© فوتوليا، أندريا دانتي

الكمبيوتر الكمي في الدماغ البشري؟

قبل 20 عامًا، وضع عالم الرياضيات روجر بنروز وطبيب التخدير ستيوارت هاميروف الأسس لنظرية حول كيفية عمل الدماغ البشري والوعي. ويعني أحد عناصرها وجود حالات كمومية تقاوم فك الترابط في البنية الداخلية للخلايا العصبية. وفي مقال حديث عن نظريتهم، يزعم العلماء أنهم تمكنوا من العثور على حجج مقنعة لصالح هذه الفرضية. ومع ذلك، على الرغم من أن كلاهما يحظى باحترام كبير في الأوساط العلمية، إلا أن مقترحاتهما لا تزال تُنظر إليها بقدر كبير من الشك.

منذ ما يقرب من 20 عامًا، نشر عالم الرياضيات والفيزياء العظيم روجر بنروز كتابًا كان نتيجة تأملاته حول طبيعة العقل والوعي. كما تحدث في هذه المقالة التي تحمل عنوان ظلال العقل: بحث عن علم الوعي المفقود، عن عدد من الأفكار التي اقترحها في الثمانينيات طبيب التخدير ستيوارت هاميروف. على وجه الخصوص، ذكر أن نظرية عدم اكتمال جودل تتعارض مع استنتاجات عمل آلان تورينج حول الذكاء الاصطناعي: نحن نتحدث عن حقيقة أن الحسابات على آلة معقدة بما فيه الكفاية يمكن أن تؤدي إلى ظهور عقل بشري واعي.

وفقًا لبنروز، أشارت نتائج جودل إلى أن الذكاء البشري والوعي لا يمكن اختزالهما في الحسابات. وهكذا، انضم إلى معسكر أولئك الذين يعتقدون أن "مشكلة الوعي الصعبة"، على حد تعبير الفيلسوف الأسترالي ديفيد تشالمرز، لا يمكن حلها عن طريق اختزال الوعي في تنفيذ خوارزميات معينة. بمعنى آخر، على الرغم من أننا نستطيع ربط بنية رياضية بإدراك الصوت أو اللون، إلا أنه لا يمكن اختزالها في هذه البنية والحساب بالذات، تمامًا كما أن محاكاة نجم أو إعصار أو موجة كهرومغناطيسية على الكمبيوتر لا تخلق هذه الأشياء. الكائنات في الواقع. علاوة على ذلك، مثل العلماء الآخرين الذين سبقوه (أينشتاين وشرودنجر وبيل)، أعرب بنروز عن عدم رضاه عن الوضع الحالي لفيزياء الكم.

فيزياء الكم الجديدة

كما هو معروف، في ميكانيكا الكم تتغير سعة احتمال النظام الفيزيائي (وإلا يطلق عليها أيضًا ناقل الدالة الموجية) بطريقة محددة بوضوح، حيث يتم التحكم فيها من خلال قانون واحد فقط: معادلة شرودنغر. ومع ذلك، عندما نحتاج إلى قياس بعض الكمية الفيزيائية لنظام ما، مثل موقع الإلكترون أو دورانه، فإن القانون الثاني يلعب دورًا أيضًا، مما يتسبب في تغير الدالة الموجية بطريقة مفاجئة وغير مؤكدة. كل هذا يذكرنا قليلاً كيف أن محاولة إثبات وجود نغمة معينة في المقطع الموسيقي على شكل موجات صوتية كروية متباينة حول البيانو ستؤدي إلى اختفاء جميع النوتات الأخرى باستثناء نغمة واحدة تم اختيارها وفقًا لـ قانون الاحتمال.

قد يتطلب الأمر عدة كتب لتغطية جميع المشكلات التي يثيرها ما يسميه الفيزيائيون "تقليل حزمة الموجات": فهو يرتبط ارتباطًا وثيقًا بإدخال اتساع الاحتمال وببساطة قوانين الاحتمالية في فيزياء الكم. على وجه الخصوص، أدى ذلك إلى ظهور مفارقة أينشتاين-بودولسكي-روزين ومفارقة قطة شرودنغر. وبينما يصف بنروز الوضع بالتفصيل في الكتاب، فهو يعترف بصحة نظرية فك الترابط فيما يتعلق بمفارقة قطة شرودنغر، فهو يعتقد (وهو ليس وحده في هذا) أن المشكلة لم يتم حلها بالكامل بعد.

في رأيه، نحن بحاجة إلى بعض الفيزياء الجديدة (كنتيجة لنظرية الجاذبية الكمومية، والتي يجب أن تعطيها ميكانيكا الكم القياسية قيمًا تقريبية فقط) إذا أردنا حقًا حل جميع الألغاز والتغلب على جميع الصعوبات التي تواجهها بعض جوانب نظرية الكم تشكل بالنسبة لنا. علاوة على ذلك، يجب أن تحتوي هذه الفيزياء الجديدة على عناصر رياضية لا يمكن اختزالها في الخوارزميات، كما يوحي تصور بنروز لنظرية جودل. وأخيرا، يمكن أن يلقي الضوء على مشكلة الوعي الصعبة.

الآليات الخلوية الكمومية في الخلايا العصبية

وبناء على نتائج مثل هذه التأملات التي عرضها في نسخة مختصرة قليلا في كتاب “عقل الملك الجديد”. "حول أجهزة الكمبيوتر والتفكير وقوانين الفيزياء" (عقل الإمبراطور الجديد. فيما يتعلق بالكمبيوتر والعقول وقوانين الفيزياء)، التفت بنروز إلى ستيوارت هاميروف. تحدث عن هذه المحاولات كعالم أحياء وطبيب تخدير: وبذلك حاول فهم عمل الدماغ والأساس الجسدي للوعي. بعد توحيد قواهم، اقترح العلماء النظرية التالية.

لقد اتخذوا كأساس البيان القائل بأن معظم عمل دماغنا يتم تفسيره بشكل مثالي باستخدام قوانين الفيزياء الكلاسيكية، على وجه الخصوص، على مستوى الشبكة العصبية، أي الاتصالات العصبية. ومع ذلك، يظهر شيء جديد على مستوى الاتصالات المشبكية. تتأثر هذه الروابط بشكل كبير بالهياكل الموجودة في الهيكل الخلوي للخلايا العصبية: الأنابيب الدقيقة. إنها تشبه إلى حد ما الألياف التي تتكون من ثنائيات التوبولين (هذه البروتينات لها عزم ثنائي القطب). وفقًا لبنروز وهاميروف، فإن هذه البروتينات المستقطبة تحول الأنابيب الدقيقة إلى ما يشبه الآليات الخلوية، القادرة على تخزين الكيوبتات وإجراء حسابات تتجاوز تلك المنسوبة عادةً إلى الشبكة العصبية. إذا كان هذا صحيحا، فإن قدرات معالجة المعلومات في الدماغ البشري أعلى بكثير مما يُعتقد اليوم. بالإضافة إلى ذلك، يؤدي هذا إلى تأخير احتمال إنشاء جهاز كمبيوتر قوي بدرجة كافية يمكنه محاكاة عمله بشكل صحيح.

هل الأنابيب الدقيقة حواسيب كمومية؟

بالإضافة إلى ذلك، وفي انتقاد كبير في المجتمع العلمي، ذكر بنروز وهاميروف أن الأنابيب الدقيقة يمكن أن تكون حواسيب كمومية فعالة، على الرغم من أن نظرية فك الترابط تنص على أن هذا غير ممكن. تكون خلايا الدماغ والأنيبيبات الدقيقة شديدة الحرارة ومعرضة جدًا للضوضاء المحيطة، مما لا يسمح بإجراء حسابات كمومية طويلة. بمعنى آخر، حتى لو نزلنا إلى مستوى التيبولين، فإن الأشياء التي يتعين علينا التعامل معها لا تزال ساخنة جدًا وكبيرة جدًا بحيث لا يمكنها إظهار الخصائص الكمومية.

وأيًا كان الأمر، فقد أجاب بنروز وهامروف بأنه لا يمكننا التأكد من أي شيء هنا. نحن نعلم أنه على المستوى العياني، يمكن للأجسام أن تظهر سلوكًا كموميًا، والذي يتجلى في خصائص مثل الموصلية الفائقة والميوعة الفائقة (حتى الآن نتحدث فقط عن درجات حرارة منخفضة للغاية، ولكن العلماء يأملون في المستقبل في إنشاء موصلات فائقة يمكنها العمل عند درجات حرارة منخفضة للغاية). الظروف العادية). بالإضافة إلى ذلك، نحن نعلم أن تأثير آينشتاين-بودولسكي-روزين يعمل بالفعل على الرغم من المسافة التي تبلغ عدة أمتار بين الأنظمة الكمومية. تعد علامات التماسك الكمي أيضًا من سمات الأنظمة البيولوجية وقد لوحظت فيها عند درجات حرارة منخفضة لعدة سنوات. على وجه الخصوص، وهذا ينطبق على عملية التمثيل الضوئي. من الممكن أن يكون التطور قد نجح في التحايل على عقبة فك الترابط الكمي.

ظلال العقل فيزياء

هناك فرضية أكثر إثارة للجدل في نظرية بنروز وهاميروف. إذا تم بالفعل تنفيذ الحسابات الكمومية في الأنابيب الدقيقة، فإنها تكون تحت تأثير الجاذبية الكمومية، والتي بدورها تنطوي على عمليات غير متوافقة مع حسابات بنروز خارج ميكانيكا الكم التقليدية. على وجه الخصوص، يحدث هذا على مستوى تقليل حزمة الموجة عند قياس البيانات بما يسمى بالتخفيض الموضوعي.

وفقًا لبنروز (مثل أينشتاين بالفعل وفيزيائيين معروفين مثل جون بيل وجيرارد تي هوفت)، فإن فيزياء الكم الموجودة تحت تصرفنا في الوقت الحالي لا يمكن أن تصبح سوى حل جزئي (وإن كان فعالًا جدًا في الممارسة العملية) لمشاكل تكميم الكون. الطاقة وثنائية الموجة والجسيم. وهكذا، على مستوى أعمق من الواقع، هناك فيزياء الوعي لا تزال غير معروفة لنا (وتشمل نظرية الكم الكلاسيكية): في هذه اللحظة نرى فقط ظلها في الشبكة العصبية والأنابيب الدقيقة. الوجود المكاني مثلما تصبح فيزياء العقل قابلة للإدراك حقًا عندما نقترب من سرعة الضوء ومجالات الجاذبية الشديدة، فإن فيزياء العقل تكشف عن نفسها فقط عندما ننظر إلى أشياء معقدة للغاية.

التخمينات العلمية والعلوم الزائفة

كما يمكنك أن تخمن بسهولة، فقد وصلنا هنا إلى قمة التخمينات العلمية، حيث يكون خطر الضياع بين الاعتبارات الميتافيزيقية وغير العلمية كبيرًا بشكل خاص. علاوة على ذلك، كما نعلم جميعًا، فإن بعض العلماء المشهورين مثل جون هاجلين والحائز على جائزة نوبل جائزة نوبليستخدم بريان جوزيفسون الآن العلوم الزائفة فقط عندما يحاول التعامل مع مشكلة الأسس المادية للوعي.

يُنظر إلى فرضيات بنروز وهاميروف اليوم بشكل نقدي للغاية في المجتمع العلمي، لكنهم لا يعتقدون أن هؤلاء المتخصصين قد تجاوزوا الخط الأحمر المحظور. بل يبدو أن مقترحاتهم تتساوى مع أفكار شرودنغر في كتابه الشهير “ما هي الحياة؟” الجانب المادي للخلية الحية (ما هي الحياة؟ الجانب المادي للخلية الحية) 1944: ساعدت نظرياته رواد علم الأحياء الجزيئي على التقدم نحو اكتشاف الحمض النووي.

علامات التماسك الكمي في الأنابيب الدقيقة

في العام الماضي، نشر بنروز وخميروف بحثًا في مجلة Physics of Life Review حول نظريتهم حول أصل الوعي. ونشرت المجلة عدة مقالات تعليقاً على نظريتهم وانتقادها، وكذلك ردودهم عليها. ومهما كان الأمر، فمن المؤسف أن نرى بين هذه المقالات نشر الطبيب الأمريكي الشهير ديباك شوبرا، الذي اشتهر بأكثر من مجرد نظريات فوضوية. ومع ذلك، فإن الشيء الأكثر إثارة للدهشة هو أن بنروز وهاميروف يتحدثان الآن عن علامات التماسك الكمي في الأنابيب الدقيقة. ويستندون في هذا إلى عمل المتخصص الهندي أنيربان بانديوبادياي، الذي كان يدرس الأنابيب الدقيقة لعدة سنوات مع زملائه من المعهد الوطني لعلوم المواد في تسوكوبا، اليابان.

تعتبر أوراق بنروز وهاميروف محيرة حقًا لأن المعرفة الواسعة بفيزياء الكم وعلم الأعصاب والفيزياء فقط هي التي صلبيمكن أن يسمح لهم بالإشارة بدقة إلى ما يمكن تصديقه في البنى النظرية التي طرحوها. من الصعب أن نقول ما إذا كنا نشهد الخطوات الرئيسية الأولى نحو تغيير النموذج العلمي (يمكن مقارنته من حيث الحجم بالثورة في علم الأحياء في الأربعينيات) أو ما إذا كنا نتحدث ببساطة عن العديد من المحاولات الفاشلة التي قام بها علماء لامعون لإزالة الغموض عن العلاقة. بين العقل والمادة. على أية حال، من الواضح أن بنروز وهاميروف يسيران على خطى شرودنجر وباولي وفيجنر وليند في الفيزياء وألفريد وايتهيد وكارل بوبر في الفلسفة. نأمل أن يساعدنا العمل في مجال الحوسبة الكمومية على توسيع فهمنا لهذه القضايا في العقود القادمة.

يوفر منطق بنروز وهاميروف غذاء للتفكير، لكننا ما زلنا في مرحلة فرضيات العمل التي تحتاج إلى تطوير واختبارها في الممارسة العملية (كلا العلماء، بالمناسبة، لا يحاولان إنكار هذه الحقيقة على الإطلاق). وهم الآن يشبهون السائرين على الحبل المشدود الذين يحاولون عدم الوقوع في حفرة التصوف الكمي العلمي الزائف وعدم الوقوع في فخ الوضعية المخيفة، رافضين البحث عن مسارات جديدة وخطيرة في الأرض المجهولة التي تسمى فيزياء العقل.

"السير روجر بنروز غير متماسك، ويدعي ماكس تيجمارك أنه يستطيع إثبات ذلك." رائع! قرأت السطر الأول من عدد 4 فبراير 2000 من مجلة العلوم وشعرت بالذهول. لم أصف أبدًا عالم الفيزياء الرياضية الشهير بأنه غير متماسك، لكن الصحفيين يحبون الفضائح والتورية، وكتبت مقالًا ( http://arxiv.org/pdf/gr-qc/9 310 032.pdf) ، حيث أظهر أن إحدى أفكار بنروز كانت غير صحيحة بسبب فك الترابط.

في السنوات الاخيرةلقد كان هناك زيادة في الاهتمام بالحواسيب الكمومية، والتي يمكن أن تستغل مراوغات ميكانيكا الكم لحل بعض المشاكل بشكل أسرع. لنفترض أنك اشتريت هذا الكتاب من متجر عبر الإنترنت. لقد تم تشفير رقم بطاقتك الائتمانية باستخدام طريقة تعتمد على حقيقة أن ضرب رقمين أوليين مكونين من 300 رقم هو أمر سريع، ولكن تحليل الرقم الناتج المكون من 600 رقم أمر صعب، ومع أفضل أجهزة الكمبيوتر الحالية سيستغرق وقتًا أطول من عمر الكون . إذا تمكنا من بناء حاسوب كمي كبير، فسيتمكن المتسللون من استخدام الخوارزمية الكمومية التي اخترعها زميلي في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا بيتر شور للعثور على الإجابة بسرعة كبيرة وسرقة أموالك. كما يقول رائد الحوسبة الكمومية ديفيد دويتش، "توزع أجهزة الكمبيوتر الكمومية المعلومات عبر عدد كبير من الإصدارات الخاصة بها في الكون المتعدد" ويمكنها الحصول على الإجابة بشكل أسرع هنا في كوننا، بمعنى ما، تلقي المساعدة من تلك الإصدارات الأخرى. يستطيع الحاسوب الكمي أيضًا محاكاة سلوك الذرات والجزيئات بشكل فعال، ليحل محل القياسات في المختبرات الكيميائية بنفس الطريقة التي حلت بها النمذجة على أجهزة الكمبيوتر التقليدية محل القياسات في أنفاق الرياح. تعمل العديد من أجهزة الكمبيوتر الحديثة بشكل أسرع من خلال تشغيل عمليات متعددة بالتوازي. يمكن اعتبار الكمبيوتر الكمي بمثابة كمبيوتر موازٍ مثالي، يستخدم طبقة ثالثة من الأكوان المتعددة كمورد حاسوبي، وبمعنى ما، يقوم بإجراء حسابات متوازية في أكوان متوازية.

قبل أن يتم بناء مثل هذه الآلة، لا بد من التغلب على تحديات هندسية هائلة، مثل عزل المعلومات الكمومية بشكل آمن بما فيه الكفاية بحيث لا يؤدي فك الترابط إلى تدمير التراكبات الكمومية. لا يزال هناك الكثير مما يتعين القيام به هنا: في حين أن الكمبيوتر الموجود في الهاتف الخلوي ربما يخزن مليارات البتات من المعلومات (الأصفار والآحاد)، فإن أجهزة الكمبيوتر الكمومية الأكثر تقدمًا في المختبرات حول العالم يمكنها تخزين عدد قليل منها فقط. ومع ذلك، فقد توصل بنروز وآخرون إلى اقتراح صادم: ربما يكون لديك بالفعل حاسوب كمي - في رأسك! لقد اقترحوا أن أدمغتنا (على الأقل بعضها) هي أجهزة كمبيوتر كمومية وأن هذا هو المفتاح لفهم طبيعة الوعي.

وبما أن فك الترابط يكسر التأثيرات الكمومية، فقد قررت استخدام نفس صيغ فك الترابط التي سبقني الناس في استخدامها لاختبار فكرة بنروز. أولاً قمت بإجراء حسابات للخلايا العصبية ( أرز. 8.7)، الخلايا العصبية التي، مثل الأسلاك، تنقل الإشارات الكهربائية في الدماغ. الخلايا العصبية رفيعة وطويلة: إذا قمت بوضع الخلايا العصبية الخاصة بك واحدة تلو الأخرى، فإنها ستدور حول الأرض حوالي 4 مرات. تنقل الخلايا العصبية الإشارات الكهربائية عن طريق تحريك ذرات الصوديوم والبوتاسيوم، حيث تفتقد كل منها إلكترونًا (وبالتالي تحمل شحنة كهربائية موجبة). إذا قمت بتوصيل خلية عصبية مستريحة بجهاز الفولتميتر، فسوف يحدد أن الجهد بين المناطق الداخلية والخارجية للخلية هو 0.07 فولت. وإذا قام أحد طرفي الخلية العصبية بتقليل هذا الجهد، فإن القنوات الحساسة للجهد في غشاء الخلية سوف ستبدأ ذرات الصوديوم المشحونة المفتوحة بالتدفق من خلالها، وسوف ينخفض ​​الجهد أكثر، وسيزداد تدفق الذرات. هذا هو التفاعل المتسلسل الذي يسمى تسريح، ينتشر على طول الخلية العصبية بسرعة تصل إلى 300 كم / ساعة، ويمرر حوالي مليون ذرة صوديوم إلى داخل الخلية. وسرعان ما يتعافى المحور العصبي، ويمكن للخلايا العصبية السريعة تكرار عملية التفريغ هذه أكثر من ألف مرة في الثانية.

أرز. 8.7.التمثيل التخطيطي للخلية العصبية ( غادر) ، قسم من عمليته الطويلة تسمى المحور العصبي ( في المنتصف) وجزء من الغشاء المحوري ( على اليمين). يتم تغطية نسبة كبيرة من مساحة المحور العصبي بمادة المايلين غير الموصلة، ولكن هناك مناطق عارية صغيرة (حوالي كل نصف ملليمتر) حيث تتركز قنوات الصوديوم والبوتاسيوم الحساسة للجهد. عندما تكون الخلية العصبية في حالة تراكب من حالات الإطلاق والراحة، فإن حوالي مليون ذرة صوديوم (Na) تكون في حالة تراكب داخل الخلية وخارجها ( على اليمين).

لنفترض الآن أن الدماغ هو في الحقيقة حاسوب كمومي وأن تفريغ الخلايا العصبية يشارك بطريقة ما في هذه الحسابات. بعد ذلك، يجب أن تكون الخلية العصبية الفردية قادرة على التواجد في تراكب للخلية التي أطلقت والأخرى التي لم تفعل ذلك، مما يعني أن حوالي مليون ذرة صوديوم يجب أن تكون في مكانين في نفس الوقت - داخل الخلية العصبية وخارجها. يعمل الكمبيوتر الكمي فقط إلى الحد الذي تظل فيه حالته لغزًا للعالم. إذن، إلى متى يمكن للخلية العصبية أن تظل سرية سواء أطلقت أم لا؟ عندما قمت بتوصيل الأرقام، كانت الإجابة "قصيرة جدًا": حوالي عشرة أجزاء من تريليون جزء من تريليون من الثانية (10-20 ثانية). هذا هو الوقت الذي يستغرقه عادة جزيء ماء عشوائي ليصطدم بواحدة من مليون ذرة صوديوم ويكشف عن نفسه، وبالتالي كسر التراكب الكمومي. كما قمت أيضًا بحساب نموذج آخر لروجر بنروز، حيث لا تتم الحوسبة الكمومية عن طريق الخلايا العصبية، بل عن طريق الأنابيب الدقيقة، وهي عناصر الهيكل الخلوي للخلايا، ووجدت أنه يمكن فك شفرتها في حوالي 10-13 ثانية (100 كوادريليون). لكي تتوافق أفكاري مع الحوسبة الكمومية، يجب أن تكتمل قبل حدوث فك الترابط، لذلك يجب أن أفكر بمعدل 10.000.000.000.000 فكرة في الثانية. ربما يستطيع بنروز أن يفكر بهذه السرعة وأنا لا أستطيع ذلك.

ليس من المستغرب حقًا أن الدماغ لا يعمل مثل الكمبيوتر الكمي. زملائي الذين يحاولون بناء حاسوب كمي يخوضون حربًا طويلة الأمد مع فك الترابط، وعادةً ما يعزلون أجهزتهم في فراغ بارد ومظلم لإبقاء حالتهم سرية عن بقية العالم، في حين أن الدماغ مكان دافئ ورطب. الأجزاء ليست معزولة. إلا أن البعض لم يكن راضيا عن مقالتي، وتلقيت أول تجربة لي في الجدل العلمي. قال ستيوارت هاميروف، أحد منشئي مفهوم الوعي الكمي، إنني "زرعت قنبلة نتنة في هذا المجال البحثي" وسببت الكثير من المشاكل للباحثين في مجال الوعي الكمي. "هل أنت قاتل للعقيدة العلمية؟" - سألني.

لقد أمتعني هذا كثيرًا، لأنني عادةً ما أميل إلى مقاومة العقيدة العلمية وأدعم غريزيًا الجانب الأضعف، أولئك الذين يلتزمون بالأفكار غير التقليدية. علاوة على ذلك، لم أقم بهذه الحسابات على أمل الحصول على نتيجة محددة، ولكن ببساطة لمعرفة الإجابة. في الواقع، سأكون سعيدًا إذا توصلت إلى نتيجة معاكسة، لأنه سيكون من الرائع حقًا أن يكون لدي جهاز كمبيوتر كمي خاص بي. قام هاميروف، مع اثنين من المؤلفين المشاركين، بنشر اعتراضات على ورقتي البحثية التي شعرت أنها مضللة، ولم أستطع التخلص من الشعور بأن العلماء في بعض الأحيان يصبحون مرتبطين دينيًا تقريبًا بفكرة ما، بحيث لا يمكن لأي قدر من الأدلة أن يثنيهم. فهل كانت كل هذه الفوضى في المصطلحات التقنية مجرد محاولة لترشيد الأطروحة القائلة: "الوعي لغز، وميكانيكا الكم لغز، لذا لا بد من ربطهما"؟

وفي عام 2009، في نيويورك، التقيت أخيرًا ستيوارت هاميروف. لقد تبين أنه شخص اجتماعي وودود للغاية. تناولنا الغداء معًا، ومن المثير للاهتمام أننا لم نجد حسابًا أو قياسًا واحدًا لم نتفق عليه مع بعضنا البعض. قررنا أن الأمر يتعلق بفهم مختلف لكيفية ارتباط كل هذا بالوعي.

الشيء الأقرب والأكثر شهرة بالنسبة لنا هو وعينا. يستعرض هذا المقال العديد من النظريات الرائدة حول الوعي ويؤكد على الأفكار الإيديولوجية حول طبيعة ومبادئ عمله.

مقدمة. "مشكلة" الوعي

إن الأسئلة حول أصل الوعي وآلية عمله قديمة قدم الفلسفة. في كل منعطف من تطور الحضارة، أدت هذه الأسئلة العالمية والأبدية إلى ظهور العديد من النزاعات والفرضيات. هناك العديد من النظريات في الفلسفة التي تحاول تحديد طبيعة الوعي، بدءًا من ثنائية رينيه ديكارت وحتى النظرية الناشئة لجون سيرل. في هذا العمل أقوم بالتحليل ثلاث نظرياتوالتي، بالإضافة إلى النظر في بعض الجوانب الفلسفية، تعتمد بشكل وثيق على الأساس المادي للأفكار العلمية. لقد فتح تطور ميكانيكا الكم والفيزياء العصبية وعلم الأحياء الباب أمام العلماء لمبادئ الدماغ، ونتيجة لذلك، نشأت فرص للدراسة العملية لطبيعة ظهور الوعي وعمله.

قبل النظر في ميزات هذه النظريات، أريد إجراء استطراد صغير وإعطاء وجهات النظر الأكثر شيوعا في العلوم حول قضايا الوعي. في رأيي أن معظم الأسئلة حول طبيعة الوعي يمكن اختزالها في إحدى فئتين: الجانب المادي للوعي، أو الجانب الرياضي.

الجانب المادي لفهم طبيعة الوعي

الجانب المادي للوعي يعني وجود أو عدم وجود علاقة بالمادة، ويواجهنا بأسئلة وجودية: "الوعي والمادة مادتان مختلفتان؟"، أو "هل الوعي من أصل مادي أم غير مادي؟"، أو "ماذا يأتي؟" أولًا: المادة أم الوعي؟»، أو «هل للوعي حامل مادي، أم أنه نوع خاص من المادة لا يزال غير معروف لدى العلماء؟»، ومجموعة أخرى. ويمكن تعميم الإجابات على هذه الأسئلة في مجموعتين:

1) الوعي والمادة مواد مختلفة، والوعي هو خاصية منفصلة تماما للطبيعة، والتي تختلف بشكل أساسي عن الإجراءات الجسدية ولا تحكمها القوانين الفيزيائية؛ الوعي مادة كانت موجودة في الكون منذ البداية وهي موجودة فيه دائمًا.

2) الوعي والمادة لهما علاقة لا تنفصم ويظهران درجة أو أخرى من التأثير المتبادل.

المجموعة الأولى لا تعني ارتباطًا مباشرًا، وبالتالي يصبح الوعي تلقائيًا مادة غير مادية، وهو أمر لا يمكن قياسه أو إجراء التجارب عليه. وبهذا المنهج لا ينجح المنهج العلمي ولا يمكن أن نتحدث إلا عن الجوانب الفلسفية أو العقيدة الدينية في مسائل الأصل. في هذا العمل، الفئة الأولى لا تهمنا.

تتضمن المجموعة الثانية بعض الارتباط بين الوعي والمادة، وبالتالي يمكن إخضاعها لأساليب علمية للمعرفة من خلال المادة. وفي المجموعة الثانية يمكن التمييز بين وجهتي نظر تختلفان في دور الإنسان في الكون:

2.أ) الوعي هو نتاج ونتيجة لعمل الدماغ البشري.

2.ب) إن تأثير الوعي لا يقتصر على البشر فحسب، بل يرتبط بأحداث كمومية فردية متأصلة في الطبيعة بأكملها؛ إن الدماغ البشري ليس سوى آلية محددة لتنفيذ ديناميكيات الوعي البشري. فالوعي ليس نتيجة لعمليات في المادة، بل ينعكس فقط من خلال ديناميكياتها من خلال المادة.

يشير النهج "أ" إلى أن الوعي ليس صفة مستقلة عن الطبيعة، ولكنه نشأ نتيجة للتطور الطويل للكائنات الحية وينتج عن عمليات في الخلايا العصبية في الدماغ. في هذه الحالة، يكون الوعي ثانويًا بالنسبة للمادة وهو في الأساس نتيجة ثانوية للعمليات الفيزيائية في المادة. في هذا النهج، من الممكن تحديد فترة من تطور الكون بثقة عندما كانت المادة موجودة بالفعل، لكن الوعي لم يظهر بعد - لم يصل التطور إلى المستوى المطلوب من التطور. في الواقع، هذه هي وجهة النظر السائدة في العلوم في الوقت الحالي. العلاقة بين عمل الدماغ وظاهرة الوعي تفترض وجود الأخير فقط عند البشر، ونتيجة لذلك، وفقًا لوجهة النظر هذه، فإن الوعي ليس آلية متكاملة وإلزامية لعمل الكون.

يعتمد النهج "ب" إلى حد كبير على مبادئ ميكانيكا الكم، ويفترض أن عمليات الوعي الذاتي متأصلة في طبيعة الكون ذاتها - حيث إننا لا نفهم حتى الآن سوى القليل من الطرق لإظهار أنواع الوعي المختلفة، والتي تظهر نفسها من خلال الحد من الحالات الكمومية الخاصة بهم. تعمل أعمال الوعي الذاتي هذه على أساس قوانين الطبيعة الفيزيائية الصارمة، لكن هذه القوانين لم نفهمها بالكامل بعد. في النهج "ب"، الوعي ليس نتيجة لعمل الدماغ، ولكنه، إلى جانب العديد من العمليات الطبيعية الأخرى، هو مبدأ منظم في الكون.

الجانب الرياضي لفهم طبيعة الوعي

يمكن أن يُعزى فهم مبادئ العلاقة بين المادة والوعي إلى قضايا الفيزياء أو علم الأحياء أو علم الأعصاب - وهي مجالات المعرفة الإنسانية التي ترتبط ارتباطًا مباشرًا بالمادة. الجانب الثاني الذي درسه العلماء والفلاسفة بنشاط هو ارتباط الوعي بالرياضيات والحسابات. يهدف هذا الجانب إلى معرفة ما إذا كان الوعي يعتمد على العمليات الحسابية والخوارزميات أم أنه بديهي غير قابل للحساب وغير قابل للنمذجة؟ ويمكن أيضًا تقسيم الإجابات على هذا السؤال إلى قسمين:

1) نعم، الوعي هو في الأساس حسابي ويمكن نمذجته.

2) لا، لا يمكن إسقاط الوعي على أي طرق عددية، ولا يخضع للنمذجة الكاملة.

يمكن تقسيم أنصار الفئة الأولى إلى مجموعتين، اعتمادًا على درجة ارتباط الوعي وعملية الحساب:

1.أ) طبيعة الوعي هي عمليات حسابية مجردة. على وجه التحديد، فإن الإحساس بالوعي (بالفكر أو الشعور) هو نتيجة إجراء الحساب المقابل. تشير حقيقة إجراء العمليات الحسابية (على سبيل المثال، جهاز كمبيوتر يحاكي السلوك الذكي) إلى وجود الوعي.

1.ب) الوعي البشري هو مظهر مميز لنشاط الدماغ. يمكن محاكاة أي نشاط بدني من خلال مجموعة أو أخرى من الحسابات، لكن المحاكاة الرقمية نفسها غير قادرة على التسبب في الوعي.

ويرى أنصار الفئة الثانية أن الوعي ليس مادة قابلة للحساب. وفي الوقت نفسه، يعتقد بعضهم أن الوعي غير قابل للمعرفة على الإطلاق، وغامض، وخارج عن سيطرة العلم؛ والجزء الآخر له رأي مماثل، لكنه يربط عمل الوعي بنشاط الدماغ، ويشير إلى أن البشرية لم تصل بعد إلى المستوى المطلوب من فهم قوانين الطبيعة:

2.أ) الوعي البشري هو نتيجة للنشاط البدني المقابل للدماغ، ولكن لا يمكن خوارزمية هذا النشاط البدني بشكل صحيح أو نمذجته بالوسائل الحسابية.

2.ب) لا يمكن تفسير الوعي بمصطلحات فيزيائية ورياضية وعلمية بشكل عام.

دون التطرف والعقيدة

كما لاحظتم، هناك وجهات نظر قطبية للغاية في كل من الجوانب المادية والرياضية. أحد التطرف هو المادية العميقة، التي تنكر بشكل أساسي دور الوعي؛ وجهة النظر هذه هي الآن مهيمنة بشكل ملحوظ في العلوم الطبيعية. وهي تؤكد نفسها من خلال حجج المؤيدين المتحمسين لنظريات الذكاء الاصطناعي، الداعمة لفكرة تجسيد الوعي بمساعدة أجهزة الكمبيوتر والخوارزميات. أما الطرف الثاني فهو النهج الصوفي والعقائدي الديني أحيانًا، والذي ينكر تمامًا إمكانية فهم الوعي بأي شكل من الأشكال.

لقد حاولت في هذا العمل تجنب النظر في مثل هذه التطرفات والدوغمائية. أنا معجب بالموقف الذي يعتمد على تصميم البحث العلمي والفضول المعرفي والافتقار إلى المحافظة. على مر السنين، أظهر العلم إمكاناته المعرفية العالمية القوية، ومن الواضح أنه لا يزال هناك العديد من الاكتشافات غير العادية التي ستجبرنا على إعادة النظر بشكل جذري في وجهات نظرنا حول طبيعة وارتباط الوعي والمادة.

النماذج الثلاثة للوعي التي تمت مناقشتها في هذا العمل لها بعض السمات المشتركة، والتي أود أن أصفها بأنها نهج متوازن وتسوية. يتم النظر إلى الجانب المادي في جميع النماذج الثلاثة من موقف العلاقة التي لا تنفصم بين الوعي والمادة، في حين أن ليس فقط الناس، ولكن أيضًا جميع الأشياء في الكون تتمتع بالقدرة على الوعي الذاتي، وأساس عملية الوعي الذاتي. الوعي الذاتي هو عمليات الكم. يعتمد الجانب الرياضي للوعي في هذه الأعمال على التناقض الحالي بين الأجهزة الفيزيائية والرياضية لنمذجة آلية الوعي بشكل كامل. لذلك، دعونا ننتقل إلى دراسة أكثر تفصيلا لكل واحد منهم.

النماذج الحديثة للوعي

روجر بنروز وستيوارت هاميروف، "نموذج OrchOR"

قبل أن أتناول نموذج "OrchOR" للوعي، سأقدم اقتباسًا قصيرًا من الفصل الأول من كتاب "Shadows of the Mind" [P3] لروجر بنروز: "الوعي جزء من كوننا، وبالتالي فإن أي نظرية فيزيائية تقول ولا يعطيه مكانه المستحق ومن الواضح أنه غير قادر على إعطاء وصف حقيقي للعالم. أنا أميل إلى الاعتقاد بأنه حتى الآن لم تقترب أي نظرية فيزيائية أو بيولوجية أو رياضية من تفسير وعينا ونتيجته المنطقية - الذكاء، لكن هذه الحقيقة لا ينبغي بأي حال من الأحوال أن تثبط عزيمتنا عن البحث عن مثل هذه النظرية.

"أورك أور" ("التخفيض الهدف المنسق"، "التخفيض الهدف المنسق") تم طرح نموذج الوعي [P1] لأول مرة في منتصف التسعينيات من قبل عالم الرياضيات والفيزياء روجر بنروز، رئيس قسم الرياضيات حاليًا في جامعة أكسفورد، وطبيب التخدير الشهير وعالم الأعصاب ستيوارت هاميروف، الأستاذ في مركز دراسة الوعي في جامعة أريزونا. وفقًا لهذا النموذج، يعمل الوعي على أساس عمليات كمومية متماسكة "منسقة" (منسقة بشكل متبادل) تحدث في مجموعات من الأنابيب الدقيقة الخاصة بالهيكل الخلوي للخلايا العصبية في الدماغ (انظر الشكل 1-1).

تتعامل فيزياء الكم التجريبية غالبًا مع حالات المادة غير المعتادة في الحياة اليومية، بما في ذلك درجات الحرارة المنخفضة جدًا أو المرتفعة جدًا، والضغوط المنخفضة للغاية، وكثافة الطاقة الأعلى، وغيرها من الظروف الفريدة. يكاد يكون من المستحيل خلق مثل هذه الظروف في الكائنات البيولوجية. لذلك، لسنوات عديدة في العلوم، كان من المفهوم مسبقًا أنه لا جدوى من البحث عن التأثيرات الكمومية في علم الأحياء. على الرغم من الانتقادات العديدة التي تشكك في إمكانية وجود عمليات كمومية في ظروف "دافئة ورطبة وصاخبة" للهياكل الحيوية للدماغ، فقد أثبت مؤلفو نموذج "OrchOR" فرضيتهم باستمرار في العديد من الأعمال على مدار عشرين عامًا. ومؤخرًا، ظهرت نتائج تجريبية جديدة من باحثين مستقلين تؤكد هذه النظرية؛ على سبيل المثال، تم عرض الاستقرار الاستثنائي للحالات الكمومية في النباتات [P4]. يؤكد الاكتشاف الأخير للاهتزازات الكمومية في الأنابيب الدقيقة داخل الخلايا العصبية في الدماغ من قبل فريق من الباحثين بقيادة أنيربان بانديوبادياي، دكتوراه، في المعهد الوطني لعلوم المواد في تسوكوبا، اليابان، ومعهد ماساتشوستس للتكنولوجيا والتكنولوجيا، MIT). الافتراض بأن إيقاعات EEG تنشأ أيضًا من تذبذبات الأنابيب الدقيقة الأعمق [P7].

دعنا ننتقل إلى جوهر النظرية. فيما يتعلق بالجانب الرياضي لطبيعة الوعي، يقدم المؤلفون دليلاً على أن نشاط الوعي ليس عملية قابلة للحساب ويمكن محاكاتها على جهاز كمبيوتر (عدم إمكانية حساب المشكلة يعني أنه لا يمكن حلها في عدد محدود من خطوات). أساس الإثبات هو النتائج الطبيعية لنظرية جودل المتعلقة بآلة تورينج، ويتم تقديم عرضها التفصيلي في عمل ر. بنروز "ظلال العقل" [P3، الجزء 1].

وبعد تحديد الجانب الرياضي، يقوم المؤلفون بدراسة الجانب المادي بالتفصيل بحثًا عن العمليات الفيزيائية التي تعكس آليات عمل الوعي. ويقال أيضًا أن وصف عمل الدماغ بناءً على التفاعل النبضي للشبكات العصبية لا يكفي لوصف ظاهرة الوعي. يقدم R. Penrose العديد من الحجج لصالح الحاجة إلى استخدام المفاهيم الكمومية لوصف عمل الدماغ [P3، الجزء 2، القسم 7.1. "الإجراء الكمي العياني في وظائف المخ"]. يؤدي البحث عن المكان الذي تتجلى فيه عملية غير قابلة للحساب في الوعي إلى محاولة اكتشاف العلاقة بين العالم الكبير للشبكات العصبية للدماغ والعالم الصغير للحالات الكمومية لمجمعات البروتين، ويكشف أيضًا عن مشاكل أساسية في نظرية الكم بحد ذاتها.

لتحديد دور الوعي في العمليات الكمومية، يضطر المؤلفون إلى طرح السؤال عما إذا كان تقليل الدالة الموجية هو عملية فيزيائية حقيقية أم مجرد وهم علمي. ومع ذلك، فإن تفسير كوبنهاجن، الذي يفترض انهيار الدالة الموجية في عملية القياس (الملاحظة الواعية)، يضع مفهوم الوعي ذاته خارج الفيزياء. فهو لا يفسر الواقع الأساسي، بل يفسر فقط نتائج التجارب. يصر مؤلفو نموذج OrchOR على أن العلم يحتاج إلى نظرية جديدة لتخفيض الدالة الموجية والتي ستكون على الحدود بين المستويين الكمي والكلاسيكي. لحل هذه المشكلة، يُقترح إدخال إجراء التخفيض الموضوعي (OR)، والذي يتوافق مع لحظات المراقبة الذاتية الواعية للنظام على حالاته الخاصة.

معلومات حول "أو" و "اوركأو» العمليات (استنادًا إلى مواد من [P1] و[P5] و[P6]):

وفقًا لنظرية الكم العادية (جزء من "تفسير كوبنهاجن")، فإن كل اختيار للحالة الذاتية يكون عشوائيًا تمامًا، ويمكن حساب احتمالية حدوثه من الحالة السابقة. الإجراء الخاص بتقليل الدالة الموجية (R) عادة ما يتم تفسيره على أنه إجراء قياس على نظام كمي - أي إجراء ينقل النظام من حالة التراكب الكمومية إلى حالة كلاسيكية لا لبس فيها. بمعنى آخر، مع التراكب الكمي لحالتين من خلال هذا القياستصبح هاتان الدولتان مميزتين. من الناحية الفنية، من المحتمل أن يؤدي اختزال الحالة الكمومية أو "انهيار الدالة الموجية" إلى استبدال التراكب بواحدة أو أخرى من هذه الحالات البديلة.

ضمن هذه النظرية، تم تجاهل الانحناء الطفيف للزمكان الناجم عن كتلة الجسيم الأولي، حيث كان من المفترض أنه عندما تكون نظرية الكم ضرورية، يمكن إهمال تأثيرات الجاذبية. ومع ذلك، وفقا للمؤلفين "اوركأو"، فهذا غير مقبول، لأنه هذه التغييرات الصغيرة في بنية الزمكان يمكن أن يكون لها عواقب مهمة لأن لها تأثيرات دقيقة ولكنها أساسية على قواعد ميكانيكا الكم ذاتها.

كجزء من المقترحأو-الإجراءات متوقعة, ماذاكل حالة الكمالتراكباتيتوافقتشعب (تقسيم)كونفي المرحلة الابتدائيةمستوى. محتملتحدث عملية OR عندما يصل هذا الانفصال إلى قيمة حرجة لتوزيع كتل الجاذبية - حد بنروز الواحد.هذايبدو مثلعلىفرضيةمجموعاتعوالم إيفريت, لكن, عمليات الفصلكونعلىنفسهبلانكيانمستوىغير مستقر, وبطريقة عفويةيقللمن- خلفموضوعيملكياتطبيعة4 الأبعادهندسةفضاء- وقت، تشكيلأو-عملية.

كونها آلية للمراقبة الذاتية الكمومية للنظام على نفسه، فإن كل فعل أو منظم ذاتيًا يعتبر حدثًا منفصلاً للوعي. وبالتالي، لا يمكن الحفاظ على الوعي إلا في ظل الظروف التي يمكن أن يحدث فيها OR: 1) درجة عالية من تماسك الحالة الكمومية لتراكب مجموعة من الجسيمات، موجودة لفترة من الزمن كبيرة بما يكفي لبلوغ عتبة الجاذبية الكمومية. وصلت، وقصيرة بما يكفي للارتباط بعمليات التفكير؛ 2) تتطلب عملية OR العزلة عن "الضوضاء" بيئةحتى يحدث التخفيض التلقائي للحالة.

في النموذج "اوركأو "ينشأ التماسك الكمي ويتم عزله في الأنابيب الدقيقة للخلايا العصبية في الدماغ طالما كانت هناك اختلافات في توزيع الكتلة والطاقة بين الأنابيب ، في حالة التراكب، لن تصل إلى عتبة عدم الاستقرار المرتبطة بالجاذبية الكمومية.الكمعملية حسابية« مدبرة» يعكستواصلمنبروتينات,متعلق بمعأنابيب مجهرية،لهذاهذاعمليةاسم الشيئ« مدبرةموضوعيتخفيض"("أورك أو"). ما ينتج عن ذلك من "الانهيار الذاتي" للحالة المتماسكة للأنابيب الدقيقة، والذي يعتبر لا رجعة فيه مع مرور الوقتعملية OR، تخلق لحظة "الآن". شلالات من هذا القبيلأو أن الأحداث تخلق مرور الوقت و"تيار" الوعي. من خلال الوصول إلى عتبة الجاذبية الكمومية، يكون لحدث OR علاقة أساسية بهندسة الزمكان. يمكننا القول أن سلسلة من أحداث OR "تحدد" اتجاه اختيار الأشكال الهندسية الفيزيائية للزمكان.

الوعي, مثلهطريق, يكونتسلسلمنفصلةالأحداث, المستجدةمناثنين بالتناوبالمراحل:1) المراحلمعزولالكممتماسكالتراكبات, الخامسأيّالكمولايةأنابيب مجهريةمعزول; و2) فك الترابط, - الخامسهذامرحلةمعلومةأنابيب مجهريةيتفاعلمع« لا- واعي"في اجزاءمخ, متوترنظاموخارجيسلام. التناوبهؤلاءالمراحليوافقمعالفسيولوجيا العصبيةمخ, على سبيل المثالبخيرمشهور 40- هيرتزغاما- التذبذباتالرسم الكهربائي للدماغ.

إضافة: "من المثير للاهتمام مقارنة اعتباراتنا مع بعض الآراء التي تم صياغتها فيما يتعلق بطبيعة تطور التجربة الواعية. على سبيل المثال، في البوذية يجد المرء فكرة الوعي على أنه يتكون من سلسلة من الأحداث الفردية المنفصلة؛ يصف المتأملون ذوو الخبرة "الومضات" الفردية في تجربتهم مع الواقع الذاتي. تصف النصوص البوذية الوعي بأنه "مجموعات مؤقتة من الظواهر العقلية" وأيضًا "لحظات فردية، غير مرتبطة، وعابرة، تموت بمجرد ظهورها". حتى أن بعض النصوص البوذية تحدد تكرار لحظات الوعي. على سبيل المثال، وصف السافاستيفاديون 6,480,000 "لحظة" في 24 ساعة (بمعدل "لحظة" واحدة كل 13.3 مللي ثانية)، ووصف بعض البوذيين الصينيين "فكرة" واحدة كل 20 مللي ثانية. تتوافق هذه الملاحظات، مع الأخذ في الاعتبار الاختلافات في التردد، مع أحداث "Orch OR" الخاصة بنا. على سبيل المثال، قد تتوافق فترة ما قبل الوعي البالغة 13.3 مللي ثانية مع "Orch OR" التي تشتمل على 4 × 10 12 توبولين متماسك، و20 مللي ثانية ستتوافق مع 2.5 × 10 10 توبولين. وهكذا فإن "لحظات التجربة" البوذية، و"أحداث الخبرة" عند وايتهيد، وأحداث "Orch OR" الخاصة بنا، تبدو متفقة بشكل مرضي مع بعضها البعض.

لذا، في نظرية OrchOR، تعمل التوبولينات، التي تشكل الأنابيب الدقيقة، كحاملات مادية لأجهزة الكمبيوتر الكمومية - الكيوبتات (انظر الشكل 1-2). أظهرت دراسات عمليات تبديل حالة التوبولين (البروتين الذي يشكل بنية الأنابيب الدقيقة)، التي أجراها ستيوارت هاميروف مع زملائه ريتش واتومي ستين راسموسن، أن تفاعلهم المنسق يحدث وفقًا لمبدأ "الإنسان الخلوي". تسمح لنا هذه الدراسة أيضًا باستنتاج أن العمليات الكمومية في الأنابيب الدقيقة تمنح كل خلية عصبية نفس القدرة على معالجة المعلومات التي يتمتع بها الدماغ ككل على المستوى التشابكي. أي أن هذه زيادة هائلة في "الإمكانات البيولوجية" للدماغ لمعالجة المعلومات وفقًا للمخطط الكلاسيكي.

يحدث النشاط العصبي في الدماغ عادة على مدى فترات زمنية تتراوح من عشرات إلى مئات المللي ثانية، مما يتطلب عزل حالة تراكب الأنابيب الدقيقة التي تمتد لآلاف الخلايا العصبية. استناداً إلى مبادئ نموذج "OrchOR"، يمكننا أن نفترض ذلك كائنات بسيطةقد يكون واعيًا أيضًا، لكن فترات التراكب المعزول ستكون أطول، لذلك لن تحدث لحظات الوعي كثيرًا. في حين أن الدماغ البشري يمكن أن يكون لديه حوالي 40 لحظة واعية في الثانية، فإن الدودة البسيطة يمكن أن تكون لديها واحدة فقط في الدقيقة (وهي أقل تعقيدًا بكثير من دماغنا).

ومع ذلك، فإن الدراسات الدقيقة للعمليات الكمومية في الأنابيب الدقيقة لا تساعد في حل لغز طبيعة الوعي. لم يقم المؤلفون بعد بشرح المعلومات التي يعالجها "الإنسان الخلوي".

وفقا للمؤلفين، فإن الغالبية العظمى من نشاط الدماغ لا شعوريا، ووعينا يشبه قمة هذا "جبل الجليد". ومع ذلك، فهم يقولون إنه لا توجد مناطق محددة بوضوح في الدماغ "تؤوي الوعي". في مرحلة ما، يمكن أن تكون الخلايا العصبية "غير واعية"، وفي اللحظة التالية يمكنها أداء نوع من الوظائف الواعية. إن الانتقال من واحد إلى آخر، كما يقترح المؤلفون، هو اختزال موضوعي منسق (OrchOR). ومن ثم، فإن الوعي هو عملية ذاتية التنظيم على حافة العالمين الكمي والكلاسيكي، كما أنه صلة بين العالمين الكمي والكلاسيكي. النظم البيولوجيةومستوى بلانك للكون.

لكن في غياب الأفكار النظرية اللازمة، تبقى الأحكام المتعلقة بامتلاك الوعي (في معظمها) ضمن فئة الافتراضات. افتراضي الخاص في هذا الشأن هو: منذ بعض الوقت كنت متأكدًا تمامًا من أن الوعي على كوكب الأرض ليس حكرًا على الإنسان.

روجر بنروز "ظلال العقل"

ينظر روجر بنروز وستيوارت هاميروف إلى المشاعر والتجربة الواعية من منظور النظرية النفسية الشاملة الفلسفية، حيث تكون مكونات التجربة الواعية كيانات أساسية وعنصرية "مضمنة" في مقياس بلانك لهندسة الزمكان الأساسية. الفرضية العامة للنموذج هي أن جميع الظواهر، وعلى وجه الخصوص، الإلكترون لها وعي بدائي، ووفقًا للأفكار التي طورها المؤلفون، يتجلى الوعي البدائي للإلكترون الحر في لحظة توطينه، التحول من موجة إلى جسيم.

كل فعل من أفعال "الاختزال الموضوعي" يحدث في الطبيعة مع جسيم كمي أثناء انتقاله إلى الحالة الكلاسيكية يكون مصحوبًا أيضًا بفعل من مظاهر "الوعي البدائي". في الواقع، المادة "تراقب" نفسها، وتسجل كل تغيير منفصل في حالاتها. وكلما كان مجمع جسيمات المادة أكثر تعقيدًا، كلما كانت هذه الملاحظة أكثر "وعيًا".

يمكن اعتبار أحداث "أو" بمثابة مكونات أولية "للتجربة الذاتية" للمادة، أو الكيفيات. ومع ذلك، فإن معظم هذه الأحداث تحدث دون أن تكون جزءًا من أي بنية منظمة بشكل متماسك. وبناءً على ذلك، لا يوجد تراكم للخبرة المرتبطة بهذه الأحداث البدائية المنتشرة في كل مكان. ومع ذلك، فإن لحظات الوعي البدائي هذه تتحول إلى مكونات بدائية للوعي الحقيقي الكامل عندما يتم تنظيمها (منسقة) معًا بشكل صحيح في كل متماسك ومتماسك.

يدعي مؤلفو نظرية "Orch OR" أن وجهة نظرهم تتفق مع فلسفة أ.ن. وايتهيد، الذي اقترح أن الوعي هو سلسلة من "أحداث الخبرة" التي تحدث في "المجال الأساسي للتجربة الأولية للوعي". وبالتالي، فإن مقياس بلانك ذو المقاييس الصغيرة للغاية، الموصوف بالجاذبية الكمومية الحلقية، ونظرية الأوتار، والرغوة الكمومية ونظريات أخرى، هو نوع من "المصفوفة الأولية"، التي على أساسها تنشأ الخبرة الواعية من خلال مجموعة متنوعة من العمليات الكمومية.

لتلخيص موقف روجر بنروز وستيوارت هاميروف لفترة وجيزة، فإن الوعي هو سمة جوهرية للعمليات الكمية في الكون ومكون أساسي في القوانين الفيزيائية للطبيعة. لم يتم فهم هذه القوانين بشكل كامل من قبل الناس بعد، ولكن لا يوجد سبب للشك في أنه في نهاية المطاف يمكن وصفها أيضًا من خلال الأساليب القياسية للعلوم.

ماكس تيجمارك، "الوعي كحالة المادة"

في مؤلفه "الوعي كحالة من حالات المادة" [T1] ماكس تيجمارك ( قسم. دكتوراه في الفيزياء ومعهد ماساتشوستس للتكنولوجيا كافلي، معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا، كامبريدج، MA 02139) يطرح المشكلة من العكس - فهو لا يسعى إلى تحديد العمليات الفيزيائية التي تعكس النشاط الواعي للمادة بشكل تجريبي، ولكنه يحاول صياغة مبادئ أساسية، والتي من شأن مراعاتها أن تجعل من الممكن تحديد مادة افتراضية خاصة - "البيرسيبترونيوم" ، والتي من شأنها أن تكون قادرة على الوعي الذاتي. بالطبع، لا تبدو مثل هذه المهمة ممكنة تمامًا في الوقت الحالي، لكن مثل هذا البحث سيسمح بفهم أعمق بكثير لطبيعة الوعي.

لذا، في استدلال تيجمارك حول طبيعة الوعي، يمكن التمييز بين ثلاثة مكونات:

1) محاولة اعتبار الوعي حالة لبعض المواد المادية. مهمة: من الضروري أن نفهم ما هي خصائص المادة التي تمنحها الفرصة لتصبح مدركة لذاتها، وتعلم كيفية تصميم مثل هذه المادة إن أمكن.

2) صياغة مبادئ المعلومات لتنظيم الوعي. مهمة: مع العلم أن المعلومات هي أساس جميع العمليات التطورية، فمن الضروري الإجابة على الأسئلة: كيف يتم تنظيم هذه المعلومات (المستوى المادي - الكمبيوتر والبيرسيبترونيوم)، وكيفية تخزينها (أجهزة الكمبيوتر والبيئات والوسائط) وكيفية معالجتها (مبادئ التفاعل).

3) حل مشكلة التحليل الكمي للوعي. للبحث عن علاقة بين البيرسيبترونيوم ومبادئ المعلومات الخاصة بوجود الوعي، قمنا بوضع مهمة:العثور على معايير للتحليل الكمي.

دعونا ننظر إلى هذه المكونات بمزيد من التفصيل. في بحثه عن حامل مادي افتراضي للوعي، يبدأ المؤلف في استدلاله من مقارنة الحالات الكلاسيكية الثلاث للمادة (الصلبة والسائلة والغازية) ويخلص إلى أن المبدأ الأكثر أهمية في تنظيم المادة ليس وجودها. التركيب الكيميائيولكن الموقع النسبي للعناصر الهيكلية والقدرة المقابلة على تغيير هذه الحالات.

ربما يكون هذا افتراضًا منطقيًا تمامًا - فالهياكل البيولوجية تتشكل من مجموعة صغيرة من العناصر الكيميائية: الكربون والأكسجين والهيدروجين والنيتروجين والصوديوم والبوتاسيوم والكلور والفوسفور وثلاثة عشرات من العناصر الأكثر شيوعًا في القشرة الأرضية. من هذه "المواد الهيكلية" يمكنك "تجميع" العديد من المجموعات المختلفة، من الصابون إلى الدماغ البشري. في هذا يرى ماكس تيجمارك أسئلة مهمة حول تنظيم المادة: كيف يتم ترتيب الذرات فيما بينها، وكيف تتفاعل، وكيف يمكن أن تعكس الاضطرابات في هذه البنية نشاطًا واعيًا بسبب تخزين المعلومات ومعالجتها.

يقترح المؤلف أن " يمكن فهم الوعي على أنه حالة خاصة أخرى للمادة. كما أن هناك أنواعًا عديدة من السوائل، هناك أيضًا أنواع عديدة من الوعي." يجب أن تتمتع حالة المادة هذه بخصائص معينة - القدرة على تخزين المعلومات ومعالجتها. يقترح M. Tegmark تسمية هذه الحالة الافتراضية للمادة بـ "البيرسيبترونيوم".

ومن المهم أن نذكر هنا أنه في مبادئ تنظيم البنية المعلوماتية للوعي، يعتمد ماكس تيجمارك بشكل كبير على “نظرية تكامل المعلومات” [T2] لجوليو تونوني من جامعة ويسكونسن ماديسون. في عام 2008، اقترح ج. تونوني أن النظام الذي يُظهر الوعي يجب أن يتمتع بخاصيتين أساسيتين:

1. محتوى المعلومات: يجب أن يتمتع النظام بمجموعة كبيرة من الحالات المتاحة، أي القدرة على تخزين كمية كبيرة من المعلومات. ويمكن أيضًا تعميم أن الوعي هو في الأساس ظاهرة معلومات.
2. الكمال (التكامل): يجب دمج هذه المعلومات في كل واحد، أي أنه من المستحيل تحليل النظام إلى أجزاء مستقلة تقريبا. تعكس هذه الميزة الحقيقة الناشئة عن تجربتنا بأن كل ظاهرة وعي فردية هي كل واحد لا يمكن تحليله إلى مكونات فردية.

تعتمد نظرية د. تونوني على نقطتين رئيسيتين. أولا، تحتوي كل حالة واعية على كمية هائلة من المعلومات. والمثال النموذجي على ذلك هو كل إطار في الفيلم. بعد أن شاهدت إطارًا واحدًا من الفيلم، فإنك تربطه على الفور بـ "كائن محدد من الإدراك". أي أنه يمكنك تمييز إطار معين في الفيلم عن أي إطار آخر. وبالتالي فإن الوعي قادر على تخزين وتمييز عدد كبير من الصور المرئية. العبارة الرئيسية الثانية هي أن جميع المعلومات المجمعة في العقل مدمجة بإحكام مع بعضها البعض. على سبيل المثال، من المستحيل رؤية العالم دون الاعتماد على جميع المعلومات المتوفرة في العقل. عندما ننظر إلى اللون البرتقالي، لا يمكننا فصل إدراك اللون (البرتقالي) عن شكله (المستدير). حتى لو كانت معالجة اللون والشكل المكاني للكائن موضعية اجزاء مختلفةالدماغ، لا يمكن تشتيت الخبرة الواعية إلى أجزاء منفصلة.

الاقتراح هو أن الوعي محدد مدمج المعلومات التي يمكنه معالجتها، ونتيجة لذلك، يتم تحديد مستوى الوعي من خلال الحجم مدمج معلومة. تقترح نظرية تونوني أن الوعي ينشأ كخاصية خاصة للنظام الفيزيائي مدمج المعلومات التي يتم تعريفها بطريقة يمكن قياسها كميا باستخدام المعادلات الرياضية.

من خلال طرح أسئلة حول خصائص البيرسيبترونيوم، يصوغ M. Tegmark خمسة مبادئ أساسية يجب أن تمتلكها أي مادة ذات وعي، والتي يمكن أن تميز المادة ذات الوعي عن الأنظمة الفيزيائية الأخرى:

ترجع محاولات تحديد مبادئ المعلومات الأساسية للوعي إلى رغبة M. Tegmark في الإجابة على سؤال أكثر عالمية - للاقتراب من حل مشكلة التحليل الكمي: لماذا يدرك المراقبون الواعون مثلنا تحليلًا معينًا لفضاء هيلبرت يتوافق مع الفضاء الكلاسيكي (بدلاً من فضاء فورييه، على سبيل المثال)، وبشكل أعم، لماذا ندرك العالم من حولنا باعتباره تسلسلًا هرميًا ديناميكيًا للأشياء التي تكون موحدة بقوة ومتماسكة؟ مستقلة نسبيا؟

تنشأ مشكلة التحليل لأن ميكانيكا الكم تصف كل ما يحدث في الكون باستخدام ثلاثة كيانات أو أدوات رياضية فقط: (1) جسم يسمى الهاملتوني، والذي يصف الطاقة الإجمالية للنظام على شكل مصفوفة؛ (2) مصفوفة الكثافة، التي تصف العلاقات بين جميع الحالات الكمومية في النظام، و (3) معادلة شرودنجر، التي تصف كيفية تغير هذه الأشياء بمرور الوقت.

المشكلة في مجموعة الأدوات الرياضية البسيطة هذه هي أنه عندما يتم وصف الكون بأكمله بهذه المصطلحات، ينتهي الأمر بالنظام بعدد لا نهائي من الحلول. وتشمل هذه الحلول الممكنة جميع النتائج المحتملة لميكانيكا الكم، بالإضافة إلى العديد من الاحتمالات الأخرى الأكثر غرابة.

جوهر المشكلة هو: لماذا في الواقع ندرك أن الكون هو ذلك العالم الكلاسيكي ثلاثي الأبعاد الذي نعرفه جميعًا في الحياة اليومية؟ ففي نهاية المطاف، لا يترتب على المعادلات الرياضية الصحيحة على الإطلاق أن العالم الذي ندركه يجب أن يبدو تمامًا كما هو. لتفسير هذا اللغز، الذي لم يفهمه المنظرون حتى الآن، يقدم تيجمارك المثال التوضيحي التالي. عندما ننظر إلى كوب من الماء المثلج، فإننا ندرك أن السائل ومكعبات الثلج الصلبة أشياء مستقلة. على الرغم من أنها على مستوى عميق فهي في الواقع مترابطة بشكل وثيق مع بعضها البعض كأجزاء من نفس النظام. كيف يحدث هذا التقسيم أو "التحليل" بالضبط؟ من بين كل الحلول الممكنة، لماذا نتصور هذا الحل بالذات؟

نتيجة لتوليف نظرية المعلومات المتكاملة ومبادئ المعلومات للوعي وقوانين ميكانيكا الكم، توصل ماكس تيجمارك إلى الاستنتاج التالي: " لا يمكن تحليل الهاملتوني العام باستخدام منتج موتر، والذي يتوافق مع تحلل الكون إلى أجزاء غير متفاعلة - بدلاً من ذلك، هناك تقسيم مثالي لكوننا إلى أجزاء متكاملة ومستقلة نسبيًا. بناءً على عمل تونوني، قد نتوقع أن هذا التحلل، أو بعض التعميم له، هو ما يدركه المراقبون الواعيون، لأن مجمع المعلومات المتكامل والمستقل نسبيًا هو، إلى حد كبير، ما هو المراقب الواعي!" و " وبالتالي، فإن مشكلة التحليل الكمي مثيرة للاهتمام للغاية وصعبة للغاية».

وكما يعترف ماكس تيجمارك نفسه، فإنه لا يملك حتى الآن إجابة على هذا السؤال، ولكن الميزة الرائعة لنهجه هو أنه يوضح كيف يمكن صياغة هذه المشكلات من حيث ميكانيكا الكم ونظرية المعلومات. تمت صياغته بطريقة تسمح بإجراء تحليل تحليلي مفصل وفهم المشكلة. وفي الوقت نفسه، يؤدي هذا إلى العديد من المشكلات الأخرى المتنوعة للغاية من نوع جديد، والتي يمكن أيضًا تحليلها علميًا. وعلى الرغم من أن مشكلة الوعي لا تزال بعيدة جدًا عن الحل، إلا أن حقيقة أنها بدأت أخيرًا في صياغتها رياضيًا جديرة بالملاحظة - كمجموعة من المشكلات التي يمكن للباحثين فهمها ودراستها ومناقشتها بشكل كامل.

يمكن أن تكون المعلومات التي قدمها O. Oris في دراسته متعددة المجلدات "Iissiidiology" بمثابة تلميح لمثل هذه الفرضية الجذرية التي طرحها M. Tegmark. هنا، يتم فحص أسئلة طبيعة الوعي من زاوية غير متوقعة تمامًا؛ يقدم المؤلف المعلومات التي تم الحصول عليها بطريقة فريدة - في التأمل، من خلال الوصول إلى مستودع معلومات مشابه لـ "سجلات أكاشيك". على الرغم من وجهات النظر المتطرفة، فإن المعلومات الواردة من Iissiidiology تفاجئ بالسلامة البديهية غير العادية لـ "صورة الكون".

أوريس، "علم الإيسييديولوجيا"

حول الوعي الذاتي

الموضوع الرئيسي لعلم الإيسييديولوجي هو مسألة أصل وآليات عمل الوعي الذاتي. كلمة "IISSIIDI" تعني مراكز الطاقة المعلوماتية للوعي الذاتي البشري، ويمكن أن يسمى علم Iissiidiology نفسه بالمعرفة الفوقية، التي توحد على المستوى المفاهيمي عددًا كبيرًا من الاتجاهات العلمية، وتفسر المفاهيم الأساسية للطبيعة بطريقة جديدة بشكل أساسي و تدعي أنها "نظرية كل شيء" عالمية.

تعتمد المعرفة التي قدمها O. Oris على المعلومات التي تم الحصول عليها في عملية التأمل العميق في حالات الوعي الذاتي المتغيرة. نظرًا لأن تصريحات Iissiidiology لم تتلق حتى الآن تأكيدًا تجريبيًا بأن نماذج مثل هذا المستوى العالي من تكامل الفكر الفلسفي لا يحدث بسرعة، فسوف أسمح لنفسي الآن بتصنيف هذه المعرفة كفرضية.

إن مسألة ظاهرة الوعي الذاتي في الإيسييديولوجيا هي مسألة أساسية وقد تم بحثها بطرق عديدة. لوصف ذلك، اقترح المؤلف مراجعة كاملة لمبادئ تنظيم المادة وحاول الإجابة على الأسئلة الرئيسية حول أصل المعلومات والطاقة، ومبادئ تكوين الزمكان، والعلاقة بين المادة والطاقة. مقياس كوني. وبما أنه، على عكس النظريتين اللتين تمت مناقشتهما أعلاه، فإن الإيسييديولوجيا تدعي أنها منصة عالمية لوصف الكون، الذي يشكل أفكاره الخاصة في كل قضية تقريبًا، وسيتعين علي استخدام مصطلحات خاصة وشرحها على طول الطريق.

ما هو الوعي الذاتي من وجهة نظر الإيسييديولوجيا؟ في المصطلحات الأكثر عمومية، تبدو "الصيغة" كما يلي [I1، القسم 4]:

المعلومات + الطاقة = الوعي الذاتي

حيث تُفهم المعلومات على أنها جوهر بدائي معين يكمن وراء كل شيء، والطاقة هي حالة غير متوازنة من المعلومات التي تشكل جميع الأشكال والعمليات المادية. لتوضيح هذه الصيغة، سأقوم باستطراد بسيط لتوضيح مصطلحي "المعلومات" و"الطاقة".

المعلومات والطاقة. نموذج سسس

نعني بالمعلومات عادة فكرة رسمية عن شيء ما بطريقة ما. ترتبط معلومات الكلمة عادةً بالأصفار والواحدات، وهي التمثيل الثنائي للأرقام المستخدمة في أجهزة الكمبيوتر. على الرغم من أن كل ما يحيط بنا يحمل معلومات مختلفة، إلا أنه لا يمكننا إضفاء الطابع الرسمي إلا على جزء صغير جدًا منها. يعتبر كلود شانون "أبو" "نظرية المعلومات" الحالية، حيث وصف بعض مبادئ التلاعب بها. وهو نفسه يعني بمصطلح "المعلومات" شيئًا أساسيًا لا يخضع لمزيد من التبسيط. تحدث مؤسس علم التحكم الآلي نوربرت وينر عن طبيعة المعلومات على النحو التالي: “المعلومات ليست مادة أو طاقة، المعلومات هي المعلومات”.

وتكمن صعوبة تعريف هذا المفهوم في فهم مبادئ بنية الكون بأكمله. نحن لسنا سوى جزء صغير من العملية الشاملة للتطور الكوني. يتم قياس وقت وجود الإنسانية الواعي إلى حد ما بعدة آلاف من السنين، على عكس مليارات السنين من وجود الكون. ونحن بعقولنا لا نستطيع أن ننتزع إلا قطعة صغيرة من تلك التحولات التطورية المهيبة التي تملأ الكون. ومن الصعب للغاية أن نحدد من هذا الجزء الصغير من الحياة كلها القوانين التي تحرك الوجود! إن أفكارنا حول "بداية كل شيء" الكونية مشروطة للغاية، وتستند إلى استقراء بدائي للعمليات العالمية المرصودة حاليًا لمراحل بعيدة جدًا من تطور الكون والكون. بالنسبة لملاحظاتنا وتحليلاتنا، لا تتوفر سوى "ثانية كونية واحدة" متشابكة في سلسلة من "آلاف السنين الكونية". ولهذا السبب، فإننا لا نتعامل مع "المعلومات الأصلية" الكامنة وراءها، ولكن فقط مع "طبقة" وسيطة رفيعة من تلك العمليات التي قادتنا إلى هذه النقطة من الوعي الذاتي.

كيف يمكننا أن نتجاوز هذه المنطقة الضيقة للغاية من تطورنا؟ كيفية "إرجاع الشريط" ومعرفة كيف بدأ "كل شيء"؟ للإجابة على هذه الأسئلة، سيحتاج "المراقب الكوني" إلى الوصول إلى مستويات الوعي التي تنظم وتوجه مسار التطور العالمي. إن الأساليب التجريبية للمعرفة المألوفة لدينا عاجزة هنا؛ فهي قادرة فقط على تحليل الوضع الحالي الملحوظ، ولا تسمح لنا بالنظر "إلى ما وراء أفق" "الطبقة" الحالية من الوجود ومعرفة الأسباب الجذرية التي أدت إلى ذلك. أدى إلى كل ما نحن الآن قادرون على رؤيته.

كان أوريس قادرًا على الوصول إلى مستويات الوعي الذاتي التي تحتوي على الأسباب الأولية لتطور الكون في التأمل العميق، وبمساعدة آلية النقل متعدد المستويات للأفكار، قام بتكييف المعلومات الواردة مع شكل الإدراك الذي مألوف لدينا. وهكذا، لوصف الأفكار حول العملية الكاملة لتطور الكون، تم إنشاء "نموذج CCS" عالمي (باختصار، نموذج CCC، حيث تعني كلمة "CCS" المعلومات) [I1، القسم 4]، وهو نموذج فرضية حول كيفية حدوث تكوين الطاقة العالمية، بناءً على المعلومات الموجودة في البداية، ثم كيف تحول هذه الطاقة العالمية، التي تتفاعل بشكل رنين مع المعلومات، نفسها مستوى تلو الآخر، وتظهر نفسها من خلال الكون.

يسمح لنا نموذج SSS بالنظر "إلى ما هو أبعد من حدود الزمان والمكان المعروفة لنا". فهو يصف مبادئ تحول المادة، التي تحدث مع نمو تعقيد المعلومات في الوعي الذاتي. وفي إطار هذا النموذج، تم وصف مستويات المادة التي لا تشبه بأي حال من الأحوال العائلات الثلاث المعروفة لنا بالفعل الجسيمات الأولية. وهكذا، في اتجاه الالتفاف/التفكك المشروط لمعلومات الطاقة (فيما يتعلق بنوع المادة لدينا) هناك "عوالم فائقة القصور الذاتي"، حيث حتى المفهوم المألوف للازدواجية، وكذلك العملية الموجية، تماما يفقد معناه، وحيث يبدو أن الزمن يمتد ويتجمد في حركة لا نهاية لها نحو أحد القطبين. في الاتجاه الآخر - التكامل (الأكثر تطورًا)، على العكس من ذلك، تخضع معلومات الطاقة "للضغط الفائق" ويتم تنظيمها بواسطة جزيئات فائقة الديناميكية، ووفقًا لمعاييرنا، جسيمات فائقة الطاقة، وهي خالية بالفعل من الازدواجية. خصائص الموجة، والجمع في وقت واحد أفكارنا حول زائد وناقص، حول القطبين الشمالي والجنوبي. يتضمن نموذج SSS مبدأ متعدد العوالم لتنظيم الكون ويفترض تغييرًا مستمرًا في خصائص المادة، مما يعكس ديناميكيات الوعي الذاتي.

أود أن أشير إلى أنه، وفقا للمؤلف، فإن المعلومات التي تقوم عليها Iissiidiology تنتمي إلى سيناريوهات أكثر تطورا للبشرية وتتكيف مع تصورنا على أساس المصطلحات المميزة للمستوى الحالي لتطور العلم والمجتمع. لذلك، إذا بدت بعض النقاط مربكة للغاية أو خالية من المنطق العادي بالنسبة لك، فلا تيأس، فهذه المعرفة تركز على أشكال الإدراك البديهية والتأملية، والتي لا تعمل عليها لحظات عديدة من التفكير المتسق.

أساس نموذج SSS هو مفهوم المعلومات باعتبارها جوهرًا بدائيًا غير مادي معين، على أساسه يتطور عالمنا والكون بأكمله. لا يرتبط المفهوم الإيسييديولوجي للمعلومات بأي حال من الأحوال بأي مفاهيم مادية. هذه هي نفس المفاهيم غير المحلية والمجردة مثل "1" أو "2" أو الرقم "pi" أو "الجذر التربيعي لـ 7". المعلومات ليست شيئًا يمكن لمسه أو تخيله (بعد كل شيء، عند تخيل كلمة "حامض"، يتخيل الكثير من الناس ليمونًا)، ولكنها فقط خصائص لا حصر لها مميزة للأشياء أو العمليات أو الظواهر.

المكون الأساسي الثاني لنموذج SSS هو مفهوم الطاقة، الذي يتشكل نتيجة لبدء الحالة الأولية للمعلومات بواسطة عامل خارجي - قوة الدفع [I1، القسم 4]. تخلق القدرة النبضية (المشار إليها فيما بعد بـ IP) اضطرابًا في بنية SSS الأصلية، والذي يتجلى في التنافر الذي يميل إلى التوازن الذاتي المعقد. إن نتيجة التوازن الذاتي وإبادة جميع اضطرابات الطاقة في كل جزء من بنية SSS هي حالة نهائية أكثر كمالا للمعلومات.

لا تقتصر وظيفة الدافع المحتمل على مجرد بدء المعلومات، ولكنها تتضمن أيضًا دورًا توجيهيًا في عمليات التكامل (التركيب) لأجزاء المعلومات في هياكل خاصة - تكوينات الوعي الذاتي. إن القوة الدافعة هي التي "تدفع" كل تكوين للوعي الذاتي نحو تعقيده المستمر.

سأقدم ملخصًا موجزًا ​​للفصل الخاص بالمعلومات والطاقة. في إطار نموذج SSS، يتم تقديم مفهوم المعلومات كجوهر مكاني غير محلي معين يكمن وراء جميع العمليات في الكون. المعلومات لها حالتها الأولية والنهائية، ويتم التحول بينهما تحت تأثير الجهد الدافع. آلية التحول هي الطاقة، والتي، في كل عملية واعية ذاتية، تخلق الفرصة للجمع بين أكبر قدر ممكن من المعلومات، وبالتالي توفير مثل هذا التكوين للوعي الذاتي بمستوى أعلى من النزاهة والنزاهة.

الوعي الذاتي كعملية تفاعل بين الطاقة والمعلومات

دعونا نعود إلى الصيغة الأساسية: "المعلومات + الطاقة = الوعي الذاتي". كما لاحظت بالفعل، فإن مفهوم الطاقة في الإيسييديولوجيا مشتق من المعلومات. في الوقت نفسه، لا معنى للحديث عن معلومات بدون طاقة - فالمعلومات غير موجودة في شكلها المستقل، وليس لديها طريقة لتجليها. لذلك، فإن الطاقة والمعلومات، المرتبطتين ارتباطًا وثيقًا بمبدأ ظهورهما وظهورهما، "تسيران جنبًا إلى جنب" بشكل مستمر: توفر الطاقة عملية خطوة بخطوة لتعقيد هياكل المعلومات، وتوفر المعلومات وظيفة هيكلية وملء، مما يخلق قواعد تحول الطاقة ودمج أنواعها المختلفة مع بعضها البعض. هذه العملية المستمرة للتحول الذاتي للطاقة بناءً على المعلومات هي الوعي الذاتي.

كما ذكرنا أعلاه، فإن الطاقة هي علامة على عدم التوازن وعدم الاكتمال (أي وجود تنافرات داخلية) في عملية تحول المعلومات من الحالة الأولية إلى الحالة النهائية من خلال عدد لا حصر له من المراحل الوسيطة. على الرغم من أن كل الطاقة المتكونة في لحظة بدء الحالة الأولية للمعلومات بواسطة قوة الدفع لها مصدر مشترك، إلا أنها مقسمة إلى عدد لا نهائي من الأجزاء (الكميات). يحمل كل جزء من هذا الجزء جزءًا من المعلومات ويوفر تعقيدًا تغييريًا لتكوين الوعي الذاتي الذي "استوعب" هذا الكم، بالضبط بحجم معلومات هذا الكم. ونتيجة لذلك، يتم تشكيل تكوين "جديد ومحسّن قليلاً" للوعي الذاتي، وتسمى العملية نفسها "التحول الكمي".

في الإيسييديولوجيا، لا يرتبط مفهوم الكم بحاملي إحدى التفاعلات الأساسية، بل بآلية عمل الوعي الذاتي. الكم الإيسييديولوجي هو "جزء" من معلومات الطاقة، والذي يضمن التحول (التوليف) لكل تكوين للوعي الذاتي في العملية التطورية العامة. لشرح آلية تكميم الوعي الذاتي، تم تقديم مفهوم "مبدأ التناوب"، الذي يوفر آلية خطوة بخطوة لعمله.

من المهم أن نلاحظ هنا أن جميع الأشياء والظواهر في العالم المادي التي نلاحظها لها تكويناتها المنفصلة بشكل مشروط للوعي الذاتي. هذا هو كل واحد منا (البشر)، وكل نبات، وكل حيوان، وكل خلية في جسدنا، وحتى كل ذرة أو جسيم أولي. بالطبع، من الصعب أن نتصور أن كل عنصر من عناصر هذا العالم له وعيه الخاص، وهذا الوعي يخضع باستمرار لتحولات تطورية.

إذا أخذنا أجسامنا البيولوجية كمثال، يتبين أنه من الصعب للغاية تحديد من نحن. بعد كل شيء، يتكون جسمنا من مجموعة كبيرة ومتنوعة من الأشكال الواعية بذاتها: الأعضاء، والأنسجة، والخلايا، والعضيات، والبروتينات، والمعادن، وما إلى ذلك. وكل عنصر من هذه العناصر يخضع لتأثير مبدأ التناوب، مما يغير بشكل كمي تكوين الوعي الذاتي. هل يمكنك أن تتخيل ما يومض "مشكال" الأحداث المذهل كل ثانية داخل أجسامنا؟

يقدم علم الإيسييديولوجيا نظامًا معقدًا متعدد المستويات "لتطور الأنواع"، والذي ليس له أي شيء مشترك تقريبًا مع الداروينية، ويستند إلى مبادئ التطور الكوني للعقول الكونية الجماعية، وتنظيم العمليات العالمية على جميع المستويات والمقاييس. يمكننا أن نقول بشكل تقريبي أن الكون في أعلى مستويات التطور يندمج في وعي ذاتي عالمي مشترك، والذي ينقسم في المستويات الأدنى إلى عدد لا حصر له من الأجزاء المترابطة. ينظم كل جزء من هذا الجزء التدفق الزمني الخاص به ويرتبط ارتباطًا وثيقًا بالأجزاء الأخرى، ويشارك في عملية التكامل العالمية للتوحيد والدمج خطوة بخطوة.

شرح مصطلح "الوعي الذاتي". من المهم ملاحظة ميزة واحدة هنا. إذا لاحظت أن المصطلح الإيسييديولوجي "الوعي الذاتي" يستخدم دائمًا في صيغة المفرد. هناك تفسير لذلك... الوعي الذاتي في مراحل مختلفة من التكامل (عملية تحويل معلومات الطاقة لهيكل SSS من الحالة "الأولية" المشروطة إلى الحالة "النهائية" المشروطة) يتم تمييزه إلى أجزاء منفصلة وفقا للعلاقات على مستوى معين. وهذا يخلق وهم "الفصل" المؤقت لهذه الأجزاء (على سبيل المثال، في مصنع سيارات، قبل خط التجميع نرى مجموعة من الأجزاء، وبعد ذلك نرى سيارة). ولكن هذه ليست سوى طريقة وميزة لتنظيم معلومات الطاقة العالمية، والتي تتيح لك، نتيجة لتفاعل الأجزاء مع بعضها البعض، أن تصبح تدريجيًا ومتسقًا كليًا.

يتيح لنا مبدأ المشاركة غير المحلية للمعلومات في بنية الكون التأكيد على أن كل نقطة من الزمكان يحتمليتم تنظيمها بواسطة جميع المعلومات، ويتم عرض كل جزء من المعلومات على كل نقطة بدرجة أو بأخرى. وبالتالي، فإن جميع المعلومات، وكذلك جميع الطاقة، تتخللها اتصالات لا حصر لها داخل أنفسهم وفيما بينهم. يُطلق على هذا النظام المتكامل والمترابط تمامًا اسم SSS-Essence. وبتقريب تقريبي، يمكن وصف هذا النظام بأنه رسم بياني متصل بالكامل حيث ترتبط كل عقدة بكل عقدة أخرى.

في الوقت نفسه، فإن الوعي الذاتي، الذي يخترق ويحتضن مع صلاته كل التنوع اللامتناهي لأجزاء المعلومات وأنواع الطاقة، ليس شيئًا متجانسًا ومتجانسًا وغير متغير. يمثل الوعي الذاتي في بنيته عددًا لا حصر له من عمليات الاكتفاء الذاتي المشروط، ولكن في نفس الوقت المترابطة محليًا، عمليات الوعي الذاتي (التكوينات الفردية للوعي الذاتي) لتفاعل المعلومات والطاقة، والتي تعمل في وقت واحد، تمامًا في حفل موسيقي، ويمثل عملية تطورية واحدة ومنسقة بشكل معقد.

كل تكوين "منفصل" للوعي الذاتي له أفكاره المحلية الخاصة حول دوره في العملية التطورية العامة. على مستوى الوعي الذاتي الخاص به، يتمتع هذا التكوين باكتمال معين من حرية الاختيار، وقد يبدو له أن كل ما يحدث له هو حادث، خالي من الأنماط. ولكن على مستوى أعلى قليلاً من الوعي به والتكوينات المماثلة، تظهر أنماط أخرى أكثر عمومية وعالمية (مبادئ تنظيم العلاقات بين السبب والنتيجة)، وتنظم العملية التطورية المشتركة لعناصر متباينة على ما يبدو. يُسمى هذا في علم الإيسييديولوجيا بالتأثير الإضافي الفائق للوعي الذاتي، ويُسمى في أعمال جوليو تونوني بمبدأ "تكامل المعلومات".

وبنفس الطريقة، نحن - الناس - ندرك أنفسنا باعتبارنا مكتفين ذاتيًا ومدركين لذاتنا، وفي أغلب الأحيان دون أن نشك في أن جميع أفكارنا ومشاعرنا وأفعالنا منسقة بأكثر الطرق تفصيلاً على مستوى أعلى من الوعي الذاتي، والذي درجة أعلى من تكامل المعلومات.

مثل هذا الوهم باكتفائنا الذاتي واستقلالنا يرجع فقط إلى عدم قدرة بنياتنا البيولوجية (الدماغ في المقام الأول) على معالجة كمية ونوعية المعلومات التي تتوافق مع المستوى التالي من التكامل. إن التعقيد المستمر لأفكارنا حول بنية الكون يؤدي في الوقت نفسه إلى تعقيد أشكالنا البيولوجية، مما يسمح لنا بالوصول إلى مستويات أعلى من تكامل معلومات الطاقة.

يتم الوصول إلى أقسام المعلومات الفردية من خلال نوع الطاقة المقابل. ما هي أنواع الطاقة التي يتكون منها تكوين الوعي الذاتي الحالي الخاص بك، وهو ذلك الجزء من جميع المعلومات التي يمكنك الوصول إليها.

اسمحوا لي أن ألخص الفصل بإيجاز: أي كائن في الكون لديه وعي ذاتي؛ الوعي الذاتي هو عملية لا نهاية لها خطوة بخطوة من التكامل الذاتي (التوليف) للمعلومات المتباينة في البداية بمساعدة الطاقة تحت تأثير الدافع المحتمل؛ تسمى هذه العملية بالتطور، ونتيجة تطور الوعي بجميع أنواعه هو اندماجها وتوحيدها في تكوين عالمي واحد على مستوى "العقل الأعلى للكون"؛ تكوين الوعي الذاتي لكل كائن يخضع لعملية مستمرة من التكميم (استقبال ومعالجة أجزاء من معلومات الطاقة)؛ يتم تكميم التكوينات المختلفة للوعي الذاتي المشاركة في العملية التطورية العامة كعملية تبادل متبادل (تآزر أو ظهور)، مما يؤدي بكل مشارك إلى التعقيد المعلوماتي.

العلاقة بين الوعي الذاتي والزمان والمكان. عوالم كثيرة والتكميم

على الرغم من أن نموذج SSS هو فرضية مجردة إلى حد ما، إلا أن هناك أفكارًا أقرب إلى الفيزياء في علم الإيسييديولوجيا. تم تخصيص عدة أقسام من سلسلة كتب "أساسيات علم الإيزيدية" وسلسلة كتب "الخلود متاح للجميع" لمبادئ تنظيم الزمان والمكان ودور الوعي الذاتي فيه [I1، القسم 4]، [ ط2، القسم 6]، [ط3، القسم 17]، [ط5].

أحد مبادئ علم الإيسييديولوجيا فيما يتعلق بالزمان والمكان هو اعتماد بنيته على العمليات التي تحدث في الوعي الذاتي. لا ترتبط الأفكار الإيديولوجية حول الزمكان بالمفاهيم المعروفة لنا من الفيزياء الكلاسيكية حول الخطية والتسلسل العالمي لتدفق الزمن. كل نقطة توطين للزمان والمكان ليست سوى وسيلة تسمح للمرء بعكس عملية تحويل واحدة أو أخرى للتكوين المقابل للوعي الذاتي وجميع التكوينات فيما بينها. وبالتالي، فإن هيكل الزمان المكاني يخضع بشكل مشروط لـ "احتياجات" عمليات التحول التي تحدث في الوعي الذاتي.

تتيح مثل هذه البيئة تنظيم وتبسيط عملية التفاعل (تبادل كميات معلومات الطاقة فيما بينها) للتكوينات المختلفة للوعي الذاتي بطريقة خاصة وفردية في كل مرة. تم تنظيم البيئة بطريقة تمكن كل تكوين، خلال كل تحول كمي، من الحصول على كمية معلومات الطاقة التي يحتاجها من أجل التحول إلى "الإصدار" التالي. بدوره، هذا التكوين، من أجل الحفاظ على توازن عملية تبادل معلومات الطاقة، يجب أن ينبعث "خارج" مثل هذا الكم من معلومات الطاقة، وهو أمر ضروري لجميع التكوينات المحيطة به لتحولاتها الخاصة. تسمى عملية التحفيز المتبادل للتغيرات في التكوينات بالظهور أو التأثير التآزري.

ومن المهم أيضًا أن نلاحظ هنا أن أي كائن أو ظاهرة في الإيسييديولوجيا تعتبر معقدأي أن لها هيكلها الداخلي الخاص. وينطبق هذا أيضًا على الأجسام التي تبدو غير قابلة للتجزئة مثل الإلكترون أو الفوتون. إن وجود بنية معقدة يسمح لأي كائن باختيار ليس فقط حالة تالية واحدة، ولكن الاختيار من بين مجموعة متنوعة من الحالات المتاحة التي ترتبط بأولوية العمليات التي تحدث في بنيته الخاصة. كل عملية داخلية، تسعى إلى زيادة أولويتها، تخلق إمكانية تحويل التكوين بأكمله نحو التنفيذ الخاص به. وبالتالي، فإن عملية التحولات التطورية في كل تكوين للوعي الذاتي هي عملية متعددة الاتجاهات بطبيعتها.

نظرًا لمبدأ الوعي الذاتي لجميع الأشياء والظواهر في الكون، فإن مثل هذه البيئة العالمية للتفاعل (الزمان والمكان) سيكون لها هيكل غير متجانس للغاية. ستتأثر كل منطقة من هذه البيئة، التي تعكس كائنًا أو ظاهرة هندسيًا، بالعمليات التطورية التي تحدث في التكوين المقابل للوعي الذاتي. نظرًا لأن الأشكال المختلفة للوعي الذاتي: الإلكترون، الذرة، الجزيء، البلورة، الخلية، الكوكب، تتداخل مع بعضها البعض، كما لو كانت متضمنة في بنية بعضها البعض، وتشكل نوعًا من المجموعة الناشئة، فيجب أن يكون للبيئة (الزمان والمكان) أيضًا كل فرصة لبناء الآلية المقابلة للتبديل بين أشكال الوعي الذاتي ذات المقاييس المختلفة والأنواع المختلفة.

لتسهيل وصف سلاسل المعلومات وتحولات الطاقة التي تخضع لها جميع تكوينات الوعي الذاتي، تم تقديم مفاهيم العالم والاستمرارية وتعدد الأقطاب وسيناريوهات التطوير ودورة الدوران في Iissiidiology. في بعض النواحي، يشبه هذا النهج تعدد العوالم عند إيفريت، لكنه، على عكس الأخير، يأخذ في الاعتبار التوجه التطوري لجميع العمليات في الوعي الذاتي، وآليات "التنقل" في عدد لا يحصى من العوالم وفي الهياكل. تم وصف العقول الكونية الجماعية بالتفصيل. تسمى آلية اختيار اتجاهات التحولات الكمية لتكوينات الوعي الذاتي تحت تأثير العمليات التحويلية بنظام skruullerrt.

يتم إيلاء اهتمام خاص في Iissiidiology لوصف ظاهرة الزمن. كونه عنصرًا بنيويًا للكون المتعدد وله "اشتراك" صارم في العمليات التحويلية لتكوينات الوعي الذاتي، فإن الزمن له بنية متفرعة للغاية. في الواقع، كل فعل تكميم لأي تكوين لأي نوع من الوعي الذاتي له اتصال محلي بتدفقه الكمي المؤقت الفريد. كل هذه، كما كانت، تيارات كمومية منفصلة من الزمن ترتبط ارتباطًا وثيقًا بنظام التحولات بين التكوينات المتطورة على التوالي، وهو نظام معقد للغاية من حيث مبدأه التنظيمي.

ومن المهم أيضًا ملاحظة أن الوقت ليس شيئًا المؤشر العامسمة الكون كله. كل نوع من الوعي الذاتي (الذرات، الخلايا، النباتات، التماسيح، المعادن، الكواكب...) منظم من خلال تدفقات مؤقتة من أنواعه، تختلف جذريًا عن تدفقات الأنواع الأخرى من الوعي الذاتي.

ملخص: 1) الزمان والمكان هو بيئة عالمية لإظهار العمليات التي تحدث في الوعي الذاتي؛ 2) تكميم العمليات التي تحدث في الوعي الذاتي يؤدي إلى تكميم الزمان والمكان؛ 3) مبدأ الهيكلة المتبادلة (الظهور والتآزر) للتكوينات المتشابهة وغير المتجانسة للوعي الذاتي يخلق بنية معقدة من التمايز والتخفيف لمثل هذه البيئة؛ 4) مبدأ تعدد الاستقطاب للعمليات الكمومية التحويلية، الذي يخضع له كل تكوين للوعي الذاتي، يؤدي إلى تعدد لا نهائي من التحولات بين الحالات الفردية للزمان والمكان (العوالم)، وتشكيل نظام skruullerrt.

البنية غير المتجانسة متعددة المستويات للوعي الذاتي وأنواع المادية

بعد وصف بعض الأفكار حول الأساس المعلوماتي للطاقة للوعي الذاتي، أريد الآن الانتباه إلى ميزات العملية التطورية لتحويل معلومات الطاقة [I1، القسم 2]، [I1، القسم 3].

كما ذكرنا سابقًا، يمكن ربط الأشكال المختلفة لتجليات الوعي الذاتي (الإلكترونات، الذرات، الخلايا، النباتات، الأشخاص، الحيوانات...) بشكل مشروط مع طرق مختلفةتكامل معلومات الطاقة في مراحل مختلفة من هذه العملية. يمكننا التمييز بين وجهين للتحولات التطورية العامة في الوعي الذاتي لجوهر SSS (معلومات الطاقة). الأول هو الطرق التي يتم بها ربط (دمج) أجزاء المعلومات في هياكل أكثر تعقيدًا. والثاني هو إلى أي مدى تم بالفعل تكامل الأجزاء.

فيما يتعلق بالجانب الأول. تكوين مختلفالأجزاء المتفاعلة تحدد نوع تكوين الوعي الذاتي. في المجمل، يدرس علم الإيسييديولوجي 12 مجموعة من أجزاء المعلومات، كل منها لها بنية معقدة ومتنوعة للغاية [I2، القسم 5]. وتسمى كل مجموعة "الجودة الكونية النقية"، ولها اسمها الخاص وتتكون من عدد لا حصر له من الأجزاء. مزيج الأجزاء التي تنتمي إلى مجموعات مختلفة، والتي تم تنفيذها بنسب مختلفة، يشكل أنواعًا مختلفة من تكوينات الوعي الذاتي (نوع الحوت من الوعي الذاتي، نوع الغرير من الوعي الذاتي، نوع النبات، الجزيئي، البشري ...).

على سبيل المثال، يتم تنظيم نوعنا البشري من الوعي الذاتي في المقام الأول من خلال أجزاء من مجموعتين تسمى "كل الإرادة، كل العقل" و"الحب كله، كل الحكمة". في الوقت نفسه، تشارك الأجزاء التي تنتمي إلى مجموعات أخرى أيضًا في تكوين تكويناتنا، ولكن بدرجة أقل بشكل ملحوظ.

من المهم هنا التأكيد على أن مفهوم تكوين الوعي الذاتي ليس المعادل الدلالي لمفهوم شكل الوعي الذاتي، والذي في حالة الوعي الذاتي من نوعنا هو جسدنا البيولوجي. لا تنس أن أي نموذج يتكون دائمًا من عناصر أصغر بكثير، ولكل منها أيضًا تكوينه الخاص للوعي الذاتي. لذلك، عندما نقول شكل من أشكال الوعي الذاتي، فإننا نعني دائمًا مزيجًا ناشئًا (تآزريًا) من مجموعة كبيرة ومتنوعة من الأنواع المختلفة من تكوينات الوعي الذاتي، التي توحدها عملية تطورية تكاملية عامة.

في حالة أشكالنا البشرية، يتم التعبير عن العملية الاصطناعية المعلوماتية للطاقة لنوع الوعي الذاتي لدينا، تقريبًا، في شكل نشاط عصبي أعلى للدماغ. بينما تؤمن جميع أعضاء وأنظمة الجسم الأخرى عمل عدة أجزاء رئيسية من الدماغ، وبالتالي تتحقق العمليات الواعية الذاتية بأنواعها.

لذلك، فإن الجمع بين أجزاء المعلومات التي تنتمي إلى مجموعات مختلفة في تكوين الوعي الذاتي يؤدي إلى تكوين نوع معين من الوعي الذاتي. في علم الإيسييديولوجيا، يُطلق على كل نوع من الوعي الذاتي اسم العقل الكوني الجماعي (CCM). تتكون بنية أي عقل كوني جماعي (CCM) من عدد لا حصر له من تكوينات الوعي الذاتي، كل منها عبارة عن مزيج فريد من الأجزاء مجموعات مختلفةبنسب مختلفة.

مثال على KKR هو الإنسانية، التي تتجلى تكوينات وعيها الذاتي في عدد لا حصر له من سيناريوهات التنمية (سيناريوهاتنا وسيناريوهات الآخرين) إصدارات بديلة"تطور). أشكال ظهور الوعي الذاتي للنوع البشري في سيناريوهات متوازية لجوهرنا الكوكبي والجواهر الكوكبية الأخرى، وفقًا لـ O. Oris، يمكن أن تكون مختلفة جدًا لدرجة أنه على الرغم من انتمائنا إلى نفس العقل الكوني الجماعي، فإننا في اجتماع افتراضي لن نتعرف على "إخواننا في الاعتبار" "

فيما يتعلق بالجانب الثاني. داخل هيكل كل KKR، هناك العديد من تكوينات الوعي الذاتي، والتي تختلف بشكل أساسي في "مستوى التعقيد" [I3، القسم 17، "هندسة الكارمناتيون"]، أي العدد الشرطي لأجزاء المعلومات الموحدة. كلما زاد عدد الأجزاء، زادت درجة تكامل هذا التكوين مع الآخرين ومع الكل. ونتيجة لعملية التكامل، يجب أن تتحد جميع الأجزاء في الكل، الأمر الذي سيصبح أعلى مظهر من مظاهر الوعي الذاتي للكون.

يحدد "مستوى التعقيد" (درجة التكامل) التكوينات التي يمكنها التفاعل مع بعضها البعض. في الواقع، لكي تتعايش مجموعات التكوينات الناشئة التي تشكل النموذج بشكل متناغم في إطار العملية التطورية العامة، يجب عليها أن تتبادل بشكل مستمر كميات من معلومات الطاقة التي يمكن فهمها لبعضها البعض. إذا كان هناك اختلاف كبير في "مستوى التعقيد" للتكوينات، فقد تختلف إمكانات الطاقة الخاصة بها كثيرًا لدرجة أنها ببساطة لا تستطيع التفاعل. لذلك، من أجل تدرج واضح ومفصل لإمكانيات التفاعل بين التكوينات المختلفة للوعي الذاتي، تم تقديم مفاهيم "نطاق الأبعاد" و"صدى الأبعاد" في Iissiidiology [I4]. تعكس هذه المعلمات إمكانية تفاعل أنواع معينة من الوعي الذاتي مع بعضها البعض.

بالعودة إلى الفقرات الأولى من القسم الخاص بعلم الإيسييديولوجيا، يمكننا القول أن النطاقات المختلفة للأبعاد هي تلك "الآفاق" التي لا يمكننا النظر خلفها لفهم أصل الكون. يمثل كل نطاق البعد نوع خاصالمادية، التي لها مجموعتها الخاصة من الجسيمات - حاملات التفاعلات، وأنواعها الخاصة من التفاعلات الأساسية وبنيتها الخاصة للزمان والمكان.

وفقًا للتصنيف الإيسييديولوجي، ينتمي وجودنا الواعي إلى نطاق 3-4 أبعاد (الأرقام في هذه الحالة تعسفية للغاية)، حيث يحدث التكامل السائد لشظايا المعلومات لمجموعتين. ليس من الممكن أن نصف كميًا عدد الأجزاء التي تشكل كل تكوين من تكوينات الوعي الذاتي لدينا. يستخدم مؤلف Iissiidiology ما يلي لهذا الغرض: أرقام مجردة، مثل زيليون وزيلارد، فقط من خلال ربط "مستويات التعقيد" بنطاقات أبعاد مختلفة.

اسمحوا لي أن أقدم ملخصا وسيطا. تحتوي المجموعة الكاملة لتكوينات الوعي الذاتي لكيان SSS على تقسيم هيكلي وفقًا لمبدئين: 1) نوع أجزاء المعلومات التي تشكل التكوين - يحدد نوع الوعي الذاتي و "البعد النوعي"؛ 2) مستوى "التعقيد" المعلوماتي لكل تكوين - يحدد "البعد الاهتزازي" للوعي الذاتي. بمعرفة نوع الوعي الذاتي والأبعاد الاهتزازية لتجلياته، والتي تعطي في المجمل البعدية الكاملة (أو ببساطة البعدية)، يمكننا أن نحدد بدقة "موقعه" في البنية المعقدة للكون المتعدد للكون، وفي في الوقت نفسه، قل، مع تكوينات الوعي الذاتي، ما هي أنواع وأبعاد التفاعل المحتمل المحتمل.

التعرف على Iissiidiology، كان لدي مقارنة لا إرادية بين نظريتين تطوريتين - O. Oris و Charles Darwin. إذا كان تصنيف أشكال المظاهر في الداروينية يحدث وفقًا للخصائص المورفولوجية ويغطي طيف النباتات والحيوانات التي تعيش على كوكبنا في التدفق الزمني المعروف لنا، فإن التصنيف الإيديولوجي يعتمد على مبدأ مختلف تمامًا - الدور الرئيسي هو لا يتم لعبها بواسطة علم التشكل، ولكن من خلال نوع عمليات المعلومات الخاصة بالوعي الذاتي - لكن حدود التصنيف امتدت إلى مجالات الكواكب الأخرى، والتدفقات الزمنية الأخرى ونطاقات الأبعاد الأخرى. أيضًا، كما قلت سابقًا، فإن مبدأ تصنيف المعلومات (وفقًا للانتماء إلى نوع معين من KKR) يستبعد أيضًا إمكانية التحديد بشكل لا لبس فيه لشكل من مظاهر الوعي الذاتي من أي نوع مع عقله الكوني الجماعي - مثل هذا الشكل من مظاهر الوعي الذاتي من أي نوع. قد يكون التحديد الذي لا لبس فيه غير صحيح نظرًا لحقيقة أن كل نموذج يمثل مجموعة ناشئة فريدة من العديد من النماذج والعمليات الأخرى، والتي تعد تكوينات لـ KKR أخرى.

بعد أن تطرقت إلى مفهوم الأبعاد أعلاه، أود أن أقدم بعض التوضيحات. أولاً، ليس للبعد الإيسييديولوجي أي علاقة بالبعد الهندسي للمكان المألوف لدينا، بل يحمل معنى إمكانية “تموضع” تكوين الوعي الذاتي في بنية الكون المتعدد.

ثانيًا، يربط علم الإيسييديولوجي بين مفاهيم الأبعاد ونوع المادية، موضحًا أنه في كل مستوى من تكامل معلومات الطاقة هناك حاملات فريدة خاصة بها من الطاقة، والتي تتحول في عملية التحولات التطورية إلى أنواع "جديدة" وأكثر توليفًا من الطاقة. الطاقة، تتجلى في استمرارية التعقيد العالي (الأبعاد).

تكوينات الوعي الذاتي لممثلي الإنسانية الحالية تشغل في هيكل الوعي الذاتي لجوهر SSS فقط "الطبقة الرقيقة" ، والتي بدورها تنتقل بسلاسة إلى "طبقتين" أخريين تقعان بشكل تقليدي " فوق" و"تحت" بشكل مشروط. كل "طبقة" هي نوع من المادية، وهي نوع من الطاقة التي يتكون منها هذا النوع من المادية. ترتبط جميع "الطبقات" ارتباطًا وثيقًا بعلاقات معلومات الطاقة، مما يوفر الفرصة للتكوينات التي تتجلى في ظروف إحدى "طبقات" المادية للوصول إلى المعلومات إلى "طبقات" أخرى.

كقاعدة عامة، يمكن لتكوينات الوعي الذاتي، المدرج في "طبقة" معينة، أن تتلقى الوصول إلى المعلومات فقط إلى "الطبقات المتجاورة" الأقرب، والتي نفسرها عادة على أنها المستقبل القريب أو الماضي القريب. بالمناسبة، آلية نقل المعرفة الإيسييديولوجية تعمل على هذا المبدأ، مع خصوصية أن تكوين الوعي الذاتي لأوريسا لديه إمكانية الوصول إلى مناطق بعيدة جدًا، المزيد درجة عاليةالاندماج في "طبقات" الكون المتعدد.

المفهوم المجازي لـ "الطبقة" له اسمه الخاص في الإيسييديولوجيا - "رنين الأبعاد". يشكل مجموع نطاقات الأبعاد نطاقًا من الأبعاد، يمثل مجازيًا "طبقة كبيرة" من الكون المتعدد. يمثل كل نطاق من الأبعاد نوعًا منفصلاً من المادية ويتميز بحاملات الطاقة الخاصة به. في نطاق أبعادنا، هناك جزء صغير من حاملات الطاقة معروف بالفعل للعلم: البوزونات والفرميونات، والجزء الآخر، وفقًا لـ O. Oris، لم يكتشفه علمائنا بعد.

تعكس المستويات الأكثر تكاملاً للوعي الذاتي بجوهر SSS (على سبيل المثال، نطاق الأبعاد 4-5) عمل المزيد المبادئ العامةوالآليات المميزة لكثير من الناس وأنماط سلوكهم. تدمج هذه المستويات المعلومات ليس فقط من سيناريوهات التطوير الخاصة بنا، ولكن أيضًا من مليارات السيناريوهات الأخرى، المتوازية بشكل مشروط مع سيناريوهاتنا (ولكنها تنتمي أيضًا إلى نطاق 3-4 أبعاد). إن حامل هذه المعلومات الأكثر تكاملاً هو أنواع أخرى من الطاقة غير المتوفرة لنا حاليًا. هذه الأنواع من الطاقة لها توطين مكاني وزماني خاص بها للتجلي (على سبيل المثال، صدى البعد الرابع إلى الخامس)، والتي تسمى في علم الإيسييديولوجيا Flux وWalds وغيرها، وتشكل أنواعها الخاصة من المادية، والتي يتم من خلالها إسقاط المعلومات لنا في شكل مشوه جدا.

مجازيًا، يمكن تمثيل ذلك على أنه إسقاط لشخصية معقدة ثلاثية الأبعاد على مستوى - يمكننا تكوين فكرة عن جانب واحد فقط من هذا الشكل، ويتم توزيع بقية المعلومات بين العديد من الإسقاطات الأخرى، والصورة بأكملها تنتمي إلى بعد آخر.

إنه نفس الشيء مع نوع الواقع لدينا. يتم تشكيلها من خلال نوع معين من المادية، القادرة على عكس أنواع محددة بدقة من معلومات الطاقة العالمية. كل ما هو "أدناه" أو "فوق" لا يمكن تقديمه لنا إلا في شكل إسقاطات تشوه المعنى الأصلي بشكل كبير. تسمى أقرب أنواع الواقع في اتجاه تمايز معلومات الطاقة بالجدران المسبقة وفي اتجاه التكامل - التدفق. هناك وهناك - يتم تمثيل الأنواع الأخرى من المادية بمجموعات أخرى من الجسيمات وأنواع أخرى من التفاعلات الأساسية.

المعادلات المادية لتكوين الوعي الذاتي وكم الوعي الذاتي

ما هو تكوين الوعي الذاتي في العالم المادي، وليس في إطار نموذج SSS؟ لوصف الهياكل المادية للكون في الإيسييديولوجيا، تم تقديم المفهوم العالمي لـ "خالق الشكل" [I1، القسم 1، 1.0049-1.0054]. ويُفهم على أنه أي طاقة محتملة، سواء كانت فوتونًا أو إلكترونًا أو شبكة عصبية أو ضغطًا مائيًا في أعماق المحيط، مرتبطة بالعقل الكوني الجماعي من نوع معين.

إن أكثر أنواع الوعي الذاتي التي تمت دراستها هو الإنسان، لذلك من الأنسب التحدث عن حاملي أشكاله. في Iissiidiology، يتم إيلاء الكثير من الاهتمام لمبدعي النموذج من النوع البشري من الوعي الذاتي، وعلى الرغم من أن الصورة العامة تبدو معقدة للغاية و"ضبابية" في بعض الأماكن، إلا أن المؤلف يواصل تعميقها وتفصيلها.

سأصف بإيجاز فهمي لهذه القضية. كما ذكرت أعلاه، فإن أي شكل من أشكال الوعي الذاتي يتم تنظيمه من خلال العديد من أنواع تكوينات الوعي الذاتي المختلفة. إن جسدنا البيولوجي، على الرغم من اعتباره "جسدنا"، يمكن أن يُعزى بنفس السهولة إلى النوع الذري للوعي الذاتي (العقل الكوني الجماعي)، وإلى النوع الجزيئي، وإلى النوع الخلوي وغيرها الكثير. تكوينات الوعي الذاتي لكل من هذه الأشكال، التي تعمل على مبدأ الظهور (التآزر)، تشارك في تدفق التكامل العام وتشكل جزءًا لا يتجزأ منه. وبالتالي، من خلال جسمنا البيولوجي، يتم تحقيق عدد لا يمكن تصوره تقريبا من أنواع مختلفة من تكوينات الوعي الذاتي في وقت واحد، ويتم تعيين كل منها مهمته الفريدة. للعثور على "مدير هذه الأوركسترا"، تحتاج إلى تحديد نوع الطاقة الذي يتوافق مع النوع المطلوب من الوعي الذاتي (KKR).

يدعي علم الإيسييديولوجي أن "الموجهين" المتجسدين للنوع البشري من الوعي الذاتي هم "مترجمون خالقون بين الجينات" و"منظمون خالقون بين الجينات" [I6، القسم 9، الفصل 1]. في علم الوراثة، تعتبر هذه الهياكل "قمامة" وراثية، وذلك لأن مناطق الكروموسوم هذه لم تجد غرضها الوظيفي بعد. وفقًا لـ O. Oris، فإن المنظمين الخالقين والمترجمين الفوريين هم الذين يحددون الكيمياء الحيوية الكاملة لدماغنا وجسمنا، ويضعون برنامجًا لإنتاج هرمونات معينة ويخلقون الظروف لتجربة مجموعة كاملة من العواطف. يؤدي الدماغ والجهاز العصبي المركزي دور "مركز تحليل الأوامر"، حيث يقوم بوظائف "المدير" الثانوية المتمثلة في تنسيق عمليات التفاعل بين مستوى "الوعي الذاتي الشخصي" ومستوى "اللاوعي الجماعي". (انظر "أساسيات علم الإيزيدية"، المجلد الأول، القسم 2).

العديد من الأجزاء الأخرى من الحمض النووي التي تمت دراستها وظيفيًا من قبل العلماء لا ترتبط ارتباطًا مباشرًا بنوع الوعي الذاتي لدينا، ولكنها ترتبط بالعديد من الأنواع الأخرى من العقول الكونية الجماعية (على سبيل المثال، GRGLOYGLY، TSMERIIRRGMA، CEFKTRA، LUURSFID وغيرها [ I6، القسم 10، الفصل 5]، يشكلون معًا مجموعة ناشئة من Formo-Creators، لتفعيل "البدلة" البيولوجية لنوعنا.

في إطار هذا العمل الصغير، لن أتمكن من التطرق إلى بنية "المستويات التسعة للعقل الجماعي للطاقة الثلاثية-البلازما"، لكنني أعتبر أنه من المهم ملاحظة أن التقسيم المحدد إلى مجموعات من البشر والمبدعون غير البشريين أمر تعسفي للغاية. أدنى المستويات التسعة، الموصوفة في Iissiidiology، مستويات جوهر KKR SSS في النطاق من 0 إلى 12 بُعدًا، تتكون من عدد لا نهائي من العناصر البسيطة، وقوة هذا عالمية جدًا، صانعو النماذج (مثل الطوب أو (مكعبات في مجموعة بناء)، وهي قادرة بنفس القدر على تنفيذ برامجنا التطورية كجزء من التكوين متعدد المستويات للوعي الذاتي لنوعنا، ومن خلال الوعي الذاتي للأشكال الأخرى المشابهة بيولوجيًا. هذا المستوى الأدنى، الذي يسمى "اللاوعي الجماعي"، هو إنساني وغير إنساني؛ يشارك مبدعو فورمو في العديد من الأنواع المختلفة من المجموعات الناشئة في وقت واحد (الكلاب والقطط والخنازير والحيتان...)، مما يتيح الفرصة لمستويات أعلى من الوعي الذاتي لتلقي تجربة مشتركة تعتمد على الخبرات والتجارب النفسية شبه الواعية الشائعة. . يتبلور نوع بشري أكثر واقعية من الوعي الذاتي تدريجيًا في المستويات الأعلى من الوعي الذاتي، والتي لها علامات أكثر وضوحًا على العقل الكوني الجماعي البشري.

كما ترون، فإن الأنواع غير البشرية من الوعي الذاتي والأنواع المقابلة من المبدعين النموذجيين تشارك في نموذج الوعي الذاتي الخاص بنا تشكيلة واسعة. يخضع كل من هذه التشكيلات باستمرار لعمل مبدأ التناوب، ومن خلال التكميم، يتحول إلى "النسخة" التالية من تكوينه، مما يتردد مع "النسخة" التالية من شكل ظهوره. وبالتالي، فإن كل ثانية تتعرض فيها بيولوجيتنا لمليارات من العمليات الكمومية المحلية، والتي تُظهر كل منها، باعتبارها عضوًا واعيًا بذاته في "المجموعة الكمومية الناشئة"، درجة معينة من الاستقلال ودرجة معينة من الاعتماد المتبادل.

إذا أضفنا إلى ذلك أن صانعي النماذج للنوع البشري من الوعي الذاتي ينقسمون أيضًا إلى آلاف وملايين الأنواع الفرعية التي تتوافق مع أنماط معينة من السلوك والمظاهر العاطفية، فيمكنك أن تتخيل بوضوح مدى صعوبة التنسيق حقًا ما نسميه نموذج التجلي لدينا.

تردد تكميم الوعي الذاتي

كما ذكرنا أعلاه، فإن النوع البشري من الوعي الذاتي يعمل وفقًا لمبادئ التناوب وتعدد الأقطاب. في كل لحظة يتم تنفيذ مبدأ "التناوب"، أي أنه يتم إسقاط كم من معلومات الطاقة من النوع البشري في التكوين الحالي للوعي الذاتي، ونتيجة لذلك يتم إجراء تحول تكاملي اصطناعي، و يتم نقل الوعي الذاتي إلى التكوين التالي. مع الأخذ في الاعتبار مبدأ تعدد الأقطاب (تعدد الاتجاهات)، ينبغي أن تكون هناك عدة تشكيلات "تالية".

يبلغ متوسط ​​تكرار التكميم للوعي الذاتي للنوع البشري في نوع الواقع لدينا حوالي (~) 328 مرة في الثانية، بينما تقع حدود هذه المعلمة في النطاق من 250 إلى 400 مرة في الثانية. مرات عديدة في الثانية الواحدة، يقوم "المترجمون الخالقون والمنظمون الخالقون" بإعادة تكوين الحمض النووي بطريقتهم الخاصة، وفي كل مرة يطلقون "برنامجًا" آخر لتجربة فكرة أو شعور أو عاطفة.

~1/328، على الرغم من اعتبارها لحظة إنسانية واحدة، فهي بالطبع فترة زمنية قصيرة جدًا لتجربة شعور أو عاطفة. في هذه الحالة، نحن نتحدث عن عملية طيفية معقدة مليئة بمجموعة كاملة من المكونات النفسية والعاطفية. في بنية تكوين الوعي الذاتي الخاص بنا، في غضون 1/328 من الثانية تقريبًا، يتم تحقيق العديد من المبدعين الفورمو في وقت واحد وبالتوازي (حوالي 386 مجموعة من المبدعين بين الجينات) ولكل منهم "معامل الترجيح" الخاص به. مما يساهم في حالتنا النفسية والعاطفية العامة. في اللحظة التالية (حوالي 1/328 من الثانية)، إما أن تتغير "معاملات الترجيح" لمبدعي الفورمو، عندها فقط سيتغير ظل المشاعر (ستتغير نسبة الهرمونات)، أو سيتغير تكوينها جزئيًا التغيير، ثم سنبدأ في تجربة شعور مختلف (سيتم إطلاق هرمونات جديدة).

في كلتا الحالتين، في ~ 1/328 ~ 386، يتمكن منشئو Formo-Creators المختلفون من التفاعل مع بعضهم البعض، والذين معًا وفي نفس الوقت بطرق مختلفة جدًا "يفككون" كمية معلومات الطاقة القادمة عبر مجموعة كاملة من قنوات الطاقة. تصور النظام. اعتمادًا على تكوين معلومات الكم "غير المعبأ" ودرجة صدى كل من المبدعين معها، تحدث اضطرابات مختلفة في التركيب الطيفي للتكوين، مما يوفر تفرعًا فوريًا على طول 386 متجهًا تقريبًا. علاوة على ذلك، فإن كل ناقل من ~ 386 ناقلًا ينقل تكوين الوعي الذاتي إلى العالم "الجديد" المقابل للكون المتعدد، حيث يكون لدى الشخص الفرصة لتجربة الخبرات المقابلة لهذا المتجه في ظل ظروف الحياة المناسبة. نظير التفرع في الفيزياء هو الانتقال متعدد الاتجاهات للنظام من حالة التراكب إلى العديد من الحالات المختلطة (غير المتماسكة).

لمزيد من الوضوح، يمكن مقارنة كل Formo-Creator بشكل مشروط بشبكة فرعية عصبية منفصلة. ثم في كل لحظة ~ 386 يمكن أن تكون هذه الشبكات الفرعية نشطة، ولكل منها إمكانية الوصول إلى المعلومات الواردة من خلال قنوات نظام الإدراك، وتصبح النتيجة المتوسطة المنسقة لتفاعلها "التربة" لعمل المبدعين الآخرين ( النوع غير البشري) المسؤول عن تفاصيل العمليات البيولوجية. يمكن أن تكون هذه النتيجة المتوسطة، على سبيل المثال، نشاط الأمعاء أو نظام الإخراج أو نظام المكونة للدم أو الجهاز العضلي الهيكلي.

لذلك، في غضون 1/328 تقريبًا من الثانية، يقوم صانعو الفورمو بين الجينات بإعادة هيكلة الحمض النووي، ونتيجة لذلك يتم تشكيل نسبة جديدة من الإمكانات الكهروكيميائية للخلايا العصبية في الجهاز العصبي المركزي، مما يؤدي إلى إنتاج "أجزاء" جديدة من الهرمونات والخبرة. لمشاعر جديدة (بكل ثراء ظلالها).

أود أن أذكرك أن القيمة ~1/328 من الثانية لها نطاق واسع من القيم - من 250 إلى 400. هذا فرق كبيرينجم عن الحاجة إلى مزامنة مجموعات منفصلة من المبدعين بين الجينات (والشبكات الفرعية العصبية المقابلة) في عملية متماسكة وحدوية، مما يسمح بـ "تفريغ" أكثر تنوعًا ومتعدد الأوجه لكمية معلومات الطاقة. النمط هنا واضح تمامًا - كلما زاد عدد المبدعين بين الجينات الذين يمكنهم الدخول في نفس الوقت إلى حالة متماسكة ومستقرة مشتركة، كلما زادت إمكانات الطاقة المتاحة لهم للتفريغ، وكلما زاد تعقيد بنية الكم غير المعبأ.

تكون الحالات المتماسكة المعقدة (متعددة المكونات) للمبدعين من الجينات أقل استقرارًا وتتطلب في الوقت نفسه وقتًا فلكيًا أكبر لتكوينها. ونتيجة لذلك، عندما ينتقل الوعي الذاتي إلى منطقة نشاطهم، فإن وتيرة التحول الدوراني تنخفض نحو 250 مرة في الثانية.

إن إشراك عدد كبير من المبدعين في عملية "التفريغ" في وقت واحد يسمح لتكوين الوعي الذاتي بإلقاء نظرة متعددة الأوجه على الموقف. هؤلاء المبدعون النموذجيون، الذين سيتم تحقيقهم في اتجاهات أخرى من التعددية القطبية بشكل منفصل، في هذه الحالة يكتسبون الفرصة للعمل معًا. مثال على ذلك هو الموقف إذا كنت تسمع العالم فقط، أو ترى العالم فقط، أو تدرك العالم فقط عن طريق اللمس أو الذوق - كل من هذه الطرق مفيدة، ولكن باستخدام جميع الحواس في المجمع، سوف تكون قادرًا لخلق صورة أكثر شمولية للسلام.

وبما أنني تطرقت إلى قضايا تكميم الوعي الذاتي، أود العودة إلى مبدأ الانبثاق في تشكيل شكل الوعي الذاتي. كما ذكرنا سابقًا، فإن أشكالنا البيولوجية عبارة عن مجموعات ناشئة عملاقة من أنواع مختلفة من الوعي الذاتي، يلعب كل منها دوره الفريد الذي لا يمكن استبداله في العملية التطورية العامة. الخلايا - دورها، الجزيئات - دورها، الأعضاء - دورها.

وإذا كان تردد التكميم لنوع الوعي الذاتي الخاص بنا يتراوح بين 250 إلى 400 مرة في الثانية، فيمكن أن تصل هذه المعلمة بالنسبة للأنواع الأخرى إلى قيم هائلة، أعلى من قيمنا. مع هذه الاختلافات في الترددات، كيف ترتبط هذه العمليات ببعضها البعض؟ كيف تتمكن الخلية من تكميم تكوينها آلاف المرات من أجل "مواكبة" اللحظة التي يبدأ فيها التكميم بدقة وفي الوقت المحدد؟ كيف تخضع العمليات الكمومية في علم الأحياء لبعضها البعض، وما الذي يجعل من الممكن تنسيق وتنسيق هذه "المجموعة" التي لا يمكن تصورها بهذه الطريقة المبهجة أنواع مختلفةالوعي الذاتي؟ تكمن الإجابات على هذه الأسئلة في خصوصيات مبدأ الرنين للتفاعل بين مختلف QCRs، والذي حدده O. Oris حتى الآن بعبارات عامة إلى حد ما. من المؤكد أن المعلومات الإيديولوجية الأكثر تفصيلاً حول هذا الموضوع ستساعد بشكل كبير في تطوير نموذج "Orch OR" للوعي لدى روجر بنروز وستيوارت هاميروف، مما يساعدهم على تحديد المشكلة التي يواجهها حاليًا الإنسان الخلوي الذي يعمل على العمليات الكمومية في الأنابيب الدقيقة للخلايا العصبية الدماغية. حل.

الإيسيديولوجى والعلوم

الآن أريد العودة إلى بداية هذا العمل والتطرق إلى مسألة كيفية ارتباط مفهوم الوعي الذاتي في الإيسييديولوجيا بالجوانب المادية والرياضية لتفسير هذا المفهوم في العلوم.

فيما يتعلق بالمادية، تتخذ Iissiidiology موقفا حازما - الوعي والمادة لهما علاقة لا تنفصم، علاوة على ذلك، تقدم O. Oris صيغة تجريبية للوعي حيث تكون المادة (الطاقة) مكونها إلى جانب المعلومات. يتم أيضًا افتراض خصائص الوعي الذاتي في جميع عناصر الكون، ويتم وصف آلية تحقيق الوعي الذاتي باستخدام عمليات التوليف الكمومية المعلوماتية للطاقة. إن الوعي البشري ليس سوى أحد أنواع الوعي الذاتي، الذي يتم تحقيقه وفقًا لمخطط محدد لتركيب معلومات الطاقة. في فهم الإيسييديولوجيا، المادة هي "الأس" و"المظهر" للعمليات التي تحدث في العقول الكونية الجماعية، التي تنظم عمليات تطور الكون.

يجيب نموذج SSS لمعلومات الطاقة بالتفصيل على الأسئلة التي شكلت الجانب الرياضي. لا يمكن إسقاط الوعي على أي طرق عددية فحسب، بل لا يمكن أيضًا نمذجته نظرًا لحقيقة أن كوننا بأكمله هو في الأساس نموذج تشغيلي ضخم وواسع النطاق للعمليات الكمومية التي تحدث على مستويات مختلفة من TOO-UU (الجماعية). الذكاءات الكونية). كل نموذج من نماذجنا هو بالفعل نسخة محلية من الكمبيوتر العملاق فائق القوة للوعي الذاتي، والذي تم تنفيذه في نموذج الكون متعدد العوالم، ويعالج ملايين البتات من المعلومات على الفور.

إن مبدأ العوالم المتعددة، المفترض في علم الإيسييديولوجيا على مستوى بديهية النظام العالمي، لا يترك أي فرصة لإنشاء نموذج كامل للوعي. في كل لحظة، يتم تكميم الوعي الذاتي لكل واحد منا وتوليفه، وتجديده بمعلومات جديدة تمامًا لم يكن من الممكن الوصول إليها سابقًا، والتي على أساسها يتم "إعادة هيكلتها" وتوطينها (من خلال عملية فك الترابط) في العالم الجديد. ونتيجة لذلك، أصبحت كتل المعلومات الجديدة الخاصة بكيان SSS متاحة لنا. في الوقت نفسه، دون إتقان آلية اختيار اتجاه العملية الاصطناعية، لا يمكننا في بعض الأحيان أن نتخيل أنفسنا في أي عوالم سنرى أنفسنا غدا. هل من الممكن محاكاة وعيك في مثل هذه الحالة؟ بالطبع لا. نحن أنفسنا عملية تطورية لا نهاية لها من التطور.

في الوقت نفسه، على الرغم من الاستحالة الأساسية للنمذجة الرياضية والخوارزمية، هناك أمل في أن التطور التدريجي للعلم، الذي يقودنا إلى فهم أعمق بشكل متزايد لمبادئ النظام العالمي، سيجعل من الممكن في المستقبل القريب تحقيق الكثير. فهم أعمق ليس فقط الجوانب المادية للمادة، ولكن أيضًا مبادئ المعلومات لعمل الوعي. وهذا من شأنه أن يجعل من الممكن بناء نموذج أكثر تفصيلاً وموثوقية للكون، مما يعيد إلى الوعي الدور المختار بشكل غير مستحق للبادئ ومنسق ماديتنا. وبعد ذلك، كما يدعي مؤلف Iissiidiology، ستظهر تحت تصرف البشرية تقنيات جديدة تمامًا لا تصدق حاليًا، والتي ستجعل من الممكن إنشاء أجهزة مثل مصادر الطاقة المتجددة، والمواد المادية، والناقلات الآنية، وأجهزة إزاحة التدفق الزمني والعديد من الأجهزة الرائعة الأخرى والأجهزة المفيدة التي لم نتوفر عليها بعد. لا يمكن الوصول إليها بسبب النشاط في وعينا للمستويات الأنانية والعدوانية الفادحة التي تقسم العالم إلى أبيض وأسود، صحيح وخاطئ، كما تنكر تمامًا إمكانية وجود شخص أكثر تطورًا من الإنسان في الكون.

ملخص

الاستنتاجات

ثلاث نظريات - ثلاث طرق مختلفة. تنتمي النظرية الأولى إلى الترادف الإبداعي لـ R. Penrose و S. Hameroff وتستند إلى تكافل الطبعة الجديدة لميكانيكا الكم والبحث في مجال العمليات الكمومية في الخلايا العصبية. إن العمليات المكتشفة للتغيرات المتناوبة في الحالات الكمومية للتوبولينات في الأنابيب الدقيقة للخلايا العصبية تقود مؤلفي نموذج "OROrch" إلى التفكير في الحوسبة الكمومية المطبقة في الهياكل البيولوجية. ومن الواضح أن مثل هذا الهيكل الحاسوبي واسع النطاق قادر على معالجة كميات هائلة من المعلومات، وهذا، على الأرجح، وفقا لافتراض المؤلفين، يرتبط مباشرة بآلية عمل الوعي. على الرغم من أنه ليس من الممكن بعد فهم ما يحسبه "الكمبيوتر العملاق" للدماغ.

نظرية O. Oris، المنصوص عليها في Iissiidiology، تعطي فكرة عن طبيعة ظهور وآليات عمل الوعي. في الوقت نفسه، تلقت المعلومات التي حصل عليها المؤلف في التأملات تأكيدا جزئيا فقط أثناء التجارب. إحدى النقاط المثيرة للاهتمام التي تؤدي إلى التفكير العميق هي العمليات الكمومية التي وصفها أوريس في أشكال مختلفة من الوعي الذاتي، على سبيل المثال، التكميم (التغيير خطوة بخطوة) لأجزاء الحمض النووي الفردية، والتي تعتبر حاليًا "قمامة". من قبل علماء الوراثة. يقدم علم الإيسييديولوجي وصفًا تفصيليًا لجوهر هذه العمليات الكمومية والغرض منها، والأهم من ذلك أنه يشرح مبادئ تطور مثل هذه المجموعات الكمومية الناشئة.

وهنا أرى أوجه تشابه واضحة مع نموذج "OROrch"، الذي يكتشف حاليًا علامات الوعي الفردية في الخلايا العصبية للدماغ، لكنه لا يستطيع العثور على إجابات لمزيد من الأسئلة العالمية وتحديد العلاقات الأعمق بين السبب والنتيجة. إن الجمع بين الأفكار الواردة في الإيسييديولوجيا ونموذج "OROrch" من شأنه أن يجعل من الممكن تحديد مكان وغرض الحوسبة الكمومية المكتشفة في الخلايا العصبية بشكل أعمق وأكثر وضوحًا، وربط نظرية الوعي الإيسييديولوجية بممارسة "OROrch".

"منطقة التقاطع" الثانية للنظريتين هي القضايا العامة لميكانيكا الكم ومبادئ تنظيم المادة في المستويات الأولية. إن آلية الاختزال الموضوعي التي يقترحها نموذج OOROrch لها الكثير من القواسم المشتركة مع أفكار الإيسييديولوجيا حول دور الوعي في النظام العالمي. إن افتراض R. Penrose حول وجود آلية للمراقبة الذاتية للنظام على نفسه، عندما يُنظر إلى كل فعل أو فعل منظم ذاتيًا كحدث منفصل للوعي، يتردد صداه بعمق في المعنى مع المفهوم الإيديولوجي لوجود تكوينات لا حصر لها الوعي الذاتي، وتنظيم ديناميكيات الكم الدورانية بشكل فردي بناءً على مبادئهم الخاصة في تنظيم العمليات التطورية.

وهنا أرى أيضًا التكامل بين النظريتين. R. Penrose، في ظل غياب معلومات حول دور الوعي في تنظيم المادة، "مجبر" على إسناد الدور الأولي في ارتكاب أفعال OR إلى الجاذبية الكمومية، ولكن في الوقت نفسه، من المنطقي تحديد مثل هذه الأفعال من انهيار الجاذبية للوظيفة الموجية مع المظاهر الفردية للوعي. O. Oris بدوره، الذي يطلق على أفعال OR "التحولات الدورانية في تكوين الوعي الذاتي" يربطها أيضًا بلحظات انحناء هندسة الزمكان، لكنه يضع الدور التنظيمي والتوجيه في المقدمة الآليات التطورية، تنظيم تكوينات وأشكال منفصلة لتجليات الوعي الذاتي في عملية تطورية واحدة.

أما نظرية “البيرسيبترونيوم” لماكس تيجمارك، فهناك تأملات عميقة حول مبادئ تنظيم الوعي، وتمت محاولة التعرف على شروط التحليل الكمي، الذي من شأنه أن يسمح بالحد من تعدد حلول المعادلة الموجية . إن محاكاة الحلول المختلفة للتحليل الكمي تقود المؤلف إلى التفكير في طبيعة الكون المتعددة العوالم وحتى إلى فرضية الخلود الكمي.

وهنا أرى أيضًا تشابهات قوية بين قضايا التحليل الكمي والمفهوم الإيديولوجي لتنظيم الوعي الذاتي والزمكان. إن العدد الذي لا يحصى من الحلول للمعادلة الموجية يتوافق تمامًا مع وجود عدد لا حصر له من "العوالم" في البنية sloogrent (الكمية المجسمة) للكون. تكمن صعوبات تنفيذ التحليل في رأيي في عدم فهم مبادئ تنظيم التطور - التطور الوعي الجماعيالكون. كما كتبت في بداية المقال، من الصعب للغاية فهم جوهر العمليات التي تحدث في عالم الجسيمات الأولية إذا كنت لا تعرف "كيف بدأ كل شيء"!

يعرض علم الإيسييديولوجي النظر إلى قضايا ميكانيكا الكم من "ارتفاع" مختلف تمامًا والتعامل مع قضايا التحليل الكمي مع الأخذ في الاعتبار التراث التطوري الضخم للعمليات التحويلية في المادة، وكذلك بفهم جديد تمامًا للدور والمبادئ. من تنظيم الوعي الذاتي. نظرية جديدةإن تطور الوعي الذاتي (وليس الوعي بالأشياء المادية)، المنصوص عليه في الإيسييديولوجيا، يجعل من الممكن تحديد المعايير التي تنظم جميع أنواع النباتات والحيوانات والمملكة المعدنية في "مجموعة" واحدة، يتم إجراؤها بشكل ظاهري بواسطة هياكل العقل الكوني الجماعي الأعلى للكون.

إن التحليل الذي أجراه M. Tegmark عند إنشاء فكرة "البيرسيبترونيوم" هو طريقة رائعة للتفصيل على المستوى التطبيقي للمفاهيم الأكثر عالمية المنصوص عليها في Iissiidiology. مجموعة من السمات (المعلوماتية، الديناميكية، الاستقلالية، التكاملية، النفعية) التي تم تحديدها في عملية نمذجة "الإدراك الحسي"، على الرغم من أنها في الوقت الحالي تتعلق فقط بنوع الوعي البشري، ولكنها تساهم أيضًا في تعميق وتفصيل الصورة العامة لمبادئ تطور الأنواع المختلفة للوعي الذاتي. لذلك، على سبيل المثال، فإن مبدأ "تكامل المعلومات"، الذي قدمه د. تونوني واستخدمه م. تيجمارك، له تشابه عميق في الإيسييديولوجية في شكل مفهوم التباطؤ كمبدأ أساسي لتنظيم مستويات الوعي الذاتي .

في الختام، أريد أن أؤكد مرة أخرى أن كل من النظريات الثلاث تسمح بإلقاء نظرة غير عادية على قضايا الوعي، وتكمل بعضها البعض وتشكل صورة جديدة وأكثر عالمية وشمولية للعالم. أما بالنسبة للتناقضات، فإن الوقت وحده هو الذي سيحدد أي الأفكار هي الأكثر عالمية وأيها تعكس تفاصيل النظريات الأكثر تخصصًا.

المتوازيات للتفكير فيها

باختصار أيضًا، أود أن أشير إلى الاتجاه الملحوظ للتكامل بين النظريات المتقدمة، والتي يسمح لنا الجمع بينها بفهم العلاقة بين المادة والوعي بشكل أعمق بكثير. وهكذا، في نموذج "OROrch"، يقترح المؤلفون تقديم مفهوم التخفيض الموضوعي للدالة الموجية (OR) الناشئة تحت تأثير الجاذبية (الفصول 6.10 و6.11 و6.12 في [A3]). يقدم علم الإيسييديولوجيا بدوره، دون التطرق بعمق إلى مشاكل ميكانيكا الكم، نموذجًا ميكرو-ماكرويًا للعوالم المتعددة، حيث يتم تحديد تفرع سيناريوهات التطور في بنية الكون المتعدد من خلال نشاط المستويات المقابلة من الذات. الوعي. إذا انطلقنا من التشبيه بأن نشاط الشبكات العصبية الأكثر شمولاً هو المسؤول عن عملية التكميم بشكل أكبر مستويات عاليةبالوعي الذاتي، يمكننا أن نفترض أن وقت عملية زيادة إزاحة الجاذبية سوف "يضيع" في إنشاء بنية متزايدة التعقيد للشبكة العصبية. كلما مر وقت أطول حتى يتم تحقيق التخفيض، كلما زاد عدد الخلايا العصبية القادرة على الاتحاد في الشبكة. وستكون عملية الاختزال في هذه الحالة متعددة الأقطاب في الزمكان المتعدد العوالم، اعتمادًا على قيمة حد بنروز الواحد للجرافيتون للعالم المقابل (السيناريو)، انظر الشكل “R1”.

يرتبط هذا الافتراض جيدًا بمعلومات O. Oris بأن عملية تكميم نوع الوعي الذاتي لدينا، والتي يتم إجراؤها على مستوى أعلى، تستغرق فترات طويلة من الوقت. لذا، إذا كان في حالة نشاط المستويات المتوسطة من الوعي الذاتي يبلغ متوسط ​​التردد حوالي 328 مرة في الثانية، ففي حالات النشاط ذي المستويات العالية، ينخفض ​​متوسط ​​التردد إلى حوالي 250-270 ثانية -1.

S n - الحالة الأولية لتكوين الوعي الذاتي قبل التكميم

C إلى i - مجموعة من الحالات النهائية، اعتمادًا على الكم ħ i

50 و80 و120 مليون - حجم الشبكة العصبية المولدة التي تنفذ الكم ħ 1 وħ 2 وħ 3 على التوالي

1/400 ثانية، 1/328 ثانية و1/250 ثانية - Δ t قبل التخفيض

كما يمكن رسم أوجه التشابه بين الإيسييديولوجي ونموذج "OROrch" في مسألة وجود الوعي الذاتي للجسيمات الأولية. إن عملية "OR"، كما ذكرنا أعلاه، هي لحظة من التأمل الواعي للنظام في حالاته الخاصة. وبما أن جسيمًا واحدًا أو اثنين أو زليونًا يمكن أن يشكل نظام مراقبة ذاتية، فيمكننا أن نفترض أن عملية المراقبة الذاتية تحدث على مستويات مختلفة من تجميع المادة، من الإلكترون إلى الجزيئات الكبيرة والتكوينات الخلوية. يرتبط هذا بمسلمة الإيسييديولوجية حول الوعي الذاتي لأي مظهر من مظاهر الكون وتنفيذ عملية التكميم على كل مستوى من مستويات تجميع المادة.

روابط

[P1] س. هاميروف، ر. بنروز. "التخفيض الموضوعي المنظم للتماسك الكمي في الأنابيب الدقيقة في الدماغ: نموذج "Orch OR" للوعي"، 1996

[P2] بنروز ر. “العقل الجديد للملك. "في أجهزة الكمبيوتر والتفكير وقوانين الفيزياء" ("TheEmperor`s NewMind. فيما يتعلق بالكمبيوتر والعقول وقوانين الفيزياء")، الطبعة الرابعة، M.: URSS، LKI، 2011. - 402 ص. — ردمك 978-5-382-01266-7

[P3] بنروز ر. "ظلال العقل: بحث عن علم الوعي المفقود"، م. إيجيفسك: IKI، 2011. - 688 ص. —— ردمك 5-93972-457-4

[P4] مقال "نقل الطاقة المتماسكة الكمومية عبر مسارات مختلفة في مجمعات حصاد الضوء الفردية"، المؤلفون ريتشارد هيلدنر، دان برينكس، جانا بي. نيدر، ريتشارد جيه. كوغديل، نيك إف. فان هولست، مجلة العلوم 21 يونيو 2013، المجلد. . 340 لا. 6139 ص. 1448-1451، DOI: 10.1126/science.1235820

[P5] ستيوارت هاميروف، دكتور في الطب، نظرة عامة: هل يمكن أن تكون الحياة والوعي مرتبطين بالطبيعة الكمومية الأساسية للكون؟، عنوان الصفحة على موقع ستيوارت هاميروف http://www.quantumconsciousness.org/overview.html

[ص6] س. هاميروف، ر.بنروز، الأحداث الواعية باعتبارها اختيارات منسقة للزمان والمكان.// مجلة دراسات الوعي (2)1: 36-53، 1996.)، ملخص المقال المعد يو.ب.كاربينكو, علم التخاطر والفيزياء النفسية. - 1998. - رقم 2. - ص85-88.

[P7] ScienceDaily، 16 يناير 2014، "اكتشاف الاهتزازات الكمومية في "الأنابيب الدقيقة" داخل الخلايا العصبية في الدماغ يدعم نظرية الوعي المثيرة للجدل"، http://www.sciencedaily.com/releases/2014/01/140116085105.htm

[T1] ماكس تيجمارك، "الوعي كحالة من حالات المادة"، arXiv:1401.1219، http://arxiv.org/abs/1401.1219v2

[م٢] جوليو تونوني، “الوعي كمعلومات متكاملة: بيان مؤقت”، بيول. ثور. 215، 216، http://www.biolbull.org/content/215/3/216.full (2008)

[I1] Oris O.V.، "Iissiidiology. المجلد 1. الأساسيات"، 2012، ISBN 978-5-85247-644-9

[I2] Oris O.V.، "Iissiidiology. المجلد 2. الأساسيات"، 2013، ISBN 978-5-85247-666-1

[I3] Oris O.V.، "Iissiidiology. المجلد 14. الخلود متاح للجميع"، 2011، ISBN 978-5-85247-509-1

[I4] أ. خخرياكوف، “نظرية الأبعاد. أحكام عامة."، الرابط: http://www.iissiidi.org/#!science-physic-multiworld-art2/c1i6e

[I5] أ. خخرياكوف، "مقاربة جديدة لطبيعة الكون المتعددة العوالم"، الرابط: http://www.iissiidi.org/#!science-physic-multiworld-art1/c163x

"الجودة"- من اللات. qualia - الخصائص والصفات. مصطلح يستخدم في الفلسفة للإشارة إلى الظواهر الحسية من أي نوع. ويمكن تعريفها على أنها صفات أو أحاسيس، مثل الاحمرار أو الألم، ويتم اعتبارها منفصلة عن تأثيرها على السلوك، وكذلك عن أي حالات جسدية قد تكون سببتها. بمصطلحات فلسفية أكثر دقة، الكواليا هي خصائص التجربة الحسية. (wikipedia.org)

كمبيوترترونيوم(أو الحساب) هي مادة افتراضية تستخدم كنوع من المواد القابلة للبرمجة، وهي مادة لنمذجة الكمبيوتر للأشياء الافتراضية أو الحقيقية. (wikipedia.org)

في الرياضيات، التخصيم أو التخصيمهو تحليل كائن (على سبيل المثال، رقم أو متعدد الحدود أو مصفوفة) إلى منتج كائنات أو عوامل أخرى، والتي عند ضربها، تعطي الكائن الأصلي. على سبيل المثال، تم تحليل الرقم 15 إلى الأعداد الأولية 3 و5. ونتيجة للتحليل، في جميع الحالات، تكون النتيجة حاصل ضرب كائنات أبسط من الكائن الأصلي. الغرض من التحليل هو اختزال الكائن إلى "وحدات البناء الأساسية"، مثل رقم إلى أعداد أولية.

الإيسييديولوجياهي مجموعة من أحدث الأفكار الكونية حول الكون والإنسان، وتُظهر بشكل أساسي نهجًا بنّاءً جديدًا جذريًا لإجراء وتحليل وتفسير أي نوع من أنواع المعرفة. بحث علميمما يخلق متطلبات مسبقة لمراجعة وتحديث الأحكام العلمية والمعايير الأيديولوجية القائمة. تكمن الراديكالية في حقيقة أن هذه الأفكار مبنية على مبادئ التعددية الدنيوية والوعي الذاتي لطبيعة أي وحدة مادية، وتفترض بنية متعددة المستويات ومتعددة الأبعاد للفضاء والوعي.

تنطبق المبادئ الإيديولوجية للوعي الذاتي والنشوء على الكل (الموضوع) وعلى أي جزء منه، مما يحرم الوعي الذاتي من الارتباط المطلق بأي شكل أو موضوع في العالم المادي. لهذا السبب، غالبا ما يستخدم مصطلح "الوعي الذاتي" بشكل مستقل، ويعني دائما وجود كائن شرطي معين، حامله.

لنبدأ بالشعر - يشبه السير تشارلز شيرينجتون، الأب المعترف به عمومًا لعلم وظائف الأعضاء العصبية، الدماغ بـ "... النسيج الذاتينول تنسج فيه ملايين المكوكات المتلألئة نمطًا يذوب أمام أعيننا (ملاحظة - " تذوب أمام أعيننا")، دائمًا ما يكون مليئًا بالمعنى، ولكنه غير قادر على الوجود لفترة طويلة، محكوم عليه بالاستبدال المتناغم بنمط جديد، وهكذا إلى ما لا نهاية. إذا كنت تستطيع رؤيته، سيبدو كذلك درب التبانةشرعت في نوع من الرقص الكوني الفخم.

لذلك، نحن أغنياء بشكل لا يصدق! رائع! غنية كونيًا!إن مجرد حقيقة أن أدمغتنا تحتوي على ما يقرب من تريليون (1,000,000,000,000) خلية (خلايا عصبية) تتحدث كثيرًا عن إمكاناتنا الإبداعية التي لا يمكن تصورها. لدينا في أيدينا أداة رائعة حقًا، أو بالأحرى "بين آذاننا"، ونحن بشكل عام هبوط الفضاءمن يرتدي كونفي رؤوسنا، غير مدركين تمامًا لما نملك! دعونا أخيرًا نسلط الضوء على الأمر بشكل حاد: "... كل عشرة مليارات خلية عصبية (يرجى ملاحظة - كل!) قادر على تكوين روابط عددها يساوي واحد يليه ثمانية وعشرون صفراً! (!!!) إذا قبلنا أن خلية عصبية واحدة فقط لديها مثل هذه الإمكانية، فمن الصعب أن نتخيل ما يستطيع الدماغ ككل القيام به. (!!!) رياضياً، هذا يعني أن إجمالي عدد مجموعات التقليب الممكنة في دماغ الإنسان يساوي واحداً يتبعه 10.5 مليون كيلومتر من الأصفار!

التالي، بعد توقف مؤقت:كل خلية عصبية فردية (ملاحظة - كل!) قادر على تشكيل ما يسمى في أي وقت. نقاط الاشتباك العصبي، أي. اتصالات مع 10000 خلية عصبية مجاورة، "تعانقها" و"تداعبها" باستخدام "مخالبها" العديدة. وبالتالي، فإن خلق حبهم المتطور في شكل تفاعلات كيميائية حيوية مستمرة، تشكل الخلايا العصبية الموجودة في كل مكان "شبكة" ثلاثية الأبعاد معقدة بشكل لا يصدق، مما يؤدي إلى ولادة وتطوير أنظمة عقلية فريدة من نوعها، ما يسمى. خريطة ذهنيةمتناثرة في الفضاء مثل شبكات معقدة من الأوعية الدموية والشعيرات الدموية. دعونا نحاول رؤيته! تخيل أن "... كل جزء من المعلومات التي تدخل الدماغ - كل إحساس، ذاكرة وفكر (بما في ذلك كل كلمة، رقم، طعم، رائحة، خط، لون، إيقاع إيقاعي، ملاحظة، إحساس ملموس بلمس شيء ما) - يمكن أن يكون يتم تقديمه على شكل جسم كروي مركزي، تشع منه عشرات ومئات وآلاف وملايين "الخطافات". يمثل كل "خطاف" ارتباطًا، وكل ارتباط بدوره لديه عدد لا نهائي تقريبًا من الارتباطات بالارتباطات الأخرى. يمكن اعتبار عدد الارتباطات التي استخدمتها بالفعل ما يسمى بالذاكرة، أي. قاعدة بياناتك أو أرشيفك." باختصار، بين آذاننا «...شخصية عصبية كون.وبمعرفة قوة دماغنا، نحن على استعداد للاعتراف بكل تواضع بدرجة الجهل التي نجد أنفسنا فيها حاليًا، وفي الوقت نفسه نفهم أن لدينا احتمالًا رائعًا لأن نصبح آلهة إذا تعلمنا التحكم في أدمغتنا.

لذا، بشر(كما في النسخة الاحترافية الضيقة - فنان) يقف على عتبة ثورة عظيمة سمتها الرئيسية هي الوعي بأننا عقلالقدرة على معرفة طبيعة الفرد، وفي عملية هذا الجهد الإبداعي قادر، علاوة على ذلك، على ضمان تطويره وتحسينه، ونتيجة لذلك، تعديله بشكل مستقل! وهذا يعني أنه في مجال التغير التطوري في الدماغ على مدى السنوات العشرين الماضية كان هناك تسارع "وحشي". في جميع أنحاء العالم، توصل الباحثون إلى نفس النتيجة: إن دماغ الأشخاص المعاصرين يخضع لتحول قوي وسريع لدرجة أنه في غضون خمسين (!!!) عامًا سيكون لدينا أجسام بشرية أخرى، "... والتي، على أساس على هياكل الدماغ المختلفة، سوف يفكرون بشكل مختلف، ويرون العالم بشكل مختلف، ويتصرفون بشكل مختلف. باختصار، كلما أصبح العالم مجهزًا تقنيًا أكثر، أصبح الناس أكثر استقلالية في التفكير ولا يمكن التنبؤ بهم ومحبين للحرية! الفكرة ليست جديدة! في كل الأوقات والأماكن، باهظ وغريب الأطوار إلى حد ما شخصيات النيلي، الذين، بدرجة معينة من نفاد الصبر، سيعلنون أن دماغهم هو "شيء معين" مصنع ثيروجيك"، تجربة طموح جريء - أن يصبحوا أسياد كل الثروة المخزنة في رواسب إمكاناتهم الإبداعية التي لا حدود لها. وبهذه الطريقة، نحن منضبطون عقليًا هوموفيرتوس، هنا والآن، نريد أن نستخدم، ونطلق، ونقوي الآليات المضمنة في دماغنا بوعي افتراضي يلمح، مما يسمح بطريقة كمومية وقحة بتوليد تفكير إبداعي نووي بإمكانيات لا حدود لها تقريبًا. لذلك، فإننا، لا نخلو من مخاوف معينة، نبدأ في تشكيل داخل أنفسنا طموح شرس، يبدأ في دفعنا إلى الإتقان المستمر لقدراتنا الفائقة السرعة " آلة الدماغ"، دون خوف من الطرد منها عند المنعطف الحاد التالي للحياة!

وبناء على كل هذا أرى أنه من المهم تخصيص الجزء الثاني والثالث من الكتاب للأساليب العملية المباشرة عمل عظيم، و تقنيات الحمايةعملية عمل عظيم، جمعتها واخترتها على مدى أكثر من خمسة وعشرين عامًا من البحث المستمر في مختلف التقاليد الثقافية والتخصصات العلمية والاجتماعية والحركات الإبداعية والعلاج النفسي والتنجيم والصوفية والدينية. تعتمد جميعها، كما ذكرنا سابقًا، على استخدام إمكانات أداتنا الرئيسية - القوة المذهلة للبلورة السائلة المتذبذبة، التي يخترقها عدد لا حصر له من الشحنات الكهربائية ويتم تجميعها معًا بواسطة حلقات من مجموعة رائعة من المواد الكيميائية تفاعلات. لا أعتقد أن هناك حاجة خاصة لاستخدام جميع الطرق الموضحة أعلاه وأدناه. لكنني أعتبر أنه من المهم للغاية التعرف على بعض الفرص التي يوفرها الطموح الفني لتفريغ الإمكانات الإبداعية للدماغ. يجتمع وربما تقع تحت تأثير سحر بعضهم! أكرر، بعض!

لذا، اختر شيئًا لا يبدو مجنونًا تمامًا، وربما مناسبًا للاستخدام العملي. ولكن الأهم من ذلك كله، وهذا هو الهدف الرئيسي للكتاب، كما آمل إلهام الصحوةللعب لعبتك الخاصة، أي. لإنشاء الخاصة بك كون! كونوالتي ستعمل وفقًا للقوانين الطبيعية التي اكتشفتها (أو أعيد اكتشافها) بواسطتك! باختصار، تذكر في كثير من الأحيان كلمات بليك العظيم: "يجب أن أخلق مِلكِي عالموإلا سأصبح عبداً في عالم شخص آخر! خذ ما يبدو مقنعًا، وتجاهل ما لا يبدو مقنعًا، واستمتع بنموك، وشارك هذه القوة مع الآخرين، وكن سعيدًا! على العكس من ذلك، إذا لم تجد هنا شيئًا من شأنه أن يلهمك للعب بإمكانيات المساحة المفتوحة والواضحة التي لا حدود لها أوما، استمتع بالعثور على شيء آخر، وقم بإنشاء شيء خاص بك وكن سعيدًا به!

وفي نهاية الفصل أقترح قولين عظيمين، الأول للرسول بولس: "كل شيء يحل لي، ولكن لا ينبغي أن يملكني شيء"؛ والثاني محفور على شاهد قبر غريغوري سكوفورودا: "لقد أمسك بي العالم ولم يمسك بي". وآخر شيء: "أنت مقيد بالسحر، بمساعدة السحر ستتحرر"!

السير تشارلز شيرينجتون. (مقتبس من كتاب "التفكير الفائق" لتوني وباري بوزان. مينسك. دار النشر "Potpourri". 2003.) درب التبانة هو الاسم المجازي لمجرتنا.

الكمبيوتر. أنوخين "تكوين الذكاء الطبيعي والاصطناعي" (مجموعة مقالات "العصف الذهني". سانت بطرسبرغ. دار النشر "لينينغراد". 1988).

ومن المثير للاهتمام توضيح ما يلي هنا: "إذا كان لكل دماغ بشري مشبك عصبي واحد فقط - وهو ما يتوافق مع الغباء الهائل - فإن عقولنا يمكن أن تكون في حالتين فقط. إذا كان لدينا مشبكين تشابك عصبي فقط، فستكون 2 = 4 حالات متاحة له، مع 3 نقاط تشابك عصبي - 2 = 8 حالات، وفي منظر عامفي نالمشابك العصبية 2؟ حالة. ولكن المخ البشري يحتوي على حوالي 10؟؟ نقاط الاشتباك العصبي. وبالتالي فإن عدد الحالات المختلفة التي يمكن أن يكون فيها هو الرقم 2 مضروبًا في نفسه عشرة تريليونات مرة. وهذا عدد كبير بشكل لا يمكن تصوره، يتجاوز بكثير، على سبيل المثال، عدد جميع الجسيمات الأولية (الإلكترونات والبروتونات) في كون. بفضل هذا العدد الهائل من التكوينات الوظيفية المختلفة للأشخاص. في الدماغ، لا يمكن لشخصين، ولا حتى توأمان، أن يكونا متطابقين تمامًا. قد تفسر هذه الأرقام الهائلة أيضًا عدم القدرة على التنبؤ بالسلوك البشري في تلك اللحظات عندما نفاجئ أنفسنا بما نفعله. علاوة على ذلك، في ضوء هذه الأرقام، يصبح من المدهش مدى وجود أي انتظام في السلوك البشري على الإطلاق. ومن وجهة النظر هذه، فإن كل إنسان نادر حقًا ومختلف عن الآخرين، ومن هنا تأتي الحرمة المقدسة لكل شخص كنتيجة أخلاقية واضحة. (كارل ساجان “تنانين عدن”. سانت بطرسبورغ، دار النشر “أمفورا”.. 2005)

تحتوي كل خلية دماغية (عصبون) على معالج دقيق كهروكيميائي متعدد المكونات ونظام نقل، والذي، على الرغم من تعقيده، يمكن وضعه على طرف الإبرة. تشبه كل خلية عصبية إلى حد ما الأخطبوط، الذي، بالإضافة إلى جسمه، قد يكون لديه عدة عشرات أو مئات أو حتى آلاف "المخالب". عندما نلف مقبض المجهر، نرى أن كل "مجس" يشبه غصن شجرة ينبعث من مركز أو نواة الخلية. تسمى هذه الفروع داخل الخلية العصبية التشعبات. أحد أكبر وأطول الفروع، يسمى المحور العصبي، وهو القناة الرئيسية التي تنقل من خلالها المعلومات. يمكن أن يختلف طول التشعبات والمحاور من ملليمتر واحد إلى متر ونصف، وعلى طولها بالكامل هناك نتوءات صغيرة على شكل فطر تسمى أشواك شجيرية ولويحات متشابكة. ومن خلال التعمق أكثر في هذا العالم المجهري، نكتشف أن كل عمود شجيري ولوحة متشابكة مليئة بمجموعة معقدة من المواد الكيميائية التي تعد الناقل الرئيسي للمعلومات أثناء عملية التفكير. بالمعنى المجازي، هذه هي شلالات نياجرا مأخوذة على نطاق مجهري. (توني وباري بوزان "التفكير الفائق". مينسك. دار النشر "ميدلي". 2003.)

تيموثي ليري “لغات الله السبع” (م. دار النشر “يانوس”، “بيريسفيت”. 2001). وليس من قبيل الصدفة أن الرئيس الأمريكي في عام 1990، إلى جانب أبحاث الفضاء، أطلق على مهمة أخرى مهمة: فقد دعا إلى جعل العقد الأخير من القرن العشرين "عقد أبحاث الدماغ".

من تقرير رونالد كوتولوك في مؤتمر "نمو الدماغ عند الأطفال". اتجاهات جديدة للبحث والسياسة والممارسة. شيكاغو، حزيران (يونيو) ١٩٩٦: «لقد تعلم العلماء عن الدماغ في السنوات الخمس الماضية اكثر مما تعلموه في القرن الماضي بأكمله.»

اليوم، هناك عدد متزايد من الحقائق العلمية التي تشير إلى أنه في هذه العملية التكوينية منذ الطفولة المبكرة لا يوجد فقط الدماغ الذي يلدن نفسه بشكل تفاعلي، ولكن في هذه العملية يصبح شيء فعال يتجلى في البداية فقط كعامل روحي يعمل من الخارج، يشاركون بشكل انتقائي في التشكيل. يقول عالم الأعصاب الشهير وباحث الوعي جون إيكلز عن هذه العملية: «إنها روحانية مستقلة تشكل دماغها». (سيغفريد فويتيناس "من هم، الأطفال النيليون؟" كالوغا، نشره "المعرفة الروحية" 2003)

من المقبول عمومًا أن العالم يتكون من مادة وطاقة، لكن في نفس الوقت ينسون المعلومات التي تحدد تحولاتهم. يستفيد الكمبيوتر الكمي من قدرة الجسيمات الدقيقة على معالجة المعلومات. بعد كل شيء، الكون نفسه عبارة عن كمبيوتر كمي عملاق، والذي، وفقا ل S. Lloyd، يحسب مستقبله باستمرار. بعد كل شيء، كل شيء في هذا العالم هو مجرد مراحل في معالجة المعلومات، والكمبيوتر الكمي هو واحد منها. بعد كل شيء، كل شيء في هذا العالم، كل ما يمكن أن نتخيله أو نتخيله، ليس موجودًا في هذا الكمبيوتر الكمي فحسب، بل يمنح العالم كل قوته الهائلة وتعقيده اللامتناهي، ويحدد الزمن والأبدية بأنفسهم...

بمعنى أن الأشياء تنشأ من المعلومات، أو على الأقل تدرك قدرة المادة والطاقة على معالجة المعلومات. "إن القوة الحسابية للكون تفسر أحد أعظم أسرار الطبيعة: كيف تنشأ الأنظمة المعقدة، مثل الكائنات الحية، من قوانين فيزيائية بسيطة للغاية." "إن العالم المعقد الذي نراه من حولنا هو مظهر من مظاهر الحوسبة الكمومية للكون." يمكننا القول أن قوانين ميكانيكا الكم "تبرمج" الكون، وتعقده باستمرار وتجعل من الصعب التنبؤ بمستقبله. إن الدماغ البشري ليس ثمرة هذه الحسابات فحسب، بل هو أيضًا آلة كمومية طبيعية، تعكس العالم الكمي، على مستوى واحد. كما هو الحال في الكمبيوتر الكمي، في دماغنا يتم أخذ مكان البت بواسطة الكيوبت، أي قدرة الأجسام الكمومية على أن تكون في حالتين في نفس الوقت. وهذه القدرة هي التي تفسر سرعة الكمبيوتر الكمي ورؤى العقل البشري. إذا كان الكمبيوتر التقليدي يعمل مع عدد n من الخلايا، فإن الكمبيوتر الكمي سيعمل مع 2 أس n في وقت واحد، نظرًا لأن جميع الخلايا في حالة تراكب كمي، أو حالات متشابكة. ثم نحصل على زيادة هائلة في القوة أو سرعة العد....

نشأت القدرات الهائلة للوعي البشري في معالجة المعلومات أثناء العملية الطبيعية لزيادة تعقيد الحساب، مما يعكس القدرة الحسابية للكون من المستوى البدائي للأبسط إلى المستوى الكمي للإنسان الحديث.

يقارن الخبراء في مجال نظرية الكم عمل الدماغ، وخاصة الغدة الصنوبرية، بالكمبيوتر الكمي، الذي يتم تطويره حاليًا بواسطة متخصصين ومن المحتمل أن يتمتع بقدرات مذهلة تمامًا. إن "رمال الدماغ"، المعروفة لدى المتخصصين - وهي بلورات من رواسب الملح في الغدة الصنوبرية* - تعتبر الآن بمثابة حامل محتمل للمعلومات لمثل هذا الكمبيوتر. (* تم تحديد تركيبة "رمل الدماغ" - وهي عبارة عن طبقات من هيدروكسيباتيت الكالسيوم Ca5(PO4)3OH، وهو مرشح محتمل لدور الأساس الفيزيائي للحاسوب الكمومي المستقبلي). أما "برنامج" كمبيوتر الدماغ، فقد "تم إنشاؤه" مع "آلة الدماغ" عبر المسار التطوري الواسع للوعي.

إن الطبيعة "الكمية" للكمبيوتر الدماغي هي التي تفتح إمكانية استخدام حالات التشابك الكمي والعلاقات غير المحلية في حل مشاكل الإدراك خارج الحواس، والباطنية، والسحر، والممارسات الروحية بمثابة دورات تدريبية لتطوير "القوى الخارقة للطبيعة". قدرات الوعي، والتي يتم التعبير عنها بشكل أساسي في الشعور بالارتباط بين الوسيط النفسي والشاعر أو الموسيقي أو المبدع مع مجال المعلومات أو اللاوعي الجماعي.

وبالتالي، فمن الممكن تمامًا أن يعمل وعي الشخص في وضع الكمبيوتر الكمي ويكون الشخص قادرًا على تعلم التحكم فيه مع كل العواقب التي تترتب على ذلك - الرؤى وعيد الغطاس وغيرها من المظاهر "المعجزة" لنفسيتنا. وهذا يعني أن القدرات الغامضة تتلخص في القدرة على "تبديل" الوعي من الوضع الكلاسيكي إلى الوضع الكمي، أي أنهم يستخدمون ويتحكمون في الموارد غير المحلية للحالات المتشابكة، ويفعلون عمليا نفس الشيء الذي يفعله الفيزيائيون الآن نسعى جاهدين عند العمل على التنفيذ الفني للكمبيوتر الكمي.

بدأ يوري مانين، الذي طرح فكرة الكمبيوتر الكمي، بتحليل عملية تكرار الحمض النووي. سأل نفسه هذا السؤال: تستغرق عملية مضاعفة الحمض النووي 20 دقيقة، ويحتوي الحمض النووي على 300 ألف دورة حلزونية، وأثناء عملية النسخ يجب أن يتحلل بسرعة 125 دورة في الثانية وفي نفس الوقت يقوم بمجموعة كاملة من العمليات تفاعلات كيميائية حيوية دقيقة. كيف يكون هذا ممكنا؟ من وجهة نظر العلم الكلاسيكي، يبدو هذا أمرًا لا يصدق. اقترح يو مانين أن التفسير يكمن في الطبيعة الكمومية لهذه الظاهرة: الحمض النووي هو نموذج أولي عملي للكمبيوتر الكمي الذي أنشأته الطبيعة نفسها!

الميزة الرئيسية للحاسوب الكمومي الذي يعمل مع الكيوبتات هي أنه ينفذ أوامر متبادلة في نفس الوقت! يطلق ديفيد دويتش على هذه القدرة المتناقضة للكمبيوتر الكمومي على القيام بشيئين في وقت واحد اسم "التوازي الكمي"، أي التنفيذ المتزامن لعدة مهام في وقت واحد. هذه القدرة على أداء وظيفتين في وقت واحد متأصلة في كل من ميكانيكا الكم والوعي البشري. في المستويات الدنيا من الوعي الإنساني، يهيمن التنافر المعرفي الكلاسيكي، وفي المستويات العليا يهيمن "التوازي الكمي". تشبه الحوسبة الكمومية سيمفونية تتكون من العديد من النغمات المتداخلة مع بعضها البعض، والتفكير الكمي هو سيمفوني بطبيعته.

أما آلية «الكم» فربما تكون الغدة الصنوبرية (الغدة الصنوبرية) بـ«رمالها» هي الجسر بين العالمين الكلاسيكي والكومي، أو بين الوعي الإنساني والواقع غير المتجلي. بمساعدة الغدة الصنوبرية، تحدث ومضات من التنوير والاستبصار والتأمل، ولكن لكي يحدث ذلك، يلزم تطوير قدرات صوفية أو سنوات عديدة من الممارسة الروحية أو أنواع مختلفة من الصدمات.

حقيقة مثيرة للاهتمام للغاية: بعد إزالة الغدة الصنوبرية، يتغير وعي المرضى بشكل جذري: فهم يشعرون بأنهم في حقيقتين في وقت واحد أو يتناوبون بين واقع هذا العالم وواقع الحلم *. (* الواقع الوهمي (الإنجليزية). يفقد المريض القدرة على اختيار "صورة" مناسبة للإدراك من حالة التراكب الكمي، ويظلان متراكبين على بعضهما البعض.

من ناحية أخرى، يرى ر. بنروز، انطلاقًا من نظرية جودل واستنادًا إلى عمل الوعي غير الخوارزمي، أنه من المستحيل نمذجة العديد من وظائف العقل وفهم عمله على أساس نظرية الكم الحديثة. الأطروحة الرئيسية لـ R. Penrose: "لا يمكن حساب الوعي ولا يعمل خوارزميًا ... الدماغ ليس جهاز كمبيوتر" *. (* ر. بنروز "عقل الإمبراطور الجديد. حول أجهزة الكمبيوتر والوعي وقوانين الفيزياء" (1989). يتحدث هذا الكتاب عن "الوعي الكمي"، الذي يحتوي عمله على علاقة داخلية غير مفهومة حتى الآن بين التأثيرات الكمومية تفاعل الجسيمات دون الذرية في الكائن الحي، تفكيرنا ومجال المعلومات.

إن الفهم العميق لعمل الوعي من الناحية العلمية والمنطقية يعوقه الجهل بالقوانين الأساسية للفيزياء الملائمة لهذه العمليات. وفقا لبنروز ، الأفكار الحديثةإن الأبحاث حول عمل الدماغ تتطلب مراجعة أساسية ويجب أن تأخذ في الاعتبار نظرية عدم الاكتمال لجودل. للتبسيط إلى حد كبير، يمكننا القول أن الوعي البشري لا يعمل وفقًا لمبدأ الكمبيوتر، ولكن وفقًا لقوانين ميكانيكا الكم، التي يمكن أن تكون آلياتها التنفيذية عبارة عن هياكل دماغية معينة. وفقًا لحسابات R. Penrose، في هذه الحالة، يمكن لألف خلية عصبية توفير مئات الملايين من العمليات في الثانية، وقد تكون "الآلية التنفيذية" أو "الآلة الخلوية" التي صنعتها الطبيعة نفسها هي الأنابيب الدقيقة التي اكتشفها ودرسها S. Hamerof. في الخلايا العصبية في الدماغ، والتي توفر آليات الكم للوعي.

لكن وفقًا لهاميروف، فإن حاملات الذاكرة البشرية عبارة عن أنابيب دقيقة من الخلايا العصبية، تتكون من بروتينين متشابهين جدًا - ألفا وبيتا توبولين، والتي تتبلمر في أنابيب مجوفة طويلة. الوظائف المنسوبة إلى الخلايا العصبية، وفقًا لستيوارت، ينبغي البحث عنها على المستوى التحت خلوي، وقد تكون الأنابيب الدقيقة هي جهاز لحساب المعلومات ودمجها في الدماغ. في إحدى المقابلات التي أجراها، قال هاميروف: «خلال فصل الصيف الاختياري في مختبر الأورام، رأيت كيف تقوم الأنابيب الدقيقة بتفكيك الكروموسومات في الخلايا المنقسمة. لقد أصبحت مهتمًا بشغف، وحتى منومًا مغناطيسيًا، بكيفية معرفة هذه الأجهزة الصغيرة إلى أين تذهب وماذا تفعل - ما هو ذكائها وما الذي كان يدير العرض على مستوى السيتوبلازم؟

وفقًا لهاميروف، فإن البنية المنظمة والممتدة للأنابيب الدقيقة تمنحها القدرة على الحفاظ على الحالات الكمومية لفترة طويلة. وفقا للعلماء، فإن مكونات الهيكل الخلوي (التي، في الواقع، في كل خلية من خلايا الجسم) في الخلايا العصبية في الدماغ تعمل كأجهزة كمبيوتر كمومية، وعناصرها هي الأنابيب الدقيقة المشار إليها، والتي، وفقا للحسابات، توفر كفاءة عالية في استخدام الطاقة وقدرة المعلومات في الدماغ.

نموذج بنروز هاميروف الحالي لـ "فيزياء الوعي" هو كما يلي: الأنابيب الدقيقة قادرة على تشكيل أنظمة كمومية كبيرة متماسكة يمكنها أن تعيش "حياة كمومية" لبعض الوقت، ثم تتحول بعد ذلك، باستخدام الاختزال التشغيلي، إلى حالة كلاسيكية . تتوافق هذه التحولات مع أفعال الوعي الأولية، ويؤدي تدفقها إلى ما يسمى "تيار الوعي". وبعبارة أخرى، فإن وعينا نفسه هو بمثابة "ظل" تلقيه العمليات الكمومية و"اختزالها التشغيلي" في الأنابيب الدقيقة للخلايا العصبية.

نشر أنصار الوعي الكمي العديد من الأبحاث ونظموا مؤتمرًا متعدد التخصصات، نحو علم الوعي، في توكسون، أريزونا، مع متحدثين من الفلاسفة والفيزيائيين وعلماء الأعصاب وعلماء الرياضيات. وبطبيعة الحال، لاقت نظرية الوعي الكمي الكثير من النقاد، وهي نفسها لا تزال في مهدها.

تتراوح حجج معارضيها من تبرير استحالة تأثير التأثيرات الكمومية على العمليات العيانية في الدماغ إلى الادعاءات بأن هاميروف وبنروز يحاولان تفسير شيء غامض - الوعي - بمساعدة شيء غامض آخر - نظرية الكم. ومع ذلك، فقد انتقلت هذه المنطقة بالفعل من مرحلة الجنين الحرجة إلى مرحلة النمو الانفجاري. لا يقتصر النشاط الذكي على الحسابات الأولية، ومن المحتمل جدًا أن تكون "لحظات الوعي" مرتبطة بالفعل بالحالات الكمومية المتحققة في الخلايا العصبية. لذلك، يأتي العديد من العلماء البارزين إلى تصحيح الاستنتاجات عندما تكون هناك أخطاء كثيرة في حساباتهم، والحسابات الصحيحة عادة لا تؤدي إلى نتائج باهرة.

قبل آلاف السنين من جدول العرق، جادل مبدعو التوراة بأن الطفل لديه بالفعل معرفة كاملة في الرحم، والتي يتم الكشف عنها تدريجيًا طوال الحياة. يتلقى الإنسان أعمق إجاباته من الداخل، وليس من الخارج. وهذا ما يسميه جميع المتصوفين "أوصى الرب". لم يكن من قبيل المصادفة أن تحدث ك. بوبر عن "الكون الثالث"، الذي تأتي منه النصوص الأدبية التي لم تُكتب بعد والاكتشافات العلمية التي لم يتم إنجازها بعد، والتي تُترجم بعد ذلك إلى الكون الثاني - الثقافة الإنسانية.

فإذا كان الوعي يعمل وفق داروين أو ماركس، أي بالبحث في كل الاحتمالات، فلن يغادر الإنسان الكهوف أبداً. ربما يسترشد الماديون بهذا المبدأ، ولكن أين رأيت أي شيء جدير بالاهتمام اخترعه هؤلاء "أصحاب الحقيقة"؟

ويبدو لي أنه لو كان جودل ماديًا، لما ظهرت نظريته الشهيرة في ذهنه أبدًا. إليكم ما كتبه ر. بنروز عن هذا: "على ما يبدو، وجهة نظر جودل هي أن العقل لا يقتصر على القدرة "الحسابية" ولا يقتصر حتى على محدودية الدماغ... رفض جودل حجة تورينج بأن هناك لا يوجد عقل منفصل عن المادة، واصفًا إياه بأنه تحيز لعصرنا. على ما يبدو، كان واضحًا لجودل أن الدماغ المادي يجب أن يتصرف كجهاز حاسوبي، لكن العقل شيء يتجاوز الدماغ."

بالمناسبة، في البوذية الهندية، يتعايش الوعي الفردي والخاص والمتجلي (vijnana) مع الوعي العالمي العالمي (jnana)، أي أن هناك مصدرين للوعي يتميزان - شخصي وكلي، مشترك في وعي عالمي واحد.

العديد من التقاليد الصوفية، مع الأخذ في الاعتبار عدم حدود الوعي ووحدته مع الوجود، ترسم تشبيهًا مباشرًا بين الدماغ البشري والكون - من هرميسيان "كما في الأعلى، هكذا في الأسفل" إلى الوحدة الكاملة للوعي والعالم في العالم. الشمولية الصوفية للزوهار (الكابالا). إن الدماغ البشري لا ينتج الوعي، بل هو وسيط بين العالم والإنسان - هذا ما يعتقده د. بوم، ك. جودل، د. كريشنامورتي بشكل مستقل عن بعضهم البعض: "ليس للدماغ علاقة بمحتوى العالم العقل... الدماغ لا يخلق العقل، ولكنه جهاز يساعد العقل على أداء وظائفه» (د. بوم). "العقل شيء يتجاوز الدماغ" (ك. جودل).

عندما قدمت مفهوم "الوعي بالوجود"، كنت أعني، أولاً وقبل كل شيء، عدم قابليتهما للانفصال عن بعضهما البعض، والوحدة الشاملة للوجود والوعي. وهذا يعني أن الوعي ليس مجرد "مدمج" في العالم، بل هو الرابط بين العالم والإنسان، وهو أيضًا وسيلة لخلق العالم المستمر. للوعي طبيعة كمومية لأنه لا يمكن موضعته في الدماغ البشري، بل هو العالم في الإنسان، دليل على الحضور الإلهي في كل واحد منا.

على الرغم من أن الوعي البشري يكمن وراء كل النشاط البشري، إلا أنه يظل في كثير من النواحي "ثقبًا أسودًا فكريًا"، يرتبط بشكل غير صحيح فقط بعمل الدماغ البشري الفردي. ولهذا السبب العلماء لفترة طويلةحاول وصف الوعي من خلال العمليات الكيميائية والكهربائية العصبية التي تحدث في الدماغ. "وفي هذا النموذج، ذهب العلماء إلى حد وصف الوعي بالشذوذ". إن الفهم الخاطئ الأخير هو من بقايا النهج الكلاسيكي والمادي للواقع، فضلا عن الأولوية التي لا تزال سائدة لظواهر "العالم الخارجي" على الواقع والوعي اللامحدود.

وفقا لأستاذ جامعة ستانفورد، نيك هربرت، حتى عندما نوجه انتباهنا إلى الداخل، فإننا نهتم أكثر بمحتوى الوعي والأفكار والأحلام والخطط والتأملات، أكثر من طبيعة الوعي نفسه: "نحن نظهر اهتماما شديدا بالصور السينمائية". لكننا ننسى تمامًا أنها موجودة فقط بفضل الشاشة."

ملحق حول أجهزة الكمبيوتر الكمومية

إذا كانت البتات في أجهزة الكمبيوتر التقليدية - الأصفار والواحدات - مسؤولة عن هذه الوظيفة، فسيتم استبدالها في أجهزة الكمبيوتر الكمومية بالبتات الكمومية (المختصرة بـ qubits). الكيوبت نفسه هو شيء بسيط إلى حد ما. لا يزال لديه قيمتان أساسيتان (أو حالتان، كما تحب ميكانيكا الكم أن تقول) يمكن أن يأخذاهما: 0 و1. ومع ذلك، بفضل خاصية الأجسام الكمومية التي تسمى "التراكب"، يمكن للبت الكمي أن يأخذ جميع القيم التي هي مزيج من تلك الأساسية. علاوة على ذلك، فإن طبيعتها الكمومية تسمح لها بالتواجد في جميع هذه الحالات في نفس الوقت.

هذا هو التوازي بين الحوسبة الكمومية والكيوبتات. كل شيء يحدث مرة واحدة - لم تعد بحاجة إلى المرور بكل شيء الخيارات الممكنةحالات النظام، وهو بالضبط ما يفعله الكمبيوتر العادي. إن البحث في قواعد البيانات الكبيرة، ورسم المسار الأمثل، وتطوير أدوية جديدة، ما هي إلا أمثلة قليلة للمشكلات التي يمكن حلها بشكل أسرع عدة مرات عن طريق الخوارزميات الكمومية. هذه هي المهام التي تحتاج فيها للعثور على الإجابة الصحيحة إلى المرور عبر عدد كبير من الخيارات.

بالإضافة إلى ذلك، لم تعد هناك حاجة إلى قوة حاسوبية ضخمة وأحجام كبيرة لوصف الحالة الدقيقة للنظام. ذاكرة الوصول العشوائيلأنه لحساب نظام مكون من 100 جسيم، فإن 100 كيوبت تكفي، وليس تريليونات تريليونات البتات. علاوة على ذلك، مع زيادة عدد الجزيئات (كما هو الحال في الواقع أنظمة معقدة) يصبح هذا الاختلاف أكثر أهمية.

إحدى مشاكل التعداد برزت بسبب عدم جدواها الواضحة - تحليل الأعداد الكبيرة إلى عوامل أولية (أي قابلة للقسمة على نفسها وعلى واحد فقط). وهذا ما يسمى "التخصيم". والحقيقة هي أن أجهزة الكمبيوتر العادية يمكنها مضاعفة الأرقام بسرعة كبيرة، حتى الكبيرة جدًا. ومع ذلك، فإن أجهزة الكمبيوتر التقليدية تتعامل بشكل سيء للغاية مع المشكلة العكسية المتمثلة في تحليل عدد كبير ناتج عن ضرب عددين أوليين في عواملهما الأصلية. على سبيل المثال، لتحليل عدد مكون من 256 رقمًا إلى عاملين، فحتى أقوى جهاز كمبيوتر سيحتاج إلى أكثر من اثنتي عشرة سنة. لكن خوارزمية الكم التي يمكنها حل هذه المشكلة في بضع دقائق تم اختراعها في عام 1997 من قبل عالم الرياضيات الإنجليزي بيتر شور.

مع ظهور خوارزمية شور، واجه المجتمع العلمي مشكلة خطيرة. في أواخر السبعينيات، واستنادًا إلى تعقيد مشكلة التحليل، أنشأ علماء التشفير خوارزمية تشفير البيانات التي أصبحت منتشرة على نطاق واسع. على وجه الخصوص، بمساعدة هذه الخوارزمية، بدأوا في حماية البيانات على الإنترنت - كلمات المرور والمراسلات الشخصية والمعاملات المصرفية والمالية. وبعد سنوات عديدة من الاستخدام الناجح، اتضح فجأة أن المعلومات المشفرة بهذه الطريقة تصبح هدفًا سهلاً لخوارزمية شور التي تعمل على الكمبيوتر الكمي. يصبح فك التشفير بمساعدته مسألة دقائق. كان هناك شيء واحد جيد: وهو أن الكمبيوتر الكمي الذي يمكن تشغيل الخوارزمية القاتلة عليه لم يتم إنشاؤه بعد.

وفي الوقت نفسه، بدأت العشرات من المجموعات العلمية والمختبرات في جميع أنحاء العالم في الدراسة دراسات تجريبيةالكيوبتات وإمكانيات إنشاء حاسوب كمي منها. ففي النهاية، إن اختراع الكيوبت نظريًا شيء، وتحويله إلى واقع أمر آخر تمامًا. وللقيام بذلك، كان من الضروري إيجاد نظام فيزيائي مناسب بمستويين كميين يمكن استخدامهما كحالات أساسية للكيوبت - صفر وواحد. اقترح فاينمان نفسه، في مقالته الرائدة، استخدام الفوتونات الملتوية في اتجاهات مختلفة لهذه الأغراض، لكن أول كيوبتات تم إنشاؤها تجريبيًا كانت عبارة عن أيونات تم التقاطها في مصائد خاصة في عام 1995. تبعت الأيونات العديد من التطبيقات الفيزيائية الأخرى: النوى الذرية، والإلكترونات، والفوتونات، والعيوب في البلورات، والدوائر فائقة التوصيل - وكلها استوفت المتطلبات.

وكان لهذا التنوع مزاياه. مدفوعة بالمنافسة الشديدة والمتنوعة المجموعات العلميةأنشأنا المزيد والمزيد من الكيوبتات المثالية وصنعنا منها المزيد والمزيد دوائر معقدة. كان هناك معياران تنافسيان رئيسيان للبتات الكمومية: مدة بقائها وعدد الكيوبتات التي يمكن جعلها تعمل معًا.

يحدد عمر الكيوبتات مدة تخزين الحالة الكمومية الهشة فيها. وهذا بدوره يحدد عدد العمليات الحسابية التي يمكن إجراؤها على الكيوبت قبل أن "يموت".

ل عمل فعاللا تحتاج الخوارزميات الكمومية إلى كيوبت واحد فقط، بل إلى مائة على الأقل، وتعمل معًا. كانت المشكلة هي أن الكيوبتات لم تحب حقًا أن تكون بجوار بعضها البعض واحتجت على ذلك من خلال تقليل عمرها بشكل كبير. للتغلب على عدم التوافق بين الكيوبتات، كان على العلماء اللجوء إلى جميع أنواع الحيل. ومع ذلك، حتى الآن، تمكن العلماء من الحصول على واحد أو عشرين كيوبتًا كحد أقصى للعمل معًا.

لذا، فمن دواعي سرور علماء التشفير أن الكمبيوتر الكمي لا يزال شيئًا من المستقبل. على الرغم من أن الأمر ليس بعيدًا على الإطلاق كما كان يبدو من قبل، لأن الشركات الكبرى مثل Intel وIBM وGoogle، وكذلك الدول الفردية، التي يعد إنشاء كمبيوتر كمي مسألة ذات أهمية استراتيجية، أصبحت الآن تشارك بنشاط في إنشائها.