Тютчев лирикасындағы адам мен табиғат үндестігі. Тютчев лирикасындағы адам және табиғат. Тютчевтің пейзаж әндері. Тютчев лирикасының өмірлік сабақтары

09.11.2021Тақырып: қалау

Тютчевтің лирикасы орыс поэзиясында ерекше орын алады. Тютчевтің сергек те толғандыратын тартымды өлеңдерінде поэтикалық бейнелердің сұлулығы ой тереңдігімен, философиялық жалпылаулардың өткірлігімен ұштасып жатады. Оның лирикасы үлкен бір бүтіннің шағын бөлшегі, бірақ бұл шағын бөлек емес, бүкіл әлеммен өзара байланысты және сонымен бірге тәуелсіз идеяны алып жүретіндей қабылданады.
Ақын лирикасында адам мен табиғат тақырыбы, тіпті, көбінесе адам мен табиғаттың қайшылықты бірлігі ерекше орын алады. Писарев былай деп атап өтті: «Санада

Оқырман Тютчев ең алдымен табиғат әншісі ретінде кірді».
Тютчев көне дүниетанымның белгілі бір ерекшеліктерін жаңғыртады, сонымен бірге оның позициясында өзі тұтас дүние болып табылатын дербес тұлға пайда болады. Тютчев өз лирикасында ғаламға лайықты адам бейнесін бекітеді. Ол адамның әлеуетті құдайлығын растайды.
Тютчевтің табиғаты поэтикалық және рухани. Ол тірі, сезіне алады, қуанады және қайғыра алады:
Күн жарқырайды, сулар жарқырайды,
Бәріне күлімсіреп, өмірдің бәріне,
Ағаштар қуаныштан дірілдейді
Көк аспанда жүзу
Табиғатты руханиландыру, оны адамдық сезіммен, руханиятпен дарытуы табиғатты орасан зор адам ретінде қабылдауды тудырады. Бұл әсіресе «Жазғы кеш» поэмасында айқын көрінеді. Ақын күннің батуын жер басынан домалап кеткен «ыстық шармен» байланыстырады; Тютчевтің «жарық жұлдыздары» аспанның қоймасын көтереді.
Ұшақ сияқты тәтті толқу,
Табиғат тамыр арқылы өтті,
Оның аяғы қандай ыстық
Негізгі сулар тиді.
«Күзгі кеш» поэмасы тақырыбы жағынан жақын. Табиғаттың сол руханилығын, оны тірі организм түрінде қабылдауын естиді:
Күзгі кештердің мырзалығында
Әсерлі, жұмбақ сүйкімділік:
Ағаштардың қорқынышты жылтырлығы мен алуан түрлілігі,
Қып-қызыл жапырақтар жылтыр, жеңіл сыбдыр.
Күзгі кештің суреті жанды, дірілдеген тынысқа толы. Кеш табиғаты кейбір жекелеген белгілері бойынша тірі жанға ұқсас қана емес: «...барлық нәрсенің сол момын күлкісі бар, оны парасатты болмыста азаптың құдайлық ұятсыздығы деп атаймыз», оның бәрі тірі және адамгершілікке айналды. Жапырақтардың сыбдыры жеңіл де әлсірейді, кештің тақсырлығы түсініксіз тартымды сүйкімділікке толы, жер мұңды ғана емес, адамдық жетім.
Тютчев табиғатты тірі жаратылыс ретінде бейнелей отырып, оған сан алуан бояумен ғана емес, қозғалыспен де дараланады. Ақын табиғаттың бір күйін суреттемейді, оны сан алуан реңкпен, күймен көрсетеді. Бұны болмыс, табиғат болмысы деп атауға болады. Тютчев «Кеше» өлеңінде күн сәулесін бейнелейді. Біз сәуленің қозғалысын, оның бірте-бірте бөлмеге қалай кіргенін, «көрпеден ұстағанын», «төсекке көтерілгенін» көріп қана қоймай, оның жанасуын да сезінеміз.
Тютчев табиғатының тірі байлығы шектеулі. Иә, табиғат жанды, асқақ, бірақ объективті тірі нәрсенің бәрінен ақынды қозғайды. Ол поэзияның прозалық келбетіне, оның қарапайымдылығына және мазмұндық қарапайымдылығына жат. Тютчев табиғаты әмбебап, ол жерде ғана емес, ғарыш арқылы да көрінеді. «Таудағы таң» өлеңінде басы жай пейзаж нобайы ретінде оқылады:
Аспанның көгілдір түсі күледі
Найзағаймен жуған түн,
Ал таулардың арасында шықсыз жел соғады
Жеңіл жолағы бар алқап.
Бірақ содан кейін біз табиғаттың ауқымы мен жұмбақ ұлылығын көреміз:
Тек биік тауларжартысына дейін
Тұман басады, еңіс,
Ауа қалдықтары сияқты
Сиқыр арқылы жасалған камералар.
Тютчев мәңгілікті білу үшін, табиғаттан тыс аянның сұлулығына қосылу үшін әрқашан жоғарыға ұмтылады: «Ал сонда, салтанатты демалыста, таңертең ашылған Ақ тау жерсіз аян сияқты жарқырайды». Сондықтан да болар, Тютчевтің тазалық пен шындықтың символы – аспан. «Мереке бітті, хорлар тынды» өлеңінде. Біріншіден, дүниенің жалпылама бейнесі беріледі:
Мереке аяқталды, біз кеш тұрдық -
Аспанда жұлдыздар жарқырап тұрды
Түн жартысына жетті.
Екінші бөлігі, әйтеуір, пердені көтереді. Басында сәл ғана сызылған аспан тақырыбы қазір күшті және сенімді естіледі:
Тынымсыз қаланың үстіндегідей,
Сарайлардың, үйлердің үстінде,
Шулы көше қозғалысы
Күңгірт жарықпен
Ал ұйқысыз тобыр -
Осы алқаптың баласы сияқты,
Таулы таулы аймақта
Жұлдыздар таза жанып тұрды
Өлім көзқарастарына жауап беру
Мінсіз сәулелер.
Тютчевтің табиғат лирикасының негізгі тақырыптарының бірі - түн тақырыбы. Тютчевтің көптеген өлеңдері жылдың әр мезгілінде ғана емес, сонымен қатар күннің әр мезгілінде, әсіресе түнде табиғатқа арналған. Мұнда табиғат философиялық мағынаға ие. Бұл адамның «құпия құпиясына» енуге көмектеседі. Тютчевская түні жай ғана әдемі емес, оның сұлулығы керемет:
Бірақ күн сөнеді - түн келді;
Келді - және өлім әлемінен
Құнарлы жамылғы матасы,
Жыртылған, лақтырылған.
Ал тұңғиық бізге жалаңаш
Сіздің қорқыныш пен қараңғылықпен
Оның екеуміздің арамызда ешқандай кедергілер жоқ -
Сондықтан түннен қорқамыз!
Тютчев үшін түн ең алдымен қасиетті: «Қасиетті түн аспанға көтерілді». Оның көптеген құпиялары мен құпиялары бар:
.Күндізгі әлемге түсті жамылғы;
Қозғалыс таусылды, еңбек ұйқыға кетті.
Ұйқыдағы бұршақ үстінде, орманның шыңдарындағыдай,
Түнгі таңғажайып шу оянды.
Бұл түсініксіз шу қайдан шықты?
Немесе ұйқыдан босатылған өлім ойлары,
Дүние тәнсіз, естіледі, бірақ көрінбейді,
Енді түннің бейберекетіне үймелеп жатырсыз ба?
Тютчевтің шеберлігі таң қалдырады. Ол кәдімгі табиғат құбылыстарынан сұлулықтың айнадағы ең дәл бейнесін табуды және оны қарапайым тілмен сипаттауды біледі:
Жылы, жазғы жаңбыр - оның ағындары
Жапырақтар көңілді естілді.
Тютчев поэзиясы асқақ және жердегі, қуанышты және қайғылы, жанды және ғарыштық суық болуы мүмкін, бірақ әрқашан бірегей, оның сұлулығына бір рет болса да қол тигізсеңіз ұмытылмайтын. «Оны сезбейтіндер Тютчев туралы ойламайды, сол арқылы оның поэзияны сезінбейтінін дәлелдейді». Тургеневтің бұл сөздері Тютчев поэзиясының ұлылығын тамаша көрсетеді.

Тютчевтің ең танымал өлеңдерінің бірі «Мен сені кездестірдім - және өткеннің бәрі». ақынның қайтыс болуынан үш жыл бұрын жазылған және Амалия Крюденерге арналған. Тютчев онымен кездесті ...
Тютчев - өте танымал орыс ақыны. Ол көптеген атақты ақын-жазушылармен қатар өмір сүрген, менің ойымша, олардан ешбір жағынан кем түспейді. Ол өз өлеңдерінде...
Ф.И.Тютчевтің шығармашылық жолы жарты ғасырдан астам уақытты қамтиды. Осы уақыт ішінде ақын көп емес – бір кітапқа сыйған 300-ге жуық өлең жазды. Бірақ бұл кітап...
Тютчев ғаламның құпиясын ашуға немесе тым болмағанда оларға жақындауға, жанасуға ұмтылуымен сипатталды. Ғалам мәңгілік, оның аясында адам өмірі ештеңе емес. Жылдар өткен сайын бұл да алаңдатады.
Тютчевтің жұмысы оның өлеңдері арқылы махаббат пен сезімнің ыстық толқындарымен, қатысумен және эмпатия үшін теңдесі жоқ сыйлықпен өткен көптеген тақырыптарды ашады. Шығармашылығының бір мотиві – Отан мотиві –...
Зверев В.П. Бір поэтикалық хабарлама және екі хат - бұл Ф.И.Тютчев пен Ф.Н.Глинка арасындағы тікелей жеке байланыстарды куәландыратын түпнұсқа құжаттар. Сондықтан, табиғи түрде...
поэтикалық шығарма, өздеріңіз білетіндей, оның мазмұны прозаға қарағанда әлдеқайда күрделі: мұнда өте шектеулі пішінге «сығылған» үлкен тақырыптық материал және назарсыз көзқарасты айналып өтетін мағыналардың артуы және көп айтылмаған, .. .
Орыстың көрнекті лирик ақыны Федор Иванович Тютчев барлық жағынан өз замандасына қарама-қарсы және Пушкинмен құрдас болды. Пушкинді «орыс поэзиясының шуағы» десе, Тютчев «түнгі» ақын. Поэзиямен...
Ф.Тютчевтің «Мен күз мезгілі туралы білемін.» өлеңіне композициялық рефлексия. Алдыңғы жолдардың мазмұнын білмей, Тютчевтің барлық шығармасының соңғы екі жолын ғана оқысам, мен ...
19 ғасырдың екінші жартысында орыс әдебиетіне жаңа философиялық концепция – «ғарыштық сана» деп аталатын ұғым ене бастады. Таңдалғандардың әлі де аз санына - мұндай қасиеттерге ие болған жоғары интеллектуалды адамдарға ...
Күлімсіреп, мейірбан жанмен Жалқау адыммен өмір жолын басып өтті, Жолда байқағанның бәрін оймен қабылдады. А.Апухтин Федор Иванович Тютчев әлемдік әдебиет тарихына енді ...
Федор Иванович Тютчевтің шығармасы – 19 ғасырдағы орыс поэзиясының тамаша парағы. Тютчев адамның сезімі туралы, табиғат туралы, Ресей туралы жазды. Оның өлеңдерінде лирикалық қаһарман ... қабілетті тұлға ретінде көрінеді.
Ағындай тәтті толқу, Табиғаттың күре тамырын кешіп, Ыстық аяғы бұлақ суына тигендей. Екі тармақты қызықты салыстыруға болады. Айта кету керек, «Күзгі кеш» поэмасында ...
Орыстың дарынды ақыны Ф.Тютчев сүюді терең, құштарлықпен, шын берілген адам болған. Тютчевтің түсінігінде махаббат - бұл «тағдырлы дуэль»: жандардың қосылуы да, олардың қарсыласуы да. Махаббат туралы өлеңдер...

Ф.И.Тютчевтің лирикасында адам мен табиғат тақырыбы маңызды орын алады. Тютчевтің романтикалық поэзиясы идеалдар саласына бағытталған. Ақын табиғаттың сұлулығын, адамның ішкі жан дүниесін өлеңімен жеткізе біледі, оның нені жақсы көретінін, нені сүйсінтетінін, неге бас иетінін, тілегі неге бағытталғанын аша білген.

Тютчев поэзиясында сан алуан ұмтылыстар, сезімдер мен әсерлер бар. Ақын табиғат тіршілігін танып, адам жанының сырын ұғуға тырысады. Оның барлық өлеңдері романтикаға толы, ол әдеттегіден айырмашылығы белгісізді ашуда, жарық пен қараңғылықтың қарама-қарсылығында, тірі пенде мен табиғаттың өзгеруінде, табиғи элементтердің қақтығысы мен күресінде және адамдық сезімдер.

Тютчев өлеңдерінің романтикалық қаһарманы – ақынның өзі. Оның лирикалық «Мені» адамның ішкі жан-дүниесіндегі қозғалыстың сан алуан қырларын білдіреді. Өлеңдердің кейіпкері – философ, табиғатты толғандырушы немесе ғашық арманшыл жігіт.

Тютчев бойынша табиғат пен адам екі бөліктен тұрады. Бір бөлігі рухани, жанды, парасатты және үйлесімді, «күндізгі». Екіншісі – «тұңғиық», жабайы, бақыланбайтын, өздігінен, «түн».

Оның «күн поэзиясы» ғарышты жарқын, мәңгі жас, қуанышты, тәндік және рухани әлем ретінде бейнелейді:

Аспанның көгілдір түсі күледі
Түнде дауыл шайып кетті,
Ал таулардың арасында шықсыз жел соғады
Жеңіл жолағы бар алқап.

Ақын табиғатта «мәңгілік хорды» естиді, ол үшін «жарқыраған жамылғы» сияқты, табиғат іштен нұрланып, күн сәулесімен нұрланады. Табиғат – ғажайып емес, дүниенің шындығы, Тютчевті ақын ретінде тартатын да оның шындығы. Ол сан алуан бейнелерде оның пішіндері мен бояуларын, кеңістік пен уақытта бар болмысын түсіруге ұмтылады. Бірақ ақын табиғат бейнелерін поэтикалық «Менінде» еріткен жоқ, керісінше, оның лирикалық қаһарманы табиғаттың «өмір беретін мұхитында» ериді:

Ойын және жеке өмірді құрбан ету!
Келіңіз, сезімнің алдауынан бас тартыңыз,
Ал асығыс, көңілді, автократиялық,
Осы өмір беретін мұхитқа.

Табиғаттағы тағы бір «түн» элементі хаос, катаклизмдер, дауылдар, апаттар түрінде көрінеді. Адамда бұл құмарлықтар, олар да апатқа әкеледі:

О, біз қандай өлімді жақсы көреміз
Құмарлықтардың зорлық-зомбылық соқырлығы сияқты
Біз құрту ықтималдығы жоғары
Біздің жүрегімізге не қымбат!

Түн осы қарапайым, хаотикалық бастаманы көрсетеді:

Аспанға нұрлы түн көтерілді,
Жақсы күн, мейірімді күн,
Алтын жамылғыдай бұрап,
Тұңғиыққа лақтырылған перде.
Ал, аян сияқты, сыртқы әлем жоғалды ...
Ал адам, панасыз жетімдей,
Ол қазір тұр, әлсіз және жалаңаш,
Қараңғы тұңғиықтың алдында бетпе-бет

Адам мен табиғи жанның бірлігі бізге бір сәтке ғана ашылады.

Тютчевтің өлеңдері музыкалық және көркем. Жыл мезгілдері – ақын сүйетін дүниелік оқиғалар. Ол көктем туралы өлеңдердің тұтас циклін жасады. «Көктем сулары» – табиғат мерекесінің басы, оның алғашқы жаршылары. Ол сәуірдегі қардың тез еруінен мамырдың тыныш, жылы күндеріне дейінгі табиғаттағы қозғалысты көрсетеді. Мұның бәрі дыбыстармен, шулармен, дауыстармен, көңілді анимациямен бірге жүреді:

Далада қар әлі ағады,
Көктемде сулар сыбдырлайды -
Олар жүгіріп, ұйқылы жағаны оятады,
Олар жүгіріп, жарқырап, сөйлейді.
Олар барлық жерде айтады:
«Көктем келді, көктем келеді!
Біз жас көктемнің хабаршысымыз,
Ол бізді алға жіберді! »

Ақын «жүгір», «ояну», «брег», «жарқыраған», «айт», «хабаршылар», «көктем», «жіберілген» деген аллитерацияларды қолданып, өлең шуылының өзі арқылы табиғаттың шуын береді. , «алға».

Ал «Көктемгі найзағай» табиғатты жырлаған жауһар туынды: «Мамырдың басындағы найзағайды жақсы көремін...» Көктемнен кейін күн күркіреген жаз келеді: «Жазғы боранның дүбірі қандай көңілді...», «Тыныштық бар. тұнық ауада...» Табиғаттың жаңа әрекеті – күз:

Түпнұсқаның күзінде
Қысқа, бірақ тамаша уақыт...

Тютчевтің табиғатқа деген көзқарасының ерекшелігі - оның өмірінің ерекше минуттарына, сағаттарына, кезеңдеріне назар аудару.

Табиғаттың қысқы әрекеті – «Сиқыршы – қыста...» поэмасындағы өлеңдер әуеніне сиқырлы шеңбер – сақиналарды тартатын, сүйкімді, гипнозды, ұйқыға батыратын сиқырлы әрекеттері берілген.

Тютчев «қос тұңғиық туралы», «екі шексіздік туралы» жиі жазады. Тірі тәндік ғарыш пен сөндіретін тәнсіз хаос екі күшті күш: түннің хаосы күннің алтын нұрын сіңіреді, бірақ күн оты хаосты таратады:

Бірақ екі-үш сәт өтпейді,
Түн жер бетінде буланып,
Және көріністердің толық әсемдігімен
Кенеттен күндізгі әлем бізді құшақтайды ...

Табиғат пен хаос бір-біріне қарама-қарсы және сонымен бірге олар әлемдік болмыста біртұтас. Бұл ақынға жұмбақ. Бірақ бұл жұмбақ одақтың нәтижесі Жердің ұлы болып шығатын адамда көрінеді және сонымен бірге ол хаосқа сілтеме жасайды.

Адамның үйлесімді табиғатпен қосылуы оң, ал тәнсіз хаоспен қосылу қорқынышты және жойқын.

Тютчев дене болмысының құндылығы мен табиғат өмірінің тәуелсіздігі идеясын атап өтті:

Сіз ойлағандай емес, табиғат:
Актер емес, жансыз бет емес -
Оның жаны бар, еркіндігі бар,
Оның махаббаты бар, тілі бар...

Тютчевтің романтикалық лирикасының ерекшелігі – ол табиғаттың сұлулығын, тән болмысының қуанышын жырлауында, ақын оны руханилендірілген деп санайды. Табиғаты «дем алады», «ұйқыға кетеді», «дірілдейді», таңертең «қуанып», «күледі». Табиғат махаббат пен бақытқа толы, адам сияқты азап шегеді.

Тютчев адам мен табиғаттың үйлесімді одағы идеясын ерекше сүйіспеншілікпен ұстанады.

Ақын лирикасының негізгі белгілері – сыртқы дүние құбылыстары мен адам жанының күйлерінің тұлғасы, табиғаттың жалпыадамзаттық руханилығы. Бұл Тютчев поэзиясының тек философиялық мазмұнын ғана емес, көркемдік ерекшеліктерін де айқындап берді. Адам өмірінің сан алуан кезеңдерімен салыстыру үшін табиғат бейнелерін тарту – ақын өлеңдеріндегі негізгі көркемдік тәсілдердің бірі. Тютчевтің сүйікті техникасы - персонификация («көлеңкелер араласып кетті», «дыбыс ұйықтап қалды»). Л.Я. Гинзбург былай деп жазды: «Ақын салған табиғат суретінің бөлшектері пейзажды сипаттайтын детальдар емес, табиғаттың бірлігі мен жандануының философиялық нышандары».

Тютчевтің пейзаждық лирикасы дәлірек пейзаждық-философиялық деп аталар еді. Табиғат бейнесі мен табиғаттың ой-пікірі онда біріктірілген. Тютчевтің пікірінше, табиғат адам пайда болғаннан кейін адамға дейін және онсыз «адал» өмір сүрді.

Ұлылық, сән-салтанат ақынды қоршаған әлемге, табиғат әлеміне ашады. Руханилендірілген, «адам аңсаған жанды өмірдің» өзін бейнелейді: «Сен ойлағандай емес, табиғат, // Құйма емес, жансыз бет емес, // Оның жаны бар, оның еркіндігі бар, // В. оның сүйіспеншілігі бар, оның тілі бар ... «Тютчев лирикасындағы табиғаттың екі бет-бейнесі бар - бейберекет және гармониялық және бұл дүниені есту, көру және түсіну адамның өзіне байланысты. Үйлесімділікке ұмтыла отырып, адам жаны құтқарылуға, Құдайдың жаратылысы сияқты табиғатқа бет бұрады, өйткені ол мәңгілік, табиғи, руханилыққа толы.

Тютчев үшін табиғат әлемі - жан иесі. «Жүрекке түсінікті тілде» түнгі жел ақынға «түсініксіз азап» туралы қайталайды; «теңіз толқындарының саздылығы» мен «стихиялы даулардың» үндестігі ақынға қолжетімді. Бірақ жақсылық қайда? Табиғат үйлесімінде ме, әлде астарында жатқан хаоста ма? Тютчев жауап таппады. Оның «пайғамбар рухы» мәңгілік «қосарлы болмыстың табалдырығында» соқты.

Ақын тұтастыққа, табиғат әлемі мен адам «мені» арасындағы бірлікке ұмтылады. «Бәрі менде, мен де бармын» дейді ақын. Тютчев Гете сияқты дүниенің тұтас сезімі үшін күрес туын алғаш көтергендердің бірі болды. Рационализм табиғатты өлі бастамаға айналдырды. Табиғаттан жұмбақ кетті, адам мен қарапайым күштер арасындағы туыстық сезім дүниеден кетті. Тютчев табиғатпен қосылуды аңсады.

Ал ақын табиғаттың тілін, оның жан дүниесін түсіне білгенде «Бәрі де менде, мен де бармын» деп бүкіл әлеммен байланыс сезіміне жетеді.

Табиғатты бейнелеудегі ақын үшін оңтүстік бояуларының сәні де, тау жоталарының сиқыры да тартымды, әрі « қайғылы жерлер"Орталық Ресей. Бірақ ақын әсіресе су элементіне жартылай қарайды. Өлеңдердің үштен бірі дерлік су, теңіз, мұхит, субұрқақ, жаңбыр, найзағай, тұман, кемпірқосақ туралы айтады. Су ағындарының мазасыз, қозғалысы ұқсас. асқақ ойларға толы күшті құмарлықтармен өмір сүретін адам жанының табиғаты:

Қандай жақсысың, түнгі теңіз, -

Мұнда ол нұрлы, ол жерде сұр-қара ...

Ай сәулесінде тірідей,

Ол жүреді және тыныс алады және ол жарқырайды ...

Осы толқуда, осы нұрда,

Түсімде тұрғандай, мен тұрып қалдым -

О, олардың сүйкімділігіне қаншалықты ықыласпен

Мен бүкіл жанымды суға батырар едім ...

(«Қандай жақсысың, түнгі теңіз...»)

Теңізге тамсана отырып, оның сән-салтанатына сүйсінген автор теңіздің элементарлы тіршілігінің жақындығы мен адам жанының түсініксіз тереңдігін баса көрсетеді. «Түстегідей» салыстыру адамның табиғаттың, өмірдің, мәңгіліктің ұлылығына таңданысын білдіреді.

Табиғат пен адам бір заңдылықпен өмір сүреді. Табиғат тіршілігінің жойылуымен адамның өмірі де сөнеді. «Күзгі кеш» поэмасы адам өмірінің «жыл кеші» ғана емес, «момын», демек, «жарқын» сөнгенін де суреттейді:

…және барлығына

Сол өшіп қалған нәзік күлкі,

Рационалды болмысты не деп атаймыз

Құдайдың азаптың ұяттығы!

(«Күзгі кеш»)

Ақын былай дейді:

Күзгі кештердің мырзалығында

Әсерлі, жұмбақ сұлулық...

(«Күзгі кеш»)

Кештің «жеңілдігі» бірте-бірте ымыртқа, түнге айналады, әлемді қараңғылықта ерітеді, ол адамның көрнекі қабылдауынан жоғалады:

Аралас сұр реңктер,

Түсі кетіп қалды...

(«Сұр түсті көлеңкелер аралас ...»)

Бірақ өмір тоқтап қалмады, тек жасырынып, ұйықтап қалды. Ымырт, көлеңке, тыныштық – адамның рухани күштері оянатын жағдайлар. Адам бүкіл әлеммен жалғыз қалады, оны өзіне сіңіреді, өзімен біріктіреді. Табиғат тіршілігімен бірлік, ондағы еріту сәті – жер бетіндегі адам баласына қол жетімді ең жоғары бақыт.

Федор Иванович Тютчев – ақын-философ. Оның жұмысы өз пайымдауларының тереңдігі мен парадоксальды сипатымен таң қалдырады. Ақынның табиғат поэзиясының өзі философиялық. Пейзаж және ол туралы ой ажырамас бірлікте әрекет етеді.

Кейде табиғат символдық мағынаға ие болады. Ол жай ғана өмірді бейнелейді. Мысалы, «Күзгі кеш» өлеңінде жыл мезгілі, күн мезгілі ғана емес, адамның «жарық» солуы, қартайғаны туралы айтылады:

Күзгі кештердің мырзалығында

Әсерлі, жұмбақ сүйкімділік! ..

... Зақымдану, сарқылу - және бәрінде

Сол өшіп қалған нәзік күлкі,

Рационалды болмысты не деп атаймыз

Құдайдың азаптың ұяттығы!

Біздің алдымызда тек пейзаж бар, бірақ онда адам тағдыры анық көрінеді:

Мұңды солтүстікте, жабайы жартастың үстінде

Жалғыз балқарағай қар астында ағарады,

...Ол жас пальма туралы армандайды,

Шығыстың қиыр шетінде не бар,

Жалындаған аспан астында, ызғарлы төбеде

Ол жалғыз тұрып, гүлдейді ...

Ақын осы шағын үзіндіде бүкіл дүниені, бүкіл тіршілікті бейнелеуге ұмтылады. Ол негізінен табиғат лирикасында ерекше айқын көрінетін ойдың, образдың жаһандылығымен ерекшеленеді. Тютчевті үлкен элемент қызықтырады:

Табиғаттың соңғы сағаты соққанда,

Бөлшектердің құрамы жер бетінде бұзылады:

Көзге көрінетіннің бәрі қайтадан сумен жабылады,

Және оларда Құдайдың жүзі бейнеленеді!

Тютчев лирикасындағы табиғат не хаос, не үйлесім. Ал әр мемлекеттің өз бейнесі, өз тілі бар. Адам біледі және қаласа қабылдайды. Бірақ қиын. Міне, лирикалық қаһарман желдің «тілін» түсінуге тырысады:

Түнгі жел не деп айқайлайсың?

Сонша несіне шағымданып отырсың?..

Әлде саңырау, сосын шулы ма?

Табиғаттың ұлы сырын ұғыну үшін ақын оған еріп, осынау әсем дүниемен араласуға кеңес береді. Сонда бір керемет болады:

Аралас сұр реңктер,

Түсі өшті, дыбыс ұйықтап қалды -

Өмір, қозғалыс шешілді

Тұрақсыз ымыртта, алыс гуілде ...

Көрінбейтін ұшатын көбелек

Түнгі ауада естілді...

Айтуға болмайтын бір сағаттық сағыныш!..

Барлығы менде және мен бәріндемін!

Адам бұрын берілмегенді көрді, естіді, сезді. Бұл бақыт! Ол неге сонша қайғырады? Ақын адамның басты қасіреті оның табиғаттан бөлініп шығуында деп есептеген. Өйткені, дүние бір. Табиғатпен байланысын үзіп, адамдар өзіне, даралығына сіңіп кете бастады, бұл оларды қайғылы өмірлік сезімге әкелді. Олар дүниені түсінуді тоқтатып, одан қорқа бастады. Енді адам табиғи үйлесімділікке аз ғана уақыт қол жеткізе алады. Ол бұл дүниемен толық бірлікке жете алмайды, сондықтан ол қайғырады. Ақынның өзі өмір бойы өзі мен табиғат арасындағы тұңғиықтан шығуға тырысып, мұның мүмкін емес екенін түсінді. Тютчев бір нәрсені білді: адам мен дүниенің ақыл-ойы ортақ, яғни олар бір күні келісімге келе алады:

Ежелден қосылған, біріккен

туыстық одағы

Ақылды адам данышпан

Табиғаттың жасампаз күшімен...

Ол қымбат сөзді айт -

Және табиғаттың жаңа әлемі

Ақын «Ойлағандай емес, табиғат» деген өлеңінде де табиғаттың көп қасиетін айтады. Тютчев оған деген ойсыз, адамгершілікке жатпайтын қатынасты айыптайды:

Сіз ойлағандай емес, табиғат:

Актер емес, жансыз бет емес -

Оның жаны бар, еркіндігі бар,

Оның махаббаты бар, тілі бар...

Табиғат үшін бос сөз болған адамдар барын ақын түсінеді:

Олар көрмейді, естімейді

Олар бұл дүниеде қараңғыда өмір сүреді,

Олар үшін күн, білу үшін, дем алмайды,

Ал теңіз толқынында тіршілік жоқ.

Тютчев олар туралы ирониямен жазады, бірақ сонымен бірге ол осы моральдық мүгедектерді аяйды:

Олардың кінәсі емес: түсін, егер мүмкін болса,

Тәні – керең-мылқаудың өмірі!

Ақын жаратылыстағы аналық принципті қуаттап, онсыз адамның жетім екенін атап көрсетеді. Ол үшін дүниеде бақыт та, тыныштық та жоқ. Алайда, егер адам табиғатпен араласуға ұмтылса, ол бәрін түзетеді.

«Сен ойлағандай емес, табиғат:
Актер емес, жансыз бет емес -
Оның жаны бар, еркіндігі бар,
Оның махаббаты бар, оның тілі бар ...»

Табиғат әні

Тютчев – өз шығармасында табиғат бейнесін адамдық қасиет пен сезіммен дараланған тірі жан ретінде жырлаған орыс ақыны. Адам мен табиғаттың біртұтастығы, ажырамас тұтастығы мен тәңірлік болмысқа бағынуы ақынның барлық шығармашылығынан байқалады. Оның әлемі – адам тіршілігі мен табиғат болмысын біріктіретін біртұтас тұтастық. Ақынның осы аттас өлеңінде суреттеген «Күз кеші» түсініксіз тартымды сүйкімділікке, дірілдеген тынысқа, пенделік жетім мұңға толы: «...барлығының сол бір момын күлкісі бар. азап шегудің құдайлық ұяттылығын атаңыз».

Тютчев лирикасында бейнеленген табиғат жан-жақты және алуан түрлі, үздіксіз қозғалыста және құбылыстардың өзгеруінде. Бұл арқылы автор барлық тіршілік иелеріне тән процесті – тіршілік ағымын қосымша атап көрсетеді. «Сұр-сұр көлеңкелер өзгерді, түсі өшті, дыбыс ұйықтап кетті - өмір, қозғалыс дірілдеп ымыртқа, алыстағы гуілге айналды ...». Ал «Кеше» поэмасында суреттелген күн нұры оның қимыл-қозғалысында айшықты, көркем суреттелгені сонша, оның жанасуын сезгендей болады: «көрпеден ұстады», «төсекке көтерілді». Ақын суреттеген табиғат өмірінің барлық суреттері толығымен шынайы және өміршең, жеңіл берілген, қарапайым қарапайым сөздермен жазылған.

Тютчев шығармашылығындағы табиғат – адамды құдайлық болмыспен байланыстыратын өзіндік бір түрі. Бұл ақынның көзқарасын жоғарыға, тау шыңдарының сырларына, одан әрі ғарыштық тұңғиыққа бағыттайды. Оны өмірдің мәнін түсіну үміті сонда тартады, оны өлеңдерінде алдымен таулардың, содан кейін бұлттардың бейнесін, содан кейін мәңгілік құпияның ашылуы туралы білімдерін ұсынады: «және сонда, салтанатты демалыста, таңертең ашылған, ақ тау жерсіз аяндай жарқырайды». Өлеңдерінде тазалық пен ақиқаттың нышаны ретінде берілген аспан, мұнда «таза жұлдыздар жанып, ажал көзқарастарына кіршіксіз сәулелермен жауап береді...» Мұнда ақын қолданған эллипсис айтылғандарды тереңірек ойлауға шақырады. күш салып, сөздің терең мәнін табу.

Түн тақырыбы - Тютчев лирикасындағы табиғатты суреттеудегі маңызды тақырыптардың бірі. Ол философиялық мағынаға толы, адам болмысының «құпия сырына» енуге көмектеседі. Мұнда табиғаттың суреттелуі ерекше сұлулық пен ұлылыққа толы. Ақын оны пәк, киелі етіп бейнелейді: «Қасиетті түн көкке көтерілді...». Ол ажалды адамға түсініксіз, көзге көрінбейтін сырлар мен құпияларға толы. «Күндізгі әлемге жамылғы түсіп, қозғалыс таусылды, еңбек ұйықтап кетті ... Ұйықтап жатқан қаланың үстінде, орманның шыңдарындай, таңғажайып түнгі шу оянды ... Бұл қайдан шыққан, бұл түсініксіз гүріл. ? ... Әлде ұйқыдан босаған ажалды ойлар ма, түннің бейберекеттігінен қазір беймаза, естілетін және көрінбейтін дүние?

Оның шығармасында түннің суреттелуіне жеке орын берілген. Ол болмыстың ақиқатын табуға тырысты, мүмкін онымен байланыста болды және ол өз өлеңдерінде адам тек жердегі алаңдаушылықты ғана емес, сонымен бірге одан да таза, таза нәрсені көруге рухани көзін ашатын жолдар мен толғауларды көрсетті. , мәңгілік және шынайы. Ақын адамның көзіне шөп салған адамдық проблемаларды екінші дәрежелі, мүлде мағынасыз нәрсе деп біледі. Ал табиғат «өз кезегінде өзінің барлық балаларының пайдасыз ерліктерін орындай отырып, ол өзінің бәрін жейтін және бейбіт тұңғиығымен бірдей қарсы алады».

Тютчев табиғатты суреттеу арқылы өзінің басынан өткен тереңдігін, көңіл-күйі мен сезімін өте шебер жеткізеді. Ол табиғатты өте нәзік сезінеді, оның сипатын біледі және автордың оларға енгізген мағынасын анық жеткізетін сөздерді таңдауды біледі. Бәрінен де ақын адамды дүние тұтастығынан, тәңірлік ұстанымнан оқшаулау, болмысының ұлылығымен салыстырғанда әбігерге, мәнсіздікке баруы алаңдатады. «Ал оның алдында біз өзімізді анық түсінеміз - тек табиғаттың арманы».

Тютчев өзін, адам болмысын, табиғатын және барлығын біртұтас тұтастықпен байланыстыратын көрінбейтін жіпті тануға арналған өмірін өткізді. Оның поэзиясы сан қырлы және алуан, асқақ және жұмбақ, нәзік жердегі және ғарыштық суық, бірақ әрқашан бірегей және әдемі, өзінің таңғажайып өмірінің жарқын бояуларымен тартады.