Első Megváltó: mikor és hogyan ünneplik? Mézfürdők: az ünnep szokásai, jelei és története. Hogyan és mikor ünnepeljük a három gyógyfürdőt: méz, alma, dió Mi a neve 1 gyógyfürdőnek?

A szerkesztőtől:Az alábbiakban Apollo Apollonovich Corinthian (1868-1937) orosz hétköznapi író, költő, újságíró, műfordító legnagyobb művének egyik fejezetét közöljük, a Népi Rusz.

Kiadvány (közel a modern helyesíráshoz), kifejezetten az orosz népvonal számára (az első kiadás alapján: Korinfsky A.A. People's Rus': Egész évben az orosz nép legendái, hiedelmei, szokásai és közmondásai. - M.: Könyvkiadó. könyvkereskedő M.V. Klyukin, 1901.- 351-359. o.) készítette: Kaplin A. D. professzor.

Augusztus elsejét, azt a napot, amelyre az Úr keresztjének becsületes fáinak eredetének egyházi ünnepe esik, „Első Megváltó” néven ismerjük. Ez a rusz népének egyik utolsó nyári - őszi előtti ünnepe, amely ősidők óta megszokta, hogy ezen a napon kezdődik, áldással, az őszi gabona első vetésével. „Az első Megváltó az első, aki vet!” - szól a közkeletű bölcsesség az ősi közmondások sötét mélységéből: „Nézz fel Péter korára, keríts Iljin korára, vess a Megváltó korára!” -, és ugyanúgy folytatja: „Megváltó - minden egy óra!”, „A Megváltó napja megmutatja, kinek vágtat a lova (vagyis ki ér ki időben, sőt a többi szomszéd előtt)!” A fenti, az Első Megváltónak szentelt közmondások világosan mutatják, hogy ezt a napot az úgynevezett mezőgazdasági ünnepek közé kell tekinteni. Ősidők óta ezeket az ünnepeket minden olyan nép ünnepelte, aki „a földön ült” - szerint képletesen Orosz krónikások. Tehát még a zsidók között is – életük ószövetségi korszakában – volt „az elsőszülöttek életének és hetek ünnepe”; az ókori egyiptomiak, görögök és rómaiak létrehozták a maguk hasonló ünnepeit; az ókori germánok és néhány más nép különleges szertartásos szertartásokat végeztek - mind a betakarítás végén, mind a vetés kezdetén. A mindennapi életükben talán legszorosabban a Földanyához kötődő szláv törzsekről nincs mit mondani: ezek az ünnepek a mai napig nem élték túl idejüket. A régi időkben az egész augusztus hónapot a mezők isteneinek szentelték: Dazhdbog és Veles az oroszok között, Svyatovid a balti szlávok.

Ezeknek az irgalmas istenségeknek mutattak be hálaáldozatot, mindig az Első Megváltó körül: egy hatalmas mézeskalács kenyeret, amelyet a legjobb kaptárból feltört első mézből sütöttek. rozslisztúj termés.

Az orosz nép régóta nemcsak gazdálkodó, hanem méhész is. A First Spas nem csak az „első vetése”, hanem a „Honey Spas” is. Ezen a napon a vidéki poli Rus' még mindig megtöri az első mézet a méhészekben. „Az első gyógyfürdőben még a koldus is kipróbálja a mézet!” - mondja a közmondás, és nem mellékesen mondják. Augusztus elseje reggele a méhész méhészetében kezdődik. Gondosan megvizsgálja, keresztjel készítve minden kaptárát, és kiválasztja közülük a méztartalékokban leggazdagabbakat. Egy díszt vitt a kaptárhoz, „kitöri” onnan a lépeket, és néhányat félretéve egy új, használaton kívüli faedénybe viszi a templomba. A mise után a pap kimegy a tornácra, hogy megáldja a méh, az „Isten munkása” tavaszi és nyári munkáiból származó „újdonságot”, és elkezdi megáldani a hozott lépeket. A sexton előre elkészített vályúkba gyűjti a „papi részt”. Az áldott méz egy részét azonnal megosztják a szegény testvérek, akik gratulálnak a méhészeknek az Első Megváltóhoz - a mézeshez. Aztán ennek az ünnepnek a nagy része egy gondoskodó gazdi mellett zajlik a méhek közelében: estig hajnalig dolgos munka folyik a méhészekben. Esténként minden méhészt gyerekek és tinédzserek tömege vesz körül pohárral, vagy akár egyszerűen a közelben szedett széles bojtorjánkkal a kezében. Édességvadászokról van szó, akik „gyerekrészüket” érkeztek az ezen a napon különösen takarékos méhészektől. A falusi gyerekek egy egész éve várják az Első Megváltót - tudják, hogy nem kerítik be őket, nem fosztják meg ettől a mézes ünneptől egyetlen méhészkertben sem. Nem véletlenül mondják: „A Sasovka egy finomság.” Bőkezű kézzel egy speciális vályúból adja a gyerekeknek a „részesedést”, ahol a törött kaptárakból méhsejt-töredékeket kapart ki. A srácok pedig, akik jóllaktak, hangosan siránkoznak és vezetnek:

„Adj Uram sok nyár gazdájának,

Sok nyár - sok év!

És sokáig fog élni - ne haragítsd a Megváltót,

Ne haragítsd a Megváltót, vezesd Isten méheit,

Vezesd Isten méheit, fojtsd meg a lángoló viaszt -

Az isten szerelmére, a tulajdonos hasznára,

Otthon a növekedésért,

Kisgyerekek vigasztalására.

Adja Isten a tulajdonosnak, hogy táplálja apját és anyját,

Apát és anyát etetni, kisgyermekeket nevelni,

Taníts bölcsességet!

Isten éltesse a mestert és úrnőjét

Édes enni, édes inni,

És még édesebb ebben a világban élni!

Sok évet várjon a tulajdonos!”

Az Első Megváltó másnapján a méhész gondoskodni kezd az általa kirabolt méhről. Egyes területeken ezentúl minden virág szegényebb lesz a „kenőpénzben”, így időről időre „etetett” (vízzel erősen hígított mézes hígtrágyát) kell a kaptárak vályúiba helyezni, hogy Isten táplálja. munkás.

Péter napjától az első megváltóig a nők kemény munkája forr a földeken, és még augusztus beköszöntével sem ér véget. De soha máskor nem énekelnek annyi körtáncot, annyi nótát, mint ebben a munkaidőben: esténként - szinte hajnalig - az egész fiatal falu énekel és énekel.

Orosz népdal... Benne - erőteljesen, szabadon mélyen - jobban, mint bárhol másutt, a szántó nép lelki ereje bontakozik ki - elemi erő: erőteljes lélekemelés, tág terv, fékezhetetlen vágy a szív életének szabad megnyilvánulása... A dal a nép szíve. Ennek a szívnek a dobbanásában minden hallható, ami ujjong és örömet okoz, ami nyomasztja és gyötri az emberek lelkét. A nép énekében benne van boldogságuk ünnepélyes kiáltása és örök bánatának gyászos nyögése is. Tisztelet és dicsőség a nép e felbecsülhetetlen gazdagságának gyűjtőinek, hajolj meg előttük a nyirkos föld előtt! Szülőföldjük szolgálata annál is mérhetetlenebb, mert szinte a sírján kell állnunk hol fenséges, hol léleknek örömteli, hol szívet rángató dalok, kihaló, elcsendesedő, napról napra egyre jobban - visszavonultságunkban. a gyárilag gyártott „dityák” győzelmes felvonulása előtt az emberek Ruszába, nemcsak minden szépségétől, hanem – néha – az egyszerű értelmességtől is megfosztva. Nem is olyan szörnyű ez az értelmetlen ellenség, amikor az írástudás vissza tudja adni az embereknek a „szív”-dalát, a maga primitív szépségében, nem torzulva el idegen rétegektől.

Az Első Megváltó után egyetlen dal sem hangzott el; a Nagyböjt legelejétől az őszi pokrovszki esküvőkig, amelyek különösen bővelkednek az örömteli gabonatermő években, minden hangos falusi énekes hallgat.

Egyes területeken úgynevezett „árvák és özvegyek segélyezését” szervezik a First Spas-ban. Ha segíteni akarsz, az egy élvezetért dolgozik. A nép meggyőződése szerint bűn minden ünnepen dolgozni, de nem azon a napon, amelyet maga az ókor „első vetés” névre keresztelt. Sőt, az üdülési munka – „özvegyek segítése”, amelyet többnyire mise után, ebéd előtt végeznek, nem számít bűnnek. – Legalább dobj egy szelet fát az özvegy udvarába! - mondja az Istenhez közelebb álló öregek végrendelete, akik egy másikat társítottak ezzel a mondással: „Cérnaszál a világnak – meztelen ing!” Az emberek segítése nem sokat fog kérni az árváktól és özvegyektől azért, hogy az Első Megváltónak dolgozzanak; Még az is megesik, hogy a „béke” nemcsak segít rajtuk, hanem mindenféle ellátmányt is visz a kunyhóba. „Nem mi határoztuk meg – nem mi fogunk véget érni!” - a vidéki rusz feljegyzései erről a szokásról, amelyet az együttérzés vált ki, és hangszínek:

"Magadért vagy,

Érted vagyunk

És Krisztus Megváltója -

Mindannyiunkért!

Az első gyógyfürdőktől kezdik mákot gyűjteni. Ezért más területeken „Makovei”-nek hívják ezt az ünnepet. Ettől a naptól kezdve a népi mezőgazdasági napló, amelyet a természet keze írt a régi idősek emlékére, a nőknek borsócsípést, a férfiaknak pedig a szérű előkészítését tanácsolja. A falu augusztus első napjától határozottan emlékszik arra, hogy mit kell tennie: "A rózsák elhalványulnak - a harmat hullik!" - mondja. - „Jó a harmat az Első Megváltótól!”, „Csípd le a gabonát!”, „Készítsd elő a szérűt!”, „Szánts télre, vesd be a telet!”, „Csapd ki a méhsejt!” stb. Ugyanezen a napon az emberek hagyományosan új kutakat szenteltek fel. "A víz királynője a tűz királyának nővére!" - hívja a vizet az egyszerű hős-szántó, és alig bánik vele kevesebb tisztelettel, mint Isten ajándéka, a kenyér. Szándékosan eltömítik valaki más kútját, és különösen egy közkútját, jelentős bűnnek számít.

Ekkorra az erdő és a vadvirágok elsápadnak és virágozni kezdenek. A méh apránként abbahagyja a méz „vesztegetés” kitermelését. De az Első Megváltónak, a falusi gyerekek csábítására még mindig piroslik a málna az erdőben. "Első Megváltó: Avdotya-robins, a málna érett!" - mondják a faluban. Ilja ünnep előtti napjától a folyó vize annyira lehűl, hogy utoljára fürdetik meg a lovakat. A paraszt pedig szilárdan meg van győződve arról, hogy ha a lovat e nap után megváltják, nem éli túl a közelgő téli hideget: „megfagy a vér”.

Az orosz köznép kedvenc madara, az otthonos fecske – régi hagyomány szerint – e nap előestéjén röpül utoljára a faluban. Az Első Megváltó óta aggódik amiatt, hogy „átrepül a kék tengeren, meleg vizekre”. És bár ez a gyakorlatban nem mindig igazolódik, szinte mindenhol hallható az a közhiedelem, hogy a fecskék „háromszor, háromszor a Megváltó” (augusztus 1., 6. és 16.) repülnek el. Egyes tartományokban az Első Megváltón tartott mise után még a falusi gyerekek is kifutnak a külterületre, hogy „gyilkos bálnákért kolduljanak”. folyamatban vannak szórakoztató játékok a réten, melynek során több őrszem éber ügyeletet tart, hátha kirepül egy fecske a faluból. Az összejövetelen véletlenül kirepülő első csipogásra a srácok tömegben rohannak, és az alábbi, faluban rögzített kórusokkal futnak. Rtiscseva Kamanka, Szimbirszk körzet:

„Orka fecske!

Hol van a méhed?

Hol vannak a testvéreid?

Hol vannak a gyerekeid?

Hol vannak a nővéreid? ..

Igyál a Megváltó vizét!

Repülj el - ne repülj el,

Éljen, hogy lássa Szpozhinkit!”

És a szórólap találkozásának örömében a gyerekek visszatérnek a faluba, abban bízva, hogy a gyilkos bálnafecske valóban engedelmeskedik a rábeszélésnek, és nem hagyja el a falut egészen a „Spozhinok”-ig („Gospozhinok”, „Dozhinok”), azaz egészen addig. a Harmadik Megváltó, amikor minden mezőn az utolsó kévét aratják. "A fecske tavaszt kezd - ősz hív!" - egy régi népi mondás szerint.

Az utolsó első napja nyári hónap egyes területeken „nyárbúcsúval” ünneplik, amelyet minden fiatal lány és fiú szervez, külterületen kívül is, a „legelőn”, vagy a folyó mögötti réteken (ez utóbbiak gyakrabban). Fiatalok vidám tömege énekelve cipel egy új szalmából készült babát, akit napruhába és kokoshnikba öltöztetnek, és belefojtják a folyóba, vagy darabokra tépve a szélbe hajítják. A nyártól való búcsút azonban a legtöbb helyen egy későbbi időpontra datálják - az „indiai nyárra”, amely szeptember első felére esik, és csak nagyon kevesen ünneplik az Első Mézmegváltón.

Augusztus elseje fényes képet ébreszt a szülőföld szerelmeseinek és ismerőinek érdeklődő emlékezetében, amelyet egy hatalmas nép gyengéd érzése koszorúz. Nem a népművészet emlékműveiben, nem a dalalkotók, mesemondók unokái és dédunokái által őrzött szóbeli népmesékben maradt fenn ennek a képnek a gondolata a mai napig, újjáélesztve, feltámasztva a vöröset. ősi nagypapák és dédapák eredeti életének oldala; ez jött le a krónika szóban - hűen az élet csalhatatlan igazságához. A moszkvai cárok idejében Szent-Ruszon Első Megváltónak és a „Származási Napnak” nevezték: mint most is, az Úr Életadó Keresztjének becsületes fáinak eredetének ünnepe volt. ünnepelt rajta, amivel megkezdődött a kéthetes elalvás böjt. Fehérkő Moszkva két-három évszázaddal ezelőtt egy „faragott látványt” látott, amely vonzotta a főváros minden lakóját, fiatalokat és időseket egyaránt.

Az ősidők óta a királyi zarándoklatok az uralkodó mindennapi életének egyik legfontosabb részét képezik a Szent-Ruszon. Minden nagyobb ünnepet ők jellemeztek. Ez pedig lehetőséget adott a királyszerető nép által kívánt uralkodó megtekintésére. A külföldi vendégnagykövetek, akik „moszkvai utazásaik” leírását napjainkra hagyták örökségül, arról tanúskodnak, hogy „Összes Oroszország cárja” kimondhatatlan pompában mutatkozott be. Ezt a bizonyítékot minden orosz krónika megerősíti, így a látogató külföldiek pártatlanságáról beszélnek, „akik nagyon jártasak a könyvleírásokban”. Megmaradt a pontos festmény: milyen ünnepen, milyen öltözékben és milyen kísérettel „menjen ki” a koronás zarándok. Egyeseknél a legfontosabbak; különleges „nagy királyi öltözet” kellett: lila ruha, királyi korona-korona, barma-diadémek, mellkereszt baldrikkal, bot helyett bot. Másokon - „kicsi”: rúd helyett rúddal és barmák nélkül; a harmadikon - „távol”, még kevésbé ragyogó. De a kiút a „titkosokat” kivéve, amikor a király „enyhe” ruhában járt, mindig pompás volt, és elérhetetlen magasságba emelte a királyi rangot az emberek szeme láttára.

Az Úr éltető keresztjének becsületes fáinak eredetének ünnepén Moszkvában különleges vallási körmenet zajlott a vízhez. Ebben a folyamatban a cár-uralkodó is közvetlenül részt vett. A Megváltó rituáléjának előestéjén, július 31-én este, Evdokimov napjától az Első Megváltóig, méltóképpen utazott a Szimonov-kolostorba; Miután megörvendeztette látogatásával, meghallgatta a vesperást, és augusztus 1-jén reggel Matinsban állt. Itt, a kolostorral szemben, a Moszkva folyón „Jordániát” állítottak fel - akárcsak Vízkereszt napján. Négy díszített pilléren baldachint állítottak a víz fölé - festékekkel, arannyal és ezüsttel festett „gzmyz” (párkány) aranyozott kereszttel. A Jordán sarkaiban a szent evangélistákat, belülről pedig az Úr apostolait és más szenteket ábrázolták. Ezen kívül az egész felállított szerkezetet virágok, madarak, levelek díszítették - arany, zöld, kék és fényes, minden színes tarkaságban. A Jordán közelében két „helyet” állítottak fel - az uralkodóét (kerek ötkupolás templom formájában) és a pátriárkáét. A királyi széket öt esztergált aranyozott oszlopra építették fel, gyógynövényekkel festették, faragványokkal díszítették és csillámkeretekkel védték; egy keret volt - két redőnnyel - az ajtó mögött; öt aranyozott almán királyi szék volt, és belülről taftfüggönyt húztak köré. A királyi és patriarchális helyeket aranyozott rácsokkal kerítették el; körülöttük az egész emelvényt skarlátvörös szövet borította. A megbeszélt időpontban, Moszkva 440-es harangzúgására a cár-felügyelő méltóképpen felvonult a keresztmenet előtt, a bojárokkal az oldalakon, más szolgálattevők - sáfárok - kíséretében. , ügyvédek, nemesek, hivatalnokok, „katonák tábornoki sorai”, strelci ezredesek, minden más kíséret arany kaftánban és alacsonyabb rendű hivatalnokok. Az egész tér a Moszkva-folyó mentén tele volt puskások és katonák ezredeivel - katonai formációban, színes ruhában és transzparensekkel, dobokkal, fegyverekkel. Nyilvánvalóan, láthatatlanul, számtalan ezer moszkvai ember vette körül mindezt. Az uralkodó kiment a vízre, és elfoglalta helyét a pátriárkánál Moszkva spirituális és szolgálati rangjai között. Ezzel egy időben megkezdődött a víz ünnepélyes felszentelése. A szellemi tekintélyek közeledtek a megkoronázott zarándokhoz és a pátriárkához, sorban, „fokozatonként”, ketten egymás után közeledtek, és amikor közeledtek, meghajoltak. Mindenki, kezdve a cár-uralkodóval, gyújtott gyertyát kapott a patriarchális kezektől.

Az Eredet akciója az Életadó Kereszt bemerítésével kezdődött. Az imák elolvasása után a helyzetnek megfelelően a király - közeli bojárjaival egymás mellett - Jordániába ment. Az uralkodó ennél a kijáratnál volt szokásos lovaglóruhájában; de - vízbe merítés előtt - szent kereszteket rakott magára romolhatatlan ereklyékkel. A következő szentélyeket pedig a származás napján bízták a cár-uralomra a lebocsátási jegyzőkönyvek szerint: „Az arany kereszt, Csodatevő Péter, rajta a Megváltó faragott képe áll, a kép oldalán. a legtisztább Istenszülő és János teológus, Mihály arkangyal mögött. A yakhont kő fejében férgek vannak. A bársonying férges. A kereszt és a kereszt közelében nagy gyöngyök vannak kirakva. Arany filigrán kereszt, középen az Úr keresztre feszítése zománcozott, oldalán négy faragott zománccal festett szent, hátul Evsegney vértanú, oldalán szentek; fején smaragd, a kereszt közelében pedig 28 gyöngy, a kereszt közepén pedig 12 gyöngy és 8 kavics található fészkekben. Kereszt arany; élén a Megváltó nem kézzel készített képe, középen az Úr keresztre feszítése látható, két jachtba és két lalába verve. A kereszt és a fej közelében egyszemű Kafim gyöngyökkel bélelt. Hátoldalán aláírás, szentek ereklyéi; a fején két gyöngyszem található a díszletben, az ing fahéjas bársony. A kereszt és a szavak gyöngyökkel vannak kirakva.”

Az Eredet akciója nemcsak a moszkvai Simonov-kolostor alatt zajlott. Időről időre átkerült néhány Moszkva melletti faluba - az uralkodó birtokaiba: vagy a Moszkva folyó melletti Kolomenszkojeba, vagy a Yauzába - Preobrazhenskoyeba. És mindenhonnan Moszkva ortodox népe sietett ezekre a helyekre, hogy meglássa az uralkodót, akiket az a vágy hajtott, hogy lássák „a király ragyogó szemét”, hogy csatlakozzanak az autokrata jámbor elmerülésének tanúihoz, akiket megterheltek. szentélyek, a Jordánba, őseik szokása szerint, a bizánci keresztény ókor által örökségül hagyott patrisztikus hagyomány hű végrehajtói, ősidők óta a Szent Rusz fészkébe oltva. Szigorúan tilos volt a hivatalnokok panaszos beadványt benyújtani ennek az akciónak a szuverén végrehajtójához: a szolgáló népnek éberen kellett őriznie az uralkodók szent békéjét. De ha valakinek volt szerencséje magára vonni a cár éber tekintetének ragyogó tekintetét, és kérvényével levelet emelni a feje fölé, a kérvény minden parancson kívül magának a cárnak a kezébe került, a helyes, szemrevaló udvar, kimondhatatlan irgalmasságra. És akkor a petíció benyújtójától nem tagadtak meg semmi igazságosságot vagy igazságosságot. Amikor a cár-felügyelő ki akart emelkedni a vízből, és a közeli bojárokkal körülvett szentélyeit félretéve száraz ruhába öltözött, a királyi hely csillámablakát skarlátvörös szövet borította. Ezután a király felfedte magát a nép előtt, tisztelte a keresztet, és elfogadta a pátriárka áldását. Ekkor a papság áldott, „jordániai” vízzel hintette meg a csapatokat és a zászlókat. Amikor a körmenet - a cárral és a pátriárkával az élen - elmozdult az akció helyszínéről, a jelenlévő ortodoxok közül sokan a Jordán felé tolongtak, ahol a speciálisan kijelölt végrehajtók szentelt vizet öntöttek tiszta edényekbe azoknak, akik akarták. Ezzel a vízzel két köteg ezüstöt küldtek az uralkodók palotájába és a cárnő felé.

Az összes templomi harang zengő harangzúgása alatt a megkoronázott zarándok visszatért kamrájába, teljesítette jámbor ősei hagyatékát, és ezzel újabb alkalmat kínált arra, hogy láthassa őt a Fehér Kövön, amely szentül őrizte apáik hagyományait és hagyományait. nagyapák. A Szimonov-kolostor alatt pedig díszes népünnepségek zajlottak, minden bolondság, ének nélkül - a nép öröme. A becsületes emberek emlékeztek arra, hogy az Első Megváltó – a származás napja – után a Nagyboldogasszony böjt következik. Nem zöldborral, nem részeg bódító cefrével, hanem méhsejtmézzel, álló kvasszal és édes, érett málnával vágták le a nyári húsevőt a családi ünnepségeken.

Augusztus a nyár legtermékenyebb hónapja: minden elültetett és elvetett minden beérik, a termést betakarítják, mindent megtesznek annak érdekében, hogy a tél kényelmes legyen. Ruszországban ez a hónap mindig is bővelkedik ünnepekben az érett betakarítások, vásárok és a legjobb mezőgazdasági eredményeket bemutató kiállítások tiszteletére. Az ortodoxia megjelenésével ezek az ősi népi ünnepek összefonódtak a Megváltó - Jézus Krisztus - hála és dicséret egyházi ünnepeivel. És természetesen ezek a fényes, szeretett ünnepek az orosz kultúra részét képezik.

Pogányok és ortodoxok egyaránt

Három bőkezű, egymást követő ünnep van elszórva augusztusban fontossági sorrendben – az első gyógyfürdő, a második és a harmadik. Ennek megfelelően - méz, alma, dió. Mindegyik ünnepnek több más elnevezése is van, amelyek az adott napon végrehajtott hagyományokhoz vagy cselekedetekhez kapcsolódnak. Honey Spas által Ortodox naptár augusztus 14-ére esik (1). Ezen a napon a világtörténelem eseményei zajlottak, amelyek tiszteletére ünnepeket állapított meg az egyház. Emellett sok minden történt a mindennapok szintjén, amiből az évszázadok során dicső hagyományok alakultak ki. Például a mák érlelődött, és be kellett gyűjteni. Soha nem tudhatod, mit kell tenni tél előtt!

Sok ok az ünneplésre

És erre a napra esik a vízáldás szertartása, és vetik a téli növényeket és gyűjtik a mézet. Ilyen a munkás mérföldkő napja. Az ember munkájában pedig mindig voltak mennyei segítői és közbenjárói, minden egyes területen. Tehát Szibériában az Első Megváltó ünnepséget rendeztek Solomonida, a nagymama tiszteletére, aki Szűz Mária születését szülte. A mitikus szülésznőt az anyák, terhes nők és gyógyítók első közbenjárójaként tisztelik, akik szüléskor hozzá fordultak támogatásért. Ezért az Első Megváltót, egy ilyen tartalmas ünnepet, másképpen hívják - mák, méz, méh stb.

Akik Konstantinápolyból jöttek

A víz áldásának tiszteletére az ünnepet úgy is hívják: Megváltó vízen, nedvesen és vízen. Van egy ilyen név is - a származás napja. A név a Konstantinápolyból érkezett ünnepségre utal, amelynek teljes neve úgy hangzik, mint az Úr éltető keresztjének becsületes fáinak eljövetele. Ezen a napon mindig volt vallásos körmenet. Konstantinápolyban a nyári melegben kimerült lakosok megszentelésére és megsegítésére kivették az Életadó Keresztet, és körbehordták a városban. A második egyházi ünnep, valójában a Megváltó napja, amelynek teljes neve a Mindenkegyelmes Megváltó és a Legszentebb Theotokos ünnepe, a keresztény katonák 1164. augusztus 1-jén (régi módra) aratott kettős győzelmének szentelték. Ezen a napon Andrej Bogolyubsky legyőzte a volgai bolgárokat, Manuel bizánci császár a szaracénokat.

Az egyik leghíresebb a cári Oroszországban

Sok cikk megjegyzi, hogy ezt az ünnepet leginkább a Megváltó a vízen néven ismerik. A sokból ítélve műalkotások, nyilván régen volt ilyen. Maga az orosz császár is részt vett a vízhez vezető körmenetben, belevetette magát a Jordánba, távozáskor megcsókolta a keresztet, és megkapta a pátriárka áldását. Aztán felszentelték a sereget. A forradalom előtti Oroszországban jelentős állami és egyházi ünnep volt. A víz megáldása országszerte megtörtént, mert a legenda szerint a Szent Ruszt éppen ezen a napon keresztelték meg.

A legnépszerűbb cím manapság

De korunkban a First Spas Honey néven ismertebb és népszerűbb. Az ünnep nagyon népszerű az emberek körében, ezt bizonyítja több száz mondás, mondás és közmondás, amelyben említik.

Több tucat szokás kapcsolódik hozzá. Magától értetődik, hogy a Megváltó Lakomka napjától kezdték enni a mézet. Ettől a naptól kezdve őszi növényt is vetettünk és borsót is kipróbáltunk. Az erdőkben a málna érett, és a rajokban való utánajárás is rituálé és hagyomány volt. És sok-sok más dolog. De a legfontosabb dolog az, hogy ezen a napon meg kellett tisztítani a mézzel töltött lépeket. Az augusztusi Első Megváltót Makovey-napnak vagy egyszerűen Makovey-nek is nevezik. A 7 vértanú testvérnek szentelve, valahogy összefonódik a mákszürettel. Ezen a napon pitéket is sütnek mákkal. De mégis, nagyobb mértékben, ez a méhészek ünnepe.

A hagyományok és hiedelmek évszázadok során alakultak ki

Évszázadokon át hagyományok alakultak ki a Mézüdvözítő ünneplésére vonatkozóan. Ezen a napon különös jelentőséget tulajdonítanak magának a méhésznek és mindennek, amit tenni fog, sőt, a rituálénak. Volt egy hiedelem: ha ezen a napon nem „töri meg” a mézet, akkor eltűnik, vagy elviszik a szomszéd méhek, akik attól a naptól kezdve már nem hoztak „mézes kenőpénzt” - a napot mérföldkőnek tekintették. Minden méh abbahagyta a mézgyártást, nem csak a szomszédok. Már egészen kora reggeltől a méhészek a méhészetben voltak, és a hagyományokat betartva elkezdték „kitörni” a méhsejteket a kaptárból. Először a legdúsabban előforduló lépeket kellett kiválasztani, zsúfolásig megtöltve. A kivont méz egy részét tiszta edénybe helyezték (előnyben részesítették a fát), és a templomba vitték felszentelésre.

Gyógyfürdők - "édesszájú"

Azok a méhészek, akik minden hagyományt követtek, és ettől a naptól kezdve böjtölniük kellett, megkóstolhatták a templomból hozott mézet. Ősidők óta ezt a terméket szinte minden betegség csodaszerének tekintették. A megszentelt méz csodálatos ereje megkétszereződött. Az első kanál áldott méz megkóstolásakor megfogalmazott kívánság minden bizonnyal teljesülne. Az ünnepre mézes lepényt és mézeskalácsot sütöttek, bódító mézsört (mead) ill üdítők ebből a termékből.

A méhészeknek és minden embernek a lehető legbőkezűbbnek kellett lenniük az első Megváltóval kapcsolatban augusztusban, és nem csak a szegényeknek kellett volna mézet adniuk. Ebből az alkalomból olyan mondások hangzottak el, hogy minden szegény gyógyfürdőben biztosan lesz orvosi táska. A koldusok a szexton vályújából kapták a rájuk eső élelemrészt, amit ő töltött meg az egyháznak szánt részből. Ezzel semmi sem ért véget - este gyerekcsoportok érkeztek a méhészethez énekszóval, melyben egészséget kívántak a méhészeknek, sikereket a vállalkozásukhoz és mézet könyörögtek. Az Első Megváltó ünnepe sokáig folytatódott.

Ma is érvényes jelek

Ezt az első augusztusi ünnepet, amely a Megváltó nevéhez kötődik, több tucat jel veszi körül, amelyek évszázadok során alakultak ki. Talán most, a környezeti változások miatt nem mindegyik igaz, de mindegyik a gazdag orosz folklórhoz tartozik. Néhányan pedig ma sem veszítették el relevanciájukat.

Észrevették, hogy a Mézüdvözítő után a folyók vize nagyon lehűl, a fecskék és a sebesültek elszállnak, a rózsák elhervadnak, erős harmat hullik, a méhek nem hordják a mézet. A távoli zugaiban, amelyekből oly sok van Oroszországban, akkor, amikor az Első Megváltó a küszöbön áll, nem hagyták abba a föld szántását téli vetésre (a nagy mezőgazdasági vállalkozásokat inkább a hasznossági szempontok vezérlik, nem mindig esik egybe a jelekkel), és a cséplőpadok előkészítése télen. Vagy talán a lovakat is megfürdetik, hiszen az volt a hiedelem, hogy ha ezt nem teszik meg az Első Gyógyfürdőn, akkor az állatok nem élik túl a telet, mert megfagynak. A legenda szerint a vérük „megfagy”. Természetesen a külterületen ezen a napon kutakat áldanak meg, takarítanak és újakat ásnak (a tábla azt írja, hogy akkor semmi sem árthat a kútnak), ezt hívják „a víz kis megáldásának rituáléjának”.

Mit ér az ünnep piték nélkül?

Ezen a napon szokás az új termés első lisztjéből mézes lepényt, mézeskalácsot sütni. Ezen a napon sok mindent meg kell tenni - borsót csipkedni, mézet gyűjteni, őszi növényt vetni, mindezt a templomban megszentelni, beleértve a gabonát téli vetésre, és meghajolni az öregek előtt, hogy a legidősebb dobja az elsőt. marékkal a földbe. Ráadásul a nőknek is kellett idejük vétkezni, mert ezen a napon abszolút mindent megbocsátottak nekik. Az Első Üdvözítő szántóföldi vetésének hagyományának is volt egy ilyen kötelező feltétele - a tojást a faluban élők számának megfelelően főzték. Aki a legtöbbet kapta, annak joga volt az első magvakat a földbe dobni. Ez azokon a területeken van így, ahol nem fordultak a vének segítségéhez.

Jelek minden alkalomra

A gyengéknek és védteleneknek – özvegyeknek és árváknak – nyújtott segítséget nagyra értékelték. A szomszédok ajándékokkal érkeztek hozzájuk, és azzal a céllal, hogy minden segítséget megadjanak - kert kiásása vagy ugyanazon istálló eltávolítása, tűzifa előkészítése a télre. Van egy mondás is ebben a témában, miszerint legalább egy csipetnyit be kell dobni az özvegy udvarába. Figyelmet fordítottak az időjárásra is. A táblák azt mondták, hogy ha esik, akkor kevés tűz lesz, és ha megélénkül a szél, vigyázni kell a kalapra. Ha nem követed, a kalap a földre esik – hosszú utazás vár rád. Megállapították, hogy ha a gólyák egy héttel az ünnep előtt útra készülnek, a tavasz meleg lesz, a tél pedig korai és fagyos.

A Spas the First (Honey) a nyár búcsúztatásának kiindulópontjaként szolgált. Véget értek a körtáncok és a mulatságok, elkezdődött a komoly felkészülés a télre és egy meglehetősen kemény kéthetes Dormition Böjt.

Mindenki ismeri a Honey Spas-t

De a legtöbb ember, aki átélte azokat az időket, amikor az ateizmus állami politika volt, nem nagyon ismeri az egyházi ünnepek bonyolultságát. Ezért egyáltalán nem meglepő az a kérdés, hogy melyik Első Megváltó. Tudják, hogy három azonos nevű ünnep van, az egyik az alma, a másik a méz, a harmadik a dió - és ez jó.

Ez különösen igaz a városlakókra – nem vethetnek téli növényeket, nem gyűjthetnek mézet. És még a madarakat sem fogod tudni nézni - csak a verebek és a varjak, és a lovak a hippodromokon melegek, vérük nem fagy meg. Az évről évre egyre nagyobb és színesebbé váló vásárok, a templomok melletti tömegek pedig arra késztetik a városlakókat, hogy lépést tartsanak az eseményekkel. A fürdőkön nem kevesebbek, mint húsvétkor. Ezért, amint megkezdődik a méhészeti termékek aktív reklámozása és értékesítése, a legtöbb ember nem kíváncsi arra, hogy mi az első gyógyfürdő. Értem – Drágám.

A népszerű kifejezés szerint - „a vízen”; a második - „a hegyen”; a harmadik - „a vásznon”.

Az első Megváltó ünnepe

Kettős győzelem alkalmából alakult: Andrej Bogoljubszkij orosz herceg a bolgárokat, Manuel görög császár pedig az arabokat győzte le 1164-ben.

Az orosz herceg és a görög császár csapatai voltak Az Úr szent keresztje. Mindketten keményen dolgoznak segítségért imádkozott hozzáés mindketten csodálatos látomással jutalmazták a csapatokkal: a háborúba hurcoltaktól a Megváltó és Isten Anyja ikonjai fény jött ki és beárnyékolta a csapatokat. A harcosok bátran nekirontottak az ellenségnek, és nyertek. Ennek az eseménynek az emlékére a vallási körmenet a folyóhoz, ahol vízáldás közben a parasztok megpróbálták megfürdetni lovaikat.

Az első gyógyfürdőket Honey Spas-nak is nevezik. Ez a nap az a méhészek ünnepe amikor a méhészek feltörik az első lépeket a kaptárokban, "A Megváltó első napján még a koldus is eszik mézet", mondják az emberek. A parasztok azt hitték, hogy ettől a naptól kezdve a méhek abbahagyják a méztermelést. Nem ismert, hogy honnan érkezett az orosz faluba egy furcsa rózsafogalom, de a parasztok azt hitték, hogy amikor a rózsák virágzása megszűnik, akkor a harmatban változás következik be. Valóban, a megjelenő harmat jó és ártalmatlan. Ami a rózsákat illeti, Alekszej Mihajlovics (XII. század) uralkodása után kerültek orosz földre.

A második Megváltó ünnepe

Második gyógyfürdők naponta - Gyógyfürdők "a hegyen". Korábban azelőtt második Megváltó gyümölcsöt nem engedtek be. templomba vitték felszentelésre, utána minden gyümölcsöt megengedtek. Ezért az emberek között második Gyógyfürdők hívott. A felszentelés után a hozott egy részét példabeszédként kiadják, a többit a házba viszik, ahol szentelt almával törik meg a böjtöt.

V. Selivanov „Az orosz gazda éve” című könyvében ezt írta:

– Ezen a napon ebéd után asszonyok és gyerekek tömegei ostromolják a földbirtokosok gyümölcsöseit, amelyeket szinte mindig a kereskedőknek adnak át, és vásárolnak az utóbbiaktól mindent, amit akár ki is dobnának, mint értéktelent, ha almának hívnák. Fillérrel vásárolnak, kenderrel és lennel, például egy tojásért két-három marék almát kapnak, amennyit a gazda széles kezei elbírnak E napon egész szekéren , akár jófajta almát is kiöntenek a környező plébániákra, ahol a mise végén minden elfogy."

A Harmadik Megváltó ünnepe

Harmadik Megváltó,vagyis Megváltó, - - Megváltó „a vásznon”, a memóriában van kijelölve az Úr csodálatos képének átadása Konstantinápolyba.

Létezik hagyomány, Mi Jézus Krisztus földi élete során Edesza hercege súlyosan megbetegedett. Megtudva kb a Megváltó csodái, a herceg levélben küldte hozzá művészét, kérve, hogy gyógyítsa meg súlyos betegségéből. Amikor a művész látta a Megváltó arca, nagyon szerette volna az arcvonásait ábrázolni a vásznon, de minden erőfeszítése hiábavaló volt - nem tudta elkapni az arcvonásait Istené. Ezt észrevéve, Jézus Krisztus Megparancsolta, hogy hozzanak vizet, megmosakodott, megtörölte az arcát egy zsebkendővel, és a jelenlévők meglepetésére azonnal megjelent egy képe a zsebkendőn. Ez Jézus Krisztus, az Ő csodálatos képmása küldött a hercegnek egy levéllel, amelyben ezt írta: „Áldott vagy, hogy hiszel bennem anélkül, hogy látnál Engem Mennybemenetelem után, tanítványom eljön hozzád, és teljesen meggyógyít betegségedből.”

A herceg, miután megkapta a képet és imádta Őt, szinte teljesen kigyógyult betegségéből. Eleinte a képet Edesszában őrizték, ahol a herceg élt, de később átvitték Konstantinápolyba. Ez az átvitel befejeződött (n.st.).

A nyár utolsó hónapjában az ortodox hívők hármat ünnepelnek nagy ünnep, három gyógyfürdő - méz, alma és kenyér. Tudja meg, hogyan ünneplik ezeket az ünnepeket, és milyen hagyományokat kell követni.

Mézfürdők

Az augusztus legelső gyógyfürdőit változatlanul ünneplik augusztus 14és egybeesik az elalvás böjt kezdetével. Ettől a naptól kezdve a méhészek elkezdték gyűjteni a mézet a túlzsúfolt kaptárakból. Majd a templomba vitték a finomságot, hogy megvilágítsák, csak ezután kóstolták meg a mézet és kedveskedtek vele szeretteiknek. Itt van az első, a legtöbb híres név Spasa - Drágám.

Augusztus 14-re elkezdődött a mákgyűjtés, amelyből különféle finomságok készültek az ünnepi asztalra, így a Spas megkapta a második nevét - Poppy vagy Macabey. Poppy Spas néphagyomány kapcsolódik a makkói hét ószövetségi vértanú egyházi emléknapjához.

Ezen a napon jó termést és nem éhes telet kértek az Úrtól és a szentektől. Vizet áldottak a forrásokban és gyógynövényeket gyűjtöttek amulettekhez. A Megváltót szerényen ünnepelték, mert augusztus elején még javában folytak az aratással kapcsolatos munkálatok, és nem volt idő a pompás ünnepre. A fárasztó munkanap után tánccal és dalokkal kísért ünnepségek kerültek terítékre, mézes-mákos csemegék, valamint mézsör került terítékre.

Apple Spas

A szüreti fesztivált évente tartják augusztus 19és egy nagyobb templomi dátumnak – az Úr színeváltozásának – szentelték.

A legenda szerint ettől a naptól kezdve a természet ősz felé fordult és elfordult a nyártól. A föld átalakult, és új termést adott az embereknek. A nyár végén begyűjtött almát a templomba vitték megáldásra, majd a nagyböjti csemegék elkészítéséhez.

Az áldott almák egy részét a temetőbe vitték, és az elhunyt rokonok és közeli emberek sírjára helyezték. Megvilágították a kalászokat, amelyeket ezért a következő évig jól tároltak.

A lányok elbűvölték az almákat, hogy férjhez menjenek és boldogok legyenek idén. A gyümölcs elfogyasztása közben kívánságot fogalmaztak meg a vőlegénynek: „Amit kívánnak, az messziről jött! Ami messziről jött, az valóra válik! Ami valóra válik, az nem múlik el!

Annak ellenére, hogy a szántóföldi munkák még mindig zajlottak, az Almamegváltót különösen tisztelték, ezért népünnepélyeket szerveztek énekszóval, tánccal.

A harmadikat augusztusban sikerült megmenteni

Augusztus harmadik Megváltója, amelyet népszerûen Kenyér- vagy Diómegváltónak hívnak, az egyházi ünnepre idõzítik, a Megváltónk Nem kézzel készített képének felfedezése tiszteletére.

augusztus 29, a Megváltó ünnepén az új termés lisztjéből sütött kenyeret áldották meg. Kenyeret szolgáltak fel ünnepi asztalés közeli emberekkel és szomszédokkal kezelte őket. A család legidősebb férfija először próbálja ki a kenyeret.

A Harmadik Gyógyfürdőn az emberek bementek az erdőbe diót gyűjteni, majd az egész termést egy vászonra öntötték, mellé terítőt terítettek finomságokkal. Az ünnepet a szabadban, nagyobb vendégkörrel ünnepelték.

Három Megváltó augusztusban minden ortodox ember számára fontos ünnep. Évszázados hagyományokat tartalmaznak, amelyekre emlékezni kell. Sok sikert kívánunk, és ne felejtsd el megnyomni a és a gombokat

11.08.2015 01:20

Minden év augusztusában szokás megünnepelni a Gyógyfürdők - népi és Ortodox ünnepek. Miután többet megtudtunk az utóbbiról...

Augusztus gazdag a betakarításnak szentelt ünnepekben. Az orosz természet legjelentősebb ajándékait háromszor tisztelik meg: almát, mézet és diót. Bár szigorúan véve a három gyógyfürdő során nem csak ezekre a termékekre fordítanak figyelmet..

Mézfürdők

A Honey Spas-t augusztus 14-én ünneplik az új stílus szerint. Őseink azt hitték, hogy ezen a napon kezdték el a méhek a „rossz” mézet hozni, ezért rohantak összeszedni a kis munkások utolsó ajándékait. Ezt a mézet különösen gyógyító hatásúnak tartották, és csak a templomi felszentelés után fogyasztották.

Az Első Megváltó napján szokás egymásnak üvegeket adni ebből az aromás finomságból, mézeskalácsot és mézeskalácsot sütni, mézsört főzni. A hívők jönnek a templomba, hogy megáldják a mézet – mind folyékonyan, mind méhsejtben. Mézáldozatokat hagynak a templomban, és odaadják az időseknek, gyerekeknek és az alamizsnát kérőknek. Van még egy régi mondás is Oroszországban: „Az Első Megváltón még a koldus is eszik mézet.”

Emellett augusztus 14-én a papok egy kis vízáldást is tartanak. A víz, az előre ásott kutak és a környező tározók felszentelésének hagyománya adta ennek az ünnepnek a második nevet: „Nedves Megváltó” vagy „Megváltó a vízen”.

Úgy tartják, ezen a napon még a harmat is gyógyít, így minden természetes eredetű folyadékkal való érintkezés egészséget, testi-lelki erőt ad, lemossa a bűnöket, a felgyülemlett fáradtságot, ill. negatív energia. Ezenkívül a Wet Spas az utolsó lehetőség a folyóban vagy tóban való úszásra. E nap után a víz kivirágzik és lehűl.

Ha van kútja, forrása vagy legalább artézi kútja a nyaralójában vagy a háza közelében, szívjon egy kis vizet, egy kanál mézet és mossa le három kis korty tiszta vízzel - ez kiváló energialöketet. Ne feledje, hogy csak a Honey Spas-ban engedheti meg magának egy ilyen rituálét. Az a tény, hogy általában a méz jeges vízzel kombinálva hőmérséklet-emelkedést okoz, és lázas állapotot vált ki.

A Mézmegváltó „hőse” a méz mellett maga a mák. Ennek az ünnepnek a harmadik „neve” Makovei. A név történelmi eredetét nem részletezzük, csupán annyit mondunk, hogy a méhek ajándékai mellett a mákfejeket is megáldják ezen a napon. Ekkorra már végre beérik a mák. Ezért azokat az ételeket is az ünnepi asztalra helyezik, amelyekben használják: mákos tekercs, mézben főtt mák, zsemle, valamint saláták, első és második fogások, például sochivo (búzakása mazsolával, mézzel, dióés mák).

Hogyan és mikor ünnepeljük a három gyógyfürdőt: méz, alma, dió

Ha a Mézüdvözítőt a keresztény hagyományra fókuszálva ünnepeljük, akkor ne feledjük, hogy augusztus 14-e az elszenderedő böjt első napja, ezért hús- és halételeket nem fogyasztunk, a pékáruk pedig nagyböjti tésztából készülnek.

Megvédheti otthonát a gonosz inváziótól, a gonosz szemtől és a károktól, a háztartás tagjai közötti veszekedésektől és az élelemhiánytól, ha áldott mákot szór a ház sarkaiba.

Apple Spas

A természet ajándékainak következő ünnepe az Almamegváltó, augusztus 19-én ünneplik az új stílus szerint. Az ortodox kánon szerint Spas egybeesik az Úr színeváltozásának ünnepével, a népi naptár szerint pedig a nyár búcsújával. A hagyomány szerint az almát és a belőle készült ételeket a mai napig nem fogyasztják. Egy ideje még azt hitték, hogy ha a szülők megszegik ezt a tilalmat, akkor a mennyországba kerülve gyermekeiket mindenféle finomságtól megfosztják.

Hogyan és mikor ünnepeljük a három gyógyfürdőt: méz, alma, dió

Őseink tehát kivártak a Második Megváltóig, és csak aznap, kora reggel, majdnem hajnalban kezdtek almát szedni vagy vásárolni. Aztán elvitték őket a templomba felszentelésre, ami után „lakomát a hegyen” rendeztek. Augusztus 19-én az almán kívül a körtét és a szőlőt is megáldják, nyersen és főzve is kerül az ünnepi asztalra.

Az ünnepre készülnek a nagyböjti ételek - almás pite, befőtt, lekvár, charlotte, valamint mézzel és fűszerekkel sült alma, szirupos körte stb. Hal is megengedett. Ha azonban nem vallásos, kiegészítheti az étlapot almás kacsával vagy csirkével, almás-áfonya szószos hússal, sült almával lágy sajttal (vagy túróval), sajt-, szőlő- és sonka salátával.

Az Apple Spas-ban az a szokás, hogy mindenkit, még az idegeneket is almával kedveskednek. Elsőbbséget élveznek a verandán álló gyerekek és koldusok. Sőt, először a gyümölcsöket osztják szét másoknak, és csak azután kezdenek enni.

Az almával együtt rokonainak, barátainak ajándékozhat ilyen gyümölcsöket ábrázoló képeket, textíliákat vagy fából, fémből vagy sótésztából készült szuvenír almákat. Az alma a termékenység és a családi jólét szimbóluma, ezért felajánlásával minden jót kíván azoknak, akikről gondoskodik.

Ha ezt a Megváltót fogja ünnepelni, akkor ne feledje, hogy a finomságokon és ajándékokon kívül az ünneplés magában foglalja az esti sétákat is. Menjen a parkba naplementekor, hogy töltse a nyarat és üdvözölje az őszt. Célszerű nézni a naplementét – ennek a hagyománynak mély szakrális jelentése van.

Hogyan és mikor ünnepeljük a három gyógyfürdőt: méz, alma, dió

Szemeddel követve a láthatár mögött megbúvó világítótestet, köszönetet mondasz a természetnek ajándékaiért, bőségéért, és kéred, hogy a következő tizenkét hónap termékeny, bőkezű és jóllakott legyen, miközben őseink is énekelnek; előadhat valamilyen megfelelő dalt, vagy egyszerűen megszólíthatja a napot egy monológgal.

Ráadásul a hiedelmek szerint a felszentelés után elfogyasztott első alma utolsó darabja szerencsét hoz - alaposan megrágják, kívánságot fogalmaznak meg. Úgy gondolják, hogy ez biztosan valóra válik.

Nut Spas

A harmadik gyógyfürdő nem olyan népszerű, mint az előző kettő, de mindhárom közül ez a legfontosabb. A Nut Spas-t augusztus 29-én ünneplik az új stílus szerint. Erre a napra a dió megérik, elkezdik aktívan gyűjteni és enni. A templomban azonban megáldják az első diószüretet is.

Hogyan és mikor ünnepeljük a három gyógyfürdőt: méz, alma, dió

Annak ellenére, hogy sokan ezt a Spas Nut-nak hívják, a fő neve Khlebny. A hagyomány szerint ezen a napon fejeződik be a gabonaszüret, és megsül az első liszt az új aratásból. A kenyeret a templomba viszik felszentelésre, majd az egész család elfogyasztja. Hazánk egyes területein még mindig létezik egy rituálé - az első szőnyeg maradványait vászonrongyba csomagolják, és az ikon mögé helyezik. Ily módon „csalogatják” a jólétet a házba, és megóvják a családot az éhségtől.

A Kenyér- (dió-) Megváltót nem szokás különösebben ünnepelni, hiszen ekkor még javában tombolt a szenvedés, és őseinknek nem volt idejük szórakozásra. Reggel templomba jártak, diót, kenyeret, gabonát áldottak, és elmentek előkészíteni a táblákat a téli vetésre. Ennek ellenére néhány ünnepi szokást még betartottak - kenyeret sütöttek a szegényeknek, dióval kedveskedtek a rokonoknak és a járókelőknek, vacsorára pedig diós lepényeket és a múló nyár egyéb ajándékait szolgálták fel.