Was hat der Erzbischof von Luka während des Krieges getan? Ikone des Heiligen Lukas. Heiliger Lukas von der Krim: Gebet, Wunder der Heilung. Verehrung von Lukas Voino-Yasenetsky in der Orthodoxie

Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky wurde am 9. Mai (27. April, alter Stil) 1877 in der Stadt Kertsch in der Provinz Taurid des Russischen Reiches (heute Republik Krim der Russischen Föderation) geboren. Im Jahr 1889 zog seine Familie in die Stadt Kiew, wo der zukünftige Heilige Lukas seine Jugend und Jugend verbrachte.

Sein Vater, Felix Stanislavovich Voino-Yasenetsky, war polnischer Nationalität und stammte aus einer alten, verarmten Adelsfamilie. Er hatte die Ausbildung eines Apothekers, scheiterte jedoch beim Versuch, ein eigenes Unternehmen zu eröffnen, und arbeitete die meiste Zeit seines Lebens als Beamter. Da er sich wie die überwiegende Mehrheit der Polen zum Katholizismus bekannte, hinderte er seine russische Frau Maria Dmitrievna nicht daran, ihre Kinder (drei Söhne und zwei Töchter) in der orthodoxen Tradition großzuziehen. Schon in jungen Jahren vermittelte die Mutter ihren Söhnen und Töchtern die Liebe zu ihren Nachbarn sowie ein Gefühl der Fürsorge und Hilfe gegenüber Bedürftigen.

Dennoch betonte der spätere heilige Lukas in seiner Erinnerung an seine Kindheit, dass er die Religiosität in vielerlei Hinsicht von seinem frommen Vater übernommen habe. Spirituelle Suche nahm in der Jugend des zukünftigen Erzbischofs einen wichtigen Platz ein. Valentin war einige Zeit fasziniert von den Lehren des berühmten Schriftstellers Graf Leo Tolstoi und versuchte sogar, in seiner Gemeinde im Dorf Jasnaja Poljana zu leben, doch dann erkannte er, dass der Tolstoiismus nichts weiter als eine Häresie war.

Ein wichtiges Thema für den zukünftigen großen Heiligen und Arzt war die Wahl des Lebensweges. Schon in jungen Jahren zeigte er hervorragende Malfähigkeiten; parallel zum Gymnasium schloss Valentin Voino-Yasenetsky 1896 erfolgreich die Kunstschule ab und studierte anschließend ein Jahr an einer privaten Malschule in München (Deutschland). Der von seiner Mutter vermittelte Altruismus zwang ihn jedoch, den Beruf eines Künstlers aufzugeben. Nach seinem Eintritt in die juristische Fakultät der Universität Kiew im Jahr 1897 wurde er ein Jahr später an die medizinische Fakultät versetzt. Dank seines Fleißes und seiner Arbeit gelang es dem zukünftigen Professor, die Universität 1903 als einer der Besten abzuschließen, da er keine angeborenen Fähigkeiten für die Naturwissenschaften hatte. Mitschüler und Lehrer waren besonders erstaunt über Voino-Yasenetskys Erfolg beim Studium der Anatomie des menschlichen Körpers – dabei half ihm seine natürliche Begabung als Maler.

Familienleben. Medizinisches Ministerium

Nach seinem Universitätsabschluss bekommt Valentin Feliksovich eine Anstellung im Kiewer Mariinsky-Krankenhaus. Im Rahmen der Rotkreuz-Mission reiste er im März 1904 in den Fernen Osten, wo zu dieser Zeit der Russisch-Japanische Krieg (1904 – 1905) tobte. Voino-Yasenetsky wurde mit der Leitung der chirurgischen Abteilung des Krankenhauses in Tschita beauftragt; ihm wurden die komplexesten Operationen an den Gliedmaßen und Schädeln verwundeter Soldaten und Offiziere anvertraut, die er erfolgreich durchführte. Hier lernte er die barmherzige Schwester Anna Wassiljewna Lanskaja kennen und heiratete sie.

Nach der Hochzeit zog die junge Familie nach Zentralrussland. Bis zum Beginn der revolutionären Ereignisse arbeitete Voino-Yasenetsky abwechselnd als Chirurg in mehreren Krankenhäusern in kleinen Kreisstädten: Ardatov (auf dem Territorium der modernen Republik Mordwinien), Fatezh (moderne Region Kursk), Romanovka (moderne Region Saratow). , Pereyaslavl-Zalessky (moderne Region Jaroslawl) . Als Arzt zeichnete er sich durch seine leidenschaftliche Selbstaufopferung, den Wunsch, so viele Patienten wie möglich zu retten, ohne Rücksicht auf ihren materiellen Reichtum und sozialen Status, sowie sein Interesse an wissenschaftlichen Aktivitäten aus. 1915 erschien sein erstes großes Werk „Regionalanaesthesia“, in dem es um die für die damalige Zeit revolutionäre Lokalanästhesie ging. 1916 verteidigte Valentin Feliksovich es als Dissertation und erhielt den Grad eines Doktors der Medizin.

Im Jahr 1917 beschloss Voino-Yasenetsky aufgrund der gesundheitlichen Probleme seiner Frau, mit seiner Familie in den Süden in eine warme Klimazone zu ziehen. Die Wahl fiel auf die Stadt Taschkent (heute Hauptstadt der Republik Usbekistan), wo die Stelle des Chefarztes im örtlichen Krankenhaus vakant war.

Beginn des pastoralen Dienstes

In Zentralasien geriet der zukünftige Heilige in die Oktoberrevolution und den bald darauf beginnenden Bürgerkrieg, der das Leben in Taschkent zunächst nur geringfügig beeinträchtigte. Eine Koalition aus Bolschewiki und linken Sozialrevolutionären kam an die Macht, und es kam regelmäßig zu kleineren Straßenkämpfen zwischen Gegnern und Anhängern der neuen Sowjetregierung.

Doch im Januar 1919, auf dem Höhepunkt des Erfolgs der weißen Truppen im Russischen Bürgerkrieg, bereitete der Militärkommissar der Sowjetrepublik Turkestan, Konstantin Osipow, der sich zuvor heimlich der antikommunistischen Organisation angeschlossen hatte, eine Anti-Kommission vor und leitete sie -Sowjetischer Aufstand. Der Aufstand wurde niedergeschlagen und in Taschkent herrschte politische Repression gegen jeden, der in irgendeiner Weise an dem Aufstand beteiligt sein könnte.

Valentin Voino-Yasenetsky wäre beinahe eines ihrer Opfer geworden – Groller teilten den Sicherheitsbeamten mit, dass er einen verwundeten Kosakenoffizier, der an Osipovs Meuterei teilgenommen hatte, beherbergt und behandelt hatte. Der Arzt wurde festgenommen und zum Sitzungsort des Notstandsgerichts gebracht, das in der Regel Hinrichtungsurteile verhängte, die an Ort und Stelle vollstreckt wurden. Valentin Feliksovich wurde durch ein zufälliges Treffen mit einem hochrangigen Mitglied der bolschewistischen Partei gerettet, das seine Freilassung erreichte. Voino-Yasenetsky kehrte sofort ins Krankenhaus zurück und gab den Befehl, die nächsten Patienten auf Operationen vorzubereiten – als wäre nichts passiert.

Die Sorge um das Schicksal ihres Mannes hat die Gesundheit von Anna Voino-Yasenetskaya völlig beeinträchtigt. Im Oktober 1919 starb sie. Die gesamte Betreuung der vier Kinder von Voino-Yasenetsky (das älteste war 12 und das jüngste 6 Jahre alt) wurde von der Assistentin des Chirurgen Sofya Beletskaya übernommen. Einige Zeit nach dem Tod seiner Frau beschließt Valentin Feliksovich, der zuvor ein strenggläubiger Mann gewesen war, auf Vorschlag des Bischofs Innozenz von Taschkent und Turkestan, Priester zu werden. Ende 1920 wurde er zum Diakon und am 15. Februar 1921, am zwölften Fest der Darstellung des Herrn, zum Priester geweiht.

Für diesen Zeitraum der russischen Geschichte war dies eine außergewöhnliche Tat. Von den ersten Tagen ihres Bestehens an begann die Sowjetregierung mit der Umsetzung einer antikirchlichen und antireligiösen Politik. Geistliche und einfach religiöse Menschen sind zu einer der am stärksten verfolgten und am stärksten gefährdeten Kategorien von Bürgern für die Strafbehörden geworden. Gleichzeitig machte Pater Valentin aus seiner Priesterweihe keinen Hehl: Sowohl bei Vorlesungen an der Universität als auch bei der Arbeit im Krankenhaus trug er Pfarrgewänder mit Brustkreuz. Vor Beginn der Operationen betete und segnete er stets die Kranken und ordnete die Installation einer Ikone im Operationssaal an.

Die Verfolgung der Russisch-Orthodoxen Kirche und die katastrophale Unterstützung schismatischer „Renovierungsbefürworter“ durch die sowjetischen Behörden führten zu einem katastrophalen Rückgang sowohl der Zahl der orthodoxen Kirchen als auch des Personals des Klerus, insbesondere der Bischöfe. Im Mai 1923 traf der im Exil lebende Bischof von Ufa und Menzelinsk Andrei in der Stadt Taschkent ein, der zuvor den Segen Seiner Heiligkeit Patriarch Tichon von Moskau und ganz Russland für die Durchführung der Bischofsweihen erhalten hatte.

Zu diesem Zeitpunkt musste Bischof Innozenz von Taschkent und Turkestan, der sich weigerte, die von den staatlichen Behörden unterstützte Spaltung anzuerkennen, seinen Amtssitz verlassen. Der turkestanische Klerus wählte Pater Valentin zum Nachfolger des Bischofssitzes. Unter diesen schwierigen Umständen, als selbst das bloße Bekenntnis des Glaubens an Christus mit Verfolgung und sogar dem Tod drohte, stimmt er zu, als Bischof zu dienen und nimmt das Mönchtum unter dem Namen Lukas an. Am 31. Mai 1923 weihte Bischof Andrei zusammen mit zwei anderen im Exil lebenden Bischöfen der Russisch-Orthodoxen Kirche – Bischof Daniel von Bolchow, Vikar der Diözese Orjol, und Bischof Wassili von Susdal, Vikar der Diözese Wladimir – den Mönch Luka als Bischof in der Kirche der Stadt Penjikent (auf dem Gebiet der heutigen Region Sughd der Republik Tadschikistan).

Bereits am 10. Juni wurde Bischof Lukas wegen konterrevolutionärer Aktivitäten verhaftet. Während der Verhöre blieb er standhaft, verbarg seine Ansichten nicht, verurteilte den revolutionären Terror und weigerte sich, sich abzusetzen. Während seiner Gefangenschaft gab er sein naturwissenschaftliches Studium nicht auf; im Gefängnis von Taschkent vollendete er den ersten Teil seines Hauptwerks über Medizin – „Essays on Purulent Surgery“. Am 24. Oktober 1923 beschloss eine Kommission der Politischen Hauptdirektion der UdSSR, den künftigen Heiligen auszuschließen. Wladyka Luka verbüßte seine Haftstrafe bis 1926 in der Region Krasnojarsk. Diese drei Jahre waren geprägt von ständigen Konflikten mit Parteibürokraten, die vom Respekt der einfachen Leute vor dem hervorragenden Chirurgen und Bischof, seiner hartnäckigen Abneigung gegen die Zusammenarbeit mit den schismatischen „Renovierungisten“ und seinem Rückzug aus dem Priestertum angewidert waren.

Unter den Füßen des sowjetischen Kolosses

Von 1926 bis 1930 lebte Erzbischof Lukas als Privatmann in Taschkent, offiziell als pensionierter Bischof – die einzige funktionierende Kirche der Stadt wurde von Schismatikern erobert. Sie weigerten sich, ihn offiziell einzustellen, und als Arzt durfte er nicht lehren; er musste sich mit einer Privatpraxis zufrieden geben. Dennoch genoss der zukünftige Heilige bei den Einheimischen großes Ansehen, nicht nur als kompetenter Chirurg, sondern auch als Träger geistlichen Ranges. Das empörte die Regierungsbehörden.

Am 6. Mai 1930 wurde Wladyka Luka unter der falschen Anschuldigung verhaftet, an der Ermordung des in Taschkent lebenden Biologen Iwan Michailowski beteiligt gewesen zu sein. In Wirklichkeit wurde Michailowski nach dem Tod seines Sohnes wahnsinnig und beging schließlich Selbstmord. Die gesamte Schuld des Heiligen bestand darin, dass er auf Wunsch seiner Frau die Tatsache der Geistesstörung von Iwan Petrowitsch dokumentierte, damit der Bestattungsritus des unglücklichen Mannes durchgeführt werden konnte. Die Ermittlungsbehörden stellten den Tod Michailowskis als Mord und Erzbischof Luka als Teilnehmer an dessen Vertuschung dar.

Fast ein Jahr lang wartete er im Gefängnis unter für seinen Gesundheitszustand unerträglichen Bedingungen auf das Gerichtsurteil. Am Ende wurde er zu vier Verbannungen in der Region Archangelsk verurteilt. Das zweite Exil war nach den Erinnerungen des heiligen Lukas selbst das einfachste. Dank seiner Vermieterin Vera Mikhailovna Valneva durfte er als Arzt arbeiten und lernte traditionelle Methoden zur Behandlung eitriger Krankheiten kennen. Während seines zweiten Exils wurde der Heilige nach Leningrad gerufen, wo der erste Sekretär des Leningrader Regionalkomitees der Allunionskommunistischen Partei der Bolschewiki, Sergej Kirow, persönlich anbot, die wissenschaftliche Abteilung der Leningrader Staatlichen Universität zu leiten, als Gegenleistung für seinen Verzicht Priestertum, aber dieser und eine Reihe anderer ähnlicher Vorschläge wurden entschieden abgelehnt.

Seine Rückkehr aus dem Exil nach Zentralasien Ende 1934 (vorausgegangen waren erfolglose Versuche, die Behörden zur Eröffnung des Instituts für eitrige Chirurgie in Moskau zu bewegen) wurde von schwerem Fieber überschattet, das zu Komplikationen in seinem Sehvermögen führte – letztendlich zu Der Heilige erblindete auf einem Auge. Dann gab es drei relativ ruhige Jahre, in denen der heilige Lukas nicht in seine medizinischen Aktivitäten eingegriffen wurde; außerdem wurde ihm sogar die Operation eines hochrangigen Parteiführers, Nikolai Gorbunow, anvertraut, der Wladimir Lenins persönlicher Sekretär war (Gorbunow würde es bald sein). wegen „antisowjetischer Aktivität“ unterdrückt. Daraufhin unterbreitete der Staat erneut Vorschläge, seinen Rang im Austausch für eine akademische Laufbahn aufzugeben, und die Antwort war erneut eine Ablehnung.

Der Höhepunkt der Repressionen Stalins ging nicht an Lukas vorbei. Im Juli 1937 wurde er, wie fast alle anderen in Zentralasien lebenden orthodoxen Geistlichen, von Beamten der Staatssicherheit festgenommen. Den Festgenommenen wurde vorgeworfen, eine „konterrevolutionäre kirchlich-klösterliche Organisation“ gegründet und für mehrere ausländische Staaten gleichzeitig Spionage betrieben zu haben. Dem Heiligen-Chirurgen wurde außerdem „Sabotage“ vorgeworfen – Versuche, die Menschen, die er operierte, vorsätzlich zu töten!

Während der Verhöre weigerte sich der heilige Lukas, sich selbst und andere „Mitglieder“ der imaginären „Organisation“ zu belasten. Gegen ihn wurden die härtesten Formen der Zeugenaussage erpresst, er wurde ohne Schlafpausen auf einem „Förderband“ verhört, es wurden Schläge und Einschüchterungen eingesetzt, aber Wladyka blieb hartnäckig und trat dreimal in den Hungerstreik.

Es gab keinen Prozess im Fall der „konterrevolutionären kirchlich-klösterlichen Organisation“. Eine Sondersitzung von Vertretern staatlicher Sicherheitsbehörden fällte hinter verschlossenen Türen ein Urteil: Der heilige Lukas erhielt „nur“ fünf Jahre Verbannung, während diejenigen, die fast gab „Schuld“ zu und kooperierte bei den Ermittlungen. „Komplizen“ wurden zum Tode verurteilt.

Der Bischof wurde beauftragt, seine dritte Verbannung im Dorf Bolshaya Murta, 120 km nördlich von Krasnojarsk, zu absolvieren. Dort erlaubten ihm die Behörden nicht nur die Arbeit in einem örtlichen Krankenhaus, sondern sogar die Reise nach Tomsk, wo er in der Stadtbibliothek weiter an seinen wissenschaftlichen Arbeiten arbeitete.

Mit Beginn des Großen Vaterländischen Krieges schreibt der heilige Lukas ein Telegramm an den nominellen Staatsoberhaupt, den Vorsitzenden des Präsidiums des Obersten Sowjets der UdSSR, Michail Kalinin:

„Ich, Bischof Luke, Professor Voino-Yasenetsky ... als Spezialist für eitrige Chirurgie kann ich Soldaten an der Front oder im Hinterland unterstützen, wo immer ich anvertraut werde. Ich bitte Sie, meine Verbannung zu unterbrechen und mich ins Krankenhaus zu schicken. Am Ende des Krieges ist er bereit, ins Exil zurückzukehren. Bischof Lukas“

Die Parteibehörden von Krasnojarsk ließen nicht zu, dass das Telegramm den Adressaten erreichte. Professor Voino-Yasenetsky wurde in der Position eines Verbannten Chefarzt des Evakuierungskrankenhauses Nr. 1515 (in den Räumlichkeiten der heutigen Krasnojarsker Sekundarschule Nr. 10) und Berater aller Krankenhäuser in der Region. Jeden Tag arbeitete er 8–9 Stunden und führte täglich 3–4 Operationen durch. Am 27. Dezember 1942 wurde der heilige Lukas zum Administrator der wiederhergestellten Diözese Krasnojarsk (Jenissei) ernannt, die in den Jahren des militanten Atheismus praktisch vollständig zerstört wurde – in der gesamten Region Krasnojarsk gab es keine einzige orthodoxe Kirche.

Am Krasnojarsker See gelang es Bischof Lukas, die Restaurierung der St.-Nikolaus-Friedhofskirche in der Regionalhauptstadt zu erreichen. Aufgrund der Fülle an Arbeit im Krankenhaus und des Mangels an Geistlichen war der Heilige gezwungen, die Liturgie nur an Sonntagen und an den Tagen der zwölf Feiertage zu feiern. Zunächst musste er zu Fuß vom Stadtzentrum nach Nikolaevka reisen, um Gottesdienste abzuhalten.

Im September 1943 durfte er nach Moskau reisen, um am örtlichen Rat teilzunehmen, der Metropolit Sergius zum Patriarchen von Moskau und ganz Russland wählte, und im Februar 1944 erlaubten ihm die Behörden aufgrund von Beschwerden über seinen schlechten Gesundheitszustand, dorthin zu ziehen Tambow. Dort vereinte der Heilige im Rang eines Erzbischofs erneut ärztliche Tätigkeit, akademische Tätigkeit und bischöflichen Dienst. Trotz Konflikten mit dem Beauftragten für religiöse Angelegenheiten setzte er sich für die Wiederherstellung geschlossener Kirchen ein, weihte würdige Gemeindemitglieder zu Diakonen und Priestern und erhöhte die Zahl der aktiven Pfarreien in der Diözese Tambow innerhalb von zwei Jahren von 3 auf 24.

Unter der Leitung von Erzbischof Lukas wurden im Laufe mehrerer Monate im Jahr 1944 mehr als 250.000 Rubel für den Bedarf der Front überwiesen. für den Bau einer nach Dmitri Donskoi benannten Panzerkolonne und eines nach Alexander Newski benannten Luftgeschwaders. Insgesamt wurden in weniger als zwei Jahren rund eine Million Rubel überwiesen.

Im Februar 1945 verlieh ihm Patriarch Alexi I. das Recht, ein Diamantkreuz auf seiner Kapuze zu tragen. Im Dezember 1945 wurde Erzbischof Luka für seine Hilfe für das Vaterland mit der Medaille „Für tapfere Arbeit im Großen Vaterländischen Krieg“ ausgezeichnet.

Anfang 1946 wurde ein Beschluss des Rates der Volkskommissare der UdSSR mit dem Wortlaut „Zur wissenschaftlichen Entwicklung neuer chirurgischer Methoden zur Behandlung eitriger Krankheiten und Wunden, dargelegt in den wissenschaftlichen Werken „Essays on Purulent Surgery“, 1943 abgeschlossen und „Spätresektionen bei infizierten Schusswunden von Gelenken“, veröffentlicht im 1944-Jahr, wurde Professor Voino-Yasenetsky mit dem Stalin-Preis ersten Grades in Höhe von 200.000 Rubel ausgezeichnet, von dem er 130.000 Rubel spendete Helfen Sie Waisenhäusern. Am 5. Februar 1946 wurde Vladyka Lukas auf Erlass des Patriarchen Sergius in die Abteilung der Diözese Simferopol und Krim versetzt.

Dienst auf der Krim

Die letzten anderthalb Jahrzehnte im Leben des Heiligen Lukas waren vielleicht seine ruhigste Zeit. Er stellte das kirchliche Leben auf der Krim wieder her, arbeitete an seinen wissenschaftlichen Arbeiten, hielt Vorträge und teilte seinen reichen chirurgischen Erfahrungsschatz mit jungen Ärzten.

Anfang 1947 wurde er Berater am Militärkrankenhaus Simferopol, wo er demonstrative chirurgische Eingriffe durchführte. Er begann auch, in bischöflichen Gewändern Vorlesungen für praktische Ärzte der Krimregion zu halten, weshalb diese von der örtlichen Verwaltung liquidiert wurden. 1949 begann er mit der Arbeit an der zweiten Auflage von „Regional Anesthesia“, die nicht fertiggestellt wurde, sowie an der dritten Auflage von „Essays on Purulent Surgery“, die von Professor V. I. Kolesov ergänzt und 1955 veröffentlicht wurde.

Im Jahr 1955 erblindete er völlig und musste die Praxis verlassen. Seit 1957 diktiert er Memoiren. In postsowjetischen Zeiten erschien das autobiografische Buch „Ich verliebte mich in das Leiden ...“.

Der heilige Lukas ruhte am 11. Juni 1961. Viele Menschen kamen, um ihren Bischof auf seiner letzten Reise zu verabschieden. Der Weg zum Friedhof war mit Rosen übersät. Langsam, Schritt für Schritt, zog die Prozession durch die Straßen der Stadt. Drei Kilometer vom Dom bis zum Friedhof trugen die Menschen ihren Herrn drei Stunden lang auf dem Arm.

Lukas (Voino-Yasenetsky Valentin Feliksovich), Erzbischof von Simferopol und der Krim.

Geboren am 27. April 1877 in Kertsch in der Familie eines Apothekers.
Seine Eltern zogen bald nach Kiew, wo er 1896 gleichzeitig das 2. Kiewer Gymnasium an der Kiewer Kunstschule abschloss. Der junge Mann zeigte künstlerisches Talent und es entstand eine Richtung, die von einer religiösen Idee durchdrungen war. Voino-Yasenetsky besuchte Kirchen und die Kiewer Höhlenkloster, fertigte viele Skizzen von Pilgern an, für die er bei einer Ausstellung in der Schule einen Preis erhielt. Er wollte die Akademie der Künste besuchen, aber der Wunsch, den Menschen direkten Nutzen zu bringen, zwang ihn, seine Pläne zu ändern.

Valentin Feliksovich studierte ein Jahr an der juristischen Fakultät und wechselte dann an die medizinische Fakultät der Universität Kiew.
1903 schloss er sein Studium an der Universität mit Auszeichnung ab.

Im Januar 1904, während des Krieges mit Japan, wurde er mit dem Krankenhaus des Roten Kreuzes nach Fernost geschickt und arbeitete in Tschita als Leiter der chirurgischen Abteilung des Krankenhauses. Hier traf Valentin Feliksovich eine Schwester der Barmherzigkeit, die die Verwundeten die „heilige Schwester“ nannten, und heiratete sie.

Von 1905 bis 1917 V.F. Voino-Yasenetsky arbeitete als Zemstvo-Arzt in Krankenhäusern in den Provinzen Simbirsk, Kursk, Saratow und Wladimir und praktizierte in Moskauer Kliniken. In dieser Zeit führte er zahlreiche Operationen am Gehirn, den Sehorganen, dem Herzen, dem Magen, dem Darm, den Gallenwegen, den Nieren, der Wirbelsäule, den Gelenken usw. durch. und führte viele neue Dinge in die chirurgischen Techniken ein. Während des Ersten Weltkriegs erwachte in ihm ein religiöses Gefühl, das hinter vielen wissenschaftlichen Arbeiten vergessen worden war, und er begann, ständig in die Kirche zu gehen.

Im Jahr 1916 wurde V.F. Voino-Yasenetsky verteidigte in Moskau seine Dissertation zum Thema „Regionalanästhesie“ und erhielt den Grad eines Doktors der Medizin. Die Universität Warschau zeichnete seine Dissertation mit dem bedeutenden Hajnicki-Preis aus.

Im Jahr 1917 erhielt Voino-Yasenetsky eine konkurrenzfähige Position als Chefarzt und Chirurg des Taschkent-Krankenhauses.

1919 starb seine Frau an Tuberkulose und hinterließ vier Kinder.

Voino-Yasenetsky war einer der Initiatoren der Gründung der Universität Taschkent und wurde 1920 zum Professor für topografische Anatomie und operative Chirurgie an dieser Universität gewählt. Chirurgische Kunst und damit der Ruhm von Prof. Die Zahl von Voino-Yasenetsky nahm zu. In verschiedenen komplexen Operationen suchte er nach Methoden und wandte sie als Erster an, die später allgemeine Anerkennung fanden. Seine ehemaligen Schüler erzählten von seiner erstaunlichen Operationstechnik. Zu seinen ambulanten Terminen kamen in einem kontinuierlichen Strom Patienten.

Er selbst fand zunehmend Trost im Glauben. Er besuchte die örtliche orthodoxe Religionsgesellschaft, studierte Theologie, freundete sich enger mit dem Klerus an und beteiligte sich an kirchlichen Angelegenheiten. Wie er selbst sagte, sprach er einmal auf einem Diözesankongress „zu einem sehr wichtigen Thema mit einer großen, hitzigen Rede“. Nach dem Kongress sagte ihm der Taschkenter Bischof Innokenty (Pustynsky): „Herr Doktor, Sie müssen Priester sein.“ „Ich habe dies als Gottes Ruf angenommen“, sagte Erzbischof Lukas, „und ohne einen Moment zu zögern antwortete ich: „Okay, Vladyka, das werde ich.“

Im Jahr 1921, am Tag der Darstellung des Herrn, prof. Voino-Yasenetsky wurde am 12. Februar zum Diakon geweiht – zum Priester und zum Juniorpriester der Kathedrale von Taschkent ernannt, blieb aber gleichzeitig Universitätsprofessor.

Im Mai 1923 legte Pater Valentin zu Ehren des Heiligen Lukas die Mönchsgelübde mit dem Namen Lukas ab. Apostel und Evangelist Lukas, der, wie Sie wissen, nicht nur Apostel, sondern auch Arzt und Künstler war.
Am 12. Mai desselben Jahres wurde er in der Stadt Penjekent heimlich zum Bischof von Taschkent und Turkestan geweiht.

„Viele Menschen sind ratlos“, sagte Erzbischof Lukas am Tag seines achtzigsten Geburtstages, dem 27. April 1957, „wie konnte ich, nachdem ich den Ruhm eines Wissenschaftlers und eines sehr prominenten Chirurgen erlangt hatte, ein Prediger des Evangeliums Christi werden?“ ”

„Wer so denkt, irrt sich zutiefst, denn es ist unmöglich, Wissenschaft und Religion zu vereinen ... Ich weiß, dass es unter den heutigen Professoren viele Gläubige gibt, die um meinen Segen bitten.“
Es sollte hinzugefügt werden, dass Prof. Voino-Yasenetsky erhielt von Patriarch Tikhon den von Patriarch Sergius bestätigten Befehl, die wissenschaftlichen und praktischen Aktivitäten in der Chirurgie nicht aufzugeben; und die ganze Zeit, egal in welchen Bedingungen er sich befand, setzte er diese Arbeit überall fort.

Während seines Aufenthalts im Norden in den Jahren 1923 und 1925 machte Bischof Luke auf eine Anwohnerin namens Valneva aufmerksam, die mit ihren Heilmitteln einige eitrige Entzündungen heilte, die normalerweise einen chirurgischen Eingriff erforderten. Sie stellte eine Mischung aus einigen Kräutern, gemischt mit Erde und Sauerrahm, her und behandelte sogar tiefsitzende Abszesse. Als Eminenz Lukas nach Taschkent zurückkehrte, nahm er Valneva mit und widmete viel Zeit der Laborforschung und der wissenschaftlichen Ausarbeitung ihrer Methode, was ihm gute Ergebnisse bescherte. Die Taschkenter Zeitung „Pravda Vostoka“ veröffentlichte 1936 oder 1937 eine interessante Diskussion zwischen ihm und einigen Chirurgen zu diesem Thema.
Bischof Lukas vergaß seine pastoralen Pflichten nicht. Alle zahlreichen Kirchen in der Stadt Jenisseisk, in der er lebte, sowie die Kirchen in der Regionalstadt Krasnojarsk wurden von den Renovierern erobert. Bischof Lukas feierte mit drei ihn begleitenden Priestern die Liturgie in seiner Wohnung, im Saal, und weihte dort sogar Priester, die Hunderte von Kilometern entfernt zum orthodoxen Bischof kamen.
Vom 25. Januar 1925 bis September 1927 war Bischof Lukas erneut Bischof von Taschkent und Turkestan.
Vom 5. Oktober bis 11. November 1927 - Bischof von Yeletsky, Vic. Diözese Orjol.

Ab November 1927 lebte er in der Region Krasnojarsk, dann in der Stadt Krasnojarsk, wo er in einer örtlichen Kirche diente und als Arzt in einem städtischen Krankenhaus arbeitete.

1934 erschien sein Buch „Essays on Purulent Surgery“, das zum Nachschlagewerk für Chirurgen wurde.
„Vielleicht gibt es kein anderes Buch wie dieses“, schrieb der Kandidat der medizinischen Wissenschaften V.A. Polyakov, „das mit so viel literarischem Können, mit so viel Wissen über das chirurgische Gebiet und mit so viel Liebe für den leidenden Menschen geschrieben worden wäre.“

Bischof Lukas selbst definiert seine Haltung gegenüber den Kranken mit einer kurzen, aber ausdrucksstarken Formel: „Für einen Chirurgen sollte es keine „Fälle“ geben, sondern nur einen lebenden, leidenden Menschen.“

In seiner Biografie und in der bereits erwähnten Ansprache zu seinem achtzigsten Geburtstag berichtet Bischof Lukas über eine interessante Tatsache im Zusammenhang mit der Arbeit an diesem Buch. Als er 1915 ein Buch über eitrige Chirurgie konzipierte und das Vorwort schrieb, kam ihm plötzlich ein unerwarteter Gedanke: „Dieses Buch wird den Namen eines Bischofs tragen.“

„Und tatsächlich“, fährt er fort, „hatte ich vor, es in zwei Ausgaben zu veröffentlichen, und als ich mit der ersten Ausgabe fertig war, schrieb ich auf die Titelseite: „Bischof Lukas. Aufsätze über eitrige Chirurgie. „Denn damals war ich schon Bischof.“

Bischof Lukas setzte seine wissenschaftliche Arbeit fort und gab seine pastorale Tätigkeit nicht auf; er arbeitete auch daran, seine theologischen Kenntnisse zu vertiefen.

Von den ersten Tagen des Großen Vaterländischen Krieges bis zum Ende des Jahres 1943 arbeitete Bischof Luka als Chefarzt und Berater des Krasnojarsker Evakuierungskrankenhauses für Schwerverletzte.

Im Herbst 1942 wurde er mit der Ernennung zum Krasnojarsker Bischofssitz zum Erzbischof ernannt.

Am 8. September 1943 nahm er am Rat teil, der einstimmig den Metropoliten Sergius zum Patriarchen von Moskau und ganz Russland wählte. Derselbe Rat beschloss, alle Bischöfe und Geistlichen, die ihr Heimatland verrieten und in das faschistische Lager übertraten, aus der Kirche zu exkommunizieren und ihnen das Amt zu entziehen.
Ende 1943 zog Erzbischof Luka nach Tambow. Obwohl seine Sehkraft merklich nachließ

Seine Lage verschlechtert sich, aber er arbeitet aktiv in Evakuierungskrankenhäusern, hält Präsentationen, hält Vorträge vor Ärzten und unterrichtet sie mit Rat und Tat.

Im Januar 1944 wurde er zum Erzbischof von Tambow und Michurinsky ernannt.

Bis der Archp. Lukas in Tambow enthält eine Seite mit Erinnerungen an ihn von V.A. Poljakowa. Er schreibt:

„Eines Sonntags im Jahr 1944 wurde ich zu einem Treffen der Chefs und Chefchirurgen der Krankenhäuser im Woronesch-Militärbezirk gerufen. Damals war ich der leitende Chirurg in einem 700-Betten-Krankenhaus in Kotowsk.

Viele Leute versammelten sich zu dem Treffen. Alle nahmen ihre Plätze ein und der Vorsitzende stand am Präsidiumstisch, um den Titel des Berichts bekannt zu geben.

Doch plötzlich öffneten sich beide Türen weit und ein riesiger Mann mit Brille betrat den Flur. Sein graues Haar fiel ihm bis auf die Schultern. Auf seiner Brust ruhte ein heller, durchsichtiger, weißer Spitzenbart. Die Lippen unter dem Schnurrbart waren fest zusammengepresst. Große weiße Hände fingerten schwarze, matte Rosenkränze.

Der Mann betrat langsam den Saal und setzte sich in die erste Reihe. Der Vorsitzende wandte sich an ihn mit der Bitte, einen Platz im Präsidium einzunehmen. Er stand auf, betrat die Bühne und setzte sich auf den ihm angebotenen Stuhl.
Es war Professor Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky.“ (Zeitschrift „Chirurgie“ 1957, Nr. 8, S. 127).

Ende 1943 erschien die zweite Auflage der „Essays on Purulent Surgery“, überarbeitet und im Umfang fast verdoppelt, und 1944 erschien das Buch „Late Resections of Infected Gunshot Wounds of the Joints“. Für diese beiden Werke hat Archp. Luka wurde mit dem Stalin-Preis ersten Grades ausgezeichnet.
Es gibt Informationen, dass er Mitglied der Akademie der Medizinischen Wissenschaften war. In offiziellen Biografien finden sich hierzu jedoch keine Informationen.

Neben Arbeiten zu medizinischen Themen hat Archp. Lukas verfasste viele Predigten und Artikel mit spirituellem, moralischem und patriotischem Inhalt.

1945-1947 Er arbeitete an einem großen theologischen Werk – „Geist, Seele und Körper“ –, in dem er die Frage nach der Seele und dem Geist des Menschen sowie die Lehre der Heiligen Schrift über das Herz als Organ der Gotteserkenntnis entwickelte. Er widmete auch viel Zeit der Stärkung des Gemeindelebens. Im Jahr 1945 äußerte er die Notwendigkeit, einen Patriarchen per Los zu wählen.

Im Februar 1945 Erzpriester für erzpastorale Tätigkeiten und patriotische Dienste. Lukas erhielt das Recht, ein Kreuz auf seiner Kapuze zu tragen.

Im Mai 1946 wurde er zum Erzbischof von Simferopol und der Krim ernannt. In Simferopol veröffentlichte er drei neue medizinische Werke, doch sein Sehvermögen verschlechterte sich. Sein linkes Auge hatte lange Zeit kein Licht gesehen, und zu diesem Zeitpunkt begann auf seinem rechten Auge ein durch ein Glaukom komplizierter Katarakt zu reifen.
1956 erblindete Erzbischof Lukas völlig. Bereits 1946 verließ er die praktische Arztpraxis, stand den Patienten aber weiterhin beratend zur Seite. Er leitete die Diözese bis zuletzt mit Hilfe von Vertrauenspersonen. In seinen letzten Lebensjahren hörte er nur noch zu, was ihm vorgelesen wurde, und diktierte seine Werke und Briefe.

Über den Charakter des Erzbischofs. Luke erhielt die gemischtesten Kritiken. Sie sprachen über seine Ruhe, Bescheidenheit und Freundlichkeit und gleichzeitig über seine Arroganz, sein Ungleichgewicht, seine Arroganz und seinen schmerzhaften Stolz. Man könnte meinen, dass sich ein Mensch, der ein so langes und schwieriges Leben geführt hat und bis an die Grenzen mit den unterschiedlichsten Eindrücken gesättigt war, auf unterschiedliche Weise manifestieren könnte. Es ist durchaus möglich, dass seine enorme Autorität auf dem Gebiet der Chirurgie, seine Gewohnheit des bedingungslosen Gehorsams gegenüber anderen, insbesondere bei Operationen, bei ihm Intoleranz gegenüber der Meinung anderer Menschen hervorriefen, selbst in Fällen, in denen seine Autorität keineswegs unbestreitbar war. Eine solche Intoleranz und Dominanz könnte für andere sehr schwierig sein. Mit einem Wort, er war ein Mann mit den unvermeidlichen Mängeln eines jeden Menschen, aber gleichzeitig hartnäckig und zutiefst religiös. Es genügte zu sehen, wie gefühlvoll und unter Tränen er die Liturgie durchführte, um sich davon zu überzeugen.

Archp. begann im Alter von über vierzig Jahren mit den theologischen Wissenschaften. Natürlich konnte Lukas auf diesem Gebiet keine solche Perfektion erreichen wie in der Medizin; oder was einige andere Bischöfe erreichten, indem sie ihr ganzes Leben nur der Theologie widmeten. Er macht Fehler, manchmal sogar schwerwiegende. In seinem theologischen Hauptwerk „Geist, Seele und Leib“ gibt es Meinungen, die von vielen sachkundigen Lesern bestritten werden, und der Artikel „Über die Aussendung von Jüngern Johannes des Täufers zum Herrn Jesus Christus mit der Frage, ob er der Messias ist“ wurde generell verboten und nicht veröffentlicht. Aber seine Predigten, zu denen Archp. Lukas legte besonderen Wert darauf und betrachtete sie als integralen Bestandteil des Gottesdienstes, der sich durch Einfachheit, Aufrichtigkeit, Spontaneität und Originalität auszeichnete.

Ich möchte einen Auszug aus seinem „Wort zum Karfreitag“ zitieren. Das Thema der Predigt ist das Hauptthema im Christentum. Die besten christlichen Prediger haben seit 1900 Jahren so viel zu diesem Thema gesprochen, dass es den Anschein hat, als könne nichts Neues gesagt werden. Und doch sind die Worte von Erzbischof Lukas berührend, wie etwas Unerwartetes.

„Der Herr war der Erste, der das Kreuz auf sich nahm“, sagt er, „und nach ihm nahmen kleinere, aber oft auch schreckliche Kreuze, die unzähligen Märtyrer Christi, ihre Kreuze auf. Nach ihnen strömten riesige Menschenmengen.“ von Menschen, die leise den Kopf senkten und sie auf eine lange Reise begleiteten.
Auf dem langen und dornigen Weg, den Christus gezeigt hat – dem Weg zum Thron Gottes, dem Weg zum Himmelreich – sind sie fast 2000 Jahre lang gewandert und gewandert und gewandert, Scharen von Menschen sind Christus gefolgt. .
„Nun, werden wir uns wirklich nicht dieser endlos marschierenden Menge anschließen, dieser heiligen Prozession auf dem Weg der Sorgen, auf dem Weg des Leidens?
Sollen wir nicht unsere Kreuze auf uns nehmen und Christus nachfolgen?
Ja, das wird es nicht! ...
Möge Christus, der so viel für uns gelitten hat, unsere Herzen mit seiner unermesslichen Gnade erfüllen.
Ja, er wird uns am Ende unserer langen und schwierigen Reise die Erkenntnis geben, was er gesagt hat: „Seid guten Mutes! Amen!“

Wenn wir uns erinnern, dass diese Worte im Frühjahr 1946 gesprochen wurden, als Erzbischof. Voller Kummer brach Lukas die Arbeit seines ganzen Lebens ab, als er an der Schwelle zur Blindheit stand, deren Unvermeidlichkeit er als Arzt gut verstand – wenn Sie sich an all das erinnern, dann seine Worte, seine demütige Zustimmung, eine zu übernehmen Neues und schweres Kreuz erhalten eine besondere Bedeutung.

2. Juli 1997 in Simferopol, der Stadt, in der der Heilige von 1946 bis 1961 lebte. Ihm wurde ein Denkmal enthüllt.

Der heilige Lukas Voino-Yasenetsky ist zweifellos einer der bedeutendsten Heiligen der Neuzeit. Der zukünftige Heilige wurde 1877 in Kertsch (Krim) in eine Familie mit polnischen Adelswurzeln geboren. Der kleine Junge Valya (der heilige Lukas in der Welt – Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky) liebte das Zeichnen und wollte in Zukunft sogar die Akademie der Künste besuchen. Später erwies sich die Begabung des Zeichnens als sehr nützlich für die Arbeit eines traditionellen Heilers und Lehrers. Der zukünftige Erzbischof Lukas trat in die medizinische Fakultät der Universität Kiew ein, schloss sein Studium im Alter von 26 Jahren mit Bravour ab und begann sofort seine Arbeit in einem Militärkrankenhaus in Tschita (damals hatte der Russisch-Japanische Krieg gerade erst begonnen). Im Krankenhaus heiratete Valentin und in ihrer Familie wurden vier Kinder geboren. Das Leben führte den zukünftigen Heiligen zunächst nach Simbirsk und dann in die Provinz Kursk.

Als aktiver und erfolgreicher Chirurg führte Valentin Feliksovich viele Operationen durch und forschte auf dem Gebiet der Anästhesie. Er investierte viel Mühe in das Studium und die Einführung der Lokalanästhesie (die Vollnarkose hatte negative Folgen). Es sollte beachtet werden, dass Menschen, die diesem großen Chirurgen nahe standen, sich seine Zukunft immer als Forscher und Lehrer vorstellten, während der zukünftige Heilige Lukas von der Krim selbst immer auf direkter Arbeit und der Hilfe für gewöhnliche Menschen bestand (er nannte sich manchmal einen Bauernarzt).

Valentin nahm das Priestertum unerwartet nach einem kurzen Gespräch mit Bischof Innozenz an, das stattfand, nachdem Valentin einen Bericht gehalten hatte, in dem er die Thesen des wissenschaftlichen Atheismus widerlegte. Danach wurde das Leben des großen Chirurgen noch schwieriger: Er arbeitete für drei Personen – als Arzt, als Professor und als Priester.

Im Jahr 1923, als die sogenannte „Lebende Kirche“ eine Spaltung der Erneuerer auslöste und Zwietracht und Verwirrung in den Schoß der Kirche brachte, musste der Bischof von Taschkent untertauchen und die Leitung der Diözese Pater Valentin und einem anderen anvertrauen Protopresbyter. Der im Exil lebende Bischof Andrej von Ufa (Fürst Uchtomski) stimmte auf seinem Weg durch die Stadt der Wahl von Pater Valentin zum Episkopat zu, die von einem Rat kirchentreuer Geistlicher durchgeführt wurde. Dann ließ derselbe Bischof Valentin in seinem Zimmer als Mönch mit dem Namen Lukas tonsurieren und schickte ihn in eine kleine Stadt in der Nähe von Samarkand. Hier lebten zwei verbannte Bischöfe und der heilige Lukas wurde unter strengster Geheimhaltung geweiht (18. Mai 1923).

Eineinhalb Wochen nach seiner Rückkehr nach Taschkent und nach seiner ersten Liturgie wurde er von den Sicherheitsbehörden (GPU) verhaftet, wegen konterrevolutionärer Aktivitäten und Spionage für England angeklagt und zu zwei Jahren Verbannung in Sibirien in der Region Turuchansk verurteilt . Dort, im abgelegenen Sibirien, arbeitete der heilige Lukas in Krankenhäusern, operierte und half den Leidenden. Vor der Operation betete er immer und zeichnete mit Jod ein Kreuz auf den Körper des Patienten, wofür wir mehr als einmal zu Verhören eingeladen wurden. Nach einem langen Exil noch weiter – an die Küste des Arktischen Ozeans – wurde der Heilige zunächst nach Sibirien zurückgebracht und dann vollständig nach Taschkent freigelassen.

In den folgenden Jahren wurde sein Gesundheitszustand durch wiederholte Verhaftungen und Verhöre sowie die Inhaftierung des Heiligen in Gefängniszellen erheblich beeinträchtigt.

1934 erschien sein Werk „Essays on Purulent Surgery“, das bald zu einem Klassiker der medizinischen Literatur wurde. Der bereits sehr kranke und sehbehinderte Heilige wurde von einem „Förderband“ verhört, während 13 Tage und Nächte lang abwechselnd Ermittler ihn im blendenden Licht der Lampen ununterbrochen verhörten und ihn zwangen, sich selbst zu belasten. Als der Bischof einen neuen Hungerstreik begann, wurde er erschöpft in die Kerker der Staatssicherheit gebracht. Nach erneuten Verhören und Folterungen, die seine Kräfte erschöpften und ihn in einen Zustand brachten, in dem er sich nicht mehr beherrschen konnte, unterschrieb der heilige Lukas mit zitternder Hand, dass er seine Teilnahme an der antisowjetischen Verschwörung zugab.

In den letzten Jahren seines Lebens arbeitete der Heilige an der Veröffentlichung verschiedener medizinischer und theologischer Werke, insbesondere einer Apologie des Christentums gegen den wissenschaftlichen Atheismus mit dem Titel „Geist, Seele und Körper“. In diesem Werk verteidigt der Heilige die Prinzipien der christlichen Anthropologie mit fundierten wissenschaftlichen Argumenten.
Im Februar 1945 wurde dem heiligen Lukas für seine erzpastorale Tätigkeit das Recht verliehen, ein Kreuz auf seiner Kapuze zu tragen. Für seinen Patriotismus wurde ihm die Medaille „Für tapfere Arbeit im Großen Vaterländischen Krieg 1941-1945“ verliehen.

Ein Jahr später wurde Erzbischof Luka von Tambow und Mitschurin Träger des Stalin-Preises ersten Grades für die wissenschaftliche Entwicklung neuer chirurgischer Methoden zur Behandlung eitriger Krankheiten und Wunden, dargelegt in den wissenschaftlichen Arbeiten „Essays on Purulent Surgery“. und „Spätresektionen bei infizierten Schusswunden der Gelenke“.

1956 erblindete er völlig, diente aber weiterhin den Menschen – als Bischof und als Arzt. Bischof Luka Voino-Yasenetsky (Krim) ruhte am 29. Mai 1961 friedlich. An seiner Beerdigung nahmen der gesamte Klerus der Diözese und eine große Menschenmenge teil, und das Grab des Heiligen Lukas wurde bald zu einem Wallfahrtsort, an dem bis heute zahlreiche Heilungen durchgeführt werden.

Kurze Biographie

Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky wurde am 27. April 1877 in Kertsch geboren. Den Namen Lukas, unter dem Voino-Yasenetsky auch bekannt ist, erhielt er, als ihm zu Ehren des Arztes, des heiligen Apostels Lukas, die Tonsur verliehen wurde.

Valentin studierte am Gymnasium und an der Kunstschule in Kiew. Nach seinem Abschluss ging Voino-Yasenetsky nach St. Petersburg, um die Akademie der Künste zu besuchen, erkannte jedoch, dass sein Geschäft darin bestand, kranken Menschen zu helfen. Daraufhin entschied sich der junge Mann für die Medizinische Fakultät, die er mit Auszeichnung abschloss.

Anmerkung 1

Wie der junge Arzt glaubte, waren die Menschen, die seine Hilfe am meisten brauchten, die Bewohner des „Outbacks“, daher zog Voino-Yasenetsky die Arbeit als einfacher Zemstvo-Arzt der beruflichen Weiterentwicklung vor. In diesem Moment begann jedoch der Russisch-Japanische Krieg und der junge Chirurg ging als Teil der Abteilung des Roten Kreuzes in den Fernen Osten. Dort begann Woino-Jasenezki im Jahr 1904 in Tschita seine selbständige Praxis; ihm wurde eine ganze chirurgische Abteilung anvertraut.

Einige Zeit später zog er zusammen mit seiner jungen Frau in die Provinz Simbirsk in die Stadt Ardatov, wo Voino-Yasenetsky Chefarzt des örtlichen kleinen Krankenhauses wurde. Er musste sehr hart arbeiten.

Aufgrund der zunehmenden Müdigkeit verließ der Chirurg bald das Krankenhaus und zog in das Dorf Verkhniy Lyubazh in der Provinz Kursk, wo er Patienten zu Hause empfing, da das Krankenhaus noch nicht fertiggestellt war. Hier musste er Epidemien schwerer Infektionen bekämpfen: Typhus, Pocken und Masern.

Im Jahr 1907 wurde Valentin Feliksovich nach Fatezh versetzt, arbeitete dort jedoch nicht lange, da er sich weigerte, den Empfang zu unterbrechen, um den Vorsitzenden des Rates anzurufen. Der Arzt wurde entlassen und als „Revolutionär“ bezeichnet.

Danach ließ Voino-Yasenetsky seine Familie bei den Verwandten seiner Frau in der Ukraine zurück, ging nach Moskau und bekam eine Stelle in der Klinik von Peter Dyakonov, wo sein Hauptziel darin bestand, eine Doktorarbeit zum Thema Regionalanästhesie anzufertigen, was jedoch nicht gelang Bring ihm Geld. Daher bekam Valentin Feliksovich parallel dazu im Jahr 1909 eine Stelle als Chefarzt im Krankenhaus im Dorf Romanovka in der Provinz Saratow und wenig später in der Stadt Pereslawl-Salesski bei Wladimir.

Im Jahr 1916 verteidigte Voino-Yasenetsky seine Dissertation. Eine der schwierigsten Zeiten für Valentin Feliksovich war das Jahr 1917. Er entdeckte, dass seine Frau Lungentuberkulose hatte. Da er glaubt, dass ein warmes Klima zur Heilung beitragen kann, reist er mit seiner Familie nach Taschkent und bekommt eine Stelle als Chefarzt in einem städtischen Krankenhaus. Im Oktober 1919 verlor Voino-Yasenetsky seine Frau.

Bald wurde der Chirurg zum Lehrer für Anatomie an der neuen regionalen medizinischen Fakultät ernannt und sechs Monate später wurde er auch Mitarbeiter der medizinischen Fakultät der Turkestan-Universität.

Im Februar 1921 wurde der Chirurg Voino-Yasenetsky Priester, wenig später, 1923, wurde er Mönch und in den Rang eines Bischofs erhoben, obwohl er seinen Job als Chirurg, Chefarzt und Leiter nicht aufgab die Abteilung.

In Taschkent wurde Voino-Yasenetsky ins Gefängnis gebracht. Er verbrachte drei Jahre im Lager. Und als er 1926 nach Taschkent zurückkehrte, wurde ihm alles verboten, was er tat. Voino-Yasenetsky leitete Gottesdienste in der Kirche St. Sergius von Radonesch und empfing kostenlos Patienten.

Doch im Mai 1930 lastete erneut das Unglück auf seinen Schultern. Er wird verhaftet und für drei Jahre ins Exil geschickt, weil er angeblich Professor Michailowski zum Selbstmord angestiftet haben soll.

Nach seiner erneuten Rückkehr nach Taschkent bekam Voino-Yasenetsky eine Stelle als Leiter der neuen Abteilung für eitrige Chirurgie am Institut für Notfallversorgung. Im Frühjahr 1934 erblindete Valentin Feliksovich auf einem Auge, nachdem er am Pappatachi-Fieber gelitten hatte. Dies hinderte ihn jedoch nicht daran, Leiter der chirurgischen Abteilung des Institute for Advanced Medical Studies zu werden.

Ende 1937 wurde Voino-Yasenetsky erneut verhaftet und beschuldigt, bei Operationen vorsätzlich Patienten getötet zu haben. Er überlebte ein 13-tägiges Verhör mit der Fließbandmethode, verbrachte vier Jahre zwischen Zellen und Krankenhäusern, überlebte aber alles und verzichtete nie auf das Priestertum. Im März 1940 wurde er nach Sibirien in das Dorf Bolschaja Murta verbannt. Ende September 1941 wurde er auf vielfachen Wunsch zur Verwundetenbehandlung nach Krasnojarsk versetzt.

Zunächst betrachteten sie es mit Vorsicht, aber die Russisch-Orthodoxe Kirche unterstützte die Verteidigung maßgeblich und die Haltung der Regierung dazu begann sich zu ändern. Dadurch wurde Valentin Feliksovich mit allem Lebensnotwendigen versorgt. Anfang 1944 wurden einige Krankenhäuser aus Krasnojarsk nach Tambow verlegt, und auch Voino-Yasenetsky landete dort und wurde Leiter der örtlichen Diözese. Im Jahr 1946 wurde Voino-Yasenetsky zum Erzbischof von Simferopol und der Krim ernannt.

1958 verlor Erzbischof Lukas sein Augenlicht, lehnte die Operation jedoch ab, weil er glaubte, den Willen Gottes akzeptieren zu müssen. Dennoch übte er seinen bischöflichen Dienst bis zu seinem Lebensende aus.

$11$ Juni $1961, Voino-Yasenetsky starb. Viele Menschen kamen, um sich vom Erzbischof zu verabschieden.

Beitrag zur Medizin

Anmerkung 2

Der große Arzt hatte ein Leben voller Prüfungen, aber trotzdem behandelte Voino-Yasenetsky die Menschen mit erstaunlicher Menschlichkeit, er rettete nicht nur Leben, sondern erinnerte sich für den Rest seines Lebens an jeden seiner Patienten. Diesen Ansatz versuchte der große Arzt seinen Studenten zu vermitteln. Er stellte fest, dass das Wichtigste in der Arbeit eines Chirurgen nicht die Behandlung der Krankheit, sondern des Patienten und die Herangehensweise nicht an den Fall, sondern an eine lebende, leidende Person sei.

Im Jahr 1921 stellte er seine eigene Methode zur chirurgischen Behandlung von Leberabszessen vor. Er investierte viel Mühe in die Untersuchung der Mechanismen der Entwicklung eitriger Prozesse, was 1922 zu einem Bericht auf dem 1. Kongress der Mediziner der Republik Turkestan führte. Außerdem verfasste Voino-Yasenetsky mehrere Berichte über Methoden der chirurgischen Behandlung von Tuberkulose und eitrigen Entzündungsprozessen verschiedener Lokalisationen. Das bekannteste Werk, das auch heute noch ein Nachschlagewerk für jeden Chirurgen ist, sind „Essays on Purulent Surgery“.

Noch während seiner Tätigkeit in Romanovka führte Valentin Feliksovich als einer der ersten im Land komplexe Operationen am Magen-Darm-Trakt, an den Nieren, am Gehirn, an den Augen und am Herzen durch. Im Jahr 1915 erschien sein Buch „Regional Anesthesia“, für das er den Chojnacki-Preis erhielt.

Eine interessante Tatsache ist, dass nach den Festnahmen der Name des Chirurgen aus der offiziellen Medizin gelöscht und sogar die „Essays on Purulent Surgery“ vernichtet wurden.

Im Jahr 1944 vollendete Valentin Feliksovich ein Buch über die Behandlung infizierter Schusswunden an Gelenken, in dem er auch die Taktiken zur Behandlung von Patienten mit Osteomyelitis beschrieb. Dank ihm lernten sie nicht nur, Verwundete zu retten, sondern auch, wie sie ihre Fähigkeit, sich selbstständig zu bewegen, wiederherstellen konnten.

Im Jahr 1946 erhielt Voino-Yasenetsky den Stalin-Preis für die Entwicklung neuer chirurgischer Methoden zur Behandlung eitriger Wunden und Krankheiten.

Christen betrachten die Dinge um sie herum anders als die meisten Menschen. Sie betrachten ihren eigenen Körper sogar als einen Tempel Gottes. Aber da ein Mensch von Sünde geplagt ist, ist seine physische Existenz mit Leiden belastet, die viele unangenehme Momente verursachen. Sogar die Apostel mussten bis zu ihren letzten Tagen körperliche Gebrechen ertragen. Dennoch können Sie eine Begabung erhalten – dafür ist es üblich, zu den Heiligen zu beten. Einer der berühmtesten Heiler ist der Heilige Lukas von der Krim.

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Klassenkameraden

Heiler des Körpers

Ein erstaunliches Schicksal erwartete den Jungen, der im April 1877 in Kertsch geboren wurde. Sie nannten ihn Valentin. Die Familie zog nach Kiew, wo das vierte von fünf Kindern künstlerisches Talent zeigte.

Mein Vater stammte aus einer weißrussischen Adelsfamilie und war Katholik. Doch sein natürliches Feingefühl erlaubte es ihm nicht, seinen Glauben einem der Familienmitglieder aufzuzwingen. Die Mutter war orthodox und engagierte sich in Werken der Barmherzigkeit.

In seiner Jugend besuchte die Zukunft den Tempel sehr selten. Aber schon damals entstand in seiner Seele Opferbereitschaft, die später zum Hauptmerkmal seines Charakters wurde. Als sich die Frage stellte, welche Bildungseinrichtung man besuchen sollte, Valentin entschied sich für Medizin, weil es der Gesellschaft mehr Vorteile bringt. Die Fähigkeit, gut zeichnen zu können, war für den jungen Mann während seines Studiums an der Universität Kiew sehr nützlich. In seinen eigenen Worten wurde er zum „Künstler der Chirurgie“.

Valentin Voino-Yasenetsky wurde eine glänzende wissenschaftliche Karriere vorausgesagt. Doch nach seinem Universitätsabschluss äußerte er den Wunsch, ein gewöhnlicher Zemstvo-Arzt zu werden, um einfache Bauern zu behandeln. Hier sah er sein eigenes Schicksal. Ich hatte nie Angst vor „schmutziger“ Arbeit.

Nach Abschluss meines Studiums, Valentin wurde ins Krankenhaus eingeliefert. Dort lernte er seine zukünftige Frau kennen. Sie war sehr religiös, sie wollte nicht einmal heiraten. Doch der junge Arzt schaffte es, sein Ziel zu erreichen. Aus der Ehe mit Anna gingen vier Kinder hervor (die alle bereits in Gott geruht haben). Die Frau selbst starb relativ jung an den Folgen der Schwindsucht. Dieses traurige Ereignis weckte bei dem talentierten Arzt ein Interesse am kirchlichen Leben und an Gott. Er begann, den Tempel oft zu besuchen.

Heiler der Seelen

1920 lebte und arbeitete der Chirurg in Taschkent, wohin er zuvor gezogen war, in der Hoffnung, dass sich das südliche Klima positiv auf den geschwächten Gesundheitszustand seiner Frau auswirken würde. Dies hat jedoch nicht geholfen. Nachdem er seine Frau verloren hatte, begann der Heiler, aktiv in den Angelegenheiten der Pfarrei mitzuhelfen, was dem regierenden Bischof nicht entging. Er lud den verwitweten Voino-Yasenetsky ein, heilige Weihen anzunehmen, dem er sofort zustimmte. So begann sein Leben zur Ehre Christi.

Zur gleichen Zeit beginnt die erste von vielen Verbannungen. Doch die Unterdrückung konnte die Standhaftigkeit des Glaubens nicht erschüttern, selbst als der Arzt im Winter in einer Baracke mit zerbrochenen Fenstern leben musste.

Diözese Krim

Ein Jahr nach dem Ende des Großen Vaterländischen Krieges, als sich das Land per Dekret aus Moskau aus den Trümmern erhob Der heilige Lukas wird zum Bischof der Krim ernannt. Der Erzbischof erregte sofort den Unmut der örtlichen Behördenspitzel, da er ihn in Personalangelegenheiten nicht berücksichtigte.

Er ist bereits ein reifer Priester, hält Vorträge für örtliche Ärzte und berät das Personal eines Militärkrankenhauses. Wie sein Leben lang verbindet er weiterhin Gebet und wissenschaftliche Arbeit und schreibt Bücher. Gleichzeitig musste der Bischof zerstörte Kirchen auf der gesamten Halbinsel restaurieren.

1955 verlor der Heilige sein Augenlicht, woraufhin er den Betrieb einstellte. Aber im Laufe seines langen Lebens gelang es ihm, Zehntausende gewöhnlicher Menschen zu retten – er gab vielen die Sehfähigkeit zurück und rettete Soldaten vor der Amputation von Gliedmaßen. Und er wärmte jeden mit der Wärme seiner Seele. Der Heilige starb 1961 und hinterließ im Volk die Erinnerung an ihn als Wundertäter. Trotz des Widerstands der Behörden kam die ganze Stadt zusammen, um ihre geliebte Vladyka zu verabschieden, die feierliche Prozession wurde von Gebeten begleitet.

Suche nach den Relikten

Das Grab des Heiligen befand sich auf dem Friedhof von Simferopol, nicht weit vom Tempel entfernt. Pilger, die an diesen Ort kamen wurden von Krankheiten geheilt. Dies zwang die Kirchenbehörden, das Leben des Erzbischofs sorgfältig zu studieren, und er wurde heiliggesprochen.

Der unversehrte Leichnam wurde im März 1996 gefunden und im Namen der Heiligen Dreifaltigkeit feierlich in die Kathedrale überführt. Auf dem Schleier, der das Gesicht des Verstorbenen bedeckte, erschien der Abdruck seines Gesichts.

In Simferopol gibt es 2 Denkmäler für St. Lukas, es gibt ein Museum, das seinem Leben und Werk gewidmet ist. Viele Pilger kommen in die Kathedrale, um die Reliquien des Heiligen Gottes zu verehren, die einen wunderbaren Duft verströmen.

Symbole

Viele Fotos des Arzt-Bischofs haben seine Zeitgenossen erreicht, es gibt auch Videos, die Sie heute haben können eine klare Vorstellung von seinem Aussehen. Die Ikonen weisen eine große Porträtähnlichkeit zum „Original“ auf, wobei wir nicht vergessen sollten, dass sie eine durch Christus erneuerte Person zeigen.

Das irdische Leben des Heiligen dauerte ziemlich lange (er starb im Alter von 84 Jahren); Ikonenmaler stellen einen alten Mann mit grauen Haaren dar. Er trägt die Gewänder des Bischofs. In der linken Hand befindet sich entweder ein Stab oder ein Evangelium. Zur Rechten segnet er die Gläubigen. Auf der Brust befindet sich eine Panagia mit dem Bild der Jungfrau Maria.

Zu Lebzeiten hatte der Heilige ein schlechtes Sehvermögen und trug eine Brille. Aber im Himmelreich werden die Menschen von körperlichen Gebrechen befreit. Daher braucht ein Bischof, der bereits bei Christus ist, keine Brille. Auf mehreren Bildern ist Luka Krymsky mit chirurgischen Instrumenten dargestellt – sie weisen auf die Art der Tätigkeit während seines Lebens hin.

Ehrfurcht

Das Exil für den christlichen Glauben war für viele ein Todesurteil. Tausende Menschen legten ihren Kopf nieder, weil sie Jesus nicht verleugneten. Viele wurden später rehabilitiert, wie zum Beispiel St. Luke (im Jahr 2000). Einige Jahre zuvor erkannte ihn die Ukrainisch-Orthodoxe Kirche als Heiligen an; fünf Jahre später wurde er zu den neuen russischen Märtyrern gezählt und in allen Kirchen der Russisch-Orthodoxen Kirche wurde ihm gedacht.

Der Beichtvater hat drei Feiertage— 11. Juni, 28. Dezember (Kathedrale der Krimheiligen). Er wird besonders in Griechenland verehrt, wo die heilige Orthodoxie die Hauptreligion ist. Zu Ehren des hl. Lukas, dort wurden viele Kirchen geweiht. Der silberne Schrein, in dem die Reliquien heute ruhen, wurde von den Mönchen der griechisch-orthodoxen Kirche geschickt. Die Reliquien des Heiligen werden noch immer auf der Krim aufbewahrt, und in Moskau gibt es eine Ikone mit einem Partikel – in der Kirche der Iveron-Ikone der Muttergottes (auf Ordynka).

Lukas – wofür Sie beten können

• Bei körperlichen Erkrankungen wenden sich Menschen an einen Heiler. Es spielt keine Rolle, welche Art von Krankheit der Gläubige erlitten hat – der Beichtvater kann durch die Kraft Christi bei vielen körperlichen Beschwerden helfen, von denen Tausende von Geheilten sprechen.
• Schwangere Frauen beten für eine sichere Schwangerschaft und Geburt. Es ist kein Geheimnis, dass dieses Naturereignis auch heute noch für Mutter und Kind gefährlich sein kann.
• Wenn Sie sich einer Operation unterziehen müssen, sollten Sie sich auch an den Heiligen Lukas von der Krim wenden. Es sind viele Fälle bekannt, in denen er Patienten erschien und komplexe Operationen selbst durchführte.
• Während der Behandlung können Sie dem Heiligen ein Gebet vorlesen, damit er zu einer baldigen Genesung beiträgt.
• Luka Krymsky hilft auch in Zeiten seelischer Not, denn er ist für seine Freundlichkeit gegenüber Menschen bekannt. Dies zeigt sich auch in seinen wissenschaftlichen Arbeiten – Menschen waren für ihn nicht nur gesichtslose „Diagnosen“, der Heilige sorgte stets dafür, dass sich der Patient ruhig fühlte und an den Erfolg der Operation glaubte.

Zeugnisse von Heilungen

Der größte Heiler ist Jesus Christus. Er gibt seinen treuen Dienern die Macht, Menschen zu heilen, ohne auf traditionelle Medizin zurückgreifen zu müssen. Auch der heilige Lukas hatte eine solche Gabe..

• Eines Tages brachten sie dem Heiligen ein Baby, dessen Kehlkopf geschwollen war. Die Operation konnte nicht durchgeführt werden, da der Tumor zu groß war und die Gefahr einer Schädigung lebenswichtiger Arterien bestand. Nach drei Tagen Gebet ließ die Schwellung nach und verschwand dann vollständig.
• Einer der Gemeindemitglieder bereitete sich auf die Amputation eines Gliedes vor. Ich kam zum letzten Mal zur Beichte, um den Segen von Pater zu erhalten. Lukas. Er ließ die Frau nicht gehen; gemeinsam begannen sie inbrünstig zu beten. Nach einigen Tagen begannen die Beine schnell zu heilen und die Operation wurde abgebrochen. Das Gebet des Heiligen half, die Beine der Frau zu retten.

Dies ist nur eine kleine Liste. Luka Krymsky hat noch viele weitere gute Taten vollbracht. Die Wunder dauern bis heute an.

Abschluss

Luka Krymsky war ein sehr talentierter Chirurg - führte Operationen am Herzen und am Darm durch und stellte die Sehfähigkeit wieder her. Gleichzeitig war der heilige Lukas Priester, hielt Predigten und führte Menschen zum Glauben. Woher hatte er genug Kraft für alles? Wer, wenn nicht Jesus Christus selbst, hat ihm Feuer ins Herz gelegt, ihn belehrt, unterstützt und getröstet?

Der Heilige ruhte sich sehr wenig aus und versuchte, so vielen Menschen wie möglich zu helfen. Aber das Wichtigste, was er tat, war prägte sein Leben lang den christlichen Glauben, ohne es auch während der Repressionen aufzugeben. Glaube und Gebet halfen dem rechtschaffenen Mann, persönlicher Trauer, Verbannung und körperlicher Schwäche standzuhalten. Wie eine helle Lampe zeigte er allen, die zu ihm kamen, den Weg. Der Weg nicht nur zur körperlichen, sondern auch zur geistigen Genesung.

Der heilige Lukas von der Krim