أصالة التعاليم الفلسفية لجيدو كريشنامورتي. السيرة الذاتية لجيدو كريشنامورتي، الحياة الشخصية والإرث

22.03.2022عنوان: عملية حسابية

جيدو كريشنامورتي (ألكيون)- أحد أبرز الفلاسفة والمعلمين الروحيين في عصرنا، رجل تخلى عن دور المسيح حباً للحقيقة، والذي أسماه "بلد بلا طرق". "أنا لا أعلمك أي شيء، أنا فقط أحمل مصباحًا حتى تتمكن من الرؤية بشكل أفضل، ولكن ما إذا كنت تريد أن ترى أم لا، فهذا أمر متروك لك."
وكان من بين أنصار كريشنامورتي رجال دولة ومثقفون بارزون، وممثلون عن النخبة المبدعة و الحائزين على جائزة نوبل. أطلق برنارد شو على كريشنامورتي، الذي التقى به في أوائل الثلاثينيات، لقب أجمل البشر الذين رآهم على الإطلاق.

ولد جيدو كريشنامورتي في 11 مايو 1896 في جنوب الهند، في بلدة مادانابالي الجبلية الصغيرة بالقرب من وادي ريشي المقدس. كان والده، جيدو ناريانيا، يعمل في قسم الإيرادات بالإدارة البريطانية، لذلك كانت هذه العائلة البراهمية النباتية تمامًا ميسورة الحال وفقًا للمعايير الهندية. كان نارانيا ثيوصوفيًا، بينما كانت والدة كريشنامورتي، سانييفاما، تعبد سري كريشنا، واسمه، وهو أيضًا الطفل الثامن في العائلة، أطلقت عليه اسم طفلها الثامن.

وتوقعت أن يكون الطفل مميزاً بطريقة ما، وأصرت على أن يولد في غرفة الصلاة. بدا هذا الطلب تجديفيًا: كان من المستحيل تخيل أن يولد طفل في غرفة الصلاة حيث لا يدخلها إلا بملابس نظيفة وبعد الوضوء. ولكن هذا ما حدث. في صباح اليوم التالي، قام أحد المنجمين المشهورين بإلقاء نظرة على برج الطفل، وأكد لنيرانيا أن ابنه سيصبح عظيمًا. لسنوات عديدة بدا من المستحيل أن يتحقق هذا التوقع.

نشأ كريشنا كطفل ضعيف ومريض. لقد كان فتى شارد الذهن وحالمًا ولم يكن مهتمًا بدراساته لدرجة أن معلميه كانوا يعتقدون أنه متخلف عقليًا. ومع ذلك، كان ملتزما للغاية. يمكنه الوقوف لساعات طويلة يراقب الأشجار والسحب، أو يجلس القرفصاء وينظر إلى الزهور والحشرات.

كان لدى كريشنا سمة أخرى تتعارض بشكل غريب مع طبيعته الحالمة - حب التكنولوجيا. هناك حالة معروفة عندما قام بتفكيك ساعة والده ورفض الذهاب إلى المدرسة أو حتى تناول الطعام حتى يقوم بتركيب الساعة مرة أخرى. كان كريشنا كريمًا جدًا، وهي سمة أخرى حملها طوال حياته. غالبًا ما كان يعود إلى المنزل بدون كتب أو لائحة، ويعطي أغراضه لطفل فقير، وعندما كانت الأم تعطي الحلوى للأطفال، يأخذ كريشنا جزءًا صغيرًا من حصته، ويعطي الباقي لإخوته. أحب كريشنا الذهاب إلى المعبد مع والدته؛ فقد عرّفت الصبي على المهابهاراتا والنصوص المقدسة الأخرى.

بعد وفاة أخته الكبرى، أظهر كريشنا الصغير موهبة الاستبصار لأول مرة: غالبًا ما رأى هو ووالدته الفتاة المتوفاة في نفس المكان في الحديقة. بعد وفاة والدته، رآها كريشنا بشكل أكثر وضوحًا من أخته، كما يشهد نارانيا. ومن المثير للاهتمام أن كريشنامورتي، عندما كان شابًا، رأى جنيات صغيرة في العشب والزهور وتساءل لماذا لم يراها الآخرون.

المجتمع الثيوصوفي

تغيرت حياة كريشنامورتي بشكل كبير عندما رآه بالصدفة أحد قادة الجمعية الثيوصوفية، تشارلز ليدبيتر، في عام 1909. صُدم ليدبيتر بهالة الصبي غير العادية، التي لم يكن فيها أي أنانية على الإطلاق، وتنبأ على الفور بمستقبله كمعلم روحي.
بيسانت، واثنين من المعلمين التبتيين - كوت هومي وموريا - تم الاعتراف بكريشنامورتي البالغ من العمر أربعة عشر عامًا دون قيد أو شرط ككائن عظيم فيه بوذا المستقبلي - بوديساتفا مايتريا، الذي كان قدومه بالفعل تنبأ به الثيوصوفيون - يجب أن يظهر. أوصى المعلمون بالتربية الخارجية والتعليم بالروح الأوروبية، لكنهم حظروا أي تدخل في المجال الروحي.

في ديسمبر 1909، تم قبول كريشنامورتي في القسم الباطني بالجمعية. في ليلة الأول من أغسطس، أرسل ليدبيتر أجساد كريشنا النجمية وشقيقه الأصغر إلى منزل السيد كوت هومي للاختبار؛ بعد ذلك، لمدة خمسة أشهر، قام ليدبيتر برحلات نجمية مع كريشنامورتي للحصول على إحاطة مدتها خمس عشرة دقيقة مع المعلم، وفي نهايتها لخص المعلم المحادثة في بضع جمل بسيطة. في الصباح، كان كريشنا يكتب كلمات المعلم التي يتذكرها. وكانت هذه الملاحظات هي التي أدرجت لاحقًا في كتاب ألسيوني الصغير "عند أقدام المعلم"، والذي تُرجم إلى 27 لغة ويعاد نشره حتى يومنا هذا.

في 11 كانون الثاني (يناير) 1910، تم التكريس. لمدة ليلتين ويوم واحد، بشكل متواصل تقريبًا، بقي ليدبيتر وكريشنا خارج أجسادهما المادية. في صباح يوم 11 يناير، استيقظ كريشنا وهو يصرخ: "أتذكر أتذكر!" قال كريشنا إن المعلم موريا كان في منزل المعلم كوت هومي، وكذلك ليدبيتر ومدام بيسانت؛ ثم ذهبوا جميعًا إلى منزل اللورد مايتريا، حيث تمت دعوة كريشنا، بعد أن أجاب بشكل صحيح على الأسئلة المطروحة عليه، إلى جماعة الإخوان المسلمين البيضاء الكبرى. وفي الليلة التالية، تم نقله إلى رب العالم، الأمر الذي ترك انطباعًا لا يمحى عليه، لأنه "كان مراهقًا... ذو جمال غير عادي، كله مشع ومبهج، وله ابتسامة مثل ضوء الشمس. إنه قوي مثل الشمس". البحر، لا شيء يمكن أن يقف أمامه، ومع ذلك فهو تجسيد الحب، لذلك لم أكن خائفًا منه على الإطلاق. ("عند قدمي المعلم").

في أوائل عام 1911، تم تأسيس وسام النجمة الشرقية الدولي برئاسة كريشنامورتي ومدام بيسانت وليدبيتر كرعاة. واجه الأمر مهمة توحيد أولئك الذين آمنوا بالمجيء الوشيك للمعلم العالمي وإعداد المجتمع لقبوله. توسعت المنظمة بشكل مستمر حتى عام 1929، حيث ضمت عشرات الآلاف من الأعضاء حول العالم. وفي هذه الأثناء، غادر كريشنامورتي وشقيقه عام 1911 لمواصلة تعليمهما في إنجلترا، حيث مكثا هناك حتى عام 1921. محاولات وضع كريشنامورتي في إحدى كليات أكسفورد أو كامبريدج لم تؤد إلى أي شيء: لم يرغبوا في التعامل مع "المسيح البني". يعيش كريشنامورتي حياة اجتماعية في لندن وباريس، ويلتقي بالكتاب والفنانين والموسيقيين، ويحظى بنجاح كبير بين المثقفين والمتكبرين. عندما سُئل عما إذا كان من الصعب أن تكون تجسيدًا لإله، أجاب بأنه الآن أكثر قلقًا بشأن من سيفوز ببطولة ويمبلدون.

في نهاية عام 1921، جاء كريشنامورتي إلى الهند لفترة قصيرة، وبعد ذلك، بعد مؤتمر الجمعية الثيوصوفية في أستراليا، ذهب إلى كاليفورنيا، حيث استقر في عقار صغير في أوجاي، بالقرب من سانتا باربرا. هنا تبدأ الصحوة الروحية الشديدة بالنسبة له، المرتبطة بالتحول الكامل للوعي وإعادة الهيكلة المؤلمة للجسم المادي.

في هذا الوقت، وخاصة بعد رحلة إلى إيطاليا عام 1924، يقوم بدوره كمعلم عالمي ومسيح كما لم يحدث من قبل: فهو يعطي التعليمات لأتباعه، ويشع بالفرح والرحمة، ويذهل من حوله بالرؤى الروحية، وهو على وشك أن خذ سانياس، مقتنع بقدرته على إسعاد الجميع. يسعد الثيوصوفيون أن يلاحظوا اندماج الوعي الإنساني لكريشنامورتي مع وعي الإله مايتريا.

في أبريل 1927، أدلى أ. بيسانت ببيان لوكالة أسوشيتد برس: "معلم العالم هنا". الثيوصوفيون، المنشغلون بحماس بناء دين جديد ونظام عالمي جديد، لا يلاحظون أن كريشنامورتي ظل يقول أشياء غريبة منذ ثلاث سنوات الآن وأن فلسفته الخاصة، بعيدًا عن المذهب الثيوصوفي، قد بدأت بالفعل في الظهور. ويعلن أنه لفهم الحقيقة، لا حاجة إلى معلمين ولا معلمين ولا أي وسطاء على الإطلاق. "أقول أن التحرر يمكن العثور عليه في أي مرحلة من مراحل التطور، وليس عبادة هذه المراحل، كما تفعل أنت،" يعلن. "كل الطقوس لا تفعل شيئًا للنمو الروحي."

حل وسام النجمة

وأخيرًا، وبحضور ثلاثة آلاف من أعضاء الرهبنة الذين اجتمعوا للاستماع إليه، أعلن كريشنامورتي قراره بحل وسام النجمة. ويقول إنه لا توجد طرق إلى الحقيقة، وبالتالي "لا يمكن الوصول إليها لا عن طريق الدين ولا عن طريق الطائفة"؛ وأن "الإيمان هو أمر فردي للغاية، ولا يمكن ولا ينبغي تنظيمه"، والبحث الجماعي عن الحقيقة لا يؤدي إلى أي مكان؛ أن التنظيم أصبح نوعًا من الصنم، والتنظيم أصبح غاية في حد ذاته، وأعضاؤه ينتظرون المسيح القادم ليرفعهم إلى مستوى أعلى، بدلاً من النظر داخل أنفسهم وإيجاد الحقيقة والحرية هناك.

إنه يتحدث عن غير المشروط. ضرر أي سلطات، وبالتالي الإطاحة بمؤسسة السلطة التعليمية. "يمكنك تشكيل منظمات جديدة وانتظار شخص آخر"، يعلن كريشنامورتي، "أنا لا أهتم بهذا الأمر، ولا إنشاء خلايا جديدة، ولا زخارفها، الشيء الوحيد الذي يثقل كاهلي هو تحرير الناس تمامًا ودون قيد أو شرط."
تلقت الجمعية الثيوصوفية ضربة موجعة وسارعت، مع استثناءات قليلة، إلى التبرأ من كريشنامورتي. بالنسبة لآني بيسانت، كان هذا بمثابة انهيار لخطط حياتها بأكملها، لكنها لم تتخلى عن كريشنامورتي واستمرت في الإيمان به ومساعدته حتى وفاتها.

بعد حل النظام، استقر كريشنامورتي في كاليفورنيا، حيث عاش حياة خاصة متواضعة حتى عام 1947. بدأت الضجة حول اسمه تتضاءل، لكن المشاهير ما زالوا ينجذبون إليه. هناك قصة معروفة حول قيام عمدة محلي باعتقال مجموعة من "المتشردين" برئاسة كريشنامورتي الذين كانوا في نزهة. وكان من بين "المتشردين" غريتا جاربو، وتشارلي شابلن، وبي راسل، وك. إيشيروود، وأو. هكسلي وآخرين.

حتى عام 1939، عاد كريشنامورتي إلى وطنه الهند عدة مرات وتحدث إلى جماهير كبيرة إلى حد ما، لكن يبدو أن الهند ليست مستعدة بعد لفهمه. فقط في عام 1947، بعد الحرب العالمية الثانية، التي غيرت العالم كله، أصبحت الهند المستقلة مستعدة للاستماع إلى كريشنامورتي. يعود إلى وطنه وينفجر بكل الشحنة الهائلة من طاقة الحب والرحمة والحقيقة التي تراكمت فيه على مدى السنوات التي قضاها في التقاعس الخارجي.

ولم يجف هذا التدفق حتى وفاته عام 1986. لمدة أربعين عامًا كان يتحدث إلى جماهير الآلاف في الهند وسويسرا وأمريكا ودول أخرى. يأتي إليه الناس من جميع الأعمار والطبقات، ولا يرفض أحد. كريشنامورتي لا يَعِد ولا يُعطي عزاءً، ولكن في جو اللطف والحب الذي يحيط به، يُنظر إلى الحقيقة الأشد قسوة على أنها جيدة وقادرة على إحداث تغييرات عميقة في نفوس وعقول الناس.

توفي كريشنامورتي في 17 فبراير 1986، وغادر "هذا" العظيم جسد كريشنامورتي، تاركًا لنا فلسفة غامضة لا تنطبق عليها كلمات مثل "الطريقة"، و"النظام"، و"الاستنتاج المنطقي" - ففلسفته بأكملها مبنية على «البصيرة»، على الإضاءة، ومضة تنير الحقيقة كما هي، وتبصر بها مباشرة.

فيديو:

الوعي هو طريق الحقيقة. أن تكون على علم بأي شيء هي تجربة مذهلة.

الخير والشر نوعان من العبودية. الحب وحده مجاني.

الشخص السعيد لن يرغب أبدًا في السعادة.

الفكر لا يمكن أن يتوقف عن المعاناة. الفكر يخلقها.

سؤال لليوغي الزائر:

هل هذه الفلسفة مناسبة لك؟ هل لديك ما تضيفه؟

ولد جيدو كريشنامورتي في الهند الاستعمارية لعائلة براهمين نباتية تتحدث التيلجو. في شبابه المبكر، عندما عاشت عائلته في مدينة مدراس، بجوار المقر الرئيسي للجمعية الثيوصوفية، لاحظه عالم السحر والتنجيم الشهير والثيوصوفي رفيع المستوى تشارلز ويبستر ليدبيتر. ليدبيتر وآني بيسانت، قادة الجمعية الثيوصوفية في ذلك الوقت، أخذوا الصبي تحت جناحهم وقاموا بتربيته لسنوات عديدة، معتقدين أن كريشنامورتي هو "المرشد" الذي كانوا ينتظرونه للمعلم العالمي. بعد ذلك، فقد كريشنامورتي ثقته في الثيوصوفيا وقام بتصفية المنظمة التي تم إنشاؤها لدعمه، وهي وسام النجمة الشرقية.

ولد جيدو كريشنامورتي في عائلة براهمين أرثوذكسية. كان والده جدو نارينيا موظفًا في الإدارة الاستعمارية البريطانية. توفيت والدة كريشنامورتي، سانجيفاما، عندما كان عمره 10 سنوات. كان والديه أبناء عمومة لبعضهما البعض، وأنجبا 11 طفلاً، توفي 5 منهم قبل بلوغهم سن الرشد. كانوا نباتيين، ولم يأكلوا حتى البيض، وتجنبوا أي طعام أوروبي.

ولد كريشنامورتي في 12 مايو 1895 في بلدة مانادابال الصغيرة (منطقة شيتور، ولاية أندرا براديش). كونه الطفل الثامن في الأسرة، وفقا للتقاليد الهندية، تم تسميته على شرف الإله كريشنا. في عام 1903، استقرت عائلة كريشنامورتي في بلدة كادابا، حيث أصيب جدو الصغير بالفعل بالملاريا، وهو المرض الذي ستطارد هجماته كريشنامورتي لسنوات عديدة. لقد كان طفلاً سريع التأثر ومريضًا. "مجرد ومدروس"، ولهذا السبب كان يُنظر إليه غالبًا على أنه متخلف عقليًا وكان يتعرض للضرب بانتظام في المدرسة والمنزل. بعد عقود، وصف كريشنامورتي حالة وعي طفولته على النحو التالي: "منذ الطفولة، كان الصبي هكذا - ولم تخطر بباله فكرة واحدة. لقد شاهد واستمع فقط، لا أكثر. لم تنشأ فكرة جمعياتها. لم تظهر أي صور. لقد حاول في كثير من الأحيان أن يفكر، ولكن لم تأت إليه فكرة واحدة. في سن الثامنة عشرة، بدأ كريشنامورتي في كتابة مذكرات عن طفولته ومراهقته المبكرة، لكنه لم يكملها؛ يصف "الرؤى" التي ظهرت له فيها والدته وشقيقته المتوفتان بالفعل في ذلك الوقت.

تقاعد نارانيا، والد كريشنامورتي، في نهاية عام 1907، عن عمر يناهز 52 عامًا، ونظرًا لمحدودية موارده المالية، كتب إلى آني بيسانت، رئيسة الجمعية الثيوصوفية آنذاك، طالبًا العمل في المقر الرئيسي للجمعية في أديار. كان، إلى جانب كونه براهميًا أرثوذكسيًا مخلصًا، عضوًا في الجمعية الثيوصوفية منذ عام 1882. تمت الموافقة على ترشيحه وانتقلت العائلة إلى أديار في يناير 1909. في البداية، تم وضع ناريانيا وأبنائه في كوخ صغير لا تتوفر فيه الظروف الصحية المناسبة، على مقربة من أراضي الجمعية. كان الأطفال يعانون من سوء التغذية وأصيبوا بالقمل.

"اكتشاف" كريشنامورتي من قبل الثيوصوفيين وعواقبه

بعد بضعة أشهر من انتقال عائلة جدو إلى أديار، في نهاية أبريل أو بداية مايو 1909 تقريبًا، تمت ملاحظة كريشنامورتي الصغير بالصدفة أثناء سيره من قبل ثيوصوفي رفيع المستوى، والذي، وفقًا لتصريحاته، كان يتمتع بموهبة الاستبصار، تشارلز ويبستر ليدبيتر. كان الصبي، بحسب شهود عيان، عاديا، بلا تعبير وغير مهذب، لكن ليدبيتر أذهلته "أروع هالة رآها على الإطلاق، هالة خالية من أدنى ذرة من الأنانية" وظل "لا يتزعزع" في اعتقاده بأن كريشنا سيصبح "معلم روحي ومتحدث عظيم" ومع ذلك، قبل عدة سنوات من هذه الأحداث، كان نفس ليدبيتر قد اختار بالفعل شابًا آخر لدور "قائد" المعلم العالمي، لكن كريشنامورتي، بمجرد "اكتشافه"، أصبح المرشح الوحيد.

أخذ الثيوصوفيون كريشنامورتي تحت وصايتهم: في البداية استمر في العيش مع أخيه مع والده، ولم يعد يذهب إلى المدرسة، لكنه درس بشكل خاص مع الثيوصوفيين المعينين له، وبعد عام تم إضفاء الطابع الرسمي على الوصاية الرسمية لآني بيسانت على كريشنامورتي وشقيقه. نيتياناندا ( نيتيا) (المهندس نيتياناندا (نيتيا)). على عكس المخاوف حالة فيزيائيةوبفضل قدراته التعليمية، تعلم كريشنامورتي البالغ من العمر أربعة عشر عامًا التحدث والكتابة باللغة الإنجليزية بشكل جيد في ستة أشهر فقط. أشار كريشنامورتي لاحقًا إلى «اكتشاف» ليدبيتر له باعتباره الحدث الذي أنقذ حياته: «كثيرًا ما سُئل كريشنا (كريشنامورتي) عما كان سيحدث له لو لم «يكتشفه» ليدبيتر. أجاب دون تردد: "سأموت".

في الأشهر الأولى بعد "الاكتشاف"، قام ليدبيتر "برحلات نجمية إلى جدة من أجل ... تعليمات للمعلم"، وعند عودته كتب كريشنامروتي ما يتذكره، والذي شكل الأساس لكتاب صغير نُشر لاحقًا "في قدمي المعلم» (المهندس عند قدمي المعلم (1910). كريشنامورتي نفسه، بعد سنوات، لم يستطع أن يتذكر أي شيء على الإطلاق عن هذه "الاجتماعات" مع "المعلمين" وحتى مع اللورد مايتريا نفسه.

ما يلي هو أول رحلة عظيمة لكريشنامورتي وشقيقه نيتيا بصحبة آني بيسانت عبر الهند وبورما، والتي تنتهي بمغادرتهم إلى إنجلترا. مع السيدة بيسانت، بدأ كريشنامروتي في ذلك الوقت علاقة عائلية وثيقة وعملية استمرت لسنوات عديدة.

في عام 1911، أنشأ مجلس إدارة جمعية أديار الثيوصوفية منظمة جديدة - وسام النجم في الشرق، وكان الغرض منها إعداد المجتمع لـ "مجيء" المعلم العالمي. عُين كريشنامورتي رئيسًا للجماعة، واحتل ثيوصوفيون آخرون المناصب القيادية المتبقية. أُعلن أن العضوية مفتوحة لأي شخص يقبل عقيدة مجيء المعلم العالمي. كان عدد كبير من أعضاء النظام الأوائل أعضاء في الجمعية الثيوصوفية.

بداية حياة كريشنامورتي

حول مواضيع مدرسية مختلفة، والدراسات الدينية والثيوصوفية، واليوغا والتأمل، وقواعد المجتمع البريطاني، وأساسيات النظافة. ل الأنشطة الرياضيةلقد أظهر كريشنامورتي دائمًا ميولًا طبيعية، بينما سببت له المناهج المدرسية العديد من المشكلات. وبعد عدة محاولات فاشلة للقبول، تخلى كريشنامورتي عن التعليم الجامعي. أتت إليه اللغات بسهولة تامة، وبمرور الوقت، تحدث بعدة لغات بطلاقة، بما في ذلك الفرنسية والإيطالية. كان كريشنامورتي يستمتع بقراءة العهد القديم، وكان معجبًا ببعض روائع الكلاسيكيات الغربية، خاصة شيلي، ودوستويفسكي، ونيتشه. أيضًا، منذ الطفولة، كان لدى كريشنامورتي مهارات ميكانيكية، وكان قادرًا على تفكيك الآليات المعقدة وتجميعها بشكل صحيح.

جاء كريشنامورتي وشقيقه نيتيا لأول مرة إلى إنجلترا في أبريل 1911. بعد ذلك ألقى كريشنامورتي أول خطاب علني له موجهًا إلى الأعضاء الشباب في وسام النجمة الشرقية.

في عام 1912، ذهب والد كريشنامورتي إلى المحكمة في محاولة لإعادة أبنائه. وفي النهاية خسر المعركة القانونية الطويلة، وحصلت آني بيسانت على الوضع الرسمي للوصي على كريشنامورتي وشقيقه نيتيا.

في السنوات التي تلت ذلك، وحتى اندلاع الحرب العالمية الأولى في عام 1914، زار كريشنامورتي وشقيقه عدة بلدان أخرى في أوروبا، وكان يرافقهما دائمًا ممثلون عن الجمعية الثيوصوفية. بعد الحرب، سافر كريشنامورتي (مرة أخرى بصحبة أخيه) حول العالم لإلقاء محاضرات، وبذلك عمل كرئيس لوسام النجمة الشرقية. كان محتوى خطبه يتعلق بعمل النظام وأعضائه في التحضير لـ "مجيء المعلم"؛ استخدم كريشنامورتي في خطاباته المصطلحات الثيوصوفية. في البداية كان متحدثاً متردداً ومتردداً ومتكرراً. ولكن كان هناك تحسن مطرد في نطقه (جزئيًا بسبب حضور دروس البلاغة في جامعة السوربون في باريس)، وبمرور الوقت تعلم أخذ زمام المبادرة في الاجتماعات.

"المحاكمة" ووفاة شقيق نيتيا

في عام 1921، تم تشخيص إصابة نيتيا، شقيق كريشنامورتي، بسرطان في رئته. على الرغم من ذلك، ما زالوا يذهبون إلى الهند، حيث يلتقون بوالدهم، الذي لم يروه منذ عدة سنوات. ومن هناك سرعان ما ذهبوا إلى سيدني، للالتقاء بعد ما يقرب من عشر سنوات من الانفصال عن ليدبيتر، للمشاركة في المؤتمر الثيوصوفي. وفي أستراليا، أظهر فحص جديد لنيتيا أن المرض أصاب الرئة الثانية أيضًا. نظرًا لعدم توفر فرصة السفر إلى أوروبا عبر الهند، التي كانت شديدة الحرارة في ذلك الوقت من العام، تقرر المرور عبر الولايات المتحدة الأمريكية، مع التوقف في مدينة أوجاي المفضلة لمرضى السل، حيث قدم أحد الثيوصوفيين الأمريكيين كوخ مريح تحت تصرفهم. في أوجاي، التقى الأخوان روزاليند ويليامز، أخت أحد الثيوصوفيين المحليين. وبعد ذلك، لعبت دورًا مهمًا في حياة كريشنامورتي، ثم اعتنت بنتيا المريضة. ولأول مرة، وجد الإخوة أنفسهم دون الإشراف اليقظ للجمعية الثيوصوفية. لقد أمضوا وقتهم في المشي والتنزه مع الأصدقاء والتفكير والتخطيط لمستقبلهم كجزء من مشروع المعلم العالمي. وجد كريشنامورتي ونيتيا المكان مرحبًا للغاية، وبمرور الوقت، استحوذت الثقة التي شكلها أنصارهما على العقار والمنطقة المحيطة به، والتي أصبحت فيما بعد الملجأ الرسمي لكريشنامورتي.

في أوجاي، مر كريشنامورتي بتجربة قوية "غيرت حياته". لقد كانت صحوة روحية، وتحولًا في الوعي، وتغييرًا جسديًا. بدأ الأمر كله بتجربة روحية استمرت ثلاثة أيام، والتي ربما أدت بعد أسبوعين إلى حالة أكثر ديمومة، أطلق عليها كريشنامورتي ومن حوله اسم "العملية". وهذه الدولة ستزور جدة طوال حياته المستقبلية، على فترات زمنية مختلفة وبدرجات متفاوتة من الشدة. ووفقا للأدلة، بدأ كل شيء في 17 أغسطس 1922. بدأ كريشنامورتي يشكو من ألم لا يصدق في مؤخرة رقبته، وكان من الصعب عليه للغاية أن يبتلع. وفي اليومين التاليين، تفاقمت هذه الأعراض. اشتد الألم، وظهر شعور قوي بالانزعاج، وزادت الحساسية، وفقد كريشنامورتي شهيته، وأصبح كلامه أحيانًا غير متماسك ومربكًا، وكان يتعذب بالحمى. جاءت الذروة عندما وُضِع جسد كريشنامورتي اللاواعي تقريبًا تحت شجرة فلفل صغيرة صغيرة، حيث أمضى الليل بأكمله، وحيث سيواصل التأمل كل يوم بعد ذلك.

سنوات ناضجة

من عام 1930 إلى عام 1944، كان كريشنامورتي مشغولًا بالأداء والنشر تحت رعاية مؤسسة Star Publishing Trust (SPT)، التي يقع مقرها الرئيسي في أوجاي، في منزل يُعرف باسم آريا فيهارا ("الدير النبيل"). تم التعامل مع الجوانب التجارية والتنظيمية لأنشطة SPT من قبل صديق كريشنامورتي وزميله في وسام النجمة الشرقية، د. راجاجوبال. أمضى كريشنامورتي وقته في مقابلة الناس والتأمل، "... سعيد لأن جميع الأمور العملية المملة، وخاصة المالية منها، ظلت في أيدي راجاجوبال القادرة بشكل لا يمكن إنكاره." لم يكن زواج راجاجوبال سعيدًا: فبعد ولادة ابنته رادها عام 1931، أصبح الزوجان بعيدين جسديًا عن بعضهما البعض. في آريا فيهارا، تطورت الصداقة الوثيقة بين زوجة راجاجوبال، روزاليند ويليامز، وكريشنامورتي إلى علاقة حب استمرت لسنوات عديدة، ولم تصبح حقيقتها معروفة لعامة الناس إلا في عام 1991.

خلال هذه الفترة الزمنية، قامت أولى المدارس على

ضياء كريشنامورتي فيما يتعلق بالعملية التعليمية – مدرسة وادي ريشي في الهند. خصوصية العملية التعليمية لمثل هذه المدارس هي تثقيف أفراد "معقولين" و "نزيهين" وخاليين من "الصراعات". تستمر هذه المدارس وغيرها في العمل حتى يومنا هذا تحت رعاية مؤسسات كريشنامورتي. ومع ذلك، ظل كريشنامورتي نفسه غير راضٍ عن النتائج. وبعد ما يقرب من 50 عامًا من تشغيل هذه المؤسسات التعليمية في جميع أنحاء العالم، قال إنه "لم يتم إنشاء عقل جديد واحد". بعد حل وسام النجمة الشرقية والقطيعة مع الثيوصوفيا، لم يكن هناك انخفاض في عدد الأشخاص الذين يحضرون خطابات كريشنامورتي، لأنه كان هناك دائمًا تدفق من المهتمين الجدد. تمت دعوته إلى العديد من البلدان الجديدة. وفقًا لماري لوتينز، "... بدأ جمهوره يتكون بشكل متزايد من أشخاص من كفاءات مختلفة، والذين كانوا مهتمين بما كان عليه أن يقوله، وليس بما قيل عنه." خلال ثلاثينيات القرن العشرين، قدم كريشنامورتي عروضه بنجاح في أوروبا وأمريكا اللاتينية والهند وأستراليا والولايات المتحدة. إلا أنه كان عليه أن يواجه العداء والرفض في عدة مناسبات. في أوقات ما قبل الحرب هذه، كان من الواضح أن الجمهور لم يكن قادرًا على قبول رسالة كريشنامورتي. وأعرب سراً وعلناً عن انزعاجه من هذا الأمر. وفي محاولات لجعل التدريس أكثر دقة وأسهل للفهم، تغيرت مصطلحات كريشنامورتي.

السنوات الأخيرة من الحياة

واصل كريشنامورتي الالتقاء حول العالم بجماهير كبيرة وأفراد على السواء. عادت حالة "العملية" مرة أخرى (1961 - أولاً في بريطانيا العظمى، ثم في سويسرا). وفي أوائل الستينيات، التقى بالفيزيائي ديفيد بوم، الذي وجدت وجهات نظره الفلسفية والعلمية حول العديد من القضايا أوجه تشابه مع فلسفة كريشنامورتي. وسرعان ما أصبح كريشنامورتي وبوم صديقين مقربين وأمضيا ما يقرب من عقدين من الزمن معًا أداء عامفي شكل حوار مع بعضهم البعض. وأدى ذلك أيضًا إلى انتشار أفكار كريشنامورتي على نطاق واسع في المجتمع العلمي، ولم تكن معروفة هناك من قبل. أدت تفاعلات كريشنامورتي مع بوم والمجتمع العلمي ككل إلى دقة أكبر في مصطلحاته واستخدام أكثر حذرًا لمفاهيم مثل "الوعي".

في أوائل الستينيات، بدأ زملاء كريشنامورتي يلاحظون مرة أخرى تغيرات عميقة تحدث فيه. كتب جاياكار أنه "... لن يكون كما كان من قبل أبدًا. ذلك كريشناجي الذي ضحك معنا، سار معنا... أن كريشناجي سيختفي. سيظهر كريشناجي جديد - عديم الرحمة، وغير صبور، ولديه الكثير من الأسئلة. … لن يفتقر إلى الرحمة، لكنه سيكون أيضًا معلمًا يطالب بإجابات على الأسئلة الأساسية. لقد انتهت المتعة والألعاب." كان الجمهور يتغير أيضًا: أدت التغيرات الثقافية في الستينيات، والتي تضمنت بحثًا متزايدًا عن أنماط حياة وتجارب بديلة، إلى تدفق الشباب إلى عروض كريشنامورتي. ومع ذلك، بدأت الاجتماعات المنتظمة الجديدة، مثل تلك التي عقدت في سانين (سويسرا)، في نهاية المطاف في جذب "... أشخاص جادين ... مهتمين بالمشاكل الهائلة التي تواجه الإنسانية".

تغير الناس، وتغيرت وجهات النظر؛ وفي الوقت نفسه، تطورت الموضوعات التي تحدث بها كريشنامورتي. بدأوا في تضمين أفكار جديدة: الحاجة إلى تغيير "جذري"، وفكرة أن الفردية هي وهم، وفكرة أن الحب الحقيقي والجمال والسلام واللطف ليس لها أضداد، وأن مثل هذه الازدواجية في المفاهيم ليست سوى نتاج أفكار. في أوائل سبعينيات القرن العشرين، أشار كريشنامورتي إلى أن النهج الجديد كان "... تطويرًا... للتدريس في الاتجاه السابق"، ولكنه "أكثر عمومية من دراسة التفاصيل". وكان مقتنعا بأن العقيدة ظلت دون تغيير جوهريا.

كان كريشنامورتي قلقًا بشأن إرثه: ألا يصبح الشخص المهم التالي الذي ستنتقل تعاليمه إلى أيدي الناس. فرادى، ولكن ليس للعالم كله ككل. ولم يكن يريد أن يفسر أحد تعاليمه. وقد حذَّر رفاقه عدة مرات من تقديم أنفسهم كممثلين لكريشنامورتي أو ورثة للقضية بعد وفاته.

وقبل أيام قليلة من وفاته، أعلن في بيانه الختامي بشكل قاطع أن "لا أحد" - سواء بين رفاقه أو بين الأشخاص الآخرين - يفهم ما حدث لكريشنامورتي (في سياق تعاليمه)، كما أنه لم يفهم أيضًا ما حدث لكريشنامورتي. التدريس نفسه. وأضاف، في إشارة ضمنية أيضًا إلى استحالة ترك إرث، أن "الطاقة التي لا تُقاس" التي كانت تدفعه طوال حياته ستختفي بوفاة كريشنامورتي. لكنه ترك الأمل للناس، معتبراً أن كل شخص لديه فرصة لتحقيق هذه الطاقة وفهم جزء من المعرفة، "إذا عاشوا بالتدريس". ذات مرة، قارن كريشنامورتي نفسه بتوماس إديسون، مما يعني أنه قام بكل العمل الشاق، والآن كل ما هو مطلوب من الآخرين هو قلب المفتاح. وفي مناسبة أخرى، تحدث عن انطلاق كولومبوس في رحلة شاقة للاستكشاف عالم جديدبينما أصبح من السهل هذه الأيام الوصول إلى هناك بالطائرة. ربما كان كريشنامورتي يعني أنه حتى لو كان «غير عادي» بطريقة ما، فإن الآخرين لا يحتاجون إلى امتلاك مثل هذه الخصائص الفريدة من أجل تحقيق مستوى فهمه.

توفي جيدو كريشنامورتي في 17 فبراير 1986 عن عمر يناهز 90 عامًا بسبب سرطان البنكرياس. تم حرق رفاته ونثر رماده من قبل أصدقائه ورفاقه في البلدان الثلاثة التي قضى فيها معظم حياته: الهند وإنجلترا والولايات المتحدة الأمريكية.

تثير شخصية المفكر الهندي الحديث جيدو كريشنامورتي (1896-1986) الكثير من الجدل، يعود سببه إلى غموض تصور أفكار هذا المفكر. لا تزال تعاليمه غير مفهومة بشكل كافٍ حتى يومنا هذا من قبل مؤرخي الفلسفة وأتباعه. يواجه الباحثون في حياته وفلسفته عددًا كبيرًا من الأسئلة. من أول من يقرر هو ما إذا كان كريشنامورتي ينتمي إلى أي تقليد فلسفي، لكن دائمًا تقريبًا تبدو الإجابة على السؤال المطروح غامضة. من المؤكد أن التعاليم الفلسفية للمفكر الهندي هي إحدى التعاليم الفريدة في القرن العشرين. وبسبب أصالتها تحديدًا، يصعب تصنيف فلسفة كريشنامورتي ضمن أي اتجاه محدد. وفقًا لجي إس بوميرانتس، أحد باحثي كريشنامورتي في روسيا، فإن «التعاليم التي وُلدت على الأراضي الهندية، ثم نُقلت لاحقًا إلى الغرب، تصبح مميزة حقًا». إن صعوبة تحديد التوجه الفلسفي لكريشنامورتي ترجع في المقام الأول إلى حقيقة أن المفكر نفسه لم يصنف نفسه كممثل للاتجاهات القائمة في الفكر الغربي أو الهندي فحسب، بل نفى أيضًا بشكل عام أي محاولة للمقارنة أو المقارنة بين توجهاته الفلسفية. الأفكار الفلسفيةمع أفكار أي فيلسوف آخر. في رأيي، كل تعاليم كريشنامورتي هي استمرار مباشر لتعاليمه الحياة الخاصة. كتب ر. لانداو: "يكاد يكون من المستحيل وصفه، فالكثير يعتمد على شخصيته". "يثير العديد من المعلمين إعجابهم بمعرفتهم، ويثير إعجاب كريشنامورتي بشخصيته ذاتها، وليس بأي نوع خاص من الحكمة."

ولد جيدو كريشنامورتي عام 1896 في جنوب الهند، في بلدة مادانابالي، لعائلة براهمين أرثوذكسية. نشأ كريشنامورتي كطفل ضعيف ومريض، ولكن في عام 1909 تغيرت حياته بشكل كبير عندما رآه بالصدفة أحد قادة الجمعية الثيوصوفية، تشا. لم يكن لديه أنانية، وتنبأ على الفور بمعلميه الروحيين المستقبليين. قرر ليدبيتر أن جيدزو هو نفس الشخص الذي كان الثيوصوفيون يبحثون عنه - المعلم الجديد للعالم." أخذ الثيوصوفيون كريشنامورتي وشقيقه الأصغر إلى إنجلترا للتعليم. هكذا، اللغة الإنجليزيةتصبح "لغة فكره". في بداية عام 1911، تم تأسيس وسام النجمة الشرقية العالمي وعلى رأسه كريشنامورتي. واجه النظام مهمة توحيد أولئك الذين آمنوا بالمجيء الوشيك للمعلم العالمي. "فقط تدريجيًا - ليس قبل عام 1923 - بدأ موقفه تجاه العالم في التبلور، ونشأ من لقاءاته مع الناس وانطباعاته عن الأحداث". الثيوصوفيون، المنشغلون بحماس بناء نظام عالمي جديد، لا يلاحظون أن كريشنامورتي يبتعد أكثر فأكثر عن التعاليم الثيوصوفية. في عام 1929، في أومين (هولندا)، بحضور ثلاثة آلاف عضو في وسام النجم، أعلن المفكر قراره بحل النظام. في سن الرابعة والثلاثين، «انسحب كريشنامورتي من الجمعية الثيوصوفية، متخليًا عن دور المسيح الجديد من أجل متابعة فلسفته الخاصة، غير المرتبطة بأي دين أرثوذكسي أو مدرسة فلسفية». أعلن كريشنامورتي، رافضًا دور معلم العالم: «الحقيقة هي بلد بلا طرق: لا يمكن للإنسان أن يصل إليه من خلال التنظيم، أو المعتقد، أو العقيدة، أو الكنيسة أو الطقوس، أو المعرفة الفلسفية أو الطريقة النفسية. عليه أن يجدها من خلال مرآة العلاقات، من خلال فهم محتويات عقله، والملاحظة، وليس التحليل الفكري أو الاستبطان. وأشار جي بومرانتز إلى أنه "منذ هذه اللحظة يتغير السلوك الخارجي ويبدأ خطاب كريشنامورتي في التحدث بكلماته الخاصة فقط". أصبح مكان إقامته الدائم في البداية مدينة أوجاي في كاليفورنيا، ثم عقارًا على ضفاف نهر أديار في جنوب الهند. بعد نهاية الحرب العالمية الثانية، قضى كريشنامورتي الكثير من الوقت في أوروبا، غالبًا في إنجلترا وسويسرا. وحتى ظاهريًا، لم يكن المفكر ينتمي إلى دولة معينة، رغم احتفاظه بجنسيته الهندية. لمدة 50 عامًا، سافر حول العالم لإلقاء محاضرات وتحدث إلى العديد من الجماهير في الهند والولايات المتحدة وأوروبا. يعتقد كريشنامورتي أنه لا يهم جنس الشخص، أو مكان إقامته، أو طباعه. الحالة الاجتماعيةومستوى الدخل، لأن المشاكل التي تهم الناس تصنف على أنها أبدية. حاول التحدث عنهم في محادثاته العامة. توفي عام 1986، "وتركنا مع فلسفة غامضة".

في رأيي الأصالة التدريس الفلسفيكريشنامورتي هو أنه، في جوهره، ليس شرقيًا ولا غربيًا في طابعه: إنه تعليم له جذور شرقية، ولكنه يُقدَّم في الغرب بلغة مفهومة لممثليه. «إن عمل كريشنامورتي هندي في أصوله فقط؛ فهو ينتمي في محتواه إلى الحداثة ككل. وهذا نوع من الانعكاس للتناقضات العامة لحضارة القرن العشرين. .

يشعر مؤرخو الفلسفة، كقاعدة عامة، بالحاجة إلى دمج أي مفكر فردي في المخطط العام لتطور الفكر الفلسفي. لكن في حالة كريشنامورتي، هناك الصعوبات التي سبق ذكرها أعلاه، لأنه "أحد الشخصيات التي تقف على مفترق الطرق، عند نقطة التقاء الموجتين: العدمية الحداثية في أوروبا والسلبية التقليدية في الشرق". وبشكل عام، فإن هذا التعريف يتعارض مع رغبته في التحرر من جميع أنواع المقارنات. لوتينز، "دائمًا ما أطلق كريشنامورتي على نفسه لقب "المستكشف الحر للموضوع"، لذا يمكننا ببساطة أن نطلق عليه اسم المفكر والفيلسوف."

أحد المبادئ الأساسية لتعاليم كريشنامورتي الفلسفية هو الرغبة في التحرر من أي سلطة. إذا أردنا أن نكون سعداء، فيجب أن نكون أحرارًا. يجب أن يكون عقلنا خاليًا من كل الصور والمفاهيم والمثل العليا؛ وفي الوقت نفسه، تؤثر السلطات الخارجية على العقل وتشكله. نحن نبحث عن شخص يخبرنا كيف نعيش، وكيف نتصرف في كل موقف محدد، وماذا نؤمن. نأمل أن يقول لنا الحقيقة، لكن هذا هو الطريق الخطأ. وأنكر كريشنامورتي أي سلطة. لم يكن يريد أن يصبح منه مدرسًا، يتحدث عن من يجب أن يفعل ماذا، ولم يكن يريد أتباعًا: "أنا لا أعلمك أي شيء، أنا فقط أحمل فانوسًا حتى تتمكن من الرؤية بشكل أفضل". ولكن ما إذا كنت تريد أن ترى الأمر متروك لك. جادل المفكر بأن كل شخص يمكنه العثور على الحقيقة فقط بمفرده، وبالتالي فإن تعاليمه تنفي باستمرار أي شكل من أشكال الدين الخارجي.

قال كريشنامورتي أن مصدر كل شيء اجتماعي و مشاكل نفسيةفيظهر الإنسان في المجتمع: "أنت المجتمع". الإنسان هو المجتمع الذي يعيش فيه. العالمذلك يعتمد فقط على الفرد. لكن كل واحد منا يقسم نفسه إلى "المراقب" (الأنا) و"المراقب"، وعلى أساس هذا التقسيم يبني علاقاته مع الآخرين. لا يستطيع الشخص أن يفهم من هو في جوهره، وبالتالي يحاول التعرف على مشاعره وعواطفه. جادل كريشنامورتي بأنه لا يوجد في الواقع فصل بين «الراصد» و«الملاحَظ»: فهما واحد. "الراصد هو الملاحظ! الواقع هو عندما لا يكون هناك انفصال بين المفكر والفكر." يجب على كل شخص أن يتعلم أن ينظر ببساطة إلى ما يحدث بداخله، دون مشاركته.

لقد أدرك كريشنامورتي إمكانية التغيير الوحيد في الإنسان - الثورة الداخلية "هنا والآن". حاول الناس عبر التاريخ أن يجعلوا العالم مكانًا أفضل بحثًا عن الحب والسعادة والرخاء، لكنهم لم ينجحوا في إحداث تغييرات جوهرية في العالم الخارجي. جميع التغييرات الخارجية هي مجرد استبدال نظام معتقد واحد بآخر، ومعرفة بأخرى، والتي لا تغير الشخص بشكل أساسي. وفقًا لكريشنامورتي، سيحدث هذا دائمًا حتى يرغب الناس في إجراء تحول كامل في أذهانهم. لا يمكن إجراء التغييرات إلا من قبل شخص مستقل "هنا والآن"، ومن ثم ستستلزم التغييرات الداخلية تغييرات خارجية. "إذا لم يتغير الإنسان جذريًا، ويحدث تغييرات كبيرة في نفسه، ليس من خلال الله، وليس من خلال الصلاة - كل هذا بدائي وغير ناضج - فهو يدمر نفسه، والآن أصبحت الثورة النفسية ممكنة - الآن، وليس بعد ألف عام. ..”.

إن مفهوم كريشنامورتي للزمن مثير للاهتمام. ويرتبط الزمن في تعاليمه الفلسفية بالوعي الإنساني الملموس، بوعي الإنسان بذاته. يمتلئ الوقت بمحتويات مختلفة، تمامًا كما يمتلئ وعي الأفراد بالتجارب والذكريات والمعرفة الفردية. يشير كريشنامورتي في أحاديثه إلى أن الزمن بطبيعته له جانبان: زمني ونفسي. من ناحية، الزمن مثل "أمس" يُقاس بالساعات، ومن ناحية أخرى، فهو مثل "أمس" مطبوع في ذاكرتنا. ويعرّف الوقت في جانبه النفسي بأنه "نتيجة نشاط أذهاننا"، باعتباره "فعلًا من الذاكرة يجمع الأمس بالحاضر". يجب أن نتوقف عن ربط حياتنا بالزمن النفسي، مما يعني التوقف عن حمل عبء مشاكل الماضي معنا إلى الغد. يجب علينا أن ندرك كل يوم بشكل مباشر، دون تشويه الذاكرة، ولهذا السبب من الضروري وقف تراكم ردود الفعل المختلفة.

إن الموضوع الأكثر أهمية الذي تناوله كريشنامورتي مرارًا وتكرارًا خلال خطاباته العامة هو موضوع الصراع المستمر بين الداخلي والخارجي. وهذا الصراع هو العامل المهيمن في حياتنا. يبقى الإنسان فيها طوال حياته، ويسمي المفكر كل محاولات التخلص منها مجرد هروب من «الموجود».

لشرح أفكاره ونشرها، لم يستخدم كريشنامورتي فئات الفلسفة الغربية أو الهندية، بل استخدم الصور؛ لقد ابتكر لغة الوصف الخاصة به. كان الهدف الوحيد لفلسفة كريشنامورتي بأكملها هو تغيير الإنسان تمامًا حتى يصبح حرًا. حاول المفكر أن يوضح أن التحول الجذري لكل فرد على حدة هو الذي سيغير مجتمعنا ككل. كثيرًا ما كان كريشنامورتي يكرر في خطاباته الكلمات التالية: «إننا جميعًا نسعى جاهدين لتغيير العالم. لكن لا أحد يريد أن يبدأ بنفسه. نحن نسعى جاهدين لإصلاح الظروف الحالية، ولكن التغييرات الأساسية يجب أن تحدث داخل أنفسنا أولاً".

ولد جيدو كريشنامورتي في بلدة مادانابالي في رئاسة مدراس في الهند البريطانية (الموجودة الآن في ولاية أندرا براديش)، لعائلة هندوسية براهمين ناطقة باللغة التيلجو.

في المجموع، كان لدى الأسرة أحد عشر طفلاً، ستة منهم عاشوا حتى سن البلوغ. منذ الطفولة، علم الآباء أطفالهم أن يعيشوا حياة روحية.

في عام 1903، انتقلت العائلة بشكل دائم إلى مدينة كودابا. عانى جدو عندما كان طفلا من عدد من الأمراض الخطيرة وكان يعتبر طفلا غير مستقر عقليا، ولهذا السبب لم يكن محبوبا في المدرسة. كثيرا ما تعرض الصبي للضرب على يد معلميه وحتى والده. ولما كان جدو في العاشرة من عمره ماتت والدته وتلاها أخته ولم تشفى جراح هذه الخسائر في روحه لسنوات عديدة. ولكن خلال هذه الفترة المأساوية من حياته وجد السلام في الوحدة مع الطبيعة. في عام 1909، التقى بالصدفة بالعراف تشارلز ويبستر ليدبيتر، الذي تنبأ، بعد أن أذهلته هالة كريشنامورتي، بأنه سيصبح يومًا ما معلمًا و"يقود البشرية جمعاء على طريق تطورها".

منذ ذلك الحين، يأخذ ليدبيتر الصبي تحت رعايته ويرسله للدراسة في الجمعية الثيوصوفية في أديار، ثم في الخارج. في هذا الوقت، طور كريشنامورتي علاقة روحية وثيقة مع الدكتورة آني بيسانت، التي رأى فيها صورة والدته.

فترة متأخرة

في عام 1911، أسست الجمعية الثيوصوفية وسام النجمة الشرقية، لإعداد العالم لظهور مرشد روحي جديد ومعلم في شخص كريشنامورتي. وفي نفس العام تم إرساله إلى لندن حيث ألقى خطبته العامة الأولى ونشر أيضًا أعماله الأولى. وفي الفترة من 1911 إلى 1914، قام جدة وأحد إخوته، برفقة أعضاء الجمعية الثيوصوفية، بزيارة عدد من الدول الأوروبية.

بعد نهاية الحرب العالمية الأولى، سافر كريشنامورتي، إطاعة لواجبه كقائد لوسام النجمة الشرقية، حول العالم لإلقاء الخطب. في عام 1922، سافر مع شقيقه إلى كاليفورنيا، حيث أقام في فيلا أوجاي. وهنا التقى بأحد أهم الشخصيات في حياته - روزاليند ويليامز.

في عام 1922، مر كريشنامورتي بما أسماه هو نفسه "الصحوة الروحية الظاهرة"، بل واختبر "الاتحاد الصوفي".

ومع ذلك، بعد الموت المفاجئ لأخيه، الذي كان سببه مرض السل، اهتز إيمان كريشنامورتي بأفكار الجمعية الثيوصوفية. وبعد سنوات قليلة، في عام 1929، اتخذت حياته اتجاهًا جديدًا، مما أدى إلى انحلال التنظيم الروحي. ولقراره أن يسلك طريقًا مختلفًا، يبتعد عنه العديد من الأتباع.

من عام 1930 إلى عام 1944، سافر كريشنامورتي حول العالم وألقى العديد من الخطب. تحت رعاية Star Publication Trust، التي أسسها بمساعدة صديقه Desikacharya Rajagopal، بدأ في نشر أعماله. وفي الوقت نفسه نشأت صداقة قوية بينه وبين ألدوس هكسلي.

بعد استراحة قصيرة، في عام 1944، قام بالتبشير مرة أخرى في أوجاي. سيتم بعد ذلك تجميع هذه الخطب العامة في مجموعة ونشرها بواسطة شركة Krishnamurti Writings Inc، الشركة التي خلفت Star Publishing Trust.

في خريف عام 1947، سافر كريشنامورتي في جميع أنحاء الهند لإلقاء خطبه، وجذبت خطاباته انتباه مجموعة من الشباب المفكرين.

في 1960s إنه على اتصال وثيق مع ديفيد بوم، الذي تتوافق أفكاره المنهجية والميتافيزيقية حول العالم المادي تمامًا مع آرائه الخاصة.

من عام 1984 إلى عام 1985، أدى كريشنامورتي عروضه أمام الجمهور الأمريكي في نيويورك.

وفي نهاية عام 1985، ذهب إلى الهند، حيث سيجري "محادثته" الأخيرة في مدراس (تشيناي الآن).

أشغال كبرى

وفي عام 1954 صدر كتابه "الحرية الأولى والأخيرة". كان هذا هو العمل الثاني لكريشنامورتي الذي ينشره ممثل عادي لسوق النشر. وقد نال الكتاب الذي تناول قضايا الإيمان والرغبة والحياء والوعي شهرة واسعة وأعيد طبعه 36 مرة بتسع لغات مختلفة. وتوضع نسخها في 1566 مكتبة حول العالم.

في مذكرات كريشنامورتي السيرة الذاتية جزئيًا، والتي نُشرت عام 1976، يناقش المؤلف حالات الوعي الذاتي. وفي عام 2003، بعد اكتشاف صفحات جديدة من مذكرات المعلم، تم نشر الكتاب بصيغة موسعة. حظي العمل باعتراف عالمي وشكل الأساس لمنشورين آخرين: مجلة كريشنامورتي وكريشنامورتي: محادثات مع نفسه.

الحياة الشخصية والإرث

في عام 1921، وقع كريشنامورتي في حب الأمريكية هيلين كنوث. ومع ذلك، في علاقة جديةلم تتصاعد الأمور أبدًا، ويغيب جدو وهيلين عن بعضهما البعض.

وفي وقت لاحق، أصبح معجبًا بروزالين ويليامز، التي ساعدته في تأسيس مدرسة هابي فالي (وهي حقيقة لفترة طويلةظلت مجهولة للعامة). لكن لم يكن مقدرا لهما أن يكونا معًا - في النهاية، تزوجت روزاليند من راجاجوبال، أفضل صديق لكريشنامورتي.

توفي كريشنامورتي بسرطان البنكرياس عن عمر يناهز 90 عامًا. تم حرق جثته ونثر رماده في البلدان الثلاثة التي كان الزعيم الروحي يحظى باحترام كبير: الهند وإنجلترا والولايات المتحدة الأمريكية.

افتتح المعلم خلال حياته الطويلة عددًا من المدارس حول العالم، من بينها مدرسة بروكوود بارك، ومدرسة هابي فالي، ومؤسسة كريشنامورتي التي لا تزال تفتح مدارس في الهند وخارجها.

وبمرور الوقت، اكتسبت كتاباته وتعاليمه تأثيرًا كبيرًا على المدارس الدينية التقليدية في الهند. بعد وفاته، يظهر المزيد والمزيد من الكتب والدورات الصوتية والفيديو والمواد الرقمية التي تحكي عن حياته وفلسفته.

المتابعين المخلصين لا يتوقفون عن العمل منظمات غير ربحيةوالمؤسسات التي تحمل اسم كريشنامورتي، من أرشيفاتها الخاصة، تنقل تعاليمه إلى الجماهير.

ويعتقد أن الفلسفة والأعمال الروحية لهذا المتحدث والمؤلف الهندي الشهير كانت تتبع بدقة من قبل بروس لي.

درجة السيرة الذاتية

ميزة جديدة!

"اكتشاف" كريشنامورتي من قبل الثيوصوفيين وعواقبه

متوسط التقييم الذي تلقته هذه السيرة الذاتية. عرض التقييم

بداية حياة كريشنامورتي

وفقًا لسيرة كريشنامورتي التي كتبتها الكاتبة ماري لوتينز، في البداية كان جدو نفسه يعتقد تمامًا أنه، بعد التوجيه والتدريب الروحي والدنيوي المناسب، سيصبح معلمًا عالميًا. ويصف كتاب سيرة آخرون الجداول اليومية التي قام ليدبيتر ومساعدوه بتعليم كريشنامورتي بموجبها. وشملت هذه: التدريب الرياضي الصارم، والتدريب على مختلف المواد المدرسية، والدراسات الدينية والثيوصوفية، واليوغا والتأمل، وقواعد المجتمع البريطاني، والنظافة الأساسية. أظهر كريشنامورتي دائمًا ميلًا طبيعيًا للأنشطة الرياضية، بينما سببت له المناهج المدرسية العديد من المشكلات. وبعد عدة محاولات فاشلة للقبول، تخلى كريشنامورتي عن التعليم الجامعي. أتت إليه اللغات بسهولة تامة، وبمرور الوقت، تحدث بعدة لغات بطلاقة، بما في ذلك الفرنسية والإيطالية. كان كريشنامورتي يستمتع بقراءة العهد القديم، وكان معجبًا ببعض روائع الكلاسيكيات الغربية، خاصة شيلي، ودوستويفسكي، ونيتشه. أيضًا، منذ الطفولة، كان لدى كريشنامورتي مهارات ميكانيكية، وكان قادرًا على تفكيك الآليات المعقدة وتجميعها بشكل صحيح.

"المحاكمة" ووفاة شقيق نيتيا

سنوات ناضجة

خلال هذه الفترة، تم افتتاح أول المدارس القائمة على أفكار كريشنامورتي فيما يتعلق بالعملية التعليمية - مدرسة ريشي فالي في الهند. خصوصية العملية التعليمية لمثل هذه المدارس هي تثقيف أفراد "معقولين" و "نزيهين" وخاليين من "الصراعات". تستمر هذه المدارس وغيرها في العمل حتى يومنا هذا تحت رعاية مؤسسات كريشنامورتي. ومع ذلك، ظل كريشنامورتي نفسه غير راضٍ عن النتائج. وبعد ما يقرب من 50 عامًا من تشغيل هذه المؤسسات التعليمية في جميع أنحاء العالم، قال إنه "لم يتم إنشاء عقل جديد واحد". بعد حل وسام النجمة الشرقية والقطيعة مع الثيوصوفيا، لم يكن هناك انخفاض في عدد الأشخاص الذين يحضرون خطابات كريشنامورتي، لأنه كان هناك دائمًا تدفق من المهتمين الجدد. تمت دعوته إلى العديد من البلدان الجديدة. وفقًا لماري لوتينز، "... بدأ جمهوره يتكون بشكل متزايد من أشخاص من كفاءات مختلفة، والذين كانوا مهتمين بما كان عليه أن يقوله، وليس بما قيل عنه." خلال ثلاثينيات القرن العشرين، قدم كريشنامورتي عروضه بنجاح في أوروبا وأمريكا اللاتينية والهند وأستراليا والولايات المتحدة. إلا أنه كان عليه أن يواجه العداء والرفض في عدة مناسبات. في أوقات ما قبل الحرب هذه، كان من الواضح أن الجمهور لم يكن قادرًا على قبول رسالة كريشنامورتي. وأعرب سراً وعلناً عن انزعاجه من هذا الأمر. وفي محاولات لجعل التدريس أكثر دقة وأسهل للفهم، تغيرت مصطلحات كريشنامورتي.

السنوات الأخيرة من الحياة

واصل كريشنامورتي الالتقاء حول العالم بجماهير كبيرة وأفراد على السواء. عادت حالة "العملية" مرة أخرى (1961 - أولاً في بريطانيا العظمى، ثم في سويسرا). وفي أوائل الستينيات، التقى بالفيزيائي ديفيد بوم، الذي وجدت وجهات نظره الفلسفية والعلمية حول العديد من القضايا أوجه تشابه مع فلسفة كريشنامورتي. وسرعان ما أصبح كريشنامورتي وبوم صديقين مقربين وأجريا محادثات عامة في شكل حوار مع بعضهما البعض لمدة عقدين تقريبًا. وأدى ذلك أيضًا إلى انتشار أفكار كريشنامورتي على نطاق واسع في المجتمع العلمي، ولم تكن معروفة هناك من قبل. أدت تفاعلات كريشنامورتي مع بوم والمجتمع العلمي ككل إلى دقة أكبر في مصطلحاته واستخدام أكثر حذرًا لمفاهيم مثل "الوعي".

كان كريشنامورتي مهتمًا بإرثه: ألا يصبح شخصًا مهمًا آخر تنتقل تعاليمه إلى أيدي الأفراد، ولكن ليس إلى العالم أجمع. ولم يكن يريد أن يفسر أحد تعاليمه. وقد حذَّر رفاقه عدة مرات من تقديم أنفسهم كممثلين لكريشنامورتي أو ورثة للقضية بعد وفاته.

وقبل أيام قليلة من وفاته، أعلن في بيانه الختامي بشكل قاطع أن "لا أحد" - سواء بين رفاقه أو بين الأشخاص الآخرين - يفهم ما حدث لكريشنامورتي (في سياق تعاليمه)، كما أنه لم يفهم أيضًا ما حدث لكريشنامورتي. التدريس نفسه. وأضاف، في إشارة ضمنية أيضًا إلى استحالة ترك إرث، أن "الطاقة التي لا تُقاس" التي كانت تدفعه طوال حياته ستختفي بوفاة كريشنامورتي. لكنه ترك الأمل للناس، معتبراً أن كل شخص لديه فرصة لتحقيق هذه الطاقة وفهم جزء من المعرفة، "إذا عاشوا بالتدريس". ذات مرة، قارن كريشنامورتي نفسه بتوماس إديسون، مما يعني أنه قام بكل العمل الشاق، والآن كل ما هو مطلوب من الآخرين هو قلب المفتاح. وفي مناسبة أخرى، تحدث عن انطلاق كولومبوس في رحلة شاقة لاكتشاف العالم الجديد، في حين أنه من السهل هذه الأيام الوصول إلى هناك بالطائرة. ربما كان كريشنامورتي يعني أنه حتى لو كان «غير عادي» بطريقة ما، فإن الآخرين لا يحتاجون إلى امتلاك مثل هذه الخصائص الفريدة من أجل تحقيق مستوى فهمه.

تاريخ الميلاد خطأ
نيكولاي 29.11.2016 03:27:28

جيدو كريشنامورتي
تاريخ الميلاد: 22/05/1895
العمر: 90 سنة
مكان الميلاد: مانادابال، أ

ولد كريشنامورتي في 12 مايو 1895 في بلدة مانادابال الصغيرة (منطقة شيتور، ولاية أندرا براديش). كونه الطفل الثامن في الأسرة، وفقا للتقاليد الهندية، تم تسميته على شرف الإله كريشنا