Μεταφορικές εκφράσεις.

Επικεφαλίδα:

Η εξοικείωση με φρασεολογικές μονάδες είναι ένα από τα μέσα βελτίωσης της κουλτούρας και της ανάπτυξης του λόγου των μαθητών πρωτοβάθμιας εκπαίδευσης.

Ξεκινήσαμε την εργασία μας για τον εμπλουτισμό του φρασεολογικού αποθέματος με την επιλογή φρασεολογικών ενοτήτων. Λήφθηκαν υπόψη τα ακόλουθα:

– επίπεδο ετοιμότητας τάξης.

– συχνότητα χρήσης φρασεολογικών μονάδων στην ομιλία.

– αντιστοιχία στην ύλη που μελετήθηκε στα μαθήματα και στο ομαδικό μάθημα «Στον κόσμο των λέξεων».

Για να εξοικειωθούμε με φρασεολογικές ενότητες και τα σημάδια τους, χρησιμοποιήσαμε διάφορες τεχνικές. Το πιο αποτελεσματικό από αυτά είναι η αποσαφήνιση της σημασίας των φρασεολογικών ενοτήτων στο πλαίσιο των έργων που μελετώνται κατά τη διάρκεια των μαθημάτων ανάγνωσης.
- Γενικά, κάπου, ας πούμε
Είναι πολύ κοντά. Μόνο εδώ,
κλείω

Εν συντομία. (Σ. Μιχάλκοφ)

«Όταν έρθει η αρχή της άνοιξης, θα σου φτιάξω πράσινη λαχανόσουπα από τσουκνίδες». Ξέρετε ποιες;

– - Ποιες;Θα γλείφεις τα δάχτυλά σου

! (E. Shim «Πολύ επιβλαβής τσουκνίδα») «Μια μέρα κάθισα και κάθισα καιαπό το μπλε

Ξαφνικά σκέφτηκα κάτι που με εξέπληξε». (V. Dragunsky. “...Would”)
«Τι, η Ivanushka δεν είναι χαρούμενη;

Γιατί κρέμασες το κεφάλι σου;» (P. Ershov)

Ιδιαίτερο ενδιαφέρον για τα παιδιά παρουσιάζουν ασκήσεις στις οποίες οι ζωγραφιές τους βοηθούν να κατανοήσουν τη σημασία των φρασεολογικών ενοτήτων.

ξανακοιτάζω... Τα συστατικά των μεμονωμένων φρασεολογικών συγχωνεύσεων (δεν χρησιμοποιούμε τον όρο «σύντηξη») δεν είναι ξεκάθαρα στους μαθητές (ακονίστε τις κοροϊδίες σας, χτυπήστε τον κώλο σας, μπείτε σε μπελάδες όπως η κόρη του ματιού σας κ.λπ.

.). Σε τέτοιες περιπτώσεις, ανακαλύπτουμε όχι μόνο τη σημασία της φρασεολογικής ενότητας, αλλά και τη σημασία της ακατάληπτης λέξης που περιλαμβάνεται στη σύνθεσή της.

Ένα σημαντικό στάδιο της φρασεολογικής εργασίας είναι η εκμάθηση της ικανότητας χρήσης ενός φρασεολογικού λεξικού. Μαζί με τα παιδιά δημιουργούμε έναν αλγόριθμο αναζήτησης φρασεολογικών ενοτήτων στο λεξικό. Από τη δεύτερη τάξη, τα παιδιά χρησιμοποιούν το φρασεολογικό λεξικό του Stavskaya G.M. «Εκμάθηση κατανόησης εικονιστικών εκφράσεων», «Φρασεολογικό λεξικό - βιβλίο αναφοράς της ρωσικής γλώσσας» Grabchikova E.S., «Σχολικό φρασεολογικό λεξικό». Zhukova V.P.

Η φρασεολογική εργασία θα είναι πιο αποτελεσματική εάν χρησιμοποιηθούν διεπιστημονικές συνδέσεις. Για παράδειγμα, στα μαθήματα του περιβάλλοντος κόσμου, όταν μελετάμε τα όργανα του ανθρώπινου σώματος, επιλέγουμε φρασεολογικές μονάδες, τα συστατικά των οποίων είναι λέξεις: μάτια, γλώσσα, αυτιά, μύτη, δόντια κ.λπ. Και στο μάθημα «Στο ο κόσμος των λέξεων» τα ομαδοποιούμε με το χιουμοριστικό όνομα «Glasaria», «Ushariya», «Zubaria», «Nosaria» κ.λπ.

Στα μαθήματα των μαθηματικών, κατά τη μελέτη του πίνακα πολλαπλασιασμού, εισάγουμε φρασεολογικές μονάδες ως δύο φορές δύο (τέσσερα), ανακαλύπτουμε το νόημα, βρίσκουμε μια κατάσταση για τη χρήση αυτής της φρασεολογικής μονάδας. Και σε ένα ομαδικό μάθημα ή στο σπίτι, τα παιδιά επιλέγουν φρασεολογικές μονάδες με άλλους αριθμούς.

(Μια - δύο φορές και ίδρωσα, με τρία κουτιά, σαν το πίσω μέρος του χεριού μου κ.λπ.)

Το επόμενο στάδιο εργασίας για φρασεολογικές ενότητες είναι η επιλογή συνωνύμων και αντωνύμων. Χρησιμοποιώντας ένα λεξικό, τα παιδιά ανακαλύπτουν τη σημασία των φρασεολογικών μονάδων (η γάτα έκλαψε, με τη μύτη του gulkin, μια σταγόνα στον ωκεανό, ψυχή με ψυχή - σαν γάτα και σκύλο, κ.λπ.) και να καταλήξουμε στο συμπέρασμα για την ύπαρξη φρασεολογικών ενοτήτων – συνωνύμων και αντωνύμων.

Ιδιαίτερο ενδιαφέρον για τους μαθητές μας είναι η ετυμολογία φρασεολογικών ενοτήτων, οι περισσότερες από τις οποίες συνδέονται με την ιστορία του ρωσικού λαού, τα έθιμά του, τις εργασιακές του δραστηριότητες και την καθημερινή ζωή (μετά τη βροχή της Πέμπτης, ακονίστε τις κοπέλες χωρίς πρόβλημα, ρουφήξτε χωρίς αλάτι κ.λπ.)Τα παιδιά της τρίτης τάξης μπορούν εύκολα να μελετήσουν ετυμολογικές αναφορές. Σε ένα ομαδικό μάθημα, μιλούν για την ιστορία της προέλευσης των φρασεολογικών ενοτήτων ενδιαφέροντος. Για παράδειγμα, αυτό έμαθαν τα παιδιά για τη φρασεολογία κυνηγήστε έναν παραιτημένοστο λεξικό του G. M. Stavskaya.

Τον 19ο αιώνα, ο γιατρός Christian Ivanovich Lodyr έζησε και εργάστηκε στη Μόσχα. Είσαι άρρωστος

(και οι ασθενείς του ήταν παχύσαρκοι ασθενείς) θεράπευε μεταλλικό νερόκαι με έκανε να περπατήσω γρήγορα στον κήπο. Οι Μοσχοβίτες είδαν πώς ο Lodyr «κυνηγούσε» τους ασθενείς του, αλλά το θεώρησαν χάσιμο χρόνου. Από εδώ προέρχεται η έκφραση κυνηγήστε έναν παραιτημένο.

Για να προχωρήσει πιο αποτελεσματικά η αφομοίωση φρασεολογικών ενοτήτων, είναι απαραίτητοι οι ακόλουθοι τύποι ασκήσεων εκπαίδευσης:

α) εύρεση φρασεολογικών ενοτήτων στο κείμενο και στο λεξικό.

β) εύρεση της λεξιλογικής σημασίας.

γ) διάκριση φρασεολογικών μονάδων από ελεύθερους συνδυασμούς.

δ) επιλογή συνωνύμων και αντωνύμων.

ε) αντικατάσταση λέξεων και φράσεων με φρασεολογικές μονάδες.

στ) εύρεση και διόρθωση σφαλμάτων στη χρήση φρασεολογικών μονάδων.

ζ) σύνθεση φράσεων και προτάσεων. (Παράρτημα αρ. 2).

Το αποτέλεσμα της κατάκτησης φρασεολογικών ενοτήτων είναι η δημιουργική εργασία των μαθητών. Τα παιδιά απολαμβάνουν να κάνουν σχέδια, να συνθέτουν ρίμες και να συνθέτουν διαλόγους. Για παράδειγμα, εδώ είναι τα κουκλάκια από τη μαθήτρια της τέταρτης τάξης Lissa S.:

Πρέπει να είμαι ήσυχος στην τάξη
Ο Mishka, ο γείτονάς μου, είπε,
Ότι θα μου επιστρέψει το τσιπάκι
Μετά τη βροχή της Πέμπτης.
Και η φίλη μου η Μάσα
Ήμουν πραγματικά απογοητευμένος.
Είμαι στη στάση του λεωφορείου
Χαμένη ώραΠερίμενα χθες.

Το δοκίμιο είναι μια μικρογραφία της Αλίνας Μπ., χρησιμοποιεί πέντε φρασεολογικές ενότητες.

Μια μέρα όλη η οικογένεια και εγώ ήμασταν σε ένα πανηγύρι. Υπάρχει πολύς κόσμος εκεί σκοτεινό σκοτάδιΛοιπόν, απλά δεν υπάρχει πουθενά να πέσει το μήλο.Η μουσική παίζει, οι μαμάδες χορεύουν και υπάρχουν τόσα πολλά γλυκά που είναι εύκολο τα μάτια ανοίγουν.Αγοράσαμε ένα τεράστιο κέικ. Και ενώ η μητέρα μου τον μετέφερε στο σπίτι, εγώ σε όλη τη διαδρομή Κατάπια το σάλιο μου.Και στο σπίτι με ευχαρίστηση τον έπιασε και από τα δύο μάγουλα.

Η επεξεργασία παραμυθιών είναι το αγαπημένο πράγμα της U. Lisa στο παραμύθι που χρησιμοποίησε 10 φρασεολογικές ενότητες.

Κοτόπουλο ψητό.

Μια φορά κι έναν καιρό ζούσαν ένας παππούς και μια γυναίκα. Και είχαν κοτόπουλο Ryaba. Και μετά μια μέρα από το μπλεΗ κότα τους γέννησε ένα αυγό. Ναι, όχι απλό, αλλά χρυσό. Παππούς με όλη μου τη δύναμηχτύπησε - χτύπησε, δεν έσπασε. Γυναίκα τι να φαςχτύπησε - χτύπησε, δεν έσπασε. Και το ποντίκι όρμησε απροσεκτώς, κούνησε την ουρά της, το αυγό έπεσε και σπασμένα σε κομμάτια. Η γιαγιά κλαίει σε τρία ρεύματα, στον παππού μου υγρά μάτιακαι το ποντίκι παρόλο που το γρασίδι δεν θα φυτρώσειΚαι δεν έχω αέρα στο στόμα μου. Οι γέροι κλαίνε και πεθαίνουν. Και το κοτόπουλο λέει: «Μην κλαις, γιαγιά, μην κλαις, παππού». Θα σου γεννήσω ένα αυγό σε χρόνο μηδένόχι χρυσός, αλλά απλός».

Θεωρούμε ότι η συζήτηση των δημιουργικών εργασιών των μαθητών είναι ένα σημαντικό σημείο στην εργασία σε φρασεολογικές ενότητες. Διαβάζονται δοκίμια και ρίμες (κατόπιν αιτήματος των παιδιών) και συζητούνται. Αναλύοντας τη δουλειά των συμμαθητών, τα παιδιά θυμούνται καλύτερα φρασεολογικές ενότητες και κατανοούν το εύρος της χρήσης τους.

Η συστηματική εργασία σε φρασεολογικές ενότητες δίνει πολλά στους μαθητές. Οι νεότεροι μαθητές μαθαίνουν να απομνημονεύουν φρασεολογικές μονάδες, να κατανοούν τη μεταφορική φύση τους και να τις αναπαράγουν στην ομιλία.

Η χρήση φρασεολογικών ενοτήτων ενεργοποιεί τη νοητική δραστηριότητα των μαθητών στην τάξη, προωθεί τη βαθύτερη κατανόηση των έργων που μελετώνται, την καλύτερη κατανόηση της ορθογραφίας και των γραμματικών θεμάτων και διευρύνει τις γνώσεις των μαθητών για την ιστορία του λαού τους.

Λογοτεχνία.

1. Vvedenskaya L.A., Baranov M.T., Gvozdarev Yu.A.. Ρωσική λέξη. Εγχειρίδιο για μαθητές - Μ., 1987.

2. Gvozdarev N.A. Ιστορίες για τη ρωσική φρασεολογία. – Μ., 1988.

3. Grabchikova E.S. Φρασολογικό λεξικό - βιβλίο αναφοράς της ρωσικής γλώσσας. – Μινσκ. 2000.

4. Zhukov V.P., Sidorenko M.I., Shklyarov V.T. Λεξικό φρασεολογικών συνωνύμων της ρωσικής γλώσσας - M., 1987

5. Kolycheva G.Yu. Μερικές μέθοδοι εργασίας για τον εμπλουτισμό του φρασεολογικού αποθέματος των μαθητών/τριών μαθητών // Δημοτικό σχολείο - 1995 - Νο. 10.

6. Lobchuk E.I. Κατοχή φρασεολογικών ενοτήτων // Δημοτικό σχολείο – 1990 – Νο. 12.

7. Molotkov A.I. Φρασεολογικό λεξικό της ρωσικής γλώσσας. – Μ., 1978.

8. Stavskaya G.M. Εκμάθηση κατανόησης μεταφορικών εκφράσεων: Φρασολογικό λεξικό // Εγχειρίδιο για μαθητές δημοτικό σχολείο– Μ., 2002.

9. Shansky N.M., Zimin V.I., Filippov A.V. Εμπειρία ετυμολογικού λεξικού ρωσικής φρασεολογίας. – Μ., 1987.

10. Yarantsev R.I., Gorbacheva I.I. Συλλογή ασκήσεων για τη ρωσική φρασεολογία. – Μ., 1987.

Ενώ δούλευα στο σχολείο, συνάντησα μια τόσο προβληματική 5η τάξη, όπου μερικά παιδιά δεν καταλαβαίνουν μεταφορικές εκφράσεις, μερικές φορές τις παίρνουν κυριολεκτικά και αρχίζουν να σκάβουν, αλλά πώς να το καταλάβω; και τι σημαίνει αυτό; κλπ. Αυτό σημαίνει ότι τα παιδιά πρέπει να διευρύνουν το λεξιλόγιό τους. Οι ξένοι θεωρούν επίσης ότι οι μεταφορικές εκφράσεις μας είναι λογοπαίγνια)), λοιπόν, μπορείτε να εκφραστείτε όσο θέλετε χρησιμοποιώντας μεταφορικές εκφράσεις όπως "πέταξε στο ένα αυτί και έξω από το άλλο", "τύλιξε το γύρω από το μουστάκι σου », κλπ. Υπάρχουν και τέτοιες εκφράσεις με τη σειρά τους, βγαλμένες από την Αγία Γραφή, και χρησιμοποιούνταν και πριν από την επανάσταση και χρησιμοποιούνται και τώρα για λόγους φράσης ή για χιούμορ, ας πούμε. Αυτό ονομάζεται πλούσιος λόγος εάν ένα άτομο ξέρει πώς να εκφράσει τις σκέψεις του με μεταφορικές εκφράσεις.
Μεγάλωσα στην οικογένεια της γιαγιάς μου, πρώην διευθύντριας και δασκάλας δημοτικού, η μητέρα και η θεία μου ήταν καλές μαθήτριες, έμαθα πολλά από αυτά από την παιδική ηλικία, μεταφορικές εκφράσεις, ας πούμε, και ήταν πιο εύκολο και για τους δύο στο σχολείο και στην κοινωνία...
Λοιπόν, στη δουλειά στο ίδιο το σωφρονιστικό σχολείο υπάρχουν παιδιά, ειδικά αγόρια, που δεν καταλαβαίνουν παροιμίες, λαϊκές εκφράσεις ή μεταφορικές λέξεις. Πρέπει να τους ετοιμάσουμε μια εξωσχολική δραστηριότητα κατά τη διάρκεια του προγράμματος μετά το σχολείο με τη χρήση μεταφορικών εκφράσεων.
Στο παιδικό κανάλι "Carousel" υπάρχει εκπαίδευση πολυμέσων, όπου σχεδιάζονται μαθητές και οι δάσκαλοι είναι πραγματικοί άνθρωποι και εξηγούν την έννοια των λέξεων, καθώς και μεταφορικές και δημοφιλείς ρωσικές εκφράσεις. Βρήκα λοιπόν αρκετές ενδιαφέρουσες τοποθεσίες για να διδάξω στα παιδιά αυτές τις εκφράσεις και τους χαρακτηρισμούς τους.
http://fun.ucoz.ru/news
http://www.inletosun.info/2011/01/14/obraznye-vyrazheniya-o-p/
http://fapia.ucoz.ru/publ/obraznye_vyrazhenija/1-1-0-129
Αποδιοπομπαίος τράγος
Μια βιβλική έκφραση που προέκυψε από μια περιγραφή της ειδικής τελετουργίας που υπήρχε μεταξύ των αρχαίων Εβραίων της μεταφοράς των αμαρτιών ολόκληρου του λαού σε μια ζωντανή κατσίκα. την ημέρα της άφεσης, ο αρχιερέας έβαλε και τα δύο χέρια στο κεφάλι ενός ζωντανού τράγου ως ένδειξη μεταφοράς των αμαρτιών του εβραϊκού λαού σε αυτό, μετά την οποία ο τράγος οδηγήθηκε στην έρημο. Η έκφραση χρησιμοποιείται με την έννοια: άτομο που κατηγορείται συνεχώς για κάποιον άλλο, που ευθύνεται για τους άλλους.
Πηγαίνετε όλοι έξω
Μεγάλες καμπάνες μέσα αρχαία Ρωσίαονομάζονταν «βαριά». Η φύση του χτυπήματος της καμπάνας, δηλ. Το πότε και ποιες καμπάνες έπρεπε να χτυπήσουν καθοριζόταν από το «Τυπικό» - τον εκκλησιαστικό καταστατικό, στον οποίο η έκφραση «να χτυπάς όλα τα δυνατά» σήμαινε: να χτυπάς όλες τις καμπάνες ταυτόχρονα. Εδώ προέκυψε η έκφραση «πήγαινε όλα έξω», που χρησιμοποιείται για να σημαίνει: να παρεκκλίνεις από το σωστό μονοπάτι στη ζωή, να αρχίσεις ανεξέλεγκτα να επιδίδεσαι σε καρούζια, ακολασία, υπερβολές κ.λπ.
Πλύνετε τα χέρια σας
Χρησιμοποιείται για να σημαίνει: αποφυγή ευθύνης για κάτι. Προέκυψε από το Ευαγγέλιο: Ο Πιλάτος έπλυνε τα χέρια του μπροστά στο πλήθος, δίνοντας τον Ιησού σε αυτούς για εκτέλεση, και είπε: «Δεν είμαι ένοχος για το αίμα αυτού του δικαίου» (Ματθ. 27:24). Το τελετουργικό πλύσιμο των χεριών, το οποίο χρησιμεύει ως απόδειξη της μη συμμετοχής του ατόμου που πλένεται σε οτιδήποτε, περιγράφεται στη Βίβλο (Δευτερονόμιο 21:6-7).
Μην πετάτε μαργαριτάρια μπροστά στους χοίρους
Έκφραση από το Ευαγγέλιο: «Μη δίνετε ό,τι είναι άγιο στα σκυλιά και μη ρίχνετε τα μαργαριτάρια σας (εκκλησιασλαβικές χάντρες) μπροστά στους χοίρους, μήπως τα πατήσουν κάτω από τα πόδια τους και γυρίσουν και σας κάνουν κομμάτια» (Ματθ. 7: 6). Χρησιμοποιείται για να σημαίνει: μην σπαταλάτε λόγια με άτομα που δεν μπορούν να τα καταλάβουν ή να τα εκτιμήσουν.
Domostroy
Το «Domostroy» είναι ένα μνημείο της ρωσικής λογοτεχνίας του 16ου αιώνα, το οποίο είναι ένα σύνολο καθημερινών κανόνων και ηθικών διδασκαλιών. Ο σύζυγος, σύμφωνα με τον Domostroy, είναι ο αρχηγός της οικογένειας, ο κύριος της συζύγου και ο Domostroy υποδεικνύει λεπτομερώς σε ποιες περιπτώσεις πρέπει να χτυπήσει τη γυναίκα του κ.λπ. Εξ ου και η λέξη «domostroy» σημαίνει: συντηρητικός τρόπος ζωής οικογενειακή ζωή, μια ηθική που επιβεβαιώνει τη θέση σκλάβου της γυναίκας.
ΧΤΥΠΗΣΕ ΤΟΝ ΣΥΝΑΓΕΡΜΟ
Η λέξη "συναγερμός" στα αραβικά σημαίνει "τύμπανα". Στα στρατεύματα Μόσχας-Ρωσίας, ο συναγερμός ήταν το όνομα ενός μεγάλου χάλκινου τυμπάνου, ο ήχος του οποίου ήταν σήμα συναγερμού. Αργότερα άρχισαν να ορίζουν το ανησυχητικό χτύπημα ενός κουδουνιού, απότομο και συχνό, το οποίο χρησιμοποιήθηκε για να ειδοποιήσει για πυρκαγιές, πλημμύρες και άλλους κινδύνους. Σταδιακά, οι λέξεις "να χτυπήσει το συναγερμό" απέκτησαν την έννοια του "να χτυπήσει το συναγερμό" και με αυτή την έννοια εξακολουθούμε να τις χρησιμοποιούμε τώρα, αν και πριν από πολύ καιρό κανείς δεν "χτύπησε το συναγερμό" κατά την έναρξη μιας πυρκαγιάς ή πλημμύρα.

Περίληψη μαθήματος για τη λογοτεχνική ανάγνωση

"L.N. Tolstoy Filippok."

2η τάξη

Ολοκληρώθηκε το

Trapeznikova Ekaterina Andreevna

Δάσκαλος πρωτοβάθμιας εκπαίδευσης

MKOU "Γυμνάσιο Verkhnetechenskaya", σελ. Verkhnyaya Techa

Λ. Ν. ΤΟΛΣΤΟΪ «ΦΙΛΙΠΟΚ»

(αληθής)

Στόχοι:

1. να εμφυσήσει στους μαθητές το ενδιαφέρον για το σχολείο και το αντικείμενο·
2. εργαστείτε για την ανάπτυξη ικανού, εκφραστικού λόγου.
3. Εισάγετε τους μαθητές στην ιστορία του Λ.Ν. Τολστόι «Φιλιπόκ».
4. Αναπτύξτε την ικανότητα να χωρίζετε το κείμενο σε μέρη, να συνθέτετε και να αναλύετε διάφορα είδησχέδιο;
5. Μάθετε να διακρίνετε τον συγγραφέα και τον ήρωα.
6. Αναπτύξτε την ομιλία, τη σκέψη, την προσοχή.

Πρόοδος μαθήματος

Ι. Οργανωτική στιγμή.

• Προθέρμανση λόγου

Κάτω από το βουνό κοντά στην άκρη του πεύκου

Μια φορά κι έναν καιρό ζούσαν τέσσερις γριές.

Μια φορά κι έναν καιρό ζούσαν τέσσερις γριές,

Και οι τέσσερις μεγάλοι ομιλητές

II. Έλεγχος εργασιών για το σπίτι.

Λεπτό φυσικής αγωγής

III. Εκμάθηση νέου υλικού.

• Εισαγωγή στο θέμα

Στο τελευταίο μάθημα γνωρίσατε τη βιογραφία του Λέοντος Τολστόι. Τι θυμάσαι περισσότερο;

Ο Lev Nikolaevich δημιούργησε ένα σχολείο για παιδιά αγροτών στη Yasnaya Polyana. Και η ιστορία που θα διαβάσουμε σήμερα σχετίζεται με αυτό. Τι θα αφορά η ιστορία;

1. Μήνυμα του θέματος, στόχοι.

Σήμερα θα συνεχίσουμε να εξοικειωνόμαστε με το έργο του Ρώσου συγγραφέα L.N. Τολστόι.

Διαβάστε τον τίτλο του παρακάτω έργου αυτού του συγγραφέα. («Φιλιππόκ»).

Κοιτάξτε την εικόνα στη σελίδα 109.

• Ποιον βλέπετε σε πρώτο πλάνο;
• Περιγράψτε το αγόρι. Πώς είναι αυτός;
• Ποιον βλέπετε στο βάθος;
• Ποιος εικονίζεται στα αριστερά;
• Περιγράψτε πώς είναι;
• Πού λαμβάνει χώρα η δράση; Γιατί το νομίζεις;

2. Εργαστείτε πάνω στην αληθινή ιστορία «Filipok».

– Σήμερα θα διαβάσουμε μια άλλη αληθινή ιστορία του Λ.Ν. Τολστόι, το «Φιλιπόκ». Τι (ποιον) πιστεύεις ότι θα αφορά αυτή η ιστορία;

ΠΟΥ κύριος χαρακτήρας?
Γιατί η μαμά δεν άφησε τη Φιλίπκα να πάει σχολείο;
Γιατί ήταν δύσκολος ο δρόμος για το σχολείο;
Γιατί ο Philippok δεν μπορούσε να απαντήσει στον δάσκαλο;
Γιατί ο Φιλίπποκ άρχισε να πηγαίνει σχολείο;

1) Ανάγνωση της εργασίας από τον δάσκαλο.

3) εργασία λεξιλογίου

Podenny – εργασία με πληρωμή σύμφωνα με τις ημέρες εργασίας
Σλόμποντκα – προάστιο, οικισμός, πολύ κοντά στην πόλη (μεγάλο χωριό, χωριό).
Sentsy, κουβούκλιο - το δωμάτιο μεταξύ του καθιστικού του σπιτιού και της βεράντας.
Δάπεδα – το κάτω μέρος του ρούχου που ανοίγει μπροστά.

Posrelenok - ανήσυχο, άτακτο.

Φτωχός - έξυπνος, γενναίος

2) Δηλώσεις μαθητών.

Από πού ξεκινά η ιστορία;

Γιατί ο Φιλίποκ δεν πήγε σχολείο με τα παιδιά;

– Πώς φαντάζεσαι τη Φιλίπκα;
– Ακολουθήστε τις ενέργειές του (επιλεκτική ανάγνωση).
– Τι βίωσε ο Φιλίποκ όταν έτρεξε στο σχολείο; Γιατί;

Τι έπαθε το αγόρι στο δρόμο;

Πώς εξελίχθηκαν τα γεγονότα στο σχολείο;

– Θυμηθείτε τι ζήσατε όταν πρωτοπήγατε στο σχολείο.
– Πώς πιστεύεις ότι θα μεγαλώσει αυτό το αγόρι;
– Πώς συνδέεται ο συγγραφέας με τον ήρωά του;

Πώς τελείωσε η ιστορία;

5 παράγραφος.

Γιατί ο Φιλίπποκ δεν απάντησε τίποτα στις ερωτήσεις του δασκάλου;

Βρείτε στο κείμενο εκφράσεις που να είναι κοντινές σε νόημα και εξηγήστε τη σιωπή του Philipp.

Φοβόμουν τόσο πολύ που δεν μπορούσα να μιλήσω.

Ο λαιμός μου είχε στεγνώσει από τον φόβο.

Πώς καταλαβαίνετε αυτές τις εκφράσεις;

6 παράγραφος.

Τι μάθατε από αυτή την παράγραφο; (Ο Φίλιπποκ έχει έναν αδερφό τον Κόστια, ο Φιλίπποκ ζητούσε να πάει σχολείο εδώ και πολύ καιρό, ήρθε με πονηρό τρόπο).

Πώς καταλαβαίνετε την έννοια της λέξης «ύπουλος»;

1. Εργασία με το κείμενο μετά την ανάγνωση.

Τώρα θυμηθείτε τι διαβάσατε και πείτε μου σε ποιο είδος ανήκει αυτό το έργο; Αποδείξτε το.

Είναι ο τίτλος «Φίλιπποκ» κατάλληλος για την ιστορία;

Σε ποιο μέρος της ιστορίας μπορεί να αποδοθεί η εικονογράφηση: στην αρχή, στη μέση, στο τέλος;

Είναι ο καλλιτέχνης ακριβής στην απεικόνισή του και ανταποκρίνεται στο περιεχόμενο της ιστορίας;

Τι θα άλλαζες; Θέλατε να προσθέσετε;

Θυμηθείτε όλη την ιστορία. Τι συναισθήματα βίωσε ο Φιλιππόκ όταν περπάτησε στο χωριό; Πότε έφτασες στο σχολείο; Πότε καταλήξατε στην τάξη;

Πώς πιστεύεις ότι θα σπουδάσει αυτό το αγόρι;

Ποιος θα ήθελε να είναι σαν αυτόν; Τι χρειάζεται για αυτό; (Προσπάθεια, επιμέλεια).

Ποιος είδε και είπε αυτή την ιστορία;

Τι είδους άνθρωπος έγραψε αυτή την ιστορία; (Ευγενικός, σοφός, ειλικρινής...)

Μπορούμε να καταλάβουμε τι σκεφτόταν ο Λ.Ν. Πότε έγραψε αυτή την ιστορία ο Τολστόι; (...με εξέπληξε και χάρηκα που υπάρχουν παιδιά που θέλουν πολύ να μάθουν).

IV. Περίληψη μαθήματος.

Πιστεύετε ότι αυτή η ιστορία θα μπορούσε να συμβεί πραγματικά;
Πώς ονομάζεται το είδος αυτού του έργου;Η πραγματικότητα είναι... Αυτό. μια σύντομη προφορική ιστορία για ένα περιστατικό, ένα περιστατικό που φέρεται να έλαβε χώρα στην πραγματικότητα.
Σε ποιον αναφέρεται αυτή η ιστορία;
Ποιος είναι ο κεντρικός χαρακτήρας;
Τι ηλικία;
Ποια χαρακτηριστικά χαρακτήρα μπορείτε να σημειώσετε (ονομάστε τα με τη σειρά που εμφανίζονται στο κείμενο);

Σχολική εργασία στο σπίτι:Με. 112-114 διαβάζονται κατά ρόλο

Ορισμός.Οι μεταφορικές εκφράσεις είναι ασυνήθιστες μορφές ή χρήσεις μιας λέξης ή έκφρασης που δημιουργούν νοητική εικόνα.

Για παράδειγμα: «Ο βραστήρας βράζει», αλλά είναι το νερό που βράζει, όχι ο βραστήρας.

Ο σκοπός της χρήσης εικονικής έκφρασης:

1. Για να γίνει πιο πειστική η επίμαχη αλήθεια.

2. Να τονίσει τη σημασία του.

3. Να γίνει βαθύτερο το νόημά του.

4. Να του δώσει συναισθηματικό χρωματισμό.

5. Να δώσει εκφραστικότητα στον λόγο.

6. Για να τραβήξετε την προσοχή.

7. Να επεξηγήσει και να αποσαφηνίσει αφηρημένες ιδέες.

Η μεταφορική γλώσσα, ωστόσο, δεν έρχεται σε αντίθεση γενικός κανόναςη κυριολεξία, δηλαδή το νόημα που μεταφέρει μια μεταφορική έκφραση είναι κυριολεκτική με την έννοια ότι η ιδέα που μεταφέρεται με τη βοήθειά της είναι σαφής και συγκεκριμένη.

Τύποι εικονιστικών εκφράσεων στη Βίβλο:

1. Σύγκριση- αυτό εκφράζεται αφομοίωση: Συνήθως χρησιμοποιεί τις λέξεις «ως» ή «όμοιο» (π.χ. «Η βασιλεία των ουρανών είναι σαν...»).

Τονίζεται κάποιο στοιχείο ομοιότητας μεταξύ δύο σκέψεων, κατηγοριών, πράξεων κ.λπ. Το αντικείμενο και αυτό με το οποίο συγκρίνεται παραμένουν χωριστά (δηλαδή γράφεται όχι «Η Βασιλεία των Ουρανών είναι...», αλλά «Η Βασιλεία των Ουρανών είναι σαν...»)

«Γιατί κάθε σάρκα είναι σαν το χορτάρι». 1 Πέτρου 1:24

2. Μεταφορά- Αυτό ανέκφραστη σύγκριση: Δεν χρησιμοποιεί τις λέξεις «όπως» ή «ως». Το αντικείμενο και αυτό με το οποίο συγκρίνεται ενώνονται, δεν χωρίζονται.

Ο Ιησούς χρησιμοποίησε μεταφορές όταν είπε: «Εγώ είμαι ο άρτος της ζωής» και «εσύ είσαι το φως του κόσμου». Παρόλο που το θέμα και αυτό με το οποίο συγκρίνεται συνδυάζονται σε ένα σύνολο, ο συγγραφέας δεν σκοπεύει να κατανοηθούν κυριολεκτικά τα λόγια του: Ο Χριστός δεν είναι ένα κομμάτι ψωμί, όπως και οι Χριστιανοί δεν εκπέμπουν φωτόνια. Δεδομένου ότι οι συγκρίσεις και οι μεταφορές έχουν κοινή φύση, ο συγγραφέας συνήθως σκοπεύει να τονίσει ένα χαρακτηριστικό(για παράδειγμα, ότι ο Χριστός είναι η πηγή πνευματικής τροφής για τη ζωή μας ή ότι οι Χριστιανοί πρέπει να είναι παράδειγμα ευσεβούς ζωής σε έναν ασεβή κόσμο).

3. Προσωποποίηση– ανάθεση ανθρώπινες ιδιότητεςαντικείμενα, ιδέες ή ζώα.

«Και όλα τα δέντρα του αγρού θα σε χειροκροτήσουν». Ησαΐας 55:12

4. Ανθρωπομορφισμός– προικίζοντας τον Θεό με ανθρώπινες ιδιότητες.

«Και το χέρι του Θεού μας ήταν επάνω μας». Έσδρας 8:31

(πολλά κείμενα όπου λέγεται ότι ο Θεός δεν ακούει ή δεν βλέπει...)

5. Ιδιωματισμός- ειδικός τρόπος έκφρασης σκέψεων σε μια συγκεκριμένη γλώσσα.

"σπάσιμο ψωμιού" Πράξεις 2:42

6. Ευφημισμός –αντικαθιστώντας μια προσβλητική έκφραση με μια ακίνδυνη ή ήπια έκφραση.

«για ανάγκη» 1 Σαμουήλ 24:4

7. Υπερβολία -υπερβολή για έμφαση.

«Ο ίδιος ο κόσμος δεν μπορούσε να περιέχει τα βιβλία που γράφτηκαν». Ιωάννης 21:25

8. Ειρωνεία– σαρκαστικόςμια έκφραση που υπονοεί το αντίθετο.

9.Αντίθεση- μια αντικατάσταση στην οποία χρησιμοποιούνται δύο αντίθετες ιδέες για να εκφράσουν κάτι ολόκληρο.

«Ξέρεις πότε κάθομαι και πότε σηκώνομαι (δηλαδή ό,τι κάνω). Ψαλμός 139:2

Για να ερμηνεύσουμε μεταφορικές εκφράσεις, είναι απαραίτητο να τις βρούμε στο κείμενο και στη συνέχεια να προσδιορίσουμε το νόημα που ήθελε να αποδώσει ο συγγραφέας με τη βοήθειά τους.

Παρομοίωση\μεταφορά

| επέκταση

Παραβολή του Χριστού\αλληγορία

| στένωση

Η παραβολή του Σολομώντα

ΟΤΙ:Δώστε παραδείγματα μεταφορικών εκφράσεων που βρίσκονται στη Βίβλο και τη σημασία τους.

Ειδικός Κανόνας Νο. 2 – «Παραβολές του Χριστού».

Ορισμός. Η λέξη "παραβολή" είναι μετάφραση της ελληνικής λέξης paraballo, που σημαίνει "τοποθετώ σε μια σειρά". Έτσι, μια παραβολή είναι κάτι που τοποθετείται στο ίδιο επίπεδο με κάτι για συγκρίσεις. Με άλλα λόγια, πρόκειται για μια «αληθινή» ιστορία βγαλμένη από τη συνηθισμένη καθημερινότητα. Βασίζεται σε μια κύρια σκέψη ή ιδέα. Σε μια κοινή παραβολή, ένα συνηθισμένο γεγονός στην καθημερινή ζωή χρησιμοποιείται για να τονίσει ή να διευκρινίσει μια σημαντική πνευματική αλήθεια. Ο Ιησούς, ο τέλειος Δάσκαλος, χρησιμοποιούσε συνεχώς παραβολές στη διδασκαλία του. Η ελληνική λέξη paraballo εμφανίζεται περίπου πενήντα φορές στα Συνοπτικά Ευαγγέλια σε σχέση με τη διακονία Του, υποδηλώνοντας ότι οι παραβολές ήταν μια από τις αγαπημένες Του τεχνικές.

Μια παραβολή είναι μια ιστορία βγαλμένη από τη ζωή, γεμάτη πνευματικό νόημα. Αυτή:

Διδάσκει ένα βασική αλήθεια;

Βγάζει το ένα το κύριο πρόβλημα;

Εικονογραφεί ή εξηγεί μια αλήθεια.

Ματθαίος 20:1-16

Συνήθως όλες οι λεπτομέρειες σε μια παραβολή δεν έχουν μεγάλης σημασίας- δώστε προσοχή στο πώς συσχετίζωμε τη βασική αλήθεια.

Οι παραβολές χρησιμοποιούνται συχνότερα στα Συνοπτικά Ευαγγέλια (Ματθαίος, Μάρκος, Λουκάς).

Σκοπός των παραβολών:

1. Ανοιχτόαλήθεια στους πιστούς(Ματθ. 13:10-12, Μάρκος 4:11). Οι παραβολές κάνουν πολύ πιο δυνατή και διαρκή εντύπωση σε σύγκριση με τη συνηθισμένη αφήγηση.

Για παράδειγμα, ο Χριστός μπορεί να πει: «Να είστε σταθεροί στην προσευχή». Αλλά οι ακροατές Του πιθανότατα δεν θα έδιναν σημασία σε μια τέτοια δήλωση ή θα το είχαν ξεχάσει γρήγορα. Αντίθετα, τους είπε για μια χήρα που παρακαλούσε συνεχώς έναν άδικο δικαστή να τη βοηθήσει, μέχρι που τελικά ο δικαστής αποφάσισε να ικανοποιήσει το αίτημά της να σταματήσει να παραπονιέται.

2. Προσδιορίζωγια τις αμαρτίες των πιστών.Εάν ένας πιστός έχει μια διανοητική κατανόηση του υγιούς δόγματος, αλλά σε ορισμένους τομείς της ζωής του δεν ζει σύμφωνα με αυτό, μια παραβολή μπορεί να είναι ένα αποτελεσματικό μέσο για την επισήμανση αυτής της αντίφασης.

Παράδειγμα: η περίπτωση του Δαβίδ και του Νάθαν (Β' Σαμουήλ 12:1-7).

3. Κρύβωτην αλήθεια από εκείνους που έχουν σκληρύνει την καρδιά τους εναντίον της(Ματθ. 13:10-15· Μάρκος 4:11-12· Λουκάς 8:9-10).

Μπορεί να είναι δύσκολο για εμάς να συμβιβάσουμε αυτόν τον στόχο με την κατανόησή μας για τον Θεό ως έναν στοργικό Πατέρα που αποκαλύπτει αντί να κρύβει την αλήθεια.

Το θέμα είναι να προστατεύσουμε τη διάδοση της Βασιλείας του Θεού από άτακτους ανθρώπους.

Πώς να ερμηνεύσετε τις παραβολές;

1. Ο ίδιος τύπος ανάλυσης που χρησιμοποιείται στην ερμηνεία των αφηγηματικών αποσπασμάτων θα πρέπει να χρησιμοποιείται και στην ερμηνεία των παραβολών. Δεδομένου ότι οι παραβολές χρησιμοποιήθηκαν για να διευκρινιστεί ή να τονιστεί η αλήθεια που μεταφέρεται σε μια συγκεκριμένη ιστορική κατάσταση, η μελέτη μιας παραβολής σε άμεσο πλαίσιο η αφήγηση συχνά ρίχνει φως στο νόημά της.

Οι ερμηνείες της παραβολής που αγνοούν το πλαίσιο στο οποίο προσφέρεται μπορεί να είναι ενδιαφέρουσες υποθέσεις, αλλά είναι πολύ απίθανο να εκφράσουν το νόημα που ήθελε ο Ιησούς.

Μερικές φορές το νόημα του συγγραφέα αποκαλύπτεται ξεκάθαρα από τον Ιησού ή τον συγγραφέα της Γραφής στην εισαγωγή μιας παραβολής. Μερικές φορές το επιδιωκόμενο νόημα αποκαλύπτεται με τη χρήση μιας παραβολής (βλέπε Ματθ. 15:13· 18:21,35· 20:1-16· 22:14· 25:13· Λουκάς 12:15,21· 15:7 , 10, 18:1,9. Μερικές φορές η χρονολογική διάταξη των παραβολών στη ζωή του Ιησού προσθέτει επιπλέον νόημα. Η σημασία της παραβολής των κακών κτηνοτρόφων (Λουκάς 20:9-18) είναι αρκετά προφανής, αλλά το γεγονός ότι ειπώθηκε λίγο πριν από τη σταύρωση Του της δίνει μια ιδιαίτερη βαρύτητα.

2. Μαζί με ιστορικές και κειμενικές προσεγγίσεις, συχνά ρίχνουν φως στο νόημα της παραβολής πολιτιστικές πραγματικότητες. Για παράδειγμα, ο θερισμός, ο γάμος και το κρασί είναι εβραϊκά σύμβολα του τέλους της εποχής. Η συκιά είναι σύμβολο του λαού του Θεού. Για να σβήσετε ένα κερί, το έβαζαν κάτω από ένα σκάφος, οπότε το να ανάβετε ένα κερί και να το τοποθετήσετε κάτω από ένα δοχείο σημαίνει το ανάβετε και το σβήνετε αμέσως.

Το βιβλίο The Paraables of Jesus του J. Jeremias περιέχει πληθώρα πληροφοριών για τέτοιες πολιτιστικές πραγματικότητες και εξηγεί τη σημασία που είχαν αυτά τα σύμβολα για τον Ιησού και τους αρχικούς ακροατές Του.

3. Υπάρχει μια άλλη σημαντική πτυχή της θεολογικής ανάλυσης στην ερμηνεία των παραβολών. Οι παραβολές μπορούν να χρησιμεύσουν με έναν θαυμάσιο τρόπο τον σημαντικό σκοπό της στερέωσης του δόγματος στη μνήμη μας. Ωστόσο, οι ορθόδοξοι ερευνητές είναι ομόφωνοι ότι κανένα δόγμα δεν μπορεί να βασίζεται σε μια παραβολή ως κύρια και μοναδική πηγή .

Η ουσία αυτής της αρχής είναι ότι πιο ξεκάθαραΤα χωρία της Γραφής χρησιμοποιούνται πάντα για διευκρίνιση πιο σκοτεινόαποσπάσματα, αλλά όχι το αντίστροφο. Από τη φύση τους, οι παραβολές είναι λιγότερο σαφείς από τις δογματικές περικοπές. Άρα το δόγμα πρέπει να προέρχεται από σαφήςαφηγηματικά χωρία της Γραφής, και Οι παραβολές θα πρέπει να χρησιμοποιηθούν για να επεξηγήσουν και να εξηγήσουν αυτό το δόγμα.

Υπάρχουν παραδείγματα στην ιστορία της Εκκλησίας για το πώς όσοι δεν τηρούσαν αυτήν την αρχή έπεσαν σε αίρεση. Ένα παράδειγμα αρκεί για να δείξει πώς μπορεί να συμβεί αυτό. Ο Faust Socinus (1539 - 1604), βασισμένος στην παραβολή του κακού δούλου (Ματθαίος 18:23-35), κατέληξε στο συμπέρασμα ότι όπως ο Βασιλιάς συγχώρεσε τον δούλο του μόνο κατόπιν αιτήματός του, έτσι και ο Θεός, χωρίς να απαιτήσει θυσία ή ένας μεσάζων, συγχωρεί τους αμαρτωλούς με τις προσευχές τους. Έτσι ο Σοκίνος έκανε την παραβολή τη βάση του δόγματος του αντί να την ερμηνεύσει υπό το φως του δόγματος.

Ο Trench δίνει μια δεύτερη προειδοποίηση που είναι σημαντικό να θυμόμαστε κατά την ερμηνεία όλης της Γραφής, συμπεριλαμβανομένων των παραβολών, δηλαδή: «Δεν πρέπει να περιμένουμε τη χριστιανική αλήθεια να εκτίθεται πλήρως με κάθε λεπτομέρεια σε κάθε μέρος, ούτε να συμπεράνουμε από την απουσία αυτής της διδασκαλίας στο ένα απόσπασμα αν αναφέρεται ξεκάθαρα σε άλλα χωρία».

4. Σε όλη την ιστορία, το κεντρικό ερώτημα σχετικά με τις παραβολές είναι το εξής: Ποιο είναι το κύριο πράγμα στην παραβολή και τι είναι δευτερεύον;Ο Χρυσόστομος και ο Θεοφύλακτος πίστευαν ότι η παραβολή περιείχε μόνο μία βασική ιδέα. όλα τα άλλα είναι διακόσμηση και στολίδι. Ο Αυγουστίνος, ενώ συμφωνούσε με αυτή την αρχή, στην πράξη συχνά επέκτεινε την ερμηνεία του στις πιο μικρές λεπτομέρειες της αφήγησης. Τον τελευταίο καιρό, ο Cocceius και οι ακόλουθοί του υποστήριξαν κατηγορηματικά ότι κάθε λεπτομέρεια μιας παραβολής έχει ένα νόημα.

Έτσι, σε όλη την ιστορία υπήρξαν δύο αντίθετες απαντήσεις σε αυτό το ερώτημα.

Ευτυχώς, ο ίδιος ο Ιησούς ερμήνευσε τις δύο παραβολές που καταγράφονται στον Ματθ. 13. (Περί του σπορέα: Ματθ. 13:1-23· για το σιτάρι και τα ζιζάνια: Ματθ. 13:24-30,36-43). Προφανώς, η ερμηνεία Του μπορεί να ειπωθεί ότι βρίσκεται στη μέση μεταξύ των ακραίων απόψεων που αναφέρθηκαν παραπάνω: στην ερμηνεία του Ιησού μπορεί κανείς να βρει τόσο μια κεντρική, κύρια ιδέα όσο και μια σημαντική έμφαση στις λεπτομέρειες, στο βαθμό που σχετίζονται με την κύρια ιδέα.

Η ανάλυση των λεπτομερειών της παραβολής από τον Ιησού έρχεται σε αντίθεση με την προσέγγιση εκείνων που βλέπουν στις λεπτομέρειες ένα επιπλέον μάθημα που δεν σχετίζεται με την κύρια ιδέα της παραβολής.

Για παράδειγμα, η κύρια ιδέα της παραβολής του σπορέα είναι αυτή διαφορετικούς ανθρώπουςέχουν διαφορετική στάση απέναντι στον Λόγο του Θεού. Οι λεπτομέρειες δείχνουν ότι: (1) θα υπάρξουν άνθρωποι που δεν θα το δεχτούν, (2) θα υπάρξουν εκείνοι που θα δεχτούν με ενθουσιασμό τον λόγο, αλλά σύντομα θα μπουν στον πειρασμό, (3) θα υπάρξουν άνθρωποι για τους οποίους οι μέριμνες αυτός ο κόσμος και η απάτη του πλούτου θα τον πνίξουν, και (4) θα υπάρξουν εκείνοι που θα ακούσουν, θα λάβουν και θα γίνουν καρποφόρα μέλη της Βασιλείας του Θεού.

Η κύρια ιδέα της παραβολής του σιταριού και των ζιζανίων είναι ότι μέσα στο Βασίλειο καθ' όλη τη διάρκεια αυτού του αιώνα, οι αναγεννημένοι άνθρωποι και οι μιμητές τους θα συνυπάρχουν δίπλα-δίπλα, αλλά η τελική κρίση του Θεού θα είναι βέβαιη. Οι λεπτομέρειες παρέχουν πληροφορίες για την καταγωγή και τη φύση αυτών των μιμητών, καθώς και για τη σχέση των πιστών μαζί τους.

Έτσι, από την ερμηνεία του Χριστού για τις δικές Του παραβολές, μπορούν να εξαχθούν τα ακόλουθα συμπεράσματα:

(1) στις παραβολές του Χριστού υπάρχει κεντρικός, η κύρια ιδέα της διδασκαλίας.

(2) οι λεπτομέρειες έχουν σημασία στο βαθμό που σχετίζονται με αυτήν την κύρια ιδέα. Χωρίς λεπτομέρειες ανεξάρτητο νόημα, ανεξάρτητα από την κύρια ιδέα της παραβολής.

Οι διερμηνείς συγκρίνουν την κύρια ιδέα της παραβολής με τον άξονα ενός τροχού και τις λεπτομέρειες με τις ακτίνες. Με τη σωστή ερμηνεία εδραιώνεται η φυσική αρμονία και πληρότητα.

Ο Trench, στο κλασικό του έργο για τις παραβολές, γράφει:

«Η ερμηνεία, εκτός από το ότι είναι συνεπής με το πλαίσιο, πρέπει να γίνεται χωρίς βίαια μέσα· κατά κανόνα, η ερμηνεία πρέπει να είναι εύκολη - και παρόλο που δεν είναι πάντα εύκολο να αποκαλυφθεί το νόημα, αλλά όταν αποκαλύπτεται, η ερμηνεία γίνεται εύκολη. Γιατί αυτό που συμβαίνει είναι το ίδιο με τους νόμους της φύσης για να ανακαλύψεις έναν νόμο, αλλά μετά την ανακάλυψή του φωτίζει τον εαυτό του και είναι προσβάσιμος σε όλους, όπως και η απόδειξη ο νόμος πρέπει να εξηγεί όλα τα φαινόμενα, επομένως η ερμηνεία μιας παραβολής δεν πρέπει να αφήνει ανεξήγητα τα κύρια σημεία της, και αυτό είναι επαρκής απόδειξη ότι έχουμε δώσει τη σωστή ερμηνεία».

Ο Trench και πολλοί άλλοι σχολιαστές πιστεύουν ότι η σωστή ερμηνεία της παραβολής μιλάει από μόνη της, αφού είναι αρμονική, φυσική και εξηγεί όλες τις κύριες λεπτομέρειες. Οι παρερμηνείες αποκαλύπτονται αντικρούοντας κάποια σημαντική λεπτομέρεια της παραβολής ή του πλαισίου της.

ΟΤΙ:Πολλοί Χριστιανοί αντιλαμβάνονται την ιστορία του πλούσιου και του Λαζάρου (Λουκάς 16:19-31) ως περιγραφή ενός γεγονότος που πραγματικά συνέβη και, στη βάση του, οικοδομούν μια θεολογία της μετά θάνατον ζωής. Μερικοί ευαγγελικοί θεολόγοι διαφωνούν μαζί τους για ερμηνευτικούς λόγους. Ποια επιχειρήματα θα μπορούσαν να χρησιμοποιήσουν για να δικαιολογήσουν τη θέση τους;

ΟΤΙ:Διαβάστε την παραβολή του σπορέα και του χώματος στο Λουκάς 8:4-15. Τι συμβολίζουν τα τέσσερα είδη εδάφους; Δηλώστε με μια φράση την κύρια αλήθεια που διδάσκει αυτή η παραβολή.

Σε αυτή τη δημοσίευση θα μιλήσουμε για εικονιστικές εκφράσεις, θα εξετάσουμε παραδείγματα τέτοιων και θα επισημάνουμε την κύρια ιδέα από τις δηλώσεις που δώσαμε. Ο σημαντικός ρόλος των μεταφορικών εκφράσεων συνοψίζει τις καταστάσεις που συναντάτε σε διάφορους τομείς της ζωής. Ιδιαίτερη προσοχή θα δοθεί στα λογοτεχνικά έργα που μας μεταδίδουν σοφές σκέψεις από γενιά σε γενιά εδώ και αρκετό καιρό. Λοιπόν, ας ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά στο τι είναι οι μεταφορικές εκφράσεις.

Ορισμός. Εννοια

Ας σημειώσουμε το κύριο πράγμα - θα πρέπει να μάθετε να κατανοείτε τις εικονιστικές εκφράσεις. Το νόημα δεν πρέπει να αναζητηθεί στην κυριολεκτική κατανόηση των δηλώσεων αυτού του είδους αποκαλύπτεται μέσω μιας συγκεκριμένης εικόνας. Αλλά ποια θα είναι αυτή η εικόνα και ποια θα είναι η μέθοδος έκφρασής της εξαρτάται από την εκφορά του λόγου. Η ομιλία γίνεται φωτεινή, ζουμερή και το συναισθηματικό υπόβαθρο της μετάδοσης πληροφοριών είναι όσο το δυνατόν πιο ξεκάθαρο και το πιο σημαντικό, ενδιαφέρον. Ας δούμε παραδείγματα και ας αναλύσουμε την έννοια του τι είναι οι εικονιστικές εκφράσεις, το καθήκον της οποίας δεν είναι μόνο να μεταφέρει τα συναισθήματα του ομιλητή, αλλά είναι ένας τρόπος να πούμε πολλά ο ένας στον άλλο, χρησιμοποιώντας μόνο μια φράση.

Εμπειρία ανόητου ή μαθήματα ζωής

«Αν και έχεις νέο δέρμα, η καρδιά σου παραμένει η ίδια». Ένα εντυπωσιακό παράδειγμα εικονιστικής έκφρασης από τον μύθο του θρυλικού Ivan Andreevich Krylov "Ο χωρικός και το φίδι". Ο συγγραφέας δείχνει στον αναγνώστη το αληθινό νόημα αυτών των λέξεων, το οποίο έχει ως εξής: ένα άτομο που έχει εξαπατήσει μια φορά δεν μπορεί πλέον να βασιστεί στην απόλυτη εμπιστοσύνη, όσο σκληρά κι αν προσπαθεί να τον πείσει για το αντίθετο. Είναι αρκετά δύσκολο να κερδίσεις ξανά την εμπιστοσύνη, χρειάζεται πολύς χρόνος. Έχετε αναρωτηθεί ποτέ γιατί χρειάζεται χρόνος; Μόνο μετά από μεγάλο χρονικό διάστημα μπορεί κανείς να κρίνει καλές πράξειςκαι, ας πούμε, την «καλή συμπεριφορά» του δράστη. Γιατί η εικόνα ενός απατεώνα ή ακόμα και ενός εχθρού συγκρίνεται τόσο συχνά με την εικόνα ενός φιδιού; Εδώ, πιθανότατα, είναι θέμα συνειρμών. Προσοχή στην απαλότητα της κίνησης του φιδιού, μαγεύει και αποδυναμώνει την προσοχή σας, κινείται αργά και ήρεμα. Πίσω από αυτή τη μαγευτική χάρη κρύβεται ένας θανάσιμος κίνδυνος για τη ζωή. Με άλλα λόγια, θα μπορούσατε να πείτε, μην εμπιστεύεστε την όμορφη συσκευασία.

Ας θεωρήσουμε μια τέτοια έκφραση από τον μύθο του Κρίλοφ «Ο ερημίτης και η αρκούδα» ως «ένας υποχρεωμένος ανόητος είναι πιο επικίνδυνος από έναν εχθρό». Το νόημα αυτής της μεταφορικής έκφρασης είναι ότι οι φίλοι πρέπει να επιλέγονται με σύνεση. Είναι οι ανόητοι που μπορούν να σε απογοητεύσουν στις πιο δύσκολες στιγμές σου. Όλοι καταλαβαίνουν ότι ένας απατεώνας και, κυρίως, ένας προδότης δεν είναι αξιόπιστοι. Είναι διπλά προσβλητικό να σε μαχαιρώνει πισώπλατα ένας ανόητος. Είναι ανόητο να βασίζεστε σε βοήθεια ή συμβουλές από έναν ανόητο, και αν τη λάβετε, τότε, όπως έχει αποδείξει η ζωή περισσότερες από μία φορές, θα είναι «κακή υπηρεσία».

Θα ήθελα να δώσω ιδιαίτερη προσοχή σε ένα παράδειγμα εικονιστικής έκφρασης από τον μύθο του Krylov «Ο Λύκος στο Κυνοκομείο». «Είσαι γκρίζος και εγώ, φίλε μου, είμαι γκρίζος». Με άλλα λόγια, μπορούμε να πούμε ότι, παρά την βαρετή του (πονηριά, θυμό, πονηριά), η σοφία κυριαρχεί πάντα (στο μύθο - "και εγώ, ο φίλος μου, είμαι γκρίζος"). Ανεξάρτητα από το πόσο γενναίος, δυνατός και νέος είναι ο αντίπαλός σας, μπορείτε να τον νικήσετε εάν πάρετε μια σοφή, στοχαστική απόφαση. Σε αυτόν τον μύθο, ο Κρίλοφ περιέγραψε τις ανεπιτυχείς διαπραγματεύσεις μεταξύ του Κουτούζοφ και του Ναπολέοντα, αλλά μια τέτοια μεταφορική έκφραση εξακολουθεί να ισχύει σήμερα. Δεν πρέπει μόνο να γνωρίζετε, αλλά και να μάθετε αυτόν τον κανόνα: η καταπολέμηση ενός ύπουλου, ισχυρού και έξυπνου εχθρού είναι ένα αρκετά δύσκολο έργο, όπως λένε "με έναν αστερίσκο", αλλά είναι απαραίτητο να αποδεχτείτε αυτήν τη μάχη.

Πονηρή βραδύτητα

Τι είναι η μεταφορική έκφραση; Κλασικό παράδειγμαείναι η εικόνα της λαίμαργης Βάσκα από τον μύθο του Κρίλοφ «Η γάτα και ο μάγειρας», που έχει ακούσει ο καθένας μας. «Και η Βάσκα ακούει και τρώει». Αυτή η διάσημη και συχνά χρησιμοποιούμενη φράση έχει γίνει μια οικιακή λέξη και πολλοί άνθρωποι τη θεωρούν λανθασμένα παροιμία. Το νόημα αυτής της μεταφορικής έκφρασης είναι ότι η παράβλεψη σχολίων και η συνέχιση απαγορευμένων ενεργειών μπορεί τελικά να οδηγήσει σε δυσμενείς συνέπειες.

Ας κάνουμε έναν παραλληλισμό με μια άλλη, όχι λιγότερο δημοφιλή, μεταφορική έκφραση από τον μύθο του Krylov "Swan, Cancer and Pike": "Και το κάρο είναι ακόμα εκεί". Η κατάσταση που περιγράφεται στον μύθο είναι χαρακτηριστική για σήμερα. Η ουσία του είναι η εξής: όλες οι εργασίες που πρέπει να εκτελούνται από πολλά άτομα ταυτόχρονα μπορούν να ολοκληρωθούν με επιτυχία σε μία περίπτωση, όταν ο αμοιβαίος σεβασμός, η συμφωνία και η αλληλεγγύη προηγούνται.

Αλλά ας επιστρέψουμε στον μύθο «Η γάτα και ο μάγειρας», όπου η εικόνα του μάγειρα μπορεί να γίνει κατανοητή και να φανεί ως η εικόνα ενός συγκεκριμένου ηγετικού ατόμου, θα πούμε το ίδιο για τους τρεις χαρακτήρες του μύθου «Κύκνος, Καρκίνος και Pike." Γιατί αυτοί, που είναι προικισμένοι με εξουσία, δεν αναλαμβάνουν δράση, γιατί και γιατί διστάζουν στη λήψη αποφάσεων; Μήπως οι άνθρωποι της εξουσίας έχουν εντελώς λάθος;

Σύναψη

Συνοψίζοντας όσα ειπώθηκαν, θα ήθελα να σημειώσω πόσο μεγάλη είναι η σημασία των εικονιστικών εκφράσεων, ότι μια τέτοια γενικευμένη κατανόηση του νοήματος των όσων ειπώθηκαν απλοποιεί και μερικές φορές εξομαλύνει καταστάσεις σύγκρουσης και χλευάζει διάφορες καθημερινές καταστάσεις.