Kapitel XXI Der Sechste Kreuzzug und die Schlacht von La Forbie Der Anführer des Sechsten Kreuzzugs, der 1228 begann, war Friedrich II. Er war ein interessanter, außergewöhnlicher Mensch: Er sprach fließend sechs Sprachen, darunter Arabisch. Muslime liebten und respektierten ihn aus folgenden Gründen:

(1217-1221) endete für die Christen erfolglos. Jerusalem blieb in muslimischer Hand, was dem Papst einen Grund gab, Ritter einzuberufen Westeuropa zu einem neuen Feldzug im Heiligen Land. Diesmal musste die Kirche jedoch nicht nach einem Führer unter den europäischen Monarchen und Adligen suchen, da zunächst der Kaiser des Heiligen Römischen Reiches, Friedrich II. (1194-1250), als solcher galt.

Kaiser Friedrich II. und der ägyptische Sultan Al-Kamil vereinbaren die Übergabe Jerusalems an die Christen

Er beteiligte sich aktiv am Fünften Kreuzzug und schickte Kreuzfahrer von Deutschland nach Palästina und Ägypten. Er selbst begleitete die Armee jedoch nicht und stärkte seine Positionen in Deutschland und Italien. Im Jahr 1220 setzte Papst Honorius III. die Kaiserkrone auf Friedrichs Haupt und er wurde zum souveränen Herrscher des mächtigsten Staates Europas. Danach schwor der Kaiser dem Papst, dass er den Sechsten Kreuzzug (1228-1229) anführen würde.

Der Eid wurde durch seine Heirat mit Yolanda von Jerusalem, der Tochter des nominellen Herrschers des Königreichs Jerusalem, Johannes von Brienne, bekräftigt. Die Hochzeit fand 1225 statt und Friedrich II. hatte ein großes Interesse daran, die Länder des lateinischen Ostens zu erweitern und zu stärken.

Nun hatte es keinen Sinn mehr, einen Feldzug ins Heilige Land auf unbestimmte Zeit zu verschieben, und 1227 segelten der Kaiser und seine Kreuzfahrer von Italien nach Akko, das damals als Hauptstadt des Königreichs Jerusalem galt. Dort brach jedoch eine Pestepidemie aus und die deutsche Armee zog eilig nach Italien zurück.

Im selben Jahr, im März, starb Papst Honorius III. Er wurde durch Gregor IX. (1227–1241) ersetzt. Dieser Mann hatte eine äußerst negative Einstellung gegenüber Friedrich II. Wir können sagen, dass er ein Feind des Kaisers war, da er versuchte, die Länder Italiens zu unterwerfen, die unter der absoluten Kontrolle der katholischen Kirche standen. Daher suchte der neue Papst nach einem Vorwand, um den Herrscher des Heiligen Römischen Reiches zu verärgern.

Er erklärte, dass Friedrich II. sein Kreuzzugsgelübde gebrochen habe, indem er Acre verlassen habe. Dass dort die Pest grassierte, konnte nach Ansicht des Papstes nicht als Entschuldigung dienen. Nach einer solchen Erklärung exkommunizierte Gregor IX. den Kaiser aus der Kirche und befreite damit seine Untertanen von allen Eiden und Verpflichtungen gegenüber dem Herrscher. Friedrich II. versuchte, die Beziehungen zum Papst zu verbessern, blieb jedoch hartnäckig und hoffte, mit seiner Entscheidung die Macht des Kaisers zu schwächen.

Papst Gregor IX., der Friedrich II. exkommunizierte

Man muss sagen, dass Friedrich II. ein äußerst intelligenter und gebildeter Mann war. Er sprach fließend 6 Sprachen, darunter Arabisch. Ihm lag das Wohl seines Staates am Herzen und er genoss großes Ansehen in allen Teilen der deutschen Bevölkerung. Daher wurde seine Autorität nach seiner Exkommunikation nicht wesentlich untergraben.

Da er sich mit dem Papst nicht einigen konnte, brach der Kaiser 1228 erneut zum Sechsten Kreuzzug auf, genoss aber gleichzeitig nicht mehr die Unterstützung der Kirche. Der Weg der Deutschen führte über den Seeweg durch Zypern. Auf dieser Insel versuchte der Anführer der nächsten militärischen Expansion ins Heilige Land, seine dynastischen Ansprüche auf den Thron des Königreichs Zypern zu klären. Es war ein Kreuzfahrerstaat, der vom englischen König Richard Löwenherz während des Dritten Kreuzzugs gegründet wurde.

Jean I. Ibelin saß darin als Regent. Der deutsche Kaiser erklärte seine Herrschaft für unrechtmäßig und die Insel sollte unter die volle Kontrolle des Heiligen Römischen Reiches fallen. Doch diese Initiative stieß beim örtlichen Adel nicht auf Verständnis. Infolgedessen stritten sich alle, und die Hauptsache war, dass Zypern sich nicht mehr als Verbündeter des deutschen Kaisers betrachtete.

Nach Zypern ging Friedrich II. nach Akko, wo sich die politische Lage als komplex und unklar herausstellte. Die Pfarrer der Kirche reagierten äußerst negativ auf den ankommenden Anführer des Sechsten Kreuzzugs. Aber die Ritter waren gespalten. Einige unterstützten den Kaiser, während andere ihr Mitgefühl für die Diener Gottes zum Ausdruck brachten. Somit waren nur die mit ihm eintreffenden Kreuzfahrer und Ritter des Deutschen Ordens Friedrich unterstellt. Mit solchen Kräften war es unmöglich, Aktionen gegen Muslime durchzuführen.

Was konnte ein Kaiser tun, wenn er beim Papst in Ungnade fiel? Er wurde mit der politischen Situation in der muslimischen Welt vertraut und erkannte, dass der Sultan von Ägypten, Al-Kamil, bei der Unterdrückung der Aufstände in Syrien festgefahren war und auch nicht über ausreichende Streitkräfte verfügte, um den Kreuzfahrern erfolgreich Widerstand zu leisten. Daraus folgte, dass es mit einem kompetenten Ansatz möglich war, die Frage der Rückgabe Jerusalems an die Christen ohne blutige Schlachten zu lösen.

Der deutsche Kaiser stellte seine angeblich riesige Armee demonstrativ zur Schau. Er teilte seine Armee in Abteilungen auf und führte sie nach Süden nahe der Meeresküste. Für Al-Kamil war das genug. Der Sultan glaubte an die Macht der Kreuzfahrer und stimmte Verhandlungen zu. Sie erwiesen sich für die Soldaten Christi als äußerst fruchtbar. Die Muslime gaben Jerusalem den Christen und gaben ihnen zusätzlich Festungen wie Bethlehem, Sidon, Nazareth und Jaffa.

Friedrich II. mit Kreuzfahrern und Muslimen in Jerusalem

Eine diesbezügliche Vereinbarung und ein Waffenstillstand für 10 Jahre wurden am 18. Februar 1229 geschlossen. Bereits am 17. März desselben Jahres zog Friedrich II. feierlich in Jerusalem ein und erklärte sich am nächsten Tag zum König des Königreichs Jerusalem. Allerdings war der Patriarch des lateinischen Ostens bei der Krönung abwesend, weshalb diese Zeremonie keine Rechtskraft hatte. Der neu ernannte König wurde weder vom Papst noch von den edlen Feudalherren des Heiligen Landes anerkannt. Er konnte nur Regent für seinen Sohn Konrad sein, der aus seiner Ehe mit Yolanda von Jerusalem hervorgegangen war.

Der deutsche Kaiser blieb bis Mitte Mai 1229 in Jerusalem und reiste in seine Heimat ab, wo es zu politischen Problemen lokaler Natur kam. Dies war das Ende des Sechsten Kreuzzugs. Im selben Jahr hob der Papst aus kirchlichen Gründen die Exkommunikation Friedrichs II. auf. Und im wiederbelebten Königreich begannen Streit und Machtkampf. Aber das Wichtigste geschah: Jerusalem kehrte zu den Christen zurück und stand 1229–1239 und 1241–1244 vollständig unter ihrer Kontrolle. Das Gleiche lässt sich auch über andere Gebiete des Heiligen Landes sagen.

Abschließend ist festzuhalten, dass der Kreuzzug unter der Führung Friedrichs II. der ganzen Welt gezeigt hat, dass die wichtigsten Staatsfragen durch Verhandlungen und nicht auf dem Schlachtfeld gelöst werden können. Der Kaiser selbst erhielt den Spitznamen „Kreuzfahrer ohne Kreuz“ und sein Feldzug wurde als „Feldzug ohne Feldzug“ bezeichnet. Schließlich kämpften die Soldaten Christi nicht gegen die Muslime, sondern errangen einen vollständigen Sieg über sie, was man von anderen Feldzügen ins Heilige Land nicht behaupten kann.

Der Sechste Kreuzzug war der letzte erfolgreiche Feldzug der Kreuzfahrer im Osten. Im Zuge diplomatischer Verhandlungen wurde Jerusalem zurückerobert (1229). Doch 15 Jahre später wurde die Stadt von den Muslimen zurückerobert, diesmal für immer.

Vorbereitungen für den Sechsten Kreuzzug

Papst Honorius III. erklärte den deutschen Kaiser Friedrich II. zum Hauptschuldigen für das Scheitern des Fünften Kreuzzugs, der nie daran teilgenommen habe.

Reis. 1. Kaiser Friedrich II.

Im März 1227 starb Honorius III. Neuer Papst wurde Gregor IX., der von Friedrich II. die Erfüllung seines heiligen Gelübdes strikt verlangte.

Der deutsche Kaiser gehorchte und im August 1227 ging er mit seiner Armee zur See. Unterwegs erkrankte Friedrich II. gefährlich und machte einen Zwischenstopp zur Behandlung. Gregor IX. hielt dies für eine Täuschung und exkommunizierte den Kaiser, was ihm die Teilnahme am Kreuzzug verbot.

Fortschritt des Sechsten Kreuzzugs

Friedrich II. ignorierte seine Exkommunikation. Im Sommer 1228 brach er zum Sechsten Kreuzzug auf. Als Reaktion darauf exkommunizierte Gregor IX. Friedrich II. zum zweiten Mal aus der Kirche.

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Der wütende Papst nannte Friedrich II. einen Piraten und „Diener Mohammeds“.

Nach einem kurzen Zwischenstopp auf Zypern kamen die Kreuzfahrer in Akko an. Der örtliche Adel unterstützte den exkommunizierten Kaiser nicht und leistete keine militärische Hilfe. Von diesem Zeitpunkt an spielten sich die wichtigsten Ereignisse des Sechsten Kreuzzugs im Bereich der Diplomatie ab.

Reis. 2. Ein Schiff vor der Küste des Heiligen Landes. Fresko, 12. Jahrhundert.

Auch unter den Muslimen herrschte keine Einigkeit.
Der ayyubidische Staat wurde zwischen drei Brüdern aufgeteilt:

• al-Kamil aus Ägypten;
• an-Nasir Daoud aus Syrien;
• al-Ashraf von Jazira.

Sultan al-Kamil sandte bereits 1226 Gesandte zu Friedrich II. mit der Bitte um Hilfe und bot günstige Konditionen an. In Palästina angekommen, setzte der deutsche Kaiser die Verhandlungen fort und schuf gleichzeitig ein Sprungbrett für einen Angriff auf Jerusalem. Khorzmshah Jalal ad-Din bereitete einen Angriff auf die Besitztümer von al-Kamil vor, daher beeilte sich der Sultan, ein Friedensabkommen abzuschließen.

Das letzte Datum des Sechsten Kreuzzugs war der 18. Februar 1229. Zwischen dem ägyptischen Sultan und dem deutschen Kaiser wurde ein Friedensvertrag für 10 Jahre unterzeichnet.

Hauptbestimmungen der Vereinbarung:

• Christen erhalten Jerusalem, Bethlehem, Nazareth, den schmalen Korridor zwischen Jaffa und Jerusalem sowie Sidon;
• In Jerusalem bleibt der Tempelberg mit zwei Moscheen unter muslimischer Kontrolle;
• Christen könnten die zerstörten Mauern Jerusalems wieder aufbauen;
• alle Gefangenen wurden ohne Lösegeld freigelassen;
• Friedrich II. garantierte die Unterstützung des Sultans gegen alle Feinde;
• Es wurden profitable Handelsverträge abgeschlossen.

Reis. 3. Kaiser Friedrich II. trägt die Krone des Königs von Jerusalem.

Bedeutung und Ergebnis des Sechsten Kreuzzugs

Die friedliche Eroberung Jerusalems war ein einzigartiges Ereignis in der mittelalterlichen Diplomatie. Friedrich II. bewies, dass eine Einigung mit den Muslimen möglich sei. Die Autorität des deutschen Kaisers in der christlichen Welt nahm deutlich zu.

Im Jahr 1230 hob der Papst die Exkommunikation von Friedrich II. auf und stimmte einem Friedensvertrag mit dem Sultan zu.

Nach der Abreise Friedrichs II. nach Europa begann das Königreich Jerusalem Bürgerkrieg zwischen örtlichen Feudalherren. Das Königreich bestand aus verstreuten Städten und Burgen ohne gemeinsame Grenze. Daher eroberten die Muslime bald die Heilige Stadt zurück.

Was haben wir gelernt?

Der Anführer des Sechsten Kreuzzugs war der exkommunizierte Kaiser Friedrich II. Trotzdem gelang es ihm, Jerusalem in Verhandlungen den Christen zurückzugeben und den Kampf gegen den Papst zu gewinnen.

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Der zwischen Friedrich II. und dem ägyptischen Sultan geschlossene Frieden sicherte den Frieden im Osten für mehr als zehn Jahre. Obwohl der Papst die Vertragshandlung seinerseits anerkannte, hegte er nicht die Hoffnung, einen neuen Kreuzzug zu beginnen, und nutzte alle in seiner Macht stehenden Maßnahmen, um Spenden zu sammeln und die Idee heiliger Stätten unter den europäischen Christen zu schüren. Aus diesem Grund begann 1239 nach Ablauf der Friedenszeit in Frankreich und England eine Bewegung, angeführt von König Thibault von Navarra, Herzog Hugo von Burgund, den Grafen von Montfort, der Bretagne und vielen anderen. Der Kaiser unterstützte die französischen Kreuzfahrer, und der Papst, der befürchtete, dass dieser Feldzug nur der Stärkung der kaiserlichen Partei in Jerusalem dienen würde, sprach sich nun gegen die Richtung des Feldzugs nach Osten aus und gab ein anderes Ziel an: die Aufrechterhaltung des Lateinischen Reiches in Konstantinopel. Das Ziel war also ein doppeltes Ziel, abhängig von den Interessen der weltlichen und kirchlichen Parteien, und das Unternehmen war von Anfang an zum Scheitern verurteilt. Einige der Kreuzfahrer blieben dem ursprünglichen Plan treu und gingen nach Syrien, andere trennten sich und gehorchten den Anweisungen des Papstes.

In der Nähe von Acre schlossen sich französische Truppen mit den Jerusalemer Truppen zusammen, es gab jedoch keine Einigung zwischen beiden und vor allem fehlte ein Aktionsplan. Eine Abteilung machte sich ohne die Hilfe der Templer und Johanniter auf den Weg gegen die Muslime, erlitt jedoch bei Gaza eine völlige Niederlage, Graf Barsky wurde getötet und Graf Montfort gefangen genommen. Diesem Unglück folgte ein weiteres. Ermutigt durch den leichten Erfolg in Gaza beschlossen die Muslime, einen mutigen Schritt zu wagen. Es war einer der kleinen Herrscher Syriens, Annazir Daoud, der Jerusalem angriff, seine Befestigungsanlagen zerstörte und schreckliche Verwüstungen in der Stadt anrichtete. Dies hätte zur völligen Zerstörung christlicher Besitztümer in Palästina führen können, wenn sich die muslimischen Herrscher selbst nicht in ständigem Krieg untereinander befunden hätten, der den Christen die Möglichkeit gegeben hätte, an den von ihnen besetzten Küstenorten zu bleiben. Auch neue Verstärkungen aus England unter der Führung von Earl Richard, dem Neffen von König Richard Löwenherz, halfen ihnen wenig. Aber allgemeine Stellung schien so bedauerlich, dass es keinen Sinn hatte, über große Militärunternehmen nachzudenken. Infolgedessen lehnte Richard das Angebot der örtlichen Christen ab, mit dem Emir von Damaskus ein Bündnis gegen den ägyptischen Sultan einzugehen, beschränkte sich auf die Stärkung von Acre und Jaffa und erneuerte im Februar 1241 den Friedensvertrag mit dem Sultan. Die Franzosen und Briten taten dies jedoch Sie unternahmen im Osten nichts Wichtiges und änderten nichts an den vor ihnen bestehenden Zuständen, doch der erneuerte Friedensvertrag mit dem Sultan schützte sie vor dem schwersten Feind. Es ist notwendig, die Verantwortung für die bevorstehenden Ereignisse, die ihnen so viel Schaden zugefügt haben, ausschließlich den syrischen Christen selbst zuzuschreiben. Im Osten wie im Westen löste der Kampf zwischen weltlicher und geistlicher Macht heftige Feindseligkeiten aus und ging mit der Bildung von Parteien einher. Die Templer waren wütend auf die Johanniter und deutschen Ritter und griffen deren Besitztümer mit Waffen in ihren Händen an. Die Seite der ersteren wurde von den Venezianern unterstützt – den stärksten Vertretern der Kirchenpartei. Anhänger der Römischen Kurie machten sich daran, die kaiserliche Partei im Osten zu zerstören und nutzten die erste Gelegenheit dazu. Im Jahr 1243 forderte Konrad, der Erbe der Krone von Jerusalem, der zu diesem Zeitpunkt das Erwachsenenalter erreicht hatte, von seinen östlichen Untertanen einen Treueid. Doch sie kontaktierten Königin Alice von Zypern und luden sie ein, das Königreich Jerusalem zu übernehmen. Die kaiserliche Partei, der die Stadt Tyrus gehörte, konnte den vereinten Truppen der Ritterorden und Venezianer keinen starken Widerstand leisten und musste sich in Tyrus ergeben. Darüber hinaus gingen Gegner der kaiserlichen Partei, um Friedrich und seinem Verbündeten, dem ägyptischen Sultan Eyyub, entgegenzuwirken, ein Bündnis mit dem Sultan von Damaskus und dem Emir von Kerak (Annazir Daoud) ein, der kürzlich Jerusalem von den Christen erobert hatte . Zwar versprach dieses Bündnis den Christen wichtige Vorteile – sie erhielten Jerusalem erneut in ihren Besitz, und das sogar ohne die Einschränkungen, die in der Vereinbarung zwischen Friedrich und Alkamil enthalten waren, aber solche Vorteile erwiesen sich seit dem Bündnis mit den syrischen Muslimen als illusorisch konnte den Christen den mächtigen ägyptischen Sultan, der Anhänger in Syrien und Mesopotamien hatte, nicht zur Verfügung stellen. Die unmittelbare Folge dieses überstürzten Schrittes war, dass Sultan Eyyub eine Abteilung von Chovarezmiern in seine Dienste stellte – einen Stamm, der erstmals im 13. Jahrhundert den Aralsee durchstreifte. der mit seinen wilden Raubzügen und seinem unbändigen Mut großen militärischen Ruhm erlangte. Die Chovarezmianer setzten eine Abteilung von 10.000 Reitern ein, die unerwartet in Palästina auftauchte, die Bevölkerung in Angst und Schrecken versetzte und niemandem Gnade schenkte. Als sich der Feind Jerusalem näherte, konnte Patriarch Robert nichts anderes denken, als die Stadt zu verlassen und nach Jaffa zu fliehen. Als die in Jerusalem verbliebenen Christen aus Angst aus der Stadt flohen, verbreitete sich plötzlich unter ihnen das Gerücht, dass vor den Toren der verlassenen Stadt ein christliches Banner wehte. Dies war ein heimtückischer Trick der Chovarezmianer, der viele wirklich täuschte. Die Flüchtlinge kehrten nach Jerusalem zurück, das sie verlassen hatten, und wurden hier vom Feind umzingelt, der an diesem Tag bis zu siebentausend Menschen tötete, teils in der Stadt, teils in ihrer Umgebung auf dem Weg nach Jaffa. Nachdem sie Jerusalem in Besitz genommen hatten, massakrierten die wilden Raubtiere dort alle Christen, plünderten die Kirchen und verschonten nicht die Gräber der Könige von Jerusalem. Dies geschah im September 1244 und von da an war Jerusalem endgültig und für immer für die Christen verloren. Als die palästinensischen Christen von dem schrecklichen Schlag zur Besinnung kamen und anfingen, über Mittel zur Erlösung nachzudenken, verwüstete die schreckliche Horde der Chovaresmianer Bethlehem und machte sich auf den Weg nach Gaza, wo sie sich mit den Truppen des ägyptischen Sultans vereinte. Die muslimischen Verbündeten der Christen schickten jedoch Hilfe, aber es wäre zu leichtfertig zu erwarten, dass die muslimischen Truppen ihre Glaubensgenossen eifrig bekämpfen würden. Unter diesen Umständen wäre es daher die vernünftigste Lösung, Raubtieren ungeschützte Orte zur Verfügung zu stellen und unter dem Schutz der Festung Ascalon zu bleiben, bis der Feind in dem zerstörten Land keine Beute mehr findet und gezwungen ist, das Land zu verlassen. Doch im Rat der Führer setzte sich die Meinung des Jerusalemer Patriarchen Robert durch, der einen Angriff auf die Armee des Sultans und seiner Verbündeten forderte. Die Schlacht von Gaza am 18. Oktober 1244, als die Christen von ihren Verbündeten im Stich gelassen wurden und ihnen unvergleichlich überlegene Kräfte gegenüberstanden, endete in einer völligen Niederlage und ging mit der Niederlage oder Gefangennahme des gesamten christlichen Heeres einher. Nach solch einem glänzenden Sieg konnte es keinen Zweifel daran geben, dass das gegen Ägypten gerichtete syrische Bündnis zerfallen würde. Im Jahr 1245 eroberte Sultan Eyyub Damaskus und stellte damit die Einheit des von Saladin gegründeten und von Alkamil und Aladil unterstützten muslimischen Staates wieder her. Im Jahr 1247 nahm er den Christen Ascalon ab, so dass sich ihr Besitz in Palästina nun auf Akkon und einige andere Küstenstädte beschränkte. Um die Katastrophen zu vollenden, wurde gleichzeitig das Fürstentum Antiochia zur Beute der Mongolen. Angesichts dieser Umstände, die die christlichen Besitztümer im Osten in eine äußerst beengte Lage brachten und den Europäern die letzten Befestigungsanlagen, hinter denen sie sich noch festhielten, zu entziehen drohten, bestand kein Zweifel daran, dass auf eine neue Befestigung nicht zu verzichten war und darüber hinaus wurde ein umfangreicher Kreuzzug unternommen. Nachrichten über die Ereignisse im Heiligen Land, die Europa rechtzeitig erreichten, machten einen äußerst deprimierenden Eindruck, und dennoch fand die Idee eines neuen Kreuzzugs lange Zeit keine aufrichtigen Anhänger. Tatsächlich hatte Europa offenbar bereits genug von den Opfern, die es erlitten hatte, und der Papst interessierte sich mehr für europäische Ereignisse, bei denen der Kampf zwischen weltlicher und geistlicher Macht seine ganze Aufmerksamkeit auf sich zog, als für den Zustand der christlichen Sache in Palästina. Der intelligente und energische Innozenz IV., der dazu anregte, über den Kreuzzug zu predigen und Spenden für diesen Zweck zu sammeln, wies diejenigen, die das Kreuz annahmen, mehr als einmal darauf hin, dass der Kampf gegen die Staufer Gott nicht weniger gefiel als der Feldzug im Heiligen Land und investierte das für den Kreuzzug gespendete Geld in aller Ruhe in den Kampf gegen die kaiserlichen Truppen. Es ist nicht verwunderlich, dass es unter solchen Umständen schwierig war, einen großen Feldzug nach Palästina zu organisieren.

Im Jahr 1248 fand der Kreuzzug Ludwigs IX. statt. Es war ein Unterfangen, das eher durch den persönlichen Charakter des Königs als durch die öffentliche Stimmung erklärt werden konnte. Die ihm nahestehenden Menschen hingegen versuchten mit allen Mitteln, die asketische Begeisterung des Königs abzukühlen und ihm die Sinnlosigkeit neuer Versuche zu erklären, ein solches Ziel zu erreichen, was offensichtlich unmöglich war, insbesondere angesichts der Tatsache, dass andere Christliche Länder, beschäftigt innerer Kampf Sie stehen der neuen Reise ins Heilige Land kalt gegenüber. Ludwig schickte die Kreuzfahrerarmee auf die Insel Zypern, verbrachte hier den Herbst 1248 und den Winter des folgenden Jahres und machte zweifellos unter dem Einfluss des Ratschlags des zyprischen Königs und Vertretern der päpstlichen Partei in Palästina eine fatale Entscheidung, die unzählige Katastrophen zur Folge hatte. Trotz der Lektion, die die Kreuzfahrer 1219 in Ägypten erlitten hatten, beschloss Ludwig, den Versuch von Kardinal Pelagius zu wiederholen, „den Stier bei den Hörnern zu packen“, das heißt, den Sultan in seinen ägyptischen Besitztümern anzugreifen. Im Frühjahr 1249 brach Ludwig mit einer riesigen Flotte zur See auf und landete an der Nilmündung, wobei er unterwegs einen erheblichen Teil der Schiffe durch Seestürme verlor. Die Landung erfolgte am selben Ort, an dem 1218 die Kreuzfahrer des Fünften Feldzugs landeten, nämlich in der Nähe von Damietta. Sultan Eyyub lag krank in Mansur, und so freute sich Ludwig zunächst über unerwartete Erfolge. So konnte Damietta nahezu widerstandslos besetzt werden und es wurden dort viele Vorräte und Waffen gefunden. Doch in Zukunft standen die Christen vor vielen unvorhergesehenen Schwierigkeiten. Einerseits waren die Ereignisse von 1219–1220 denkwürdig, als die Nilflut große Katastrophen verursachte, andererseits wirkte sich ein langer Aufenthalt in der Nähe von Damiette nachteilig auf die Disziplin der Armee aus und verschenkte Zeit an den ägyptischen Sultan, um neue Kräfte zu sammeln und die Christen mit unerwarteten Angriffen auf ihr Lager zu beunruhigen. Als sie begannen, über den Aktionsplan in Ägypten zu diskutieren, kam es zu extremen Meinungsverschiedenheiten. Einige stimmten dafür, zunächst die Küste zu sichern und Alexandria in Besitz zu nehmen, andere sagten, wenn man eine Schlange töten will, müsse man ihr zuerst den Kopf zerschlagen, das heißt, sie waren der Meinung, auf Kairo zu marschieren. Im Feldzug Ludwigs wiederholte sich derselbe Fehler wie Kardinal Pelagius. Im November brachen die Franzosen ihr Lager ab und gingen den Nil hinauf. Sie bewegten sich äußerst langsam und verpassten dadurch den günstigen Moment, den ihnen der Tod von Sultan Eyyub bescherte. Als sich die Kreuzfahrer im Dezember der Mansura-Festung näherten, verfügten sie nicht nur über bedeutende Streitkräfte, sondern auch über eine starke Festung, die nur mit Hilfe von Belagerungsoperationen eingenommen werden konnte. Bis Eyubs Erbe Turanshah am Schauplatz der Feindseligkeiten eintraf, konnten die Kreuzfahrer noch mit einem gewissen Erfolg rechnen; ihr großes Glück bestand darin, dass sie nach den Anweisungen eines Beduinen eine Furt über den Kanal fanden, der sie von Mansura trennte, und sich so näherten die Mauern der Festung. Die Belagerungsarbeiten gingen jedoch langsam voran, die Ägypter zerstörten und verbrannten mit Hilfe des griechischen Feuers, was die Kreuzfahrer errichten konnten, außerdem unternahmen sie Raubzüge und fügten den Belagerern schmerzhafte Niederlagen zu. Der Bruder des Königs und viele französische Ritter und Templer starben in diesen Schlachten. Ende Februar 1250 traf Turanshah mit neuen Truppen aus Syrien in Mansur ein und die Lage der Christen begann ernst zu werden. Seine erste Aufgabe bestand darin, die Flotte in den hinteren Teil des Kreuzfahrerlagers zu verlegen, wodurch die christliche Armee von Damietta abgeschnitten war, von wo sie Lebensmittel und militärische Vorräte erhielt. Ägyptische Partisanenabteilungen fingen französische Karawanen ab, Mameluckenabteilungen begannen gewagte Angriffe auf das Lager. Dies ging mit großen Schwierigkeiten für die Christen einher, die unter Hunger zu leiden begannen, und die ungewöhnliche Hitze verursachte eine große Sterblichkeit. Angesichts dieser Umstände beschloss Ludwig, im April 1250 den Weg für einen Rückzug nach Damiette freizumachen. Doch dieser Rückzug erfolgte unter äußerst ungünstigen Bedingungen und ging mit der fast vollständigen Vernichtung des Kreuzfahrerheeres einher. Während des Rückzugs wurden König Ludwig und seine Brüder Alphonse von Poitou und Karl von Anjou und mit ihnen viele adlige Ritter gefangen genommen. Eine große Menge Menschen wurde gefangen genommen und in die Sklaverei verkauft. Zur Feier des Sieges schrieb der Sultan an seinen Gouverneur in Damaskus: „Wenn Sie die Zahl der Getöteten wissen wollen, dann denken Sie an den Sand des Meeres, dann werden Sie sich nicht irren.“ Als die Verhandlungen über das Lösegeld der Gefangenen begannen, gab König Ludwig der Königin, die sich in Damiette aufhielt, die Lösung für die Frage seines Lösegelds und erklärte sich unstreitig bereit, für die Freilassung eine riesige Summe von bis zu zehn Millionen Francs zu zahlen der Ritter aus der Gefangenschaft. Gemäß dem Friedensvertrag mit Turanshah verpflichteten sich die Franzosen, Damietta zu räumen und den Krieg zehn Jahre lang nicht wieder aufzunehmen.

Trotz schreckliche Katastrophe, die dem Unternehmen Ludwigs IX. widerfuhr, hinterließen die Nachrichten, die Europa erreichten, trotz aller Gefahr, in der sich die christlichen Besitztümer nach dem Sieg des ägyptischen Sultans befanden, nicht den gleichen Eindruck wie im 12. Jahrhundert. Die Europäer glaubten an die Sache der Kreuzzüge und wollten keine weiteren vergeblichen Versuche unternehmen. Während die meisten aus der ägyptischen Gefangenschaft entlassenen Ritter in ihre Heimat zurückkehrten, reiste Ludwig selbst von Damiette nach Akkon und begann hier über Maßnahmen zur Fortsetzung des Krieges nachzudenken. Aber war es möglich, etwas Entscheidendes zu tun, als alle seine Berufungen in Frankreich erfolglos blieben und sie sich entschieden weigerten, in den Osten zu gehen? Weitere vier Jahre blieb Ludwig in Syrien, wartete auf Verstärkung aus Europa, verstärkte die Festungen Akko, Jaffa und Sidon und kämpfte in kleinen Schlachten. Ende 1252 starb seine Mutter Blanca, die in seiner Abwesenheit Frankreich regierte, und die allgemeine Stimme des Volkes forderte Ludwigs Rückkehr in seine Heimat. Der König gab schließlich der Not nach und segelte im Sommer 1254 von Syrien aus.

Das Schicksal christlicher Besitztümer hing nun ausschließlich vom Wohlwollen der muslimischen Herrscher Syriens und Ägyptens ab. Man kann jedoch nicht glauben, dass den Christen generell die Mittel für einen energischen Kampf vorenthalten wurden. In ihren Händen befanden sich mehrere Städte, die großen Handel betrieben und als Vermittler beim Austausch europäischer und asiatischer Waren fungierten. In diesen Städten gab es eine große Bevölkerung, die Reichtum und Luxus besaß. Obwohl die Kampfkraft der Christen gering war, konnten die militärischen Institutionen und die von Ludwig hinterlassene französische Abteilung zusammen mit den Kreuzfahrern, die jedes Jahr in kleiner Zahl aus Europa eintrafen, bei den Muslimen einen gewissen Respekt erwecken. Das ganze Problem bestand darin, dass die Christen die Gewohnheit verloren hatten, über gemeinsame Interessen nachzudenken, und sich von persönlichen Vorteilen leiten ließen und ihre Politik je nach zufälligen und momentanen Launen änderten: Heute waren sie mit Muslimen befreundet, und am nächsten Tag gingen sie ins Lager ihrer Feinde. Die Templer und die Johanniter beobachteten einander eifersüchtig und gerieten untereinander oft in offene Feindseligkeit. Das Kaufmannsvolk, das den Ton des Lebens in den syrischen Städten bestimmte, zeichnete sich durch große moralische Verdorbenheit aus und wirkte auf den Neuankömmling unangenehm. Die größte Katastrophe für die syrischen Christen war die Rivalität zwischen den italienischen Republiken Venedig, Genua und Pisa und ihren Vertretern im Osten. Die Herrschaften dieser Republiken, die ihre Büros in fast allen Städten Syriens hatten, stellten eine mächtige Aristokratie dar, die mit ihrem Reichtum und Einfluss die Feudalherren in den Schatten stellte und mit ihnen in ständiger Feindschaft stand. Man kann argumentieren, dass Handelsleute und kommerzielle Interessen die Hauptgründe waren, die die Existenz christlicher Besitztümer untergruben. Ein Krieg zwischen den Genuesen und den Venezianern, der zwischen 1256 und 1258 geführt wurde, kostete Acre 20.000 Menschen, außerdem starben zahlreiche Schiffe im Hafen von Acre und auf See. Dieser Krieg tobte in den fünfziger und sechziger Jahren des 13. Jahrhunderts fast ununterbrochen. und faszinierte sowohl die syrischen Christen als auch die Kaiser von Nicäa. Anscheinend hatte jeder vergessen, dass dieser Kampf den endgültigen Schlag, den die Muslime den christlichen Herrschaftsgebieten versetzen wollten, nur näher brachte. Als der mongolische Khan Gulagu in Persien einmarschierte und dann Mesopotamien eroberte und Syrien verwüstete (1259), stellten sich einige Christen auf die Seite der Mongolen und erregten dadurch extreme Verärgerung bei den Muslimen, die ihnen ein Bündnis mit ihrem erbitterten Feind nicht verzeihen konnten.

Die muslimischen Besitztümer Ägyptens und Syriens wurden unter der Herrschaft von Sultan Bibars, der in seiner Bedeutung und Macht Saladin ähnelt, wieder vereint. Da er das Hauptziel seiner Politik darauf gesetzt hatte, dem Islam die Vorherrschaft zu verschaffen und die europäischen Besitztümer im Osten endgültig zu zerstören, ließ er keine Mittel dafür aus und nutzte die Feindschaft und die gegensätzlichen Strömungen, die er unter den Christen selbst bemerkte, gut aus. So verlor er die wichtigen Ereignisse, die sich im Nicäischen Reich vorbereiteten, nicht aus den Augen und nahm freundschaftliche Beziehungen mit Michael Palaiologos auf, der den Lateinern Konstantinopel entriss. Daher schätzte er die friedlichen Beziehungen zu Manfred von Sizilien und hielt es für nützlich, die kaiserliche Partei im Osten zu unterstützen. Die offensichtliche Zurückhaltung der europäischen Christen, neue Opfer für Feldzüge im Osten zu bringen, und die Gleichgültigkeit der syrischen und palästinensischen Christen gegenüber gemeinsamen Interessen gaben Sultan Bibars reichlich Gelegenheit, die komparativen Vorteile der Muslime einzuschätzen und den günstigen Moment zu nutzen, um Schluss zu machen zu christlichen Herrschaftsgebieten. Im Jahr 1262 unternahm er seinen ersten Feldzug in Syrien und wiederholte diese Feldzüge dann im Laufe von sechs Jahren viermal. Die Folge seiner erfolgreichen Kriege war, dass er den Christen Antiochien entriss, Cäsarea, Arsuf und Jaffa einnahm und die Umgebung von Tyrus und Akko verwüstete. Es kann nicht gesagt werden, dass diese Erfolge für Bibars sehr teuer waren; er hatte nicht einmal die vereinten Kräfte der Christen gegen sich, sondern besiegte einzelne Abteilungen der Jerusalemer und Antiochia-Barone, der Hospitaliten, der Johanniter und der zypriotischen Ritter. Es lässt sich kaum eine aussagekräftigere Beschreibung der moralischen und politischen Situation der östlichen Christen finden als die folgenden Worte von Bibars, die er als Antwort auf die Fürsprache Karls von Anjou für seine Glaubensbrüder sprach: „Es ist nicht meine Aufgabe, dies zu verhindern.“ den Tod der Franken, sie bereiten ihre eigene Vernichtung vor, der Allerletzte von ihnen zerstört, was er als das Größte erschafft.“

Die glänzenden Erfolge von Bibars und die verzweifelten Hilferufe Syriens lösten erneut eine bedeutende Bewegung zugunsten des Kreuzzugs aus. Anführer dieser Bewegung war zum zweiten Mal der französische König Ludwig IX. Man kann staunen, wie beharrlich Louis trotz der harten Lektion, die er aus dem ersten Feldzug gelernt hat, sein geliebtes Ziel verfolgt. Vielleicht hätte er die Dominanz der Christen in Syrien um mehrere Jahre verlängern können, wenn er sie mit neuen Kräften gestärkt hätte, aber jetzt war es zu spät, davon zu träumen, den Muslimen einen empfindlichen Schlag zu versetzen. Als 1270 die französischen Ritter unter der Führung des Königs, seiner Brüder und Söhne die genuesischen Schiffe bestiegen, war der direkte Zweck des Feldzugs offenbar noch nicht geklärt. Berühmt wurde sie erstmals in Cagliari (auf Sardinien), wo ein Militärrat stattfand und beschlossen wurde, nach Tunesien zu marschieren. Äußerlich wurde diese Kampagne dadurch motiviert, dass der tunesische Emir eine Neigung zum Christentum zeigte und durch seine Einbindung in die katholische Kirche ein wichtiger Verbündeter für den anschließenden Krieg mit dem ägyptischen Sultan gewonnen werden konnte. Doch tatsächlich war Ludwig in dieser Hinsicht das Instrument einer geschickten Intrige, die vermutlich in Sizilien vorbereitet wurde und die darauf abzielte, Tunesien der politischen Macht des Königreichs Sizilien zu unterwerfen, das kurz zuvor an das französische Königshaus übergegangen war. Auf jeden Fall war die tunesische Kampagne ein Unterfangen, das den Zielen und Bedürfnissen der Christen im Osten nur sehr wenig entsprach. Es stellte sich heraus, dass es in seinen Konsequenzen so war. Als Ludwig am 17. Juli 1270 an der tunesischen Küste landete, traf er nicht nur nicht auf die Bereitschaft der tunesischen Muslime, das Christentum anzunehmen, sondern hatte im Gegenteil einen Feind in ihnen, der bereit war, sich zu verteidigen. Ohne jedoch ernsthafte Unternehmungen gegen Tunesien zu starten und auf die Ankunft Karls von Anjou zu warten, gaben die Franzosen dem Emir Zeit, seine Kräfte zu sammeln und die Beziehungen zu Sultan Bibars zu verbessern. Der einzige Gewinn der Kreuzfahrer war die Eroberung der karthagischen Festung, die für sie jedoch keine Bedeutung hatte. Unterdessen begann der tunesische Emir, das christliche Lager mit Angriffen zu stören, und die ungewöhnliche afrikanische Hitze führte zu Krankheiten und hoher Sterblichkeit. Anfang August starb der Königssohn Tristan, dann ereilte der Tod den päpstlichen Legaten Bischof Rudolf, und schließlich verfiel der König selbst in eine schwere Krankheit, an der er am 25. August starb. Das gesamte Kreuzzugsunternehmen war dadurch verärgert. Nach mehreren Kämpfen mit tunesischen Truppen, in denen weder der Wunsch noch wichtige Anreize bestanden, Kraft für die Belagerung einer stark verteidigten Stadt zu verschwenden, begannen Ludwigs Erbe Philipp und Karl von Anjou Friedensverhandlungen. Beide Parteien einigten sich auf folgende Bedingungen:

1) Der tunesische Emir gibt den Christen die Freiheit, in seinen Regionen zu leben und in den von ihnen errichteten Kirchen Gottesdienste zu verrichten;

2) erklärt sich bereit, dem sizilianischen König das Doppelte des vorherigen Tributs zu zahlen und die Militärkosten zu bezahlen.

Die christlichen Könige ihrerseits verpflichteten sich, die von ihnen besetzten Gebiete Tunesiens unverzüglich zu räumen. Die meisten Ritter betrachteten ihr Gelübde als erfüllt und kehrten in ihre Heimat zurück. Nur ein kleiner Teil der Franzosen und Prinz Edward von England hielten es für eine Verpflichtung, nach Syrien zu gehen.

Die Restträger des Fünften Feldzugs schlossen 1221 mit dem ägyptischen Sultan al-Kamil (Name: Nasir ad-Din Muhammad ibn Ahmad, Titel: Sultan al-Malik al-Kamil I.) einen Frieden, demzufolge sie einen Freibrief erhielten Rückzug, versprach aber, Damiette und ganz Ägypten zu säubern.

In der Zwischenzeit heiratete Friedrich II. von Hohenstaufen Iolanthe, Tochter von Maria von Jerusalem und Johannes von Brienne. Er verpflichtete sich gegenüber dem Papst, einen Kreuzzug zu beginnen.

Friedrich schickte im August 1227 tatsächlich eine Flotte mit Herzog Heinrich von Limburg an der Spitze nach Syrien; im September segelte er selbst, musste aber wegen einer schweren Krankheit bald wieder an Land zurückkehren. Landgraf Ludwig von Thüringen, der an diesem Kreuzzug teilnahm, starb fast unmittelbar nach der Landung in Otranto.

Papst Gregor IX. respektierte Friedrichs Erklärungen nicht und exkommunizierte ihn, weil er sein Gelübde nicht zum vereinbarten Zeitpunkt erfüllt hatte.

Es begann ein äußerst schädlicher Kampf zwischen Kaiser und Papst. Im Juni 1228 segelte Friedrich schließlich nach Syrien, was den Papst jedoch nicht mit ihm versöhnte: Gregor sagte, dass Friedrich (immer noch exkommuniziert) nicht als Kreuzfahrer, sondern als Pirat ins Heilige Land reisen würde.

Im Heiligen Land stellte Friedrich die Befestigungsanlagen wieder her und schloss im Februar 1229 ein Abkommen mit Al-Kamil: Der Sultan überließ ihm einige andere Orte, für die sich der Kaiser verpflichtete, Al-Kamil gegen seine Feinde zu helfen.

Im März 1229 marschierte Friedrich in Jerusalem ein und verließ im Mai das Heilige Land. Nach der Absetzung Friedrichs begannen seine Feinde, die Macht der Staufer sowohl auf Zypern, das seit der Zeit Kaiser Heinrichs VI. ein Lehen des Reiches war, als auch in Syrien zu schwächen. Diese Zwistigkeiten wirkten sich sehr ungünstig auf den Verlauf des Kampfes zwischen Christen und Muslimen aus. Erleichterung für die Kreuzfahrer brachte erst die Zwietracht unter den Erben von Al-Kamil, der 1238 starb.

Im Herbst 1239 trafen Thibault von Navarra, Herzog Hugo von Burgund, Herzog Pierre von der Bretagne, Amalrich von Monfort und andere ein.

Und nun handelten die Kreuzfahrer uneinig und überstürzt und wurden besiegt; Amalrich wurde gefangen genommen. Jerusalem fiel erneut für einige Zeit in die Hände eines Herrschers.

Das Bündnis der Kreuzfahrer mit dem Emir Ismael von Damaskus führte zu ihrem Krieg mit den Ägyptern, die sie besiegten. Danach verließen viele Kreuzfahrer das Heilige Land.

Als Graf Richard von Cornwall (Bruder des englischen Königs Heinrich III.) 1240 im Heiligen Land ankam, gelang es ihm, einen gewinnbringenden Frieden mit dem ayyubidenischen Sultan al-Malikas-Salih II., dem Herrscher Ägyptens, zu schließen.

Unterdessen hielt die Zwietracht unter den Christen an; Den Hohenstaufen feindlich gesinnte Barone übertrugen die Macht über Alice von Zypern, während der rechtmäßige König der Sohn Friedrichs II., Konrad, war. Nach Alices Tod ging die Macht auf ihren Sohn Heinrich von Zypern über.

Das neue Bündnis der Christen mit den muslimischen Feinden der Ayyubiden führte dazu, dass sie die khoresmischen Türken zu Hilfe riefen, die im September 1244 das kürzlich an die Christen zurückgegebene Jerusalem einnahmen und es schrecklich verwüsteten. Seitdem war die heilige Stadt für immer an die Kreuzfahrer verloren.

Nach einer erneuten Niederlage der Christen und ihrer Verbündeten eroberten die Ayyubiden Damaskus und Askalon. Die Antiochen und Armenier mussten sich gleichzeitig verpflichten, den Mongolen Tribut zu zahlen.

Im Westen kühlte sich der Kreuzzugseifer aufgrund des erfolglosen Ausgangs der letzten Feldzüge und aufgrund des Verhaltens der Päpste ab, die für die Kreuzzüge gesammelte Gelder für den Kampf gegen die Staufer ausgab und dies erklärte, indem sie dem Heiligen Stuhl gegen die Staufer halfen Kaiser konnte man von dem zuvor gegebenen Gelübde, ins Heilige Land zu gehen, befreit werden.

Die Predigt des Kreuzzugs wurde jedoch wie bisher fortgesetzt und führte zum 7. Kreuzzug.