Ich bin ein zitterndes Wesen. „Bin ich ein zitterndes Geschöpf oder habe ich das Recht dazu? Ich oder ich habe das Recht

Also, Träumer und Schöpfer? Haben Sie manchmal das Gefühl, etwas zu erschaffen, und fragen sich dann: „Wird es irgendjemandem gefallen?“ Wird jemand für meine Kreation „bezahlen“? Wenn ja, dann ist dieser Beitrag aus dem Buch „100 Ways to Change Your Life“ genau das Richtige für Sie! Danach werden deine Flügel wachsen und du wirst definitiv verstehen: „Ich habe das Recht!“

Malewitsch und seine Malerei

Erinnern wir uns daran, wie Kasimir Malewitschs „Schwarzes Quadrat“ aussieht. Das Bild ist auch deshalb großartig, weil es nicht unbedingt als Illustration in ein Buch eingefügt werden muss: Es ist sehr leicht vorstellbar. Das. Nur. Schwarz. Quadrat.

Ich möchte Sie daran erinnern, dass „Black Square“ ein malerisches Manifest des Suprematismus und ein Gemälde ist, das auf 20 Millionen US-Dollar geschätzt wird. Ich möchte Sie auch an einige Fakten erinnern. Malewitsch selbst bezeichnete das Jahr 1898 in seiner Autobiographie als „den Beginn öffentlicher Ausstellungen“. Und er schrieb 1915 „square“. Das heißt, er hatte die Idee eines Quadrats, das 17 Jahre lang reifte, bis es schließlich geboren wurde. Siebzehn Jahre lang dachte er über den Platz nach und enthüllte ihn schließlich der Welt.

Was bedeutet das alles?

Ich weiß wenig über Kunst und habe daher kein Recht, sie zu bewerten. Aber ich habe gesunden Menschenverstand und er widerspricht Malewitschs innerer Logik.

Wenn er zu mir gekommen wäre und gefragt hätte, was ich von dem „Quadrat“ halte, hätte ich gesagt: „Äh-äh... Kozya, ich glaube, du bist überhitzt.“ Zum Glück kam er nicht zu mir und fragte mich nach meiner Meinung. Wenn Sie so weit von der Kunst entfernt sind wie ich, fragen Sie sich: „Warum ist ein gewöhnliches schwarzes Quadrat 20 Millionen Dollar wert?“

Denk darüber nach. Es gibt eine offizielle Version, warum das „Quadrat“ zu einem der Symbole der Kunst des 21. Jahrhunderts geworden ist. Es klingt so: „Weil Malewitsch als erster dachte, dass ein gewöhnlicher Platz ein Manifest von etwas sehr Monumentalem sein und zu einem klassischen Kunstwerk werden könnte.“

Und es ist unwahrscheinlich, dass Malewitsch damals dachte: „Es ist nur ein Quadrat.“ Naja, ist das nicht dumm? Was würde Leonardo da Vinci sagen? Was ist mit meinen Freunden? Sie werden nicht denken, dass ich verrückt bin?

Wenn man viele Jahre mit voller Leidenschaft und Herzblut an etwas arbeitet, dann kann es nicht dumm sein. Die Hauptsache ist, dass Sie selbst den Sinn darin erkennen. Und dann werden es bestimmt auch andere sehen.

„Green Blob“ für 1,6 Millionen Dollar

Wenn Sie übrigens der Meinung sind, dass es in der modernen Kunst keine derartigen Präzedenzfälle gibt, dann gibt es viele davon. Eines meiner Lieblingsgemälde ist „The Green Blob“ von Ellsworth Kelly. Das Bild lässt sich auch gut mit Worten beschreiben. Das ist ein grüner Fleck. Ich liebe moderne Kunst.

Süß, nicht wahr? „Es ist natürlich kein Quadrat, aber da ist etwas drin“, dachte wahrscheinlich die Person, die den „Klecks“ für 1,6 Millionen Dollar gekauft hat.

Und ein weiterer einfacher Weg, um sicherzustellen, dass Sie das tun müssen, was das Feuer in Ihnen entfacht, und dass alles andere folgen wird, ist der Besuch einer Ausstellung zeitgenössische Kunst in London. In einer solchen Ausstellung waren kürzlich Möbel aus Menschenhaar und ein Kronleuchter aus Löwenzahn zu sehen. Alles wurde verkauft. Sehr teuer.

Wofür ist das alles?

Wer etwas tut, hat immer viele Zweifel und Selbstreflexion. Wird es den Leuten gefallen? Ist das, was ich geschaffen habe, zu seltsam/banal/unverständlich? Nun, die klassische Frage: „Bin ich ein zitterndes Wesen oder habe ich das Recht dazu?“

Wir haben auch oft „Quadrate“, „grüne Flecken“ – Ideen, die uns zu einfach, dumm oder unwürdig erscheinen – und wir haben Angst, dass niemand sie braucht oder niemand sie zu schätzen weiß.

Das ist ein Fehler, der uns das Glück der Selbstverwirklichung nehmen kann. Natürlich lässt sich eine Person eine Menge absurder Dinge einfallen („ein Quadrat“ gehört übrigens nicht dazu), die man „unsehen“ möchte. Und meine Berufung besteht nicht darin, seltsame Dinge, Ideen und Kunstwerke zu erschaffen, sondern keine Angst davor zu haben, sie in die Welt zu tragen, wenn man wirklich an sie glaubt.

Taten mit Bedeutung

Als ich in einer Moskauer Zeitung arbeitete und jeden Tag Neuigkeiten über Stars schrieb („Lady Gaga kam in einem Anzug aus Fleisch zur Zeremonie“, „Paris Hilton hat sich einen Namen für einen neuen Hund ausgedacht“ und anderer Abschaum), habe ich wurde ständig von dem Gefühl der Sinnlosigkeit des Geschehens gequält. Ich verstand nicht, warum ich das tat. Ich habe mich nicht weiterentwickelt. Das war keine „Schöpfung“: Wir haben lediglich Nachrichten von ausländischen Websites übersetzt und keine eigenen geschrieben. Und es schien mir, dass dies für die Welt völlig nutzlos war.

Natürlich war es eine traurige Zeit in meinem Leben. Innerer Widerstand gegen das, was ich tat, führte zu ständigen Krankheiten und Problemen. Ich fühlte mich wie jemand, der zur Hauptverkehrszeit in die U-Bahn steigt und auf die Menschenmenge zugeht: Sie wird ständig mitgerissen, jeder drängt mich – es ist unklar, warum ich zur Hauptverkehrszeit in diese verdammte U-Bahn gestiegen bin.

Ekelhaft. Jeden Tag, wenn ich in dieser Nachrichtenredaktion saß, hatte ich das Gefühl, als würde mein wirkliches Leben an mir vorbeiziehen. Es hat keinen Sinn.

Ich habe viele Freunde, die die gleiche Sinnlosigkeit verspüren, während sie auf ihren Bürostühlen sitzen. Eine meiner Freundinnen arbeitet in einem großen Agrarindustrieunternehmen: Nehmen wir an, sie überwacht die Disziplin. „Wenn jemand fünf Minuten zu spät zur Arbeit kommt, bitte ich ihn, eine Begründung zu schreiben. Und wenn jemand eine Stunde zu spät zur Arbeit kommt, bitten wir ihn natürlich nicht, zu schreiben, warum das passiert ist“, sagt sie . Als ich das Wort „erklärend“ hörte, wäre ich fast vom Stuhl gefallen. Erklärend im 21. Jahrhundert? Ernsthaft? Ehrlich gesagt riecht es nach Sklaverei und Steinzeit.

Und ich sehe, wie bedeutungslos diese Arbeit für sie ist. Sie saugt den ganzen Saft aus, aber ihre Freundin geht nicht, weil sie dort „gut bezahlt“ wird. Warum nennen wir Menschen, die Sex für Geld haben, Prostituierte, aber für Menschen, die nur des Geldes wegen mit ihrer Arbeit „schlafen“, haben wir uns nichts einfallen lassen? Wahrscheinlich, weil man dann die halbe Welt „Prostituierte“ nennen könnte.

Übung. „Umgang mit Sinn“

Denken Sie darüber nach: Hat Ihre Arbeit eine tiefe Bedeutung für Sie? Ich bin sicher, dass nur sinnvolle Arbeit Freude bereiten kann (die Idee für die folgende Übung ist Barbara Shers Buch „It’s Not Harmful to Dream“ entlehnt).

Schreiben Sie die Namen von Personen oder Berufen, die Sie für sinnvoll halten, auf ein Blatt Papier. Schauen Sie nicht zurück auf das, was die Gesellschaft für wertvoll hält oder was sie Ihnen als Kind aufzuzwingen versucht hat.

Sie müssen Ihre persönliche Bedeutung finden. Persönliche Quelle innerer Klarheit. Schreiben Sie alles auf, was Ihnen in den Sinn kommt.

In einem meiner Meisterkurse gab es zum Beispiel ein Mädchen, das als Zahnärztin arbeitete, gleichzeitig aber die größte Bedeutung in der Arbeit von ... Tätowierern sah. Und sie wurde eine von ihnen! Das hat sie gesagt:

Als ich zum ersten Mal ein Tattoo-Studio betrat, zitterten meine Knie. Ich habe gespürt, wie sich die Menschen hier von den Stereotypen der Gesellschaft befreien und sich in Zeichnungen auf ihren Körpern verwirklichen. Für mich besteht die Philosophie eines Tattoos darin, dass es ein Zeichen ist, das ein Mensch sein Leben lang hinterlässt. Und das ist Ausdruck seiner Individualität. Er kann sich sein ganzes Leben lang ein Motto geben, das ihn in jeder Situation unterstützt.

Mit dieser Stimmung begann sie als Tätowiererin zu arbeiten und hatte sehr schnell Erfolg, und das alles, weil es für sie etwas Heiliges, Höheres war.

Ich wäre ein mieser Tätowierer. Ich habe großen Respekt vor allen, die in dieser Branche tätig sind, aber ich sehe keinen Sinn darin, den eigenen Körper mit Mustern zu versehen. Dies ist jedoch meine persönliche Entscheidung. Und wenn meine Kinder mir jemals sagen (natürlich erst nach Erreichen des Erwachsenenalters), dass sie sich tätowieren lassen wollen, weil es ihnen etwas bedeutet, dann bitte.

Ich sehe eine tiefe Bedeutung in der Übertragung von Wissen, meinen Gefühlen aus der Welt in Worten. Und einer meiner Verwandten, ein Feuerwehrmann, sagt bei Besprechungen scherzhaft zu mir: „Laura, kritzelst du schon wieder etwas auf deinen Computer?“ Was ich tue, macht für ihn keinen Sinn. Er denkt, ich schreibe nur ein paar Worte. Aber sie machen für mich sehr viel Sinn.

Die Welt ist perfekt organisiert: Sie können jeden Job wählen, der für Sie eine Bedeutung hat, ein Meister werden, und es wird auf jeden Fall eine Menge Fans und Menschen geben, die bereit sind, Ihren Meistertitel zu kaufen. Auch wenn Sie Möbel aus Haaren herstellen oder den Green Blob bemalen.

Nur wer seiner inneren Stimme folgt, hat wirklich Erfolg. Nur das, was für Sie persönlich eine Bedeutung hat, wird die Leere in Ihrem Herzen füllen.

#100 Möglichkeiten, Ihr Leben zu verändern

Roman F.M. Dostojewski „Verbrechen und Strafe“ entstand an einem Wendepunkt, als Russland begann, ein kapitalistisches Erscheinungsbild anzunehmen und sich Theorien vervielfachten, um neue Methoden der Bereicherung zu rechtfertigen. Die Ära stellte sowohl moralische Werte als auch den Menschen selbst zur Überarbeitung vor.

Rodion Raskolnikow - Protagonist„Verbrechen und Strafen“ – Jurastudent; er wurde nach strengen moralischen Grundsätzen erzogen. Auf den ersten Blick hat dieser Held mehr Positives: Er liebt seine Mutter und seine Schwester, er ist bereit, alles für sie zu tun; fähig zu einem hellen Gefühl, sensibel für die Probleme anderer. Aber in Raskolnikows „mentaler“ Biografie gibt es das dunkler Punkt: weniger der Mord an der alten Frau als vielmehr die schreckliche Theorie, die in seinem Kopf aufgetaucht war. F.M. Dostojewski lässt den Leser mehr als einmal denken, dass nicht so sehr der Held selbst für das Geschehen verantwortlich ist, sondern der Held selbst. düstere Atmosphäre in dem er gezwungen ist zu existieren. Erinnern wir uns an St. Petersburg, das die Welt des Helden „verschlingt“: Armut (nichts zu essen, nichts für ein Zimmer zu bezahlen, nichts zum Anziehen – die Leute staunen über Rodions Lumpen), ein Zimmer, das wie ein Sarg aussieht, Verlassenheit und Abwertung einer Person und vieles mehr.

Das Ergebnis davon war Raskolknikovs „ungesunde“ Theorie. Aber sie war nicht die Einzige: Denken Sie daran, dass wir bereits auf den Seiten des Romans auf eine andere Theorie stoßen – die von Luzhin. Der Kern von Rodions Theorie ist ein völliger Verzicht auf ewige moralische Normen; Raskolnikow kam der Gedanke: „ werde Napoleon„- ein Held, der Herr der Welt, damit er nicht unterworfen, sondern gehorcht wird. Darüber hinaus sieht der Held in seinem Konzept nichts Schlechtes, im Gegenteil, er versucht, die Maske anzuprobieren. Übermensch" Basierend auf „maßgeblichen“ historischen Erfahrungen versucht Raskolnikow, das Recht der Starken, nach eigenem Ermessen über das Leben anderer Menschen zu verfügen, logisch zu begründen. Mit anderen Worten: Der Held versucht nicht, sich auf das Niveau anderer zu „heben“, sondern strebt im Gegenteil danach, aufzusteigen, indem er diese anderen „demütigt“. Die Theorie zwang Raskolnikow, die zuvor bunte Welt in Schwarzweiß zu sehen und die Welt in „höher“ und „niedriger“ zu unterteilen.

Aber – bei aller Überzeugung von der Theorie des Übermenschen – akzeptiert Raskolnikow Helden wie Luschin und Swidrigailow kategorisch nicht. In den Augen des Helden sind sie Schurken und Schurken. Und erst später wird Raskolnikov verstehen, dass sie tatsächlich viel gemeinsam haben: Sie alle verachteten die universelle menschliche Moral.

Der Autor akzeptiert Raskolnikows Revolte gegen die Unterdrückung und das Zertreten des Menschen, lehnt jedoch die Möglichkeit der Existenz einer unmenschlichen Theorie ab, die dieser Rebellion zugrunde liegt. Daher der moralische Zusammenbruch des Helden – in der Ablehnung universeller menschlicher Gesetze und Wahrheiten. Tatsächlich erwies sich Raskolnikow als ein edler und ehrlicher Mann, der „ überquerte, blieb aber auf dieser Seite„Und daher das Bewusstsein für die Kriminalität der Lebensposition von Luzhin und Svidrigailov und seiner jüngsten.

Egal wie erniedrigt ein Mensch Raskolnikow auch sein mag, der Autor rettet ihn durch Reue und Sühne. Die Retterin und Stütze des Helden wird Sonya Marmeladova, deren spirituelle Stärke ausreichte, um zwei „wiederzubeleben“: Sie rettet sowohl sich selbst als auch Raskolnikov mit reiner Liebe, dem Wunsch nach Selbstaufopferung. Der Autor nennt das Leben des geretteten Raskolnikow „ neue Geschichte, die Geschichte der allmählichen Erneuerung des Menschen, seiner allmählichen Wiedergeburt“, was bedeutet, dass das gesamte Bild der Hauptfigur den Nachkommen zeigen soll, welche Konsequenzen die Schwächung der moralischen Grundlagen der menschlichen Existenz haben kann.

Viel Spaß beim Literaturstudium!

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F. M. Dostojewski ist der größte russische Schriftsteller, ein unübertroffener realistischer Künstler, ein Anatom der menschlichen Seele, ein leidenschaftlicher Verfechter der Ideen von Humanismus und Gerechtigkeit. Seine Romane zeichnen sich durch ein ausgeprägtes Interesse am Geistesleben der Figuren aus und offenbaren das komplexe und widersprüchliche Bewusstsein des Menschen.

Dostojewskis Hauptwerke erschienen im letzten Drittel des 19. Jahrhunderts im Druck, als sich eine Krise alter moralischer und ethischer Prinzipien abzeichnete und die Kluft zwischen sich schnell veränderndem Leben und traditionellen Lebensnormen offensichtlich wurde. Im letzten Drittel des 19. Jahrhunderts begann die Gesellschaft von einer „Neubewertung aller Werte“ zu sprechen, von einer Änderung der Normen der traditionellen christlichen Moral und Moral. Und zu Beginn des 20. Jahrhunderts wurde dies praktisch zum Hauptthema der kreativen Intelligenz. Dostojewski war einer der ersten, der die Gefahr der bevorstehenden Aufwertung und der damit einhergehenden „Entmenschlichung des Menschen“ erkannte. Er war der erste, der die „Teufelshaftigkeit“ zeigte, die in solchen Versuchen zunächst verborgen war. Dem sind alle seine Hauptwerke gewidmet und natürlich einer der zentralen Romane – „Verbrechen und Sühne“.

F. M. Dostojewski veröffentlichte diesen Roman 1866. Dies ist ein Werk, das der Geschichte gewidmet ist, wie lange und schwierig es für die eilige menschliche Seele war, durch Leiden und Fehler die Wahrheit zu begreifen. Raskolnikow ist das spirituelle und kompositorische Zentrum des Romans. Äußeres Handeln offenbart es nur innerer Kampf. Er muss eine schmerzhafte Spaltung durchmachen, um sich selbst und das moralische Gesetz zu verstehen, das untrennbar mit dem menschlichen Wesen verbunden ist. Der Held löst das Rätsel seiner eigenen Persönlichkeit und zugleich das Rätsel der menschlichen Natur.

Rodion Romanovich Raskolnikov, die Hauptfigur des Romans, war in der jüngeren Vergangenheit ein Student, der die Universität aus ideologischen Gründen verließ. Trotz seines attraktiven Aussehens „war er so schlecht gekleidet, dass ein anderer, selbst ein gewöhnlicher Mensch, sich schämen würde, tagsüber in solchen Lumpen auf die Straße zu gehen.“ Raskolnikow lebt in extremer Armut und mietet in einem der St. Petersburger Häuser einen Schrank, der einem Sarg ähnelt. Allerdings schenkt er den Umständen seines Lebens wenig Beachtung, da er sich leidenschaftlich für seine eigene Theorie und die Suche nach Beweisen für deren Gültigkeit einsetzt.

Desillusioniert von den gesellschaftlichen Möglichkeiten, das Leben um ihn herum zu verändern, beschließt er, dass eine Beeinflussung des Lebens mit Hilfe von Gewalt möglich ist und dass eine Person, die etwas für das Gemeinwohl tun möchte, daher nicht an Normen und Verbote gebunden sein sollte. Beim Versuch, den Benachteiligten zu helfen, erkennt Rodion, dass er angesichts des Bösen in der Welt machtlos ist. In seiner Verzweiflung beschließt er, das moralische Gesetz zu „übertreten“ – aus Liebe zur Menschheit zu töten, Böses um des Guten willen zu begehen.

Raskolnikow strebt nach Macht nicht aus Eitelkeit, sondern um Menschen zu helfen, die in Armut und Gesetzlosigkeit sterben. Neben dieser Idee gibt es jedoch noch eine andere – „napoleonische“, die nach und nach in den Vordergrund tritt und die erste verdrängt. Raskolnikow teilt die Menschheit in „...zwei Kategorien ein: die niedrigste (gewöhnliche), also sozusagen das Material, das ausschließlich der Erzeugung ihrer eigenen Art dient, und eigentlich Menschen, also diejenigen, die die Gabe haben oder.“ Talent, in ihrer Mitte ein neues Wort zu sagen.“ Die zweite Kategorie, die Minderheit, wird geboren, um zu herrschen und zu befehlen, die erste besteht darin, „im Gehorsam zu leben und gehorsam zu sein“.

Das Wichtigste für ihn sind Freiheit und Macht, die er nach Belieben nutzen kann – zum Guten oder zum Bösen. Er gesteht Sonya, dass er getötet hat, weil er wissen wollte: „Habe ich das Recht, Macht zu haben?“ Er möchte verstehen: „Bin ich eine Laus wie alle anderen oder ein Mensch?“ Kann ich überqueren oder nicht? Bin ich ein zitterndes Wesen oder habe ich das Recht dazu? Dies ist eine Selbstprüfung einer starken Persönlichkeit, die ihre Stärke testet. Beide Ideen kontrollieren die Seele des Helden und offenbaren sein Bewusstsein.

Von allen isoliert und in seine eigene Ecke zurückgezogen, hegt Raskolnikow die Idee eines Mordes. Die Umwelt und die Menschen hören für ihn auf, eine wahre Realität zu sein. Doch der „hässliche Traum“, den er seit einem Monat hegt, ekelt ihn an. Raskolnikow glaubt nicht, dass er einen Mord begehen kann, und verachtet sich selbst für seine Abstraktion und seine Unfähigkeit, praktische Maßnahmen zu ergreifen. Er geht zur Probe zum alten Pfandleiher, um das Haus zu besichtigen und anzuprobieren. Er denkt über Gewalt nach, und seine Seele windet sich unter der Last des Leidens in der Welt und protestiert gegen die Grausamkeit.

Die Widersprüchlichkeit von Raskolnikows Theorie beginnt sich bereits während der Begehung des Verbrechens zu offenbaren. Das Leben kann da nicht reinpassen Logikschaltung, und Raskolnikows gut kalkuliertes Drehbuch wird gestört: Lisaweta erscheint im ungünstigsten Moment und er ist gezwungen, sie (und wahrscheinlich auch ihr ungeborenes Kind) zu töten.

Nach der Ermordung der alten Frau und ihrer Schwester Lisaweta erlebt Raskolnikow den tiefsten seelischen Schock. Das Verbrechen stellt ihn „jenseits von Gut und Böse“, trennt ihn von der Menschheit und umgibt ihn mit einer eisigen Wüste. Ein düsteres „Gefühl schmerzhafter, endloser Einsamkeit und Entfremdung erfasste plötzlich bewusst seine Seele.“ Raskolnikow hat Fieber, er ist dem Wahnsinn nahe und will sogar Selbstmord begehen. Rodion versucht zu beten und lacht über sich selbst. Das Lachen weicht der Verzweiflung. Dostojewski betont das Motiv der Entfremdung des Helden von den Menschen: Sie erscheinen ihm abstoßend und verursachen „... endlosen, fast körperlichen Ekel“. Er kann nicht einmal mit denen sprechen, die ihm am nächsten stehen, da er das Gefühl hat, dass zwischen ihnen eine unüberwindbare Grenze „liegt“.

Der Weg des Verbrechens für Raskolnikow (und laut Dostojewski für niemanden) ist inakzeptabel (nicht umsonst vergleicht Dostojewski Raskolnikows Verbrechen mit dem Tod, und seine weitere Auferstehung erfolgt im Namen Christi). Das menschliche Ding, das in Raskolnikov war (er unterstützte fast ein Jahr lang auf eigene Kosten einen kranken Kommilitonen, rettete zwei Kinder aus dem Feuer, half, indem er Marmeladovs Witwe das letzte Geld für die Beerdigung spendete), trägt zur baldigen Auferstehung von bei der Held (Porfiry Petrovichs Worte, dass Raskolnikov „Ich habe mich für kurze Zeit getäuscht“). Sonya Marmeladova erweckt Rodion zu einem neuen Leben. Raskolnikows Theorie wird der christlichen Idee der Sühne für die eigenen und fremden Sünden durch Leiden gegenübergestellt (Bilder von Sonya, Dunya, Mikolka). Als sich Raskolnikov (durch seine Liebe zu Sonya) die Welt der christlichen spirituellen Werte öffnet, wird er schließlich zum Leben erweckt.

Der „Theorie“ und der „Dialektik“ überdrüssig, beginnt Raskolnikow den Wert des gewöhnlichen Lebens zu erkennen: „Egal wie du lebst, lebe einfach!“ Was für eine Wahrheit! Herr, wie wahr! Schurkenmann! Und wer ihn deswegen einen Schurken nennt, ist ein Schurke.“ Er, der als „außergewöhnlicher Mensch“ leben wollte, der des wahren Lebens würdig ist, ist bereit, sich mit einer einfachen und primitiven Existenz auseinanderzusetzen. Sein Stolz ist gebrochen: Nein, er ist nicht Napoleon, mit dem er sich ständig beschäftigt, er ist nur eine „Ästhetiklaus“. Anstelle von Toulon und Ägypten habe er eine „magere, fiese Rezeptionistin“, aber das reicht, um in Verzweiflung zu geraten. Raskolnikow beklagt, dass er vorher über sich selbst und seine Schwäche hätte Bescheid wissen müssen, bevor er „bluten“ würde. Er kann die Schwere des Verbrechens nicht ertragen und gesteht es Sonechka. Dann geht er zur Polizei und gesteht.

Mit seinem Verbrechen entfernte sich Raskolnikow aus der Kategorie der Menschen, wurde zum Ausgestoßenen, zum Ausgestoßenen. „Ich habe nicht die alte Frau getötet, ich habe mich selbst getötet“, gesteht er Sonya Marmeladova. Diese Isolation von den Menschen hindert Raskolnikow am Leben. Die Vorstellung des Helden vom Recht des Starken, Verbrechen zu begehen, erwies sich als absurd. Das Leben hat die Theorie besiegt. Kein Wunder, dass Goethe im Faust sagte: „Theorie, mein Freund, ist Schwefel.“ Aber der Baum des Lebens ist immer grün.“

Laut Dostojewski kann kein hohes Ziel die wertlosen Mittel rechtfertigen, die zu seiner Verwirklichung führen. Eine individualistische Rebellion gegen die Lebensordnung um uns herum ist zum Scheitern verurteilt. Nur Mitgefühl, christliche Empathie und Einheit mit anderen Menschen können das Leben besser und glücklicher machen.

Der Satz „Bin ich ein zitterndes Geschöpf oder habe ich Rechte“ ist sehr berühmt, aber nicht jeder kennt seine wahre Bedeutung und seinen Ursprung. In diesem Artikel werfen wir einen genaueren Blick darauf, was sich hinter diesem mysteriösen Ausdruck verbirgt. Beginnen wir mit der Tatsache, dass es uns auf eine ganze Lebensphilosophie verweist. Und sein Autor war ein bekannter russischer Klassiker, dessen Werke uns aus der Schule bekannt sind.

„Bin ich ein zitterndes Wesen oder habe ich das Recht“ – woher kommt der Satz?

Dieser Ausdruck gehört Rodion Romanowitsch Raskolnikow, der Hauptfigur in „Schuld und Sühne“, dem berühmtesten Roman von F. M. Dostojewski.

Lassen Sie uns ein wenig über diese Arbeit sprechen, denn um den Satz zu verstehen, müssen Sie das Thema der Originalquelle kennen. Der Roman ist psychologischer und sozialphilosophischer Natur. Geschrieben von 1865 bis 1866.

Dostojewski pflegte lange Zeit die Idee von „Verbrechen und Strafe“. Das Hauptthema der Einteilung der Welt in „außergewöhnliche“ und „gewöhnliche“ Menschen entstand bereits 1863, als der Schriftsteller nach Italien reiste. Der Roman basierte auf Entwürfen des unvollendeten Werkes „Betrunken“ und dem Geständnisroman eines Sträflings. Später wurde die Handlung geändert und Raskolnikows Linie wurde zur Hauptlinie. Für Dostojewski war es wichtig zu verstehen, was einen Menschen dazu bringen kann, ein Verbrechen zu begehen. Und so nahm er einen Studenten, der sich durch seine Lebhaftigkeit auszeichnete, und stürzte ihn in ärmliche Verhältnisse. Was ist dabei herausgekommen?

Das Bild von Raskolnikow

Wer hat die Worte „Bin ich ein zitterndes Geschöpf oder habe ich das Recht dazu“ gesagt? Dostojewski legt sie Rodion Romanowitsch in den Mund und macht ihn zum Schöpfer einer ganzen Theorie über die Gesetze der Existenz der Gesellschaft. Wer ist unser Philosoph?

Der Leser trifft den jungen Mann gleich zu Beginn des Romans. Seine Beschreibung ist sehr wichtig, da der Autor zeigen wollte, in welchen Zustand ein Lebewesen gebracht werden muss, damit ihm eine Idee in den Sinn kommt, die in ihrer Gefühllosigkeit unglaublich ist.

So sehen wir Raskolnikow nervös und körperlich erschöpft, am Rande einer Krankheit und sogar des Wahnsinns. Er ist nachdenklich, zurückgezogen und düster. Er kauert in einem engen Raum auf dem Dachboden: „einer winzigen Zelle, etwa sechs Stufen lang.“ Der Held ist schlecht gekleidet, er hat nicht einmal Geld, um die Wohnung und das Mittagessen zu bezahlen. Aufgrund seiner schlechten Situation musste er sein Studium abbrechen.

Trotz dieses Zustands ist der junge Mann recht gutaussehend, klug, unabhängig, stolz und gebildet. Machte ihn düster und verbittert finanzielle Lage. Menschen gegenüber ist er irritiert und jede Hilfe von außen kommt ihm demütigend vor.

Raskolnikows Theorie: „Zitternde Kreaturen und das Recht haben“

Und so entstand im Kopf dieses jungen Mannes, der von den Sorgen und Nöten des Lebens bedrückt war, eine Idee. Es bestand darin, dass er die Welt in zwei Kategorien von Menschen einteilte. Die ersten können, wenn sie das Recht haben, im Interesse ihrer Ziele alle Gräueltaten begehen. Zum Beispiel haben Napoleon oder Alexander der Große Tausende von Menschenleben zerstört, aber niemand verurteilt sie oder betrachtet sie als Schurken. Im Selbstgespräch argumentiert er, wenn Napoleon Geld für einen Feldzug bräuchte, würde er es auf jeden Fall bekommen. Er hätte dafür getötet und wäre im Rahmen seiner Rechte gewesen, denn er wurde mit der Bestimmung zu höheren Taten geboren. Für solche Menschen gibt es keine Gesetze.

Andere, „zitternde Geschöpfe“, müssen das Gebot „Du sollst nicht töten“ befolgen und in Angst und Unterwürfigkeit leben. Und das alles, weil sie auf dieser Welt nutzlos sind und nichts von ihren Handlungen abhängt. Dafür gibt es die Polizei. Raskolnikow fragt die Welt: „Ist der Mensch ein zitterndes Geschöpf oder hat er das Recht dazu?“

Alle moralischen Werte und Verbote erscheinen dem Helden illusorisch, äußerlich und vorgetäuscht. Sie existieren nur, um die Schwachen zu beherrschen, während die Starken sich nicht um das Gesetz scheren.

Zeitungsartikel

Raskolnikow veröffentlicht seine Theorie mit dem Titel „Bin ich ein zitterndes Geschöpf oder habe ich Rechte“ in der Zeitung. Hier beginnt sein Absturz. Darüber hinaus schreibt Rodya in seinem Artikel, dass ein Vorgesetzter sich selbst die Erlaubnis gibt, jedes Verbrechen zu begehen, ohne jemanden zu konsultieren, und dass sein Gewissen ihn daher nie quält.

Warum fangen sie Kriminelle? Ja, weil sie selbst alle Hinweise für die Ermittlungen liefern – das denkt der Held. Und sie tun dies, weil sie feige sind, anfangen zu zweifeln und zu leiden. Ein starker Mensch kann nicht gefasst werden, weil er ein Verbrechen für ein höheres Ziel begeht und es nie bereut. Der Höchste kann über Blut hinweggehen, wenn sein Plan es erfordert.

Nachweisen

Und so beschloss Raskolnikow, sich zu fragen, ob die Theorie richtig sei: „Bin ich ein zitterndes Geschöpf oder habe ich das Recht dazu?“ Einerseits hält er sich für einen der Höchsten, andererseits ist er sich dessen nicht sicher. Er muss beweisen, dass er Recht hat. Aber wie können Sie verstehen, dass er wirklich ein Übermensch ist und sein Ziel darin besteht, die Welt zu verändern?

Die Lösung ist ganz einfach: einen Mord begehen. Der Held beginnt, einen detaillierten Plan zur Begehung eines Verbrechens zu entwickeln. Auch das Opfer wird gefunden – die alte Pfandleiherin Alena Iwanowna. Es nützt ihr nichts, denkt Raskolnikow, sie hat so viel Geld gespart und es reicht ihr nicht. Wie wäre es, wenn sie ihr gesamtes Kapital einsetzen würde, um Bedürftigen zu helfen?!

Und jetzt stellt sich unser Held als Napoleon vor. Er hat alles durchdacht und berechnet. Allerdings fehlt ihm die Ruhe, die seiner Meinung nach „jemand haben sollte, der das Recht hat“. Es stellt sich heraus, dass zwischen der Idee und der Umsetzung eine unglaubliche Lücke klafft. Was in seiner Theorie so einfach schien, wird überwältigend, dunkel und bedrohlich.

Raskolnikov dachte viel nach, konnte aber eines nicht vorhersehen – seinen inneren Zustand. Die Natur des Helden widersetzte sich der Vernunft. Der bloße Gedanke an das, was er geplant hat, fängt an, Ekel zu empfinden.

Nach dem Mord

Also: „Bin ich ein zitterndes Geschöpf oder habe ich das Recht dazu?“ Nach dem Verbrechen beginnt Raskolnikow zu verstehen, dass er nicht wie seine Idole ist, er kann kein Blut vergießen und in Frieden weiterleben. Nachts nach einem schrecklichen Verbrechen überkommt ihn das Grauen, das seine psychische Störung verstärkt. Im Fieber hetzt er durch den Raum, versucht sich zu konzentrieren und über die Situation nachzudenken, kann aber seine Gefühle und Ängste nicht kontrollieren. In seiner Raserei versteckt er das Diebesgut in einem Loch hinter der Tapete und bemerkt nicht einmal, dass der Cache vom Zimmer aus gut sichtbar ist. Dann treten Halluzinationen auf und der Held kann nicht verstehen, wo die Realität ist und wo die Frucht eines kranken Geistes ist.

Allmählich vergeht die erste Erregung, aber die Krankheit lässt nicht nach. Raskolnikow fühlt sich von seinen Lieben und der ganzen Welt getrennt. Selbst vor seiner Mutter und seiner Schwester versteckt er sich hinter einer Maske, verbirgt seine wahren Gefühle und zieht sich völlig in sich selbst zurück.

Logischerweise rechtfertigt Rodya den Mord und wirft sich Willensschwäche und Feigheit vor, doch es ist das vergossene Blut, das ihn daran hindert, offen und unbeschwert mit anderen zu kommunizieren. Unterbewusst hat er das Gefühl, dass er falsch liegt. Infolgedessen kommt er zu folgendem Schluss: „Ich habe mich umgebracht, nicht die alte Frau.“ Die innere Unordnung des Helden verstärkt sich nur noch. Und nur Sonyas Reue und Teilnahme helfen ihm, die Sünde aus seiner Seele zu entfernen.

Wer war Raskolnikow?

Wie ist Raskolnikow? „Bin ich ein zitterndes Wesen oder habe ich das Recht dazu?“ - Diese Frage wurde für ihn katastrophal. Der Held versteht, dass es vergeblich war, sich selbst dazu zu zählen höhere Menschen. Er gibt sich selbst die Schuld an Feigheit und Bedeutungslosigkeit. Ich konnte keinen Charakter beweisen, indem ich die Menschheit vor einer Art „Läuse“ rettete, die nur das Leben der Menschen ruinierte. Dies bedrückt nicht nur Rodion, wir sollten auch nicht vergessen, dass auch Lisaweta, Alena Iwanownas stille Schwester, durch seine Hand starb. Und der Held kann dieses Opfer nicht mehr rechtfertigen.

Es lohnt sich jedoch, einen Blick auf diejenigen zu werfen, die Raskolnikow zu den höchsten Vertretern der Menschheit zählt. Es gibt zwei davon im Roman.

Doppel von Rodion Romanovich

„Ein zitterndes Geschöpf oder ich habe das Recht“ ist ein Zitat, das die Hauptbedeutung eines recht komplexen sozialphilosophischen Romans verkörpert. Also, lasst uns herausfinden, wer diese „Rechtsträger“ sind. Dies sind Svidrigailov und Luzhin, die Doppelgänger von Rodion Romanovich.

Beide Menschen begehen mit außergewöhnlicher Leichtigkeit Gräueltaten und bereuen sie überhaupt nicht. Also sagt Svidrigailov ruhig, dass er seine Frau geschlagen und fast die Ehre von Rodions Schwester ruiniert hätte, und dass er noch viele andere Dinge getan hat, aber das alles ruft bei ihm keine Emotionen hervor. Er leidet oder leidet nicht, sondern genießt das Leben. Sein Bild hat etwas Teuflisches. Svidrigailov ist ein heimtückischer, unehrlicher und prinzipienloser Mann, vor dem jeder, der ihm jemals begegnet ist, Angst hat. Um sein Ziel zu erreichen, ist er bereit, jedes Verbrechen zu begehen.

Aber in Svidrigailov steckt etwas Tiefes, zum Beispiel seine Argumentation, seine Gespräche mit Raskolnikov, sein Selbstmord sagen letztendlich viel über diesen Mann aus. Luzhin wird scharf negativ charakterisiert. In ihm war nicht einmal der Schatten einer Seele übrig. Er wird von schmerzhaftem Stolz und dem Wunsch getrieben, sich zu etablieren. Er muss herrschen und befehlen. Er ist auch bereit, alles zu tun, um seine Träume zu verwirklichen. Aber alle Wünsche Lushins sind unbedeutend und abscheulich. Die bemerkenswerteste Szene ist bei Marmeladovs Beerdigung, als er Sonya beschuldigt, sein Geld gestohlen zu haben. Nur aus Rache war er bereit, das arme Mädchen zur Zwangsarbeit zu schicken. Wenn für Svidrigailov Leidenschaften der größte Wert waren, dann misst Luzhin alles in Geld.

Hier sind sie, dieselben Helden von Raskolnikov, die nie vom Gewissen gequält werden und an denen es keine Zweifel gibt. Und keiner von ihnen sieht aus wie jemand, der die Welt zum Besseren verändern könnte.

Absicht des Autors

„Bin ich ein zitterndes Wesen oder habe ich Rechte?“ - Zu diesem Gedanken können viele stolze Menschen kommen, die in eine demütigende Lage gebracht werden. Und Dostojewski will sie mit seinem Roman vor einem fatalen Fehler warnen. Der Autor beschreibt den Horror und die Unnatürlichkeit des Mordes. Raskolnikow stolpert und findet sich sofort im echten Chaos wieder, in dem er seine Handlungen nicht mehr kontrollieren kann. Es wird deutlich, dass der Held Gewalt weniger gegen die alte Frau als vielmehr gegen sich selbst verübte. Seine Seele litt. Wahnsinn wird zum Preis dafür, jemand anderem das Leben zu nehmen.

Dostojewski belehrt seinen Leser nicht, er demonstriert lediglich die Folgen der Tat. Fjodor Michailowitsch stellt in seinem Roman eher Fragen, als dass er Antworten gibt.

Die Rolle von Sonechka

Die Antwort auf die Frage „Bin ich ein zitterndes Wesen oder habe ich Rechte“ befriedigte Raskolnikow nicht und verärgerte ihn sogar. Er war sich jedoch der Schwere seiner Tat nicht bewusst. Sonya half dem Helden zu verstehen, was er getan hatte. Als Rodion ihr erzählt, dass er eine unnötige und schädliche Kreatur getötet hat, ruft das Mädchen entsetzt aus: „Ist dieser Mann eine Laus?“ Sie ist es, die Raskolnikow den Weg zur Reue und Erlösung zeigt. Für Sonya hat das Gebot „Du sollst nicht töten“ eine heilige Bedeutung. Dank ihrer Religiosität hat die Heldin eine Chance auf Rettung. Das Mädchen führt Rodion Romanovich aus dem Chaos, in das er sich gestürzt hat; sie wurde seine Führerin, ein Leuchtfeuer in der Dunkelheit.

Nur in der Religion könne man Wahrheit und Erlösung für die Seele finden, glaubt der Autor.

Abschluss

Welche Bedeutung hat der Autor also den Worten „Bin ich ein zitterndes Geschöpf oder habe ich das Recht dazu“ gegeben? Für Dostojewski waren dies blasphemische Reden, die den Humanismus und die christlichen Tugenden völlig zerstörten. Ein Mensch, der eine solche Frage stellt, ist erstens psychisch krank und hat sich zweitens dazu entschieden, Gott selbst gleich zu werden, dem allein die Macht gegeben ist, zu entscheiden, wann die Zeit zum Sterben gekommen ist.

Dostojewski zeigt am Beispiel Raskolnikows, dass solche Gedanken nur zu Selbstzerstörung, Krankheit und Chaos führen können. Und es ist unmöglich, alleine aus diesem Teufelskreis herauszukommen. Deshalb kommt Sonechka dem Helden zu Hilfe. Sie, die Verkörperung von Opferbereitschaft und Menschlichkeit, rettet die Seele von Rodion Romanovich.

Somit ist der Roman „Verbrechen und Strafe“ eine Art Warnung an alle, die an die Lehre vom Übermenschen glauben.