সিসিফাসের মিথ কি। ক্যামুস আলবার্ট সিসিফাসের মিথ দ্য মিথ অফ সিসিফাস। অযৌক্তিক প্রবন্ধ. অযৌক্তিকতা সম্পর্কে যুক্তি

কামুস আলবার্ট

সিসিফাসের মিথ

সিসিফাসের মিথ। অযৌক্তিক প্রবন্ধ.

অযৌক্তিক যুক্তি

অযৌক্তিকতা এবং আত্মহত্যা

অযৌক্তিক দেয়াল

দার্শনিক আত্মহত্যা

অযৌক্তিক স্বাধীনতা

অযৌক্তিক মানুষ

ডন জুয়ানিজম

বিজয়

অযৌক্তিক সৃজনশীলতা

দর্শন ও উপন্যাস

কিরিলোভ

ভবিষ্যতের প্রত্যাশা ছাড়াই সৃজনশীলতা

মিথ এবং সিসিফাস

অযৌক্তিক যুক্তি

আত্মা, অনন্ত জীবনের জন্য সংগ্রাম করবেন না, তবে যা সম্ভব তা নিঃশেষ করার চেষ্টা করুন।

পিন্ডার। পাইথিয়ান গান (III, 62-63)

নিম্নলিখিত পৃষ্ঠাগুলিতে, আমরা আমাদের শতাব্দীর সর্বত্র পাওয়া অযৌক্তিক অনুভূতি সম্পর্কে কথা বলব - অনুভূতি সম্পর্কে, এবং বাস্তবে আমাদের সময়ের অজানা অযৌক্তিক দর্শন সম্পর্কে নয়। প্রাথমিক সততার জন্য শুরু থেকেই স্বীকার করা প্রয়োজন যে এই পৃষ্ঠাগুলি কিছু সমসাময়িক চিন্তাবিদদের কাছে ঋণী। এই কাজ জুড়ে আমি তাদের উদ্ধৃতি এবং আলোচনা করব লুকানোর কোন মানে নেই।

এটি একই সাথে লক্ষণীয় যে অযৌক্তিকতা, যা এখন পর্যন্ত একটি উপসংহার হিসাবে নেওয়া হয়েছে, এখানে একটি শুরু বিন্দু হিসাবে নেওয়া হয়েছে। এই অর্থে, আমার চিন্তাগুলি প্রাথমিক: তারা কোন অবস্থানে নেতৃত্ব দেবে তা বলা অসম্ভব। এখানে আপনি আত্মার অসুস্থতার একটি বিশুদ্ধ বর্ণনা পাবেন, যার সাথে মেটাফিজিক্স বা বিশ্বাস এখনও মিশ্রিত হয়নি। এই বইয়ের সীমা, এটিই এর একমাত্র পক্ষপাত।

অযৌক্তিকতা এবং আত্মহত্যা

সত্যিই একটি গুরুতর দার্শনিক সমস্যা আছে - আত্মহত্যার সমস্যা। জীবন বেঁচে থাকার যোগ্য কিনা তা নির্ধারণ করা হল দর্শনের একটি মৌলিক প্রশ্নের উত্তর। অন্য সব কিছু - বিশ্বের তিনটি মাত্রা আছে কিনা, মন নয়টি বা বারোটি বিভাগ দ্বারা পরিচালিত কিনা তা গৌণ। এই খেলার শর্ত: প্রথমত, একটি উত্তর দিতে হবে। এবং যদি এটি সত্য হয়, যেমনটি নীটশে চেয়েছিলেন, যে একজন সম্মানিত দার্শনিককে একটি উদাহরণ হিসাবে পরিবেশন করা উচিত, তবে উত্তরটির তাত্পর্য বোধগম্য - কিছু ক্রিয়া অনুসরণ করা হবে। হৃদয় এই প্রমাণগুলি উপলব্ধি করে, তবে মনের কাছে এটি পরিষ্কার করার জন্য এটির গভীরে অনুসন্ধান করা প্রয়োজন।

কীভাবে একজনের উপর একটি সমস্যার বৃহত্তর জরুরীতা নির্ধারণ করা যায়? এটি সিদ্ধান্ত অনুসরণ করে যে কর্ম দ্বারা বিচার করা আবশ্যক. আমি কাউকে অনটলজিক্যাল যুক্তির জন্য মরতে দেখিনি। গ্যালিলিও বৈজ্ঞানিক সত্যের প্রতি শ্রদ্ধা নিবেদন করেছিলেন, কিন্তু অসাধারণ স্বাচ্ছন্দ্যের সাথে এটি তার জীবনের জন্য বিপজ্জনক হওয়ার সাথে সাথে এটি ত্যাগ করেছিলেন। একভাবে, তিনি সঠিক ছিলেন। এমন সত্য আগুনের মূল্য ছিল না। পৃথিবী সূর্যের চারিদিকে ঘোরে, নাকি সূর্য পৃথিবীর চারদিকে ঘোরে- সব কি একই রকম? এক কথায় প্রশ্ন খালি। এবং একই সময়ে, আমি অনেক লোককে মরতে দেখি, কারণ, তাদের মতে, জীবন বেঁচে থাকার যোগ্য নয়। আমি তাদের সম্পর্কেও জানি যারা, অদ্ভুতভাবে যথেষ্ট, ধারণা বা বিভ্রমের জন্য আত্মহত্যা করতে প্রস্তুত যা তাদের জীবনের ভিত্তি হিসাবে কাজ করে (যাকে জীবনের কারণ বলা হয় একই সাথে মৃত্যুর একটি দুর্দান্ত কারণ)। অতএব, আমি জীবনের অর্থের প্রশ্নটিকে সমস্ত প্রশ্নের মধ্যে সবচেয়ে জরুরি বলে মনে করি। কিভাবে এটার উত্তর দিতে হবে? আপাতদৃষ্টিতে, সমস্ত প্রয়োজনীয় সমস্যাগুলি বোঝার জন্য শুধুমাত্র দুটি পদ্ধতি রয়েছে - এবং এইভাবে আমি শুধুমাত্র সেগুলিকেই বিবেচনা করি যা মৃত্যুর হুমকি দেয় বা বেঁচে থাকার আবেগকে দশগুণ বাড়িয়ে দেয় - এইগুলি লা পালিসা এবং ডন কুইক্সোটের পদ্ধতি। শুধুমাত্র যখন প্রমাণ এবং আনন্দ একে অপরের ভারসাম্য বজায় রাখে তখনই আমরা আবেগ এবং স্পষ্টতা উভয়েরই অ্যাক্সেস লাভ করি। এই ধরনের বিনয়ী এবং একই সাথে একটি বিষয়ের করুণার সাথে অভিযুক্ত বিবেচনায়, ধ্রুপদী দ্বান্দ্বিক বৃত্তি অবশ্যই সাধারণ জ্ঞান এবং সহানুভূতি উভয়ের উপর ভিত্তি করে মনের আরও নিরীহ মনোভাবকে পথ দিতে হবে।

আত্মহত্যাকে সবসময়ই একচেটিয়াভাবে সামাজিক ঘটনা হিসেবে দেখা হয়। বিপরীতে, আমরা, প্রথম থেকেই, আত্মহত্যা এবং ব্যক্তির চিন্তার মধ্যে সংযোগের প্রশ্ন উত্থাপন করি। আত্মহত্যা প্রস্তুত করা হয় হৃদয়ের নীরবতায়, আলকেমিস্টদের মহান কাজের মতো। লোকটি নিজে তার সম্পর্কে কিছুই জানে না, তবে একদিন সে নিজেকে গুলি করবে বা নিজেকে ডুবিয়ে দেবে। আমাকে একজন আত্মহত্যাকারী গৃহকর্মী সম্পর্কে বলা হয়েছিল যে পাঁচ বছর আগে তার মেয়েকে হারানোর পরে সে অনেক বদলে গেছে, এই গল্পটি তাকে "অসম্মান" করেছে। আরো সুনির্দিষ্ট শব্দ খুঁজে পাওয়া কঠিন। যত তাড়াতাড়ি চিন্তা শুরু হয়, এটি ইতিমধ্যেই দুর্বল করে দেয়। প্রথমে সমাজের ভূমিকা এখানে বড় নয়। কীটটি একজন ব্যক্তির হৃদয়ে বসে থাকে এবং সেখানে এটি সন্ধান করা প্রয়োজন। এই আলো থেকে বাঁচতে নিজের অস্তিত্ব সম্পর্কে স্পষ্টতা থেকে যে প্রাণঘাতী খেলাটি বাড়ে তা বোঝা দরকার।

আত্মহত্যার অনেক কারণ রয়েছে এবং সবচেয়ে সুস্পষ্ট কারণগুলি সাধারণত সবচেয়ে কার্যকর হয় না। আত্মহত্যা খুব কমই প্রতিফলনের ফলাফল (যেমন একটি অনুমান, তবে, বাদ দেওয়া হয় না)। নিন্দা প্রায় সবসময়ই আসে দায়ীত্বহীনভাবে। সংবাদপত্র "ঘনিষ্ঠ দুঃখ" বা "অনিরাময় রোগ" রিপোর্ট করে। এই ধরনের ব্যাখ্যা সম্পূর্ণরূপে গ্রহণযোগ্য. তবে বেপরোয়া বন্ধুটি সেদিন উদাসীন ছিল কিনা তা খুঁজে বের করা সার্থক হবে - তাহলে তিনিই দোষী ছিলেন। আত্মহত্যাকারীর হৃদয়ে যে তিক্ততা ও একঘেয়েমি জমেছিল তা ফেটে যাওয়ার জন্য এই ক্ষুদ্রতাও যথেষ্ট হতে পারে।

আসুন আমরা এই প্রবন্ধে তৈরি যুক্তির আপেক্ষিকতা নোট করার এই সুযোগটি গ্রহণ করি: আত্মহত্যা অনেক বেশি বৈধ কারণের সাথে যুক্ত হতে পারে। একটি উদাহরণ হল চীনা বিপ্লবের সময় "বিক্ষোভের কারণে" রাজনৈতিক আত্মহত্যা করা।

কিন্তু যদি মুহূর্তটি সঠিকভাবে ধরা কঠিন হয়, অধরা আন্দোলন যেখানে মৃত্যুকে বেছে নেওয়া হয়েছে, তাহলে কাজটি থেকেই উপসংহার টানা অনেক সহজ। এক অর্থে, মেলোড্রামার মতোই, আত্মহত্যা স্বীকার করার সমান। আত্মহত্যা করার অর্থ হল জীবন শেষ হয়ে গেছে, এটা বোধগম্য নয় বলে স্বীকার করা। যাইহোক, আমরা দূরবর্তী উপমা আঁকব না, আসুন সাধারণ ভাষায় ফিরে আসি। এটা সহজভাবে স্বীকার করা হয় যে "জীবন বেঁচে থাকার যোগ্য নয়।" স্বাভাবিকভাবেই, জীবন কখনই সহজ নয়। আমরা আমাদের প্রয়োজনীয় ক্রিয়া সম্পাদন করতে থাকি, তবে বিভিন্ন কারণে, প্রথমত, অভ্যাসের শক্তি। স্বেচ্ছামৃত্যু অনুমান করে, যদিও সহজাতভাবে, এই অভ্যাসের তুচ্ছতার স্বীকৃতি, জীবন চালিয়ে যাওয়ার জন্য কোনও কারণের অনুপস্থিতি সম্পর্কে সচেতনতা, দৈনন্দিন অসারতার অর্থহীনতা, কষ্টের অকেজোতা বোঝা।

এই অস্পষ্ট অনুভূতি কি জীবনের জন্য প্রয়োজনীয় স্বপ্ন থেকে মনকে বঞ্চিত করে? এমন একটি বিশ্ব যা ব্যাখ্যার জন্য নিজেকে ধার দেয়, এমনকি সবচেয়ে খারাপও - এই পৃথিবী আমাদের পরিচিত। কিন্তু মহাবিশ্ব যদি হঠাৎ মায়া এবং জ্ঞান উভয় থেকে বঞ্চিত হয়, একজন ব্যক্তি এতে বহিরাগত হয়ে পড়ে। মানুষ চিরতরে নির্বাসিত হয়, কারণ সে হারিয়ে যাওয়া পিতৃভূমির স্মৃতি এবং প্রতিশ্রুত জমির আশা উভয়ই থেকে বঞ্চিত হয়। প্রকৃতপক্ষে, অযৌক্তিকতার অনুভূতি হল একজন ব্যক্তি এবং তার জীবন, অভিনেতা এবং দৃশ্যের মধ্যে এই বিরোধ। যে সমস্ত লোকেরা কখনও আত্মহত্যার কথা ভেবেছে তারা অবিলম্বে এই অনুভূতি এবং শূন্যতার আকাঙ্ক্ষার মধ্যে সরাসরি সংযোগের অস্তিত্ব স্বীকার করে।

আমার প্রবন্ধের বিষয় অবিকল অযৌক্তিকতা এবং আত্মহত্যার মধ্যে এই সংযোগ, আত্মহত্যা কতটা অযৌক্তিকতার ফলাফল তা ব্যাখ্যা করা। নীতিগতভাবে, একজন ব্যক্তির জন্য যে নিজের সাথে প্রতারণা করে না, ক্রিয়াগুলি সে যা সত্য বলে বিশ্বাস করে তার দ্বারা পরিচালিত হয়। এই ক্ষেত্রে, অস্তিত্বের অযৌক্তিকতার বিশ্বাস কর্মের জন্য একটি নির্দেশিকা হওয়া উচিত। প্রশ্নটি স্পষ্টভাবে এবং মিথ্যা প্যাথোস ছাড়াই বৈধ: এই ধরনের একটি উপসংহার কি এই বিভ্রান্তিকর অবস্থা থেকে দ্রুততম উপায় অনুসরণ করে না? অবশ্যই, আমরা এমন লোকদের সম্পর্কে কথা বলছি যারা নিজেদের সাথে সামঞ্জস্য রেখে বাঁচতে সক্ষম।

এই ধরনের একটি স্পষ্ট সূত্রে, সমস্যাটি সহজ এবং একই সাথে অদ্রবণীয় বলে মনে হয়। এটা বিশ্বাস করা একটি ভুল হবে যে সহজ প্রশ্নগুলি সমানভাবে সহজ উত্তর দেয় এবং একটি স্পষ্টতা সহজেই অন্যটিকে অন্তর্ভুক্ত করে। মানুষ আত্মহত্যা করুক বা না করুক না কেন, আমরা যদি অন্য দিক থেকে সমস্যাটির কাছে যাই, তবে এটি একটি প্রাথমিকভাবে পরিষ্কার বলে মনে হয় যে শুধুমাত্র দুটি দার্শনিক সমাধান হতে পারে: "হ্যাঁ" এবং "না"। কিন্তু এই খুব সহজ. এমনও আছেন যারা দ্ব্যর্থহীন সিদ্ধান্তে না এসে অবিরাম প্রশ্ন করছেন। আমি বিদ্রূপাত্মক থেকে দূরে: আমরা সংখ্যাগরিষ্ঠ সম্পর্কে কথা বলছি. এটাও বোধগম্য যে যারা “না” উত্তর দেয় তারা এমনভাবে কাজ করে যেন তারা “হ্যাঁ” বলে। যদি নিটসচিয়ান মানদণ্ড গ্রহণ করা হয়, তবে তারা এক বা অন্য উপায়ে হ্যাঁ বলে। বিপরীতভাবে, আত্মহত্যাকারীরা প্রায়শই নিশ্চিত হয় যে জীবনের অর্থ আছে। আমরা প্রতিনিয়ত এই ধরনের দ্বন্দ্বের সম্মুখীন হই। কেউ এমনও বলতে পারে যে দ্বন্দ্বগুলি বিশেষত সেই মুহূর্তে তীক্ষ্ণ হয় যখন যুক্তি এতটা কাম্য। দার্শনিক তত্ত্বগুলি প্রায়শই যারা তাদের দাবি করে তাদের আচরণের সাথে তুলনা করা হয়। চিন্তাবিদদের মধ্যে যারা অর্থে জীবনকে অস্বীকার করেছিলেন, সাহিত্যে জন্মগ্রহণকারী কিরিলোভ ছাড়া কেউই, যিনি পেরেগ্রিন কিংবদন্তি (1) থেকে উদ্ভূত এবং জুলেস লেকুয়েরের অনুমান পরীক্ষা করেছিলেন, জীবন ত্যাগ করার মতো নিজের যুক্তির সাথে এমন একমত ছিলেন না। নিজেই মজা করে, তারা প্রায়শই শোপেনহাওয়ারকে উল্লেখ করে, যিনি একটি বিশ্রী খাবারের জন্য আত্মহত্যাকে মহিমান্বিত করেছিলেন। কিন্তু এখানে রসিকতার সময় নেই। এটি এত গুরুত্বপূর্ণ নয় যে ট্র্যাজেডিটিকে গুরুত্ব সহকারে নেওয়া হয় না; এই ধরনের তুচ্ছতা শেষ পর্যন্ত ব্যক্তির নিজের উপর রায় পাস করে।

সুতরাং, এই দ্বন্দ্ব এবং এই অন্ধকারের মুখোমুখি হয়ে কি বিশ্বাস করা উচিত যে জীবন সম্পর্কে সম্ভাব্য মতামত এবং এটি ছেড়ে দেওয়ার জন্য সম্পাদিত কাজের মধ্যে কোনও সংযোগ নেই? আসুন অতিরঞ্জিত না. জগতের প্রতি মানুষের আসক্তির মধ্যে পৃথিবীর সকল কষ্টের চেয়েও শক্তিশালী কিছু আছে। দেহ সিদ্ধান্তে অংশ নেয় মনের চেয়ে কম নয়, এবং এটি শূন্যতার আগে পিছু হটে। চিন্তায় অভ্যস্ত হওয়ার অনেক আগেই আমরা বেঁচে থাকতে অভ্যস্ত হয়ে যাই। শরীর এই সীসা বজায় রাখে দিনের মধ্যে, ধীরে ধীরে আমাদের মৃত্যুর সময় কাছে আসে। পরিশেষে, দ্বন্দ্বের মূলে রয়েছে যাকে আমি বলবো "চঞ্চল", যা প্যাসকেলের "বিনোদন" এর কম-বেশি উভয়ই। মৃত্যু এভাসন - আমার প্রবন্ধের তৃতীয় থিম হল আশা। অন্য জীবনের জন্য আশা, যা অবশ্যই "অর্জিত" হতে হবে, বা যারা বেঁচে থাকে তাদের কৌশল যা জীবনের জন্য নয়, কিন্তু কিছু মহান ধারণার জন্য যা জীবনকে অতিক্রম করে এবং উন্নত করে, এটিকে অর্থ দিয়ে দেয় এবং বিশ্বাসঘাতকতা করে।

প্রাচীন গ্রীক শহর করিন্থের নির্মাতা এবং রাজা, সিসিফাস, সমস্ত বিষয়ে নিজেকে একজন ধূর্ত, গণনাকারী এবং ধূর্ত প্রতারক হিসাবে দেখিয়েছিলেন। সমগ্র গ্রীসে এর চেয়ে সম্পদশালী ও লোভী ব্যক্তি আর কেউ ছিল না। কিন্তু তার সম্পদ এবং ধূর্ততার জন্য ধন্যবাদ, তিনি যথেষ্ট সম্পদ সংগ্রহ করতে পেরেছিলেন, নিজেকে একটি প্রাসাদ তৈরি করেছিলেন। এবং তার ভান্ডারের খ্যাতি করিন্থের সীমানা ছাড়িয়ে গেছে।

সিসিফাস তার সারা জীবন বাঁচিয়েছিল। আর যখন বার্ধক্য আসে, তখন তার কাছে থাকা সমস্ত পুঁজি নিয়ে কী করতে হবে তা সে জানত না, সে কারও সাথে ভাগ করে নেবে না। এবং এমনকি যখন মৃত্যুর সময় এসেছিল, যখন মৃত্যুর দেবতা, অন্ধকারাচ্ছন্ন ডানাওয়ালা থানট, তার বাসস্থানে ধাক্কা দিয়েছিল, সিসিফাস চিন্তা করেছিলেন কীভাবে তার জন্য মৃত্যুকে প্রতারণা করা যায়।

তিনি তানাতকে তার বাড়িতে যেতে দিয়েছিলেন, নিজেকে একজন অতিথিপরায়ণ হোস্ট হিসাবে পরিচয় করিয়েছিলেন, যখন তিনি নিজেই অতিথিকে বিভ্রান্ত করার এবং তাকে শৃঙ্খলিত করার জন্য মুহুর্তের জন্য অপেক্ষা করেছিলেন। সন্দেহাতীত থানা বিশ্রামের সিদ্ধান্ত নিয়েছে। সিসিফাস মুহূর্তটি ধরে ফেললেন এবং বিষণ্ণ অতিথির হাত ও পা বেঁধে দিলেন, তাকে সম্পূর্ণরূপে অচল করে দিলেন এবং গভীর শ্বাস নিলেন। তিনি তার মৃত্যুকে থামিয়ে দেন। এবং তিনি শিশুর মতোই খুশি ছিলেন।

কিন্তু সিসিফাস দ্বারা শুধু তার মৃত্যুই থেমে থাকেনি। থানত আর অন্য মৃত ব্যক্তিদের বাড়িতে যেতে পারেনি, এবং পৃথিবীতে মানুষ মারা যাওয়া বন্ধ করে দিয়েছে, তারা মৃত্যুর কথা ভুলে গেছে। অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া নেই। সমস্ত কবরস্থান অতিবৃদ্ধ ছিল, এবং অন্য কেউ ভূগর্ভস্থ দেবতাদের বলি আনেনি। বজ্রবিদ জিউস দ্বারা প্রতিষ্ঠিত সমগ্র পার্থিব আদেশ লঙ্ঘন করা হয়েছিল।

মহান অলিম্পিক দেবতা বিষয়টি জানতে পেরে খুব ক্ষুব্ধ হন। তিনি পুরনো বিশ্বব্যবস্থা পুনঃপ্রতিষ্ঠার দাবি জানান। তিনি যুদ্ধের দেবতা অ্যারেসকে ধূর্ত সিসিফাসের কাছে পাঠিয়েছিলেন, সিসিফাসের মতোই বিশ্বাসঘাতক ও বিশ্বাসঘাতক। এরেস সিসিফাসের সাথে কথা বলতে শুরু করেননি, কিন্তু অবিলম্বে থানা থেকে শিকল সরিয়ে দেন এবং মৃত্যুর ডানাওয়ালা দেবতাকে মুক্তি দেন। এবং তিনি, সিসিফাসের বিশ্বাসঘাতকতায় ক্ষুব্ধ হয়ে তার উপর ঝাঁপিয়ে পড়েন, তার থেকে আত্মাকে টেনে নিয়ে ছায়ার রাজ্যে পাঠিয়েছিলেন। এবং পৃথিবীর সবকিছু স্বাভাবিক অবস্থায় ফিরে এসেছে, সবকিছু একইভাবে চলে গেছে: লোকেরা ভূগর্ভস্থ দেবতাদের কাছে বলিদান করেছিল, কবর খনন করেছিল, মৃতদের জন্য শেষকৃত্যের আয়োজন করেছিল।

কিন্তু একগুঁয়ে বৃদ্ধ সিসিফাস তার মৃত্যুতে রাজি হতে চাননি। তিনি তার স্ত্রীকে তার মৃতদেহ দাফন না করার জন্য ফিসফিস করতে পেরেছিলেন, যাতে তিনি ভূগর্ভস্থ দেবতাদের কাছে বলিদান না আনেন। সে ফিরে আসবে.
স্ত্রী তার স্বামীর আনুগত্য করেছিলেন এবং সিসিফাসকে কবর দেননি, তিনি বলিদানের অনুষ্ঠান করেননি। হেডিস এবং তার স্ত্রী পার্সেফোন সিসিফাসের কবরের বলির জন্য বৃথা অপেক্ষা করেছিলেন। তারা সেখানে ছিল না. সেই মুহুর্তে, একজন বৃদ্ধ লোক ভূগর্ভস্থ রাজার সিংহাসনের কাছে এসেছিলেন, যিনি নিজেকে সিসিফাস বলেছিলেন। তিনি হাঁটুতে পড়েন এবং আকাশে হাত তুললেন:

হে মহান ভূগর্ভস্থ দেবতা, সর্বশক্তিমান রাজা হেডিস, - তিনি কাঁদলেন, - আপনি জিউসের কাছে শক্তি এবং জ্ঞানের সমান। বুদ্ধিমান সিদ্ধান্ত নিন, আমাকে মুক্ত করুন। আমি আমার স্ত্রীর কাছে আসব এবং আমরা একটি সমৃদ্ধ বলিদান অনুষ্ঠান করব। তারপর ছায়ার রাজ্যে ফিরব।

হেডিস প্রবীণের অশ্রুসিক্ত আশ্বাসে বিশ্বাস করে তাকে ছেড়ে দিল। কিন্তু সিসিফাস ত্যাগ স্বীকার করতে যাচ্ছিলেন না, তিনি পাতালে ফিরবেন না। সিসিফাস তার মহৎ প্রাসাদে রয়ে গেল। এবং যেন কিছুই হয়নি, সে তার সুখী প্রত্যাবর্তন উদযাপন করতে শুরু করল।

হেডিস অপেক্ষা করেছিল, অপেক্ষা করেছিল এবং শীঘ্রই বুঝতে পেরেছিল যে বৃদ্ধ লোকটি তাকে প্রতারিত করেছে। সে ভয়ানক ক্রোধে ছিল। এখনও কেউ তার সাথে এমন করেনি। তিনি বিষণ্ণ থানাটিকে ডেকে পাঠালেন, তাকে সিসিফাসের বিশ্বাসঘাতকতার কথা বললেন এবং থানা তাকে প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন যে তিনি বৃদ্ধকে আবার নিয়ে আসবেন।

থানাত সিসিফাসকে ব্যাঙ্কোয়েট হলের মধ্যে খুঁজে পেয়েছিলেন, যেখানে তিনি এবং তার বন্ধুরা মদ্যপান করছিলেন, মজা করছিলেন এবং বোকা দেবতাদের নিয়ে হাসছিলেন। থানত চুপিসারে তার কাছে এসে গলা জড়িয়ে ধরে। সিসিফাস শ্বাস বন্ধ করে মেঝেতে পড়ে গেলেন, তার আত্মা এখন চিরতরে উড়ে গেল।

পরবর্তী জীবনে, ধূর্ত সিসিফাসকে একটি কঠিন শাস্তি দেওয়া হয়েছিল। পাহাড়ের চূড়ায় একটি বিশাল পাথরের অনন্ত ঘূর্ণায়মানতার জন্য তাকে নিন্দা করা হয়েছিল। সিসিফাস তার সমস্ত বাহিনী চাপিয়ে দিয়ে পাথরটিকে একেবারে শীর্ষে নিয়ে গেল, কিন্তু সেখানে তার বাহিনী তাকে ছেড়ে চলে গেল এবং পাথরটি গড়িয়ে গেল। সিসিফাসকে আবার নীচে নামতে হয়েছিল, একটি ভারী পাথর নিয়ে আবার একটি উঁচু পাহাড়ে গড়িয়ে যেতে হয়েছিল এবং আবার, পর্বতের একেবারে শীর্ষে, তার শক্তি তাকে ছেড়ে চলে গিয়েছিল।

তাই সিসিফাস চিরকালের জন্য পাথর গড়িয়ে যায় এবং কখনও লক্ষ্যে পৌঁছাতে পারে না - পাহাড়ের চূড়ায়।

ফরাসি অস্তিত্ববাদী লেখক আলবার্ট কামু (1913-1960) সিসিফাসের মিথকে অস্তিত্বের অর্থের জন্য মানুষের নিরর্থক সংগ্রামের উদাহরণ হিসাবে দেখেছিলেন। কামু, নাস্তিক হওয়ার কারণে, সারাজীবন এই অর্থটি মরিয়া হয়ে চেয়েছিলেন। ঈশ্বরে বিশ্বাস এবং পৌরাণিক কাহিনীর উপর ভিত্তি করে একটি সংস্কৃতির বাইরে, কামু এমন কিছুই দেখতে পাননি যা মানব জীবনের অর্থ যুক্ত করবে - যতক্ষণ না তিনি এই পৌরাণিক কাহিনী থেকে বুঝতে পেরেছিলেন যে একটি নিষ্ফল সংগ্রাম নিজেই জীবনে একটি নির্দিষ্ট অর্থ আনতে পারে যা মৃত্যুর অনিবার্যতাকে অস্বীকার করে এবং এমনকি এই সংগ্রামের খুব অসারতা।

একজন আধুনিক নায়ক?

সিসিফাস ধনী করিন্থিয়ানদের মধ্যে একজন ছিলেন, দেবতাদের এমনকি মৃত্যুকেও তুচ্ছ করেছিলেন।

জিউস একবার নদীর দেবতা আসপের কন্যা সুন্দরী এজিনাকে দেখেছিলেন এবং করিন্থের রাস্তায় তাকে অপহরণ করেছিলেন। যখন তার বাবা করিন্থিয়ানদের এই ঘটনা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে শুরু করেন, তখন জিউসের ক্রোধের ভয়ে কেউ তার সাথে কথা বলতে চায়নি। কিন্তু চতুর সিসিফাস এখানে একটি চমৎকার সুযোগ দেখেছিল এবং এটির সদ্ব্যবহার করেছিল।

সেই সময়ে করিন্থের অন্যতম প্রধান সমস্যা ছিল শহরের দেয়ালের অভ্যন্তরে পানির অভাব। করিন্থিয়ানরা দূর থেকে শহরে জল নিয়ে যেতে ক্লান্ত হয়ে পড়েছিল। সিসিফাস নদীর দেবতার কাছে গিয়ে পানির বিনিময়ে এজিনা সম্পর্কে তথ্য দেন। যদি আসপ তার নদীর গতিপথ পরিবর্তন করতে সম্মত হন যাতে এটি করিন্থের শহরের দেয়ালের ভিতরে প্রবাহিত হয়, তবে সিসিফাস আনন্দের সাথে এজিনার অপহরণের বিষয়ে যা জানেন তা সবই জানাবেন। আসপ রাজি হল, সিসিফাস তার জানা সমস্ত কিছু জানাল, এবং মাটি থেকে মিষ্টি শীতল জলের একটি ঝরনা বেরিয়ে এল।

এখন আসপ জিউসের কাছে উপস্থিত হতে এবং দেবতাদের রাজাকে তার প্রিয় কন্যাকে তার কাছে ফিরিয়ে দেওয়ার দাবি করতে সক্ষম হয়েছিল। জিউস রাগান্বিত ছিলেন: তিনি ভালভাবে জানতেন যে কোরিন্থিয়ানদের মধ্যে কোনটি অপহরণের কথা বলেছিল। তিনি মৃতদের প্রভু তার ভাই হেডিসের দিকে ফিরে যান এবং তিনি ডেথ-থানাটোসকে সিসিফাসের জন্য পাঠান।

যখন থানাটোস জীবিতদের জগতে উপস্থিত হয়েছিল, তখন তিনি খুব খুশি এবং আনন্দিত ছিলেন। সর্বোপরি, ভূগর্ভে, তিনি চারপাশে কেবল ভয়ানক এবং বিষণ্ণ জিনিসগুলি দেখেছিলেন। তাই, তিনি অকারণে সিসিফাসের সৌহার্দ্যপূর্ণ আমন্ত্রণে সম্মত হন, যিনি তাকে তার সাথে খাবার ভাগ করে নেওয়ার আমন্ত্রণ জানিয়েছিলেন। তারা একই টেবিলে বসে হাসছিল এবং কৌতুক করছিল। তারপর সিসিফাস থানাটোসকে তার নিজের তৈরি করা এক জোড়া হাতকড়া দেখার জন্য আমন্ত্রণ জানান। থানাটোস স্বস্তিদায়ক মেজাজে ছিলেন এবং মজা করে তাদের পরিয়েছিলেন। কিন্তু কিছুক্ষণ পর, থানাতোস বুঝতে পারলেন যে কৌতুক শেষ হয়ে গেছে এবং সে সিসিফাসের বন্দী হয়ে গেছে।

এই কারণে, বিশ্বের সমস্ত জিনিসের বিন্যাস পরিবর্তিত হয়েছে। হেডিস নতুন বিষয় পাওয়া বন্ধ করে দিয়েছে। কিছুই আর মরেনি - গাছপালা নয়, প্রাণী নয়, মানুষ নয়। থানাটোসকে বন্দী করা হয়েছে জানতে পেরে, দেবতারা উদ্বেগ প্রকাশ করেছিলেন: সর্বোপরি, মৃত্যু ছাড়াই পৃথিবী অত্যধিক জনসংখ্যায় পরিণত হতে পারে। মৃত্যু ছিল কয়েকটি লিভারের মধ্যে একটি যার সাহায্যে দেবতারা মানুষকে নিয়ন্ত্রণ করতে পারত। যুদ্ধের দেবতা এরেস সবচেয়ে বেশি ক্রুদ্ধ ছিলেন। তিনি তিক্তভাবে অনুশোচনা করেছিলেন যে মৃত্যু ছাড়া যুদ্ধের কোনও অর্থ নেই: যে সৈন্যরা যুদ্ধক্ষেত্রে পড়েছিল তারা অবিলম্বে যুদ্ধ করতে উঠেছিল।

মানুষ তাদের হৃদয়ের গভীর থেকে আনন্দিত. তারা দ্রুত লক্ষ্য করল যে আর কেউ মারা যাচ্ছে না। নিজেদের জন্য সিদ্ধান্ত নিয়ে তারা সবাই চিরকাল বেঁচে থাকবে, তারা আনন্দে লিপ্ত হল। তবে এর একটি খুব দুঃখজনক দিকও ছিল: যারা গুরুতর অসুস্থ ছিল তারা অসুস্থ হতে থাকে এবং মৃত্যু তাদের যন্ত্রণা থেকে বাঁচাতে পারেনি। এটা দেখে জিউস আরও ক্ষিপ্ত হয়ে ওঠেন এবং এরিসকে মৃত্যু মুক্ত করতে এবং সিসিফাসকে আটক করতে পাঠান। আরেস ঠিক তাই করেছেন। তিনি সিসিফাসের আত্মাকে হেডিসে নিয়ে যান।

যাইহোক, সিসিফাসের দোকানে আরেকটি কৌশল ছিল। দেবতারা যখন তার আত্মাকে বের করে নিয়েছিলেন, তখন তিনি তার স্ত্রীকে তার দেহ কবর না দিতে বলেছিলেন। সিসিফাস, মৃতদের রাজ্যে পৌঁছে অভিযোগ করতে শুরু করেছিলেন যে তিনি সেখানে থাকতে পারবেন না, কারণ তার দেহকে সঠিকভাবে সমাহিত করা হয়নি এবং প্রয়োজনীয় আচার-অনুষ্ঠান করা হয়নি। এই কথা শুনে হেডিস সিসিফাসকে সব বিষয়ে মীমাংসা করার জন্য তিন দিন সময় দেন। কিন্তু যখন তিন দিন কেটে গেল, তখন এটা স্পষ্ট হয়ে গেল যে সিসিফাস মৃতদের রাজ্যে ফিরে যেতে চাননি। সে আবার দেবতাদের প্রতারণা করল।

এই সময় জিউস সবকিছু সঠিকভাবে করা হয়েছে তা নিশ্চিত করার সিদ্ধান্ত নিয়েছে। তিনি হার্মিসকে পাঠালেন, দেবতাদের বার্তাবাহক, যিনি সাধারণত বন্ধ দেখতে পান মৃতদের আত্মাপাতালের কাছে হার্মিস সিসিফাসের আত্মা বের করে, তার দেহকে কবর দেয়, প্রয়োজনীয় আচার-অনুষ্ঠান সম্পাদন করে এবং আত্মাকে হেডিসে নিয়ে যায়।

সিসিফাস থানাটোসকে বন্দী করার সাহস করেছিলেন এবং দেবতাদের উপহাস করেছিলেন এই কারণে, তাকে আন্ডারওয়ার্ল্ডে শাস্তি দেওয়া হয়েছিল। তাকে চিরকাল একটি খাড়া পাহাড়ের উপরে একটি বিশাল পাথর গড়িয়ে যেতে হবে; কিন্তু যত তাড়াতাড়ি তিনি শীর্ষে পৌঁছান, পাথরটি পিছনে পড়ে যায় এবং সিসিফাস আবার তার নিষ্ফল শ্রম নিতে বাধ্য হয়।

দেবতারা সিসিফাসকে অক্লান্তভাবে পাথরটিকে পাহাড়ের চূড়ায় নিয়ে যাওয়ার শাস্তি দিয়েছিল, যেখান থেকে এই পাথরটি তার নিজের ওজনের নীচে পড়ে যায়। তারা বিবেচনা করেছিল, কারণ ছাড়াই, নিষ্ফল এবং আশাহীন শ্রমের চেয়ে ভয়ানক শাস্তি আর নেই ...

... আপনি যদি বিশ্বাস করেন (গ্রীক কবি) হোমার, সিসিফাস ছিলেন সবচেয়ে জ্ঞানী এবং মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বুদ্ধিমান। কিন্তু আরেকটি ঐতিহ্য তাকে একজন সাধারণ হাইওয়েম্যানে পরিণত করে। এর মধ্যে আমি কোনো অসঙ্গতি দেখছি না। কেন তিনি পাতালের চির কর্মী হয়ে উঠলেন তা নিয়েও মত প্রকাশ করা হয়। শুরুতে, তাকে দেবতাদের প্রতি অসার মনোভাবের জন্য অভিযুক্ত করা হয়েছিল। সে তাদের গোপনীয়তা চুরি করেছে। Aesop (Asop) এর কন্যা Aegina, জুপিটার (জিউস) দ্বারা অপহরণ করা হয়েছিল। বাবা তার মেয়ের নিখোঁজ হয়ে হতবাক হয়ে সিসিফাসের কাছে অভিযোগ করেন।অপহরণের কথা জানতে পেরে তিনি এই শর্তে সবকিছু বলার প্রস্তাব দেন যে ঈশপ করিন্থিয়ান দুর্গের জন্য পানি দেবেন। তিনি স্বর্গীয় পেরুনের চেয়ে আশীর্বাদপূর্ণ জল পছন্দ করেছিলেন। এ জন্য আন্ডারওয়ার্ল্ডে তাকে শাস্তি দেওয়া হয়। হোমার আরও বলেছেন যে সিসিফাস মৃত্যুকে শৃঙ্খলে বেঁধে রেখেছে। প্লুটো (হাডিস) তার বিধ্বস্ত এবং নীরব সাম্রাজ্যের চশমা সহ্য করতে অক্ষম ছিল। তিনি যুদ্ধের দেবতাকে পাঠিয়েছিলেন, যিনি মৃত্যুকে তার বিজয়ীর হাত থেকে মুক্ত করেছিলেন।

তারা বলে যে, মৃত্যুর দ্বারপ্রান্তে, সিসিফাস তার স্ত্রীর ভালবাসার শক্তি পরীক্ষা করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন। তিনি তাকে শহরের চত্বরের মাঝখানে তার দাফন না করা দেহটি রেখে যেতে নির্দেশ দেন। সিসিফাস পাতালে জেগে উঠল। এবং তাই, তার স্ত্রীর আনুগত্যে রাগান্বিত, মানুষের ভালবাসার সাথে এত কম মিলিত, তিনি তার স্ত্রীকে শাস্তি দেওয়ার জন্য প্লুটোর কাছে পৃথিবীতে ফিরে যাওয়ার অনুমতি চেয়েছিলেন। কিন্তু যখন তিনি আবার এই পৃথিবীর মুখ, জল এবং সূর্য, উষ্ণ পাথর এবং সমুদ্র দেখেছিলেন, তখন তিনি নারকীয় অন্ধকারে ফিরে যেতে চাননি। আবেদন, না ভয়ঙ্কর লক্ষণ, না সতর্কবাণী সাহায্য করেনি। আরও অনেক বছর ধরে তিনি উপসাগরের বাঁক, সমুদ্রের আলো এবং ভূমির হাসির প্রশংসা করে বেঁচে ছিলেন। এটি দেবতাদের কাছ থেকে একটি বিশেষ আদেশ নিয়েছিল। বুধ (হার্মিস) তার কাছে উপস্থিত হয়েছিল, বিদ্রোহী নশ্বরকে কলার দিয়ে ধরেছিল এবং মোটামুটিভাবে তাকে পার্থিব আনন্দ থেকে ছিঁড়ে ফেলেছিল, জোর করে তাকে আন্ডারওয়ার্ল্ডে ফিরিয়ে দিয়েছিল, যেখানে তার জন্য ইতিমধ্যে একটি মারাত্মক পাথর প্রস্তুত করা হয়েছিল।

আপনি ইতিমধ্যে বুঝতে পেরেছেন যে সিসিফাস একজন অযৌক্তিক নায়ক। তাই এটি, এবং এটি তার আবেগ এবং তার যন্ত্রণা উভয় ক্ষেত্রেই স্পষ্ট। মৃত্যুর প্রতি তার ঘৃণা, দেবতাদের প্রতি তার অবজ্ঞা এবং জীবনের প্রতি আবেগপ্রবণ ভালবাসা এই অবর্ণনীয় শাস্তি দিয়ে পুরস্কৃত হয়েছিল, যেখানে একজন ব্যক্তির সমগ্র সত্তা এমন কিছুতে বিনিয়োগ করা হয় যা কোন ফল দেয় না। পার্থিব আবেগের জন্য এই মূল্য দিতে হবে। আন্ডারওয়ার্ল্ডে সিসিফাস সম্পর্কে কিছুই বলা হয় না। পৌরাণিক কাহিনী তৈরি করা হয় যাতে কল্পনা তাদের মধ্যে প্রাণ দেয়। এই পৌরাণিক কাহিনীর জন্য, আমরা একটি বিশাল পাথর উত্তোলনের প্রচেষ্টায় একটি দেহের সমস্ত শক্তি চাপিয়ে দেওয়ার একটি দৃশ্য দেখতে পাচ্ছি, এটিকে গুটিয়ে নেওয়ার এবং একটি সারিতে কয়েকশ বার ঢালে ঠেলে দেওয়া; একটি বিকৃত মুখের একটি দৃষ্টি, একটি গাল একটি পাথরের সাথে চাপা, একটি কাঁধে একটি কাদামাটি মেখে একটি ব্লকের সাথে বিশ্রাম, একটি পা এটি ধরে রাখা: একটি নতুন প্রচেষ্টার একটি দৃষ্টিভঙ্গি - প্রসারিত বাহু দিয়ে, মাটিতে দাগযুক্ত দুটি হাত দিয়ে। এবং শক্তির এই দীর্ঘস্থায়ী টানাপোড়েনের একেবারে শেষে, আকাশ ছাড়া স্থান এবং গভীরতা ছাড়া সময় দ্বারা পরিমাপ করা লক্ষ্য অর্জিত হয়েছে। এবং সিসিফাস দেখেন তার পাথর দ্রুত পড়ে যাচ্ছে, কয়েক সেকেন্ডের মধ্যে সেই নিম্ন পৃথিবীতে পৌঁছেছে, যেখান থেকে তাকে আবার উপরে গড়িয়ে যেতে হবে। আর সে ফিরে আসে পায়ের কাছে।

এই প্রত্যাবর্তনের সময়, এই বিরতি, যে সিসিফাস আমার আগ্রহ জাগিয়ে তোলে। যে মুখটা পাথরের এত কাছ থেকে চাপা পড়েছিল, সেটা ইতিমধ্যেই পাথর হয়ে গিয়েছিল! আমি দেখছি কিভাবে এই লোকটি একটি ভারী কিন্তু পরিমাপক পদক্ষেপ নিয়ে নেমে আসে, এমন এক অত্যাচারের দিকে যা কখনই শেষ হবে না। এই সময়, অবকাশ, যা কষ্টের মতো একই বাধ্যবাধকতা নিয়ে আসে, তা হল চেতনার সময়। যতবারই সে উচ্চতা থেকে নেমে ধীরে ধীরে দেবতাদের আস্তানার কাছে আসে, ততবারই সে তার ভাগ্যের বিজয়ী। সে তার পাথরের চেয়েও শক্তিশালী।

এই পৌরাণিক কাহিনী যদি দুঃখজনক হয় তবে এর নায়ক সচেতন হওয়ার কারণেই। আসলেই কি তার অত্যাচার হতো, যদি প্রতি পদক্ষেপে তাকে সমর্থন দেয়া হতো সাফল্যের আশায়? আধুনিক কর্মী তার জীবনের প্রতিটি দিন একই কাজে কাজ করছেন এবং তার ভাগ্যও কম অযৌক্তিক নয়। কিন্তু তা বিয়োগান্তক হয়ে ওঠে সেই বিরল মুহূর্তে যখন সচেতন হয়। সিসিফাস, দেবতাদের মধ্যে এই সর্বহারা, শক্তিহীন এবং বিদ্রোহী, তার ভয়ানক পরিস্থিতি সম্পর্কে পুরোপুরি সচেতন; ঢাল বেয়ে হাঁটতে হাঁটতে সে এমনটাই মনে করে। চেতনার স্বচ্ছতাই তার অত্যাচার গঠন করে এবং একই সাথে তার বিজয়ের মুকুট। এমন কোন নিয়তি নেই যাকে অবজ্ঞায় অতিক্রম করা যায় না।

সুতরাং, উপরে থেকে অবতরণ যদি কখনও কখনও দুঃখের মধ্যে বহন করা যায়, তবে একই সাফল্যের সাথে এটি আনন্দে ঘটতে পারে। এটি খুব শক্তিশালী নয়। আমি আবার কল্পনা করি সিসিফাস তার পাথরের কাছে ফিরে আসছে, এবং আমি জানি যে পথের শুরুতে দুঃখ ছিল। যখন পৃথিবীর চিত্রগুলি খুব স্পষ্টভাবে মনে আসে, যখন সুখের তৃষ্ণা খুব অবিরাম হয়ে ওঠে, তখন একজন ব্যক্তির হৃদয়ে আকাঙ্ক্ষা জাগে; এই পাথরের জয়, এই পাথর নিজেই. সীমাহীন দুঃখ সহ্য করা খুব কঠিন। এই আমাদের গেথসেমানী রাত. কিন্তু সবচেয়ে বেদনাদায়ক সত্যগুলো ধূলিসাৎ হয়ে যায় যখন আপনি স্বীকার করেন। তাই ইডিপাস তার জীবনের শুরুতে ভাগ্যকে মেনে চলে, তা উপলব্ধি করে না। যে মুহূর্ত থেকে সে সত্য শিখে, ট্র্যাজেডি শুরু হয়। কিন্তু একই মুহুর্তে, অন্ধ এবং মরিয়া, তিনি আবিষ্কার করেন যে পৃথিবীর সাথে তার একমাত্র সংযোগ হল মেয়েটির শীতল পাম (অ্যান্টিগোন, ইডিপাসের মেয়ে এবং বোন)। এবং মহিমান্বিত মন্তব্যটি শোনাচ্ছে: "অনেক যন্ত্রণা সত্ত্বেও, আমার উন্নত বয়স এবং আমার আত্মার আভিজাত্য আমাকে এই সিদ্ধান্তে পৌঁছে দেয় যে সবকিছু ঠিক আছে।"

... এখানে একটি অযৌক্তিক বিজয় অর্জন করার একটি উপায় আছে. প্রাচীন জ্ঞান আধুনিক বীরত্বকে নিশ্চিত করে।

আমরা অযৌক্তিকতা আবিষ্কার করব না যদি না আমরা সুখের নির্দেশিকা লিখতে প্রলুব্ধ না হই। "কি?! এইরকম কঠিন উপায়ে ... ”কিন্তু পৃথিবী এক। সুখ এবং অযৌক্তিকতা একই ভূমির সন্তান। তারা অবিচ্ছেদ্য। শুধু অযৌক্তিকতার আবিষ্কার থেকেই সুখের জন্ম হয় বললে ভুল হবে। একইভাবে, অযৌক্তিকতার অনুভূতি সুখ থেকে বৃদ্ধি পায়। ইডিপাস বলেন, “আমি এই উপসংহারে পৌঁছেছি যে সবকিছু ঠিক আছে, এবং এই শব্দগুলো পবিত্র। তারা মানুষের বিভ্রান্ত এবং সীমিত জগতে একটি প্রতিধ্বনি জন্ম দেয়। তারা আমাদের শেখায় যে সবকিছুই অক্ষয়, নিঃশেষ করা যায় না। তারা এই পৃথিবী থেকে ঈশ্বরকে তাড়িয়ে দেয়, যিনি এতে অসন্তুষ্টি এবং নিরর্থক কষ্টের জন্য অগ্রাধিকার নিয়ে হাজির হন। তারা ভাগ্যকে একজন ব্যক্তির ব্যক্তিগত বিষয়ে পরিণত করে, যা মানুষের দ্বারা নিষ্পত্তি করা উচিত।

সিসিফাসের সমস্ত নীরব আনন্দ এখানেই নিহিত। তার ভাগ্য তারই। তার পাথর তারই। একইভাবে, অযৌক্তিক লোকটি, তার অত্যাচার বুঝতে পেরে, সমস্ত মূর্তিকে চুপ করে দেয়। এবং মহাবিশ্বে, যা হঠাৎ তার আসল নীরবতায় ফিরে আসে, পৃথিবীর অগণিত বিস্মিত কণ্ঠস্বর শোনা যায়। অজ্ঞান, গোপন কল, কল যা চারদিক থেকে শোনা যায় - এটি অনিবার্য ক্ষতি এবং বিজয়ের মূল্য। ছায়া ছাড়া সূর্য নেই, এবং রাত না জানা অসম্ভব। অযৌক্তিক লোকটি "হ্যাঁ" বলে এবং তাই তার প্রচেষ্টার কোন সীমা থাকবে না। যদি ব্যক্তিগত নিয়তি থাকে, তবে একটি এবং একমাত্র ব্যতীত অন্য কোন উচ্চতর উদ্দেশ্য নেই, যাকে তিনি অনিবার্য এবং ঘৃণ্য বলবেন। এখন থেকে সে জানবে যে সে নিজেই তার জীবনের দিনগুলোর কর্তা। এই ভঙ্গুর মুহুর্তে, যখন একজন ব্যক্তি তার জীবিত জীবনের দিকে ফিরে তাকায়, যখন সিসিফাস তার পাথরের কাছে ফিরে আসে, তখন এই পাতলা রেখায় সে বুঝতে পারে যে তার দৃষ্টির নিচে মিলিত একটি সম্পর্কহীন ক্রিয়াকলাপ, যা তার ভাগ্যে পরিণত হয়েছিল, তার দ্বারা তৈরি হয়েছিল। তার স্মৃতি এবং শীঘ্রই তার মৃত্যু দ্বারা একসঙ্গে অনুষ্ঠিত হবে. সুতরাং, মানুষের বিশ্বাস করা হচ্ছে - আর কিছু নয়! - মানুষের যা আছে তার উৎপত্তি, অন্ধ লোকটি তাকে দেখতে চায় যে জানে যে রাত শেষ হয় না এবং সবকিছু তার পথে চলতে থাকে। পাথরটা তখনও গড়িয়ে যাচ্ছে।

সিসিফাস ছেড়ে চলে যাচ্ছি পাহাড়ের পাদদেশে! মানুষ সবসময় তার বোঝা ফিরে. কিন্তু সিসিফাস একটি উচ্চ বিশ্বস্ততা শেখায়, যা দেবতাদের প্রত্যাখ্যান করে এবং পাথর উত্তোলন করে। তিনিও, উপসংহারে আসেন যে সবকিছু ঠিক আছে। অতএব, মহাবিশ্ব, গুরুবিহীন, তার কাছে বন্ধ্যা বা নিরর্থক বলে মনে হয় না। তার পাথরের প্রতিটি পরমাণু, রাতে ভিজে যাওয়া পাহাড়ের প্রতিটি শিরা নিজেই একটি পুরো মহাবিশ্ব। ঊর্ধ্বমুখী আকাঙ্খাই একজন ব্যক্তির হৃদয়কে পূর্ণ করার জন্য যথেষ্ট। আমাদের সিসিফাসকে সুখী কল্পনা করতে হবে।

আপনার ভাল কাজ পাঠান জ্ঞান ভাণ্ডার সহজ. নীচের ফর্ম ব্যবহার করুন

ছাত্র, স্নাতক ছাত্র, তরুণ বিজ্ঞানী যারা তাদের অধ্যয়ন এবং কাজে জ্ঞানের ভিত্তি ব্যবহার করেন তারা আপনার কাছে খুব কৃতজ্ঞ হবেন।

পোস্ট করা হয়েছে http://www.allbest.ru/

উচ্চতর পেশাগত শিক্ষার ফেডারেল স্টেট বাজেটারি এডুকেশনাল ইনস্টিটিউশন

"রাশিয়ান একাডেমি অফ ন্যাশনাল ইকোনমি

এবং জনসেবা

রাশিয়ান ফেডারেশনের রাষ্ট্রপতির অধীনে "

ফার ইস্টার্ন ম্যানেজমেন্ট ইনস্টিটিউট

রাজ্য এবং পৌর প্রশাসন অনুষদ

বিশেষ রাজ্য এবং পৌর প্রশাসন

শৃঙ্খলা বিমূর্ত:

দর্শন "সিসিফাসের মিথ" আলবার্ট কামু

সম্পাদিত:

১ম বর্ষের পূর্ণকালীন ছাত্র

পুরো নাম. কাটোনা ক্রিস্টিনা রোল্যান্ডভনা

গ্রুপ: 111B

পরীক্ষা করা হয়েছে: অবস্থান, একাডেমিক ডিগ্রি এবং (বা) শিরোনাম:

দর্শনে পিএইচডি, সহযোগী অধ্যাপক ড

চাচা নিকোলাই পাভলোভিচ

খবরভস্ক 2015

ভূমিকা

উপসংহার

গ্রন্থপঞ্জী তালিকা

ভূমিকা

আধুনিক বিশ্বে, "শ্রমের সিসিফাস" সমস্যাটি প্রায়শই নিজেকে প্রকাশ করে। আজ কি এমন অনেক লোক আছে যারা তাদের কাজের মধ্যে একটি নির্দিষ্ট লক্ষ্য দেখে যা তারা অর্জন করতে চায়? যারা তাদের ক্রিয়াকলাপ সম্পর্কে আগ্রহ এবং সচেতনতার ভিত্তিতে কাজ করে, এবং তাদের সমস্ত কাজ "দ্রুতগতিতে" করার জন্য এবং তাদের নিজস্ব বিষয়গুলি চালিয়ে যাওয়ার জন্য নয়?

আমার কাজের উদ্দেশ্য হল আধুনিক ছাত্র যুবকদের "সিসিফিয়ান লেবার" বিবেচনা করা এবং অধ্যয়ন করা।

এই রচনাটিতে আমি যে কাজগুলি সেট করেছি তা নিম্নরূপ:

ঘোষণা করা সারসংক্ষেপএ. কামুর প্রবন্ধ "দ্য মিথ অফ সিসিফাস";

তরুণদের আধুনিক ছাত্রদের কার্যকলাপে "সিসিফিয়ান শ্রম" বিশ্লেষণ করুন।

এই সমস্যাগুলি সমাধান করার পরে, আমি আধুনিক বিশ্বে এই সমস্যাটি বিশ্লেষণ করার জন্য প্রয়োজনীয় ডেটা পাব।

অযৌক্তিকতা এবং আত্মহত্যা

"শুধুমাত্র একটি গুরুতর দার্শনিক সমস্যা আছে - আত্মহত্যার সমস্যা। জীবন বেঁচে থাকার যোগ্য কিনা তা নির্ধারণ করা হল দর্শনের একটি মৌলিক প্রশ্নের উত্তর। অন্য সবকিছু - পৃথিবীর তিনটি মাত্রা আছে কিনা, মন নয়টি বা বারোটি মাধ্যমিক বিভাগ দ্বারা পরিচালিত হোক না কেন” - এই লাইনগুলি তার প্রবন্ধ A. Camus শুরু করে। প্রকৃতপক্ষে, এই সমস্যাটি কতটা গুরুত্বপূর্ণ? এটি জীবনের অর্থের সমস্যার সাথে খুব বেশি সংযুক্ত, তাই এটি বিশ্বে বিস্তৃত।

কামু আত্মহত্যাকে সামাজিক কাজ হিসেবে দেখেন না, বরং একটি ব্যক্তিগত কাজ হিসেবে দেখেন: "আত্মহত্যাকে হৃদয়ের নীরবতায় প্রস্তুত করা হয়।" এবং এই সিদ্ধান্তের কেবলমাত্র শেষ খড়টি বাহ্যিক কিছু হতে পারে, আত্মহত্যার কারণ, যেহেতু "আত্মহত্যার হৃদয়ে জমে থাকা তিক্ততা এবং একঘেয়েমি ফেটে যাওয়ার জন্য সামান্যই যথেষ্ট হতে পারে।" কারণের প্রশ্নটি সিদ্ধান্ত নেওয়ার সময়, "এই আলো থেকে বাঁচার জন্য নিজের অস্তিত্ব সম্পর্কে স্পষ্টতা থেকে যে মারাত্মক খেলার দিকে পরিচালিত করে তা বোঝা দরকার।"

জীবন অনেক উপায়ে একটি অভ্যাস, এবং স্বেচ্ছামৃত্যু হল "এই অভ্যাসের তুচ্ছতাকে স্বীকৃতি দেওয়া।" কী অদ্ভুত অনুভূতি একজন ব্যক্তির মনকে এই ধরনের সিদ্ধান্তে নিয়ে যায়, জগত সম্পর্কে তার ভ্রমকে ধ্বংস করে এবং এই বিভ্রম ছাড়াই মহাবিশ্বের সাথে একজন ব্যক্তির সংযোগ ভেঙে যায়, সে এখানে একজন বহিরাগত হয়ে ওঠে: "অযৌক্তিকতার অনুভূতি হল একজন ব্যক্তির মধ্যে এই বিভেদ। এবং তার জীবন।" এইভাবে, কামু ধীরে ধীরে তার কাজের মূল থিমের দিকে ফিরে যান - জীবনের অযৌক্তিকতার থিম: "আমার প্রবন্ধের বিষয়বস্তু হল অযৌক্তিকতা এবং আত্মহত্যার মধ্যে এই সংযোগ।"

কিন্তু অযৌক্তিকতার উপলব্ধি সমস্যার সমাধানের দিকে নিয়ে যায় না। সর্বোপরি, আমরা যদি বিবেচনা করি যে দর্শনে কেবল দুটি উত্তর "হ্যাঁ" বা "না" হতে পারে, তবে এটি একটি দ্ব্যর্থহীন উত্তরের দিকে নিয়ে যায় না, যেহেতু "অনেকে যারা "না" উত্তর দেয় "হ্যাঁ" বলে কাজ করে। . অতএব, জীবন তার অর্থ হারিয়েছে বুঝতে পেরে মানুষ নিজেরাই জীবন ছেড়ে চলে যাওয়ার ধারণাটি ফল দেয় না।

অযৌক্তিক দেয়াল

সমস্ত ইন্দ্রিয়ই মহাবিশ্ব, যা ব্যক্তিগত আবেগের ক্ষেত্রেও সত্য। আবেগ আমাদের সৌন্দর্যের অভিজ্ঞতা দেয় বা অযৌক্তিকতার অনুভূতি জাগ্রত করে, যা "প্রতিটি কোণে আমাদের জন্য অপেক্ষা করে।" এই অনুভূতি সূক্ষ্ম এবং এইভাবে বিশেষ মনোযোগ প্রাপ্য।

“আমরা অযৌক্তিকতার পরিবেশ দিয়ে শুরু করি। চূড়ান্ত লক্ষ্য হল অযৌক্তিকতার মহাবিশ্বকে বোঝা এবং সেই মানসিকতা যা বিশ্বের এই অদম্য মুখকে আলোকিত করে।"

"একঘেয়েমি যান্ত্রিক জীবনের ফলাফল, কিন্তু এটি গতিতে চেতনাও সেট করে।" এই জাগরণ দুটি ফলাফলের দিকে নিয়ে যায়: একটি সাধারণের দিকে ফিরে আসা, অথবা একটি চূড়ান্ত জাগরণ, যা আত্মহত্যা বা "জীবনের গতি পুনরুদ্ধার" হতে পারে। এইভাবে, একঘেয়েমি চেতনার জাগরণ এবং অযৌক্তিকতার জন্ম দেয়।

একজন ব্যক্তি ক্রমাগত ভবিষ্যতের জন্য চেষ্টা করে এবং যখন সে সময়মত কাঙ্খিত বিন্দুতে পৌঁছায়, তখন সে বুঝতে পারে তার উপর তার নির্ভরতা এবং পরিত্যাগ করতে চায়। "মাংসের এই বিদ্রোহ অযৌক্তিক।"

"যেকোনো সৌন্দর্যের ভিত্তি কিছু অমানবিক।" এটি উপলব্ধি করে, একজন ব্যক্তি মহাবিশ্ব থেকে তার বিচ্ছিন্নতা উপলব্ধি করে। সে আমাদের থেকে দূরে সরে যায়, শত্রু হয়ে যায়; অলীক সাজ-সজ্জা ভেঙে যাচ্ছে। আমরা যে জগতের এই বিচ্ছিন্নতা অযৌক্তিক।

আরও, লেখক অযৌক্তিকতার আরও বেশ কয়েকটি প্রকাশ দিয়েছেন, একইভাবে বলেছেন যে তিনি এই অনুভূতির প্রকাশে এতটা আগ্রহী নন যতটা এর পরিণতিতে। ক্যামু প্রমাণের সময় মনের নিজের মধ্যে আটকে থাকার অ্যারিস্টটলের প্রমাণ উদ্ধৃত করেছেন - প্রথম দুষ্ট বৃত্ত। "বিশ্বকে বোঝার জন্য, একজন ব্যক্তিকে অবশ্যই এটিকে মানবতার কাছে হ্রাস করতে হবে, এটিতে তার স্ট্যাম্প লাগাতে হবে," শুধুমাত্র এই ক্ষেত্রে আমরা আমাদের চারপাশের বিশ্বকে উপলব্ধি করতে পারি। কারণ ক্রমাগত একের জন্য চেষ্টা করে, এবং, এই দ্বন্দ্বকে অতিক্রম করে, এটি "পার্থক্য এবং বৈচিত্র্যের অস্তিত্ব প্রমাণ করে যা এটি অতিক্রম করার চেষ্টা করেছিল" - দ্বিতীয় দুষ্ট বৃত্ত। এইভাবে, আমাদের আকাঙ্ক্ষাগুলি সর্বদা একটি "অদম্য প্রাচীর" এর বিরুদ্ধে ছুটে যায়। লেখক বিশ্বস্ত যে সত্য জ্ঞান অসম্ভব।

জগতটি অযৌক্তিক, এবং এতে "অযৌক্তিকতা এবং স্বচ্ছতার জন্য একটি উন্মত্ত আকাঙ্ক্ষা" এর সংঘর্ষ অযৌক্তিক। এটিই মানুষ এবং বিশ্বের মধ্যে একমাত্র সংযোগ। এবং যখন এটি উপলব্ধি করা হয়, এটি একটি "বেদনাদায়ক আবেগ" হয়ে ওঠে। "যখন অযৌক্তিকতার অনুভূতি দেখা দেয় তখন কেন হৃদয় জ্বলে না?"

দার্শনিক আত্মহত্যা

"অযৌক্তিকতার অনুভূতি অযৌক্তিকতার ধারণার মতো নয়।" এই পটভূমিতে, আত্মহত্যার সমস্যাটি বিবেচনা করা হবে, "তারা কীভাবে চলে যায় এবং কেন থাকে।"

তার যুক্তি স্থগিত করে, কামু অযৌক্তিকতার ধারণাটি বিশদভাবে পরীক্ষা করার সিদ্ধান্ত নেয়। এটি একটি বস্তুর একটি অবস্থা নয়, তবে দুটি তুলনামূলক উপাদানের সংঘর্ষ হলেই জন্ম হয়: "এই ক্রিয়ার বাইরে থাকা বিশ্বের সাথে ক্রিয়া।" "তুলনার শর্তাবলীর মধ্যে ব্যবধান যত বেশি, এটি তত বড়।" সুতরাং, অযৌক্তিকতা পৃথিবীতে বা একজন ব্যক্তির মধ্যে আলাদাভাবে বিদ্যমান নয়, তবে তাদের মধ্যে একটি সংযোগ।

একজন ব্যক্তি জানেন যে তিনি কী চান, বিশ্ব তাকে কী অফার করে এবং কী তাকে বিশ্বের সাথে একত্রিত করে। এবং এই চেইন-ট্রায়াড থেকে একটি একক উপাদান নিক্ষেপ করা অসম্ভব, কারণ এটি সবকিছু ধ্বংস করবে। ক্যামুর পদ্ধতির প্রথম নীতি: "আমি যদি একটি সমস্যার সমাধান করতে চাই, তবে আমার সমাধানটি তার একটি দিককে ধ্বংস করবে না।" "আমার গবেষণার শর্ত হল যা আমাকে ধ্বংস করে তার সংরক্ষণ করা," অর্থাৎ, অযৌক্তিককে অপসারণ করা অসম্ভব - এটি পুরো যুক্তির গতিপথকে ব্যাহত করবে। এই যুক্তিতে, চুক্তি গ্রহণ করা যায় না, কারণ "অযৌক্তিকতা অর্থবোধ করে যখন কেউ এটির সাথে একমত না হয়।" যে ব্যক্তি একবার সত্যের জন্য কিছু গ্রহণ করেছে সে আর তা থেকে মুক্তি পাবে না।

শেস্টভ বিশ্বাস করেন যে অযৌক্তিকতার সমাধানের একমাত্র উপায়, অযৌক্তিকতা থেকে পরিত্রাণ পেতে, ঈশ্বরের কাছে আবেদন হতে পারে, এমনকি যদি তা "বিদ্বেষপূর্ণ এবং ঘৃণাপূর্ণ, বোধগম্য এবং পরস্পরবিরোধী" হয়। “ঈশ্বরের মাহাত্ম্য তার অসঙ্গতির মধ্যে রয়েছে। তার অমানবিকতা তার অস্তিত্বের প্রমাণে পরিণত হয়”।

কিয়েরকেগার্ডের জন্য, খ্রিস্টধর্ম ছিল হতাশা, এবং এর পরে এটি পরিত্রাণ হয়ে ওঠে যা অযৌক্তিকতাকে ধ্বংস করে, "ঈশ্বর ছাড়াই অযৌক্তিকতা একটি পাপ।"

কামু অস্তিত্ববাদী পদ্ধতিকে বলে - দার্শনিক আত্মহত্যা, অস্তিত্ববাদীদের ঈশ্বর - অস্বীকার (মানুষের মনের অস্বীকার)।

অযৌক্তিক মানুষ

একজন অযৌক্তিক ব্যক্তির জন্য, কোন অনন্তকাল নেই। তিনি সেই সময়কে গ্রহণ করেন যা "জীবন তাকে দিয়েছে।" নৈতিকতা শুধুমাত্র একটি উপলব্ধি করা হয়: ঈশ্বর প্রদত্ত, তিনি এই ঈশ্বর ছাড়া বাস করেন. সমস্ত জীবন বিদ্রোহে ধাঁধাঁ। একজন ব্যক্তি প্রাথমিকভাবে নির্দোষ, কিন্তু অনুমতি মানে সম্পূর্ণ দায়মুক্তি নয়। "অযৌক্তিকতা শুধুমাত্র সমস্ত কর্মের ফলাফলের সমতা দেখায়।" অযৌক্তিক ব্যক্তি তার কর্মের জন্য দায় স্বীকার করে, তাদের জন্য অপরাধবোধ নয়। ঋণের এই অভিজ্ঞতা পরবর্তী সময়ে পরিবেশন করবে। "একটি অযৌক্তিক মনের অনুসন্ধানের ফলাফল নীতিশাস্ত্রের নিয়ম নয়, কিন্তু জীবন্ত উদাহরণ যা আমাদের কাছে মানব জীবনের শ্বাসকে বোঝায়।" এই ধরনের মনের জন্য অভিজ্ঞতার প্রকৃতি উদাসীন, যেহেতু পূর্বেরটি তখনই উপকৃত হয় যখন এটি উপলব্ধি করা হয়। সিসিফিয়ান শ্রম অযৌক্তিক আত্মহত্যা

ডন জুয়ানিজম

ডন জুয়ান সমস্ত মহিলাকে সমানভাবে আবেগের সাথে ভালবাসে এবং একটি মহৎ অনুভূতি খুঁজে বের করার চেষ্টা করে না। তিনি অযৌক্তিক জ্ঞানের একটি নীতি গ্রহণ করেন: তিনি গুণগত নয়, অভিজ্ঞতার পরিমাণগত বৈশিষ্ট্য পছন্দ করেন। "তিনি একজন মহিলাকে ছেড়ে যান না কারণ তিনি তাকে আর চান না। কিন্তু সে আরেকটা চায়, আর সেটা এক নয়”। তাকে অসুখী বলা যাবে না, কারণ "দুঃখের দুটি কারণ আছে: হয় অজ্ঞতার কারণে, অথবা অবাস্তব আশার কারণে।" এবং তার মধ্যে কোন আশা নেই, এবং তিনি তার মনের সীমা জানেন, যার মধ্যে তিনি একজন প্রতিভা। ডন জুয়ান, প্রলুব্ধকারীর একটি অশ্লীল প্রতীক হয়ে, এটি উপলব্ধি করে এবং তাই অযৌক্তিক। ভালোবাসার এই অফুরন্ত স্রোতে সে নিজেকে হারায় না, বিলীন হয় না অন্যের মধ্যে, আত্মার শক্তি ছেড়ে দিয়ে বিদ্রোহ করে পৃথিবীর সাথে। লেখকের মতে, নায়ক তার জীবনের মূল্য দিতে প্রস্তুত, তিনি উপহাস এবং শাস্তি ভোগ করতে প্রস্তুত।

কামু ডন জুয়ানের মৃত্যুর দুটি সংস্করণ উদ্ধৃত করেছেন: একজন অসাধু ব্যক্তির হাতে মৃত্যু যিনি একটি মঠে স্বাধীনতা এবং স্বেচ্ছায় কারাবাসের শাস্তি দিতে চান। পরেরটি খুব কমই অনুশোচনা হিসাবে বিবেচিত হতে পারে; তিনি "ঈশ্বরের উপাসনা করেন এবং সেবা করেন যেমন তিনি পূর্বে জীবন দিয়েছিলেন।"

জন্য আধুনিক মানুষথিয়েটার হল এমন একটি জায়গা যেখানে আপনি প্রচুর পরিশ্রম না করেই অভিজ্ঞতা অর্জন করতে পারেন যা আপনার জীবনে প্রযোজ্য। নিজের জন্য আরও ভাল কিছুর আশা আছে, কিন্তু একজন অযৌক্তিক ব্যক্তির জন্য কোন আশা নেই। এটি "আশা শেষ হলে উপস্থিত হয়, যখন মন আর খেলার প্রশংসা করে না, তবে এতে প্রবেশ করে।" অভিনেতার ভাগ্য অযৌক্তিক: তিনি তার ভূমিকা দ্বারা বেঁচে থাকেন এবং তারা তার মধ্যে বাস করে। এক দেহে বহু আত্মার ঐক্যের দ্বন্দ্ব অযৌক্তিক। এই ভূমিকাগুলি বিভিন্ন যুগে বাস করে এবং অভিনেতা, সেগুলি সম্পাদন করে, সময়ের মধ্য দিয়ে ভ্রমণ করে। কিন্তু, সবকিছু সত্ত্বেও, জীবনের প্রধান শাস্তি তাকে তার সময়ে অবিকল অতিক্রম করবে - মৃত্যু। “একজন অযৌক্তিক ব্যক্তির জন্য, একজন অভিনেতার জন্য অকাল মৃত্যু অপূরণীয়। সেসব মুখ এবং শতাব্দীর জন্য কিছুই তৈরি করতে পারে না যা মঞ্চে মূর্ত করার সময় তার কাছে ছিল না।"

কামু অভিনেতাদের একজন ভ্রমণকারীর সাথে তুলনা করেছেন: তাদের পথ হল সময়, এবং তাদের লক্ষ্য হল আত্মা।

চার্চ অভিনেতাদের এই ধরনের আচরণকে বিধর্মী বিবেচনা করে মেনে নেয় না।

বিজয়

সারা জীবন একজন ব্যক্তি কেবল একটি সত্যের প্রমাণ খুঁজছেন। "যদি এটি সুস্পষ্ট হয়, এটি একা জীবনের জন্য যথেষ্ট।" সময় আসে এবং ব্যক্তিকে একটি পছন্দ করতে হয়: চিন্তা বা কর্ম। এর অর্থই হবে যে তিনি একজন মানুষ হয়েছেন। কামু নিজের জন্য একটি ক্রিয়া বেছে নেয়, কারণ সে আপস সহ্য করে না। এর মানে হল অযৌক্তিক, সংগ্রামের পক্ষ নেওয়া। একজন বিজয়ীর জন্য, মহানতা মানে বিজয় নয়, কারণ একজন ব্যক্তি বিশ্বের সর্বোচ্চ বিজয় অর্জন করতে পারে না।

"মানুষ নিজেই একটি লক্ষ্য। এবং সে তার একমাত্র লক্ষ্য”। এই লক্ষ্য সত্যের জ্ঞান। তার মনের মাহাত্ম্য উপলব্ধি করে, অন্তত কিছু সময়ের জন্য, একজন ব্যক্তি নিজেকে "ঈশ্বরের সমতুল্য" মনে করে নিজেকে উন্নত করে। একজন বিজয়ী হলেন একজন ব্যক্তি যিনি মহত্ত্বের এমন মুহূর্তগুলি বেঁচে থাকেন। তার জন্য একমাত্র বিলাসিতা হল "মানব সম্পর্ক"।

কারণ, কোন অনন্ততা নেই, এটি বোধগম্য নয়। এবং তাই প্রধান শাস্তি মৃত্যু, যার সাথে সবকিছু শেষ হয়। বিজয়ী তাকেও জয় করার চেষ্টা করে, সময়ের আগে ডাকে।

একই লোকেরা যারা কর্মের সাথে তর্ক করে মনন বেছে নেয়, বিশ্বের অনন্তকাল। তারা মৃত্যুকে মেনে নিয়ে পূজা করে। তারা বিজয়ীর বিপরীত। তার ভাগ্যের পরীক্ষার সম্মুখীন হওয়ার সময়, একজন ব্যক্তি নিজের সাথে সহানুভূতিশীল হতে পারে। তবে কেবলমাত্র আত্মার শক্তিশালীরাই এটি করতে সক্ষম।

সিসিফাসের মিথ

"দেবতারা সিসিফাসকে পাহাড়ের চূড়ায় একটি বিশাল পাথর উত্তোলন করার জন্য শাস্তি দিয়েছিল, যেখান থেকে এই ব্লকটি সর্বদা গড়িয়ে পড়েছিল। তাদের বিশ্বাস করার কারণ ছিল যে অকেজো এবং আশাহীন শ্রমের চেয়ে খারাপ কোন শাস্তি নেই।"

কামুকে এই মিথের নায়ক মনে করেন একটি অযৌক্তিক ব্যক্তি... "তিনি তার আবেগ এবং তার যন্ত্রণার মতন।" সিসিফাসকে তার পার্থিব আবেগ, দেবতাদের অবাধ্যতা এবং বিশ্বের প্রতি আন্তরিক ভালবাসার জন্য শাস্তি দেওয়া হয়।

একটি সংক্ষিপ্ত থামার মুহুর্তে নায়কের অবস্থা - সীমাহীন যন্ত্রণার মধ্যে একটি বিরতি - আকর্ষণীয়। এই মুহূর্তে তার চেতনা ফিরে আসে। মিথের ট্র্যাজেডি সিসিফাসের সচেতন আচরণের উপর ভিত্তি করে।

কামু এই পৌরাণিক কাহিনীর সাথে একজন আধুনিক ব্যক্তির জীবনকে তুলনা করেছেন, এটিকে কেবল দুঃখজনক এবং অনেক উপায়ে অযৌক্তিক বিবেচনা করে। মানুষের ক্রিয়াগুলি রুটিন, একঘেয়ে এবং কোনও সুবিধা নিয়ে আসে না। আধুনিক মানুষের কাজের সাথে সিসিফাসের কাজের মিলের ধারণা অনস্বীকার্য। সর্বোপরি, আমলাতন্ত্র, পরিসংখ্যান এবং অনুরূপ কর্মকাণ্ডে সামান্যই ব্যবহার হয়। তারা নতুন কিছু তৈরি করে না, তবে শুধুমাত্র নিয়মিত কাজগুলি পুনরাবৃত্তি করে। সিসিফাসের সুখ তার কাজের মধ্যে রয়েছে এবং তিনি এর অর্থ দেখেছেন।

তরুণদের আধুনিক ছাত্রদের জীবনে "সিসিফিয়ান লেবার"

আমি ইতিমধ্যে উপরে একটি উদাহরণ দিয়েছি, "সিসিফিয়ান শ্রম" একজন ব্যক্তির ক্রিয়াকলাপে, তার রুটিন কাজের মধ্যে প্রকাশিত হয়। যদি আমরা ছাত্র যুবকদের পরিপ্রেক্ষিতে এই মিথকে হাইলাইট করার একটি ক্ষেত্র হিসাবে বিবেচনা করি, তবে আমরা দেখতে পাব যে এই শব্দটি তার ক্ষেত্রে পুরোপুরি প্রয়োগ করা যেতে পারে।

তথ্যপ্রযুক্তির দিন আজ গুণগতভাবে বদলে গেছে যুব সমাজ। তিনি অনেক অলস, আরো নিষ্ক্রিয় হয়ে ওঠে. আপনি তার কাছ থেকে অনেক কিছু আশা করবেন না! কেবলমাত্র কয়েকজনই সঠিকভাবে তাদের দক্ষতাকে সঠিক পথে পরিচালনা করতে পারে এবং এলোমেলোভাবে নয়, দক্ষতার সাথে কাজ করতে পারে!

আজকের তরুণদের কী চালিত করে? এটা কি আসলেই বিভিন্ন ধরনের প্রযোজ্য গ্যাজেট? গণমাধ্যমে প্রবেশযোগ্যতা এবং সহজলভ্যতা? ছাত্র/ছাত্রীদের জ্ঞান অর্জন করতে এবং প্রথম লিঙ্কের সাইটে না যাওয়া, কন্টেন্ট না পড়েও তাদের কাজে টেক্সট কপি করে পেস্ট করা থেকে কী বাধা দেয়?

এভাবে অনেক শিক্ষার্থী তাদের কাজ লেখে। এবং এই কাজের অর্থ কি? আমার শীট নিয়ে শিক্ষকের কাছ থেকে অজুহাত দিতে বলুন, আমি গ্রেড পাওয়ার জন্য সব কিছু করেছি এবং ছেড়ে দিয়েছি? আর এর ব্যবহার কোথায়? এভাবে জ্ঞান অর্জন করে তা জীবনে প্রয়োগ করা কি সম্ভব? আমি মনে করি এটি একটি বোকা কাজ, এর কোন মানে নেই। প্রথমত, একজন শিক্ষার্থী নিজের জন্য শেখে, তার দক্ষতা এবং ক্ষমতা বিকাশ করে, অন্য কারো জন্য নয়।

এছাড়াও এই উদাহরণে আপনি নিম্নলিখিত পরিস্থিতি দিতে পারেন:

একটি বক্তৃতা আছে, অনেক ছাত্র পিছনের ডেস্কে বসে চারপাশে বোকা বানানোর জন্য, ঘুমানোর জন্য। তারা মনে করে সেখানে শিক্ষক তাদের দেখতে পাবেন না, তারা দেখাতে জোড়ায় যায়। আমি মনে করি এটা ভুল।

আমি যখন স্কুলে ছিলাম, তখন আমাদের সামাজিক অধ্যয়নের শিক্ষক নিম্নলিখিত জিনিসটি বলেছিলেন: “আপনি যদি পাঠে আসেন, তবে যতটা সম্ভব দরকারী তথ্য বের করার চেষ্টা করুন। এটা আপনাকে খারাপ করবে না। এসে আর যা ইচ্ছে তাই করে লাভ কি। এ থেকে উৎপাদনশীলতা কী হবে? পাঠের বাইরে কিছু নিচ্ছেন না, আপনি ক্লাসের এক ঘন্টা নষ্ট করেছেন, তাই ক্লাসে না আসাই ভাল, এটি আমাকে আরও খারাপ করবে না, তবে আপনি স্পষ্টতই হয়ে উঠবেন।" গ্রুপে আমরা 10 জন ছিলাম। এবং সবাই নিয়েছে এই তথ্যসিরিয়াসলি। ব্যক্তিগতভাবে, আমি নিজের জন্য উপলব্ধি করেছি যে সত্যিই, ক্লাসে এসে এবং সেখান থেকে অন্তত কিছু বের করে, পাঠে ব্যাঘাত ঘটানো ইত্যাদির চেয়ে আমি নিজের জন্য বেশি সুবিধা পাই। আমি এই নীতিতে লেগে থাকার চেষ্টা করি কারণ এটি আমার কাছে সঠিক বলে মনে হয়।

এবং যখনই আমি বিভ্রান্ত হতে শুরু করি, কিছু আমাকে এই শব্দগুলি মনে করিয়ে দেয় এবং আমি তথ্যকে একীভূত করতে ফিরে আসি। এটি এই কারণে নয় যে আমরা একবার ভয় পেয়েছিলাম বা এরকম কিছু, কিন্তু কারণ আমি তখন আমাদের সাথে কথা বলার অর্থ বুঝতে পেরেছিলাম এবং আমি আমার সময়কে কাজে লাগানোর চেষ্টা করি।

আমি বিশ্বাস করি যে প্রতিটি শিক্ষার্থী, যদি সে তার পড়াশোনায় কোনও ধরণের রুটিন দেখতে না চায় তবে তার অন্তত পড়াশোনায় নিজেকে আগ্রহী করা উচিত, কারণ এমন হয় না যে কোনও ব্যক্তি কোনও শৃঙ্খলায় আগ্রহী নয়, এটি ঘটে যে শিক্ষক এটি খুব বিরক্তিকর এবং অরুচিকর উপস্থাপন করে, তারপরে কিছু অ-মানক তথ্যের সন্ধানে তাকে অবশ্যই এতে আগ্রহী হতে হবে।

তার ভবিষ্যত জীবন এটির উপর নির্ভর করে, এটি কীভাবে বিকাশ করবে, রুটিনে বা প্রচেষ্টায়।

উপসংহার

আমার প্রবন্ধের উপসংহারে, আমি বলতে পারি যে "সিসিফিয়ান শ্রম" প্রায় সমস্ত মানুষের কর্মে উপস্থিত থাকে। একজন ব্যক্তিকে অবশ্যই বুঝতে হবে যে তাকে তার থেকে পরিত্রাণ পেতে হবে।

অর্থহীন কর্মকাণ্ডে নিয়োজিত করার পর্যাপ্ত সময় আছে কি? সঠিকভাবে তাদের অগ্রাধিকার নির্ধারণ করে, একজন ব্যক্তি তার জীবনের কাঠামোতে নিযুক্ত থাকে। জীবন আগ্রহে ভরে উঠবে নাকি রুটিনে, এটাই সবার সিদ্ধান্ত। প্রত্যেকে তার নিজের জীবন তৈরি করে, ধাপে ধাপে এই ধাপগুলি তৈরি করে। কিন্তু কারো জন্য এই পদক্ষেপগুলি "উপরে" নিয়ে যাবে, সুদূর ভবিষ্যতে, এবং কারো জন্য "নিচে", সম্ভবত জীবনের অর্থ নষ্ট হয়ে যাবে, ঈশ্বরের প্রতি বিশ্বাস হারিয়ে যাবে ইত্যাদি।

সবাই জানে যে শীঘ্রই বা পরে মৃত্যু তার কাছে আসে, তাই আপনার দিনগুলিকে অস্বাভাবিক কিছু দিয়ে পূরণ করা ভাল, এমন কিছু ব্যবসা যা আপনার আধ্যাত্মিক চাহিদাগুলিকে মেটাবে, বা সর্বদা কঠোর পরিশ্রমের মতো কাজ করতে যান, মধ্যাহ্নভোজন পর্যন্ত বিরতিতে জীবনযাপন করতে পারেন। , সপ্তাহান্তে, ছুটি, ইত্যাদি শ্রম সচেতন ও ভালো হতে হবে। তার নৈতিক অবসাদ আনা উচিত নয়।

প্রতিটি ব্যক্তি তার জন্য কাজ বা কাজ বেছে নেয়। এই পছন্দের উপর ভিত্তি করে, আমরা বলতে পারি যে একজন ব্যক্তি খুশি বা না।

গ্রন্থপঞ্জী তালিকা

1. এ. ক্যামুস "দ্য মিথ অফ সিসিফাস" অ্যাবসার্ড প্রবন্ধ

Allbest.ru এ পোস্ট করা হয়েছে

অনুরূপ নথি

আলবার্ট কামু - ফরাসি লেখক এবং দার্শনিক, "পশ্চিমের বিবেক"। সামাজিক ঘটনার দিকে কামুর কাজের অভিযোজন। তাদের জীবনের ভিত্তি হিসাবে কাজ করে এমন ধারণা বা বিভ্রমের জন্য মানুষের আত্মহত্যা করতে ইচ্ছুক। অযৌক্তিকতা এবং আত্মহত্যার মধ্যে সংযোগ।

প্রবন্ধ, 04/29/2012 যোগ করা হয়েছে


অযৌক্তিকতা এবং আত্মহত্যার মধ্যে সংযোগের তদন্ত। এ বারবুসের কাজের নায়িকার ইতিহাসের বর্ণনা "কোমলতা"। সিসিফাসের মিথের উদাহরণে মানবজীবনে অযৌক্তিকতার প্রভাবের বৈশিষ্ট্য। আত্মহত্যা প্রত্যাখ্যান করতে সক্ষম ব্যক্তির গুণাবলীর বিশ্লেষণ।

প্রবন্ধ, 04/29/2011 যোগ করা হয়েছে


অযৌক্তিকতা এবং আত্মহত্যার থিম, অ্যালবার্ট কামুর কাজের মধ্যে থাকার অযৌক্তিকতা কাটিয়ে ওঠার উপায়। একজন বিদ্রোহী ব্যক্তির সারাংশ এবং দার্শনিক প্রবন্ধ "বিদ্রোহী মানুষ" এ একটি আধিভৌতিক, ঐতিহাসিক বিদ্রোহের বিশ্লেষণ। বিদ্রোহের রূপ হিসাবে শিল্পের উপর কামুসের প্রতিফলন।

বিমূর্ত, 11/30/2010 যোগ করা হয়েছে


অস্তিত্ববাদ 20 শতকের একজন ব্যক্তির মানসিকতা হিসাবে, যিনি ঐতিহাসিক এবং বৈজ্ঞানিক কারণে বিশ্বাস হারিয়েছেন। অ্যালবার্ট কামুর "দ্য মিথ অফ সিসিফাস", কাজের মধ্যে আত্মহত্যার বিষয়বস্তুর জায়গা। জীবন এবং মৃত্যু, শিল্প এবং অস্তিত্ববাদী দর্শনের চিরন্তন থিম হিসাবে জীবনের অর্থ।

উপস্থাপনা যোগ করা হয়েছে 12/16/2013


অযৌক্তিকতা এবং চেতনার সমস্যা। কামুর অযৌক্তিকতার ধারণা। অযৌক্তিক বোঝার সাথে দস্তয়েভস্কির তুলনা। কামুর আত্মহত্যার ধারণা। যৌক্তিক আত্মহত্যার অযৌক্তিকতা। ধর্ম ও ঈশ্বরের প্রতি দস্তয়েভস্কি ও কামুর মনোভাব। আধিভৌতিক, নিহিলিজম এবং ঐতিহাসিক বিদ্রোহ।

টার্ম পেপার 11/06/2016 এ যোগ করা হয়েছে


বস্তু এবং বিষয়ের (মানুষ এবং বিশ্ব) ঐক্য XX শতাব্দীর একটি দার্শনিক প্রবণতা হিসাবে অস্তিত্ববাদের কেন্দ্রবিন্দুতে। জিন-পল সার্ত্র এবং আলবার্ট কামুর অস্তিত্ববাদী দর্শনের সারমর্ম এবং বৈশিষ্ট্য। মানবজীবনে অস্তিত্ববাদের দর্শনের প্রভাব।

বিমূর্ত, 09/23/2016 যোগ করা হয়েছে


প্রাচীন রোমান স্টোইক দার্শনিক সেনেকার শিক্ষায় স্বাধীনতা হিসাবে স্বেচ্ছামৃত্যুর মনোভাব। আলবার্ট কামুর আত্মহত্যার সমস্যাটি দেখুন। অযৌক্তিক বিশৃঙ্খল স্রোত হিসাবে জীবন সম্পর্কে তার সচেতনতা। অযৌক্তিকতার জগতে মানুষের উপলব্ধির সম্ভাবনা।

বিমূর্ত যোগ করা হয়েছে 05/03/2016


দার্শনিক দিক থেকে অস্তিত্ববাদের ধারণা এবং সারমর্ম, সেইসাথে এর প্রধান প্রতিনিধিদের মতামতের বৈশিষ্ট্যগুলি - S.O. কিয়েরকেগার্ড, কে. জ্যাসপারস, এম. হাইডেগার, এ. কামুস, জে.-পি. সার্ত্র। মানুষের অস্তিত্বের সত্যতা এবং অপ্রমাণিততার মধ্যে পার্থক্যের বিশ্লেষণ।

বিমূর্ত, 12/22/2010 যোগ করা হয়েছে


একটি দার্শনিক প্রবণতা হিসাবে অস্তিত্ববাদ। মানুষের অস্তিত্বের উপর অযৌক্তিকতার প্রভাব। লেখকের দার্শনিক বিশ্বদর্শন, জীবনের অযৌক্তিকতা এবং বিশ্বের অযৌক্তিকতার উপলব্ধি, যা বিদ্রোহের মূল কারণের উপর ভিত্তি করে আলবার্ট কামুর "দ্য আউটসাইডার" গল্পটি।

বিমূর্ত, 01/12/2011 যোগ করা হয়েছে


দর্শনের একটি বিশেষ প্রবণতা হিসাবে অস্তিত্ববাদ, মানব অস্তিত্বের স্বতন্ত্রতার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। আলবার্ট কামুর আধ্যাত্মিক জীবনের গভীর উপলব্ধিতে অবদান। প্রতিকূলতাকে অতিক্রম করে স্বাধীনতা অর্জনের জন্য মানুষের সংগ্রাম।

তিনি 1942 সালে লিখেছেন। অযৌক্তিকতার দর্শনে এটি একটি প্রোগ্রামেটিক কাজ হিসাবে বিবেচিত হয়।

কলেজিয়েট ইউটিউব

1 / 3

আলবার্ট কামু - "দ্য মিথ অফ সিসিফাস" (অডিওবুক)

6 মিনিটে দর্শন: অ্যালবার্ট কামু, অযৌক্তিকতা এবং বিদ্রোহ, "দ্য আউটসাইডার", "প্লেগ", "সিসিফাসের মিথ"

এ. ক্যামুর দর্শন।

সাবটাইটেল

সারসংক্ষেপ

Pascal Pia-এর প্রবন্ধটি চারটি অধ্যায় এবং একটি পরিশিষ্ট নিয়ে গঠিত।

অযৌক্তিকতা সম্পর্কে যুক্তি

কামু তার মতে, তাৎপর্যের একমাত্র দার্শনিক প্রশ্নের উত্তর দেওয়ার চেষ্টা করেন: "শ্রমের জীবন কি বেঁচে থাকার যোগ্য?"

অযৌক্তিক মানুষ

অযৌক্তিক ব্যক্তিকে কীভাবে বাঁচতে হবে? স্পষ্টতই, নৈতিক নিয়মগুলি প্রযোজ্য নয়, যেহেতু সেগুলি সবই রয়েছে৷ সর্বোচ্চ ডিগ্রীস্ব-ন্যায্যতার উপর ভিত্তি করে। "শালীনতার নিয়মের প্রয়োজন নেই" "সবকিছু অনুমোদিত" ... আমরা মুক্তি এবং আনন্দের বিস্ময়কর শব্দের কথা বলছি না, তবে একটি তিক্ত বক্তব্যের কথা বলছি। তারপর কামু অযৌক্তিক জীবনের বাস্তব উদাহরণের দিকে এগিয়ে যায়। তিনি ডন জিওভানির সাথে শুরু করেন, একজন ধারাবাহিক প্রলুব্ধকারী যিনি একটি লাগামহীন জীবনযাপন করেছিলেন।

পরবর্তী উদাহরণ হল একজন অভিনেতা যিনি ক্ষণস্থায়ী খ্যাতির জন্য ক্ষণস্থায়ী জীবন চিত্রিত করেছেন।

একজন ব্যক্তির তৃতীয় উদাহরণ অযৌক্তিকতা Camus- একজন বিজয়ী যিনি মানব ইতিহাসকে প্রভাবিত করার জন্য অনন্তকালের সমস্ত প্রতিশ্রুতি ভুলে গেছেন।

অযৌক্তিক সৃজনশীলতা

এই অধ্যায়ে, কামু শিল্পীর অযৌক্তিকতা অনুসন্ধান করেছেন।

সিসিফাসের মিথ

সিসিফাস দেবতাদের চ্যালেঞ্জ করলেন। মৃত্যুর সময় হলে তিনি পাতাল থেকে পালানোর চেষ্টা করেন। এর জন্য, দেবতারা তাকে শাস্তি দেওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন: চিরকালের জন্য তাকে পাহাড়ে একটি বিশাল পাথর গড়িয়ে যেতে হয়েছিল, যেখান থেকে এটি সর্বদা গড়িয়ে পড়েছিল এবং সবকিছু আবার শুরু করতে হয়েছিল। দেবতারা বিশ্বাস করতেন যে পৃথিবীতে কঠোর এবং অকেজো কাজের চেয়ে খারাপ কিছু নেই। কামু সিসিফাসকে একজন অযৌক্তিক নায়ক হিসাবে বিবেচনা করেন যিনি একটি পূর্ণ জীবন যাপন করেন, মৃত্যু ঘৃণা করেন এবং অর্থহীন শ্রমের জন্য ধ্বংসপ্রাপ্ত। সিসিফাস ক্যামুর কাছে সবচেয়ে আকর্ষণীয় হয় যখন সে পাহাড়ের পাদদেশে একটি ঘূর্ণায়মান পাথরে নেমে আসে। এটি সত্যিই একটি দুঃখজনক মুহূর্ত যেখানে নায়ক তার মরিয়া পরিস্থিতি উপলব্ধি করেন। তার কোনো আশা নেই, কিন্তু এমন কোনো নিয়তি নেই যাকে অবজ্ঞা করে অতিক্রম করা যায় না। কিন্তু সিসিফাসের একটি পাথর রয়েছে, যা তার সম্পত্তি এবং তার মধ্যে আকরিকের প্রতিটি আভাস নায়কের জন্য পুরো পৃথিবী। কামু উপসংহারে পৌঁছেছেন যে "সবকিছু ঠিক আছে" এবং "সিসিফাসকে সুখী হওয়ার কল্পনা করা উচিত।"

লেখক সিসিফাসের ক্রমাগত এবং অর্থহীন কাজকে কারখানা এবং অফিসে অকেজো শ্রমে ব্যয় করা আধুনিক জীবনের রূপক হিসাবে উপস্থাপন করেছেন। “আজকের শ্রমিক তার জীবনের প্রতিটি দিন একই কাজে কাজ করছে, এবং এই ভাগ্য কম অযৌক্তিক নয়। কিন্তু এটা দুঃখজনক বিরল মুহূর্তে যখন এটা উপলব্ধি হয়”।