Die Substanzlehre von Descartes. Was macht Descartes zur Schlüsselfigur der modernen Philosophie? In der inhaltlichen Frage hielt Rene Descartes an der Position fest

Die klügsten Vertreter des Rationalismus des 17. Jahrhunderts. waren Rene Descartes und.

René Descartes(1596-1650) - Französischer Mathematiker und Philosoph, der die Vernunft an erste Stelle stellte und die Rolle der Erfahrung auf einen einfachen praktischen Test von Intelligenzdaten reduzierte.

- dies ist der Standpunkt der Vernunft (Verstand). Rationalismus ist per Definition von Philosophie eine Reihe philosophischer Richtungen, die den zentralen Punkt der Analyse bilden:

• auf der subjektiven Seite - Geist, Denken, Vernunft;
• von der objektiven - vernünftigkeit, die logische ordnung der dinge.

René Descartes ein universelles deduktives Verfahren entwickelt für alle Wissenschaften, die auf der Theorie des Rationalismus beruhen, die davon ausgeht, dass im menschlichen Geist angeborene Ideen vorhanden sind, die die Ergebnisse des Wissens weitgehend bestimmen.

Abzug- eine Denkweise, bei der besondere Bestimmungen aus dem Allgemeinen abgeleitet werden.

Das Hauptkonzept der rationalistischen Ansichten von Descartes war Substanz.

Rene Descartes schlug zwei Prinzipien für wissenschaftliches Denken vor:

• die Bewegung der Außenwelt ist ausschließlich als mechanistisch zu verstehen;
• die Erscheinungen der inneren, geistigen Welt sind ausschließlich vom Standpunkt des klaren, rationalen Selbstbewußtseins aus zu betrachten.

Die erste Frage der Philosophie von Descartes- die Möglichkeit zuverlässiger Erkenntnis und das Problem der Methode, mit der diese Erkenntnis gewonnen werden soll, wird von ihr bestimmt.

In der Philosophie von Descartes die Methode wissenschaftliches Wissen namens analytisch oder rationalistisch.

Dies ist eine deduktive Methode, sie erfordert:

• Klarheit und Konsistenz der Denkoperation selbst (die durch die Mathematik sichergestellt wird);
• Zerlegung des Denkgegenstandes in die einfachsten Elementarteile;
• das getrennte Studium dieser elementaren Teile und dann die Gedankenbewegung vom Einfachen zum Komplexen.

Durch die Analyse der Natur der Seele leistete Descartes einen unschätzbaren Beitrag zur psychophysiologischen Essenz dieses Phänomens, indem er die subtilste Analyse der neurophysiologischen Mechanismen des Gehirns lieferte und im Wesentlichen die Reflexbasis der Psyche enthüllte.

Rene Descartes förderte die Idee der Wahrscheinlichkeitstheorie.

Wahrscheinlichkeit- Gesichtspunkt der Wahrscheinlichkeit:

• die Ansicht, dass Wissen nur wahrscheinlich ist, weil Wahrheit unerreichbar ist;
• das moralische Prinzip, dass das Gesetz so ausgelegt werden kann, wie es für den Erwerb menschlicher Freiheit am bequemsten ist.

Descartes argumentierte, dass intellektuelle Intuition oder reine Spekulation der Ausgangspunkt des Wissens ist.

Rationalismus von René Descartes

Das Verdienst von Rene Descartes für die Philosophie besteht darin, dass er die führende Rolle des Geistes in der Erkenntnis begründete, die Doktrin der Substanz, ihrer Eigenschaften und Modi vorbrachte, die Theorie der wissenschaftlichen Methode der Erkenntnis und der „angeborenen Ideen“ vorstellte und der wurde Autor der Theorie des Dualismus, die versuchte, die materialistische und idealistische Richtung in der Philosophie zu versöhnen.

Was Die Basis des Seins und des Wissens ist der Geist, argumentierte Rene Descartes folgendermaßen: In der Welt gibt es viele Dinge und Phänomene, die für den Menschen unverständlich sind (existieren sie? Was sind ihre Eigenschaften? Zum Beispiel: Gibt es einen Gott? Ist das Universum endlich? usw.), aber absolut bei jedem Phänomen kann alles bezweifelt werden (ob es eine gibt die Umwelt? scheint die Sonne? Ist die Seele unsterblich? usw.). Zweifel bestehen also wirklich, diese Tatsache ist offensichtlich und bedarf keiner Beweise. Zweifel ist eine Eigenschaft des Denkens, was bedeutet, dass eine Person, die zweifelt, denkt. Und da nur ein wirklich existierender Mensch denken kann, ist folglich das Denken die Grundlage sowohl des Seins als auch des Erkennens. Und Da das Denken die Arbeit des Geistes ist, kann nur der Geist die Grundlage des Seins und der Erkenntnis bilden. In dieser Hinsicht wurde Descartes zum Autor des weltberühmten Aphorismus, der sein philosophisches Credo ist: "Ich denke, also bin ich"("Cogito ergo sum").

Die Substanzlehre von Rene Descartes

studieren das Problem des Seins Descartes versucht abzuleiten Basiskonzept, die das Wesen des Seins charakterisieren würden. Als solche leitet der Philosoph den Substanzbegriff ab. Nach Descartes, Substanz - es ist alles, was existiert, und braucht nichts als sich selbst für seine Existenz. Nur eine Substanz hat eine solche Eigenschaft (das Fehlen der Notwendigkeit ihrer Existenz in etwas anderem als sich selbst) und es kann nur Gott sein, der ewig, ungeschaffen, unzerstörbar, allmächtig ist, der Ursprung und die Ursache von allem ist. Als Schöpfer schuf Gott die Welt, die ebenfalls aus Substanzen besteht. Auch von Gott geschaffene Substanzen (Einzeldinge, Ideen) haben die Haupteigenschaft der Substanz - brauchen für ihre Existenz nichts außer sich selbst. Darüber hinaus sind die geschaffenen Substanzen nur in Bezug zueinander autark. In Bezug auf die höchste Substanz - Gott - sind sie abgeleitet, zweitrangig und von ihm abhängig (da sie von ihm geschaffen wurden). Alle geschaffenen Stoffe teilt Descartes in zwei Arten: materiell (Dinge) und spirituell (Ideen). Gleichzeitig hebt es hervor Root-Eigenschaften (Attribute) Er benennt jede Art von Substanz: strecken(für Material) und Denken(für spirituell). Das bedeutet, dass alle materiellen Substanzen für alle ein gemeinsames Merkmal haben - Länge(in der Länge, in der Breite, in der Höhe, in der Tiefe) und sind bis ins Unendliche teilbar. Doch spirituelle Substanzen haben Eigenschaft des Denkens und umgekehrt sind unteilbar. Die übrigen Eigenschaften sowohl materieller als auch geistiger Substanzen leiten sich von ihren Wurzeleigenschaften (Attributen) ab und wurden von Descartes benannt Modi(Ausdehnungsmodi sind zum Beispiel Form, Bewegung, Lage im Raum usw.; Denkmodi sind Gefühle, Wünsche, Empfindungen.)

Person, besteht laut Descartes aus zwei voneinander verschiedenen Stoffen – dem materiellen (körperlich ausgedehnten) und dem geistigen (Denken). Der Mensch ist das einzige Wesen, in dem beide (sowohl materielle als auch geistige) Substanzen kombiniert sind und existieren, und dies ermöglichte ihm, sich über die Natur zu erheben.

Basierend auf der Tatsache, dass ein Mensch zwei Substanzen in sich vereint, folgt die Idee Dualismus(Dualität) des Menschen. Aus Sicht des Dualismus löst Descartes auch „ Grundfrage der Philosophie: der Streit darüber, was primär ist – Materie oder Bewusstsein – ist bedeutungslos. Materie und Bewusstsein sind nur in einer Person vereint, und da eine Person dualistisch ist (zwei Substanzen kombiniert - materiell und spirituell), können weder Materie noch Bewusstsein primär sein - sie existieren immer und sind zwei verschiedene Manifestationen eines einzigen Wesens.

Diskurs über die Methode von René Descartes

Beim Lernen Erkenntnisprobleme Descartes legt besonderen Wert darauf wissenschaftliche Methode.

Der Kern seiner Idee besteht darin, dass die wissenschaftliche Methode, die in der Physik, Mathematik und anderen Wissenschaften verwendet wird, im Erkenntnisprozess praktisch keine Anwendung findet. Folglich ist es durch die aktive Anwendung der wissenschaftlichen Methode im Erkenntnisprozess möglich, den Erkenntnisprozess selbst maßgeblich voranzubringen (nach Descartes: „das Wissen vom Handwerk in die industrielle Produktion umzuwandeln“). Als dieses wissenschaftliche Verfahren wird es vorgeschlagen Abzug(aber nicht im streng mathematischen Sinne - vom Allgemeinen zum Besonderen, sondern im philosophischen). Die Bedeutung der philosophischen erkenntnistheoretischen Methode von Descartes besteht darin, sich im Erkenntnisprozess nur auf absolut verlässliche Erkenntnisse zu stützen und mit Hilfe der Vernunft mit absolut verlässlichen logischen Methoden neue, auch verlässliche Erkenntnisse zu gewinnen (abzuleiten). Nur mit der Methode der Deduktion, so Descartes, kann der Verstand zu verlässlichen Erkenntnissen in allen Wissensgebieten gelangen.

Gleichzeitig stellte Descartes vor die Lehre von den angeborenen Ideen, Die Essenz davon ist, dass das meiste Wissen durch Erkenntnis und Deduktion erlangt wird, aber es gibt eine spezielle Art von Wissen, die keine Beweise benötigt. Diese Wahrheiten (Axiome) sind zunächst offensichtlich und zuverlässig. Solche Axiome nennt Descartes „angeborene Ideen“, die immer im Geist Gottes und im Geist des Menschen existieren und von Generation zu Generation weitergegeben werden. Daten Es gibt zwei Arten von Ideen: Begriffe und Urteile. Als Beispiele für angeborene Konzepte können dienen: Gott (existiert); „Zahl“ (existiert) usw. und angeborene Urteile – „das Ganze ist größer als sein Teil“, „nichts kommt aus nichts“, „man kann nicht gleichzeitig sein und nicht sein“. Descartes war ein Verfechter von nicht abstraktem, sondern praktischem Wissen.

Französischer Philosoph, Mathematiker und Naturforscher, mehr als andere verantwortlich für die Ideen und Methoden, die die Ära des New Age vom Mittelalter trennen.

Descartes wurde am 31. März 1596 in Lae geboren. Über Descartes' Kindheit und Jugend ist wenig bekannt. Er studierte am Jesuitenkolleg La Flèche, wo er mehr als acht Jahre verbrachte. Dort sah er, wie wenig wir wissen; Er erkannte auch, dass es notwendig ist, sich auf die Autorität der Tradition oder der Gegenwart zu verlassen und nichts als selbstverständlich zu betrachten, bis es endgültig bewiesen ist, um die Wahrheit zu entdecken. 1616 erhielt er einen Bachelor-Abschluss in Rechtswissenschaften. Im Alter von 20 Jahren kam Descartes nach Paris und ging von dort nach Holland, wo er sich 1618 freiwillig zum protestantischen Heer meldete. Als Ziviloffizier bereiste er Deutschland, Österreich, Italien und offenbar auch Dänemark, Polen und Ungarn. Im Jahr 1628 ließ sich Rene Descartes für mehr als 15 Jahre in den Niederlanden nieder, ließ sich jedoch nicht an einem Ort nieder, sondern wechselte etwa zwei Dutzend Mal seinen Wohnort. Im Jahr 1633 verurteilte Descartes, nachdem er erfahren hatte, dass die Inquisition ihn verurteilte Dialog Galileo verschob die Arbeit an dem Buch The World oder einer Abhandlung über das Licht, weil er es für gefährlich hielt. drückte darin seine Zustimmung zu den Lehren Galileis aus. 1635 (39) hatte Descartes eine uneheliche Tochter, Francine. Sie lebte nur 5 Jahre und er betrachtete den Tod seiner Tochter als den größten Kummer in seinem Leben.

1649 (53) erlag Descartes, erschöpft durch jahrelange Verfolgung wegen Freidenkertums, der Überzeugung der schwedischen Königin Christina und zog nach Stockholm. Das raue Klima und das ungewöhnliche Regime (die Königin zwang Descartes, um 5 Uhr morgens aufzustehen, um ihr Unterricht zu geben und andere Aufgaben zu erledigen) untergruben die Gesundheit von Descartes, und nachdem er sich erkältet hatte, starb er an einer Lungenentzündung. „Es ist Zeit zu gehen, meine Seele“, waren seine letzten Worte.

Es gibt auch eine Vergiftungshypothese, da die Symptome der Descartes-Krankheit denen einer akuten Arsenvergiftung ähneln. Diese Hypothese wurde von Aiki Pease, einem deutschen Wissenschaftler, aufgestellt und dann von Theodor Ebert unterstützt. Der Grund für die Vergiftung war dieser Version zufolge die Befürchtung katholischer Agenten, dass das Freidenken von Descartes ihre Bemühungen beeinträchtigen könnte, Königin Christina zum Katholizismus zu bekehren (diese Bekehrung fand tatsächlich 1654 statt).

Unter den von Descartes entwickelten Fragen der Philosophie war die Frage nach der Methode der Erkenntnis von herausragender Bedeutung. Wie F. Bacon sah Descartes das Ultimative die Erkenntnisaufgabe in der Beherrschung der Naturgewalten durch den Menschen, in der Entdeckung und Erfindung technischer Mittel, in der Erkenntnis von Ursachen und Wirkungen, in der Verbesserung der menschlichen Natur. Der Ausgangspunkt von Descartes' philosophischer Argumentation ist Zweifel an der Wahrheit allgemein anerkannten Wissens deckt alle Arten von Wissen ab. Der Zweifel, mit dem Descartes begann, ist jedoch wie Bacon keine agnostische Überzeugung, sondern nur ein vorläufiges methodisches Mittel. Man kann bezweifeln, ob die Außenwelt existiert, und sogar, ob mein Körper existiert. Aber mein Zweifel selbst besteht auf jeden Fall. Zweifel ist einer der Akte des Denkens: Ich zweifle, weil ich denke, also bin ich.

Indem er das Problem des Seins untersucht, versucht Descartes, einen grundlegenden, fundamentalen Begriff abzuleiten, der das Wesen des Seins charakterisieren würde. Als solche leitet der Philosoph den Substanzbegriff ab.

Substanz- es ist alles, was existiert, und braucht nichts als sich selbst für seine Existenz. Nur eine Substanz hat eine solche Qualität, und es kann nur Gott sein, der ewig, ungeschaffen, unzerstörbar, allmächtig ist, der Ursprung und die Ursache von allem ist.

Der Schöpfer sein Gott die Welt erschaffen, auch aus Stoffen zusammengesetzt. Geschaffen von Gott Substanzen besitzen auch die Hauptqualität der Substanz - sie brauchen ihre Existenz in nichts anderem als in sich selbst. Darüber hinaus sind die geschaffenen Substanzen nur in Bezug zueinander autark. In Bezug auf die höchste Substanz - Gott - sind sie abgeleitet, zweitrangig und von ihm abhängig.

Descartes teilt alle geschaffenen Substanzen in zwei Arten ein:

Material(Dinge); spirituell(Ideen).

Gleichzeitig hebt er die Grundeigenschaften (Attribute) jeder Art von Substanzen heraus:

strecken- für Material (alle materiellen Substanzen haben ein gemeinsames Merkmal für alle - strecken und teilbar bis unendlich);

Denken- für spirituell (Alle spirituellen Substanzen haben Eigenschaft des Denkens umgekehrt, unteilbar).

Die übrigen Eigenschaften sowohl materieller als auch geistiger Substanzen leiten sich von ihren grundlegenden Eigenschaften ab und wurden von Descartes benannt Modi(mat-e: Form, Bewegung, Position usw.; Geist-e: Gefühl, Verlangen, Empfindung usw.). Der Mensch besteht nach Descartes aus zwei voneinander verschiedenen Substanzen - der materiellen (körperlich erweiterten) und der geistigen (Denken).

Der Mensch ist das einzige Wesen, in dem beide (sowohl materielle als auch geistige) Substanzen kombiniert sind und existieren, und dies ermöglichte ihm, sich über die Natur zu erheben.

Descartes stellt vor die Lehre von den angeborenen Ideen. Das Wesentliche dieser Theorie ist das Das meiste Wissen wird durch Erkenntnis und Deduktion erlangt, aber es gibt eine spezielle Art von Wissen, die keine Beweise benötigt. Diese Wahrheiten sind zunächst offensichtlich und zuverlässig. Solche Axiome nennt Descartes „ angeborene Ideen die immer im Geist Gottes und im Geist der Menschen existieren und von Generation zu Generation weitergegeben werden.

Daten Es gibt zwei Arten von Ideen:

Konzepte(Gott; „Zahl“, „Wille“, „Körper“, „Seele“, „Struktur“ usw.);

Urteile("das Ganze ist größer als sein Teil", "aus nichts ist nichts", "es ist unmöglich, gleichzeitig zu sein und nicht zu sein").

Spinozas Hauptinteressengebiet ist die philosophische Anthropologie, die Erforschung des Menschen in seiner Beziehung zur Gesellschaft und zum gesamten Universum. Spinoza betrachtete die Natur im Allgemeinen und die menschliche Natur im Besonderen objektiv und unvoreingenommen, als wären sie geometrische Probleme. Spinoza betrachtete den Kosmos als ein unendliches System und hielt an der heliozentrischen Theorie fest. Die Natur ist nach Spinoza die Ursache ihrer selbst. Betrachtet den Menschen als Teil der natürlichen Ordnung. Gott ist ein dynamisches Prinzip, das der gesamten Natur immanent ist. Als dynamisches Prinzip ist Spinozas Gott im Wesentlichen der unpersönliche Gott der Wissenschaft – ein Gott, der das Objekt „intellektueller Liebe“ ist, aber anders als der biblische Gott die menschliche Liebe nicht erwidert und sich nicht besonders um das Wohlergehen der Menschen kümmert Personen unter seiner Obhut.

Spinoza stellte die Theorie der Parallelität von Körper und Bewusstsein auf, wonach auch das Bewusstsein, wie der Körper, bestimmten Gesetzen gehorcht. Spinoza betrachtete „Ausdehnung“ und „Denken“ als Attribute einer einzigen Substanz. Spinoza wendete Galileos Trägheitsgesetz auf Psychologie und Ethik an und schlug vor, dass jede Lebensform in der Natur der Dinge dazu neigt, in ihrer Existenz zu bleiben und sie auf unbestimmte Zeit aufrechtzuerhalten, bis sie auf ein Hindernis in Form einer überlegenen Kraft stößt.

In der Ethik versucht Spinoza, eine Psychologie der Emotionen als dynamische Kräfte zu konstruieren, die Gesetzen unterliegen, die sich logisch aus den drei primären Affekten oder Emotionen, nämlich Lust, Unlust und Begierde, ableiten lassen. Spinozas Idee, dass das Gefühlsleben einer Art Logik unterliegt und dass Emotionen nicht nur irrationale Kräfte oder Krankheiten sind, die irgendwie unterdrückt oder überwunden werden müssen, fand erst nach dem Aufkommen der Psychoanalyse Akzeptanz.

In der Ethik manifestierte sich Spinozas Originalität in seiner Neubewertung traditioneller moralischer Werte und seiner Interpretation der Tugend als Zustand der Freiheit. Spinozas Moraltheorie ist naturalistisch und diesseitig appellierend, sie widersetzt sich dem religiösen Transzendentalismus, der das behauptet irdisches Leben es gibt nur eine Vorbereitung auf das Leben nach dem Tod. Nicht Traurigkeit und Sünden- oder Schuldgefühle, sondern Freude und Seelenfrieden sind die Hauptmotive von Spinozas Lebensphilosophie. Im Mittelpunkt seiner gesamten psychologischen und ethischen Theorie steht die Idee, dass wir die menschliche Natur kennen müssen, um zu lernen, sie zu kontrollieren.

Spinozas Ansichten hatten einen großen Einfluss auf die Entwicklung des philosophischen Denkens der Neuen Zeit, insbesondere auf die deutsche klassische Philosophie.

Gottfried Wilhelm Leibniz(1646-1716) - Deutscher Philosoph, Mathematiker, Physiker, Sprachwissenschaftler.

Gottfried Leibniz wurde im Juli 1646 in Leipzig geboren. Schon in jungen Jahren zeigte er Interesse an Naturwissenschaften. Nach dem Abitur setzte Gottfried seine Ausbildung an den Universitäten Leipzig und Jena fort. 1663 (17) verteidigte er unter Anleitung des berühmten deutschen Denkers J. Thomas Leibniz die Thesen des Werkes „Über das Prinzip der Individuation“, das ihm den Bachelor-Abschluss einbrachte. Gottfried Leibniz trat 1668 nach Aufgabe der Universitätsprofessorenlaufbahn in den Dienst des Kurfürsten von Mainz (22). 1672 (26) kommt er in diplomatischer Mission nach Paris und bleibt dort 4 Jahre. In Paris macht er viele Bekanntschaften mit Wissenschaftlern und Philosophen, beschäftigt sich aktiv mit mathematischen Problemen, konstruiert einen "Computer" (Verbesserung der Rechenmaschine von Blaise Pascal), der grundlegende Leistungen erbringen kann Rechenoperationen. 1675 (29) schuf Leibniz die Differential- und Integralrechnung und veröffentlichte die Hauptergebnisse seiner Entdeckung 9 Jahre später, noch vor Isaac Newton, der sogar früher als Leibniz zu ähnlichen Ergebnissen kam, diese aber nicht veröffentlichte. In der Folge entbrannte zu diesem Thema ein langjähriger Streit um den Vorrang der Entdeckung der Differentialrechnung. Aus Frankreich zurückgekehrt, besuchte G. Leibniz England und die Niederlande. In den Niederlanden lernte er B. Spinoza kennen. 1676 trat Leibniz in den Dienst der hannoverschen Herzöge ein, der etwa vierzig Jahre dauerte. 1686 (40) schrieb Gottfried Leibniz das Werk „Discourse on Metaphysics“, das wurde Meilenstein seiner Arbeit, da er hier zum ersten Mal ganz vollständig und systematisch die Prinzipien seines philosophischen Systems skizzierte. 1697 (51) traf Leibniz Peter I. und konsultierte ihn anschließend zu einer Vielzahl von Fragen. Die letzten fünfzehn Lebensjahre von Gottfried Leibniz waren philosophisch äußerst fruchtbar. 1705 vollendet er die Arbeit an „New Experiments on Human Understanding“, einem einzigartigen Kommentar zu „An Essay on Human Understanding“ von J. Locke, 1710 veröffentlicht er „Experiments on Theodicy“, schreibt „Monadology“, eine kurze Abhandlung mit u Zusammenfassung der Grundlagen seiner Metaphysik. Der Tod von Leibniz im Jahr 1716 verursachte fast keine Reaktion von wissenschaftlichen Gesellschaften und Akademien.

Die reale Welt besteht nach Leibniz aus unzähligen mentalen Wirksubstanzen – Monaden, die in einer prästabilierten Harmonie zueinander stehen; die existierende Welt ist von Gott als „die beste aller möglichen Welten“ geschaffen. Im Geiste des Rationalismus entwickelte G. Leibniz die Lehre von der angeborenen Fähigkeit des Geistes, die höheren Kategorien des Seins und die universellen und notwendigen Wahrheiten der Logik und Mathematik zu erkennen. Antizipierte die Prinzipien der modernen mathematischen Logik ("On the Art of Combinatorics", 1666). Einer der Schöpfer der Differential- und Integralrechnung.

Referenzliste:

1. Reale J. Westliche Philosophie von ihren Anfängen bis heute: in 4 Bänden / J. Reale, D. Antiseri - St. Petersburg: LLP TK Petropolis, 1994.

2. Jakuschew A.V. Philosophie. Vorlesungsnotizen. / A. V. Yakushev - M .: Prior, 2004. - 224 p.

3. Nenashev M.I. Philosophie. Vorlesung: Lehrbuch. / M. I. Nenashev - St. Petersburg: IVESEP, O-vo "Wissen", 2002. - 266 p.

4. Geschichte der Philosophie: West-Russland-Ost / hrsg. Prof. Motoschilowa N.V. - 2001

5. Sokolow V. V. Europäische Philosophie des XV-XVII Jahrhunderts. / V.V.Sokolov - M.: Höhere Schule, 1996

Rationalistische Philosophie Descartes. Die Substanzlehre

Descartes ist der Begründer des Rationalismus, die Bedeutung seiner Philosophie.

René Descartes (1596 - 1650) ist ein bekannter französischer Philosoph und Mathematiker, der als Begründer des Rationalismus gilt. Das Verdienst von Descartes vor der Philosophie ist, dass er:

begründete die führende Rolle der Vernunft in der Erkenntnis;

die Doktrin der Substanz, ihrer Attribute und Modi vorbringen;

stellten die Theorie der wissenschaftlichen Erkenntnismethode und der „angeborenen Ideen“ auf.

Beweis von Descartes für den Primat der Vernunft in Bezug auf Sein und Erkennen - die Hauptidee des Rationalismus.

Dass die Grundlage des Seins und des Wissens der Geist ist, bewies Descartes folgendermaßen:

es gibt viele Dinge und Phänomene auf der Welt, die für eine Person unverständlich sind (existieren sie? was sind ihre Eigenschaften? Zum Beispiel: gibt es einen Gott? ist das Universum endlich?);

andererseits kann absolut jedes Phänomen, jedes Ding bezweifelt werden (existiert die umgebende Welt? scheint die Sonne? ist die Seele unsterblich? usw.);

daher gibt es wirklich Zweifel, diese Tatsache ist offensichtlich und bedarf keiner Beweise;

Zweifel ist eine Eigenschaft des Denkens, was bedeutet, dass eine Person, die zweifelt, denkt;

eine reale Person kann denken;

daher ist das Denken die Grundlage sowohl des Seins als auch des Wissens;

Da das Denken die Arbeit des Geistes ist, kann nur der Geist die Grundlage des Seins und der Erkenntnis bilden.

Die Substanzlehre von Descartes.

Indem er das Problem des Seins untersucht, versucht Descartes, einen grundlegenden, fundamentalen Begriff abzuleiten, der das Wesen des Seins charakterisieren würde. Als solche leitet der Philosoph den Substanzbegriff ab.

Substanz ist alles, was existiert, ohne etwas anderes als sich selbst zu seiner Existenz zu benötigen. Nur eine Substanz hat eine solche Eigenschaft (das Fehlen der Notwendigkeit ihrer Existenz in etwas anderem als sich selbst) und es kann nur Gott sein, der ewig, ungeschaffen, unzerstörbar, allmächtig ist, der Ursprung und die Ursache von allem ist.

Als Schöpfer schuf Gott die Welt, die ebenfalls aus Substanzen besteht. Auch von Gott geschaffene Substanzen (Einzeldinge, Ideen) haben die Haupteigenschaft der Substanz – sie brauchen ihre Existenz in nichts anderem als in sich selbst. Darüber hinaus sind die geschaffenen Substanzen nur in Bezug zueinander autark. In Bezug auf die höchste Substanz - Gott - sind sie abgeleitet, zweitrangig und von ihm abhängig (da sie von ihm geschaffen wurden).

Descartes teilt alle geschaffenen Substanzen in zwei Arten ein:

materielle Dinge);

spirituell (Ideen).

Gleichzeitig hebt er die Grundeigenschaften (Attribute) jeder Art von Substanzen heraus:

Erweiterung - für Material;

Denken ist für das Spirituelle.

Das bedeutet, dass alle materiellen Substanzen eine für alle gemeinsame Eigenschaft haben – Ausdehnung (in Länge, Breite, Höhe, Tiefe) und bis ins Unendliche teilbar sind.

Dennoch haben geistige Substanzen die Eigenschaft zu denken und sind umgekehrt unteilbar.

Die übrigen Eigenschaften, sowohl materielle als auch geistige, leiten sich von ihren grundlegenden Eigenschaften (Attributen) ab und wurden von Descartes Modi genannt. (Extensionsmodi sind zum Beispiel Form, Bewegung, Lage im Raum etc.; Denkmodi sind Gefühle, Wünsche, Empfindungen.)

Der Mensch besteht nach Descartes aus zwei voneinander verschiedenen Substanzen - der materiellen (körperlich erweiterten) und der geistigen (Denken).

Der Mensch ist das einzige Wesen, in dem beide (sowohl materielle als auch geistige) Substanzen kombiniert sind und existieren, und dies ermöglichte ihm, sich über die Natur zu erheben.

Die wissenschaftliche Methode von Descartes ist die Deduktion.

Bei der Untersuchung des Erkenntnisproblems legt Descartes besonderen Wert auf die wissenschaftliche Methode. Der Kern seiner Idee besteht darin, dass die wissenschaftliche Methode, die in Physik, Mathematik und anderen Wissenschaften verwendet wird, praktisch keine Anwendung im Erkenntnisprozess hat, es möglich ist, den Erkenntnisprozess selbst erheblich voranzutreiben (nach Descartes: „to Wissen aus dem Handwerk in die industrielle Produktion überführen") .

Als gegebene wissenschaftliche Methode wird die Deduktion vorgeschlagen (aber nicht im streng mathematischen Sinne - vom Allgemeinen zum Besonderen, sondern im philosophischen). Die Bedeutung der philosophischen erkenntnistheoretischen Methode von Descartes besteht darin, sich im Erkenntnisprozess nur auf absolut zuverlässiges Wissen zu stützen und mit Hilfe des Verstandes unter Verwendung absolut zuverlässiger logischer Methoden die Deduktion als Methode zu erhalten, so Descartes, der Verstand können in allen Wissensgebieten verlässliche Kenntnisse erlangen. Außerdem schlägt Descartes bei der Verwendung der rationalistisch-deduktiven Methode vor, die folgenden Forschungsmethoden anzuwenden:

im Studium nur wahre, absolut verlässliche, durch Vernunft und Logik bewiesene, über jeden Zweifel erhabene Erkenntnisse als Ausgangspunkte zulassen;

ein komplexes Problem in separate, einfachere Aufgaben zu unterteilen;

konsequent von bekannten und bewährten Problemen zu unbekannten und unbewiesenen übergehen;

die Reihenfolge, die logische Kette des Studiums genau einhalten, kein einziges Glied in der logischen Kette des Studiums auslassen.

Die Lehre von den "angeborenen Ideen" und der Zweck der Philosophie.

Gleichzeitig vertritt Descartes die Lehre von den angeborenen Ideen. Das Wesentliche dieser Theorie ist, dass das meiste Wissen durch Kognition und Deduktion erlangt wird, aber es gibt eine spezielle Art von Wissen, die keine Beweise benötigt. Diese Wahrheiten (Axiome) sind zunächst offensichtlich und zuverlässig. Solche Axiome nennt Descartes „angeborene Ideen“, die immer im Geist Gottes und im Geist des Menschen existieren und von Generation zu Generation weitergegeben werden.

Diese Ideen können zweierlei Art sein:

Urteile.

Als Beispiele für angeborene Konzepte können dienen: Gott (existiert); „Zahl“ (existiert), „Wille“, „Körper“, „Seele“, „Struktur“ usw.;

angeborene Urteile: „Das Ganze ist größer als sein Teil“, „Von nichts kommt nichts“, „Es ist unmöglich, gleichzeitig zu sein und nicht zu sein“.

Descartes war ein Verfechter von nicht abstraktem, sondern praktischem Wissen. Die Ziele der Erkenntnis laut Descartes sind:

Erweiterung und Vertiefung des menschlichen Wissens über die Welt um uns herum;

Nutzung dieses Wissens, um den größtmöglichen Nutzen aus der Natur für den Menschen zu ziehen;

Erfindung neuer technischer Mittel;

Verbesserung der menschlichen Natur.

Als letztes Ziel der Erkenntnis sah der Philosoph die Beherrschung der Natur durch den Menschen.

ABGABEN

Rationalistisches Konzept des Seinsverständnisses. Descartes.

abstrakt

Lehrer Radul D.N.

Schüler 201 gr. von Zubakina M.

Moskau
2004

Rationalismus (lat. rationalis - vernünftig) ist eine Richtung in der Erkenntnistheorie, die die Vernunft als einzige Quelle wahren Wissens anerkennt, im Gegensatz zum Empirismus, der die sinnliche Erfahrung als einzige Quelle des Wissens ansah. Die prominentesten Vertreter des Rationalismus waren Descartes und Spinoza, die einen Kampf gegen die religiös-dogmatische Weltanschauung des Feudalismus für die Durchsetzung der Vernunft und ihrer Rechte führten, und dieser Kampf hatte einen fortschrittlichen Charakter.
Der ontologische Rationalismus ist eine Richtung in der Ontologie, nach der das Sein vernünftig ist, d.h. es basiert auf einem rationalen Prinzip. In diesem Sinne können die Lehren von Plato mit dem Rationalismus in der antiken Philosophie (die Wurzel der Dinge sind die vom Verstand erfassten "Ideen" oder "Arten" - eidos) und in der Philosophie der Neuzeit - den Lehren - gerechnet werden von Leibniz (das Prinzip einer rationalen Monade), Fichte (das Prinzip der Selbsttätigkeit „Ich“, als vernünftiges Prinzip) und Hegels Merkmale, wonach „das Vernünftige wirklich ist; und was real ist, ist vernünftig.
In der modernen Philosophie gibt es eine Tendenz zu einem sehr weiten und daher vagen Verständnis des ontologischen Rationalismus: Rationalismus ist jede Lehre, nach der jede Realität in sich oder am Anfang, aus der sie kommt, eine ausreichende Grundlage für ihr Dasein hat. Eine solche Interpretation des Begriffs Rationalismus zielt darauf ab, den Gegensatz zwischen materialistischen und idealistischen Lehren auszulöschen. Diese Eigenschaft wird besonders hartnäckig der antiken Philosophie zugeschrieben. Nicht nur Parmenides und Heraklit, sondern auch die atomistischen Materialisten Leukippos und Demokrit entpuppen sich als ontologische "Rationalisten". Andererseits werden einige materialistische Lehren, wie die von Epikur und seinen Schulen, in diesem Verständnis zu Unrecht als irrationalistisch eingestuft. Der dialektische Materialismus lehnt alle Formen des ontologischen Rationalismus als Formen des Idealismus ab, der die Vernunft hypostasiert.
Der gnoseologische Rationalismus ist eine Richtung der Erkenntnistheorie, nach der die Vernunft die Hauptform des Wissens ist. Ausgehend von der antiken griechischen Philosophie (Sokrates, Platon, Aristoteles) wurde der erkenntnistheoretische Rationalismus zu einer bedeutenden Richtung in der Philosophie des 17. Jahrhunderts. Im Gegensatz zum orthodoxen theologischen Weltbild mit seinem Primat des Glaubens und der Erniedrigung der Vernunft wurde der erkenntnistheoretische Rationalismus des 17 Naturwissenschaften . Die scholastische Erkenntnis- und Logiklehre, die auf der Beweislehre (Apodiktik) des Aristoteles beruhte, verfügte nicht über die Mittel, um herauszufinden, wie Wahrheiten abgeleitet werden können, die streng allgemein in ihrer Bedeutung und unbedingt in ihrer Modalität sind aus individuellen und besonderen Erfahrungen notwendig. Gleichzeitig machten Fortschritte in den mathematischen Wissenschaften deutlich, dass solche Wahrheiten existieren und für das Wissen von größter Bedeutung sind. In dieser Situation blieb es, nach einer anderen Quelle als der Erfahrung zu suchen, aus der Wahrheiten mit den logischen Eigenschaften der Universalität und Notwendigkeit gewonnen werden konnten. Der Rationalismus argumentierte, dass nur die Vernunft selbst eine solche Quelle dieser Wahrheiten sein könne. So entstand der metaphysische Gegensatz von Vernunft und Erfahrung, der den erkenntnistheoretischen Rationalismus kennzeichnet. Diese stammen aus dem 17. Jahrhundert. Die Ansichten von Descartes, Spinoza, Malbrinshn, Leibniz. Die Bedeutung der Erfahrung hoch schätzend, konnten sie nicht verstehen, wie die logischen Eigenschaften unbedingt zuverlässiger Erkenntnis, die ihnen in ihrer wissenschaftlichen Kreativität und ihrem logischen Bewusstsein wohlbekannt waren, aus der Erfahrung gewonnen werden konnten und konnten – in der Mathematik und in der theoretischen Naturwissenschaft. Somit ist der erkenntnistheoretische Rationalismus eine der Lösungen auf die Frage nach dem Ursprung unbedingt zuverlässiger Erkenntnis, nämlich: eine Lösung aufgrund der metaphysischen Einseitigkeit des Denkens, des Gegensatzes von Eigenschaften relativer Allgemeinheit, relativer und unbedingter Notwendigkeit, die auszuschließen scheinen einander und können nicht voneinander abgeleitet werden. In diesem metaphysischen Gegensatz stimmen die Idealisten Descartes und Leibniz mit den Materialisten Spinoza und Hobbes überein. Gleichzeitig nahm ihr Rationalismus verschiedene Schattierungen an, je nachdem, wie jeder von ihnen die Frage nach dem Ursprung von erfahrungsunabhängigen Ideen oder Vernunftbegriffen löste („angeborene Ideen“ bei Descartes; die Präsenz in der Seele - eine rationale Monade - bestimmter Anlagen oder Neigungen des Denkens bei Leibniz; die Anerkennung des Denkens als Eigenschaft und die Fähigkeit des Denkens, die Struktur der Natur direkt zu reflektieren bei Spinoza). Der erkenntnistheoretische Rationalismus war im 18. Jahrhundert weit verbreitet. In Deutschland an der Schule von H. Wolf. Die theoretische Grundlage dieses Rationalismus war die Lehre von Leibniz, die jedoch von den Rationalisten der Wolff-Schule einer schematisierenden Vereinfachung und sogar Vulgarisierung unterzogen wurde. Die für Leibniz und Descartes charakteristische dialektische Fragestellung nach dem Verhältnis von Analyse zu Synthese, von Logik zu Empirie, Spekulation zu Erfahrung, Intuition zu Deduktion wird bei den Wolfianern durch Dogmatismus ersetzt, an die Stelle von Vernunft und rationalem Denken tritt platte metaphysische Rationalität . Unter Berücksichtigung der Wolffschen Version des Rationalismus begann Rationalismus in der Folge als Synonym für trockene und leblose Rationalität zu gelten, die sowohl in der Theorie als auch in der Praxis den Anspruch erhebt, ein Kriterium zu sein.
In Kants Philosophie ist der erkenntnistheoretische Rationalismus gegenüber Leibnizian abgeschwächt. Obwohl Kants Idee, dass bestimmtes Wissen eine Synthese der Operationen von Vernunft und Sinnlichkeit ist, sowie die These, dass der Erkenntnisprozess mit Empfindungen beginnt, fruchtbar waren, blieb Kant ein metaphysischer Rationalist, indem er feststellte, dass sowohl sinnliches als auch rationales Wissen darauf beruhen a priori Formen. Die rationalistischen Elemente der Kants Erkenntnistheorie wurden von Fichte und besonders von Hegel verstärkt. Beides wurde erkenntnistheoretischer Rationalismus mit einem dialektischen Erkenntnisverständnis kombiniert. Sowohl Fichte (in den Grundlagen der allgemeinen Wissenschaftswissenschaft) als auch Hegel (in der Phänomenologie des Geistes, sowie in der Philosophie des Geistes) versuchten, die Dialektik des Bewusstseins aufzudecken, beginnend mit der Empfindung und endend mit den höchsten Formen des Bewusstseins die Aktivität des Geistes. Diese Dialektik bleibt jedoch inhaltlich idealistisch und formal rationalistisch. Für beide bleibt der Geist nicht so sehr die letzte höchste Form des erkennenden Denkens, sondern das gemeinsame Element oder die Substanz der Erkenntnis inkl. und sinnlich. Hegels erkenntnistheoretischer Rationalismus erweist sich als eng verbunden mit seinem ontologischen Rationalismus. Hegel verstand die Rationalität der Wirklichkeit selbst und die Rationalität der wissenschaftlichen Erkenntnis der Wirklichkeit als sich gegenseitig bedingend: „Wer die Welt vernünftig anschaut, den sieht die Welt vernünftig an; Beide sind wechselseitig voneinander abhängig. Der hegelsche erkenntnistheoretische Rationalismus ist Ausdruck des Glaubens an die Macht der Vernunft, an die Fähigkeit des Menschen, die objektiven Gesetze der Wirklichkeit zu begreifen. Dieser Glaube ging durch die Philosophie der zweiten Hälfte des 19.-20. Jahrhunderts verloren. (erkenntnistheoretischer Rationalismus des Positivismus, Neopositivismus etc.).
Der französische Philosoph René Descartes (1596-1650) ist ein herausragender Denker der Neuzeit. Seine philosophischen Arbeiten sind vor allem methodologischen Fragestellungen gewidmet ("Discourses on Method", "Principles of Philosophy").
Die von Descartes geschaffene analytische Geometrie stellte einen Wendepunkt in der Entwicklung der Mathematik dar. Descartes Beitrag zur Entwicklung der Mathematik, Optik, Mechanik und Physiologie macht ihn zu einem der großen Forscher des 17. Jahrhunderts.
In der Geschichte der modernen Philosophie nimmt Descartes als Schöpfer der dualistischen Philosophie einen besonderen Platz ein. Er versuchte, ein philosophisches System zu schaffen, das auf der Anerkennung zweier unabhängiger wesentlicher Prinzipien beruhte - Materie und Geist, Körper und Seele. Descartes stellt die Welt als eine Schöpfung Gottes dar, leugnet die Einheit der Welt und behauptet, dass sie aus zwei unabhängigen, unabhängigen Substanzen besteht: der spirituellen und der materiellen. So teilte Descartes die einheitliche Welt in zwei voneinander unabhängige Teile und definierte sie jeweils als eigenständige Substanz. Er betrachtete die Ausdehnung als eine integrale Eigenschaft oder Eigenschaft einer materiellen, körperlichen Substanz und das Denken als eine Eigenschaft der geistigen Substanz.
Nach der Lehre von Descartes ist der Mensch nur eine mechanische Kombination aus geistigen und materiellen Substanzen, Seele und Körper. Die Bewegungen des menschlichen Körpers hängen von seinem Körper ab, und Gedanken sind nur mit der Seele verbunden. Die im Verständnis von Descartes existierenden zwei unabhängig voneinander unabhängigen Substanzen wirken nicht als perfekte Substanzen. In den Elementen der Philosophie definiert er eine Substanz als etwas, das zu seiner Existenz nur sich selbst braucht. Daher handelt nur Gott als vollkommene Substanz, er existiert „aus sich selbst“, er ist die Ursache von „sich selbst“. Die von Gott Descartes geschaffene Welt ist in zwei Arten unabhängiger Substanzen unterteilt, die nicht miteinander verbunden sind. Der Dualismus, der alle Lehren von Descartes durchdringt, manifestierte sich in der Trennung der Physik von der Metaphysik (d. h. der Philosophie).
In der Philosophie vertritt er die Position des Dualismus, d.h. Erkennung zweier Substanzen. Da Descartes den Ausgangspunkt der Philosophie nicht Sein, sondern Denken gewählt hat, neigt er zum Idealismus.
In der Physik und Physiologie von Descartes kommt eine materialistische Tendenz zum Ausdruck. Hier erscheint die Materie als die einzige Substanz, die einzige Grundlage des Seins und Erkennens.
In der Physik versucht Descartes, die Probleme von Materie und Bewegung von einer mechanistischen Position aus darzustellen gemeinsames System Natur. Unter Materie versteht er alles, was Volumen hat, einen bestimmten Teil des Raumes einnimmt. Descartes stattet Materie mit mechanischen und geometrischen Eigenschaften aus. Es besteht aus unendlich teilbaren Einzelpartikeln, die sich in Größe, Form und Richtung der mechanischen Bewegung unterscheiden. Descartes beraubte die Materie der qualitativen Vielfalt und reduzierte die ganze Vielfalt der Bewegung der Materie nur auf mechanische Bewegung. Und er betrachtete Eigenschaften wie Geruch, Farbe, Wärme usw. nicht als Eigenschaften von Objekten, Körpern, sondern nur als menschliche Empfindungen.
Descartes hat den qualitativen Unterschied zwischen anorganischen und organischen Phänomenen nicht erkannt. Tiere sind in seinem Verständnis eine Art Maschinen.
Auch Descartes stellte den Menschen als eine Art Mechanismus dar. Der Unterschied bestand nur in der Tatsache, dass zwei Substanzen in einer Person vorkommen - körperlich und geistig, und auch in der Tatsache, dass eine Person angeborene Ideen hat, während ein Tier sie nicht hat.
Nachdem Descartes der Materie nur ein Attribut der Ausdehnung verliehen und die Bewegung der Materie als die Bewegung ihrer Teilchen im Raum interpretiert hatte, war er gezwungen, einen bestimmten Anfang der Welt, die Grundursache, als Quelle der Bewegung zu erkennen. Als ein solches erstes Prinzip betrachtete er Gott, der die Materie zusammen mit Bewegung und Ruhe geschaffen hat.
Das mechanische Verständnis von Bewegung und Materie wurde bei Descartes von einer wertvollen Schlussfolgerung über das Gesetz der Impulserhaltung begleitet.
Der Dualismus von Descartes bestimmte seine Erkenntnistheorie ebenso wie die Methodenlehre. Er entwickelte den Rationalismus und glaubte, dass der menschliche Geist im Akt der Erkenntnis keine sinnlichen Dinge braucht, weil die Wahrheit des Wissens im Geist selbst liegt, in den Ideen und Konzepten, die der Geist erfasst. Um die Lehre vom Geist als wichtigste und einzige Erkenntnisquelle zu rechtfertigen, musste er zugeben, dass immaterielle, d.h. geistige Substanz, hat zunächst in sich angeborene Ideen, wie die Idee von Gott, die Idee von geistiger Substanz, die Idee von materieller Substanz, die Ideen von Zahlen und Figuren, verschiedene geometrische Axiome usw. Die Lebenserfahrung einer Person spielt in diesem Fall keine Rolle, sie bestätigt nur die Tatsache der Angeborenheit von Ideen.
Bei der Entwicklung der Naturwissenschaften kam Descartes zu dem Schluss, dass die Erfolge dieser Wissenschaften auf der Anwendung der mathematisch-geometrischen Methode beruhen. Rolle übertreiben diese Methode stellte er sie als die einzige universelle Erkenntnismethode dar. Daher sollte die Forschung in allen Wissenschaften, einschließlich der Philosophie, mit der Suche nach selbstverständlichen, klaren und damit wahren Bestimmungen beginnen, die kein sinnliches Material und keine logischen Beweise benötigen. Solche Sätze, so glaubte der Philosoph, müssten direkt und selbstverständlich wahr sein, wie die Axiome der euklidischen Geometrie. Er sah sowohl die Quelle als auch das Kriterium der Wahrheit des Wissens im menschlichen Geist.
Nachdem Descartes die sogenannte intellektuelle Intuition als Beginn der Erkenntnis anerkannt hatte, die keine Beweise durch sinnliche Erfahrung benötigt, glaubte er, dass die Deduktion die einzige Erkenntnismethode sein könnte. Wie Bacon bezweifelte er die Wahrheit dessen, was als sicheres Wissen galt. Weder die Ergebnisse der Empfindungen noch die Ergebnisse des Denkens geben wahres Wissen. Daher ist es notwendig, mit einem methodischen Zweifel zu beginnen. Aber so universell es auch sein mag, es gibt etwas im Wissen, das keinem weiteren Zweifel unterliegt. In jedem Fall bleibt der Akt des Zweifels immer bestehen. Man kann an allem zweifeln: an der Existenz der Erde, am eigenen Körper usw., außer an der Existenz des Zweifels selbst. Zweifel ist ein Akt des Denkens, zweifelndes Denken. Als denkendes Wesen bin ich kein Geist, ich existiere. Ich denke, also bin ich.
In diesem Fall ist sich Descartes im Voraus sicher, dass es verlässliche Erkenntnisse gibt, und er sucht nach dem richtigen Weg dorthin. Der Standpunkt von Descartes ist nicht, dass das Denken das Sein meines Körpers erzeugt, sondern dass das Sein des Denkens sicherer ist als das Sein des Körpers, der Natur usw. Ausgehend vom Denkakt versucht er die Notwendigkeit einer richtigen Seinserkenntnis zu beweisen. Wie bereits erwähnt, erkennt Descartes nicht nur die materielle und geistige Substanz an, sondern auch eine vollkommenere Substanz, die über ihnen aufragt - Gott. Nach Descartes ist eine Person das Ergebnis und die Wirkung der Grundursache, d.h. das Ergebnis und Handeln des all-perfekten Gottes. Daher glaubt der Philosoph, es sei ausgeschlossen, dass er sein Handeln täuscht, d.h. uns. Auch die sinnlich wahrgenommene Welt ist real und verlässlich, da die Möglichkeit ihres Bewusstseins von Gott bedingt ist. Die Aufgabe besteht darin, die kognitiven Fähigkeiten richtig einzusetzen, um mögliche Missverständnisse auszuräumen.
Die Wahrheit des Wissens folgt nach Descartes auch aus der Existenz angeborener Ideen. Angeborene Ideen sind noch keine fertigen Wahrheiten, sondern die Veranlagung des Geistes. Daher im Wissen Hauptrolle gehört dem Verstand, nicht den Sinnen. Auf diese Weise bekräftigt Descartes seinen Rationalismus und beweist den Vorrang und die Unabhängigkeit der Vernunft von den sensorischen Daten der Erfahrung. Der Verstand wird unweigerlich zu wahrem Wissen gelangen, wenn er von einer zuverlässigen Methode ausgeht.
Auf der Grundlage seines Rationalismus entwirft Descartes eine Methodenlehre, in der vier Regeln formuliert werden:
1) Klarheit und Eindeutigkeit des Wissens, ohne jeden Zweifel;
2) jede untersuchte Frage in so viele Teile zu unterteilen, wie für ein besseres Verständnis erforderlich sind;
3) denken Sie in Ordnung, beginnend mit den einfachsten Dingen und steigen Sie allmählich zu den komplexesten auf;
4) Vollständigkeit des Wissens – nichts Wesentliches sollte übersehen werden.
Nachdem Descartes die Rolle der Deduktion verabsolutiert hatte, glaubte er, dass es mit Hilfe der deduktiven Methode möglich sei, alles Wissen über die Welt logisch abzuleiten. Er ging von der Tatsache der Existenz des Denkens aus und kam zur Erkenntnis der Existenz des Menschen, seiner Körperlichkeit und dann der Realität der gesamten physischen Welt. Ohne die Bedeutung dieser Gefühle und Erfahrungen in der Erkenntnis völlig zu leugnen, sah er in ihnen nur eine zusätzliche Möglichkeit, hauptsächlich durch Vernunft und Deduktion gewonnenes Wissen zu bestätigen.
In der Erkenntnislehre war Descartes der Begründer des Rationalismus, der sich aus Beobachtungen zur logischen Natur mathematischer Erkenntnis herausbildete. Er betrachtete seine Wahrheiten als absolut zuverlässig und besaßen Universalität und Notwendigkeit, die sich aus der Natur des Intellekts selbst ergaben. Daher wies Descartes der Deduktion bzw. der deduktiven Beweis- und Darstellungsform eine herausragende Rolle im Erkenntnisprozess zu. Unter Deduktion verstand Descartes eine Argumentation, die auf recht zuverlässigen Ausgangspositionen (Axiomen) beruht und aus einer Kette ebenfalls zuverlässiger logischer Schlussfolgerungen besteht. Die Verlässlichkeit der Axiome wird vom Verstand intuitiv gesehen, ohne jeden Beweis, mit vollständiger Klarheit und Deutlichkeit. Für eine klare und eindeutige Darstellung der gesamten Kette von Folgerungen ist die Kraft des Gedächtnisses erforderlich. Daher haben unmittelbar offensichtliche Annahmen oder Intuitionen Vorrang vor deduktiven Überlegungen. Ausgestattet mit zuverlässigen Denkmitteln - Intuition und Deduktion - kann der Verstand in allen Wissensgebieten vollkommene Gewissheit erlangen, wenn er sich nur von der wahren Methode leiten lässt. Die Regeln der rationalistischen Methode von Descartes stellen eine Erweiterung aller zuverlässigen Kenntnisse jener rationalen Forschungsmethoden dar, die in der Mathematik, insbesondere in der Geometrie, verwendet werden. Sie bestehen aus vier Anforderungen: 1) nur solche Bestimmungen als wahr zuzulassen, die klar und eindeutig erscheinen und keinen Zweifel an ihrer Wahrheit aufkommen lassen;
2) jedes komplexe Problem in seine konstituierenden besonderen Probleme oder Aufgaben aufzuteilen;
3) methodisch vom Bekannten und Bewährten zum Unbekannten und Unbewiesenen übergehen und
4) keine Lücken in den logischen Verknüpfungen der Studie zulassen. Die Abhängigkeit unseres Wissens von angeborenen Ideen bestimmt nach Descartes die Vollkommenheit des Wissens und seinen Umfang. Über körperliche Dinge ist sehr wenig sicher bekannt; wir wissen viel mehr über den menschlichen Geist und noch mehr über Gott.
Die Philosophie von Descartes und seine wissenschaftlichen Ideen hatten einen wesentlichen Einfluss auf die spätere Entwicklung der Philosophie. Das Vorhandensein materialistischer und idealistischer Elemente in Descartes' System ermöglichte den Einfluss dieses Systems sowohl auf Idealisten als auch auf Materialisten. Descartes' Lehren über die direkte Gewissheit des Selbstbewusstseins, über angeborene Ideen, über die intuitive Natur von Axiomen, über den Gegensatz zwischen dem Material und dem Ideal, wurden mehr als einmal zu einer Stütze für die Entwicklung des Idealismus und widersetzten sich den materialistischen Lehren von 17. und 18. Jahrhundert.
Auf der anderen Seite die grundsätzlich materialistische Naturlehre des Descartes, die jeder Theologie feindlich gesinnt ist, die allgemeine mechanistische Methode, die begrifflich weit gefasste Entwicklungstheorie der Natur und die in ihrer Grundeinstellung materialistische Physiologie , machen die Descartes-Lehre zu einer der Etappen in der Herausbildung des materialistischen Weltbildes der neuen Zeit.
Die weitere Bewegung des wissenschaftlichen und philosophischen Denkens betraf fast alle Bestimmungen der Philosophie von Descartes. So überwand Spinoza den cartesianischen Dualismus von materieller und geistiger Substanz; Locke lehnte die abstrakt-geometrische Natur der Materielehre von Descartes ab und führte die Eigenschaft der Undurchdringlichkeit (Dichte) unter den objektiven Eigenschaften der Dinge ein; Leibniz lehnte die Lehre von Descartes über Gott als Quelle angeborener Ideen ab und zeigte, dass die rationalen Prinzipien des Wissens eine Quelle in der menschlichen Natur haben müssen, und argumentierte auch, dass die Seele die Bewegung des Körpers nicht beeinflusst, auch nicht in Bezug auf seine Geschwindigkeit , noch in Bezug auf seine Richtung; Französischer Materialismus des 18. Jahrhunderts in der Person von Lamettri lehnte er die Lehren von Descartes über den grundlegenden Unterschied zwischen der Natur von Mensch und Tier ab; Kant widerlegte den kartesischen Gottesbeweis; schließlich ersetzte der gesamte klassische deutsche Idealismus die Methode des Rationalismus, zu deren Begründern Descartes gehörte, durch die Dialektik.
Das erste, was einem beim Lesen der Werke von Descartes auffällt, ist die ethische Belastung seiner Erkenntnismethode und der Inhalt wissenschaftlicher Erkenntnis. „Erkenne die Natur, um richtig zu leben“, diese Maxime der Philosophie von Epikur und den Stoikern wird von Descartes voll geteilt.
Descartes schuf seine Werke auf dem Höhepunkt des 30-jährigen Krieges in Deutschland, der ganz Europa in seinen Kreislauf verwickelte. Als Teilnehmer und Zeuge („Zuschauer“ und „Schauspieler“) dieses blutigen Schauspiels voller Elemente des Wahnsinns wandte Descartes das ganze Pathos seiner philosophischen und wissenschaftlichen Arbeit dem Vernünftigen im Menschen zu, der Erlangung eines Zustands „Sanftmut und Harmonie“. Seine während dieses schwierigen 30-jährigen Jubiläums erschienenen Werke wurden von den Zeitgenossen ebenso wahrgenommen wie das stoisch erhabene Trostwort von Martin Opitz. In der Natur, so der Mensch des 17. Jahrhunderts, herrscht im Gegensatz zur menschlichen Gesellschaft Harmonie. Sie ist gehorsam, rein und sanftmütig. Descartes war davon überzeugt, dass die Menschen, wenn sie die Prinzipien der Existenz der Natur verstehen, die er in den „Prinzipien“ und anderen Werken dargelegt hat, zur Besinnung kommen, aufhören, in einem Affektchaos zu sein, und beginnen, in Harmonie mit ihr zu leben "ruhige" Natur.
Descartes schrieb in einem Brief an den französischen Übersetzer seiner „Elemente der Philosophie“, Abbé Picot, dass der Vorteil der Veröffentlichung seines Buches darin bestehe, dass „die in den Elementen enthaltenen Wahrheiten, da sie die offensichtlichsten und zuverlässigsten sind, jede Grundlage für Streitigkeiten beseitigen den Geist zur Sanftmut der Zustimmung bringen; Schulstreitigkeiten bewirken genau das Gegenteil, da sie die Schüler allmählich immer pedantischer und störrischer machen und so vielleicht die ersten Ursachen von Ketzereien und Meinungsverschiedenheiten werden, von denen es in unserer Zeit so viele gibt. „Wer die Bedeutung der von ihm dargelegten Prinzipien versteht“, fährt Descartes fort, „wird überzeugt sein, zu welch hoher Weisheit, zu welcher Vollkommenheit des Lebens, zu welcher Glückseligkeit uns diese Prinzipien bringen können.“
Das Erreichen eines glückseligen Lebens, eines Zustands der Sanftmut und Harmonie durch rationale Naturerkenntnis, von der Descartes in den obigen Passagen spricht, ist die zentrale Idee der Philosophie der Stoiker und Epikureer. Zum Beispiel schrieb Seneca über ein glückseliges Leben: „... ein glückliches Leben ist eines, das im Einklang mit der Natur steht ... daraus folgt beständige Ruhe und Freiheit, da wir das, was uns entweder irritiert oder irritiert, von uns abgelegt haben macht uns Angst. Denn statt Wollust und diesen unbedeutenden, vergänglichen und in ihren Abscheulichkeiten schädlichen Genüssen kommt große Freude, ungestört, immer gleichmäßig, dann Frieden und Harmonie und schließlich Größe und Sanftmut.
Die Bekehrung des Menschen 17. Jahrhundert. dem Erbe des spätantiken und frühchristlichen Denkens mit seinem ausgeprägten Interesse an der Innenwelt half bei der dringenden Aufgabe, in der Situation des gesellschaftlichen Chaos der Neuzeit den „richtigen Kristall“ menschlicher Subjektivität zu züchten. Um dieses Problem zu lösen, schlugen die unorthodoxen Ideologien der damaligen Zeit bestimmte Mittel vor.
Eingebettet in seinen historischen Kontext – in den Kontext der gängigsten ethischen Ideale des 17. Jahrhunderts. (Augustinismus, Stoizismus, Epikureismus etc.) - Descartes' "Regeln der Moral", von ihm als Aspekt seiner Methode betrachtet (wie der gesamte Diskurs über die Methode), können dem Kultur- und Wissenschaftsforscher dieses Jahrhunderts viel geben , unvergleichlich mehr als bei einer rein erkenntnistheoretischen Analyse.
Im Diskurs über die Methode formuliert Descartes für sich selbst drei „moralische Regeln“, die es ihm erlauben, „so glücklich wie möglich zu leben“ und sich so weit wie möglich der Erkenntnis der Natur zu widmen. Kurz gesagt, ihre Essenz ist wie folgt: 1) „Gehorchen Sie den Gesetzen und Gebräuchen des Landes und den gemäßigtsten Meinungen der Menschen, mit denen Sie zufällig zusammenleben, und lehnen Sie, wie aus Extremen, Verpflichtungen ab, die die Freiheit einschränken“;
2) „so fest und entschlossen wie möglich in Handlungen gemäß einer einmal angenommenen Meinung zu bleiben, selbst wenn sie zweifelhaft ist, als ob sie absolut zuverlässig wäre (um Reue und Reue loszuwerden, die das Gewissen schwacher und schwankender Menschen stören) “;
3) „immer danach zu streben, sich selbst statt des Schicksals zu besiegen und unsere Wünsche statt der Weltordnung zu ändern, uns an die Tatsache zu gewöhnen, dass es nichts auf der Welt gibt, das vollständig in unserer Macht steht, außer unseren Gedanken; versuche, mehr Zuschauer als Schauspieler in der Komödie des Lebens zu sein."
Descartes’ Regel „bezwinge immer lieber sich selbst als das Schicksal und ändere eher die Wünsche als die Ordnung der Welt“ sowohl in der allgemeinen Desorganisation als auch im verbalen Ausdruck steht in der Nähe der folgenden Passage aus Senecas Moralbriefen an Lucilius, in der er dazu aufruft mit der Natur und dem Schicksal streiten, sondern ihnen gehorchen: „Lass das Schicksal uns bereit finden und keine Faulheit kennen! Das ist der große Geist, der sich Gott hingegeben hat. Und umgekehrt ist er unbedeutend und ohne Adel, der ruht, der schlecht über die Ordnung der Dinge in der Welt denkt und die Götter besser als er selbst korrigieren möchte.
Die dritte Regel entwickelnd, schrieb Descartes: „Die Erkenntnis, dass nur die innere Welt seiner Gedanken einem Menschen unterworfen ist, schien ausreichend zu sein, um mich in Zukunft daran zu hindern, etwas für mich Unerreichbares zu begehren und mich damit zufrieden zu machen ... unter Berücksichtigung aller äußeren Vorteile uns als außerhalb der Reichweite unserer Macht ebenbürtig erscheinen, ohne Verschulden jener Segnungen beraubt, die uns von Geburt an innewohnen schienen, werden wir dies nicht mehr bedauern als die Tatsache, dass wir weder China noch Mexiko besitzen, und tun, was sie sagen, weil wir Tugend brauchen, werden wir ... nicht wünschen ... Flügel, die wie Vögel fliegen. Aber ich gestehe, dass es einer langen Übung und wiederholter Reflexion bedarf, um sich daran zu gewöhnen, alle Dinge aus diesem Blickwinkel zu betrachten.
In dieser und anderen Passagen aus dem „Diskurs über die Methode“ entwickelt Descartes Gedanken, die sogar textlich den Ideen der Stoiker und Epikureer nahestehen, die sich in der europäischen Kultur des 16. und 17. Jahrhunderts verbreiteten.
Descartes verband, wie von einer Reihe von Forschern festgestellt wurde, den Augustinismus mit den Ideen der Stoiker und Epikur. Dies wird besonders deutlich in der folgenden Argumentation von Descartes, die sich auf seine „dritte Regel“ der Moral bezieht. In der Fähigkeit, sich mit wenig zufrieden zu geben und sich nicht das Unmögliche zu wünschen, schreibt er, „ist das Geheimnis jener Philosophen, die es einst geschafft haben, sich aus der Macht des Schicksals zu befreien und trotz Leid und Armut glückselig mit den Göttern zu konkurrieren. Denn ständig damit beschäftigt, die von der Natur gesetzten Grenzen zu beachten, waren sie so fest davon überzeugt, dass ihnen nichts als Gedanken untertan waren, dass dies allein ausreichte, um die Bindung an irgendetwas anderes zu verhindern, und sie verfügten so bedingungslos über ihre Gedanken, dass sie einen Grund hatten sich für reicher und mächtiger, freier und glücklicher zu halten als alle anderen Menschen, die ohne eine solche Philosophie nie alles haben, was sie wollen, egal wie begünstigt von Natur und Schicksal.
Diese Passage von Descartes, vollgestopft mit versteckten Zitaten von Epikureern und Stoikern, ist in vielerlei Hinsicht interessant. Insbesondere zeigt es den ethischen Anspruch der Naturkunde transparent auf. Wie die Stoiker und Epikureer trennt Descartes die Methode der Naturerkenntnis nicht von der Methode eines korrekten (tugendhaften) Lebens. Das Verständnis des absolut determinierten Ablaufs natürlicher Prozesse ist für ihn ein wichtiges Mittel, um sich von absurden, leeren Gedanken und wertlosen Begierden zu befreien: Die unerbittlichen Naturgesetze wirken als Erzieher der Tugenden der Zurückhaltung, des Mutes, der Konsequenz und der Verantwortung .
Die obige Passage aus dem Diskurs über die Methode zeugt von dem unzerstörbaren Verlangen eines Mannes des 17. Jahrhunderts. Macht über das spontane Leben des eigenen Bewußtseins zu gewinnen, sich dabei auf die Erfahrung der spätantiken Philosophie stützend, auf den Wunsch, der spontanen Daseinsweise die bewußte Methodik des Lebens und Wissens entgegenzusetzen. Zur Instabilität des Seins in der Übergangszeit vom 16. zum 17. Jahrhundert. Eine Person reagierte mit einer Zunahme der Fähigkeit des Selbstbewusstseins, der ständigen Reflexion, der Kontrolle über sein Leben und seine Handlungen. Lassen Sie nichts Spontanes in Ihrem Leben zu, nehmen Sie alles als Möglichkeit an. Eine Antwort auf die wachsende Entfremdung des Menschen vom Menschen, des Menschen von der Zeit, hervorgerufen durch die Herausbildung kapitalistischer Verhältnisse, eine Antwort auf die wachsende Verdinglichung der gesellschaftlichen Verhältnisse, war die maximale Entfaltung des menschlichen Selbstbewusstseins.
Das Weltbild von Descartes ist nicht nur von der Nähe zum Augustinertum geprägt (wie viele Forscher zu Recht betonen), sondern von einem typischen 17. Jahrhundert. "Verschmelzung" scheinbar unvereinbarer Weltanschauungen - Augustinismus, Stoizismus, Epikureismus, Skepsis. Denn der Augustinismus in seiner "reinen" Form erkannte nicht die Fähigkeit eines Menschen an, aus eigener Kraft wahre Tugend zu erlangen.
Für die Stoiker (wie auch für die Epikureer) bestand das wahre Glück, die Glückseligkeit in der Tugend, und die Tugend ist ausschließlich die Schöpfung des Menschen selbst und er formt sie. Daher ist die moralische Essenz für alle Wechselfälle des Lebens unverwundbar. Epitekt sagte: „Nimm meinen Körper, mein Eigentum, meine Ehre, meine Familie – aber niemand kann mir meine Gedanken und meinen Willen nehmen, nichts kann sie unterdrücken.“ Dieser Haltung (Verlassen nur auf sich selbst, auf den eigenen Verstand) steht Descartes sehr nahe. Und genau das bemerkte der einsichtige Arno, der die Philosophie des Descartes vom Standpunkt des reinen jansenistischen Augustinismus aus kritisierte. Arno bemerkte, dass Descartes aufgrund seiner Vernunft weniger christliche Demut als stoischen und epikureischen Glauben an sich selbst hatte.
In einem weiteren Aspekt steht Descartes' Weltbild dem Stoiker näher als dem Augustiner. Das stoische Weltbild war starrer und deterministischer als das augustinische Weltbild (das dem protestantischen und jansenistischen Weltbild zugrunde lag), in dem der Lauf der Dinge durch absolute Prädestination gelenkt wird. Echte Wunder sind nach allgemeiner Überzeugung der Denker des 17. Jahrhunderts, die die protestantische Weltanschauungstradition teilten, äußerst selten, aber möglich. Sie werden direkt durch das einzige Eingreifen des allmächtigen Schöpfers ausgeführt, wie Hobbes sagte, „über und über seine Taten hinaus auf dem Weg der Natur, der bei der Erschaffung der Welt festgelegt wurde“. Die ethischen Ideale von Descartes, die denen des stoischen Weisen und Epikurs nahe stehen, werden in seiner Korrespondenz mit Prinzessin Elisabeth äußerst anschaulich dargestellt. Zu den Themen, die in dieser Korrespondenz aufgeworfen werden, gehört eine ganze Reihe stoischer Ideen: der Primat der Welt als Ganzes über das Individuum, die Überlegenheit der spirituellen Freuden über die sinnlichen, Überlegungen zu Wegen aus der Todesangst, zu Wegen um die Herrschaft über sich selbst zu erlangen, auf die Fähigkeit, Leiden mit dem Geist zu überwinden.
Für Descartes, den Sohn des 17. Jahrhunderts, konnte nichts Absurderes sein als die für den Spätkatholizismus charakteristische naive Anthropomorphisierung der Gottes- und Weltvorstellung. Dieser Anthropomorphismus der Scholastik, der von den Endursachen jedes Phänomens handelte, wurde bereits im 16. Jahrhundert von den Reformatoren heftig kritisiert. Es ziemt sich nicht für einen Menschen mit seiner beschädigten Natur, über die Absichten der Schöpfung, die Pläne und Entscheidungen Gottes zu sprechen, sagen die Reformatoren; seine Ziele und Entscheidungen sind ein göttliches Geheimnis. Der protestantische (und jansenistische) Gott ist transzendent; Sein Handeln nach menschlichen Vorstellungen, Beweggründen beurteilen zu wollen, Gott an menschlichen Maßstäben zu messen, heißt, ihm anmaßend ein menschliches Gesetz aufzuerlegen. Der Protestantismus erklärte die Anthropomorphisierung der Natur (die Vorstellung von Wünschen, Zielen, Bestrebungen, die laut Scholastik angeblich der körperlichen Welt innewohnen) zum heidnischen Götzendienst, der vom Katholizismus kriminell unterstützt wird. Diese anti-anthropomorphen Vorstellungen von der Welt wurden im 17. Jahrhundert rezipiert. sie werden nur im protestantischen Raum vertrieben. Konfessionsgrenzen überschritten, wurden sie zur Grundlage, auf der ähnliche Vorstellungen vergangener Epochen, vor allem der Epikureer und Stoiker, geschichtet wurden. Diese "Verschmelzung" antianthropomorpher Weltvorstellungen war der Nährboden, aus dem die philosophischen und wissenschaftlichen Systeme von Descartes, Hobbes, Pascal, Spinoza, Newton erwuchsen.

Ohne aktive Teilnahme an der praktischen und konkreten Arbeit der Naturwissenschaften hätte Descartes den Geist der neuen „naturwissenschaftlichen Denkweise“ nicht so weit beherrschen können, dass er erstmals ein durchdrungenes System der Natur geschaffen hätte dieser Geist. Die herausragende Bedeutung ihrer Physik für die Verbreitung und Entwicklung einer neuen Ideologie liegt gerade darin begründet, dass sie die theoretischen Grundlagen, auf denen diverse Einzelentdeckungen basierten, verallgemeinert und formuliert.

Die physikalische Lehre von Descartes ist ein materialistisches System der Natur, wenn auch inkonsequent materialistisch. An drei Punkten werden die Grenzen des Materialismus der Descartesschen Physik deutlich angedeutet, an drei Punkten wird seine theologische Widersprüchlichkeit deutlich.

Diese Widersprüchlichkeit spiegelt sich zunächst in der Lehre vom Ursprung der Materie wider. Wie Ludwig Feuerbach in seiner Geschichte der modernen Philosophie zu Recht betonte, leitet Descartes die Materie von Gott und nicht von sich selbst ab. Diese Widersprüchlichkeit kommt bei Descartes in seiner Lehre vom dualen Substanzbegriff zum Ausdruck, in der Unterscheidung zwischen Substanz im eigentlichen Sinne des Wortes (Gott und Geschaffenes, eine Substanz, die zu ihrer Existenz des Beistandes Gottes bedarf. Diese Widersprüchlichkeit wurde bereits überwunden im Materialismus Spinozas, dessen Naturlehre zwar theologische Schale behält, aber im Wesentlichen den Primat der Materie behauptet.

Die zweite theologische Grenze des Materialismus der kartesischen Physik ist die Lehre von der Einführung von Bewegung in die Materie durch Gott, die Lehre von Gott als der allgemeinen Ursache der Bewegung. So wie die Erkenntnis der Entstehung von Materie zur Unterscheidung zweier Arten von Stoffen führte, führte die Erkenntnis der Entstehung von Bewegung zur Unterscheidung von zwei Arten von Ursachen. Neben den besonderen physikalischen Ursachen der einzelnen Bewegungen erkennt Descartes auch eine allgemeine Ursache aller Bewegungen an, nämlich Gott.

Es sollte jedoch beachtet werden, dass diese theologische Inkonsistenz auf den metaphysischen Charakter des cartesianischen Materialismus zurückzuführen ist. Die Lehre von der Materie als Selbstursache, als absolute Substanz, ist mit dem Interaktionsbegriff verbunden, der die streng mechanistische Kausalitätslehre übertrifft. Eine solche Lehre ist ein Schritt weg von der metaphysischen Abstraktion der Materie, ohne sich auf den Weg zur Lehre von der Selbstbewegung der Materie zu begeben. Descartes reduziert Materie auf Ausdehnung, wodurch er gezwungen ist, Bewegung in Materie einzuführen und nicht aus ihr abzuleiten, da Bewegung nicht aus dem abstrakten geometrischen Begriff der Ausdehnung abgeleitet werden kann. Gottes Einführung von Bewegung in die Materie ist charakteristisch für das Innewohnende XVII Jahrhundert abstraktes metaphysisches Verständnis von Materie als Ausdrucksform der Position, dass die Ausdehnung selbst keine Bewegung enthält. Die dritte Grenze des Materialismus der kartesischen Physik ist die Seelenlehre. Descartes hat bekanntlich seinen Materialismus nicht nur nicht auf die Spitze getrieben, dh nicht auf das gesellschaftliche Leben ausgedehnt, sondern auch nicht auf die Ebene des Menschen als denkendem Wesen gebracht. Der Mensch als vernünftiges Wesen bleibt auf der anderen Seite der Physik von Descartes. Die Ausnahme des menschlichen Denkens vom System der Natur bildet die Grenze von Descartes' Anwendung des wichtigsten Prinzips seiner Physik - des Prinzips der materiellen Einheit der Welt, das im Kampf gegen die scholastische Weltanschauung von großer Bedeutung war. Wenden wir uns einigen Besonderheiten der Begründung und Entwicklung des Prinzips der materiellen Einheit der Welt in der Physik von Descartes zu. Eines der Kennzeichen der kartesischen Physik ist die Leugnung der Leere. „Die gleiche Materie existiert auf der ganzen Welt!“ Eine einzelne materielle Substanz lässt in der Natur keine andere Materie und nichts Immaterielles neben sich zu; außerdem ist diese Materie homogen, homogen. Was ist Raum? Wenn es nicht materiell ist, kann es keinen Platz in der materialistischen Physik haben, es würde die Lehre von der materiellen Einheit der Natur sprengen, außerdem wäre der Raum als eine andere Substanz mit der Materie inkommensurabel. Wenn der Raum materiell ist, in welcher Beziehung steht er dann zur materiellen Substanz? Wenn dies eine andere Materie als körperliche ist, wird Irreduzibilität, Heterogenität sofort in die Physik eingeführt. Und was ist der Unterschied zwischen diesen beiden Arten von Materie? Die unendliche Teilbarkeit des Raums und die Unteilbarkeit materieller Atome? Aber nach Descartes ist alle Materie unendlich teilbar, kontinuierlich und lässt in dieser Hinsicht keinen Raum für Dualität. Andererseits ist der Gegensatz des Raumes zum Rest der Materie für einen konsequenten mechanistischen Materialismus absurd, weil der Raum nichts anderes ist als eine substanzielle Ausdehnung, während die Materie nur eine ausgedehnte Substanz ist. "Die Erweiterung ... die den Raum ausmacht, ist genau die gleiche wie die, die den Körper ausmacht." Raum, verstanden als materielle Substanz, ist im Rahmen eines materialistischen Systems identisch mit Materie, streng mechanisch interpretiert. So regt Descartes die Negation des leeren Raumes – also des Raumes als etwas von der übrigen Materie Verschiedenes und von ihr Unabhängiges – an, die konsequente Umsetzung der materiellen Einheit der Natur und die ebenso konsequente Umsetzung der mechanistischen Reduktion im Verständnis der Materie. Der kartesische Bewegungsbegriff verleiht bewegten Körpern keine zusätzlichen Eigenschaften oder Kräfte, die sie von stationären Körpern unterscheiden. „Alles Wirkliche und Positive in sich bewegenden Körpern, weshalb sie sich bewegend heißen, findet sich auch in anderen Körpern, die mit dem ersten in Kontakt stehen, obwohl letztere als ruhend angesehen werden.“ Der Begriff der Relativität der Bewegung verschmilzt hier mit dem Wunsch von Descartes, einen streng mechanistischen Materiebegriff systematisch aufrechtzuerhalten. Gerade wegen der Eliminierung des Kraftbegriffs aus der Mechanik kann Descartes gleichzeitig erklären: „Meine ganze Physik ist nichts als Mechanik“ und: „Meine ganze Physik ist nichts als Geometrie.“ Bewegung ist das „Prinzip der Individuation“ der kartesischen Physik, Descartes erklärt damit alle Unterschiede der Dinge. Die Vielfalt der Dinge ist für Descartes nicht zunächst gegeben, sondern entsteht durch die Bewegung identischer Materieteile. Hier sehen wir einen weiteren antischolastischen Aspekt der Lehre von der Relativität der Bewegung.

Die Physik von Descartes toleriert keine andere Bewegung als eine Verschiebung, eine andere Qualität als eine Ausdehnung, eine andere Substanz als eine Ausdehnung. Die ganze Natur ist nur ein System von Bewegungen von Teilen einer einzigen und nur ausgedehnten Substanz.

Das sind die allgemeinen Konturen des physikalischen Systems von Descartes, des klassischen Systems des mechanistischen Materialismus, das zwei Jahrhunderte lang als Quelle und Prototyp aller materialistischen Natursysteme diente. Descartes' Natursystem war die Antithese zur scholastischen Weltanschauung, die sie bis zu ihren Wurzeln, bis zu ihren fundamentalen Grundlagen untergrub. Die Physik von Descartes gab ein detailliertes antischolastisches Verständnis der Natur als Bewegung der Materie. Dies ist das rationale Korn, das die objektive historische Bedeutung des kartesischen Natursystems bestimmt. Die materialistische Physik von Descartes entwickelt, verallgemeinert einseitig eine der Bewegungsformen der Materie - die mechanische Bewegung. Das ist ihre revolutionäre historische Stärke und gleichzeitig ihre historische Grenze.

LEHRE ÜBER DIE METHODE

Descartes verdankt seine Überlegenheit, seinen außergewöhnlichen historischen Einfluss der Tatsache, dass er die Methode der neuen Wissenschaft verwirklicht und formuliert hat. Descartes hat seine eigene Methode nicht erfunden, sondern sie entdeckt, extrahiert aus vielen modernen Entdeckungen in Mechanik, Optik, Mathematik, Physiologie, als die lebendige Seele dieser Entdeckungen, als ihre nervöses System. Von der spontanen Anwendung zur bewussten Rechtfertigung ist ein großer Schritt, und diesen Schritt hat Descartes getan. Er verallgemeinerte theoretisch die in neuen wissenschaftlichen Entdeckungen enthaltene Denkweise und vollbrachte damit eine wissenschaftliche Meisterleistung, die in ihrer historischen Bedeutung keiner der Entdeckungen nachsteht. Mathematik Descartes - keine Ablehnung des Materialismus, sondern die abstrakteste, verheerendste Form des Materialismus, die die Materie bis auf ihre einfachsten, rein quantitativen Definitionen verwittert hat. Aber Descartes versteht die Unzulässigkeit, Zahlen von zählbaren Dingen, Quantität von Materie, Relationen von verwandten Objekten zu trennen, und dieses Verständnis bildet eine klare Grenze zwischen seiner Methode und seinem Idealismus. Er erinnert sich fest daran, dass "Ordnung und Zahl sich nicht wirklich von den Dingen unterscheiden, denen sie innewohnen". BEI Descartes vertritt zu dieser Frage genau dieselbe Position wie zur Frage der Ausdehnung und der erweiterten Körper. Er akzeptiert keine immateriellen quantitativen Beziehungen, genauso wie er den immateriellen Raum nicht akzeptiert. Für ihn das Ausmaß oder die Menge - die einzige wesentliche Eigenschaft der Materie. Die analytische Methode nahm bei Descartes die Form der rationalistischen Deduktion an. Aber die Deduktion kann nicht von Unendlich ausgehen, sie setzt Ausgangspunkte voraus, einige anfängliche Ausgangspunkte. Diese Ausgangspositionen sind nach Descartes intuitiv. Deduktion beruht auf Intuition.

Urteile über die cartesianische Intuitionslehre können als Prüfstein für das historische und philosophische Verständnis von Descartes dienen. Vielleicht ist keine seiner Positionen Gegenstand so vieler Verzerrungen und Verfälschungen wie die Intuitionslehre. Die Hauptfrage, die in diesem Zusammenhang zu lösen ist, ist die Frage nach dem Verhältnis von Descartes' Intuitionslehre zu seinem Rationalismus. Die Methodenlehre von Descartes, die den Intuitionsbegriff sowohl in seinen Quellen als auch in seiner gesamten Richtung einschließt, ist das direkte Gegenteil des Alogismus. Descartes' Intuitionslehre erwächst nicht aus der mittelalterlichen Mystik und verstößt nicht gegen die Logik und den Intellektualismus seiner Methode, sondern ist ein unvermeidliches Element seiner rationalistischen Deduktion. Der cartesianische Intuitionsbegriff ist keine Abkehr von Descartes' These: "Nur der Intellekt allein ist fähig, die Wahrheit zu erkennen." Zwischen Intuition und Deduktion gibt es bei Descartes keine Lücke und keinen Gegensatz, die für den Intuitionismus charakteristisch sind, im Gegenteil, sie sind miteinander verflochten, sie gehen ineinander über. Ihr Unterschied ist bedingt, relativ. Descartes nennt Intuition nicht nur die anfänglichen Sätze der Deduktion, sondern auch die Deduktion eines Satzes von einem anderen. Darüber hinaus wird eine ganze Kette deduktiver Akte zu einem Akt der Intuition. Intuition“ von Descartes ist nicht irrationaler als etwa die Geometrie von Euklid mit ihren Axiomen und Postulaten.

Absolutheit, Relativität, Konkretheit, Objektivität sind die Haupteigenschaften von: Wahrheit

Englischer Forscher des 18. - 19. Jahrhunderts, der das Gesetz der Bevölkerungsdynamik formulierte +: T. Malthus

Die Antike war eine kreative Inspirationsquelle für die Philosophen der #+ Ära: Renaissance

Anthropogenese ist ein Prozess des ### Menschen+: Werdens

Legislative, Exekutive und Justiz, die im Interesse des dominierenden #+ operieren: des Staates

Arthur Schopenhauer betrachtete die Substanz, das Grundprinzip der Welt: den Willen zur Macht

Die atomistische Hypothese der Struktur der Materie wurde zuerst aufgestellt von: Demokrit

Amerikanischer Soziologe, der ein System zur Klassifizierung der Gesellschaft in traditionell und modern (industriell) vorschlug #+: Parsons

„Der Krieg aller gegen alle“ sei ein Naturzustand, glaubte T. Hobbes

Im Marxismus wird Materie interpretiert als: Objektive Realität

Die höchste Form der Bewegung der Materie ist: Soziale Bewegung

Das Aufzeigen von Wirkungszusammenhängen, das Zusammenfassen einzelner Phänomene unter einem allgemeinen Gesetz ist typisch für: Erklärungen

In der Frage der Substanz hielt René Descartes fest: Dualismus

In welcher Stadt wurde die Platonische Akademie im 15. Jahrhundert wiederbelebt? Florenz

In der modernen Erkenntnistheorie folgt das Umdenken des erkennenden Subjekts dem Weg: Abstrahieren von den persönlichen Eigenschaften einer Person

Nach dem pragmatischen Wahrheitsbegriff ist Wahrheit: Das, was nützlich ist, was uns hilft, Probleme erfolgreich zu lösen.

In der Persönlichkeitsstruktur hebt Z. Freud hervor: Es, Über-Ich, Ich

In der Philosophie von I. Kant ist das „Ding an sich“: Das, was in uns Empfindungen hervorruft, aber selbst nicht erkannt werden kann

In der Philosophie von I. Kant finden Antinomien dort statt, wo sie versuchen, mit Hilfe der menschlichen Vernunft Schlüsse zu ziehen über: die Welt der „Dinge an sich“

Die wichtigste spezifische Eigenschaft der biologischen Zeit: Anthropismus

Die wichtigste spezifische Eigenschaft des biologischen Raums: Homogenität

Das wichtigste philosophische Werk von Immanuel Kant: „Kritik der praktischen Vernunft“

Das wichtigste Merkmal des philosophischen Denkens und der Kultur der Renaissance ist: Anthropozentrismus

Verbale Form des Denkens #+: Sprache+: Wörter

Wahrscheinlichkeitsbeziehungen sind charakteristisch für ### Muster+: statistisch

Der Schuldige der Umweltprobleme auf dem Planeten #+: die Menschheit

Der Wille als Hauptprinzip des Lebens und der Erkenntnis wurde betrachtet von: A. Schopenhauer

Orientalische Philosophie, die sich durch eine praktische Orientierung auszeichnet, Orientierung an #+: chinesische Philosophie

Östliche Philosophie, die vom Wunsch nach innerer Selbstvertiefung geprägt ist #+: Indische Philosophie

Die Zeit, in der sich Kulturzentren in China, Indien und im antiken Griechenland bildeten, nach dem Konzept von K. Jaspers #+: axiale Zeit

Das Aufstellen von Hypothesen, das Formulieren von Gesetzen und Prinzipien erfolgt auf der ### Ebene der wissenschaftlichen Forschung +: theoretisch

Der Spruch „Freiheit ist eine bewusste Notwendigkeit“ gehört zu #+: Spinoza

Eine Aussage, in der etwas bejaht oder verneint wird: Widerlegung

Die höchste Organisationsform wissenschaftlicher Erkenntnis, die eine ganzheitliche Sicht auf die Muster und wesentlichen Zusammenhänge eines bestimmten Bereichs der Wirklichkeit gibt: Theorie

Erkenntnistheorie betrachtet: Die Grenzen und Möglichkeiten des menschlichen Wissens

Dominanz über die Natur, Maschinentechnik ist charakteristisch für die Kultur der ### Gesellschaft +: Industrie

Das griechische Wort „techne“ bedeutete ursprünglich: Kunst, Können

Die Hauptaufgabe christlicher Apologeten war: Die Vorteile des Christentums gegenüber dem Heidentum zu rechtfertigen

Diese Definition: "Die Untersuchung eines Objekts unter kontrollierten oder künstlich geschaffenen Bedingungen" bezieht sich auf: Experiment

Zwei Pole in der chinesischen Philosophie, in die Qi zerfällt #+: Yin Yang

Die treibende Kraft hinter der Entwicklung der Gesellschaft im Konzept von A. Toynbee ist die ### Minderheit +: kreativ

F. Bacons Einteilung der Experimente in „fruchtbar“ und „lichttragend“ entspricht der Einteilung des Wissens in: empirisch und theoretisch

Menschliche Aktivität, einschließlich materieller Produktion, Transformation von Natur und Gesellschaft 232. #+: Praxis

Dialektik ist: Die Lehre von der Entwicklung und den universellen Zusammenhängen

Dialektik unterscheidet sich von Metaphysik: Entwicklung verstehen

Dialektische Quelle der Selbstbewegung und Entwicklung von Natur, Gesellschaft und Wissen: Widerspruch

Dialektischer Materialismus - Lehre: Marxismus

Die Renaissance-Philosophie ist gekennzeichnet durch: Nostalgie für die antike Kultur

Verlässliches Wissen über die Welt ist unmöglich, argumentiert: Skepsis

Der antike griechische Philosoph, der das Vergnügen #+ als den Sinn des Lebens ansah: Epikur

Dualistische Philosophie ist typisch für: R. Descartes

Spirituelle Gemeinschaft von Menschen, die durch geografische Grenzen und kulturelle Tradition vereint sind, nach A. Toynbee #+: Zivilisation

Einheit der historischen Entwicklung im Konzept von A. Toynbee #+: lokale Zivilisation

Die Einheit der historischen Entwicklung im Begriff von K. Marx #+: Formation

Die Einheit der historischen Entwicklung im Konzept von O. Spengler #+: Kultur

Das tägliche fünfmalige Gebet heißt im Islam #+: Gebet

Finden sich die von der Theorie prognostizierten empirischen Konsequenzen in der Praxis nicht, so spricht man von: Falsifikation des Wissens

Das Gesetz der Dialektik offenbart den allgemeinsten Entwicklungsmechanismus: Einheit und Kampf der Gegensätze

Das Gesetz der Dialektik, das die Quelle der Eigenbewegung und Entwicklung der objektiven Welt und Erkenntnis offenbart: Einheit und Kampf der Gegensätze

Sigmund Freud hat drei Beispiele in der Struktur des mentalen Apparats herausgegriffen. Geben Sie unter den folgenden Instanzen die zusätzliche an, d. h. eine, die Freud nicht herausgegriffen hat. Groß-Wir

Das Gesetz der Dialektik, in allen Arten von Realität stehen sich Gegensätze gegenüber #+: Einheit und Kampf der Gegensätze

Das Gesetz der Dialektik, quantitative Veränderungen führen zu qualitativen Transformationen #+: das Gesetz des Übergangs von Mengen. Änderungen in der Qualität.

Das Gesetz der Dialektik, das die Frage nach der Quelle der Entwicklung beantwortet: Das Gesetz der Einheit und des Kampfes der Gegensätze

Das Gesetz der Dialektik, wonach jedes Neue auf der Grundlage des Vorhergehenden entsteht #+: Negation der Negation

Das Gesetz der Dialektik, das Richtung, Form und Ergebnis des Entwicklungsprozesses charakterisiert: Der Übergang quantitativer Veränderungen in qualitative

Die Gesetze der Dialektik wurden zuerst formuliert von: G.V.F. Hegel

Die entstehende Kultur nach O. Spengler #+: Russisch-Sibirisch

Wissen, das seinem Gegenstand nicht entspricht, fällt nicht mit ihm zusammen #+: Wahn+: Lüge

Wissen, das seinem Gegenstand entspricht, mit ihm zusammenfällt #+: Wahrheit

Wissen, das der Realität entspricht, die Realität angemessen widerspiegelt: Wahrheit

I. Kant glaubt, dass Raum und Zeit: Es gibt angeborene, vorexperimentelle Formen der Sinnlichkeit

Ideen, Organisationen und Institutionen, Formen des gesellschaftlichen Bewusstseins, ideologische Beziehungen in der Philosophie des Marxismus #+: Überbau

Eine Dimension einer Person, die eine Reihe von Merkmalen ist, die die Originalität eines Individuums ausmachen, den Unterschied zu anderen #+: Individualität

Das Studium eines Objekts durch Beobachtung und Experiment erfolgt auf der ### Ebene der wissenschaftlichen Forschung +: empirisch

Information von gesellschaftlicher Bedeutung, die die objektiven Zusammenhänge der realen Welt wiedergibt, Ergebnis der Erkenntnis #+: Wissen

Eine künstliche Sprache, geschaffen für die internationale Kommunikation #+: Esperanto

Die Kunst, einen effektiven Streit zu führen, der darauf abzielt, die Wahrheit durch die Konfrontation von Meinungen zu erreichen, in der Antike #+: Dialektik

Die im Mittelalter entwickelte Kunst der Interpretation heiliger Texte: Exegese

Die Quelle der Kreativität im Konzept von N. Berdyaev #+: Freiheit

Die ursprüngliche, einfachste Form des Sinneswissens: Empfindung

Die erste Prämisse jeder weiteren Argumentation über die Welt ist die Aussage ihrer #+: Existenz +: Sein

Der Rechtsstaatsgedanke beinhaltet eine Bestimmung über: Gewaltenteilung

Irrationalistischer Trend in der Philosophie des 20. Jahrhunderts: Existentialismus

Untersuchung eines Objekts unter kontrollierten oder künstlich geschaffenen Bedingungen: Experiment

Der Kernpunkt des dialektischen Konzepts ist das Prinzip: Widersprüche

Welcher dieser Philosophen stellte als erster fest, dass die Sonnenaktivität das Wohlbefinden der Menschen beeinflusst? Tschischewski

Zu den Materieattributen gehören nicht: Ruhe

Zu den wichtigsten Funktionen wissenschaftliche Theorie gehören: systematisieren

Ideale Phänomene umfassen: Gewissen

Zu den Hauptmethoden zum Studium des Unbewussten in der Psychoanalyse gehören nicht: Glaubensanalyse

Zu den Vertretern der „Lebensphilosophie“ gehören: F. Nietzsche

Zu den wichtigsten Ideen der französischen Philosophie der Aufklärung kann nicht gezählt werden: Die Idee der Gleichheit aller Menschen

Welches der folgenden Merkmale ist nicht charakteristisch für das mittelalterliche philosophische Denken? Wissenschaftlichkeit

Welches der folgenden Adjektivpaare kommt in der philosophischen Naturanalyse nicht vor? : ursprünglich und menschengemacht

Welcher Zeitbegriff lässt nicht die Möglichkeit zu, eine „Zeitmaschine“ zu erschaffen? : Dynamisch

Kohärenz ist: Selbstkonsistenz des Wissens

Das ultimative Ziel, die Errettung vor der Wiedergeburt in der indischen Philosophie #+: Nirvana

Das Konzept der "Herausforderung - Antwort" in der Geschichte gehört zu #+: Toynbee

Das Konzept der geschichtlichen Entwicklung, wonach Gottes Vorsehung das geschichtliche Schicksal lenkt #+: Vorsehung

Gottes Vorstellung von der Schöpfung des Menschen #+: göttlich

Das Konzept, bei dem Raum, Zeit und Materie in besonderen Beziehungen stehen und außerhalb dieser Beziehungen nicht existieren #+: relational

Wahrheitskriterium im dialektischen Materialismus #+: Praxis

Das Kriterium der Wahrheit in der marxistischen Philosophie: Praxis

Welcher der folgenden Denker gehört nicht zu den Vertretern der deutschen klassischen Philosophie? :F. Nietzsche

Kulturelle Universalien in der Psychoanalyse K.G. Jung +: Archetypen des Bewusstseins

Logische Ableitung bestimmter Konsequenzen aus der allgemeinen Position: Deduktion

Das Weltanschauungsprinzip, nach dem die Welt von Gott aus dem Nichts erschaffen wurde, heißt: Kreationismus

Die Idee „niemals etwas als wahr annehmen, was ich nicht als solches mit Beweisen erkennen würde“ gehört zu: R. Descartes

Die „Matrix“ der Kultur, die eine Lebensweise enthält, ein Merkmal der Weltanschauung #+: Mentalität

Materie ist die primäre Quelle des Seins, behauptet: Materialismus

Metaphysik ist: Die Ansicht, wonach die Welt oder ein gesonderter Teil davon als unveränderlich, qualitativ konstant angesehen wird

Methode der Wissenschaft, die durch aktives und gezieltes Eingreifen in den Ablauf des untersuchten Prozesses gekennzeichnet ist #+: Experiment

Die Methode der wissenschaftlichen Erkenntnis, die Natur einer gezielten passiven Untersuchung von Objekten, basierend auf den Sinnen #+: Beobachtung

Am weitesten verbreitet ist die Methode der Näherungsrechnung in: Geisteswissenschaften

Die Methode der Philosophie, in der Dinge und Phänomene unter Berücksichtigung von Widersprüchen und Veränderungen umfassend betrachtet werden: Dialektik

Methode, die in wissenschaftlichen und technischen Erkenntnissen nicht verwendet wird: Hermeneutik

Der Mechanismus der psychologischen Abwehr, die Umwandlung instinktiver Energieformen in akzeptablere, im Konzept von Z. Freud #+: Sublimation

Der Name der Periode des kreativen Dienstes der "Väter der Kirche" (III-VIII Jahrhundert), die die Grundlagen der christlichen Philosophie und Theologie legten; in ihren Werken formiert sich im Oppositionsdialog zur griechisch-römischen Philosophie ein System christlicher Dogmatik: die Patristik

Die Richtung, die sinnliche Erfahrung als die einzige Quelle unseres Wissens über die Welt betrachtet: Sensationalismus

Kein Gesetz der Dialektik: Das Gesetz der Verflechtung von Ursachen und Wirkungen

Kein charakteristisches Merkmal der deutschen klassischen Philosophie: Leugnung des transzendenten, göttlichen Seins

Konsistenz bezieht sich auf das folgende Kriterium der Wissenschaftlichkeit: Logisch

Der Name der philosophischen Ära, in der die Idee des Enzyklopädismus aufkam und die Widersprüchlichkeit des Fortschritts erstmals erkannt wurde #+: Aufklärung

Nennen Sie den Philosophen, der als Begründer der antiken Dialektik gilt: Heraklit

Die allgemeinsten Vorstellungen einer Person über die Welt und den Platz einer Person darin #+: Weltanschauung

Die allgemeinsten Grundbegriffe: Kategorien

Die komplexeste Form der Reflexion ist: Bewusstsein

Richtung in der russischen Philosophie konzentrierte sich auf die Identifizierung der Identität Russlands #+: Slawophile

Die Richtung in der russischen Philosophie, deren Anhänger die Notwendigkeit der Entwicklung Russlands durch die westliche Zivilisation #+ verteidigten: Westler

Eine Richtung in der Philosophie, die die anfängliche Vorherbestimmung allen Lebens voraussetzt, den Mangel an freier Wahl #+: Fatalismus

Ein Trend in der Philosophie, der Erfahrungswissen betont #+: Empirismus

Eine Richtung in der Philosophie, die die Vernunft als Grundlage des Wissens anerkennt #+: Rationalismus

Aktuelle westliche Philosophie: Thomismus

Ein materialistischer Strang der modernen Philosophie: der Marxismus

Die Richtung der mittelalterlichen Philosophie, in der versucht wurde, alte Weisheiten mit dem Dogma des Christentums zu verbinden #+: Scholastik

Die Richtung der mittelalterlichen Philosophie, in der die wichtigsten Dogmen der christlichen Kirche #+ entwickelt wurden: Patristik

Die Richtung der Philosophie, in der der Mensch als selbstbestimmendes, sich selbst erschaffendes Wesen betrachtet wird: Existentialismus

Ein Zweig der Philosophie, der seine Probleme als sinnlos ansieht #+: Positivismus

Die Richtung, die glaubt, dass die Verschärfung globaler Probleme das Ergebnis des wissenschaftlichen und technologischen Fortschritts ist #+: technopessimistisch

Gezielter, qualitativer Wandel: Entwicklung

Die Wissenschaft der Beweis- und Widerlegungsmethoden #+: Logik

Die Wissenschaft, die die Beziehungen von Organismen untereinander und zur Umwelt untersucht #+: Ökologie

Wissenschaft, die Szenarien für die Entwicklung der Zukunft untersucht +: Futurologie

Wissenschaft, die das klassische Weltbild #+ untermauert: Mechanik

Die Wissenschaft, die das post-nicht-klassische Weltbild untermauert #+: Synergetik

Wissenschaftliche Hypothese bezieht sich auf: Konzeptionelle Erkenntnismittel

Mechanisch untermauertes wissenschaftliches Weltbild #+: klassisch

Synergetisch begründetes wissenschaftliches Weltbild #+: post-nicht-klassisch

Das wissenschaftliche Weltbild, das durch die Relativitätstheorie #+ untermauert wird: unklassisch

Wissenschaftliche Annahme, eine Annahme, die einer zusätzlichen Begründung bedarf: Hypothese

Die Ausgangsform der rationalen Erkenntnis #+: Konzept

Primäre Form der sensorischen Wahrnehmung #+: Empfindung

Gehören nicht zu den Arten von Wissensmitteln: Technisch

Unmöglich zu falsifizieren: die Existenz Gottes

Deutscher Philosoph, der die östlichen, antiken deutschen Stadien der historischen Entwicklung herausgegriffen hat #+: Hegel

Die unvermeidliche Offensive der künstlich geschaffenen Umwelt gegenüber der natürlichen ist die Bedingung für die Entstehung des #modernen+Problems+: Umwelt

Eine integrale wesentliche Eigenschaft eines Dinges, Phänomens, Objekts heißt: Attribut

Träger kognitiver Aktivität #+: Subjekt+: Person

Träger der vorsätzlichen, zielgerichteten Tätigkeit: Betreff

Einschränkung oder Unterdrückung sinnlicher Begierden, freiwillige Übertragung körperlicher Schmerzen, Einsamkeit: Askese

Einer der Fälle, die Sigmund Freud in der Persönlichkeitsstruktur herausgegriffen hat: Es

Der Bereich intelligenter Aktivität, in dem eine Person die Natur transformiert, einschließlich neuer planetarer, kosmischer Phänomene darin #+: Noosphäre

Ein philosophisches Wissensgebiet, das sowohl eine Synthese als auch eine Interpretation der Geschichte ist #+: Geschichtsphilosophie

Das Gebiet der philosophischen Erkenntnis, das darauf abzielt, das Phänomen Mensch zu verstehen - #+: Anthropologie

Bereich des philosophischen Wissens, der der Synthese und Interpretation der Geschichte gewidmet ist #+: Philosophie der Geschichte

Der Prozess der Aneignung und Entwicklung von Wissen, bedingt durch sozialgeschichtliche Praxis, seine ständige Vertiefung #+: Kognition

Öffentlichkeit ### repräsentiert das Bewusstsein der Gesellschaft für alle Aspekte ihres Lebens in ihrer Verbindung und Entwicklung +: Selbstbewusstsein

Eines der Grundprinzipien der Dialektik: Das Entwicklungsprinzip

Einer der Begründer der Technikphilosophie: P. Engelmeyer

Einer der Hauptzweige des Islam #+: Sunnismus +: Schiismus +: Kharijismus +: Wahhabismus

Eins-zu-eins-Beziehungen sind typisch für ### Muster+: dynamisch

In Freuds Psychoanalyse bedeutet es: die Sphäre des Unbewussten

Orientierung am Kampf mit der Natur, Subsistenzwirtschaft ist charakteristisch für die Kultur der ### Gesellschaft +: traditionell

Konzentrieren Sie sich auf die Erhaltung der Umwelt, die Intellektualisierung der Produktion ist charakteristisch für die Kultur # +: postindustriell

Befreiung von kirchlichem Einfluss: Säkularisierung

Die Basis des Seins, unabhängig von allem anderen an sich bestehend: Substanz

Gründer des Club of Rome+: Peccei

Die Hauptantriebskraft der Geschichte im Sinne des Bildungsansatzes #+: Klassenkampf

Der Hauptgedanke der Philosophie der französischen Aufklärung: Der Vorrang der Vernunft als höchste Instanz bei der Lösung der Probleme der menschlichen Gesellschaft

Die Hauptaussage des Rationalismus lautet: Die Vernunft spielt eine vorrangige Rolle bei der menschlichen kognitiven Aktivität.

Der Hauptanspruch des Empirismus: Alles menschliche Wissen beruht auf Erfahrung.

Das Hauptattribut der Materie, das ihre Variabilität charakterisiert #+: Bewegung

Die wichtigste Methode zur Gewinnung wahrer Erkenntnis aus der Sicht von R. Descartes #+: Deduktion

Das Hauptforschungsobjekt, das Maß der Dinge und Beziehungen in der Renaissance: eine Person

Das Hauptwerk von O. Spengler #+: Untergang Europas

Die Hauptmethode der wissenschaftlichen Erkenntnis sollte laut F. Bacon sein: Induktion

Begründer des konventionellen Wahrheitsbegriffs #+: Poincaré

Begründer des Skeptizismus #+: Pyrrho

Begründer der Philosophie des objektiven Geistes #+: Hegel

Begründer der Philosophie der revolutionären Aktivität #+: Marx

Der Begründer der Philosophie des Werdens in der Antike #+: Heraklit

Merkmale des Rationalismus des 17. Jahrhunderts. Bedingt: Math

Die Hypothese über die Existenz von Leben auf dem Mars ist falsifizierbar

Vertreter der Philosophie der französischen Aufklärung: J.-J. Rousseaus

Vertreter der Philosophie der Renaissance: J. Bruno

Das Prinzip, dass Gott den gesamten Lauf der Geschichte und das Schicksal eines jeden Menschen bestimmt: Providentialismus

Der Grund für die Ungleichheit in der menschlichen Gesellschaft J.-J. Rousseau glaubte: Eigentum

Einfache unteilbare Substanz nach Leibniz: Monade

Die Pilgerfahrt nach Mekka, die für einen Gläubigen des Islam obligatorisch ist, heißt #+: Hajj

Die erste Weltreligion zum Zeitpunkt des Auftretens #+: Buddhismus

Primäres, entscheidendes Kriterium der Erkenntniswahrheit #+: Praxis + Experiment

Das Grundprinzip aller Dinge aus Sicht von Thales #+: Wasser

Das Grundprinzip aller Dinge bei Heraklit #+: Feuer

Der erste Historiker, der Vater der Geschichte ist #+: Herodot

Die Periode der Philosophie, in der das Bewusstsein mit der Seele identifiziert und dem Körper entgegengesetzt wurde #+: das Mittelalter

Laut I. Kant muss Wissen, damit es zuverlässig ist, universell und notwendig sein

Nach I. Kant ist für die Bildung des Menschen als moralisches Wesen Folgendes von grundlegender Bedeutung: Moralische Pflicht

Entsprechend dem funktionalen Zweck, den Zielen des Studiums, wird das Wissen unterteilt in: Grundlegendes und angewandtes Wissen

Der Ansatz, nach dem der historische Prozess als Ergebnis von Vorherbestimmung und Unausweichlichkeit des Schicksals gedacht wird #+: Fatalismus

Eine Position in der Philosophie, die besagt, dass das Universum auf zwei Substanzen basiert: materiell und spirituell #+: Dualismus

Eine kognitive Operation, die die Ähnlichkeit oder den Unterschied von Objekten oder Entwicklungsstadien desselben Objekts aufdeckt #+: Vergleich

Eine kognitive Operation, die darin besteht, die Ergebnisse einer Erfahrung, Beobachtung oder eines Experiments zu fixieren #+: Beschreibung

Die kognitive Einstellung besteht aus drei Hauptaspekten (Elementen). Geben Sie an, welche der angegebenen Seiten hier überflüssig ist? : Zweck des Wissens

Erkenntnis wird auf #+: Objekt+: Objekt gerichtet

Selbsterkenntnis, Einstellung zu sich selbst, zu den eigenen geistigen Qualitäten und Zuständen, 209. körperliche und geistige Kräfte #+: Selbstbewusstsein

Aussage ohne Beweis angenommen #+: Axiom

Bestimmungen über die Unendlichkeit des Universums in Zeit und Raum, über die Identität von Gott und Natur begründet: J. Bruno

Die Bestimmungen über die absolute Freiheit des Menschen, seine Verlassenheit und Einsamkeit, über die Grenzsituation, die das wahre Wesen des Menschen offenbaren kann, wurden konkretisiert in der Philosophie des: Existentialismus

Geschichte als die Erfüllung von Gottes Plan im Voraus verstehen #+: Vorsehung

Das Konzept im Marxismus, die Beziehung zwischen Menschen über die Produktion und den Konsum materieller Güter #+: Produktionsverhältnisse

Ein Begriff im Marxismus, der den Menschen mit seinem Wissen und Können für Arbeit und Produktionsmittel bezeichnet #+: Produktionsverhältnisse

Der Begriff im Marxismus, der Menschen mit ihren Kenntnissen, Fertigkeiten und Fähigkeiten für Arbeitskraft und Produktionsmittel bezeichnet, #+: Produktivkräfte

Der Begriff im Marxismus, der Beziehungen zwischen Menschen auf der Grundlage der bestehenden Arbeitsteilung bezeichnet #+: Produktionsverhältnisse

Der Begriff im Marxismus, der den Prozess der radikalen Umgestaltung aller gesellschaftlichen Verhältnisse bezeichnet, #+: Revolution

Der Begriff meint die Entsprechung des Wissens zu seinem Gegenstand #+: Wahrheit

Der Begriff des christlichen Dogmas, der die Weltuntergangslehre bezeichnet #+: Eschatologie

Der Begriff, der den Erwartungszustand des Endes der Geschichte im Christentum ausdrückt #+: Eschatologie

Das in der Axiologie verwendete Konzept zur Bezeichnung der Bedeutung eines Objekts oder Phänomens #+: Wert

Konzept, das verwendet wird, um sich auf ein einzelnes Mitglied der menschlichen Rasse zu beziehen #+: Individuum

Der Begriff, der verwendet wird, um die sozialen Merkmale und Eigenschaften einer Person zu bezeichnen #+: Persönlichkeit

Der Begriff, den G.W.F. Hegel als „erkannte Notwendigkeit“ definierte #+: Freiheit

Der Begriff, der in Griechenland verwendet wird, um den Prozess der Kultivierung des Bodens zu beschreiben #+: Kultur

Das Konzept, das einen bestimmten Zustand der sozialen Ordnung bezeichnet, der sich von der Barbarei unterscheidet #+: Zivilisation

Ein Begriff, der die Hülle des Planeten bezeichnet, deren Zusammensetzung durch die Aktivitäten von Organismen von Protozoen bis zum Menschen bestimmt wird #+: Biosphäre

Konzept für das System menschlicher Interaktionen #+: Gesellschaft

Ein Konzept, das den Prozess der Internationalisierung sozialer Aktivitäten auf der Erde unter modernen Bedingungen bedeutet #+: Globalisierung

Das Konzept, das die Sphäre des Geistes in der Philosophie von V. Vernadsky bedeutet #+: Noosphäre

Praxisorientierung, persönliche Art der Vermittlung von Normen und Werten ist typisch für ###culture+:Western

Praxeologiefach #+: Aktivität

Kulturphilosophie Thema #+: Kultur

Nach I. Kant sollte der Gegenstand der theoretischen Philosophie sein: die Gesetze der Vernunft und ihre Grenzen

Absichtliche, zielgerichtete Wahrnehmung eines Objekts, Phänomens, um dessen Eigenschaften, Strömungsmerkmale und Verhaltensweisen zu studieren: Beobachtung

Vertreter der Patristik wurden anders genannt #+: Kirchenväter

Der Vertreter des Materialismus ist: L. Feuerbach

Der Vertreter des subjektiven Idealismus ist: J. Berkeley

Vertreter der deutschen klassischen Philosophie, Entwickler des dialektischen Zugangs zur Geschichte #+: Hegel

Vertreter der deutschen klassischen Philosophie: L. Feuerbach

Vertreter der Patristik, der die Lehre vom Gottesstaat #+ geschaffen hat: Augustinus

Vertreter der mittelalterlichen westeuropäischen Philosophie: F. Aquinas

Vertreter der mittelalterlichen Philosophie: Thomas von Aquin

Übertreibung der Bedeutung eines stabilen Moments in der Wahrheit #+: Dogmatismus

Das Prinzip des menschlichen Lebens in der Philosophie von L. Tolstoi+: Nicht-Widerstand gegen das Böse durch Gewalt

Das Prinzip, das das philosophische Weltbild der Antike bestimmt #+: Kosmozentrismus

Das Prinzip, das das philosophische Weltbild der Renaissance bestimmt #+: Anthropozentrismus

Das Prinzip, das das philosophische Weltbild der Moderne bestimmt #+: Anthropozentrismus

Das Prinzip, das das philosophische Weltbild des Mittelalters bestimmt #+: Theozentrismus

Das Problem des unaufhaltsamen Wachstums der Weltbevölkerung #+: demographisch

Das Problem des Gottesbeweises war eines der zentralen für: Thomas von Aquin

Das Problem der Umweltverschmutzung #+: ökologisch

Das Problem der Versorgung der Welt mit Brenn- und Rohstoffen #+: Energie und Rohstoffe

Probleme des Gesamtsystems „Weltmensch“ mit allumfassendem, planetarischem Charakter #+: global

Prognose der kommenden Überbevölkerung des Planeten in der Philosophie des englischen Forschers T. Malthus +: der Tod der Menschheit

Der Fortsetzer von Z. Freuds Theorie #+: K.G. Jung

Das Produkt einer allgemeinen Schlussfolgerung, die auf der Verallgemeinerung bestimmter Prämissen basiert; Induktion

Werke der frühchristlichen Literatur, die nicht im biblischen Kanon enthalten sind, d.h. von der Amtskirche als „falsch“ anerkannt: Entschuldigung

Die einfachste Form der biologischen Reflexion ist die Reaktion lebender Organismen auf Objekte und Phänomene der umgebenden Welt #+: Reizbarkeit