية لا يبدأ في الأدب الروسي. تظل قصة البيكاريسك عن فرول سكوبييف بمثابة حلقة في تاريخ الأدب، نتجت عن الظروف الغريبة في أواخر القرن السابع عشر. بعد إصلاحات بطرس، لعبت القصائد الملحمية والقصائد البطولية والهجاء والمأساة والكوميديا، التي تتوافق مع روح "نهضة الدولة"، دورًا رئيسيًا في الأدب. في الوقت نفسه، في بداية القرن الثامن عشر، ظهرت قصص النثر أيضًا - "تاريخ" عن "البحار الروسي فاسيلي"، و"ألكسندر النبيل الروسي" و"التاجر الروسي جون".
يبدو أن أبطال هذه "التواريخ" هم الإخوة الأصغر سناً أو أبناء فرول سكوبييف. لكن كل شيء هنا تغير بشكل كبير. تدور أحداث هذه القصص في بلدان أوروبية مختلفة، حيث ينشغل الأبطال بمغامرات عسكرية أو دبلوماسية أو حب. وأمامنا نوع مختلف تمامًا، والذي لا يشترك تقريبًا في جمالياته وأسلوبه مع قصة Fool Skobeev. تمثل هذه "التواريخ"، التي ولدت بشكل طبيعي في عصر بطرس الأكبر، شكلاً فريدًا من أشكال "الرومانسية الفارسية" في عصر النهضة. ليس من قبيل المصادفة أنه خلال نفس الفترة، تمت معالجة قصص الفرسان الغربية عن بوفيه الأمير، وبيتر صاحب المفاتيح الذهبية، وما إلى ذلك، والتي تمت ترجمتها في القرن الماضي، مرة أخرى وأصبحت منتشرة على نطاق واسع، وسلسلة كاملة من قصص الفرسان الغربية الجديدة ظهرت كتب غير معروفة في القرن السابع عشر.
"قصة البحار الروسي فاسيلي" بمغامراتها السامية وغير العادية هي حقًا "رواية فارسية" أصلية من نوع عصر النهضة. ما يلفت الانتباه في الفيلم هو تصويره المباشر لبطل حديث: فاسيلي ليس متهورًا من العصور الوسطى، مثل بوفا، ولكنه ابن أحد النبلاء الروس الذين يذهبون إلى "سانت بطرسبرغ"، حيث يصبح بحارًا ويذهب إلى هناك. الدراسة في هولندا. ولكن بعد ذلك يجد نفسه في سلسلة كاملة من المغامرات الفارسية الحقيقية التي تكشف فيها شخصيته البطولية. في النهاية، يتزوج (وبطريقة مختلفة تمامًا عن فرول سكوبييف) الأميرة ويصبح هو نفسه "ملك فلورنسا". هذا المحتوى، المفهوم تمامًا من واقع عصر بطرس الأكبر، لا يؤدي إلى تطور الرواية بالمعنى الصحيح: ينشأ نوع فريد، أقرب إلى نفس الروايات الفارسية الإسبانية في القرن السادس عشر. وبطبيعة الحال، فإنه لا يتطور أكثر في الأدب الروسي.
السطر الذي حدده "تاريخ فرول سكوبييف" يستمر فعليًا لاحقًا في "الطباخ الجميل" (1770) لميخائيل تشولكوف، الرواية الرائعة التي كتبها ألكسندر إسماعيلوف "يوجين، أو العواقب الوخيمة للتعليم السيئ والمجتمع" (1799 - 1801) )، روايات نارجني، وأخيرا، في كتاب غوغول الرائع - ولكن ليس في قصيدة "النفوس الميتة"، ولكن في قصة البيكاريسك "مغامرات تشيتشيكوف".
ومع ذلك، كما يمكن رؤيته حتى من الناحية التجريبية البحتة، فإن الخط الرئيسي والمستهلك للرواية الروسية لا يسير في هذا الاتجاه؛ بدءاً من "يوجين أونيجين" و"بطل زماننا" إلى روايات تولستوي ودوستويفسكي وغوركي، فإن الموضوع المباشر للصورة هو السعي الروحي للفرد والنضال الأيديولوجي. بينما في الغرب، حتى بلزاك، ديكنز، ثاكيراي، زولا، موباسان، موضوع النضال من أجل الوجود، من أجل المكانة في المجتمع يلعب دورًا كبيرًا، فإن الرواية الروسية في أعلى مظاهرها تصور، إذا جاز التعبير، النضال من أجل "رفاهية" العالم الروحي. من المستحيل التوقف هنا عن أسباب وميزات هذا التطور الغريب للرواية في روسيا؛ مهمتنا هي فقط إظهار كيف نشأ هذا الخط المركزي للرواية الروسية في أدب القرن السابع عشر.
حكاية فرول سكوبييف
قصة النبيل الروسي فرول سكوبيف
في منطقة نوفغورود كان هناك نبيل فرول سكوبييف؛ في نفس منطقة نوفغورود كانت هناك عقارات ستولنيك ناردين ناششكين؛ وفي تلك العقارات عاشت وعاشت ابنته أنوشكا.
واكتشف فرول سكوبييف أمر ابنة تلك العاصمة واعتزم ممارسة الحب مع أنوشكا؛ إنه لا يعرف من خلال من يراها؛ ومع ذلك، قرر تحديد تلك التركة مع الكاتب وبدأ يذهب دائمًا إلى منزله، الكاتب. وفي وقت ما، صادف أن فرول سكوبييف كان في منزل ذلك الكاتب، وفي الوقت نفسه، جاءت والدة ابنة الوكيل، ناردين ناششكين، إلى ذلك الكاتب، ورأت فرول سكوبييف أن تلك الأم تعيش دائمًا مع أنوشكا. وكيف انتقلت تلك الأم من كاتب إلى عشيقته أنوشكا، ثم تبعها فرول سكوبييف أعطى تلك الأم روبلين، وأعلنت له تلك الأم: "السيد سكوبييف، ليس وفقًا لمزاياي التي تتنازل عنها لإظهارها". "يا لها من خدمة! لا أستطيع أن أجد أي خدمة لك! " وأعطى فرول سكوبييف المال لتلك الأم، ولم يقل لها شيئًا، وابتعد عنها، وجاءت الأم إلى عشيقتها أنوشكا، وعندما جاءت لم تعلن شيئًا. وجلس فرول سكوبييف مع ذلك الكاتب وذهب إلى منزله. وخلال الأمسيات الترفيهية التي تحدث في فرحة الطفولة، والتي تسمى Christmastide، وأمرت تلك ابنة الوكيل ناردين ناششكين، التي تدعى Annushka، والدتها بالذهاب إلى جميع النبلاء الذين لديهم مساكن في محيط عقاراتهم والذين يمتلك نبلاؤهم مساكن البنات البكر، لتطلب منهن حضور حفلة أنوشكا من أجل المتعة. وذهبت تلك الأم وطلبت من جميع البنات النبيلات إلى سيدتها أنوشكا، وبناءً على طلبها وعدن الجميع بذلك. وتعلم تلك الأم أن فرول سكوبييف لديه أخت، فتاة، وذهبت الأم إلى منزل فرول سكوبييف وطلبت من أخته أن تذهب إلى منزل عشيقتها أنوشكا لحضور حفلة، وأعلنت تلك الأخت للأم: "ربما، فقط انتظري". قليلًا سأذهب إلى أخي وأبلغه: إذا أمر فسوف أبلغك بذلك!» وكيف جاءت الأخت إلى فرول سكوبييف وأعلنت له أن "الوالدة من ابنة العاصمة أنوشكا قد وصلت وتطلب مني الحضور إلى منزلها لحضور حفلة". وقال فرول سكوبييف لأخته: "اذهبي وأخبري تلك الأم أنك لن تكوني بمفردك، لكنك ستكونين نبيلًا مع ابنة فتاة". وتلك الأخت تفكر كثيراً فيما أمرها أخوها أن تقوله؛ ومع ذلك، لم تجرؤ على عصيان إرادة أخيها وقالت إنها ستكون مع عشيقتها في ذلك المساء مع ابنة نبيلة معينة. وذهبت تلك الأم إلى منزل سيدتها أنوشكا. وبدأ فرول سكوبييف يقول لأخته: "حسنًا يا أختي، حان الوقت لتذهبي وتزوري!" وأصبحت تلك الأخت هي مصممة ملابس الفتاة، وقال فرول سكوبييف: "أحضري لي يا أختي فستان الفتاة أيضًا! سأقوم بالتنظيف أيضًا، وسنذهب معك إلى أنوشكا، إلى ابنة العاصمة! " "وقد اشتكت أخت فيلمي من هذا الأمر، لأنهم إذا تعرفوا عليه، فعندئذ "بالطبع سيكون أخي في مشكلة كبيرة، وسيكون الوكيل ناشكين في صالح الملك!" ومع ذلك، لم تعصي إرادة أخيها. "، أحضرت له فستانًا قبل الزواج، وارتدى فرول سكوبييف فستانًا فتاة، وذهب مع أخته إلى ابنة العاصمة أنوشكا. وعندما وصلوا، كانت العديد من البنات النبيلات قد تجمعن بالفعل في منزل أنوشكا، وكان فرول سكوبييف هناك على الفور بملابس فتاة ولم يتمكن أحد من التعرف عليه.
وبدأت جميع الفتيات في الاستمتاع بألعاب مختلفة واستمتعن لفترة طويلة، واستمتع Frol Skobeev معهم، ولم يتمكن أحد من التعرف عليه. ثم أراد فرول سكوبييف الذهاب إلى المبنى الخارجي، وكان هناك بمفرده، وكانت والدته تقف في الردهة ومعها شمعة؛ وكيف خرج فرول سكوبييف من البيت الخارجي وبدأ يقول لأمه: "أوه يا أمي العزيزة! هناك العديد من أخواتنا هنا وخدماتك كثيرة، وآمل ألا يقدم لك أي منهم هدية!" ولا تستطيع الأم أن تعترف بأنه فرول سكوبييف. وأخرجت فرول سكوبييف 5 روبلات من المال وأعطتها لأمها. وأخذت الأم ذلك المال تحت إكراه شديد. ورأى فرول سكوبييف أن والدته لا تستطيع التعرف عليه، فسقط على ركبتيها وأعلن لها أنه نبيل، فرول سكوبييف، وقد جاء بملابس عذراء لأنوشكا، من أجل أن يكون لها حب إلزامي؛ وكيف رأت الأم أنه كان فرول سكوبييف حقًا، وأصبحت في شك كبير ولم تعرف ماذا تفعل به؛ ومع ذلك، يتذكر هداياه العديدة لنفسه ويقول: "جيد يا سيد سكوبييف، من أجل رحمتك الطيبة تجاهي، أنا مستعد لتقديم أي مساعدة وفقًا لإرادتك!" وجاءت إلى السلام حيث كانت الفتيات يستمتعن ولم تعلن ذلك لأحد. وبدأت تلك الأم تقول لسيدتها أنوشكا: "هيا يا فتيات العبي! سأعلن لك عن لعبة أخرى، مثلما كنا نلعبها عندما كنا صغاراً!" وأن أنوشكا لم تعصي إرادة والدتها وبدأت تقول: "حسنًا، يا أمي، ما هي إرادتك في كل ألعابنا البناتية!" أعلنت لهم تلك الأم اللعبة: "من فضلك، يا أم أنوشكا! كوني العروس"، وأشارت إلى فرول سكوبييف، "وهذه الفتاة هي العريس!" ويقودهم إلى غرف خاصة للاستراحة، كما هو معتاد في حفل الزفاف. وذهبت تلك الفتيات لترافقهن إلى تلك الغرف ورجعن إلى الغرف المبهجة التي استمتعن فيها. وأمرت تلك الأم الفتيات بغناء الأغاني الصاخبة حتى لا يسمعن صراخهن؛ وكانت أخت فرول سكوبيفا حزينة للغاية، وتشعر بالأسف على أخيها، وتأمل أن يكون هناك مثل بالطبع. وأعلن فرول سكوبييف، وهو يرقد مع أنوشكا، أنه فرول سكوبييف، أحد نبلاء نوفغورود، وليس فتاة. ولم تعرف أنوشكا ماذا تجيب عليه، وبدأت تشعر بخوف شديد، وكانت فرولكو، على الرغم من أي خوف، شجاعة للغاية وأفسدت طفولتها بالقوة. ثم طلبت أنوشكا من فرول سكوبييف عدم تطويقها مع الآخرين. ثم جاءت الأم وجميع الفتيات إلى الغرفة التي كانوا مستلقين فيها، وبدأ وجه أنوشكا يتغير بسبب صعوبة كبيرة لم ترها من قبل في حياتها. ولا يمكن لأحد أن يتعرف على الفتيات باسم فرول سكوبييف؛ وأن أنوشكا لم تعلن ذلك لأي شخص، فقد أخذت يد والدتها وأخذتها إلى غرفة خاصة وبدأت تتحدث بمهارة: "ماذا فعلت بي بحق الجحيم؟" فرول سكوبييف! "وقالت لها تلك الأم:" حقًا، سيدتي العزيزة، لم تستطع الاعتراف بذلك واعتقدت أنه كان مثل هذه الفتاة، وعندما فعل مثل هذا الشيء السيئ، لدينا الكثير من الناس، يمكننا إخفاءه تمامًا مكان سري 558! "وأن أنوشكا شعرت بالأسف تجاهه، فرول سكوبيفا، وأثار الشفقة على الفور في قلبها، وهو يرقد معها في سرير خاص، وقال: "حسنًا، يا أمي، الأمر هكذا بالفعل! "لا أستطيع أن أرد ذلك لي!" وذهبت جميع الفتيات إلى راحة مبهجة، مع فرول سكوبييف في فستان فتاة، واستمتعن لفترة طويلة في الليل؛ ثم بدأت جميع الفتيات في الحصول على السلام، وأنوشكا استلقيت مع فرول سكوبييف، وقالت هي نفسها: "أفضل من هذا، لم تختر الفتاة النوم مع رفاقها". وقد استمتعوا طوال الليل بالتسلية الجسدية. لقد ترسخت بالفعل مثل هذه الشفقة في قلب أنوشكينو، من خلال عظيم الحاجة، لقد تخلفت عن Frol Skobeev.
وفي صباح اليوم التالي، نهضت جميع الفتيات وشكرت أنوشكا على معاملتها اللطيفة وذهبت إلى منازلهن، وذهب فرول سكوبييف مع أخته، لكن أنوشكا تركت جميع الفتيات يذهبن، وتركت فرول سكوبييف وأختها معها. وكان Frol Skobeev مع Annushka لمدة ثلاثة أيام، كل ذلك في ثوب فتاة، حتى لا يتعرف عليه خدم المنزل، وما زال يستمتع مع Annushka، وبعد ثلاثة أيام ذهب إلى المنزل: منزله ومعه أخته. وأعطى Annushka Frol Skobeev عدة روبلات حمراء - ومنذ ذلك الوقت فصاعدًا، حصل Skobeev على Char559 وبدأ يعيش في رفاهية ويقيم الولائم مع إخوته النبلاء الآخرين. ثم يكتب والدها من موسكو إلى أنوشكا، وكيل العاصمة ناردين ناششكين، يأمرها بالذهاب فورًا إلى موسكو حتى يتودد إليها الخاطبون الجيدون، أبناء العاصمة. وذهبت أنوشكا إلى موسكو، على الرغم من ترددها الشديد، وعدم رغبتها في عصيان إرادة والدها. بعد ذلك، علم Frol Skobeev أن Annushka قد غادر إلى موسكو وأصبح موضع شك كبير - لم يكن يعرف ماذا يفعل، نظرًا لأن النبيل لم يكن غنيًا وكان لديه طعام، وأنه ذهب دائمًا إلى موسكو كمحامي للأعمال. وقرر أن يرهن الأرض القاحلة التي يملكها ويذهب إلى موسكو، وكأنه يريد أن يتزوج من أنوشكا، وهو ما فعله. وبدأ Frol Skobeev بالذهاب إلى موسكو، وأخته آسف للغاية لذلك، والذي سيكون بالطبع هو السبب. وبدأ فرول سكوبييف في توديعه وقال: "حسنًا، أختي الأم، ربما لا تقلقي بشأن أي شيء: على الرغم من أنني سأفقد حياتي، إلا أن حياتي ستنتهي في تلك الأماكن، لكنني لن أترك أنوشكا، - إما أنا" سيكون عقيدًا أو ميتًا، وإذا حدث شيء حسب نيتي فلن أتركك أيضًا، وإذا حدث مصيبة فأطلب منك ألا تنساني بتذكري!» وقول وداعا، ذهب إلى موسكو.
وعند وصوله إلى موسكو، وقف في شقة بالقرب من فناء المضيف ناردين ناششكين. وفي اليوم التالي، ذهب فرول سكوبييف إلى القداس ورأى الأم أنوشكينا في الكنيسة. وبعد القداس، خرج فرول سكوبييف من الكنيسة وبدأ في انتظار تلك الأم. وكيف خرجت تلك الأم من الكنيسة، واقترب فرول سكوبييف من تلك الأم، وانحنى لها، وطلب منها أن تعلنه لأنوشكا. ووعدت بأن تفعل له كل أنواع الخير، وعادت الأم إلى المنزل وأخبرت أنوشكا بوصول فرول سكوبييف. وبدأت أنوشكا تشعر بفرحة كبيرة وطلبت من والدتها أن تذهب إلى القداس في الصباح وتأخذ 20 روبلًا من المال وتعطيها لفرول سكوبييف. وقد فعلت والدتي ذلك بناءً على طلبها يا أنوشكا.
وكان لهذا الوكيل، ناردين ناششكين، أخت تم تلطيفها في دير العذراء؛ وذهب ذلك الوكيل لزيارة أخته في الدير للتنزه؛ ولما وصل استقبلت أخته أخاها بشرف؛ وجلس ذلك الوكيل مع أخته فترة طويلة. وكانت هناك محادثات سألت خلالها الأخت شقيقها: "بكل تواضع، يا أخي، أطلب منك! ربما، دع ابنتك العزيزة أنوشكا تذهب لمقابلتي، لأنني لم أرها منذ سنوات عديدة!" ووعدها المضيف ناردين ناششكين بالسماح لها بالذهاب من ابنته. وقالت الأخت: "لا آمل يا سيدي يا أخي أن تفعل هذا من أجلي وإلا ستنسى. أنا فقط أطلب منك بكل تواضع أن تطلب في منزلك عندما أرسل لها عربة وأظهر 560 ، رغم ذلك لا وأنت في البيت، حتى يتركوها تأتي إليّ». ووعدها شقيقها ناردين ناششكين بأن يفعل ذلك تلبية لطلبها. وبعد مرور بعض الوقت، حدث أن ذهب الوكيل ناردين ناششكين في زيارة مع زوجته وأمر ابنته: “اسمعي يا صديقتي أنوشكا، إذا أرسلت لك أختي وعمتك من الدير عربة بها ملابس، ثم اذهب إليها على الفور!" وذهب هو نفسه لزيارة زوجته.
وتطلب أنوشكا من والدتها أن تذهب إلى فرول سكوبييف قدر الإمكان، حتى يتوسل، حيثما أمكن ذلك، للحصول على عربة وبمظاهر ويأتي إليها بنفسه ويقول إنه جاء من أخت الوكيل ناردين ناششكين من الدير لأنوشكا. وذهبت تلك الأم إلى فرول سكوبييف وأخبرته بأمر عشيقتها.
وكما سمع فرول سكوبييف، فهو لا يعرف ماذا يفعل وكيف يخدع شخصًا ما، حتى يعرف كل من النبلاء النبلاء أنه نبيل فقير - مجرد تسلل كبير والتوسط للأوامر. وتذكر فرول سكوبييف أن وكيل لوفتشيكوف كان لطيفًا جدًا معه؛ وذهبت إلى تلك الطاولة؛ وكيف جاء فرول سكوبييف إلى لوفتشيكوف، وأجرى لوفتشيكوف معه الكثير من المحادثات؛ ثم بدأ Frol Skobeev في مطالبة Lovchikov بمنحه عربة والذهاب معه لإلقاء نظرة على العروس. وأعطاه لوفتشيكوف، بناء على طلبه، عربة وحوذي؛ وذهب فرول سكوبييف وجاء إلى شقته وجعل ذلك السائق في حالة سكر شديد، وارتدى ثوب خادم وجلس على الصندوق وذهب إلى المضيف ناردين ناششكين على طول أنوشكا. ورأت والدة أنوشكين أن فرول سكوبييف قد وصل وأخبرت أنوشكا، تحت ستار خدم آخرين، أن عمتها أرسلتها من الدير. وقام Annushka بالتنظيف وركب العربة وذهب إلى شقة Frol Skobeev. واستيقظ حوذي الصيادين؛ ورأى فرول أن السائق لم يكن مخمورًا جدًا، فجعله في حالة سكر تمامًا ووضعه في العربة، وجلس هو نفسه في الصندوق وذهب إلى ساحة لوفتشيكوف؛ وجاء إلى الفناء وفتح الأبواب، وسمح لهم بالدخول إلى الفناء بالعربة، وذهب هو نفسه إلى شقته. وخرج رجال لوفتشيكوف إلى الفناء ورأوا أنهم كانوا واقفين هناك بعربة، وكان السائق مستلقيًا في العربة، في حالة سكر شديد، نائمًا، ولا أحد يعرف من أحضرهم إلى الفناء. وأمر لوفتشيكوف بإزالة العربة والخيول وقال: "من الجيد أيضًا أنه لم يغادر على الإطلاق! ليس هناك ما يمكن أخذه من فرول سكوبييف!" وفي صباح اليوم التالي، بدأ لوفتشيكوف يسأل الحوذي أين كان مع فرول سكوبييف، فقال الحوذي: "أتذكر فقط أنني كنت في الشقة، لكن أين ذهب وماذا فعل، لا أعرف!"
ثم جاء الوكيل ناردين ناششكين من بين الضيوف وسأل ابنته أنوشكا؛ وقالت تلك الأم إنه "بأمرك تم إطلاق سراحها لأختك في الدير فأرسلت عربة وظهرت!" فقالت ناردين نشكين: إلى حد كبير!
والمضيف ناردين ناششكين لم يكن مع أخته لفترة طويلة ويعتقد أن ابنته أنوشكا مع أختها في الدير. وقد تزوج فرول سكوبييف بالفعل من أنوشكا. ثم ذهب الخليل ناردين ناششكين إلى أخته في الدير وجلس مدة طويلة لكنه لم ير ابنته، فسأل أخته: “يا أختي، لماذا لا أرى أنوشكا؟” فأجابته أخته: "من المؤسف يا أخي أنهم سوف يسخرون مني! ماذا علي أن أفعل إذا لم أكن راضيًا عن طلبي لك: لقد طلبت منك أن ترسلني. من المهم أنك لا تصدقني ذلك، ولكن ليس لدي الوقت لإرسال لها! " فقال الوكيل ناردين نشكين: "ماذا يا سيدتي أختي ماذا تريدين أن تقولي؟ لا أستطيع الحكم، لأنها أفرجت عنك لمدة شهر، وأرسلت لها عربة وظهرت، ووقتها كنت في زيارة ومع زوجتي، وبأمرنا أطلقوا سراحها لك!» فقالت الأخت: "مستحيل يا أخي، لم أرسل قط عربات أو عربات، ولم تأت أنوشكا لرؤيتي أبدًا!" وشعر الوكيل ناردين ناششكين بأسف شديد على ابنته وبكى بمرارة لأن ابنته اختفت دون أثر، وجاء إلى منزله وأعلن لزوجته اختفاء أنوشكا، وقال إن أختها ليست في الدير، وبدأت تسأل والدتها: "من جاء؟ وأين ذهبت؟" قالت تلك الأم إن حوذيًا وصل مع الوافدين وقال: "من دير العذراء، من أختك، جئت من أجل أنوشكا، وبناءً على أوامرك ذهبت أنوشكا". وأعربوا عن تعازيهم الكبيرة وبكوا بمرارة على ذلك، وفي صباح اليوم التالي ذهب الوكيل إلى الملك وأعلن اختفاء ابنته دون أن يترك أثرا. وأمر الملك بنشر ابنة تلك العاصمة: إذا دعمها أحد سراً حتى يتم الإبلاغ عنها، وإذا لم يعلن أحد عن ذلك وتم العثور عليه، فسيتم إعدامها بعد الموت.
وFrol Skobeev، بعد أن سمع مثل هذا المنشور، لا يعرف ماذا يفعل؛ وبعد أن خطط لذلك، جاء فرول سكوبييف إلى وكيل لوفتشيكوف، فعامله لوفتشيكوف بلطف ورحمة شديدة. وقد أجرى Frol Skobeev، بعد أن وصل إلى Lovchikov، الكثير من المحادثات، وسأل مضيف Lovchikov Frol Skobeev إذا تزوج وأصبح ثريًا؟ وأجابه سكوبييف: "ما زلت لا أرى الثروة الآن، لكن الوقت سيخبرنا!" - "حسنًا، سيد سكوبييف، عش إلى الأبد 562، ولا تبحث عن المتسللين، توقف، وعش بشكل أفضل وأكثر صحة في تراثك!" - ثم بدأ فرول سكوبييف يطلب من ذلك الوكيل أن يتوسط نيابة عنه، فقال له لوفتشيكوف: "إذا كان الأمر محتملاً، فسأتشفع، وإذا كان لا يطاق، فلا تغضب!" وأعلن له فرول أن "أنوشكا ابنة ستولنيك ناردين ناششكين معي، والآن تزوجتها!" فقال وكيل لوفتشيكوف: "كما فعلت، كن مسؤولاً!" وقال فرول سكوبييف: "إذا لم تشفع لي، فلن تكون بدون كلمة 563! لقد جئت بالفعل لأشير إليك لأنك أتيت إلى الوجود وأعطتني العربة، وإذا لم تكن قد فعلت ذلك" بالنظر إليه، لم أكن لأفعل ذلك."!" وأصبح لوفتشيكوف في شك كبير وقال له: "أنت مارق حقيقي! ماذا فعلت بي؟.. حسنًا، سأتشفع قدر استطاعتي!" وأخبره أن يأتي إلى كاتدرائية الصعود غدًا، وسيكون ستولنيك ناردين ناششكين في القداس غدًا - "وبعد القداس سنقف جميعًا في التجمع في ساحة إيفانوفو، وفي ذلك الوقت نأتي ونسقط أمامه ونعلن عن ابنته". وسوف أشفع قدر استطاعتي!
وجاء فرول سكوبييف إلى كاتدرائية الصعود لحضور القداس، وكان كل من ستولنيك ناردين ناششكين ولوفتشيكوف وغيرهم من ستولنيك حاضرين في القداس. وبعد المغادرة، اعتاد الجميع على التجمع في ميدان إيفانوفو مقابل إيفان الكبير وإجراء محادثات فيما بينهم حول من يحتاج إلى ماذا. ويتعاطف ستولنيك ناردين ناششكين أكثر مع ابنته، ويتحدث لوفتشيكوف معه أيضًا عن ابنته من أجل الرحمة. وذهب Frol Skobeev إلى تلك المحادثات وانحنى لجميع Stolniks، كما هي العادة، وجميع Stolniks يعرفون Frol Skobeev. وفوق الجميع، سقط أمام النقيب ناردين نشكين وطلب المغفرة: "الرحيم سيدي وقائد الملك! لأول مرة، اغفر ذنبي، مثل عبدك، الذي ارتكبته بجرأة أمامك!" وكان الوكيل ناردين ناششكين كبيرًا في السن منذ سنوات وكان بصره مظلمًا بالفعل بسبب العصور القديمة، لكنه لا يزال بإمكانه رؤية الشخص. في ذلك الوقت، كان لدى هؤلاء كبار السن عادة حمل العصي الطبيعية بالعصي في أيديهم 564 - وبهذه العصا يرفع فرول سكوبييف: "من أنت؟ أخبرني عن نفسك! وما هي حاجتك لنا؟" ويقول فرول سكوبييف ببساطة: "اترك ذنبي!" واقترب وكيل لوفتشيكوف من ناردين ناششكين وقال: "النبلاء فرول سكوبييف يرقد أمامك ويطلب التبرئة من ذنبه!" وصاح الوكيل ناردين ناششكين: "انهض أيها المحتال، لقد عرفتك منذ زمن طويل، محتالًا لا يصلح لشيء!" كنت أقول منذ زمن طويل: عش باستمرار! قف و قل لي ما هو خطأك؟" ووقف فرول سكوبييف من قدميه وأعلن له أن لديه ابنته أنوشكا وتزوجها. وكيف سمع منه الوكيل ناردين ناشكين خبر ابنته، فانفجر بالبكاء وفقد الوعي؛ وعاد القليل إلى رشده، وبدأ يقول: "ماذا فعلت أيها المارق؟ هل تعرف من أنت؟ إهانتك الماكرة تجاهي!" وجاء إليه وكيل لوفتشيكوف مرة ثانية، وبدأ يتحدث معه، حتى لا يقدم قريبًا تقريرًا إلى الملك: "أنت تحاول العودة إلى المنزل وإبلاغ شريكك بهذا الحادث، ووفقًا لـ "النصيحة العامة، من الأفضل أن تفعل ذلك!" وهو، سكوبييف، لا يستطيع الذهاب إلى أي مكان بسبب غضبك السري! " واستمع المضيف ناردين ناششكين إلى نصيحة لوفتشيكوف، ولم يذهب إلى الملك، وركب العربة وعاد إلى المنزل، وذهب فرول سكوبييف إلى شقته وقال لأنوشكا: "حسنًا، أنوشكا، لا أعرف ماذا سيحدث" لك - لقد أعلنت عنك لأبيك!"
ووصل الوكيل ناردين ناشكين إلى منزله، وذهب إلى غرفته، وبكى بقسوة وصرخ: "يا زوجتي، ماذا تعرفين؟ لقد وجدت أنوشكا!" وزوجته تسأل: أين هي يا أبي؟ - "أوه يا صديقي، اللص والمارق والأحذية الرياضية فرول سكوبييف تزوجها!" وسمعت زوجته منه تلك الكلمات ولم تعرف ماذا تقول تعزي في ابنتها. وبدأ كلاهما في البكاء بمرارة ويوبخان ابنتهما في قلبيهما، ولم يعرفا ماذا يفعلان بها. ثم عادوا إلى ذاكرتهم، نادمين على ابنتهم، وبدأوا في التفكير مع زوجتهم: "يجب أن نرسل رجلاً ونكتشف أين يعيش، المارق، ونكتشف ابنته، سواء كانت على قيد الحياة". ودعوا رجلهم إليهم وأخبروه: "اذهب وابحث عن شقة فرول سكوبييف واكتشف أنوشكا، سواء كانت على قيد الحياة، وما إذا كان لديها أي طعام".
وذهب رجلهم في أنحاء موسكو للبحث عن شقة فرول سكوبييف وبعد رحلات عديدة وجدها وجاء إلى المحكمة. ورأى فرول سكوبييف أن رجلاً قادمًا من والد زوجته، وأمر زوجته بالاستلقاء على السرير والتظاهر بأنها مريضة. وفعلت أنوشكا ذلك بناءً على إرادة زوجها. فدخل الرجل المرسل إلى المخدع وانحنى كعادته. وسأل فرول سكوبييف: "أي نوع من الأشخاص أنت؟ وما هي حاجتك لي؟" وأجاب الرجل أنه تم إرساله من قبل ستولنيك ناششكين للاطمئنان على ابنته سواء كانت بصحة جيدة. يقول فرول سكوبييف: "كما ترى يا صديقي، كم هي صحية! هذا هو غضب والديك - فهم يوبخونها ويلعنونها غيابيًا، ولهذا السبب ترقد على وشك الموت! ارحموها، حتى لو باركوها". غيابيًا خلال حياتها! فاسجد لهم الرجل ومضى.
وجاء إلى سيده وأخبره أن "لقد وجدت شقة Frol Skobeev، فقط Annushka مريضة جدًا وتطلب منك نعمة لفظية غيابيًا!" وكان الوالدان يتعاطفان مع ابنتهما بشدة، وكانا يفكران فقط: "ماذا يجب أن نفعل مع لص ومحتال؟"، ولكنهما كانا أكثر أسفًا على ابنتهما. بدأت والدتها تقول: "حسنًا، يا صديقي، سيكون الأمر كذلك حتى يمتلك المحتال ابنتنا! لقد أمر الله بذلك بالفعل - يجب أن نرسل لهم صورة ونباركهم، حتى غيابيًا؛ وعندما تكون قلوبنا راضين، ثم يمكننا أن نراهم ونفسك! " أخذوا صورة من الجدار، الذي كان مغطى بالذهب والأحجار الكريمة، حيث أن قيمة المؤخرة كانت 500 روبل، وأرسلوها مع نفس الشخص، وأمروا أن يصلوا لتلك الصورة، "ويخبرون المارق واللص فرولكا" لا لتبديدها!"
وذهب رجلهم، الذي أخذ هذه الصورة، إلى شقة فرول سكوبييف. ورأى فرول سكوبييف أن نفس الرجل قد جاء وقال لزوجته: "قومي يا أنوشكا". وجلسا معًا، ودخل الرجل إلى غرفتهما وأعطى الصورة لفرول سكوبييف وقال إن "والديك، اللذين وهبهما الله، قد أرسلوا لك نعمة!" وقد كرّم فرول سكوبييف نفسه وأنوشكا لتلك الصورة، ووضعها في المكان الذي ينبغي أن تكون فيه؛ فقال فرول لذلك الرجل: "هذه هي بركتك الأبوية"، ولم يتم التخلي عنهما غيابيًا، ومنح الله أنوشكا الصحة: الآن، والحمد لله، أصبحت بصحة جيدة! أشكر رحمتهما على عدم التخلي عن ابنتهما المفقودة! وجاء الرجل إلى سيده وأعلن تسليم الصورة وصحة أنوشكا وشكرهما، وذهب إلى مكانه الموضح. وذهب المضيف ناردين ناششكين إلى الملك وأعلن أنه "وجد ابنته مع نبيل نوفغورود فرول سكوبييف، الذي تزوجه بالفعل، وأطلب من رحمتك السيادية أن تسمح له، سكوبييف، بالخروج من هذا الخطاف" - و أخبره بكل شيء بالتفصيل، فقال له الملك العظيم: "هذه إرادتك كما تريد، وأنصحك بأن هذا لا يمكن إرجاعه، بل سيكافأ منك، وبرحمتي سيكافأ إخوته". ولا يترك أمام الآخرين - وبهذا يكون لك فرح في شيخوخته". انحنى ستولنيك ناردين ناشكين للملك، وذهب إلى منزله، وبدأ يفكر ويندم على ابنته؛ وبدأ يقول لزوجته: "كيف يجب أن يكون الأمر يا صديقي؟ بالطبع، سوف يقوم المارق بتجويع أنوشكا حتى الموت؛ فماذا يجب أن يطعمها، وهو لص؟ وهو نفسه جائع مثل الكلب! إنه ضروري". يا صديقي، لإرسال بعض الإمدادات، على الرغم من 6 خيول"؛ فقالت زوجته: بالطبع يا صديقي، علينا أن نرسل. وأرسلوا ذلك العرض، وفي نفس الوقت، سجلًا. وعندما وصل هذا العرض، أمر Frol Skobeev، على الرغم من التسجيل، بوضعه في الأماكن المحددة وأمر هؤلاء الأشخاص بالشكر على رحمتهم الوالدية. بدأ Frol Skobeev بالفعل في العيش بشكل فاخر والسفر في كل مكان مع الأشخاص النبلاء، وتفاجأ الجميع في Skobeev بأنه فعل مثل هذا الشيء وبجرأة شديدة. بعد فترة طويلة، قلبوا قلوبهم وتعاطفوا مع أرواحهم بشأن ابنتهم، وكذلك بشأن فرول سكوبييف، وأرسلوا إليهم رجلاً وأمرهم أن يطلبوا منهم تناول الطعام معهم. وكيف جاء رجل وسأل: "أبي أمرك أن تأكل هذا اليوم!" - وقال فرول سكوبييف: "أخبر والدنا السيادي أننا لن نهتم بصحتهم!"
وهرب فرول سكوبييف مع زوجته أنوشكا وذهب إلى منزل والد زوجته وجاء إلى منزلهم وذهب إلى الغرف مع زوجته؛ وسقطت أنوشكا أمام والديها. رأى ناردين نشكين الذنب الذي جلبته ابنته وزوجته - فبدأوا في توبيخها ومعاقبتها بغضب أبويهما، ونظرا إليها بكيا كثيرا لأنها فعلت ذلك دون إرادة والديها، ولعنوا حياتها ب كلماتهم؛ وعلى كثرة كلماتهم وغضبهم، برأوها من الذنب وأمروا بالجلوس معها على الطاولة، وقال لفرول سكوبييف: "وأنت أيها المارق، لماذا تقف؟ اجلس هناك! هل يجب أن تجلس هناك؟ " أنت، أيها المارق، تملك ابنتي! فقال له فرول: "يا سيدي الأب، كما حكم الله بالفعل!" - وجلسوا جميعًا لتناول الطعام، وأمر الوكيل ناردين ناشكين شعبه بعدم السماح لأي غرباء بالدخول إلى المنزل - كانوا يقولون إن "الوكيل ليس لديه وقت مثل هذا، حتى يتمكن من تناول الطعام مع ابنه-" القانون، اللص والمحتال فرولكا سكوبييف!» وفي نهاية المائدة يقول الوكيل لصهره: «حسنًا، أيها المحتال، كيف ستعيش؟» وقال فرول سكوبييف: "سيدي الرحيم! أنت نفسك تكرم أن تكون معروفًا، كيف يمكنني أن أعيش - لم يعد بإمكاني العثور على الطعام، وكيفية القيام بعملي!" وقال ستولنيك: "توقف أيها المحتال، اتبع التسلل، - لدي إرثي في منطقة سينبيرسكي، التي تتكون من 300 أسرة، وفي منطقة نوفغورود في 200 أسرة - اعتن بنفسك، أيها المارقة، وعيش للأبد! " وانحنى فرول سكوبييف وقدم الشكر لوالديهما مع زوجته، وبعد الجلوس لفترة من الوقت، ذهب فرول سكوبييف إلى شقته ومع زوجته. أمر والد زوجته، الوكيل ناردين ناششكين، بإعادة سكوبييف وبدأ يقول: "حسنًا، أيها المحتال، هل لديك مال؟ كيف ستنقذ القرى؟" وقال فرول: "أنت تعرف يا سيدي، ما هو المال الذي أملكه!" وأمر المضيف بإعطاء خادمه 500 روبل. وبعد أن قال وداعا، ذهب فرول سكوبييف إلى شقته مع زوجته أنوشكا.
ولسنوات عديدة، تولى فرول مسؤولية القرى وبدأ يعيش حياة مترفة للغاية، وكان يذهب إلى والد زوجته بلا انقطاع، وكان يُستقبل دائمًا بشرف، لكنه تخلى بالفعل عن ملاحقة الأحذية الرياضية. وبعد مرور بعض الوقت، انتقل الوكيل ناردين ناششكين، في شيخوخته العميقة، إلى الحياة الأبدية وبعد وفاته جعل فرول سكوبييف وريثًا لجميع ممتلكاته المنقولة وغير المنقولة. بعد ذلك، بعد أن عاش لفترة قصيرة، توفيت حماته، وهكذا ترك فرول سكوبييف، الذي عاش في مجد وثروة عظيمين، ورثة ومات.
ملحوظات
كانت مجموعات الأعمال المكتوبة المختارة تسمى إزبورنيكي أو تسفيتنيكي في لغة روس القديمة. وتضمنت المجموعات نصوصا تنوعت في مضمونها، ولكنها جمعتها فكرة واحدة، إما كاملة أو في مقتطفات. هذا الكتاب له نفس الطابع. لا يشمل فقط أعمال النوع السردي، ولكن أيضًا الآثار الرسائلية وأعمال الكتابة التجارية والتعاليم والنصوص الصحفية. ومع ذلك، فإن كل هذه الأعمال المتنوعة متحدة بحقيقة أن هذه هي الأعمال الأكثر إثارة للاهتمام سواء من الجانب الأدبي أو لأنها تعكس بوضوح النظرة العالمية للعصر. فقط مثل هذا الكتاب يمكن أن يعطي القارئ الحديث فكرة عن اتساع وتنوع الأدب الروسي القديم. معظم النصوص المقدمة في مجموعتنا مقدمة بالكامل. ومع ذلك، يتم نشر بعض الأعمال في مقتطفات أو اختصارات. إما الآثار ذات الطبيعة المركبة (مثل "حكاية السنوات الماضية"، "Kievo-Pechersk Patericon"، وما إلى ذلك) أو الأعمال واسعة النطاق، والتي يمكن تجميع محتواها وطبيعتها، يتم نشرها في مقتطفات أو مع إغفالات تمثيل كامل إلى حد ما بناءً على الأجزاء المطبوعة منها. في كل هذه الحالات، تشير الملاحظات إلى أن النص لم يُنشر بالكامل ويميز العمل بأكمله ككل. يشار إلى اختصارات النص بثلاث نقاط.
جميع الأعمال، التي يمكن أن يعود أصلها إلى بداية القرن السادس عشر، مصحوبة بترجمات إلى اللغة الروسية الحديثة بالتوازي مع النصوص الروسية القديمة. تُنشر أعمال القرنين السادس عشر والسابع عشر بدون ترجمات، مع توضيحات في الحواشي وفي قاموس خاص للكلمات والتعبيرات غير المفهومة أو التي لها معنى دلالي مختلف عن اللغة الحديثة. إلى حد ما، فإنه يخلق صعوبة معينة للقارئ الحديث، لكنه يمنحه الفرصة للتعرف على كل الأدب الروسي القديم في شكله الأصلي. تتم طباعة جميع النصوص الروسية القديمة بطريقة إملاء مبسطة: يتم استبدال العلامات المفقودة في الأبجدية الحديثة بما يقابلها من علامات حديثة(أنا - و، O - f، وما إلى ذلك)، b محفوظ في النصوص حتى القرن الرابع عشر، في المعالم الأثرية في العصور اللاحقة، يتم استبدال b بـ e، وb وb، ويتم وضع الكلمات الداخلية وفقًا لتهجئة المخطوطات التي منها تم نشر النصوص، وتم حفظ الحرف ب الأخير (وفقًا لوجوده في القوائم) في الأعمال حتى منتصف القرن الثالث عشر، وتم حفظه في قوائم تقليد المخطوطات المبكر. وترد في الملاحظات مبادئ اختيار النصوص وطبيعة التصحيحات والتغييرات التي تم إجراؤها على النصوص.
يتم استخدام الاختصارات التالية في الملاحظات:
بان - مكتبة أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية (لينينغراد).
GBL - مكتبة الدولة لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية التي تحمل اسم لينين (موسكو).
جيم - متحف الدولة التاريخي (موسكو).
GPB - مكتبة الدولة العامة التي تحمل اسم M. E. Saltykov-Shchedrin (لينينغراد).
إيورياس - أخبار قسم اللغة الروسية وآدابها بأكاديمية العلوم.
لوني - فرع لينينغراد لمعهد التاريخ التابع لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية.
OLDP - جمعية محبي الكتابة القديمة.
PSRL - مجموعة كاملة من السجلات الروسية.
TODRL - وقائع قسم الأدب الروسي القديم بمعهد الأدب الروسي (بيت بوشكين) التابع لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية.
TsGADA - أرشيف الدولة المركزية للأعمال القديمة لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية (موسكو).
