Mi a vers központi gondolata 12. A „Tizenkettő” című vers címének jelentése és létrehozásának módjai a javasolt töredékben. A „Tizenkettek” című vers létrejöttének története. Költő, kritikus elismerése

ESSZÉ

Alekszandr Alekszandrovics Blok, aki költészetével a hazafias érzelmeket és érzelmeket dicsőítette, a Szépasszony legelragadóbb képét alkotta meg, élete során nagy elismerésben részesült, és nagy sikert aratott a szebbik nem körében, akik sokáig vándoroltak a költészet ablakai alatt. ház, ahol a költő élt, álmaiban, hogy legalább egy autogramját megkapja, a hazai szimbolika iskolájához tartozott. Minden versét áthatja az objektív valóság metafizikai felfogása, aminek köszönhetően megszerezték az „élet az élettelenben” változatlan „Blok” árnyalatát. Blok felruházta azt a képességet, hogy érzékelje és érzékelje a világot olyan dolgok körül, amelyek erre definíció szerint nem voltak képesek. Ezenkívül a költő bizonyos jeleket vezetett be az elbeszélésbe - számokat, színeket, amelyek bár nem közvetlenül kapcsolódnak a cselekvéshez, de szürreális minőséget adnak, és egy bizonyos személyes szubtextust vezetnek be. Alexander Blok költészetének mindezen vonásai a legteljesebben és legsokoldalúbban az októberi szocialista forradalomnak szentelt „A tizenkettő” című költeményében tükröződnek.

A Blok az első szavaktól kezdve felhívja az olvasó figyelmét az események színvilágára:

Fekete este.

Fehér hó...

Fekete, fekete ég...

Ezt a két ellentétes színt mindig is a jó és a rossz, az igazság és a hazugság, a spiritualitás és a rossz szimbólumának tekintették. Itt is szimbolizálják a szembenálló oldalakat, de az olvasó dönti el, kit milyen színűre fest. A piros szín tizenkét vörös gárdával együtt jelenik meg:

Fúj a szél, száll a hó.

Tizenkét ember sétál...

Szivar van a fogában, sapkát visel,

Egy gyémánt ásznak kell lennie a hátadon!

Ez a piros kártya ruha a rabságot szimbolizálja; ez a foglyok jele. Ez a tizenkét ember önként béklyózott a forradalom eszméjének láncaiba, és most már szentül hozzátartoznak közös ügyükhöz, dédelgetett céljukhoz, amely minden eszközt igazol.

Ráadásul a fehér és a piros ellentétes színek, mert a piros a forradalom, a fehér pedig a monarchia szimbóluma. És Blok pontosan őket kapcsolja össze a tizenkét eljövetel vezetőjének, Jézus Krisztusnak a képében:

Előre - véres zászlóval,

Fehér rózsaszálban -

Előttünk Jézus Krisztus.

A forradalom hangja szimbolikus is. A tizenkét vörös gárdistát kísérő hóvihar üvöltése, az „éhes kutya” ugatása a régi világ szimbólumaként a forradalmárok szemében, folyamatos lövések: „fasz-tararah-tah-tah-tah-tah!” - mindez a forradalom zenéje, atonális és nem ritmikus. Hasonló szabálytalanság és atonalitás jellemzi a vers felépítését is. A Blok tisztán népi motívumokat, ditteket is bemutat, amelyek a forradalom elemét szimbolizálják, mint az igazságos népharagot, amely túláradó a partján, és tomboló, fékezhetetlen, barbár, de mégis igazán népszerű:

Jaj vagyunk az egész burzsoáziának

Szurkoljuk a világtüzet,

Világtűz a vérben -

Isten éltesse!...

De talán a legszimbolikusabb dolog a „Tizenkettek” című versben a címe. Ez a szám, mint ugyanannak az anyagnak a különböző halmozódási állapotai, sokféle alakban jelenik meg az olvasó előtt. A „tizenkettő” szám kapcsán először a vers tizenkét része kelt fel, amelyek ritmusában, stílusában és tartalmában különböznek az összes korábbi és későbbi résztől, és bár a vers a vers szekvenciális bemutatása. események, mindegyik rész teljesen független szemantikai és érzelmi terhelést hordoz. Ezenkívül a „tizenkettő” szám éjfél, egy bizonyos határ, a befejezés és a kezdet vonala, a régi halála és az új születése. Minden folyamat ciklikusságának és a változás elkerülhetetlenségének szimbólumát az egy év hónapjainak száma is tartalmazza, amiből szintén tizenkettő van. A vers legfontosabb szimbóluma azonban, amely közvetlenül kapcsolódik a címéhez, a tizenkét vörös gárda. Számuk legelső említése elgondolkodtatja az olvasót ennek a számnak a jelentéséről. Valami misszionárius uralkodik minden cselekedetükben, szavukban, létükben:

És elmennek szent név nélkül

Mind a tizenketten – a távolba.

Mindenre készen

Nem sajnálom...

Ez a tizenkét gyalogló egyetlen célnak van alárendelve. Szilárdan hisznek az általuk szolgált eszme igazságosságában. A keresztes lovagokhoz hasonlóan „tűzzel és karddal” oltják el a fényes kommunista jövőbe vetett hitet. Ezután az olvasó megtanulja a tizenkettő közül kettőnek a nevét:

Állj, állj!

Andryukha, segíts!

Petrukha, fuss mögé!...

Ezek a nevek is nagyon szimbolikusak, és még közelebb hozzák az olvasót a vers címének fő jelentéséhez. A csúcspont és egyben a végkifejlet az utolsó sorban következik: „Előttünk Jézus Krisztus.” A tizenkét Vörös Gárda a tizenkét apostol, az új tanítás hirdetői. A kommunizmus új vallás számukra. Hisznek benne anélkül, hogy logikai bizonyítékot követelnének igazának. – Azt hiszem, mert ez abszurd – mondta Tertullianus. A tizenkét Vörös Gárda apostol, akik forradalmat hoznak a tömegek elé, szimbolikus kép, amely Alekszandr Alekszandrovics Blok „A tizenkettő” című nagyszerű versének a magja lett.

A „Nagyinkvizítor meséje” – F. M. Dosztojevszkij „Karamazov testvérek” című regényének egyik fejezete – leírja, hogyan tért vissza Krisztus a Földre, hogy lássa, mi történt az emberekkel, miután tanította őket. És Jézus látta az inkvizíció tüzét, ahol az eretnekeket könyörtelenül elégették. Krisztus nevében emberéleteket követtek el, és maga az Úr Fia is alig menekült a lángok elől. A következtetés önmagát sugallja: még egy olyan egyedülálló humanista tanítás is, mint a kereszténység, a felismerhetetlenségig eltorzulhat. És még inkább hasonló sors jut minden más elképzelésre. Ezért, ha maga Jézus Krisztus áll valamilyen új vállalkozás élén, ez egyáltalán nem jelenti azt, hogy az őt követő tizenkét apostol képes lesz objektíven és igazságosan követni ezt a vállalkozást.

A forradalom olyan, mint egy vihar. Ez az az elem, amely megváltoztatja a világot. A régi idő a múltban marad, megszűnik létezni. Felváltja egy új idő, ahogy a nappal átadja helyét az éjszakának, és az óév átadja helyét az újnak. Tizenkettőt üt az óra. Az egyik idő véget ért, a másik hamarosan kezdődik.

Alexander Blok hallotta a „forradalom zenéjét”, az új idők hangjait, érezte a kor varázslatát, és a „Tizenkettek” című versében fejezte ki érzéseit. Ez a varázslatos szám az idők kapcsolatát szimbolizálja: régi és új, nappal és éjszaka.

Vers az elejétől a végéig

Kontrasztra épített: fekete este, fehér hó. Ezek a színek ellentétesek: a fekete a sötétséget, az ürességet, az ismeretlent szimbolizálja; fehér - fény, egyszerűség, nyitottság.

A mű színvilága nem gazdag. Csak három színt, feketét, fehéret és pirosat használ A. Blok ebben a versében. Változnak, átalakulnak.

A forradalom elkerülhetetlenül pusztulást hoz, még a régi világ összeomlását is. A blokk a forradalom előtti társadalomra jellemző részleteket ábrázol. Mindezen „burzsoá dolgoknak” a múltnak kell maradniuk. Felváltja őket a „kereszt nélküli szabadság”. Ennek a szabadságnak a megtestesítője tizenkét vörös gárda, gyémánt ászokkal

A hátukon. Ez a kártyaruha a rabság szimbóluma, a foglyok jele.

A versben szereplő forradalmi járőr nem úgy viselkedik, mint a tizenkét apostol. Éppen ellenkezőleg, a Vörös Gárda büszkén vonul át a városon éjszaka, egyáltalán nem azzal a céllal, hogy megvédje az embereket:

Zárd le a padlókat

Ma rablások lesznek!

Nagyon valószínű, hogy ezek az álapostolok a tizenkét valódi tolvaj, akiket a forradalom szabadított ki. Egyetlen célt látnak: egy forradalmi rend megteremtését. És itt minden módszer jó: rablás, egy számodra kedves ember meggyilkolása és Istenről való lemondás.

A forradalmároknak saját istenük van. A vers legvégén jelenik meg. Blok ezt a vezetőt Jézus Krisztusnak nevezi. De vajon ez az Isten? Az álapostoloknak ez a „véres lobogójával”, „fehér rózsakoronájú” vezére valóban Isten fia?

A Jézus név ellentmondásos megjelenéssel (vér színe és „fehér rózsakorona”) kombinálva az Antikrisztust, mint a Vörös Gárda vezetőjét tárja fel. Mert csak Isten és az ördög képes arra, hogy „láthatatlan a hóvihar mögött” és „nem sértse meg a golyó”, képes leszállni a földre abban az órában, amikor nemcsak Oroszország, hanem az egész világ sorsa dől el. Végül is a bolsevikok nyíltan arról álmodoznak, hogy „globális tüzet szurkolnak”.

Tizenkét forradalmár nem csak a körülöttük lévőknek hoz bánatot és szenvedést, hanem saját maguknak is. Petrukha megöli kedvesét, mert félreérti a szabadságot. Számára a szabadság a büntetlen cselekvés képessége. Nem veszi észre, hogyan lesz gyilkos. Petkát eleinte kínozza a lelkiismerete. De a Vörös Gárda nem érti Petka szenvedését. Szívtelenek, és nem látnak semmi kivetnivalót abban, ha egy nagy proletáreszme érdekében gyilkolnak.

Súlyosabb lesz a teher

Nekünk, kedves elvtárs!

Az emberek saját kezükkel teremtik meg a jövőt, építik azt az emberi sorsok törékeny téglából. De ha a társadalom elfogadja az erőszak és a terror módszereit, akkor nem látható a fényes jövő, amelyért a forradalom zajlott.

Az egyes ember életét jelentéktelenül értékelik a forradalmárok, ez egyenlő a baba életével, amelyet a hatalom manipulál.

A régi világ tipikus képviselője a „pop elvtárs”:

Emlékszel, milyen volt régen

Hasával haladt előre,

És a kereszt ragyogott

Has az embereknek?

A Vörös Gárda minden klérust „burzsoának” tekint, olyan lénynek, akinek nincs helye az új világban, mert egy másik Istent imád. Egy forradalom alatt a kollektív tudat dominál ebben a forrongó, mindent felemésztő áramlatban, nagyon-nagyon csekély.

Az ember fogaskerék a forradalom kemény és kegyetlen mechanizmusában. Petrukha példáján látjuk, ahogy többen manipulálják, nyomást gyakorolnak tudatára, érzéseire.

A forradalom tönkreteszi az egyént, az együttérzés, az őszinteség, az igaz Istenbe és önmagunkba vetett hit visszavonhatatlanul eltűnik.

A lelki halál néha sokkal rosszabb, mint a fizikai halál, mert szenvedést hoz. A lélek fájdalma összehasonlíthatatlan. A lelki halálban az ember újjászületik. És semmi több nem képes megolvasztani a jeget a szívében, felébreszteni a lelkiismeretet és az együttérzést.

Tizenkét vörös gárda a felvonulásával új korszakot nyit, a szenvedés és a nagy megpróbáltatások idejét. Az apostolok, a Megváltó társai álarcai alá bújva elpusztítják a régi világot anélkül, hogy bármit is hoznának cserébe. Így a vers címének jelentése metaforikus. A cím egyszerre fejezi ki az idő változását és a tizenkettek cselekedeteinek kettősségét, ezért felveti a szerző álláspontjának kérdését: Mit hoz a forradalom?

Alexander Blok „A tizenkettő” című verse a költő legfontosabb és leghalhatatlanabb alkotása. Összefoglalja az orosz értelmiség őrült szenvedélyét a forradalom eszméje iránt. A mű azért is halhatatlan, mert igazi művészi remekmű. 1918-as nyomtatásban való megjelenése elsősorban szokatlanságával nyűgözte le az olvasókat. „Szokatlan jelenség – csodálkozott a híres tudós B. Eikhenbaum –, „Blok, a „líra” csendes költője hangos, sikoltozó és zümmögő verset ír „A tizenkettő”, amelyben Majakovszkijtól tanul.

A kutatók a mai napig próbálják megfejteni számos, a szerző által ebbe a műbe ágyazott szimbólumot és allegóriát. Az egyáltalán nem véletlenül tizenkét fejezetből álló vers címének jelentése pontosan az év hónapjainak számának megfelelően, és tizenkét főszereplője a műnek (pontosan Krisztus apostolainak száma szerint) hét pecsét mögött rejtély marad.

Ki ez a tizenkettő? Blok miért így nevezte el versét, és miért nem másként?

A vers eleje az 1917 végi szentpétervári színtérbe vezeti be az olvasót. A viharos forradalmi korszak jelei olyan kifejező részletekben testesültek meg, mint egy hatalmas plakát „Minden hatalmat az alkotmányozó nemzetgyűlésnek!”, egy Oroszországot gyászoló „karakul hölgy”, egy dühösen sziszegő „író, vita”, egyéni, töredékes megjegyzések, mintha elérné az olvasót.

Általában a „tizenkettő” szó először (a cím után) jelenik meg a vers második fejezetének kezdő soraiban:

Fúj a szél, száll a hó.

Tizenkét ember sétál.

Azonnal megjelenik előttünk az egységes kép. Megértjük, hogy ezek az emberek a vers főszereplői. Átfutják a történet teljes szövetét. A mozgás motívuma a „Tizenkettő” fő motívuma.

Blok mentálisan elkíséri hőseit, és végigmegy velük nehéz útjukon. Narrátora „beolvadt” az elbeszélésbe, hangja a korszak ugyanolyan kifejezése, mint a vers többi egyenrangú hangja. A „Tizenkettő” polifóniája a „megfordult” korszak polifóniájának reprodukciója. A vers kontrasztja, sokszínűsége a korszak társadalmi kontrasztját tükrözi. A szerző álláspontja nem egyéni megjegyzésekben vagy felhívásokban nyilvánul meg, hanem a tizenkettő közös „sorsának” felépítésében, a vers lapjain megtett út természetében.

De felmerül a kérdés: ki ez a tizenkét ember? Ha a vers két síkjában tekintjük őket, akkor egyrészt egyszerű Vörös Hadsereg katonáiról van szó. De másrészt a vers végén látható Jézus-kép a másik tizenkettőről – a tizenkét apostolról – elgondolkodtat. És még a hősök neve is - Andryukha, Petrukha - a bibliai András és Péter apostolokra utal.

Vagyis a vers hősei egyszerre lépnek fel forradalmi járőrként és az új világ apostolaiként. Ezekkel a bibliai szereplőkkel való asszociáció pontosan a tizenkettes számnak köszönhető, bár a költő egyáltalán nem idealizálja hőseit:

Szivar van a fogában, sapkát visel,

Egy gyémánt ásznak kell lennie a hátadon!

Ezek az emberek a szeles forradalmi Szentpéterváron sétálva nem állnak meg a vérnél és a gyilkosságnál. A forradalom Blok szerint a történelem élvonalába fröcskölte azokat a tömegeket – az elemi erők hordozóit, amelyek a világtörténelmi folyamat mozgatórugóivá válnak. Még a Vörös Hadsereg tizenkét katonája is homokszemnek érzi magát abban a forgatagban, amelynek hatókörét és erejét a forradalommal szemben ellenséges világ képviselői érzik: „író, hős”, „karakulos hölgy”, „egy”. szomorú pap elvtárs."

A tizenkettő egyetlen képét a szerző különböző szögekből világítja meg. A hősök a társadalom alsóbb rétegeinek képviselői, annak a városi rétegnek, amely a „csúcsok” felé hatalmas gyűlölettartalékot koncentrált magában. A „szent rosszindulat” uralja őket, magas és jelentős érzéssé válik. A forradalom problémáját önmaga számára megoldva, Blok ugyanakkor emlékeztetni látszik a hősöket magas küldetésükre, hogy ők egy új világ hírnökei.

Logikusan így készül el a vers befejezése. Hiszen Blok nemcsak tizenkét fejezeten keresztül vezeti a Vörös Gárda apostolokat a régi világból az újba, hanem bemutatja átalakulásuk folyamatát is. A tizenkettő közül csak Petrukha és Andryukha neve szerepel, a többi tíz mozgó tömeg oszthatatlan képe formájában van megadva. Mi a célja ennek a mozgalomnak? Mi az eredmény?

A vers fő kérdése: „Mi vár még ránk?” Blok számára egyértelmű volt. A költő belső szemével látta, aki a Vörös Hadsereg katonáinak bandája előtt halad:

Tehát hatalmas léptekkel járnak,

Mögötte egy éhes kutya,

Fehér rózsaszálban -

Előttünk Jézus Krisztus.

Ebből arra következtethetünk, hogy Blok versének szimbolikus címét kétféleképpen kell érteni. A költő tizenkettője egyszerre a forradalom apostola, és a társadalom alsóbb rétegeinek széles körű szimbolikus megtestesülése.

A huszadik században Oroszország számos megpróbáltatáson ment keresztül: puccsok, rendszerváltások, forradalom forradalom után... Zavaros idők diktálták feltételeiket, és változtatásokat követeltek a társadalmi és politikai életben. A „gondolatok uralkodója” – az irodalom – számos sürgető kérdés megoldását vállalta magára. A tehetségesek másként kezelték a forradalmat. Egyesek nem fogadták el, és elhagyták szülőföldjüket, mások pedig maradtak, és jó változásra vágytak. Alexander Blok ragaszkodott hozzá, hogy a forradalmat teljes szívvel és teljes tudattal kell hallgatni, számára ez „az a zene, amelyet annak hallania kell, akinek van füle”.

A „Tizenkettek” című vers létrejöttének története. Költő, kritikus elismerése

A mű a februári után született, és maga Blok is bevallja, hogy a vers nagyon gyorsan formálódott nála, mert a változásra várva írta. Először különálló strófákat írt, majd egyetlen kompozícióba gyűjtötte össze, és a végén elcsodálkozott, milyen kevés van benne áthúzva. Érdekesség, hogy a költemény néhány szóból nőtt ki („Vágok, vágok késsel”), ami után azonnal megjelent 8 strófa. Viharos januári nap volt, és a költő ezt a hangulatot végigvitte egész munkásságán. Blok verse talán a mai napig nem maradt fenn, mivel a szerző haldokló delíriumában azt követelte, hogy felesége, Ljubov Mengyelejevna égesse el agyszüleményejét, de nem tette meg. Alekszandr Alekszandrovics azonnal a nép és a költők ellenségévé vált, amiért Nyikolaj Gumiljov elítélte: az Antikrisztus szolgálata, másodlagos és a szuverén kivégzése.

Az események télen zajlanak Petrográdban. Hóvihar dúl, amelyen keresztül sikolyok és sikolyok hallatszanak. A Vörös Hadsereg tizenkét katonájából álló különítmény, az úgynevezett harcosok a régi világ ellen, éjszaka halad át a városon, kíméletlenül lövöldözve, mindent elpusztítva, ami útjukba kerül. Egyikük, az érzéki Vanka megöli barátját, Katkát, majd átéli a halálát, de a társai ráparancsolnak, hogy gyűjtse össze az erejét: „Nem itt az ideje, hogy vigyázzon rád.” Az osztag figyelmezteti a polgárokat a közelgő rablásra: felszámolnak mindent, ami a régi világra emlékezteti őket. Megfeledkeznek Istenről, „szent név nélkül” járnak, és emlékeztetik az imádkozó Petkát, hogy már „leány vére” van, ami azt jelenti, hogy ne számítson Isten segítségére. Az utolsó, tizenkettedik fejezetben azonban megjelenik: „Fehér rózsakoronában Jézus Krisztus van elõtt.” Hogy ki az – a megváltó vagy a pusztító –, Blok nem válaszol, így a „Tizenkettek” című vers befejezésének jelentését másképp értelmezik.

Jézus képe

Krisztus megjelenése a fináléban váratlan jelenség, hiszen a Szent Ruszra már többször rálőttek, és a keresztet is eltávolították. Száz év telt el a vers megírása óta, és az irodalomtudósok még mindig fontolgatják ezt a kérdést, és több találgatást is megfogalmaznak. Jézus vezeti a Vörös Gárdisták különítményét, és egy új világba vezeti őket – a bűnözők szentekké váltak. Más kutatók úgy vélik, hogy ezek az apostolok, akik forradalmi lépésben menetelnek Péter vezetése alatt. Mikhail Voloshin biztosítja, hogy a „Tizenkettő” című versben Krisztus képét más céllal vezették be: nem menti meg a leválást, hanem éppen ellenkezőleg, megpróbál elrejtőzni előle. Pavel Florensky felhívta a figyelmet a Jézus név változásaira - Blokban ez „Jézus”, de nem szabad naivnak lenni, és azt feltételezni, hogy az elírás véletlenül történt. A különítményt az Antikrisztus vezeti, aki szintén mindenható, sebezhetetlen „és láthatatlan a hóvihar mögött”.

A vers kompozíciója

A „Tizenkettő” válasz a forradalom zenéjére, amit Blok hallott, és a mű muzikalitását a tiszta ritmus éri el. A vers nem hasonlít Alekszandr Alekszandrovics korábbi műveihez, és úgy tűnik, a költő új formát keres, ami sikeresen is sikerül. A menet hagyományát később Vlagyimir Majakovszkij futurista folytatta munkájában. A vers tizenkét különböző formájú részből áll, amelyek összekapcsolódnak és egyetlen egészet alkotnak. Ha elemezzük a „Tizenkettek” című verset, akkor a szerkesztők által a megjelenés után beillesztett strófák között ellipsziseket lehet azonosítani – nyilván a cenzorok szükségesnek tartották néhány hely kihagyását. Egyes pontokon a narratív rész háttérbe szorul, a cselekményeket dialógusok, monológok írják le. A rím inkonzisztens, és egyes epizódokban egyáltalán nincs benne a cselekmény lövöldözéssel – „basz-tah-tah!”

A nyelv jellemzői a "Tizenkettő" című versben

A huszadik század legragyogóbb szimbolistája, Alexander Blok munkásságában fordulóponthoz érkezett. A korábban nőkről és szerelemről verseket író költőt új témák kezdtek el érdekelni, és a forradalom kitörése végül meggyőzte, hogy gondolja át munkája indítékait. nagyon szokatlan - Blok várakozások, szenvedélyek rohamában és városi folklórgyűjtésben írta, még a népies és sértő nyelvezetet sem figyelmen kívül hagyva. A „Mignon csokoládét evett” kifejezés Lyubov Mengyelejevához tartozik. Blok prostituáltja, Katya „kövér arcú”, a lámpás „elektromos”, a kadétok „kadétok”, Rusé pedig „kövér”. A szerző remekül átadta az utcai élet ízét, de a „Tizenkettek” című vers teljes körű elemzése után kirajzolódnak a hívószavak is. strófa "...Szél, szél - Isten egész világon!" hamarosan közmondássá vált.

Ez a titokzatos szám tizenkettő...

Mélyebbre ásva a vers történetét, megállapíthatunk néhány ellentmondásos pontot. A világkultúra történetében vannak olyan számok, amelyek sajátosságára az ókori emberek is felfigyeltek: egyeseknek szerencsét, másoknak szerencsétlenséget hoztak. A 12-es szám a kozmikus rend megszemélyesítője, és megtalálható az európai, kínai, védikus és pogány kultúrákban. Mivel a kereszténységet a X. század óta hirdetik Oroszországban, a keresztényeket érdekli ennek a számnak a szent jelentése. Tehát 12 Jézus apostolai száma, 12 a szellem gyümölcse, Izrael 12 törzse; a Szent Város tövében 12 kapu és kő volt, ami szintén nagyon szimbolikus. Azt is mindenki tudja, hogy ez az alak gyakran nemcsak a vallásban, hanem a mindennapi emberi életben is megtalálható. A nappal és az éjszaka 12 órában, évente 12 hónapban tart. Az ókori Görögországban és Rómában pontosan ennyi főisten ült az Olümposzon.

A tizenkettő valóban szokatlan és titokzatos szám, de maga Alexander Blok figyelmeztetett, hogy a vers nagyon szimbolikus, és minden szimbólum és utalás többféleképpen értelmezhető. Talán nagyon is reális ennek a számnak a jelentése a versben, hiszen a forradalom idején a Vörös Gárda járőrei valójában 12 főt számláltak.

Két világ a munkában

A „Tizenkettek” című vers fő témája a múlt és az új szembenézése. Blok a forradalomban látta a „szellemi mocsárból való megszabadulást”, és szilárdan hitte, hogy előbb-utóbb ennek meg kell történnie. A régi világ alapjaival nem volt hivatott sokáig létezni – a változás érdekében a társadalom kész áldozatokat hozni. A vers hóviharral kezdődik, ami egy forradalom képe. – Szél, szél – az egész Isten világon! - a változás e szele ellen, amely úgy tűnik, nemcsak Oroszországot, hanem az egész világot végigsöpörte, nem mindenki tud ellenállni. Tizenkét Vörös Hadsereg katona sétál át a hóviharban, nem félnek semmitől. A régi világ tehetetlen az eljövendő új előtt, és a forradalom előhírnökei éppoly irányíthatatlanok és megállíthatatlanok.

Demokrácia vagy anarchia?

Tizenkét Vörös Hadsereg katona a „Tizenkettő” című vers fő képei. Összeegyeztethetetlenek a régi alapokkal - mennek, és nem törődnek semmivel. Ezek a forradalom valódi arcának tükrei, amely mindent elsöpör az útjába, akár egy hóvihar. A Vörös Gárda figyelmezteti a lakosokat, hogy zárják le a „padlókat” és nyissák ki a pincéket, mivel „ma rablások lesznek”. Az ilyen kiáltások az anarchiát szimbolizálják, de nem a proletariátus küzdelmét a jobb életért. Megvetik a régi világot, de mit tudnak adni cserébe? Miközben rombolnak, nem állnak készen az alkotásra. Nem azt mondják: „Megépítjük az új világunkat, hanem megteremtjük!” A „Tizenkettek” című vers elemzése lehetővé teszi számunkra, hogy az ország halálát lássuk a zajló eseményekben. A forradalom haszontalanságát erősíti meg az idős asszony, aki a „Minden hatalmat az alkotmányozó nemzetgyűlésnek!” plakát láttán elcsodálkozik, hogy miért van rá szükség. Egy ilyen hatalmas ruhadarabból lehetne lábpakolást varrni a gyerekeknek, mert ezekben az éhes és hideg időkben, amikor „mindenki meztelenül, mezítláb”, az államnak kell gondoskodnia az emberek boldogulásáról.

Még az egyházat is megfosztják korábbi hatalmától. Alexander Blok egy papot ábrázol, aki, ha korábban „hason haladt előre” és kereszttel ragyogott, most, mint mindenki mást, leigázta a Vörös Gárda, és „pap elvtársnak” szólítja. Az új kormánynak nincs szüksége az egyházra és a hitre, a Vörös Gárda pedig arra szólít fel, hogy puskával lőjenek Szent Ruszra.

Minek áldozatokat?

A forradalom számára egyetlen ember élete semmit sem jelent a világméretű hóvihar hátterében. Amikor a tizenkét Vörös Hadsereg egyik katonája, Petka véletlenül megöli barátnőjét, Katyát, jajgatni kezd, és nem hiszi el, mi történik. A többi tizenegy szemében ez gyengeségnek tűnik, mert nem itt kell lazítani egy ilyen fontos pillanatban, amikor Oroszország sorsa dől el.

Katya minden emberi bűn szimbóluma, antihősnő, aki kadétokkal sétál és mindenkivel lefekszik. „Szürke nadrágot viselt, Minion csokoládét evett”, és általában egy orosz nő atipikus képviselője volt. Talán Blok verse azért íródott, hogy megerősítse, hogy az olyan embereket, mint Katya, valóban fel kell áldozni a forradalom érdekében.

Káosz vagy harmónia: melyik nyer?

A régi világ jelentéktelen, és többé nem létezhet. Mindjárt összeomlik. A szerző egy gyökértelen kutya képéhez hasonlítja, aki a burzsoázia mögött áll farkával a lába között. A küzdelem nem tart sokáig: a sötét jövő már elmúlt, de van-e fény? Mi vár az emberekre a hóvihar után? A Vörös Gárda még nagyobb pusztítást ígér, mert a vérre épített jövő nem tekinthető fényesnek. A „Tizenkettek” című vers elemzésekor nem lehet nem észrevenni, hogy a végén a vihar elcsendesedik, és a forradalmárok „szuverén lépéssel” vonulnak a jövőbe, „fehér rózsakoronát viselő” kíséretében. Ez Jézus Krisztus. Hirtelen megjelenése üdvösséget és reményt ígér, hogy a pusztulás borzalma megszűnik, és az embereknek lesz ereje mindent legyőzni az újjáéledő Oroszországban. Úgy tűnik, a káoszból hamarosan újjászületik a harmónia. A boldog élet érdekében készek önmagukat megölni és meghalni.

Csalódás a változás miatt

Alexander Blok forradalma egy olyan elemhez hasonlítható, amely bár megtisztítja a világot, még nem képes teremteni. A régi elpusztult, de a vérre épülő új sem jobb. Valamikor Alexander Blok várta a forradalmat, hitt benne, azt mondta: „Akiket zene tölt meg, az egyetemes lélek sóhaját hallja, ha nem ma, akkor holnap”; később, kiábrándult a végbemenő változásokból, nem hallotta többé a „forradalom zenéjét”. Arra a következtetésre juthatunk, hogy pusztítással semmi újat nem lehet építeni – sokkal jobb megőrizni és javítani, amit évszázadokon át apránként felépítettek.

A. Blok 1918 elején írt „A Tizenkettek” című versének művészi és fogalmi-szemantikai világa mérhetetlenül nagyszerű, amely lehetővé tette a költő munkásságának számos kutatója számára, hogy érzékeltesse ezt a művet:

• Egész irodalmi pályafutásának végeredménye
• A szerző szimbolista világképének megtestesítője
• Több kontextuális kapcsolattal rendelkező szöveg

Mindeközben, hogy e bizonyos Blok művét az irodalomkritika szokásos módszere keretein belül elemezzük, először vegyük figyelembe fő elméleti álláspontjait a cselekményről, témáról, műfajról, képekről és szimbolikáról.

A "Tizenkettő" létrehozásának története és a költő világképe

Ezt a műalkotást Blok a híres cikkel egy időben írta. Emiatt olykor leegyszerűsítés vagy akár illúzió támadhat, hogy a „Tizenkettő” a költő fő gondolatainak költői illusztrációjaként jött létre, amelyet publicisztikájában hirdetett. Természetesen e két mű között van egy bizonyos szemantikai „sorhívás”, de magát a verset nem lehet csak ilyen „tervezési” tervben értelmezni. Emlékezzünk vissza, hogy a költő publicisztikai munkája is különleges volt a szóval, nem fogalmi vagy terminológiai minőségében, hanem különböző jelentések művészi kombinációjaként. Ezért mind a költészetben, mind az újságírásban az asszociatív és metaforikus elvek alkalmazása jellemzi.

Köztudott, hogy a költő elfogadta az Oroszországban lezajlott forradalmat - Blok számára 1917 februárja és októbere egyaránt fontos és kívánatos eseményekké vált. Ennek magyarázata a történelem megértésének sajátos világpoétikai, sőt historiozófiai koncepciójában rejlik, amelyben két kategória - az elemek és a zene - foglalt el jelentős szerepet.

Blok „elem” és „zene” fogalmai

A költő az „elemek” fogalmába kategóriák és állapotok – természeti és kozmogonikus, szociális és pszicho-érzelmi, spirituális és történelmi – egész komplexumát helyezte el. Maga ez a kategória már jóval a forradalmi események előtt megjelent szövegeiben. A költő már 1910-ben megpróbálta az etikai elvek szerint tagolni, strukturálni. Blok így találta ki a következő legfontosabb kategóriát munkája számára - a zenét. Ez a koncepció a költő számára is kétértelmű és terjedelmes. Célja szerint a Blok megérti az egész történelem és az univerzum szerveződését és összehangolását. A „zene” kategóriát természetesen nem művészettörténeti jelentésében, hanem annak értelmében vezette be a költő

A világ „..misztikus alapelve”, az egész történelem „első eleme” (F. Stepun).

Ezért a költő világképében az Oroszországban lezajlott forradalmat az „új zene” születéseként fogták fel, amelynek meghallgatására Blok bátorított. Vagyis a „forradalom zenéje” a „Tizenkettek” című versben nem csak a városi zaj közvetlen hangjai puskalövésekkel, kiáltozásokkal, dalokkal, hanem a szél szinte misztikus hangja („a világciklon”, a szél). „narancsligetek illatával” stb.) . A forradalmi tömegek eleme pedig az erkölcsi törvény helyreállítása a társadalomban, ezért igazolható (és igazolja is a költő). Amikor a forradalom eleme „telve van” zenével, akkor minden pusztítás teremtő cselekedet, amely az élet további spiritualizálásához vezet. Blok cikkének ezek a következtetései lehetővé teszik annak megértését, hogy a költő pontosan hogyan érzékelte magát a forradalmat - számára ez a két kategória - a zene és az elemek - egyensúlya volt.

A „Tizenkettő” vers elemzése - téma, képek, műfaj és szimbólumok

Idő-tér kép

A város Blok versében egyszerre jelenik meg „Isten fényeként”, vagyis nincs topográfiai sajátossága. Az övé:

• A „városi elemek” épületek (a szövegben csak kétszer szerepelnek)
• A társadalmi jelek a kocsmák, pincék jelzői

A vers terében a természeti elemek is „dominálnak” - ezek a hóbuckák, jég, szél -, amelyeknek az a feladata, hogy lerombolják az ember által alkotott körvonalait, i. városok. A blokk így kozmogonikus hangzást visz be a szövegbe, amelyet színszimbolikával is „kiegészít”. A költő fekete-fehérje nem konkrét tárgyakat, hanem kozmológiai jelenségeket jelöl:

• Idő – „fekete este”
• Csapadék – „fehér hó”
• Mítoszkép – „fehér corolla”

A fényképek feladata itt magának az univerzumnak a fényének és árnyékának a kijelölése.

A vörös fényre Blok „jelet” hagy a bekövetkezett robbanás energiájáról.

A „Tizenkettő”-ben az idő nem a szokásos linearitást mutatja a múlttól a jövőig. Itt nem különülnek el egymástól, hanem a jelenben kapcsolódnak össze, amely kölcsönhatásukkal lüktet.

A Vörös Hadsereg katonáin keresztül az idő is összekapcsolódik a versben.

Képek a Vörös Hadsereg katonáiról

Logikusan ezeknek a karaktereknek a jövőt kell kifejezniük, de Blok számára továbbra is „a régi világ hordozói” maradnak:

"Cigaretta van a fogamban, felkaptam a sapkám, / gyémánt ász kell a hátamra!"

A karakterek feladatai közé tartozik a „világtűz”, a „láthatatlan ellenség” megsemmisítése stb. Vagyis ők nem egy „új személy” Blok számára, hanem egy „régi”. A Vörös Hadsereg katonáinak útitársai között van egy „sáros kutya”, akit:

• A "régi világ" képe
• Az egész univerzum árnyékoldalának képe (a kutya az ördög szimbóluma)

Műfaj "Tizenkettő"

Blok a „Tizenkettő” műfaját versként határozza meg. De a mű nem lírai-epikai szövegként jelenik meg. Itt inkább a különböző műfajok töredékeinek kombinációja látszik, amelyek közötti átmeneteket szintén nem konkrét esztétikai célok határozzák meg. A műfaji döntés fő jellemzője heteroglossiának nevezhető, amelyen keresztül a vers teljes szerkezete szerveződik:

• Lírai kitérő - a lírai hős beszédjellemzői
• Narráció - a narrátor beszéde
• Párbeszéd, ditty, romantika, katonadal – a szereplők beszéde

Összefoglalva: Bloknak ekkora műfaji heterogenitásra volt szüksége, hogy átadja ezt az elemi állapotot, az univerzum rendezetlenségét és forradalmi megújulásának előérzetét.

A vers kompozíciója

De Blok bemutatja az elemek alkotói lehetőségeit, zenei „kiegyensúlyozásának” lehetőségét a „Tizenkettőben” kompozíciós megoldásukban. A menet ritmusa épséget ad a műfajilag oly sokrétű versnek. A többi szöveghangulattal szembeni túlsúlyát általános dominánsnak érezzük. A menetritmust nem egy-egy téma, hanem a mű minden résztvevője mutatja be – a narrátortól és a Vörös Hadsereg katonáitól a lírai hősig. Elmondhatjuk, hogy így Blok magát az elemet „szólaltatta meg”, megmutatva annak önszerveződési lehetőségét az alkotói aktusban.

A vers cselekménye

A cselekmény felépítése ebben a műben nagyon egyszerű, bár „körvonalai” M. Voloshin szerint „kicsit homályosak”. Blok kritikusa és kortársa úgy vélte, hogy az egész vers cselekményszerkezete nem a lényege. A lényeget a 12 főszereplő lelkén áthaladó „lírai hangulatok hullámaiként” azonosította.

Eközben a mű kutatói a vers cselekményét a hős Petrukha történeteként határozzák meg.

A benne lévő költő felismeri, hogy megérti az úton lévő ember lényegét:

• elemi stádiumban van (eleinte egyszerűen "öreg")
• tud válaszolni a világ kihívásaira (lelki konfliktus)
• hallgasd az univerzum ritmikus harmóniáját (transzformáció)

A Vörös Hadsereg katona átmegy ezeken a szakaszokon, miközben éjszaka körbejárja a várost.

1. Petrukha csak fizikailag érzi ezt a világot. Katkához való hozzáállását semmi sem ösztönzi. A világról alkotott felfogása egocentrikus. Miután sértést kapott, zavarba jön a bosszútól. Ezek az „öreg” tettei
2. Bűncselekményt követnek el, megölnek egy nőt, aki iránt Petrukhának érzelmei voltak. Az elkövető életben van. A pusztító impulzus maga a hős elleni bûnté válik, i.e. önpusztítás
3. A gyilkosság utáni bűnbánattal Petrukha „újjászületik” – Blok ezt a folyamatot egyedülállóan kreatívnak mutatja be. Sőt, a költő még ezt a karaktert is kiemeli a Vörös Hadsereg katonáinak általános csoportjából - Petrukha „elvesztette” a ritmust, elvesztette „arcát” gyilkosként, majd az általános „zeneiségre” figyelve a közös „ mi".
4. A harag elmúlik a megbocsátás szavaival - „ima”: „nyugodj békében…”

Krisztus képe a „Tizenkettő” című versben