Ιδιότητες της Αθηνάς. Ποια είναι η θεά Αθηνά στην αρχαία ελληνική μυθολογία και για τι είναι γνωστή. Παναθήναια - διακοπές προς τιμήν της Αθηνάς

ΑΘΗΝΑ - στην ελληνική μυθολογία, η θεά της σοφίας και του δίκαιου πολέμου. Ο μύθος της γέννησης της Αθηνάς από τον Δία και τη Μήτιδα ("σοφία", ελληνική μέτις - "σκέψη", προβληματισμός) - η περίοδος του σχηματισμού της κλασικής Ολυμπιακής μυθολογίας httr://www.5ballov.ru/referats/preview/. 19024/4

Η γέννηση της Αθηνάς απεικονίζεται σε αυτόν τον μύθο από τη σκοπιά της ηρωικής μυθολογίας της πατριαρχικής περιόδου, στην οποία ήταν ιδιαίτερα εμφανής η ανδρική οργανωτική αρχή. Η Αθηνά είναι, λες, άμεση συνέχεια του Δία, του εκτελεστή των σχεδίων και της θέλησής του. Είναι η σκέψη του Δία, που πραγματοποιείται στην πράξη. Σταδιακά, η μητρότητα της Μήτιδας αποκτά έναν όλο και πιο αφηρημένο, και μάλιστα συμβολικό, χαρακτήρα, ώστε η Αθηνά να θεωρείται γόνος του Δία και μόνο και να αναλαμβάνει τις λειτουργίες της θεότητας της σοφίας, όπως τις πήρε ο Δίας από τη Μήτιδα. Εκεί ακριβώς.

Ο Δίας, γνωρίζοντας από τη Γαία και τον Ουρανό ότι ο γιος του από τη Μήτιδα θα του στερούσε την εξουσία, κατάπιε την έγκυο γυναίκα του και στη συνέχεια, με τη βοήθεια του Ηφαίστου (ή Προμηθέα), που του χώρισε το κεφάλι με τσεκούρι, γέννησε ο ίδιος την Αθηνά. ο οποίος βγήκε από το κεφάλι του οπλισμένος. Δεδομένου ότι αυτό το γεγονός υποτίθεται ότι έλαβε χώρα κοντά στη λίμνη (ή τον ποταμό) Τρίτωνα στη Λιβύη, η Αθηνά έλαβε το προσωνύμιο Tritonidae ή Tritogenae. Εκεί ακριβώς.

Η Αθηνά είναι μια από τις πιο σημαντικές μορφές όχι μόνο της ολυμπιακής μυθολογίας, είναι ίση σημασία με τον Δία και μερικές φορές τον ξεπερνά, με τις ρίζες της στην αρχαιότερη περίοδο ανάπτυξης της ελληνικής μυθολογίας - μητριαρχίας. Είναι ίση σε δύναμη και σοφία με τον Δία. Της αποδίδονται τιμές μετά τον Δία και η θέση της είναι πιο κοντά στον Δία. Μαζί με τις νέες λειτουργίες της θεάς της στρατιωτικής εξουσίας, η Αθηνά διατήρησε τη μητριαρχική της ανεξαρτησία, που εκδηλώθηκε στην κατανόησή της ως κοπέλας και προστάτιδας της αγνότητας. http://www.5ballov.ru/referats/preview/19024/4

Οι απαρχές της σοφίας της Αθηνάς ανάγονται στην εικόνα της θεάς με τα φίδια της Κρητικο-Μυκηναϊκής περιόδου. Η εικόνα μιας θεάς με ασπίδα των μυκηναϊκών χρόνων είναι πρωτότυπο της Ολυμπίας Αθηνάς. Μεταξύ των απαραίτητων ιδιοτήτων της Αθηνάς είναι η αιγίδα - μια ασπίδα από δέρμα κατσίκας με το κεφάλι της φιδομάλλης Μέδουσας, η οποία έχει τεράστια μαγική δύναμη και τρομάζει θεούς και ανθρώπους. Εκεί ακριβώς.

Υπάρχουν πολλές πληροφορίες για τα κοσμικά χαρακτηριστικά της εικόνας της Αθηνάς. Η γέννησή της συνοδεύεται από χρυσές βροχές, φυλάει τον κεραυνό του Δία. Η εικόνα της, το λεγόμενο παλλάδιο, έπεσε από τον ουρανό (εξ ου και Παλλάς Αθηνά). Εκεί ακριβώς.

Σύμφωνα με τον Ηρόδοτο, η Αθηνά είναι κόρη του Ποσειδώνα και της νύμφης Τριτώνης. Η Αθηνά ταυτίστηκε με τις κόρες του Κέκροψ - Πάνδροσα («ολόβρεμα») και Αγλάβρα («φως-αέρας»), ή Άγραβλα («αυλακωμένα στο χωράφι»). Εκεί ακριβώς.

Το ιερό δέντρο της Αθηνάς ήταν η ελιά. Οι ελιές της Αθηνάς θεωρούνταν τα «δέντρα της μοίρας» και η ίδια η Αθηνά θεωρούνταν η μοίρα και η Μεγάλη Μητέρα Θεά. Εκεί ακριβώς.

Η ισχυρή θεά των αρχαϊκών, η ιδιοκτήτρια της αιγίδας, η Αθηνά, κατά την περίοδο της ηρωικής μυθολογίας, κατευθύνει τη δύναμή της για να πολεμήσει τους τιτάνες και τους γίγαντες. Μαζί με τον Ηρακλή, η Αθηνά σκοτώνει έναν από τους γίγαντες, στοιβάζει το νησί της Σικελίας σε έναν άλλο και σκίζει το δέρμα ενός τρίτου και σκεπάζει το σώμα της με αυτό κατά τη διάρκεια της μάχης. Εκεί ακριβώς.

Είναι η δολοφόνος της γοργόνας Μέδουσας και ακούει στο όνομα «Φονιάς της Γοργόνας». Η Αθηνά απαιτεί ιερό σεβασμό, κανένας θνητός δεν μπορεί να τη δει. Υπάρχει ένας πολύ γνωστός μύθος για το πώς στέρησε την όρασή του από τον νεαρό Τειρεσία (τον γιο του αγαπημένου της Chariklo) όταν είδε κατά λάθος την πλύση της. http://www.5ballov.ru/referats/preview/19024/4

Η Κλασική Αθηνά είναι προικισμένη με ιδεολογικές και οργανωτικές λειτουργίες: προστατεύει τους ήρωες, προστατεύει τη δημόσια τάξη κ.λπ. Ο Δίας έστειλε την Αθηνά να βοηθήσει τον Ηρακλή και έφερε τον σκύλο του θεού Άδη από το Έρεβος. Ο αγαπημένος της Αθηνάς ήταν ο Οδυσσέας, ένας έξυπνος και γενναίος ήρωας. Στα ποιήματα του Ομήρου (ιδιαίτερα στην Οδύσσεια) δεν συμβαίνει ούτε ένα σημαντικό γεγονός χωρίς την παρέμβαση της Αθηνάς. Είναι η κύρια υπερασπιστής των Αχαιών Ελλήνων και η διαρκής εχθρός των Τρώων, αν και η λατρεία της υπήρχε και στην Τροία. Η Αθηνά είναι η προστάτιδα των ελληνικών πόλεων (Αθήνα, Άργος, Μέγαρα, Σπάρτη κ.λπ.), που φέρουν το όνομα «υπερασπιστής της πόλης». Εκεί ακριβώς.

Ένα τεράστιο άγαλμα της Αθηνάς Προμάχου («μαχήτρια της πρώτης γραμμής») με ένα δόρυ που λάμπει στον ήλιο στόλιζε την Ακρόπολη της Αθήνας, όπου οι ναοί του Ερεχθείου και του Παρθενώνα ήταν αφιερωμένοι στη θεά. Εκεί ακριβώς.

Μνημείο εξύμνησης του σοφού ηγεμόνα του αθηναϊκού κράτους, του ιδρυτή του Αρεοπάγου, είναι η τραγωδία του Αισχύλου «Ευμενίδης». Εκεί ακριβώς.

Η Αθηνά θεωρείται πάντα στο πλαίσιο της καλλιτεχνικής τέχνης, της τέχνης, της δεξιοτεχνίας. Βοηθά αγγειοπλάστες, υφαντές, βελονιές και γενικά εργαζόμενους. Η Αθηνά βοήθησε τον Προμηθέα να κλέψει τη φωτιά από το σφυρήλατο του Ηφαίστου. Εκεί ακριβώς.

Στην Αθηνά αποδίδεται η επινόηση του αυλού και η διδασκαλία του Απόλλωνα να το παίζει. Το άγγιγμά της και μόνο αρκεί για να κάνει έναν άνθρωπο όμορφο (μεγάλωσε τον Οδυσσέα σε ανάστημα, τον προίκισε με σγουρά μαλλιά και τον έντυσε με δύναμη και ελκυστικότητα). Προίκισε την Πηνελόπη με εκπληκτική ομορφιά την παραμονή της συνάντησης με τον σύζυγό της. http://www.5ballov.ru/referats/preview/19024/4

Η Αθηνά είναι η θεά της σοφίας. Χαρακτηρίζεται από σοφία στις κυβερνητικές υποθέσεις. Για την ύστερη αρχαιότητα, η Αθηνά ήταν η αρχή του αδιαίρετου του κοσμικού Νου και σύμβολο της συνολικής παγκόσμιας σοφίας. Η Αθηνά τιμούνταν ως νομοθέτης και προστάτιδα της αθηναϊκής πολιτείας - Φρατρία («αδελφική»), Μπουλάγια («σύμβουλος»), Σωτείρα («σωτήρας»), Πρόνοια («πάροχος»).

Αν και η λατρεία της Αθηνάς ήταν διαδεδομένη σε όλη την ηπειρωτική και νησιωτική Ελλάδα (Αρκαδία, Αργολίδα, Κόρινθος, Σικυώνα, Θεσσαλία, Βοιωτία, Κρήτη, Ρόδος), η Αθηνά ήταν ιδιαίτερα σεβαστή στην Αττική, στην Αθήνα (το όνομα της πόλης των Αθηνών συνδέθηκε με οι Έλληνες με το όνομα της προστάτιδας θεάς της πόλης) . Της αφιερώθηκαν αγροτικές γιορτές. Κατά τη διάρκεια αυτών των εορτασμών, το άγαλμα της Αθηνάς πλένονταν και οι νέοι έδιναν όρκο δημόσιας υπηρεσίας στη θεά. Εκεί ακριβώς.

Στη Ρώμη η Αθηνά ταυτίστηκε με τη Μινέρβα. Δύο μεγάλα αποσπάσματα από τη Νηστεία του Οβιδίου είναι αφιερωμένα στις ρωμαϊκές γιορτές της Μινέρβα. Σε όλη την αρχαιότητα, η Αθηνά παραμένει τεκμήριο της οργανωτικής και κατευθυντικής δύναμης της λογικής, που οργανώνει την κοσμική και κοινωνική ζωή, εξυμνώντας τα αυστηρά θεμέλια ενός κράτους που βασίζεται στη δημοκρατική νομοθεσία. Εκεί ακριβώς.

Η εικόνα της Αθηνάς αντικατοπτρίζεται σε πολλά σημαντικά μνημεία της ελληνικής γλυπτικής. Το γιγάντιο άγαλμα της «Αθηνάς Παρθένου» του Φειδία, που στήθηκε στην Αθήνα στον Παρθενώνα το 438 π.Χ., δεν έχει σωθεί και μας είναι γνωστό από αρκετά μικρότερα αντίγραφα. Έχουν διατηρηθεί πολυάριθμα ειδώλια της θεάς. Ορισμένες σκηνές από τους μύθους για την Αθηνά αντικατοπτρίζονται στο ανάγλυφο πλαστικό των ναών, για παράδειγμα, μια πολυμορφική ομάδα στο ανατολικό αέτωμα του Παρθενώνα απεικονίζει τη γέννηση της Αθηνάς από το κεφάλι του Δία στο δυτικό αέτωμα μεταξύ Αθηνάς και Ποσειδώνα για την κατοχή της Αττικής γης ενσαρκώνεται. http://www.5ballov.ru/referats/preview/19024/4

Σκηνές αφιερωμένες στη γέννηση της Αθηνάς, τη συμμετοχή της στον Τρωικό πόλεμο και τη διαμάχη της με τον Ποσειδώνα ήταν ευρέως διαδεδομένες στην ελληνική αγγειογραφία. Υπάρχουν εικόνες της Αθηνάς στις τοιχογραφίες της Πομπηίας. Εκεί ακριβώς.

Κατά την Αναγέννηση, η Αθηνά απεικονίζεται σύμφωνα με την αρχαία καλλιτεχνική παράδοση - με κοχύλι και κράνος. Σε πολλές σκηνές, η Αθηνά εμφανίζεται ως η προσωποποίηση της σοφίας και συμβολίζει τον θρίαμβο της λογικής («Η Μινέρβα κατακτά την άγνοια» του B. Spranger, «The Kingdom of Minerva» του A. Elsheimer), την αρετή και την αγνότητα («Pallas and the Centaur» του S. Botticelli, «The Victory of Virtue over Sin» του A. . Mantegna), ο κόσμος («Minerva and Mars» των J. Tintoretto, P. Veronese κ.λπ.). Εκεί ακριβώς.

Αν ξεκινήσουμε με τα «επίσημα καθήκοντα» της Αθηνάς, η λίστα είναι πραγματικά εκπληκτική. Υποστηρίζει όχι μόνο τη σοφία και τον πόλεμο. Η Αθηνά θεωρήθηκε η θεά ενός μεγάλου καταλόγου χειροτεχνιών: ναυπηγική, υφαντική, νηματουργία, κατασκευή ιπποειδών ιπποειδών και μεταλλικών προϊόντων, αγγειοπλαστική και όργωμα. Υποστήριξε την ιατρική τέχνη και τη δίδαξε στον θεό της ιατρικής, τον Ασκληπιό. Εφηύρε τον κρατισμό και τους νόμους, έμαθε στους ανθρώπους να μαγειρεύουν στην εστία.

Στην πραγματικότητα, η περιγραφή του τι έδωσε η Αθηνά στους ανθρώπους και τι προστάτευε μοιάζει πολύ με τα δώρα και τις περιοχές επιρροής των υπέρτατων θεοτήτων ή ημίθεων - των ιδρυτών του πολιτισμού μεταξύ πολλών άλλων λαών. Γιατί τότε ο Δίας θεωρείται ο υπέρτατος θεός;

Πρέπει να ειπωθεί ότι στα ελληνικά εδάφη ένας μεγάλος αριθμός μεγάλων και μικρών θεοτήτων ήταν σεβαστός και για πολύ μεγάλο χρονικό διάστημα καμία από αυτές δεν θεωρούνταν η κύρια έναντι όλων των άλλων θεών. Ένα συνεκτικό σύστημα στο οποίο κάθε θεός έχει τη δική του θέση στην τεράστια οικογένεια των Ολύμπιων ήταν το αποτέλεσμα ιερέων και στοχαστών που έφεραν όλες τις τοπικές πεποιθήσεις σε μια ορισμένη γενική μορφή. Αυτό συνέβη ήδη την εποχή του σχηματισμού μιας ξεκάθαρης ιεραρχίας εξουσίας της κοινωνίας, της ενίσχυσης του κράτους και το νέο σύστημα της ιεραρχίας των θεών αντιστοιχούσε σε νέες ιδέες για το πώς θα έπρεπε να δομηθεί οποιαδήποτε κοινότητα στον κόσμο.

Έτσι οι θεοί απέκτησαν τον δικό τους βασιλιά. Έγινε ο θεός της βροντής, του κεραυνού και, ενδεχομένως, της δίκαιης εκδίκησης - ο Δίας. Μαζί με τον νέο ρόλο, μάλλον απέκτησε και νέες λειτουργίες – ακριβώς αυτές που θα έπρεπε να είχε η θεϊκή αντανάκλαση του επίγειου βασιλιά και πατριάρχη της οικογένειας.

Ο Δίας θεωρείται ο πατέρας της Αθηνάς. Σύμφωνα με μια εκδοχή των γεγονότων, κατάπιε τη θεά της σκέψης Μήτιδα, μετά την οποία ο Δίας είχε έναν τρομερό πονοκέφαλο. Ο Ήφαιστος, ο θεός του σιδηρουργού, χώρισε το κεφάλι του και η Αθηνά και η θεά της νίκης Νίκη πέταξαν έξω. Σε μια άλλη εκδοχή, η Μήτις επίσης απουσιάζει και η Αθηνά αποδεικνύεται ότι είναι η ενσαρκωμένη σκέψη του Δία. Μερικοί ερευνητές πιστεύουν ότι μια τόσο τρομακτική μέθοδος γέννησης μιλά για την αρχαιότητα του μύθου. Άλλοι θεωρούν ότι η εκδοχή με τη Μήτιδα και το κεφάλι του Δία είναι μια προσπάθεια συμφιλίωσης και σύνδεσης των γραμμών του επίσημου υπέρτατου θεού και της πολύ πιο δημοφιλής και σημαντικής θεάς για τους απλούς ανθρώπους.

Η πλοκή με το γίγαντα Παλλάς μπορεί πιθανώς να θεωρηθεί πιο κοντά στην αρχική ιστορία γέννησης. Τουλάχιστον η ιστορία της θεάς που σκότωσε τον πατέρα της - ένας σκληρός ηλικιωμένος θεός που προσπαθεί να βιάσει την κόρη του - παραλληλίζεται λογικά με την ιστορία του Δία, ο οποίος επαναστάτησε ενάντια στον πατέρα του Κρόνο, ο οποίος καταβρόχθισε τα δικά του παιδιά. Όταν οι ιδέες των ανθρώπων για το τι είναι καλό και τι κακό αλλάζουν, εμφανίζονται ιστορίες για το πώς νέες θεότητες σκοτώνουν παλιούς που είναι πολύ άγριοι και άγριοι.

Παρεμπιπτόντως, σε μια άλλη ιστορία με τον Πάλλα, η κόρη του αποδεικνύεται ότι είναι ο συμπαίκτης της Αθηνάς, Νικ. Ίσως η Nike και η Αθηνά ήταν αρχικά αδερφές και σκότωσαν μαζί τον βιαστή πατέρα τους. Είτε έτσι είτε αλλιώς, παρουσιάζονται ως αχώριστοι.

Υπερασπιστής των γυναικών

Η Αθηνά έχει μια δύσκολη σχέση όχι μόνο με τον Δία. Πρώτον, αντιγράφει εν μέρει τόσο τις λειτουργίες του όσο και τις λειτουργίες ορισμένων άλλων θεών, για παράδειγμα, του Άρη, του θεού του πολέμου, και του Ήφαιστου, του θεού των σιδηρουργών και των τεχνών. Δεύτερον, ανταγωνίζεται διαρκώς τον Άρη και τον Ποσειδώνα, τον θεό των ωκεανών, και πάντα βγαίνει νικήτρια από την αντιπαράθεση μαζί τους. Όμως ο Ποσειδώνας είναι αδερφός του Δία, του βασιλιά των θεών. Η Αθηνά αποδεικνύεται ότι είναι ουσιαστικά ισάξιά του σε δύναμη.

Ο πιο γνωστός μύθος για την αντιπαράθεσή τους είναι η διαμάχη για το ποιος θα γίνει ο προστάτης της πόλης των Αθηνών. Είναι συνήθως γνωστό με αυτή τη μορφή: οι θεοί αποφασίζουν να δουν ποιος μπορεί να δώσει στους ανθρώπους ένα πιο πολύτιμο δώρο. Ο Ποσειδώνας κολλάει μια τρίαινα στο έδαφος και μια πηγή αναβλύζει από τον βράχο. Η Αθηνά μαχαιρώνει το δόρυ και αυτό γίνεται ελιά. Όμως η πηγή περιέχει αλμυρό θαλασσινό νερό αντί για γλυκό νερό. Το δώρο του Ποσειδώνα κηρύσσεται άχρηστο και η Αθηνά κερδίζει. Η πόλη πήρε το όνομά της.

Υπάρχει μια άλλη εκδοχή αυτού του μύθου. Όταν είναι η σειρά των Αθηναίων να ψηφίσουν τους θεούς, όλοι οι άντρες επιλέγουν τον Ποσειδώνα και όλες οι γυναίκες την Αθηνά. Υπάρχουν μία περισσότερες γυναίκες από άντρες. Η θεά κερδίζει. Έξαλλος, ο Ποσειδώνας προκαλεί μια πλημμύρα που σχεδόν εξαφανίζει την πόλη. Ως τιμωρία, οι Αθηναίες στερούνται για πάντα το δικαίωμα του εκλέγειν, της υπηκοότητας και του δικαιώματος να μεταφέρουν το όνομά τους (σαν πατρώνυμο) στα παιδιά τους.

Αυτός ο μύθος δείχνει, πρώτα απ' όλα, πόσο δημοφιλής ήταν η Αθηνά στις γυναίκες. Και όχι χωρίς λόγο. Υποστήριξε όχι μόνο την ύφανση και την κλώση. Οι άνθρωποι την πλησίασαν ζητώντας να μείνουν έγκυος ή να τη σώσουν από τον βιασμό (ποιος άλλος;). Για παράδειγμα, η Τρώα πριγκίπισσα Κασσάνδρα προσευχήθηκε στην Αθηνά για την τελευταία. Η Αθηνά δεν μπόρεσε να τη βοηθήσει, αλλά πήρε εκδίκηση στερώντας το μυαλό του βιαστή. Η ίδια η Αθηνά στους μύθους αποφεύγει έξυπνα τον βιασμό. Ο πατέρας Δίας την δίνει για σύζυγο στον Ήφαιστο ως πληρωμή για όπλα για τους θεούς. Ο Ήφαιστος προσπαθεί να πάρει την Αθηνά με τη βία, αλλά εκείνη παλεύει και τρέχει μακριά.

Θεά της ομορφιάς και της γονιμότητας

Ένα άλλο χαρακτηριστικό της Αθηνάς που συχνά ξεχνιέται είναι η ομορφιά και η δύναμη πάνω στην ομορφιά. Συμμετέχει σε ιστορίες όπου η ομορφιά της αμφισβητείται. Για παράδειγμα, κατά τη διάσημη δίκη του Παρισιού, ανταγωνίζεται εξίσου την κύρια θηλυκή θεά Ήρα και τη θεά της ομορφιάς και της αγάπης Αφροδίτη (παρεμπιπτόντως, τη σύζυγο του Ηφαίστου). Κατά τη διάρκεια των εορτασμών επιλέχθηκε μια πανύψηλη και συνάμα πολύ όμορφη εταίρα για να απεικονίσει την Αθηνά. Η ίδια η Αθηνά χαρίζει ομορφιά και νεότητα στον Οδυσσέα και την Πηνελόπη όταν ο Οδυσσέας επιστρέφει στο σπίτι. Τους πατρονάρει και ενεργεί ως εραστής σε ένα ζευγάρι. Οι ερευνητές λοιπόν έχουν κάθε λόγο να πιστεύουν ότι η εικόνα της Αφροδίτης θα μπορούσε να διαχωριστεί από την εικόνα της Αθηνάς. Εξ ου και ο «κοινός» σύζυγος.

Είναι εκπληκτική η εικόνα μιας θεάς τόσο του έρωτα όσο και του πολέμου; Οχι. Δεν είναι καν μοναδικό. Η αρχαία ακκαδική θεά Ishtar, για παράδειγμα, συνδυάζει αυτές τις ιδιότητες. Μόνο που, σε αντίθεση με την Ishtar, η θεά του πολέμου Αθηνά και οι αγαπημένοι της Οδυσσέας και Αχιλλέας αποφεύγουν τον πόλεμο με κάθε δυνατό τρόπο. Ο Οδυσσέας βρίσκει έναν τρόπο να αποτρέψει τον πόλεμο για τον γάμο της Ελένης της Ωραίας, για παράδειγμα. Είναι αλήθεια ότι πρέπει ακόμα να συμμετάσχει στον πόλεμο λόγω του επόμενου γάμου της.

Μπορούμε να κρίνουμε την αρχαιότητα της Αθηνάς ως θεότητας από το γεγονός ότι έχει ζωικές ιδιότητες: συνδέεται με κουκουβάγιες και φίδια. Έχει «μάτια κουκουβάγιας» (δηλαδή αστραφτερά), απεικονίζεται μαζί με μια κουκουβάγια. Κυοφορεί έναν γιο φιδιού από τον Ήφαιστο (αν και φέρει τη σύλληψη Γαία), στην ασπίδα της είναι το κεφάλι μιας Γοργόνας με τρίχες φιδιού, ο Βιργίλιος περιγράφει την πανοπλία της καλυμμένη με λέπια φιδιού.

Τα φίδια είναι ένα πολύ αρχαϊκό σύμβολο τόσο της γονιμότητας όσο και της σύνδεσης με τη μετά θάνατον ζωή. Επιπλέον, οι ψυχαναλυτές ερμηνεύουν τις θεές με φίδια ή ιδιότητες φιδιών ως γυναίκες μητριάρχες που έχουν εξημερώσει ή οικειοποιηθεί την επιθετική αρσενική αρχή. Στην Κρήτη, ένα νησί όπου η Αθηνά ήταν ιδιαίτερα σεβαστή, βρίσκονται πολλά πολύ αρχαία ειδώλια γυναικείας θεότητας με φίδια στα χέρια. Ίσως η κρητική θεά του φιδιού να σχετίζεται με το Owl-Eye! Είναι σημαντικό ότι οι γυναίκες στην Κρήτη έζησαν μια ενεργή κοινωνική ζωή.

Και ίσως κάποτε το έκαναν και οι Αθηναίοι. Και ο μύθος για τη διαμάχη Αθηνάς και Ποσειδώνα χρειαζόταν για να θεμελιωθεί ως αυτονόητη η στέρηση των πολιτών της Αθήνας από τα πολιτικά τους δικαιώματα. Σε κάθε περίπτωση, μια μέρα οι Έλληνες θεοί έχασαν από τον Χριστιανισμό, και οι ναοί της Αθηνάς, συμπεριλαμβανομένου του περίφημου Παρθενώνα, καταστράφηκαν από τους ανθρώπους και τον χρόνο.

Ήξερε ότι η θεά της λογικής, η Μέτις (Μέτις), θα είχε δύο παιδιά: μια κόρη, την Αθηνά, και έναν γιο με εξαιρετική ευφυΐα και δύναμη. Θεές της μοίρας ΜοίραΕνημέρωσαν τον Δία ότι αυτός ο γιος θα αφαιρούσε την εξουσία του πάνω στον κόσμο. Για να το αποφύγει αυτό, ο Δίας αποκοίμισε τη Μήτη με ήπιους λόγους και την κατάπιε πριν γεννηθούν τα παιδιά της. Σύντομα ο Δίας ένιωσε έναν τρομερό πόνο στο κεφάλι του. Για να την ξεφορτωθεί, κάλεσε τον γιο του Ήφαιστο και διέταξε να του κόψουν το κεφάλι. Με ένα χτύπημα τσεκούρι, ο Ήφαιστος χώρισε το κρανίο του Δία και από εκεί, προς έκπληξη των άλλων Ολύμπιων θεών, εμφανίστηκε πανοπλισμένη μια ισχυρή και όμορφη πολεμίστρια, η θεά Παλλάς Αθηνά. Τα γαλάζια μάτια της Αθηνάς έλαμπαν από θεϊκή σοφία.

Η γέννηση της Αθηνάς από το κεφάλι του Δία. Σχέδιο σε αμφορέα του δεύτερου μισού του 6ου αι. Π.Χ

Αθηνά - θεά του πολέμου

Η Αθηνά είναι η «γαλανομάτη παρθένα», η θεά του καθαρού ουρανού, που σκορπίζει τα σύννεφα με το σπινθηροβόλο δόρυ της, που κόλλησε στην ασπίδα της, την Αιγίδα, το φιδόμαλλο κεφάλι της τρομερής Γοργόνας Μέδουσας, της μαύρης κόρης του νύχτα, ταυτόχρονα η θεά της νικηφόρας ενέργειας σε κάθε αγώνα: είναι οπλισμένη με ασπίδα, σπαθί και δόρυ. Η θεά Παλλάς Αθηνά θεωρήθηκε από τους Έλληνες εφευρέτης της πολεμικής τέχνης. Τη συνοδεύει πάντα η φτερωτή θεά της νίκης (Νίκη). Αθηνά – φύλακας των πόλεων, θεά της ακρόπολης. Προς τιμήν της, της θεάς της Αθηναϊκής Ακρόπολης, οι Αθηναίοι γιόρταζαν τα Μεγάλα και τα Μικρά Παναθηναϊκά πανηγύρια. Όντας η θεά του πολέμου, η Αθηνά, ωστόσο, δεν γνώριζε χαρά στις μάχες, όπως οι θεοί Άρης και Έρις, αλλά προτιμούσε να επιλύει τις βεντέτες ειρηνικά. Τις ειρηνικές μέρες δεν κουβαλούσε όπλα, αλλά κατά τη διάρκεια των πολέμων τα έπαιρνε από τον Δία. Ωστόσο, έχοντας μπει στη μάχη, ο Πάλλας δεν την έχασε ποτέ - ακόμη και από τον ίδιο τον θεό του πολέμου Άρη.

Μύθοι της Αρχαίας Ελλάδας: Αθηνά. Σοφός πολεμιστής

Αθηνά - θεά της σοφίας

Η Παλλάς Αθηνά κρατά την τάξη στις αλλαγές του καιρού, ώστε μετά από μια καταιγίδα που δίνει βροχή, ο ουρανός να καθαρίσει ξανά: αλλά είναι και η θεά της γονιμότητας των αγρών και των κήπων. Υπό την αιγίδα της, η ελιά φύτρωσε στην Αττική, η οποία ήταν τόσο σημαντική για αυτήν τη γη. φέρνει ευημερία στο σπίτι και την οικογένεια. Υπό την αιγίδα της Παλλάς Αθηνά βρίσκεται η αστική δομή, οι φυλετικοί θεσμοί και η κρατική ζωή. Η θεά του παντοδύναμου και καθαρού αιθέρα, η θεά Αθηνά έγινε στους μύθους για τους θεούς της Αρχαίας Ελλάδας η θεά της νοητικής ενόρασης, της σύνεσης, η θεά όλων των εφευρέσεων της τέχνης, η θεά της καλλιτεχνικής δραστηριότητας, των νοητικών αναζητήσεων και η θεά της σοφίας. Δίνει σοφία και γνώση, διδάσκει στους ανθρώπους τέχνες και χειροτεχνίες. Τα κορίτσια της αρχαίας Ελλάδας τιμούσαν την Παλλάδα Αθηνά ως δασκάλα οικιακής χειροτεχνίας - μαγειρικής, υφαντικής και κλώστης. Κανείς δεν μπορεί να ξεπεράσει τη θεά Αθηνά στην υφαντική τέχνη. Ένας αρχαίος ελληνικός μύθος έλεγε ότι ο ανταγωνισμός μαζί της σε αυτό είναι πολύ επικίνδυνος - Αράχνη, η κόρη του Ήδμωνα, που ήθελε να ξεπεράσει την Αθηνά σε αυτή την τέχνη, πλήρωσε σκληρά την αλαζονεία της.

Οι αρχαίοι Έλληνες πίστευαν ότι η θεά της σοφίας Παλλάς Αθηνά έκανε πολλές χρήσιμες εφευρέσεις: δημιούργησε έναν αυλό, μια τρομπέτα, ένα κεραμικό δοχείο, ένα άροτρο, μια τσουγκράνα, έναν ζυγό βοδιών, χαλινάρια αλόγων, ένα άρμα, ένα πλοίο και η τέχνη της μέτρησης. Ως εκ τούτου, οι αρχαίοι Έλληνες διοικητές προσπαθούσαν πάντα να πάρουν χρήσιμες συμβουλές από την Αθηνά. Η Παλλάς Αθηνά φημιζόταν για την ευγένειά της και γι' αυτό όταν οι δικαστές διαφωνούσαν στις δίκες στον Αθηναϊκό Άρειο Πάγο, ψήφιζε πάντα υπέρ της αθώωσης του κατηγορουμένου.

Η θεά Αθηνά γεμίζει το κύπελλο του Ηρακλή με κρασί. Αρχαίο ελληνικό αγγείο περ. 480-470 π.Χ.

Σιγά σιγά, η Παλλάς Αθηνά έγινε η θεά για όλα όσα περηφανεύονταν οι Αθηναίοι: τον καθαρό ουρανό της Αττικής, τους ελαιώνες της, τους κυβερνητικούς θεσμούς των Αθηναίων, τη σύνεση στον πόλεμο, το θάρρος τους, την επιστήμη, την ποίηση, την τέχνη - όλα έγιναν μέρος της ιδέας τους για την προστάτιδα τους, θεά «Παναγία των Αθηνών». Ολόκληρη η ζωή των Αθηναίων ήταν στενά συνδεδεμένη με την υπηρεσία τους στη θεά Παλλάδα Αθηνά και πριν στήσουν το άγαλμά της στο ναό του Παρθενώνα, την τιμούσαν για πολλούς αιώνες στο μυθικό της σύμβολο, την ελιά.

Παρθενία Παλλάς Αθηνάς

Η παρθενία ήταν το πιο χαρακτηριστικό και αναπόσπαστο μέρος της λατρείας της θεάς Αθηνάς. Σύμφωνα με τους ελληνικούς μύθους, πολλοί θεοί, τιτάνες και γίγαντες ήθελαν να συνάψουν συζυγικές σχέσεις με την Πάλλα, αλλά εκείνη απέρριψε κάθε πρόοδο. Κάποτε, κατά τη διάρκεια του Τρωικού πολέμου, μη θέλοντας να ζητήσει όπλα από τον Δία, που δεν υποστήριξε ούτε τους Έλληνες ούτε τους Τρώες, η Αθηνά ζήτησε από τον Ήφαιστο να της φτιάξει τη δική της πανοπλία. Ο Ήφαιστος συμφώνησε, αλλά είπε ότι θα έκανε τη δουλειά όχι για χρήματα, αλλά για αγάπη. Μη καταλαβαίνοντας το νόημα αυτών που ειπώθηκαν, η Αθηνά ήρθε στο σφυρήλατο του Ηφαίστου για πανοπλία. Όρμησε στη θεά και προσπάθησε να την κυριεύσει. Λένε ότι ο Ήφαιστος υποκινήθηκε σε αυτό από τον Ποσειδώνα, ο οποίος έχασε τη διαμάχη για την κατοχή της Αττικής από την Αθηνά: ο θεός της θάλασσας έπεισε τον Ολύμπιο σιδηρουργό για την κρυφή επιθυμία της Πάλλας να την καταλάβει κάποιος με τη βία. Η Αθηνά, ωστόσο, ξέφυγε από τα χέρια του Ηφαίστου, αλλά με αυτόν τον τρόπο ο σπόρος του χύθηκε πάνω της ακριβώς πάνω από το γόνατό της. Η Πάλλα σκουπίστηκε με μια τούφα μαλλί και την πέταξε. Ο σπόρος του Ηφαίστου έπεσε στη μητέρα γη Γαία και τη γονιμοποίησε. Η Γαία, δυσαρεστημένη με αυτό, είπε ότι δεν θα μεγάλωνε το αγέννητο παιδί της από τον Ήφαιστο. Η Αθηνά τότε ανακοίνωσε ότι θα τον μεγάλωνε η ​​ίδια.

Άγαλμα της Παναγίας Αθηνάς στον Παρθενώνα. Γλύπτης Φειδίας

Όταν γεννήθηκε το παιδί, ονομάστηκε Εριχθόνιος. Αυτός ήταν ένας από τους μυθικούς προγόνους των Αθηναίων. Έχοντας πάρει το Εριχθόνιο από τη Γαία, η Παλλάς Αθηνά το τοποθέτησε σε ένα ιερό φέρετρο και το έδωσε στην Αγλάβρα, τη μεγαλύτερη κόρη του Αθηναίου βασιλιά. Κέκροψα. Διηγείται η θλιβερή μοίρα της Αγλάβρας, της μητέρας της και των δύο αδελφών της μύθος από τον Εριχθόνιο. Και οι τέσσερις πέθαναν επειδή η Αγλάβρα προσπάθησε να εξαπατήσει τον θεό Ερμή. Στο άκουσμα της θλιβερής μοίρας τους, η αναστατωμένη Αθηνά έριξε έναν τεράστιο βράχο, τον οποίο μετέφερε στην Αθηναϊκή Ακρόπολη για να τον ενισχύσει καλύτερα. Ο βράχος αυτός ονομάστηκε Λυκαβέτα. Το κοράκι, που μετέφερε τα θλιβερά νέα στην Παλλάς Αθηνά για τον θάνατο των γυναικών της οικογένειας Κέκροψ, έγινε από άσπρο από τη θεά σε μαύρο. Από τότε όλα τα κοράκια είναι μαύρα. Ο Πάλλας τους απαγόρευσε να εμφανιστούν στην Αθηναϊκή Ακρόπολη. Η θεά Παλλάς Αθηνά έκρυψε στην αιγίδα της το Εριχθόνιο και το ανέβασε. Αργότερα έγινε βασιλιάς της Αθήνας και εισήγαγε τη λατρεία της μητέρας του στην πόλη αυτή. Μετά το θάνατό του, ο Εριχθόνιος αναλήφθηκε στον ουρανό και έγινε ο αστερισμός Αύριγα, γιατί αυτός, με τη βοήθεια της θεάς Αθηνάς, ήταν ο πρώτος που έμαθε να χρησιμοποιεί ένα άρμα που το έσερναν τέσσερα άλογα.

Για τους Αθηναίους, η ιδέα της παρθενίας της κύριας θεάς τους συμβόλιζε το απρόσιτο της πόλης τους. Ορισμένοι επιστήμονες πιστεύουν ότι στους αρχαίους μύθους η Παλλάς Αθηνά δεν ήταν παρθένα, αλλά είχε παιδιά από τον Ήφαιστο, τον Ποσειδώνα και τον θεό των ανέμων Βορέα. Κάποιες ασαφείς μνήμες από αυτούς τους μύθους διατηρήθηκαν στην ιστορική Ελλάδα - τουλάχιστον στην παραπάνω ιστορία για την Αθηνά και τον Ήφαιστο. Ο Εριχθόνιος πιθανότατα στην αρχή θεωρήθηκε γιος της Αθηνάς και του Ποσειδώνα. Το υπόλοιπο αυτού του μύθου διατηρείται στο μύθο ότι ο Εριχθόνιος ήταν ο πρώτος που οδήγησε ένα άρμα τετράγωνο, το οποίο στην αρχαία ελληνική θρησκεία ήταν αναλλοίωτο χαρακτηριστικό του Ποσειδώνα.

Μύθοι για την Παλλάς Αθηνά

Οι πιο διάσημοι μύθοι για την Αθηνά (εκτός από την παραπάνω ιστορία για τον Εριχθόνιο) είναι θρύλοι για τη διαμάχη της Αθηνάς με τον Ποσειδώνα για την κατοχή της Αττικής, για τον γλύπτη Πυγμαλίωνος, περίπου Η Αθηνά και η Σάτιρα της Μαρκίας, περίπου Αράχνηκαι για τη συμμετοχή της Αθηνάς στο πλευρό των Ελλήνων στον Τρωικό Πόλεμο.

Παναθήναια - διακοπές προς τιμήν της Αθηνάς

Από τις πολλές γιορτές που γιόρταζε η αρχαία Αθήνα προς τιμήν της προστάτιδας της θεάς και οι οποίες είχαν κυρίως αγροτικό χαρακτήρα, οι σημαντικότερες ήταν τα «μικρά Παναθήναια» και τα «μεγάλα Παναθήναια». Τα μικρά γιορτάζονταν κάθε χρόνο το καλοκαίρι. σπουδαίοι - μία φορά κάθε τέσσερα χρόνια. Σύμφωνα με τους αρχαίους ελληνικούς μύθους, τα Παναθήναια ιδρύθηκαν από τον γιο του Κέκροπα Ερέχθειο, μαθητής της Αθηνάς, η προσωποποίηση ενός εύφορου αγρού.

Αγώνες τρεξίματος στα Παναθήναια. Βάζο περ. 530 π.Χ

Όλος ο πληθυσμός της Αττικής ήρθε στην Αθήνα για τα μεγάλα Παναθήναια. μια πανηγυρική πομπή μετέφερε στην Ακρόπολη έναν μανδύα (Πέπλο), κεντημένο από τους Αθηναίους για το αρχαίο άγαλμα της θεάς Παλλάδας Αθηνάς, που βρισκόταν στον ναό της στην Ακρόπολη. Αυτή η ρόμπα ήταν σαφράν. το κέντημα πάνω του ήταν χρυσό και αντιπροσώπευε σκηνές από τις νικηφόρες μάχες της θεάς Αθηνάς με τους Τιτάνες. Οι ιερείς προχωρούσαν με ζώα θυσίας. τους ιερείς ακολουθούσαν μέτικοι (ξένοι που ζούσαν στην Αθήνα). μετέφεραν σκεύη θυσίας και άλλα σκεύη. Πίσω από τα μέτια βρίσκονταν κορίτσια, κόρες αξιοσέβαστων οικογενειών Αθηναίων πολιτών, και έφεραν στο κεφάλι τους στεφάνι θερισμού, καλάθια με ιερό κριθάρι, μέλι και ψωμί θυσίας. Οι κόρες των Metics κρατούσαν από πάνω τους ομπρέλες για να τις προστατεύουν από τον καυτό καλοκαιρινό ήλιο. Πιο πέρα, υπήρχε μια πλατφόρμα τοποθετημένη σε τροχούς. ένας ιστός εγκαταστάθηκε σε αυτό. Στον ιστό ήταν δεμένος ο πέπλος της θεάς Παλλάς Αθηνάς. Μουσικοί περπάτησαν πίσω από την εξέδρα, ακολουθούμενοι από νεαρούς άνδρες που φορούσαν στεφάνια από μυρτιά. άλλοι περπατούσαν με τα πόδια και τραγουδούσαν ύμνους προς τιμήν της θεάς, άλλοι έφιπποι, οπλισμένοι με ασπίδα και δόρυ. Τότε χαρούμενοι γέροι περπάτησαν στους δρόμους της Αθήνας με κλαδιά ελιάς στα χέρια. Πίσω τους έφεραν βραβεία που προορίζονταν για τους νικητές των αγώνων: στεφάνια ελιάς, αγγεία με ελαιόλαδο. έφερε δώρα στο ναό. Πίσω τους υπήρχαν ενήλικα άλογα και άρματα που θα αγωνίζονταν στον αγώνα στους αγώνες προς τιμήν της θεάς Αθηνάς. Στο τέλος της πομπής καβάλησαν νεαρά άτομα που ανήκαν στις δύο πρώτες τάξεις πολιτών.

Παρθενώνας - Ναός της Παναγίας Αθηνάς στην Ακρόπολη

Η πομπή περπάτησε από το Keramik, στους καλύτερους δρόμους, στολισμένους με κλαδιά βελανιδιάς. οι άνθρωποι που στέκονταν στους δρόμους ήταν όλοι ντυμένοι στα λευκά, άνδρες και γυναίκες. Το μονοπάτι της πομπής οδηγούσε μέσα από την πλατεία της λαϊκής συνέλευσης, περνώντας από τους ναούς της Δήμητρας και του Απόλλωνα. Πύθιος. Η Ακρόπολη έλαμπε από διακοσμήσεις. Η πομπή μπήκε εκεί, και τελέστηκε θεία λειτουργία, έγιναν θυσίες ενώ έψαλλαν ύμνους προς δόξαν της θεάς Παλλάς Αθηνάς.

Ένα από τα κεντρικά μέρη της αρχαίας ελληνικής μυθολογίας δίνεται στην Παλλάς Αθηνά. Η Αθηνά είναι η θεά της σοφίας, η θεά του δίκαιου πολέμου και της νίκης, μια από τις πιο σεβαστές θεές στην Ελλάδα. Η Αθηνά είναι η κόρη του Δία, του πιο ισχυρού θεού σε όλο τον Όλυμπο, του θεού του ουρανού, της βροντής και της αστραπής. Οι υπόλοιποι Έλληνες θεοί υπακούουν στον Δία, έχει εξουσία στους ανθρώπους, εγκαθιδρύει την κοινωνική τάξη και μοιράζει το καλό και το κακό στη γη. Αλλά θα ήταν δίκαιο να σημειωθεί ότι η αγαπημένη του κόρη δεν είναι κατώτερη από αυτόν, ούτε σε δύναμη ούτε σε σοφία. Πολλοί θρύλοι περιγράφουν την Αθηνά καθισμένη σε θρόνο δίπλα στον Δία. Η μητέρα της Αθηνάς είναι η σοφή ωκεανίδα Μέτις, η πρώτη σύζυγος του Δία.
Στην Αθηνά αποδίδεται η εφεύρεση του αυλού, του άρματος και του πλοίου. Μεταξύ των επιτευγμάτων της ήταν η ανάπτυξη των νόμων και η ίδρυση του Ανωτάτου Δικαστηρίου στην Αθήνα. Είναι η προσωποποίηση του γραμματισμού και της δικαιοσύνης. Η Αθηνά δίνει σοφία και γνώση, διδάσκει στους ανθρώπους τέχνες και χειροτεχνίες, βοηθά βελονιές, υφαντές και αγγειοπλάστες. Με την ανάπτυξη του ελληνικού πολιτισμού, ο σοφός πολεμιστής έγινε και προστάτης της επιστήμης.
Η κόρη του Δία, της θεάς της σοφίας, ήταν αντικείμενο λατρείας σε όλη την Αρχαία Ελλάδα, τραγουδήθηκε από ποιητές και θαύμαζε γλύπτες και καλλιτέχνες. Σε πολλά έργα γλυπτών, καλλιτεχνών και ποιητών, η κόρη του Δία εμφανίζεται μπροστά μας με πλήρη στρατιωτική πανοπλία: φοράει αστραφτερή στρατιωτική πανοπλία, ένα γυαλιστερό κράνος και η θεά κρατά ένα δόρυ και μια ασπίδα στα χέρια της. Όμως παρ' όλη τη μαχητική της εμφάνιση, τη διακρίνει η εξαιρετική ομορφιά της. Έχει γκρι-μπλε μάτια, καστανά μαλλιά, θεϊκή φιγούρα και μεγαλειώδη στάση του σώματος.
Η Αθηνά προστατεύει τους ήρωες της Ελλάδας, τους δίνει σοφές συμβουλές και τους βοηθά να βγουν σε στιγμές κινδύνου. Έτσι, η θεά της σοφίας βοηθά τον Περσέα να αντιμετωπίσει τη Μέδουσα τη Γοργόνα, η οποία με μια ματιά μετέτρεψε όλα τα ζωντανά όντα σε πέτρα. Η Αθηνά προμήθευσε στον Περσέα μια χάλκινη ασπίδα, που λάμπει σαν καθρέφτης, μέσα στην οποία κοιτούσε για να μη συναντήσει τα μάτια της Μέδουσας της Γοργόνας. Και χάρη σε αυτό μπόρεσε να της κόψει το κεφάλι. Ένα από τα αγαπημένα της Αθηνάς είναι ο Οδυσσέας. Η θεά του τον συνοδεύει σε όλη την πολυετή περιπλάνησή του και τελικά διευκολύνει την επιστροφή του στην πατρίδα του την Ιθάκη. Επιστρέφοντας στην πατρίδα του, η θεά μετατρέπει τον Οδυσσέα σε φτωχό γέρο και έτσι τον σώζει για άλλη μια φορά, δίνοντάς του την ευκαιρία να εκδικηθεί τους παραβάτες του.
Η Αθηνά ενεργεί ως βοηθός του Ηρακλή στον αγώνα κατά των Τιτάνων, με τη βοήθειά της βγάζει τον σκύλο του θεού Άδη Κέρβερο από το Έρεβος. Η κόρη του Δία υποστηρίζει τον Διομήδη στα στρατιωτικά του κατορθώματα. Βοηθά τον Προμηθέα να βγάλει τη φωτιά από το σφυρηλάτηση του Ηφαίστου και ο Ιάσονας βοηθά στην επιστροφή του Χρυσόμαλλου Δέρας.
Η Αθηνά είναι ο φύλακας των πόλεων, των τειχών και των φρουρίων τους. Είναι η προστάτιδα πόλεων όπως η Τροία, η Αθήνα, η Σπάρτη, το Άργος. Η πόλη, η πρωτεύουσα της Ελλάδας, η Αθήνα, ονομάζεται προς τιμήν της. Κάθε χρόνο στην πόλη της Αθήνας γίνονταν τα Παναθήναια - γιορτή προς τιμήν της θεάς της σοφίας, συνοδευόμενη από μουσικούς και αθλητικούς αγώνες, εορταστική πομπή με δάδες, προσφορές δώρων και θυσίες. Στην Αθηνά ήταν αφιερωμένες οι ακόλουθες αγροτικές γιορτές:
- διακοπές που σχετίζονται με τη βλάστηση του ψωμιού - προχαριστέρια.
- διακοπές ωρίμανσης φρούτων - callinteria.
- διακοπές πρόληψης της ξηρασίας - σκυφορία.
- αργίες έναρξης τρύγου - πλίντερια και άλλα.
Το ιερό δέντρο της κόρης του Δία είναι η ελιά, την οποία ο ελληνικός λαός αποκάλεσε «δέντρο της μοίρας». Παντού σύντροφοι της Αθηνάς είναι η κουκουβάγια και το φίδι - σύμβολα σοφίας.
Υπάρχουν αρκετοί θρύλοι και μύθοι για τη θεά Αθηνά. Ένας από τους πιο διαδεδομένους στη σύγχρονη λογοτεχνία είναι ο μύθος της Αθηνάς και της Αράχνης. Η Αράχνη είναι έμπειρη κεντήτρια και υφάντρια. Υπερβολικά περήφανη για το ταλέντο της, προκάλεσε την Αθηνά σε έναν διαγωνισμό υφαντικής και έχασε με ντροπή. Μη μπορώντας να το αντέξει αυτό, η Αράχνη προσπάθησε να αυτοκτονήσει, αλλά η Αθηνά το απέτρεψε. Ως τιμωρία για την υπερηφάνεια και την περιφρόνηση της για τους θεούς, η θεά τη μετέτρεψε σε αράχνη για να κρέμεται για πάντα και να υφαίνει για πάντα. Μετάφραση από τα ελληνικά, η λέξη "αράχνη" μεταφράζεται ως "αράχνη".
Επανειλημμένα στην ελληνική μυθολογία υπάρχει περιγραφή της εχθρότητας μεταξύ της Αθηνάς και του Άρη, του θεού ενός σκληρού, αιματηρού πολέμου. Όμως, με την Αθηνά στο πλευρό της είναι η θεά της νίκης Νίκη και στο τέλος η Αθηνά βγαίνει πάντα νικήτρια.
Πολλοί ναοί και ιερά χτίστηκαν προς τιμήν της θεάς της σοφίας. Πρόκειται για τους ναούς στην πόλη των Αθηνών - Ερέχθειο, Παρθενώνα, Εκατομπέδων, Ναό Διός και Αθηνάς. Ιερά της Αθηνάς υπήρχαν και σε άλλα μέρη - στις πόλεις του Άργους και των Δελφών, στα νησιά της Δήλου και της Ρόδου, στη Σπάρτη. Ο Φειδίας, ο μεγαλύτερος αρχαίος Έλληνας γλύπτης και αρχιτέκτονας, έστησε τα αγάλματα «Αθηνά Παρθένος», «Αθηνά Λημνία», «Αθηνά Πρόμαχος», «Αθηνά Αρεία». Δυστυχώς, κανένα από αυτά τα έργα δεν έχει διασωθεί μέχρι σήμερα. Ανάμεσα στους πίνακες της αρχαίας ζωγραφικής αφιερωμένες στην Αθηνά είναι οι πίνακες του Κλεάνθη «Η Γέννηση της Αθηνάς», του Αντιφίλου «Ο Αλέξανδρος και ο Φίλιππος με την Αθηνά» και η Φάμουλα «Αθηνά».
Η Αθηνά, η ενσάρκωση της σοφίας και της ομορφιάς, παραμένει αντικείμενο θαυμασμού και μούσα για πολλούς γλύπτες, καλλιτέχνες και ποιητές σήμερα.

Μια από τις πιο σεβαστές θεές της Αρχαίας Ελλάδας. Η Αθηνά είναι ένας από τους δώδεκα μεγάλους Ολύμπιους θεούς. Επιπλέον, είναι η θεά της γνώσης, των τεχνών και των χειροτεχνιών. κοπέλα πολεμίστρια, προστάτιδα πόλεων και κρατών, επιστήμες και δεξιοτεχνία, επιδεξιότητα, ευφυΐα, ευρηματικότητα.

Χάρη στην ασυνήθιστη εμφάνισή της, η Αθηνά διακρίνεται εύκολα από άλλες αρχαίες ελληνικές θεές. Σε αντίθεση με άλλες γυναικείες θεότητες, χρησιμοποιεί αρσενικά χαρακτηριστικά - κρατά ένα δόρυ στα χέρια της και είναι ντυμένη με πανοπλία. Στο κεφάλι, το κράνος είναι συνήθως κορινθιακό - με ψηλό λοφίο. Η ασπίδα της - η αιγίδα - είναι καλυμμένη με δέρμα κατσίκας και διακοσμημένη με το κεφάλι της Γοργόνας Μέδουσας. Τη συνοδεύουν ιερά ζώα:

• κουκουβάγια (σύμβολο της σοφίας),
• φίδι (επίσης σύμβολο σοφίας)

Το φυτό του είναι η ελιά, ιερό δέντρο των αρχαίων Ελλήνων.

Την αποκαλούσαν «γκριζομάλλη και ξανθιά», με περιγραφές που έδιναν έμφαση στα μεγάλα μάτια της.

Η γέννηση της θεάς Αθηνάς ήταν ασυνήθιστη. Η πιο συνηθισμένη εκδοχή είναι από τη Θεογονία του Ησιόδου. Ο βασιλιάς των θεών, ο Δίας, είχε προβλεφθεί όταν η πρώτη του σύζυγος Μέτις έμεινε έγκυος ότι θα είχε δύο εξαιρετικά παιδιά: μια κόρη ίση με τον Δία σε σοφία και θάρρος και έναν γιο με την ψυχή ενός κατακτητή που θα γινόταν βασιλιάς. των θεών και των ανθρώπων. Ο Δίας δεν ήθελε να χάσει την κυριαρχία του στον κόσμο. Με τη συμβουλή του Ουρανού και της Γαίας, ξεγέλασε τη Μέτις να γίνει μικρή και την κατάπιε.

Μετά από λίγο, ο Δίας ένιωσε έναν τρομερό πονοκέφαλο. Για να βοηθήσει στη γέννηση της Αθηνάς, ο Ήφαιστος χτύπησε τον Δία στο κεφάλι με ένα τσεκούρι και ο Προμηθέας το πήρε από το κεφάλι του Δία.

Η Αθηνά γεννήθηκε ως ενήλικη γυναίκα με λαμπερή χρυσή πανοπλία, κρατώντας ένα κοφτερό δόρυ στο ένα χέρι, ενώ έβγαζε μια δυνατή πολεμική κραυγή.

Ένας ενδιαφέρον μύθος είναι για το πώς η Αθηνά κέρδισε την κυριαρχία της στην ελληνική περιφέρεια της Αττικής, της οποίας η προστάτιδα, με πρωτεύουσα το όνομά της, θεωρούνταν στην ιστορική εποχή.

Σύμφωνα με αυτόν τον μύθο, ο Ποσειδώνας ήταν ο πρώτος που ήρθε στην Αττική, χτύπησε το έδαφος στην Ακρόπολη με τρίαινα και εμφανίστηκε μια πηγή θαλασσινού νερού, που φάνηκε στο Ερέχθειο στους ιστορικούς χρόνους. Ακολουθώντας τον εμφανίστηκε η Αθηνά, η οποία χτύπησε το έδαφος με ένα δόρυ και φύτρωσε μια ελιά (ελιά). Οι κριτές χάρισαν τη νίκη στην Αθηνά, αφού το δώρο της είναι πιο χρήσιμο, η πόλη πήρε το όνομά της, ο Ποσειδώνας θύμωσε και προσπάθησε να πλημμυρίσει τη γη με θάλασσα, αλλά ο Δίας του το απαγόρευσε.

Σύμφωνα με τη μυθολογία, η Αθηνά ήταν η προστάτιδα και σύμβουλος όλων των ανδρών ηρώων. Σε αντίθεση με την Άρτεμη και την Εστία, η παρθένα θεά Αθηνά αναζητά τη συντροφιά των ανδρών. Της αρέσει η ατμόσφαιρα των ανδρικών υποθέσεων και της εξουσίας. Μπορεί να είναι σύντροφος, συνάδελφος ή έμπιστός τους χωρίς να έχει ερωτικά συναισθήματα για αυτούς ή να χρειάζεται συναισθηματική οικειότητα.

Κατά τη διάρκεια του Τρωικού Πολέμου, η Αθηνά έδρασε ενεργά στο πλευρό των Ελλήνων. Φρόντιζε τους αγαπημένους της, ιδιαίτερα τον Αχιλλέα, τον πιο τρομερό και ισχυρό Έλληνα πολεμιστή. Η Αθηνά απέδειξε ότι ήταν η καλύτερη στρατηγός κατά τη διάρκεια του Τρωικού Πολέμου. Η παρέμβασή της έφερε τη νίκη των Ελλήνων στη μάχη.

Όντας η θεά των χειροτεχνιών, η Αθηνά ασχολείται και με τη δημιουργία έργων τέχνης. Είναι ιδιαίτερα γνωστή για την δεξιοτεχνία της ως υφάντρια.

Από αυτή την άποψη, υπάρχει μόνο ένας μύθος για την Αθηνά, που μιλάει για θνητή γυναίκα. Η Αθηνά, ως θεά των χειροτεχνιών, προκλήθηκε σε έναν διαγωνισμό δεξιοτεχνίας από μια υφάντρια με υπερβολική αυτοπεποίθηση ονόματι Αράχνη. Και οι δύο δούλεψαν με μεγάλη ταχύτητα και επιδεξιότητα. Όταν ολοκληρώθηκαν οι καμβάδες, η Αθηνά ήταν ενθουσιασμένη με την άψογη δουλειά του αντιπάλου της, αλλά τα θέματα που απεικονίζονται στον καμβά την εξόργισαν. Η Αράχνη τόλμησε να απεικονίσει τους έρωτες του Δία. Έπλεξε τη Λήδα να χαϊδεύει έναν κύκνο, με το πρόσχημα του οποίου ο Δίας μπήκε στην κρεβατοκάμαρα της βασίλισσας για να την καταλάβει. Η επόμενη σκηνή έδειξε τη Δανάη, που είχε εμποτιστεί από τον Δία, να μετατρέπεται σε βροχή χρυσού. Στη συνέχεια, η Αράχνη έπλεξε μια εικόνα της παρθενικής Ευρώπης, την οποία απήγαγε ο Δίας, μεταμορφώνοντας σε έναν υπέροχο λευκό ταύρο.

Η Αθηνά θύμωσε τρομερά, έσκισε το έργο της Αράχνης και τη χτύπησε με τη σαΐτα. Η άτυχη γυναίκα δεν άντεξε την ντροπή και κρεμάστηκε. Λυπώντας την Αράχνη, η Αθηνά την απελευθέρωσε από τον βρόχο και αποκατέστησε τη ζωή της, μετατρέποντάς την σε αράχνη, καταδικασμένη για πάντα να υφαίνει έναν ιστό.

Ο αστεροειδής (881) Αθηνά, που ανακαλύφθηκε το 1917, πήρε το όνομά του από την Αθηνά.