Cicero-Jahre. Abhandlungen und Reden von Cicero. Politische Sichten. Rechtstheorie

CICERO

Marcus Tullius Cicero (106–43 v. Chr.) war ein älterer Zeitgenosse von Lucretius und Catull.
Er war ein hervorragender Redner und gebildeter Mensch, Autor zahlreicher Werke zur Philosophie und Redekunst und gleichzeitig ein bedeutender Staatsmann. Wie alle Vertreter der antiken Polis-Ideologie betrachtete er den Dienst am Staat als die wichtigste Aufgabe seines Lebens.

Schließlich hat uns unsere Heimat nicht zu diesem Zweck geboren und großgezogen, um in Zukunft keine Hilfe von uns zu erwarten und jedem von uns zu ermöglichen, nur an uns selbst zu denken und unser Leben in einer ruhigen Zuflucht zu verbringen. Wir nutzen die Freuden der Freizeit, aber damit wir ihr die wertvollsten und wichtigsten unserer spirituellen Talente bringen und nur mit ihrer Erlaubnis den Überschuss unserer mentalen Stärke für Privatleben und Freizeit verwenden.
(Übersetzt von N.V. Vulikh)

Dies war Ciceros „Credo“, das er in seiner berühmten Abhandlung „Über den Staat“ darlegte.
Cicero wurde in der Nähe von Arpin in Latium geboren, in einer kleinen „Provinzstadt“, die sich durch patriarchale Moral und altmodischen Geschmack auszeichnete. Als er früh in Rom ankam, zeigte er großes Interesse an den unterschiedlichsten Wissensgebieten: Philosophie, Redekunst, Recht und Literatur. Er lauschte den Gesprächen des Philosophen Philo, dem Leiter der „Neuen Akademie“, war mit dem Philosophen Panaetius vertraut und interessierte sich gleichzeitig für die gelehrte alexandrinische Poesie und verfasste selbst Gedichte und übersetzte griechische poetische Werke. Er begann seine Karriere als Staatsmann schon früh und erreichte diese im Jahr 63 v. e. Konsulat. Als Anwalt sprach Cicero im Jahr 80 zum ersten Mal zur Verteidigung von Sextus Roscius, der fälschlicherweise des Mordes an seinem Vater beschuldigt wurde; doch bald musste er Rom verlassen, da seine Rede den Unmut des mächtigen Sulla erregte, dessen Günstling Chrysogenes Intrigen gegen Roscius anführte.
Der herausragende Redner verbrachte zwei Jahre in Griechenland, Kleinasien und Rhodos. Auf Rhodos erneuerte er seine Bekanntschaft mit dem ihm bereits in Rom bekannten Rhetor Apollonius Molon. Die Redekunst der „rhodischen Schule“, die zurückhaltender war als die großartige „asiatische“ Beredsamkeit, die Cicero in Rom liebte, beeinflusste seine eigene Redekunst. Hier vertiefte er, offenbar durch die Kommunikation mit dem Philosophen Panaetius, seine Kenntnisse auf dem Gebiet der stoischen Philosophie.
Nach seiner Rückkehr nach Rom wurde er ein bedeutender Staatsmann (Aedil im Jahr 69, Prätor im Jahr 66, Konsul im Jahr 63). In diesem Fall

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In dieser Zeit hält Cicero eine Reihe brillanter Reden. Besonders interessant waren seine Reden gegen den Gouverneur von Sizilien, Verres (70). Dieser grausame und gierige Herrscher plünderte gnadenlos die Provinz, richtete unschuldige Bürger hin und beschlagnahmte wunderschöne Kunstwerke. Cicero beschuldigt Verres und stellt sich gegen die gesamte römische oligarchische Elite, die von der Ausplünderung der Provinzen profitierte. Der Redner zeichnete in seinen Reden nicht nur ein düsteres Bild der römischen Moral, sondern versuchte auch aufzuzeigen, welche schwerwiegenden Folgen der Einsatz von Macht zum persönlichen Vorteil haben könnte. Die ethischen Verhaltensprinzipien eines Staatsmannes waren für Cicero immer von großem Interesse. Verres musste noch vor Ende des Prozesses ins Exil gehen, die vom Staatsanwalt vorgelegten Fakten waren so überzeugend und für alle offensichtlich.
Im Jahr 63 v. h., im Jahr von Ciceros Konsulat brach in Rom ein Aufstand aus, angeführt von der römischen Aristokratin Catilina. Er vereinte verarmte Adlige, deklassierte arme Leute und sogar Vertreter von Staaten, die von Rom abhängig waren, um sich. Der Konsul zeigt Energie bei der Unterdrückung der Verschwörung. Die Verschwörer werden hingerichtet und Cicero wird für einige Zeit Staatsoberhaupt. Als Staatsmann ist er oft unentschlossen und versucht, die Elite des Senats mit den Reitern zu versöhnen, indem er die Theorie der „allgemeinen Zustimmung“ aufstellt, die für eine von Widersprüchen zerrissene Klassengesellschaft utopisch ist.
Mit der Machtübernahme von Cäsar, Pompeius und Crassus, die 59 v. Chr. schlossen. e. Ciceros Position verschlechterte sich, da er sich weigerte, mit den Triumvirn zusammenzuarbeiten. Seine Feinde erreichten 58 v. Chr. seine Vertreibung. e. weil er für die Hinrichtung römischer Bürger verantwortlich war, die an Catilinas Verschwörung beteiligt waren. Während er außerhalb Roms ist, schickt er voller Angst, Verwirrung und Verzweiflung Briefe an Freunde. Cicero versteht, dass der römische Staat in eine schwierige Phase seiner Existenz eingetreten ist.
Nach seiner Rückkehr im Jahr 57 widmete er sich literarischen Werken. Zu dieser Zeit verfasste er Abhandlungen: „Über den Redner“ (55), „Über den Staat“ (54). Der Aufsatz „Über den Staat“, der nach dem Vorbild von Platons Werken in dialogischer Form verfasst wurde, legt die Ansichten des Autors über den „idealen Staat“ dar.
Der römische Staat ist laut Cicero ein auserwählter Staat; er erlangte seine Macht dank der Hilfe der Götter. Rom hat eine besondere Verfassung, die es der „Gerechtigkeit“ und der „Vernunft“ näher bringt als alle anderen. Monarchische Tendenzen werden hier durch den Senat, demagogische durch die Magistrate gebremst, und so vereint Rom die besten Aspekte von Monarchie und Demokratie. Zwischen dem Senat, den Richtern und dem Volk muss „Eintracht“ herrschen, deren Aufrechterhaltung einen besonderen, „ersten unter Gleichen“ Staatsmann erfordert, der über Redekunst und umfassende Kenntnisse verfügt. Obwohl Cicero selbst an seinen Bruder Quintus schreibt: „Vergiss nicht, dass du in Ri- bist.“

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„Ich und nicht in Platons Idealzustand“, aber die Theorie, die er in der Abhandlung vorbringt, ist idealistisch und utopisch für das zeitgenössische Rom des Redners. Dies hinderte jedoch nicht die enorme Popularität vieler der in dieser Abhandlung dargelegten Ideen während der Renaissance sowie im 17. und 18. Jahrhundert.
Im Jahr 51 v. e. Cicero wurde zum Prokonsul von Kilikien ernannt und kehrte 50 v. Chr. nach Rom zurück. h., bereits einen Bürgerkrieg gefunden.
Während der Diktatur Caesars zog er sich aus der aktiven Regierungstätigkeit zurück und studierte Philosophie. Zu dieser Zeit entstanden folgende Werke: „Über die Grenzen von Gut und Böse“, „Tusculanische Gespräche“, „Über die Natur der Götter“, „Über Pflichten“.
Diese Werke sind von doppeltem Interesse: Einerseits legen sie die wichtigsten Lehren des zeitgenössischen Cicero dar Philosophische Schulen die sich größter Beliebtheit erfreuten – die Stoiker, die Epikureer, die „Neue Akademie“. Die authentischen Werke all dieser Philosophen haben uns nicht erreicht, und daher ist das Zeugnis von Cicero von großem Wert. Andererseits liefern diese Abhandlungen reichhaltiges Material zur Charakterisierung der Persönlichkeit des Autors selbst und der zeitgenössischen römischen Kultur.
In seinen Philosophiestudien strebt Cicero nach eigener Aussage nach Seelenfrieden und Lebensweisheit. Er strebt nach Selbstverbesserung und bildet sich ständig weiter: Schwach und unentschlossen möchte er stark und mutig werden, lernen, Kummer und Schmerz zu ertragen und in sich „Verachtung für den Tod“ zu kultivieren. Über all das schreibt er in Briefen an Freunde und erzählt, wie er nach dem Tod seiner geliebten Tochter Tullia (45 v. Chr.) allein mit Philosophen spricht und durch die Wälder rund um seine Villa in Tusculum wandert. Cicero möchte die römische „Tapferkeit“, die sich vor allem im aktiven Dienst am Staat manifestiert, mit der Sanftmut, Menschlichkeit und Nachsicht verbinden, die griechische Philosophen lehrten. Er zitiert oft die Worte Terenz: „Ich bin ein Mann und nichts Menschliches ist mir fremd.“
In seinen Dialogen stellt er sein Ideal eines menschlichen Menschen dar, indem er den in unserer Zeit weit verbreiteten Begriff „human“ in der hohen Bedeutung verwendet, die wir, die wir ihn von den alten Römern geerbt haben, ihm beimessen. Ein menschlicher Mensch ist nach Ciceros Verständnis ein Mensch im höchsten Sinne des Wortes, ein Mensch, in dem sich die besten Eigenschaften eines Menschen manifestieren.
Der Dienst am Staat, so der Römer, beeinträchtige nicht die Unabhängigkeit und Entfaltung der vielfältigen Begabungen des Einzelnen.
Dieser Gedanke Ciceros sowie seine Überlegungen zu den verschiedenen Aspekten des menschlichen Charakters erregten großes Interesse bei den italienischen Humanisten der Renaissance. Seine Rolle bei der Bildung der europäischen Kultur war äußerst groß. Zahlreiche Abhandlungen von Cicero, reich an vielfältigen

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Informationen wurden häufig bei der Schaffung moralischer Systeme der englischen und französischen Aufklärung verwendet. Cicero wurde von Locke, Hume, Voltaire, Diderot, Mably und vielen anderen Denkern des 17.-18. Jahrhunderts sorgfältig studiert.
Nach der Ermordung Caesars im Jahr 44 v. e. Ciceros Aktivität erwacht für kurze Zeit wieder. Er hält Reden gegen Antonius (14 Reden) und versucht, republikanische Ideale zu verteidigen. Cicero sucht ein Bündnis mit dem jungen Octavian, der zu dieser Zeit seine politische Karriere beginnt. Als jedoch das zweite Triumvirat zwischen Octavian, Antonius und Lepidus (43 v. Chr.) geschlossen wurde, wurde Cicero in die Proskriptionsliste aufgenommen. Er floh in seine Villa und wollte gerade nach Griechenland segeln, hatte aber keine Zeit und wurde von Antonius' Gesandten getötet. Sein Kopf wurde im Forum ausgestellt, demselben Forum, in dem er es wagte, Antonius Vorwürfe zu machen.
So beendete einer der brillantesten Redner und Schriftsteller der späten Republik sein Leben.
Als Staatsmann zeichnete sich Cicero nicht durch Festigkeit und Konsequenz aus. Er hetzte oft umher und suchte nach politischen Bündnissen mit den großen Staatsmännern seiner Zeit, wobei er manchmal Schmeicheleien nicht verachtete und Fehleinschätzungen machte. Er zeichnete sich auch durch maßlose Eitelkeit aus, die ihn dazu veranlasste, die nicht überlieferten Gedichte „Über sein Konsulat“ und „Über seine Zeit“ zu schreiben, in denen die Staatsverdienste des Autors gepriesen wurden. Seine Tätigkeit als Redner und Schriftsteller hatte sehr wichtig für römische Kultur und Literatur.
Mit seinem Namen ist eine ganze Epoche in der Entwicklung der lateinischen Prosa verbunden. Er bereicherte und verbesserte seine Muttersprache, verlieh ihm Flexibilität, Ausdruckskraft, Klangfülle und Schönheit.
In seiner praktischen Redekunst ließ sich Cicero von der Theorie der Redekunst leiten, die er in seiner Abhandlung „Über den Redner“ darlegte. Der Redner muss laut Cicero über alle für einen Staatsmann notwendigen Kenntnisse verfügen; er muss sich mit Philosophie, Recht, Geschichte, Literatur auskennen, er muss die Psychologie der Menschen verstehen, um seine Zuhörer geschickt zu beeinflussen. Ein perfekter Redner ist aus Ciceros Sicht ein Mensch mit hohen moralischen Qualitäten, der die mächtige Waffe seiner Beredsamkeit niemals für selbstsüchtige Zwecke einsetzen wird.
Die Aufgabe des Redners besteht darin, ein bestimmtes Thema auf die Ebene zu bringen allgemeine Grundsätze. Indem Cicero sein Ideal eines Redners vorschlägt, scheint er anzudeuten, dass dieses Ideal bereits in den Aktivitäten des Autors der Abhandlung verwirklicht wurde.
Die uns überlieferten 58 Reden widmen sich unterschiedlichen Themen, vertreten aber stets hohe moralische Grundsätze und verurteilen Unwissenheit, Gier und Grausamkeit. Der Redner strebt in jeder einzelnen Frage nach der Lösung hoher und wichtiger Aufgaben. So zum Beispiel im Jahr 61 v. Chr. e. zur Verteidigung Griechenlands

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Der klassische Dichter Archy, dessen Fall aus rechtlicher Sicht sehr einfach war (Arkhy wollte ihn illegal seiner Bürgerrechte berauben), verfasste eine ausführliche Rede, die weit über den Rahmen einer gewöhnlichen Gerichtsrede hinausging. Es entstand die Idee, dass Poesie eine edle und hohe Kunst ist, die universellen Respekt genießen sollte, da sie den Menschen veredelt, die Moral mildert und Freude bereitet. Das Üben von Gedichten ist für einen Redner notwendig, um seine Fähigkeiten zu verbessern.

Andere Aktivitäten begleiten uns nicht zu jeder Zeit, in jedem Alter und an jedem Ort, aber diese Aktivitäten nähren die Jugend, bereiten Freude im Alter, schmücken günstige Angelegenheiten, bieten Zuflucht und Trost in der Trauer, erfreuen uns zu Hause, stören uns nicht Außerhalb des Hauses und verbringen Sie Zeit mit uns, reisen Sie mit uns, begleiten Sie uns ins Dorf.
(Übersetzt von N.V. Vulikh)

Lomonossow griff diese Idee von Cicero auf und paraphrasierte sie in seinen Gedichten:

Wissenschaften nähren die Jugend,
Den Ältesten wird Freude bereitet,
IN glückliches Leben schmücken,
Seien Sie im Falle eines Unfalls vorsichtig.

Laut Cicero hat jeder Redner drei Aufgaben: 1) seine Argumente zu beweisen, 2) dem Publikum Freude zu bereiten, 3) seinen Willen zu beeinflussen und es zu zwingen, die vorgeschlagene Entscheidung zu akzeptieren. Jede dieser Aufgaben hat ihren eigenen Stil: Beweis – ruhig, einfach; Vergnügen – anmutig, zurückhaltend; Einfluss auf den Willen – erbärmlich, aufgeregt. Gleichzeitig muss die Rede reich an Ausdrucksmitteln sein und jeder Gedanke muss darin mit größtmöglicher Vollständigkeit entwickelt werden.
Mit der Forderung, alle Redestile zu beherrschen, lehnte Cicero den Standpunkt der attischen Redner ab, die glaubten, dass jeder Redner einen einzigen Stil haben sollte, der die Persönlichkeit des Redners widerspiegelt. Die Attiker forderten eine Rückkehr zur einfachen und zurückhaltenden Art der griechischen Redner der attischen Zeit, für die Lysias ein typischer Vertreter war. Cicero betrachtete sich als Anhänger von Demosthenes und lehnte die Attizisten ständig ab, da er diese Bewegung für zu „akademisch“ und distanziert hielt wahres Leben. Und tatsächlich verließ dieser Trend sehr bald die Bühne.
Ciceros Oratorium ist in „Perioden“ aufgebaut. Ein Punkt ist ein geschlossener Sprachabschnitt, der ein einziges syntaktisches Ganzes bildet. Seine einzelnen Teile sind symmetrisch angeordnet und reich an Anaphern, Binnenreimen und rhythmischen Enden; Zum Beispiel:

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Wenn ich über ein Talent als Richter verfüge, das meiner Meinung nach sehr gering ist, oder wenn ich Erfahrung in der Redekunst habe, bei der ich nicht leugne, dass ich ein wenig erfahren bin, oder wenn ich durch die Ausübung der Redekunst theoretische Kenntnisse der Beredsamkeit erworben habe Schöne Künste, von denen ich behaupte, dass ich mich in jedem Alter beschäftigt habe, dann sollte die Frucht all dessen zuallererst, fast zu Recht, von mir diesen erhalten – Aulus Licinius.
(Einleitung der Rede „Für den Dichter Archiya“. Übersetzt von N.V. Vulikh)

Das antike Oratorium ist ein einzigartiges, rhythmisch organisiertes Werk, das eine Art schauspielerische Leistung erfordert; Der Redner scheint vor dem Publikum zu spielen, verschiedene Posen einzunehmen, lebhaft gestikulierend, sein Gesichtsausdruck verändert sich ständig.
Wenn ein Redner einen römischen Bürger verteidigt, kann es sein, dass er ihm die Kleidung vom Leib reißt, um im Kampf erlittene Wunden zu zeigen, oder dass er die kleinen Kinder des Verurteilten vor die Zuhörerschaft bringt, um die Richter und Zuhörer zu bemitleiden.
Das Wichtigste und Verantwortlichste für einen Redner ist, wie Cicero schrieb, das Halten einer vorbereiteten Rede vor dem Volk.
In der römischen Rhetorikschule wurde nach dem Tod von Cicero die Ausbildung nach seinen Handbüchern durchgeführt und seine Reden sorgfältig studiert. Während der Renaissance erregten Ciceros Schriften großes Interesse. Ciceros Sprache und Stil waren Vorbilder für die neulateinische humanistische Prosa. „Periodische Rede“ dominiert seit langem die literarischen Werke der Neuzeit.
Die leidenschaftliche, pathetische Beredsamkeit der Zeit der Großen Französischen Revolution wurde vom römischen Redner beeinflusst. Mirabeau und Robespierre lasen Ciceros Reden. Die Führer der Großen Französischen Revolution betrachteten Cicero als den letzten Vertreter des republikanischen Roms, einen Kämpfer für die Freiheit gegen den Despotismus. Für Radischtschow und die russischen Dekabristen war Cicero ein Symbol des „Geistes der Freiheit“.
Cicero war zweifellos einer von ihnen letzte Vertreter Polis-Ideologie in Rom: Regierungstätigkeit schien ihm das Hauptgeschäft des Lebens zu sein; Aber gleichzeitig war dieser römische Konsul, dieser Redner, der seine Reden auf den berühmten Rednern des Forum Romanum vor einer riesigen Menschenmenge hielt, bereits ein Mann eines „neuen Typs“. Hochgebildet, ein Kenner und Kenner der Literatur und Kunst, mit dem Gesicht eines anspruchsvollen intellektuellen Mannes (Büsten sind erhalten geblieben), ähnelte er nicht den politischen Persönlichkeiten der alten Republik wie Appius Claudius und Cato.
Cicero war sozusagen ein Vorbote jener Generation von Dichtern und Schriftstellern, die ihre Aktivitäten bereits im sogenannten „Augusteischen Zeitalter“ entfalten sollten.

Aufbereitet entsprechend der Ausgabe:

Die sogenannte asiatische Richtung, die zu Beginn des 3. Jahrhunderts entstand. Chr e. und der seinen Namen von dem erhielt, was zur Zeit Ciceros nach seiner Aussage überwiegend in Kleinasien verbreitet war (Brutus, 95, 325), gliederte sich wiederum in zwei Sätze: Der eine pflegte den „gehackten Stil“, kurz, klangvoll Phrasen desselben Typs, manchmal sogar gereimte Endungen; der andere hingegen strebte den erbärmlichsten, oft düstersten und verwirrendsten Gedankenausdruck, eine ausführliche und bildliche Redeweise an. Spuren solcher Tendenzen blieben für immer in den Reden von Cicero selbst erhalten, der jedoch für sich einen etwas eklektischen, aber gemäßigteren Redestil wählte; Dieser Stil wurde „Rhodian“ genannt, nach dem berühmten Rhetor Apollonius oder Molon, der auf Rhodos eine große Schule der Beredsamkeit eröffnete, deren Zuhörer sowohl Cicero als auch Caesar waren.
Von den zahlreichen Reden des Asiaten Hortensius ist uns nichts überliefert. Cicero charakterisiert ihn als einen Mann mit außergewöhnlichem Gedächtnis und brillanten Redner, der jedoch bei jungen Leuten und in seiner Jugend mehr Erfolg hatte (Brutus, 92-97, 317-332).
Auch Mark Antonius (Triumvir), von dessen Reden uns jedoch nichts überliefert ist, gilt als Asiat.
Die Richtung des Attizismus war der asiatischen diametral entgegengesetzt: Ihr Ziel war nur völlige Klarheit der Sprache und Genauigkeit des Gedankenausdrucks; Die Attiker wählten Lysias als Vorbild.
Cicero wirft dem Attiker Licinius Calva (Dichter, Freund von Catullus) seine „Blutlosigkeit“ und sogar Trockenheit vor und erkennt seine „Verfeinerung der Sprache“ an: „Er hat das Thema wissenschaftlich und elegant entwickelt, aber er hat die ganze Zeit zu viel über sich selbst nachgedacht.“ Als er sich selbst von außen betrachtete und Angst hatte, etwas Unhöfliches zu sagen, wurde er völlig unblutig“ („Brutus“, 82, 283). Er wurde von Amateuren geschätzt, aber im Forum hatte er keinen Erfolg. Seine Zugehörigkeit zur neoterischen Bewegung in der Poesie, die Anmut und Raffinesse von Thema und Form kultivierte, lässt vermuten, dass Ciceros Charakterisierung von Calva richtig ist.
Der bedeutendste attizistische Redner, Marcus Junius Brutus, wird nicht von Cicero charakterisiert. Von den Reden des Brutus ist nichts überliefert. Interessante Informationen finden wir bei Quintilian (III, 6, 93): Nach der Ermordung von Clodius schrieb Brutus wie Cicero eine Rede zur Verteidigung von Milon; Doch während Cicero Milo mit der Notwendigkeit der Selbstverteidigung rechtfertigte, forderte Brutus die Zustimmung zu seiner Tat als patriotische Leistung und offenbarte damit den extremen Konservatismus seiner Überzeugungen.
Das formale Verständnis der Begriffe „Republik“ und „Diktatur“ machte aus dem ausgesprochen konservativen Aristokraten in der Zeit der französischen bürgerlichen Revolution einen Freiheitskämpfer. Nur sowjetischen Historikern gelang es, das reaktionäre Wesen der römischen „republikanischen“ Doktrin der Ära von Cicero und Caesar aufzudecken.
Nach einem kurzen Ausbruch rednerischer „Schlachten“ zwischen Markus Antonius und Cicero in den Jahren 44 und 43. Die Redekunst als politische Kraft hat ihr Leben beendet. Unter dem neuen allmächtigen Princeps hatte er nur noch ein enges Aktionsfeld: Dies waren die Hallen der Rhetorikschulen; Die „Kontroversionen“ des Vaters Seneca geben einen Eindruck davon, welche Themen dort in welcher Form diskutiert wurden.

Cicero, Marcus Tullius – berühmter römischer Staatsmann und Redner, wurde am 3. Januar 106 v. Chr. in Arpin in der Familie eines Reiters geboren, starb am 7. Dezember 43 auf einem Anwesen in der Nähe von Formia.

Nach seiner ersten Ausbildung in Rom widmete sich der junge Cicero dem Studium der Rhetorik und Philosophie. Er fungierte zunächst als Redner in Zivilprozessen; seine früheste erhaltene Rede ist für P. Quinctius (81). Der Beginn von Ciceros Ruhm begann mit einer Rede, die er in einem Strafprozess zugunsten von S. Roscius von Amerii (Amerikaner) hielt und mit der er sich gegen einen von Sullas Schützlingen aussprach. Um seinen Gesundheitszustand zu verbessern und seine philosophische und rhetorische Ausbildung fortzusetzen, unternahm Cicero im Jahr 79 eine zweijährige Reise nach Griechenland und Asien. Nach Rom zurückgekehrt, war er 75 Quästor in Lilybaeum auf Sizilien und erlangte dank seines rednerischen Talents in Rom immer mehr Ruhm. Seit dem Prozess gegen den ehemaligen Prätor in Sizilien Verres (70) galt er als erster Redner. Im Jahr 69 bekleidete Cicero das Amt des Curule aedile und im Jahr 66 trug er als Prätor mit seiner ersten politischen Rede (zu Gunsten des Gesetzes des Manilius) zur Vergabe des Hauptkommandos an Pompeius im dritten Krieg gegen Mithridates bei .

Marcus Tullius Cicero

Von seiner Frau Terence, von der er sich nach 38 Jahren Ehe im Jahr 46 scheiden ließ, hatte Cicero zwei Kinder: eine Tochter, Tullia, die zum großen Kummer ihres Vaters im Jahr 45 in einer dritten unglücklichen Ehe starb, und einen Sohn, Mark. Dieser Mark beteiligte sich zunächst am Bürgerkrieg gegen das zweite Triumvirat, trat dann aber auf die Seite Octavians und erhielt von ihm den Posten des Konsuls.

Marcus Tullius Cicero (geboren am 3. Januar 106 v. Chr. – Tod 7. Dezember 43 v. Chr.) – antiker römischer Politiker, Redner, Philosoph, Konsul.

Kindheit und Jugend

Marcus Tullius Cicero wurde am 3. Januar auf einem Anwesen in der Nähe von Arpina geboren. Seine Familie gehörte zur Klasse der Reiter. Cicero erhielt unter der Anleitung seiner Eltern eine gute Erziehung. Dann brachte sein Vater ihn und seinen jüngeren Bruder Quintus nach Rom, wo er ein eigenes Haus hatte, und schickte ihn zum Lernen an eine öffentliche Schule bei den besten griechischen Lehrern. Zu dieser Zeit lebte in Rom der griechische Dichter Archias, der damit beschäftigt war, den reichen Römern Werke der griechischen Poesie zu erklären.

Ciceros Vater hatte keine Angst vor Kosten, um seinen vielversprechenden Sohn diesem Mentor anzuvertrauen, und der 15-Jährige wurde so süchtig nach Poesie, dass er sich daran versuchte, nicht ohne Erfolg. Seine Jugendgedichte waren Erlebnisse, die Cicero zu seiner wahren Berufung führten – der Beredsamkeit, in der er sich später durch außergewöhnliches Können auszeichnete.

Im Alter von 16 Jahren wurde Cicero nach römischem Brauch öffentlich der Kleidung seines Kindes entledigt und er wurde in die Toga eines Mannes gekleidet. Während dieser Feier wurde er von allen Freunden und Kunden der Familie zum Forum und von dort zum Kapitol begleitet, wo er seine feierliche Initiation empfing. Von diesem Zeitpunkt an kümmerte sich Cicero darum, sich die für die Besetzung von Regierungsämtern erforderlichen Kenntnisse anzueignen.

Ausbildung

Zu diesen Wissenschaften gehörten Beredsamkeit und umfassendes Wissen Regierungssystem und römisches Recht. Cicero studierte das römische Recht unter der Anleitung bemerkenswerter Experten, sowohl Scaevoli, einem Augur als auch einem Priester, und hörte ihren Gesprächen mit großer Aufmerksamkeit zu. Gleichzeitig beschäftigte er sich mit großem Eifer mit rhetorischen Übungen. Jeden Tag las, schrieb oder übersetzte Cicero etwas, und wenn er mit einem bemerkenswerten Werk bekannt wurde, wiederholte er jedes Mal laut den gesamten Inhalt und die Reihenfolge der Entwicklung der Hauptidee des Buches oder für sich selbst und sogar öfter zu einem Treffen seiner Freunde; Dies tat er bis ins hohe Alter.

Diese Art der intensiven Ausbildung wurde nur für sehr kurze Zeit unterbrochen, als Cicero im Jahr 89 an einem Feldzug während des Alliiertenkrieges teilnahm. Am Ende des Feldzugs nahm Cicero sofort sein akademisches Studium wieder auf und widmete sich besonders der Philosophie. Die Philosophie wurde Cicero zuerst vom epikureischen Phaidros, dann vom Akademiker Philo und schließlich vom Stoiker Diodot beigebracht. Cicero studierte die Werke der großen griechischen Philosophen und versuchte, sich ihre Ansichten über die Götter und die Welt, über den Zweck des Menschen, über das Wesen der Seele, über Wahrheit und Gerechtigkeit, über Tugenden und Laster, über Gesetze, Moral usw. anzueignen Zoll, auf Regierungsbehörden und Bildung.

Er verglich ihre Lehren miteinander, führte Gespräche mit erfahrenen Leuten über die Themen, die er studierte, und hörte sich ihre Erklärungen zu vielen schwierigen Passagen in den Werken anderer Schriftsteller an. Dank dieser Methode erlangte Cicero bald die Kunst, stundenlang anmutig und zusammenhängend zu sprechen, ohne seine Reden vorher vorzubereiten. Er unterbrach sein schriftstellerisches Studium nicht und konnte so gleichzeitig eine bemerkenswerte Kunst in der schriftlichen und mündlichen Darstellung seiner Gedanken erreichen.

Um sich praktisch auf den Beredsamkeitsunterricht vorzubereiten, kam Cicero täglich zu Gerichtsverhandlungen, wo er sich anklagende und verteidigende Reden anhören konnte. Als Vorbild richterlicher Beredsamkeit wählte er den berühmten Juristen Hortensius. Nach einer solchen Vorbereitung beschloss Marcus Tullius Cicero schließlich, selbst als Verteidiger öffentlich aufzutreten.


Er fungierte als Anwalt eines gewissen Roscius aus Amerika. Ihm wurde Vatermord vorgeworfen, und jeder wusste, dass hinter den Anklägern Sullas Lieblingschrysogon stand, der das Eigentum des Ermordeten für einen Hungerlohn kaufte. In seiner Rede scheute sich Cicero nicht, den allmächtigen Chrysogonos zu brandmarken, und der junge Mann wurde freigesprochen. Aus Angst vor Verfolgung durch Sulla reisten der junge Redner und sein Bruder nach Griechenland und Kleinasien. Hier besichtigte er die Sehenswürdigkeiten berühmter Städte, besuchte die berühmtesten Redner und Philosophen, verbrachte sechs Monate in Athen und übte sich täglich mit den geschicktesten und erfahrensten griechischen Lehrern in philosophischen Gesprächen und gewöhnlichen Gesprächen; Gleichzeitig lernte er so gut Griechisch zu sprechen, dass sie kaum einen Ausländer in ihm bemerkten.

Dort schloss Cicero eine lebenslange Freundschaft mit dem römischen Reiter Titus Pomponius, der viele Jahre in Athen Naturwissenschaften studierte und den Spitznamen Attika trug. Auf dem Rückweg besuchte Cicero die Insel Rhodos. Dort erhielt er größtes Lob für seine Kunst. Zu dieser Zeit lebte einer der berühmten Beredsamkeitslehrer, Molon, auf Rhodos.

Cicero begann, seine Schule zu besuchen. Als er ankam, gab ihm der Lehrer ohne vorherige Vorbereitung ein Vortragsthema. Cicero begann sofort zu sprechen und brachte in der Präsentation und Entwicklung des Themas eine solche Gedankenfülle, eine so seltene Anmut des Ausdrucks und eine so edle Geschmeidigkeit und Wohlklang der Rede zum Ausdruck, dass der Saal, als er fertig war, von lautem Applaus erfüllt wurde. Nur Molon saß weiterhin schweigend auf seinem Stuhl, was den jungen Redner beunruhigte. Doch als einer der Schüler Molon nach dem Grund für sein Schweigen fragte, antwortete er: „Du hast mich sehr verärgert, Cicero; Ihre Vorfahren haben uns Freiheit, Reichtum und Macht genommen, uns aber den Ruhm der Kunst und Intelligenz hinterlassen. Diesen Ruhm nimmst du mit nach Übersee.“

Beginn einer politischen Karriere

Inzwischen ist Sulla gestorben. Cicero kehrte nach Rom zurück und begann als Anwalt zu praktizieren, bis er das begehrte Alter von 31 Jahren erreichte, das Alter, in dem er nach römischem Recht das Recht erhielt, den Titel eines Quästors, die niedrigste Regierungsposition, anzustreben. Damit das Volk die Kandidaten kennenlernte, gingen diese Kandidaten einige Zeit unter den Menschen umher, begrüßten jeden Bürger mit seinem Namen (gleichzeitig nutzten sie die Dienste von Sklaven, die alle Bürger vom Sehen kannten) und mit einem Mit freundlichem Handschlag wurde ich gebeten, am Wahltag für sie zu stimmen. Sie trugen eine weiße Toga, die „Toga Candida“ genannt wurde, daher der bis heute erhaltene Name „Kandidat“.

Cicero, der seit langem für seine Reden beliebt war, wurde mit großer Mehrheit für einen der 20 Quästorenposten ausgewählt, die jedes Jahr vergeben wurden. Jeder Prokonsul und jeder Prätor erhielt in seiner Provinz einen solchen Quästor, und Sizilien fiel durch das Los an Cicero (76 v. Chr.). Mit seiner Selbstlosigkeit, Gerechtigkeit und höflichen Behandlung erlangte Cicero dort eine solche allgemeine Gunst, dass sie ihn beim Verlassen der Stadt Sizilien zu ihrem Schutzpatron (Patron) in Rom wählten.

Erst mit Erreichen des 36. Lebensjahres war es möglich, die nächste Regierungsposition zu erhalten – den Titel eines Ädils. Bis zu diesem Zeitpunkt war Cicero mit der Führung von Rechtsfällen beschäftigt. Der berühmteste davon war der Fall gegen Verres. Dieser Verres plünderte als Prätor drei Jahre lang Sizilien wie ein Bandit: Er nahm Statuen aus Tempeln, teure Gemälde und Teppiche aus den Häusern von Privatpersonen und nahm bei jeder Gelegenheit Bestechungsgelder entgegen. Die Einwohner Siziliens wandten sich mit einer Beschwerde gegen Verres an Cicero als ihren Schutzpatron. Cicero hielt vor Gericht eine feurige und überzeugende Rede, und Verres musste ins Exil gehen, obwohl Hortensius selbst sein Anwalt war.

Im Jahr 69 wurde Cicero zum Aedil gewählt. Diejenigen in dieser Position waren verpflichtet, Gebäude, Straßen, Märkte und öffentliche Spiele zu überwachen. Die Überwachung der Spiele war eine recht kostspielige Aufgabe. Zusätzlich zu den staatlichen Ausgaben für Aufführungen mussten die Ädilen eigene Mittel aufbringen. Die Ädilen nutzten diesen Umstand, um an Popularität zu gewinnen. Das Volk berücksichtigte dies und in der Folge wurden die Ädilen entweder durch die Ernennung zu höheren Ämtern oder durch die Bereitstellung reicher Statthalterämter belohnt. Mit diesen Ausgaben hielt Cicero einen Mittelweg zwischen Extravaganz und Geiz aufrecht und konnte sich während der jahrelangen Korrektur der Aedilenposition die Liebe und den Respekt seiner Mitbürger verdienen.

Marcus Tullius Cicero hält eine Rede im Senat

Dann musste Cicero erneut zwei Jahre warten, bevor er das Recht erhielt, die nächste Position anzustreben – den Prätor. Zu dieser Zeit gab es 8 Prätoren, sie waren die Vorsitzenden der Gerichte und nahmen in ihrem Rang den ersten Platz nach den Konsuln ein. In dieser richterlichen Position hatte Cicero die Gelegenheit, sowohl seine Gerechtigkeit als auch seine Gesetzeskenntnis im besten Licht zu zeigen. Die allgemeine Anerkennung, die er in dieser Position erlangte, steigerte seinen Ruhm und erleichterte ihm den Weg zum Konsulat. Er widmete alle seine freien Stunden der Verteidigung seiner Freunde, wenn sie vor den Gerichten anderer Prätoren angeklagt wurden, mit täglichen Beredsamkeitsübungen, der Führung umfangreicher Korrespondenz und dem Zuhören der berühmten griechischen Redner, die regelmäßig Rom besuchten und hier ihre Vorträge hielten.

Schließlich erreichte Marcus Tullius Cicero das Alter von 43 Jahren, bevor niemand Konsul sein konnte. Bereits ein Jahr zuvor begann Cicero in einer weißen Toga unermüdlich unter den Bürgern zu ziehen, versuchte sich bei den einflussreichsten von ihnen einzuschmeicheln und konnte vor allem Crassus, Pompeius und Caesar, diese drei mächtigen Persönlichkeiten dieser Zeit, für sich gewinnen , an seiner Seite.

Am Wahltag war Cicero glücklich und er wurde 63 v. Chr. bei der ersten Abstimmung gewählt.

„Gleichzeitig deckte er eine Verschwörung auf, die darauf abzielte, sich selbst zu töten und die Republik mit Hilfe einer ausländischen Armee unter der Führung von Lucius Sergei Catilina zu stürzen. Cicero erreicht die Ankündigung der Einführung des Kriegsrechts und vertreibt Catilina mit vier leidenschaftlichen Reden, die bis heute die besten Beispiele seines rhetorischen Stils sind, aus der Stadt.

Catilina entkam und rief zum Staatsstreich auf, doch Cicero konnte ihn und seine Anhänger dazu zwingen, vor dem Senat öffentlich ihre Schuld zuzugeben. Die Verschwörer wurden ohne Gerichtsverfahren hingerichtet, was Cicero viele Jahre lang quälen sollte.

Ende von Ciceros politischer Karriere

60 v. Chr – Cicero lehnte das Angebot ab, dem Ersten Triumvirat beizutreten, zu dem damals Julius Cäsar, Pompeius und Marcus Licinius Crassus gehörten, da der Sprecher davon überzeugt war, dass das Triumvirat die Grundlagen der Republik untergraben würde.

58 v. Chr - Publius Clodius Pulcher, ein Volkstribun, erließ ein Gesetz, das jedem, der einen römischen Bewohner ohne Gerichtsverfahren tötete, die Ausweisung drohte. Daher wird Cicero nach Tressalonica, Griechenland, verbannt. Dank der Intervention des neu gewählten Volkstribunen Titus Annius Milo wird Cicero aus dem Exil zurückgebracht.

57 v. Chr - Der Redner kehrte nach Italien zurück. Studie politische Aktivität Da Cicero nicht mehr zugelassen wurde, widmete er sich der Philosophie.

Zwischen 55 und 51 Chr. Er verfasste die Abhandlungen „Über Redekunst“, „Über den Staat“ und „Über Gesetze“.

Nach dem Tod von Crassus zerfiel das Triumvirat und im Jahr 49 v. Caesar und seine Armee überquerten den Rubikon und fielen in Italien ein. Hier beginnt der Bürgerkrieg zwischen Caesar und Pompeius. Cicero unterstützte, wenn auch widerwillig. Wie es der Zufall wollte, im Jahr 48 v. Chr. Caesars Truppen siegten und er wurde der erste römische Kaiser. Er gewährte Cicero eine Begnadigung, erlaubte ihm jedoch nicht einmal die Nähe zum politischen Leben.

Tod von Cicero

44 v. Chr - an den Iden des März, als Folge einer Verschwörung einer Gruppe von Senatoren. Und der Kampf um die Macht begann erneut, Schlüsselfiguren in dem Mark Antonius, Marcus Lepidus und Octavian wurden.

Cicero hält Reden, „philippische Reden“, benannt nach dem griechischen Redner Demosthenes, in denen er die Bevölkerung Athens zur Rebellion gegen Philipp von Mazedonien aufrief und den Senat ermutigte, Octavian in seinem Kampf um die Begnadigung des Markus Antonius zu unterstützen. Aber Mark Antonius, Lepidus und Octavian einigten sich darauf, die Macht untereinander aufzuteilen, woraus folgte, dass jeder von ihnen die Namen seiner potenziellen Gegner preisgeben würde.

Cicero versuchte nach Italien zu fliehen – doch leider war es zu spät.

Marcus Tullius Cicero wurde am 7. Dezember 43 v. Chr. getötet. e. im Auftrag von Markus Antonius, während er versuchte, nach Italien zu fliehen.

Marcus Tullius Cicero ist ein herausragender antiker römischer Redner, Politiker, Philosoph und Schriftsteller. Seine Familie gehörte zur Klasse der Reiter. Geboren 106 v. Chr. h., 3. Januar, in der Stadt Arpinum. Damit seine Söhne eine angemessene Ausbildung erhalten konnten, zog ihr Vater mit ihnen nach Rom, als Cicero 15 Jahre alt war. Das natürliche Talent der Beredsamkeit und des fleißigen Lernens war nicht umsonst: Ciceros rednerische Fähigkeiten blieben nicht unbemerkt.

Sein erstes öffentliches Reden fand 81 oder 80 v. Chr. statt. e. und war einem der Günstlinge des Diktators Sulla gewidmet. Da es zu Verfolgungen kommen konnte, zog Cicero nach Athen, wo er sich besonders mit dem Studium der Rhetorik und Philosophie beschäftigte. Als Sulla starb, kehrte Cicero nach Rom zurück und begann dort zu sprechen Versuche Verteidiger. Im Jahr 75 v. e. er wurde zum Quästor gewählt und nach Sizilien geschickt. Als ehrlicher und fairer Beamter erlangte er enorme Autorität in der örtlichen Bevölkerung, was jedoch kaum Auswirkungen auf seinen Ruf in Rom hatte.

Cicero wurde im Jahr 70 v. Chr. zu einer berühmten Person. e. nach der Teilnahme an einem vielbeachteten Prozess, dem sogenannten. Verres-Fall. Trotz aller Tricks seiner Gegner meisterte Cicero seine Mission mit Bravour und dank seiner Reden musste der der Erpressung beschuldigte Verres die Stadt verlassen. Im Jahr 69 v. e. Cicero wurde zum Ädil und drei Jahre später zum Prätor gewählt. Aus dieser Zeit stammt die erste Rede rein politischen Inhalts. Darin unterstützte er das Gesetz eines Volkstribunen, der dafür sorgen wollte, dass Pompeius im Krieg mit Mithridates Notstandsbefugnisse erhielt.

Der nächste Meilenstein in Ciceros politischer Biographie war seine Wahl im Jahr 63 v. Chr. e. Konsul. Sein Gegner bei den Wahlen war Catilina, die sich für revolutionäre Veränderungen einsetzte und in vielerlei Hinsicht ein Verlierer war. In dieser Position lehnte Cicero einen Gesetzentwurf ab, der vorsah, Land an die ärmsten Bürger zu verteilen und eine Sonderkommission für diese Zwecke einzurichten. Um die Wahlen von 62 v. Chr. zu gewinnen. Catilina heckte einen Plan aus, der von Cicero erfolgreich aufgedeckt wurde. Seine vier Reden im Senat gegen seinen Gegner gelten als Beispiel der Kunst der Beredsamkeit. Catilina entkam und die anderen Verschwörer wurden hingerichtet. Ciceros Einfluss und sein Ruhm erreichten zu dieser Zeit ihren Höhepunkt, er wurde als Vater des Vaterlandes bezeichnet, doch gleichzeitig, so Plutarch, erregte sein Hang zum Selbstlob und die ständige Erinnerung an seine Verdienste bei der Aufdeckung der Catilina-Verschwörung Feindseligkeit ihm gegenüber und bei vielen Bürgern sogar Hass.

Während der sogenannten Als Mitglied des ersten Triumvirats erlag Cicero nicht der Versuchung, sich auf die Seite der Verbündeten zu stellen, und blieb den republikanischen Idealen treu. Einer seiner Gegner, Tribun Clodius, erreichte dies im Jahr 58 v. h., im April ging Cicero freiwillig ins Exil, sein Haus wurde niedergebrannt und sein Eigentum beschlagnahmt. Zu dieser Zeit hatte er mehr als einmal Selbstmordgedanken, doch bald sorgte Pompeius dafür, dass Cicero aus dem Exil zurückgebracht wurde.

Als Cicero nach Hause zurückkehrte, nahm er nicht aktiv am politischen Leben teil und bevorzugte Literatur und Rechtspraxis. Im Jahr 55 v. e. Sein Dialog „Über den Redner“ erscheint und ein Jahr später beginnt er mit der Arbeit an dem Werk „Über den Staat“. Zur Zeit Bürgerkrieg Der Redner versuchte, als Versöhner zwischen Cäsar und Pompeius aufzutreten, betrachtete den Aufstieg eines der beiden an die Macht jedoch als katastrophales Ergebnis für den Staat. Nachdem er sich auf die Seite von Pompeius gestellt hatte, befehligte er nach der Schlacht von Forsal (48 v. Chr.) seine Armee nicht und zog nach Brundisium, wo er sich mit Caesar traf. Trotz der Tatsache, dass er ihm vergab, vertiefte sich Cicero, der nicht bereit war, sich mit der Diktatur auseinanderzusetzen, in seine Schriften und Übersetzungen, und dieses Mal erwies sich dies als das intensivste in seiner kreativen Biografie.

Im Jahr 44 v. h., nachdem Caesar getötet worden war, unternahm Cicero einen Versuch, in die große Politik zurückzukehren, da er glaubte, dass der Staat noch eine Chance habe, die Republik zurückzugeben. In der Konfrontation zwischen Mark Antonius und Caesars Erben Octavian stellte sich Cicero auf die Seite des Letzteren, da er in ihm ein leichteres Ziel für Einfluss sah. Die 14 gegen Antonius gehaltenen Reden gingen als Philipper in die Geschichte ein. Nach der Machtübernahme Octavians gelang es Antonius, Cicero in die Liste der Volksfeinde aufzunehmen, und zwar am 7. Dezember 43 v. e. er wurde in der Nähe von Caieta getötet.

Das schöpferische Erbe des Redners ist bis heute in Form von 58 Reden juristischen und politischen Inhalts, 19 Abhandlungen zu Politik und Rhetorik, Philosophie sowie mehr als 800 Briefen erhalten geblieben. Alle seine Werke sind eine wertvolle Informationsquelle über mehrere dramatische Seiten der Geschichte Roms.