Базаровтың Павел Петровичпен даулары: кімдікі дұрыс? (И. С. Тургеневтің «Әкелер мен ұлдар» романы). Кімдікі дұрыс? (Базаровтың даулары) Кім дұрыс Базаров па Павел Петрович пе

15 сәуір 2016 ж

Базаровтың Павел Петровичпен даулары: кімдікі дұрыс? (И. С. Тургенев «Әкелер мен ұлдар») «Әкелер мен ұлдар» романы орыс жазушысы Владимир Набоковтың анықтамасы бойынша «Тургеневтің ең жақсы романы ғана емес, сонымен бірге 19 ғасырдағы ең тамаша шығармалардың бірі». Мұнда негізгі орынды жас нигилист Евгений Базаров пен қартайған ақсүйек Павел Петрович Кирсанов арасындағы ұзақ талас-тартыстар алады. ‘ ‘ Бұл кейіпкерлер бір-бірінен барлық жағынан ерекшеленеді: жасы, әлеуметтік жағдайы, сенімі, сыртқы түрі.

Міне Базаровтың портреті: «ұзын киімді ұзын халат киген», оның беті «ұзын және жіңішке кең маңдайлы, жалпақ төбесі бар, сүйір мұрынды, үлкен жасыл көзді және салбыраған құмды мұрт, оны сабырлы күлімсіреген және жандандырды. өзіне сенімділік пен интеллект білдірді»; оның жұқа еріндері бар және «ұзын және қалың қара ақшыл шаштары кең бас сүйегінің үлкен дөңестерін жасырмады». Міне, Базаровтың басты қарсыласының портреті: «... Павел Петрович Кирсанов орташа бойлы қонақ бөлмеге қара ағылшын люкс киініп, сәнді төмен галстук және лак былғары етік киіп кірді. Ол қырық бес жаста көрінді; қысқа қайырылған сұр шашы жаңа күмістей күңгірт жылтырап жылтырап тұрды; оның өті бар, бірақ әжімсіз, әдеттен тыс қалыпты және таза, жұқа және жеңіл қашаумен тартылғандай, керемет сұлулықтың іздерін көрсетті; ақшыл, қара, ұзын көздер әсіресе жақсы болды. Бүкіл көрініс...

сымбатты және асыл тұқымды, жастық сымбаттылығын және жер бетінен жоғарыға ұмтылуын сақтады, көбінесе жиырмасыншы жылдардан кейін жоғалады. Павел Петрович Базаровтан жиырма жас үлкен, бірақ, мүмкін, одан да үлкен дәрежеде, сыртқы келбетінде жастық белгілерін сақтайды. Үлкен Кирсанов - жасы үшін мүмкіндігінше жас көріну үшін сыртқы келбетіне қатты алаңдайтын адам. Зайырлы арыстанға, кәрі жүрекке жарасады.

Базаров, керісінше, сырт келбетке мүлдем мән бермейді. Павел Петровичтің портретінде ол дұрыс ерекшеліктер мен қатаң тәртіпті, костюмнің талғампаздығын және жарыққа ұмтылуды ерекше көрсетеді. Бұл кейіпкер Базаровтың трансформациялық пафосына қарсы дауда тәртіпті қорғайды. Және оның сыртқы келбетінің бәрі норманың сақталуын көрсетеді.

Тіпті Павел Петровичтің бойы орташа, былайша айтқанда, қалыпты болса, Базаровтың биік өсуі оның айналасындағылардан артықшылығын білдіреді. Ал Евгенийдің бет-әлпетіне ерекше мән берілмейді. дұрыс, жайылған шаш, Павел Петровичтің қымбат ағылшын костюмінің орнына оның біртүрлі капюшоны бар, оның қолы қызыл, дөрекі, ал Кирсановтың әдемі қол«ұзын қызғылт тырнақтармен». Бірақ Базаровтың кең маңдайы мен дөңес бас сүйегі оның ақыл-ойы мен өзіне деген сенімділігін жоғалтады. Ал Павел Петровичтің бет-әлпетінен өті бар, дәретханаға көбірек көңіл бөлу оның бойындағы мұқият жасырылған өзіне деген сенімсіздікті көрсетеді.

Біз бұл жиырма жыл басу деп айта аламыз. Кинскийдің Онегині, басқа дәуірде өмір сүріп жатқан, бұл типтегі адамдарға жақын арада орын болмай қалады.Базаров дауда қандай позицияны қорғайды? Ол «табиғат ғибадатхана емес, шеберхана, адам ондағы жұмысшы» деп тұжырымдайды. Евгений жетістіктерге терең сенімді қазіргі жаратылыстануболашақта олар қоғамдық өмірдің барлық мәселелерін шешеді. Бейнелеу өнері, ол поэзияны жоққа шығарады, махаббатта ол тек физиологиялықты көреді, бірақ рухани принципті көрмейді.

Базаров «бәріне сыни көзқараспен қарайды», «сенімге қатысты бірде-бір принципті қабылдамайды, бұл принцип қаншалықты құрметпен қоршалғанына қарамастан». Павел Петрович, керісінше, «аристократизм - бұл принцип, ал принциптерсіз біздің заманда тек азғын немесе бос адамдар ғана өмір сүре алады» деп жариялайды. Дегенмен, Базаровтың қарсыласы өзіне ең жақын ақсүйектердің «қағидасын» бірінші орынға қоюы, принциптер туралы рухтандырылған ода әсері айтарлықтай әлсірейді. Павел Петрович жайлы өмір сүру жағдайында тәрбиеленген және Петербург зайырлы қоғамына үйреніп, поэзияны, музыканы және махаббатты бірінші орынға қоюы кездейсоқ емес.

Ол өмірінде ешқашан практикалық қызметпен айналысқан емес, гвардиялық полктегі қысқа және оңай қызметтен басқа, оны ешқашан қызықтырмаған. жаратылыстану ғылымдарыжәне оларды аз түсінді. Кедей әскери дәрігердің баласы Базаров бала кезінен жұмыс істеуге, бос жүріске емес, университетті бітірген, жаратылыстану ғылымдарына әуес, тәжірибелі білімді, қысқа ғұмырында поэзиямен немесе музыкамен өте аз айналысқан, мүмкін Пушкин шынымен де оқымаңыз. Евгений Васильевичтің ұлы орыс ақыны туралы қатал да әділетсіз үкімі осыдан келіп шығады: «...Ол әскери борышын өтеген болуы керек... оның әр бетінде: Соғысуға, ұрысқа! Ресейдің абыройы үшін!

«Айтпақшы, разночинцы жазушы Н.В.Успенскийдің Тургеневпен әңгімесінде айтқан Пушкин туралы пікірін сөзбе-сөз қайталайды («Әкелер мен ұлдар» оны «мизантроп» деп атады). Базаровтың Павел Петрович сияқты махаббат тәжірибесі жоқ, сондықтан ол бұл сезімге тым қарапайым болуға бейім. Ақсақал Кирсанов махаббат азабын басынан өткерген болатын, бұл оның көп жылдар бойы ағасымен ауылда тұруына итермелеген ханша Р.-мен сәтсіз романтика болды, ал сүйіктісінің қайтыс болуы оның көңіл-күйін одан сайын нашарлатты. Базаровтың махаббат күйзелісі Анна Сергеевна Одинцовамен қарым-қатынасы әлі сәтсіз аяқталды. Сондықтан романның басында ол солай

Кімдікі дұрыс? (БАЗАРОВТЫҢ ДАУЫ)

«Әкелер мен ұлдар» романы орыс жазушысы Владимир Набоковтың анықтамасы бойынша «Тургеневтің ең жақсы романы ғана емес, сонымен бірге 19 ғасырдағы ең тамаша шығармалардың бірі». Мұнда негізгі орынды жас нигилист Евгений Базаров пен қартайған ақсүйек Павел Петрович Кирсанов арасындағы ұзақ талас-тартыстар алады.
Бұл кейіпкерлер бір-бірінен барлық жағынан ерекшеленеді: жасы, әлеуметтік жағдайы, сенімі, сыртқы түрі. Міне, Базаровтың портреті: «ұзын киімді киген ұзын бойлы», оның жүзі «ұзын әрі жіңішке кең маңдайлы, жалпақ төбесі бар, сүйір мұрынды, үлкен жасыл көзді және салбыраған құмды бүйірлі, оны сабырлы күлімсіреген және жандандырды. өзіне сенімділік пен интеллект білдірді»; батырдың еріндері жұқа, ал «оның қара ақшыл шаштары ұзын және қалың емес
кең бас сүйегінің үлкен дөңестерін жасырды.«Ал мынау Базаровтың басты қарсыласының портреті:» ...қара ағылшын костюмін киген, сәнді төмен галстук және лак былғары жартылай етік киген, орташа бойлы адам, Павел Петрович Кирсанов қонақ бөлмеге кірді. Ол қырық бес жаста көрінді; қысқа қайырылған сұр шашы жаңа күмістей күңгірт жылтырап жылтырап тұрды; оның беті өті бар, бірақ әжімсіз, әдеттен тыс қалыпты және таза, жұқа және жеңіл суреттелгендей
қашау, тамаша сұлулықтың іздерін көрсетті; ақшыл, қара, ұзын көздер әсіресе жақсы болды. Бүкіл көрініс...
сымбатты және асыл тұқымды, жастық сымбаттылығын және жер бетінен жоғарыға ұмтылуын сақтап қалды, көбінесе жиырмасыншы жылдардан кейін жоғалады.
Павел Петрович Базаровтан жиырма жас үлкен, бірақ, мүмкін, одан да үлкен дәрежеде, сыртқы келбетінде жастық белгілерін сақтайды. Ақсақал Кирсанов өз жасына барынша жас көріну үшін сыртқы келбетіне ерекше мән беретін адам. Зайырлы арыстанға, кәрі жүрекке жарасады. Базаров, керісінше, сырт келбетке мүлдем мән бермейді. Павел Петровичтің портретінде жазушы дұрыс ерекшеліктер мен қатаң тәртіпті, костюмнің нақтылануын және жарыққа ұмтылысты, жерсіз мәселелерді атап көрсетеді. Бұл кейіпкер Базаровтың трансформациялық пафосына қарсы дауда тәртіпті қорғайды. Және оның сыртқы келбетінің бәрі норманың сақталуын көрсетеді. Тіпті Павел Петровичтің бойы орташа, былайша айтқанда, қалыпты болса, Базаровтың биік өсуі оның айналасындағылардан артықшылығын білдіреді. Ал Евгенийдің бет әлпетінің ерекшеліктері айқын емес. Павелдің ағылшындық қымбат костюмінің орнына дұрыс, ұқыпсыз шаш
Петровичтің біртүрлі халаты бар, оның қолы қызыл, дөрекі, ал Кирсановтың «ұзын қызғылт шегелері бар» әдемі қолы бар. Бірақ Базаровтың кең маңдайы мен дөңес бас сүйегі оның ақыл-ойы мен өзіне деген сенімділігін жоғалтады. Ал Павел Петровичтің бет-әлпетінен өті бар, дәретханаға көбірек көңіл бөлу оның бойындағы мұқият жасырылған өзіне деген сенімсіздікті көрсетеді. Біз бұл жиырма жыл басу деп айта аламыз. Киндік Онегин, басқа дәуірде өмір сүріп жатқан, мұндай адамдарға жақын арада орын таппайды.
Базаров дауда қандай позицияны қорғайды? Ол «табиғат ғибадатхана емес, шеберхана, адам ондағы жұмысшы» деп тұжырымдайды. Евгений қазіргі жаратылыстану ғылымының жетістіктері болашақта қоғамдық өмірдің барлық мәселелерін шешуге мүмкіндік беретініне терең сенімді. Әдемі – өнер, поэзия – жоққа шығарады, ғашықтықта тек физиологиялықты көреді, бірақ рухани принципті көрмейді. Базаров «бәріне сыни көзқараспен қарайды», «сенім туралы бірде-бір қағиданы қабылдамайды, бұл принцип қаншалықты құрметтелсе де». Ал Павел Петрович «аристократизм - бұл принцип, ал принципсіз біздің заманда тек азғын немесе бос адамдар ғана өмір сүре алады» деп жариялайды. Дегенмен, Базаровтың қарсыласы өзіне ең жақын ақсүйектер «қағидасын» бірінші орынға қоюы, принциптер туралы рухтандырылған оданың әсерін айтарлықтай әлсіретеді. Павел Петрович жайлы өмір сүру жағдайында тәрбиеленген және Петербург зайырлы қоғамына үйреніп, поэзияны, музыканы және махаббатты бірінші орынға қоюы кездейсоқ емес. Ол өмірінде бірде-бір практикалық қызметпен айналысқан емес, тек гвардиялық полктегі қысқа және оңай қызметтен басқа, ол жаратылыстану ғылымдарына ешқашан қызығушылық танытпаған және олар туралы аз білетін. Кедей әскери дәрігердің баласы, бала кезінен бос жүріске емес, жұмыс істеуге дағдыланған, университетті бітірген, жаратылыстану ғылымдарына құмар, тәжірибелі білімді, қысқа ғұмырында өлеңмен, музыкамен байланысы аз болған, мүмкін тіпті Пушкин.
шынымен оқымады. Евгений Васильевичтің ұлы орыс ақыны туралы қатал және әділетсіз үкімі осыдан келіп шығады: «...Ол әскери борышын өтеген болуы керек... оның әр бетінде: Соғысуға, шайқасуға! Ресейдің намысы үшін!», By Тургеневпен сұхбатында разночинец жазушысы Н.В. Пушкин туралы айтқан пікірді сөзбе-сөз қайталау тәсілі. Успенский (Әкелер мен ұлдардың авторы оны «мизантроп» деп атаған).
Базаровтың Павел Петрович сияқты махаббат тәжірибесі жоқ, сондықтан ол бұл сезімге тым қарапайым болуға бейім. Ақсақал Кирсанов махаббат азабын басынан өткерген болатын, бұл оның көп жылдар бойы ағасымен ауылда тұруына итермелеген ханша Р.-мен сәтсіз романтика болды, ал сүйіктісінің қайтыс болуы оның көңіл-күйін одан сайын нашарлатты. Базаровта махаббат азабы бар - Анна Сергеевна Одинцовамен бірдей сәтсіз романтика әлі алда. Сондықтан басында
Романда ол сүйіспеншілікті белгілі бір физиологиялық қарым-қатынастарға соншалықты сенімді түрде төмендетеді және ғашықтықтағы руханилықты «романтикалық нонсенс» деп атайды.
Базаров – реалист, ал Павел Петрович – романтик, 19 ғасырдың бірінші үштен біріндегі романтизмнің мәдени құндылықтарына, сұлулық культіне бағытталған. Және, әрине, Базаровтың «әдепті химик кез келген ақыннан жиырма есе пайдалы» немесе «Рафаэльдің бір тиынға да құны жоқ» деген сөздері оны толғандырады. Міне, Базаровскаядан Тургенев көзқарассөзсіз келіспеймін. Дегенмен, ол даудың бұл тұсында да жеңісті Павел Петровичке бермейді. Мәселе мынада, талғампаз англоман ақсүйектерінде Рафаэльдің қабілеттері ғана емес, жалпы шығармашылық қабілеттері де жоқ. Оның өнер мен поэзия, сондай-ақ қоғам туралы әңгімелері бос және болмашы, көбінесе күлкілі. Павел Петрович Базаровқа лайықты қарсылас бола алмайды. Ал олар қоштасқанда ағайынды Кирсановтардың үлкені «болды
өлген адам», әрине, астарлы мағынада. Нигилистпен талас-тартыс әйтеуір оның болмысының мәнін ақтап, өзіндік «ашыту бастауын», оянған ойларды енгізді. Енді Павел Петрович тоқырау тіршілігіне ұшырады. Міне осылай. біз оны шетелде романның финалында көреміз.
Базаровтың ақсүйек Кирсановты жеңуі Тургеневтің жоспарына толық сәйкес келді. 1862 жылы Иван Сергеевич Әкелер мен ұлдар туралы жазған хаттарының бірінде «менің бүкіл оқиғам алдыңғы қатарлы тап ретінде дворяндарға қарсы бағытталған ... Эстетикалық сезім мені дәлелдеу үшін дворяндардың дәл жақсы өкілдерін қабылдауға мәжбүр етті. Менің тақырыбым: қаймақ жаман болса, сүт деген не?.. оқырман Базаровты бар дөрекілігімен сүймесе,
жүрексіздік, мейірімсіз құрғақтық пен қаталдық – ғашық болмаса, қайталаймын, – мен кінәлімін, мақсатыма жете алмадым. Бірақ мен «дымқыл болғым келмеді», оның сөзімен айтқанда, бұл арқылы менің жағымда бірден жастар болатын шығар. Мен мұндай жеңілдікпен танымалдылықты сатып алғым келмеді. Алаяқтықпен жеңгенше, шайқаста жеңілген жақсы. Мен мұңды, жабайы, үлкен, жартысы топырақтан шыққан, күшті, жауыз, адал адамды армандадым - және
әлі де өлім жазасына кесілген - өйткені ол әлі де болашақтың қарсаңында ... Тургеневтің өзі Павел Петрович сияқты бір ұрпақтың өкілі болды, бірақ оның романының кейіпкерлерінің ішінде ол жас нигилист Базаровқа үлкен жанашыр болды. 1869 жылы «Әкелер мен ұлдарға» арнаған арнайы мақаласында жазушы: «Мен шынымды айтсам, тек ренішсіз ғана емес, тіпті жанашырлықпен де өзімнің салған түрімді қабылдадым... Базаровтың фигурасын салу, алып тастадым
оның жанашырларының шеңберінен, бәрі көркем, мен оған қатал және бейресми реңк бердім - жас ұрпақты ренжітсем деген абсурдтық ниеттен емес (!!!) ... «Бұл өмір осылай дамыды», - деді тәжірибе маған тағы да. , , Қайталап айтамын, саналы ... Менің жеке бейімділігім бұл жерде ештеңені білдірмейді; дегенмен, Базаровтың өнерге деген көзқарасын қоспағанда, оның барлық дерлік наным-сенімдерін бөлісетінімді айтсам, оқырмандарымның көбі таң қалатын шығар. А
Мен «Әкелер» жағында екенімді растаймын... Мен Павел Кирсановтың кейпінде көркем шындыққа қарсы күнә жасап, оны асыра сілтеп, оның кемшілігін карикатураға түсіріп, оны күлкіге айналдырған мен!» Тургенев шынын айтты. суретші ретінде оның қиялынан туған кейіпкер қаншалықты адал болса... Жазушы Базаровты идеализациялағысы келмеді және оның кейіпкеріне түбегейлі разночинкадағы прототиптерінде мол кемшіліктерді сыйлады.
жастар. Әйтсе де Тургенев Евгенийді орыс тамырынан айырған жоқ, қаһарманның жартысы орыс топырағынан, орыс өмірінің іргелі жағдайларынан, жартысы Еуропадан әкелінген тың идеялардың әсерінен қалыптасатынын баса айтты.
Ал Павел Петрович Базаровпен дауласуда, жазушының және шынында да кез келген ойлы оқырманның пікірінше, ол өзінің негізгі ұстанымдары бойынша дұрыс: қалыптасқан догматтарға күмән келтіру, қоғамның игілігі үшін аянбай еңбек ету, қоғам игілігіне сын көзбен қарау қажет. қоршаған шындық. Базаров қателескен жерде, сұлулықтың табиғаты, әдебиет, өнер туралы утилитарлық көзқарастарда жеңіс әлі де Павел Петрович жағында қалмайды.

Базаровтың Павел Петровичпен даулары: кімдікі дұрыс?

«Әкелер мен ұлдар» романы орыс жазушысы Владимир Набоковтың анықтамасы бойынша «Тургеневтің ең жақсы романы ғана емес, сонымен бірге 19 ғасырдағы ең тамаша шығармалардың бірі».

Мұнда негізгі орынды жас нигилист Евгений Базаров пен қартайған ақсүйек Павел Петрович Кирсанов арасындағы ұзақ талас-тартыстар алады. Бұл кейіпкерлер бір-бірінен барлық жағынан ерекшеленеді: жасы, әлеуметтік жағдайы, сенімі, сыртқы түрі. Міне, Базаровтың портреті: «ұзын киімді киген ұзын бойлы», оның жүзі «ұзын әрі жіңішке кең маңдайлы, жалпақ төбесі бар, сүйір мұрынды, үлкен жасыл көзді және салбыраған құмды бүйірлі, оны сабырлы күлімсіреген және жандандырды. өзіне сенімділік пен интеллект білдірді»; батырдың еріндері жұқа, «оның ұзын және қалың қара ақшыл шаштары кең бас сүйегінің үлкен дөңестерін жасырмады». Міне, Базаровтың басты қарсыласының портреті: «...қонақ бөлмеге қара ағылшын костюмін киген, сәнді төмен галстук және лак былғары етік киген, орташа бойлы адам Павел Петрович Кирсанов кірді. қырық бес жаста; қысқа қырқылған сұр шашы қара бетін жарқыратып, өті бар, бірақ әжімсіз, әдеттен тыс қалыпты және таза, жұқа және жеңіл қашаумен тартылғандай, керемет сұлулықтың іздерін көрсетті; ашық, қара, ұзын көздер әсіресе жақсы болды. , жастық гармонияны және жер бетінен жоғарыға ұмтылуды сақтады, көбінесе жиырмасыншы жылдардан кейін жоғалады.

Павел Петрович Базаровтан жиырма жас үлкен, бірақ, мүмкін, одан да үлкен дәрежеде, сыртқы келбетінде жастық белгілерін сақтайды. Ақсақал Кирсанов - жасына барынша жас көріну үшін сыртқы келбетіне ерекше мән беретін адам. Зайырлы арыстанға, кәрі жүрекке жарасады. Базаров, керісінше, сырт келбетке мүлдем мән бермейді. Павел Петровичтің портретінде жазушы дұрыс ерекшеліктер мен қатаң тәртіпті, костюмнің нақтылануын және жарыққа ұмтылысты, жерсіз мәселелерді атап көрсетеді. Бұл кейіпкер Базаровтың трансформациялық пафосына қарсы дауда тәртіпті қорғайды. Және оның сыртқы келбетінің бәрі норманың сақталуын көрсетеді. Тіпті Павел Петровичтің бойы орташа, былайша айтқанда, қалыпты болса, Базаровтың биік өсуі оның басқалардан артықшылығын білдіреді. Ал Евгенийдің бет әлпеттері мүлде дұрыс емес, шашы ұйыған, Павел Петровичтің қымбат ағылшын костюмінің орнына небір оғаш капюшон киген, қолы қызыл, кедір-бұдыр, Кирсановтың «ұзын қызғылт тырнақтары бар» әдемі қолы бар. Бірақ Базаровтың кең маңдайы мен дөңес бас сүйегі оның ақыл-ойы мен өзіне деген сенімділігін жоғалтады. Ал Павел Петровичтің бет-әлпетінен өті бар, дәретханаға көбірек көңіл бөлу оның бойындағы мұқият жасырылған өзіне деген сенімсіздікті көрсетеді.

Бұл Пушкиннің Онегині деп айта аламыз, жиырма жаста, басқа дәуірде өмір сүріп жатқан, бұл типтегі адамдарға көп ұзамай орын жоқ.Базаров дауда қандай позицияны қорғайды? Ол «табиғат ғибадатхана емес, шеберхана, адам ондағы жұмысшы» деп тұжырымдайды. Евгений қазіргі жаратылыстану ғылымының жетістіктері болашақта қоғамдық өмірдің барлық мәселелерін шешуге мүмкіндік беретініне терең сенімді. Әдемі – өнер, поэзия – жоққа шығарады, ғашықтықта тек физиологиялықты көреді, бірақ рухани принципті көрмейді. Базаров «бәріне сыни көзқараспен қарайды», «сенім туралы бірде-бір қағиданы қабылдамайды, бұл принцип қаншалықты құрметтелсе де». Ал Павел Петрович «аристократизм - бұл принцип, ал принципсіз біздің заманда тек азғын немесе бос адамдар ғана өмір сүре алады» деп жариялайды.

Дегенмен, Базаровтың қарсыласы өзіне жақын ақсүйектердің «қағидасын» бірінші орынға қоюы, принциптер туралы рухтандырылған оданың әсерін айтарлықтай әлсіретеді. Павел Петрович жайлы өмір сүру атмосферасында тәрбиеленген және Петербургтік зайырлы қоғамға үйренген оның поэзияны, музыканы және махаббатты бірінші орынға қоюы кездейсоқ емес. Ол гвардиялық полктегі қысқа да оңай қызметтен басқа өмірінде бірде-бір практикалық қызметпен айналысқан емес, жаратылыстану ғылымдарына ешқашан қызығушылық танытпаған және олар туралы аз білетін.

Кедей әскери дәрігердің баласы Базаров бала кезінен жұмыс істеуге, бос жүріске емес, университетті бітірген, жаратылыстану ғылымдарына әуес, тәжірибелі білімді, қысқа ғұмырында поэзиямен немесе музыкамен өте аз айналысқан, мүмкін Пушкин шынымен де оқымаңыз. Евгений Васильевичтің ұлы орыс ақыны туралы қатал және әділетсіз үкімі осыдан келіп шығады: «...Ол әскери борышын өтеген болуы керек... оның әр бетінде: Соғысуға, шайқасуға! Ресейдің намысы үшін!», By Тургеневпен сұхбатында разночинец жазушысы Н.В. Пушкин туралы айтқан пікірді сөзбе-сөз қайталау тәсілі. Успенский (Әкелер мен ұлдардың авторы оны «мизантроп» деп атаған).

Төбелес сол күні кешкі шай үстінде болған. Павел Петрович шайқасқа дайын, тітіркеніп, табанды түрде қонақ бөлмесіне түсті. Ол тек жауға шапқылайтын сылтау күтті; бірақ ұсыныс көпке дейін ұсынылмады. Базаров «кәрі Кирсановтардың» (екі ағаны да солай атайтын) көзінше аз сөйлейтін, бірақ сол күні кеште өзін ыңғайсыз сезініп, кесе артынан кесе ішіп отырды. Павел Петровичтің бәрі шыдамсызданды; оның тілегі ақыры орындалды.
Біз көрші жер иелерінің бірін айтып едік. — Қоқыс, ақсүйек, — деп немқұрайлы сөйледі Базаров оны Петербургте қарсы алған.
— Сізден сұрауға рұқсат етіңіз, — деп бастады сөзін Павел Петрович және ерні дірілдеп, — сіздің түсініктеріңіз бойынша «қоқыс» пен «ақсүйек» сөздері бір мағынаны білдіреді ме?
Мен «ақсүйек» дедім, – деді Базаров шәйінен бір жұтым жалқаулап.
«Дәл солай, сэр, бірақ менің ойымша, сіз ақсүйектер туралы қандай пікірдесіз, ақсүйектер туралы да солай. Мен бұл пікірге қосылмайтынымды айтуды өзімнің парызым деп санаймын. Мені бәрі либералды және прогресшіл адам ретінде таниды деп айтуға батылым бар; бірақ мен ақсүйектерді құрметтеймін - нағыз. Есіңізде болсын, құрметті сэр (бұл сөздерден Базаров Павел Петровичке көзін көтерді), есіңде болсын, құрметті сэр, - деп ащы дауыспен қайталады ол ағылшын ақсүйектері. Олар өз құқықтарынан немқұрайлылық танытпайды, сондықтан олар басқалардың құқықтарын құрметтейді; өздеріне қатысты міндеттерді орындауды талап етеді, сондықтан олар өз міндеттерін орындайды. Аристократия Англияға еркіндік берді және оны қолдайды.
«Бұл әнді біз бірнеше рет естідік, - деп қарсылық білдірді Базаров, - бірақ мұнымен нені дәлелдегің келеді?
– Мен ефтимді дәлелдегім келеді, құрметті мырзам (Павел Петрович ашуланғанда, грамматиканың мұндай сөздерге жол бермейтінін жақсы білсе де: «эфтим» және «эфто» деп әдейі айтты. Бұл сыршылдық қалған аңыздарды көрсетті. Ескендір заманының.эйс, сирек жағдайларда, олар өз ана тілінде сөйлегенде, олар біреуді - эфто, басқаларын - эхто пайдаланды: біз, олардың айтуынша, орыстар, сонымен бірге біз мектепті менсінбеуге рұқсат етілген дворяндармыз. ережелер), мен өзін-өзі құрметтемей, өзін-өзі сыйламай - ал ақсүйектерде бұл сезімдер дамыған - қоғамдық ... bien public (қоғамдық игілік (француз.)) үшін берік негіз болмайтынын дәлелдегім келеді. , Қоғамдық ғимарат. Тұлға, құрметті мырза, ең бастысы: адам болмысы тастай берік болуы керек, өйткені бәрі соған тіреледі. Мен жақсы білемін, мысалы, сіз менің әдеттерімді, менің дәретханамды, тазалығымды күлкілі деп санайсыз, бірақ мұның бәрі өзін-өзі құрметтеу сезімінен, парыз, иә, иә, иә, парыз сезімінен туындайды. Мен ауылда, айдалада тұрамын, бірақ мен өзімді жерге тастамаймын, өз ішімдегі адамды құрметтеймін.
«Кешіріңіз, Павел Петрович, - деді Базаров, - сіз өзіңізді құрметтейсіз және қолыңызды біріктіріп отырасыз; мұның жұртшылыққа не пайдасы бар? Сіз өзіңізді сыйламайсыз және сіз де солай етер едіңіз.
Павел Петрович бозарып кетті.
-- Бұл мүлдем басқа сұрақ. Сен өз ойыңды білдіргенді ұнататындай, мен неге қолды қайырып отыратынымды енді түсіндірудің қажеті жоқ. Мен тек ақсүйектер – бұл принцип, ал принциптерсіз біздің заманда тек азғын немесе бос адамдар ғана өмір сүре алатынын айтқым келеді. Мен мұны Аркадий келген екінші күні айттым, енді саған қайталаймын. Бұл дұрыс емес пе, Николай?
Николай Петрович басын изеді.
«Аристократизм, либерализм, прогресс, принциптер, - деді Базаров бұл арада, - ойланыңызшы, қаншама шетелдік ... және пайдасыз сөздер! Орыс халқына олар бекер керек емес.
Оған не керек деп ойлайсың? Сізді тыңдаңыз, сондықтан біз адамзаттан тыс, оның заңдарынан тыспыз. Мейірімділік танытыңыз - тарих логикасы қажет ...
Бұл логика бізге не үшін қажет? Біз онсыз жасаймыз.
-- Қалайша?
- Иә, дәл солай. Қарның ашқанда бір үзім нанды ауызға салу үшін логиканың керегі жоқ. Бұл абстракциялардың алдында біз қайдамыз!
Павел Петрович қолын бұлғады.
«Осыдан кейін мен сені түсінбеймін. Сіз орыс халқын қорлайсыз. Принциптерді, ережелерді мойындамауға болатынын түсінбеймін! Сіз немен әрекет етіп жатырсыз?
— Ағай, мен сізге айттым ғой, біз билікті мойындамаймыз,— деп сөзге араласты Аркадий.
«Біз пайдалы деп санайтын нәрсенің арқасында әрекет етеміз», - деді Базаров. «Қазіргі уақытта терістеу ең пайдалы - біз жоққа шығарамыз.
-- Бәрі?
-- Барлығы.
-- Қалай? өнер, поэзия ғана емес... сонымен бірге... айтудың өзі қорқынышты...
— Бәрі де, — деп қайталады Базаров сөзбен жеткізгісіз байсалдылықпен.
Павел Петрович оған қарады. Ол мұны күтпеген еді, Аркадий тіпті рахаттанып қызарып кетті.
— Бірақ рұқсат етсеңіз, — деп бастады сөзін Николай Петрович. «Сіз бәрін жоққа шығарасыз, дәлірек айтсақ, бәрін қиратасыз... Неге, салу керек.
- Бұл біздің шаруамыз емес... Алдымен жерді тазарту керек.
«Халықтың қазіргі жағдайы мұны талап етеді, - деп қосты Аркадий ауырлықпен, - біз бұл талаптарды орындауымыз керек, жеке эгоизмді қанағаттандыруға құқығымыз жоқ.
Бұл соңғы сөйлем Базаровтың көңілінен шықпаса керек; оның тыныс алған философиясынан, яғни романтизмнен, Базаров философияны романтизм деп те атады; бірақ ол өзінің жас шәкіртін жоққа шығаруды қажет деп санамады.
-- Жоқ Жоқ! Павел Петрович кенет екпінмен: «Мен сіздердің, мырзалар, орыс халқын жақсы білетіндеріңізге, олардың қажеттіліктерінің, олардың ұмтылыстарының өкілі екендеріңізге сенгім келмейді! Жоқ, орыс халқы сен ойлағандай емес. Салт-дәстүрді қастерлейді, патриархалды, сенімсіз өмір сүре алмайды...
«Мен бұған қарсы емеспін, - деді Базаров, - бұл туралы сіздің дұрыс екеніңізге келісуге де дайынмын.
- Ал егер мен дұрыс болсам...
«Дегенмен, бұл ештеңені дәлелдемейді.
«Бұл ештеңені дәлелдемейді», - деп қайталады Аркадий тәжірибелі шахматшының сенімділігімен, ол қарсыласының қауіпті болып көрінетін қимылын алдын ала білген, сондықтан ұятқа қалмаған.
Бұл қалай ештеңе дәлелдемейді? — деп күбірледі таң қалған Павел Петрович. — Сонда сіз өз халқыңызға қарсы шығасыз ба?
- Сонда да? — деп айқайлады Базаров. – Халық күн күркірегенде аспанды арбамен айдап келе жатқан Ілияс пайғамбар деп есептейді. Сонымен? Мен онымен келісуім керек пе? Оның үстіне ол орыс, ал мен өзім орыс емеспін.
– Жоқ, жаңағы айтқаныңнан кейін сен орыс емессің! Мен сені орыс деп тани алмаймын.
— Атам жер жыртқан, — деп жауап берді Базаров тәкаппарлықпен. – Өз шаруаларыңыздың қайсысынан сұраңыз, қайсысымызда – сізде ме, әлде менде ме – ол жерлесті таниды. Сіз онымен қалай сөйлесуді де білмейсіз.
«Ал сіз онымен сөйлесесіз және бір уақытта оны менсінбейсіз.
– Ендеше, менсінбеуге лайық болса! Сіз менің бағытымды кінәлайсыз, бірақ бұл менің бойымнан кездейсоқ пайда болғанын, оны сіз кімнің атынан жақтап отырған сол бір халықтық рухтан тудырмағанын кім айтты?
-- Қалай! Бізге шынымен нигилистер керек!
Олар қажет пе, жоқ па, оны шешу біз үшін емес. Өйткені, сіз өзіңізді пайдасыз деп санамайсыз.
«Мырзалар, мырзалар, жеке тұлғаларға жол бермеңіздер!» — деп айқайлады Николай Петрович және орнынан тұрды.
Павел Петрович күлді де, қолын ағасының иығына қойып, қайта отырғызды.
«Уайымдама», - деді ол. «Мен лорд доктордың қатыгездікпен мазақ ететін қадір-қасиеті үшін ұмытылмаймын. Кешіріңіз, - деп сөзін жалғастырды ол, Базаровқа қайта бұрылып, - мүмкін, сіз өз сабағыңызды жаңа деп ойлайсыз ба? Сіз оны елестеткеніңіз дұрыс. Сіз уағыздайтын материализм бір емес, бірнеше рет сәнге айналды және әрқашан негізсіз болып шықты...
- Тағы бір шетелдік сөз! — деп сөзін бөлді Базаров. Ол ашулана бастады, оның жүзі мыс және дөрекі реңкке ие болды. «Біріншіден, біз ештеңе уағыздамаймыз; бұл біздің әдетіміз емес...
-- Сен не істеп жатырсың?
- Міне, біз не істеп жатырмыз. Бұрын, соңғы кездері шенеуніктердің пара алады, бізде не жол, не сауда, не дұрыс әділдік жоқ деп айтатынбыз...
«Иә, иә, иә, сіз айыптаушыларсыз, менің ойымша, олар мұны осылай атайды. Мен сіздің көптеген айыптауларыңызбен келісемін, бірақ...
– Сосын біз өзіміздің ойық жаралар туралы әңгіме-дүкен құрудың еш қиналмайтынын, бұл тек арсыздық пен доктринизмге әкелетінін түсіндік; озық ойлы адамдар, айыптаушылар деп аталатын дана адамдарымыздың жақсы еместігін, өнердің қандай да бір түрін, санасыз шығармашылықты, парламентаризмді, адвокаттықты айтып, бос сөзбен айналысатынымызды көрдік, ал шайтан нені, қашан біледі. Әңгіме жедел нанға келеді, ең ауыр ырым бізді тұншықтырған кезде, біздің барлық акционерлік қоғамдар тек адал адамдар тапшылығынан ғана құлдырап кеткенде, үкімет қолынан босамайтын еркіндіктің бізге пайдасы әрең болған кезде, өйткені Шаруамыз өз-өзін тонап қуанады, жай ғана тавернада ішімдік ішу үшін.
— Сонымен, — деп сөзін бөлді Павел Петрович, — сондықтан: сіз осының бәріне өзіңізді сендірдіңіз және ештеңеге мән бермеуге шешім қабылдадыңыз.
«Олар ештеңе жасамауға шешім қабылдады», - деп қайталады Базаров күңіреніп.
Ол кенет өзіне ренжіді, неге бұл мырзаның алдында өзін сонша жайып жіберді.
- Ал тек ант беру үшін бе?
- Және ант етіңіз.
«Ал бұл нигилизм деп аталады?»
«Ал бұл нигилизм деп аталады», - деп қайталады Базаров бұл жолы ерекше батылдықпен.
Павел Петрович көзін сәл қысып қалды.
-- Міне осылай! — деді ол біртүрлі тыныш дауыс. «Нигилизм барлық қайғы-қасіретке көмектесуі керек, ал сіз, біздің құтқарушыларымыз және кейіпкерлерімізсіз. Бірақ неге сіз басқаларды, ең болмағанда бірдей айыптаушыларды құрметтейсіз? Басқалар сияқты сөйлей бермейсің бе?
«Тағы не, бірақ бұл күнә күнә емес», - деді Базаров тістерін қайрап.
- Енді не? әрекет етесің, солай емес пе? Сіз шара қолданасыз ба?
Базаров жауап бермеді. Павел Петрович қалтырап кетті, бірақ бірден өзін игерді.
«Хм!.. Әрекет ету, сындыру...» деп жалғастырды ол. «Бірақ оның себебін білмей, оны қалай бұзуға болады?»
«Біз күшті болғандықтан сынамыз», - деді Аркадий.
Павел Петрович жиеніне қарап күлді.
– Иә, күш – ол есеп бермейді, – деді Аркадий және бойын түзеп.
- Өкінішке орай! — деп айқайлады Павел Петрович; Оның бұдан былай шыдауға мүмкіндігі жоқ еді, тіпті егер сіз Ресейде өзіңізді дөрекі максимуммен қолдаймын деп ойласаңыз да! Жоқ, бұл періштені шыдамдылықтан шығаруы мүмкін! Күш! Жабайы қалмақта да, моңғолда да күш бар – бірақ оның бізге керегі не? Өркениет бізге қымбат, иә, мырза, иә, мырза, оның жемісі бізге қымбат. Ал мына жемістердің түкке тұрғысыз екенін айтпай-ақ қойыңыз: соңғы жазушы, un barbouilleur, түніне бес тиын алатын пианист, ал мыналар сізге қарағанда пайдалырақ, өйткені олар жауыз моңғол билігінің емес, өркениет өкілдері! Өзіңді озық адам деп елестетесің, қалмақ вагонында отырсаң болғаны! Күш! Ақырында, естеріңізде болсын, мықты мырзалар, сіздердің араларыңызда небәрі төрт жарым, ал ең қасиетті сенімдеріңізді аяқ астыңызда таптауға жол бермейтін, жаншып кететін миллиондаған адамдар бар!
«Егер олар оны басып тастаса, онда жол сол жерде», - деді Базаров. – деді тек әже екіге бөліп. Біз сіз ойлағандай аз емеспіз.
-- Қалай? Бүкіл халықпен тіл табысып, тату болуды әзілдеп ойламайсыз ба?
– Бір тиын шамнан, білесің бе, Мәскеу өртеніп кетті, – деп жауап берді Базаров.
-- Солай де. Әуелі дерлік шайтандық мақтаныш, кейін келеке. Міне, жастық құмарлық, ерлердің тәжірибесіз жүректері осыған бағынады! Міне, қарашы, олардың бірі сенің жаныңда отыр, өйткені ол саған дұға ете жаздады, оған сүйсін. (Арқадий бұрылып, қабағын түйіп.) Ал бұл жұқпалы дерт алысқа тарап кеткен. Маған Римде біздің суретшілер ешқашан Ватиканға аяқ баспағанын айтты. Рафаэль дерлік ақымақ болып саналады, өйткені бұл, олардың айтуынша, билік; бірақ олардың өздері жиіркенішті дәрежеге дейін дәрменсіз және жеміссіз, ал өздеріне сіз қалай ойласаңыз да, «Бұлақ басындағы қыздан» басқа қиял жетіспейді! Ал қыз жаман жазылған. Сіз оларды керемет деп ойлайсыз, солай емес пе?
— Менің ойымша, — деп қарсылық білдірді Базаров. «Рафаэль бір тиынға тұрмайды және олар одан артық емес.
-- Браво! Браво! Тыңдашы, Аркадий...қазіргі жастар өзін осылай көрсетуі керек! Қалай ойлайсың, олар саған еріп кете алмайды! Бұрын жастар оқуы керек еді; олар надандарға өткісі келмеді, сондықтан олар еріксіз жұмыс істеді. Ал енді олар: дүниедегінің бәрі бос сөз! -- және ол шляпада. Жастар қуанды. Ал, шын мәнінде, бұрын олар жай ғана блокадалар еді, енді олар кенеттен нигилистке айналды.
«Міне, сенің өзін-өзі бағалауың саған опасыздық жасады», - деді Базаров флегматикалық үнмен, Аркадий қызарып, көздерін жарқ етті. «Дауымыз шектен шығып кетті... Оны тоқтатқан дұрыс сияқты. Содан кейін мен сізбен келісуге дайын боламын, - деп қосты ол орнынан тұрып, - сіз маған қазіргі өмірде, отбасылық немесе қоғамдық өмірде толық және аяусыз бас тартуға әкелмейтін бір шешімді ұсынғанда.
«Мен сізге миллиондаған осындай қарарларды ұсынамын, - деді Павел Петрович, - миллиондаған! Иә, кем дегенде, қоғам, мысалы.
Базаровтың ернін салқын жымиып жіберді.
— Ал, қауым туралы,— деді ол,— ағаңмен сөйлескен жөн. Ол енді қауымдастықтың, өзара жауапкершіліктің, байсалдылықтың және т.б. дегендердің не екенін іс жүзінде сезінген сияқты.
«Отбасы, ең соңында, біздің шаруаларымызда бар отбасы!» — деп айқайлады Павел Петрович.
– Ал бұл сұрақты егжей-тегжейлі талдамағаныңыз абзал деп ойлаймын. Шай, келін дегенді естідің бе? Мені тыңдаңыз, Павел Петрович, өзіңізге бір-екі күн беріңіз, сіз бірден ештеңе таба алмайсыз. Біздің барлық жерлерді аралап, әрқайсысы туралы мұқият ойластырыңыз, әзірге біз Аркадиймен бірге боламыз ...
«Бәрін мазақ ету керек», - деді Павел Петрович.
- Жоқ, бақалар кесті. Кеттік, Аркадий; қош бол мырзалар.
Екі дос кетіп қалды. Ағайындылар оңаша қалып, алғашында тек бір-біріне қарады.
– Міне, – деп бастады сөзін соңында Павел Петрович, – қазіргі жастар! Міне, олар - біздің мұрагерлеріміз!
— Мұрагерлер, — деп қайталады Николай Петрович мұңайып. Бүкіл дау-дамай бойы ол көмір үстінде отырғандай отырды және тек Аркадийге мұңая қарады. «Есімде не қалғанын білесің бе, аға? Бірде марқұм анамен ұрысып қалдым: ол айқайлады, мені тыңдағысы келмеді... Ақыры мен оған сен мені түсінбейсің деп айттым; біз екі түрлі ұрпаққа жатамыз. Ол қатты ренжіді, мен ойладым: мен не істеуім керек? Таблетка ащы - бірақ оны жұту керек. Енді біздің кезегіміз келді, мұрагерлеріміз: «сен біздің ұрпақтан емессің, таблетканы жұт» дейді.
«Сіз қазірдің өзінде тым жайбарақат және қарапайымсыз, - деп қарсылық білдірді Павел Петрович, - керісінше, мен сіздің және біздің осы мырзаларға қарағанда әлдеқайда дұрыс екеніне сенімдімін, бірақ біз өзімізді біршама ескірген тілмен, vieilh, және жоқ. әлгі арсыз менмендік... Ал мынау қазіргі жастар соншалықты асқынған! Басқасынан сұраңыз: қызыл немесе ақ шараптың қандай түрін қалайсыз? «Менің қызыл түске артықшылық беретін әдетім бар! ол бас дауыспен және сол сәтте бүкіл ғалам оған қарап тұрғандай маңызды жүзбен жауап береді ...
— Сізге көбірек шай керек пе? — деді Фенечка басын есікке тығып, дау-дамайдың дауысы естіліп тұрғанда қонақ бөлмесіне кіруге батылы жетпеді.
— Жоқ, самауырды алуға тапсырыс бере аласыз, — деп жауап берді Николай Петрович және оның алдынан шықты. Павел Петрович оған кенеттен: «Қайырлы кеш (французша)» деп, кеңсесіне кетті.

Либерал П.П.Кирсанов пен нигилист Е.Базаровтың өміріне деген көзқарастарындағы келіспеушіліктер олардың арасында үздіксіз қақтығыстарға әкеледі. Олар заманның көптеген өзекті мәселелері жөнінде айтысады. Соның нәтижесінде олардың қоғамдық жүйеге, тектілікке, халыққа, дінге, өнерге деген көзқарасын көреміз. Павел Петрович қоғамда бәрі дұрыс емес екенін мойындауға мәжбүр. Базаров болса, іргесі шірік болса, ұсақ айыптау жеткіліксіз. «Қоғамды түзе» – пайдасын осыдан ғана көреді. Кирсановтың жауабы: «Өркениет бізге қымбат. Біз оның жемісін бағалаймыз...». Сондықтан бұл адам ештеңені өзгертпейді. Негізгі кәсібі «ештеңе істемейтін» ақсүйектерге қарағанда нигилистер бос әңгімеге бейім емес. Белсенділік – олардың басты мақсаты. Бірақ қандай белсенділік? Жастар қиратуға және айыптауға келді, бірақ ғимаратты басқа біреу қарауы керек. «Алдымен жерді тазарту керек», - дейді Базаров. Батырлар арасындағы орыс халқы туралы даудың іргелі мәні де кем емес. Павел Петровичке оның діндарлығы мен патриархаты, артта қалуы мен дәстүршілдігі әсер етеді. Базаров, керісінше, шаруаны надандығы үшін менсінбей, «Ең өрескел ырым елді тұншықтырып жатыр» деп есептейді. Сонымен қатар, Кирсанов қарапайым адамдарға менсінбей қарайды: шаруалармен сөйлескенде, ол «жүріп, одеколон иіскейді». Базаров болса халықпен сөйлесе білетінін, «атасы жер жыртқанын» мақтан етеді. «Әкелер» мен «балалар» арасындағы елеулі айырмашылықтар өнерге, табиғатқа қатысты да кездеседі. Павел Петрович рухани өмірден, мәдениеттен қашпайды. Оны Базаровтың практикалық мәні жоқ барлық нәрсені жоққа шығаруы ызаландырады. Базаров үшін «Пушкинді оқу – уақытты босқа кетіру, музыка шығару – күлкілі, табиғатты тамашалау – күлкілі». Өнер жанды жұмсартады, жұмыстан алшақтатады деп есептейді. Кирсанов нигилистті айтыста жеңе алмайтынын түсініп, мәселені шешудің соңғы әдісі – дуэльге барады. Тургенев жекпе-жекті мысқылмен суреттей отырып, Павел Петровичтің мінез-құлқының қисынсыздығын, оның «балалар» ұрпағын күшпен «әкелер» ұрпағы сияқты ойлауға мәжбүрлеуге болады деген сенімінің сәйкессіздігін атап көрсетеді. Кирсанов пен Базаровтың әрқайсысының өз пікірі бар. Нигилист пен ақсүйек арасындағы бұл текетіресте жеңімпаз болған жоқ. Романның финалы екі кейіпкердің де идеясының жансыздығына баса назар аударады. Павел Петрович Ресейде мүлде басқа уақыт келе жатқанын түсініп, ақсүйектерге тән өмір салтын жалғастыратын Дрезденге кетеді. Базаров өз көзқарасының сәйкес еместігін түсініп, ауылға ата-анасына барады. Сонымен, И.С.Тургенев «Әкелер мен ұлдар» романында екі ұрпақтың идеялық күресін, ескіріп бара жатқан ескі дүние мен туып келе жатқан жаңа дүниенің күресін көрсетті. «Әкелердің» ұстанымдары мен мұраттары өткен күннің еншісіне айналып бара жатқанын көріп отырмыз, бірақ нигилизм идеяларымен қаруланған жас ұрпақ Ресейдің болашағын қамтамасыз ете алмайды, өйткені жоюдан бұрын білу керек. не салу керек. Ешбір жағдайда предшественниктердің тәжірибесінен бас тартуға болмайды. Мықты жіп бір ұрпақты екіншісімен байланыстыруы керек, сонда ғана алға ұмтылуға болады.

1. Романның негізі ретінде әкелер мен балалардың тартысы.
2. Нигилист Базаров пен ақсүйек Кирсановтың ұстанымдарының күшті және әлсіз жақтары неде.
3. «Дуэль» нәтижесі туралы автордың көзқарасы.
4. Шығарманың жалпыадамзаттық мәні.

Қайда бару керек? Не іздеу керек? Жетекші шындықтар қандай? Ескі мұраттар тұғырынан құлап, жаңалары тумайды... Ешкім ешнәрсеге сенбейді, соған қарамастан қоғам өзі сенетін қандай да бір қағидалардың, қағидалардың арқасында өмір сүріп, өмір сүре береді.
М.Е. Салтыков-Щедрин

Меніңше, бұл шағын үзіндіде М.Е.Салтыков-Щедрин ұрпақтар арасындағы барлық даулардың мәнін өте дәл анықтаған. Идеалдар өзгереді, бірақ «қоғамдық қатар өмір сүру» принциптері, жалпы алғанда, өзгеріссіз қалады. Бұл – әр нәрсені өз орнына қойып, өмірдің шектен шығуға, менмендікке жол бермейтінін ескертетін моральдық-рухани жетекші. И.С.Тургеневтің аттас романындағы әкелер мен балалардың қақтығысы, шын мәнінде, бір жағынан, өскелең ұрпақ көзқарасының өткірлігінен, екінші жағынан, ымырасыздық пен тәрбиеліктен туындайды. аға ұрпақ.

Ұрпақтар қақтығысы қалай және қай позицияда тұтанғанын мұқият қадағалап көрейік. Павел Петрович Кирсанов билікті тексеріп, оларға сену керектігін айтады. Базаров екеуінің де орындылығы мен пайдалылығын жоққа шығарады. Павел Петрович тек «әдепсіз және бос» адамдар ғана принципсіз өмір сүреді деп мәлімдейді. Ол өзінің талғампаздығы мен ұқсамайтындығын көрсете отырып, осылай сөйлеуге ұмтылады - оның сүйікті «эфтим» сөзі қандай бағаланады. Базаров, өз кезегінде, «принципті» орысша емес сөз деп атайды, сондықтан оны қолдану пайдасыз. Павел Петрович Базаровты халықты менсінбегені үшін сөксе, нигилист: «Егер ол менсінбеуге лайық болса!» деп жауап береді. Кирсанов Шиллер мен Гетенің тарихы мен әдебиетіндегі үлкен рөлді айтса, Базаров «әдепті химик кез келген ақыннан жиырма есе пайдалы» дейді.

Олардың қайсысы дұрыс, қайсысы бұрыс екенін біржақты анықтау қиын. Ал автордың өзі кез келген дауда «екі жақтың да белгілі бір дәрежеде дұрыс екенін» ұдайы айтып отырады. Мен Базаровтың кез келген ақиқат пен билікке күмән келтіруге болады және сұрауға болатындығымен келісемін, әйтпесе ілгерілеушілік болмайды. Бірақ ескірген іргетастарды құлатқан адам сонымен бірге өткеннің мәдениеті мен сіңірген еңбегіне құрметпен қарауы керек. Бірақ Базаров мұны үзілді-кесілді жоққа шығарады. Қазіргі жаратылыстану ғылымының жаңалықтарын абсолютті ақиқат ретінде қабылдай отырып, Базаров барлық тарихи құндылықтарды шектен тыс нигилистік теріске шығаруға түседі. Ал Тургенев өз кейіпкеріне жанашырлық танытса да, оны қолдамайды.

Ю.В.Лебедевтің айтуы бойынша, жазушы Базаровты «әміршіл әйелдік», «мәнді сөз тіркестерін менсінбеу», тентектік, жанды практикалық жұмысқа бейімділіктің жоқтығы қызықтырды. Базаров Павел Петровичтің консерватизмін, орыс либералдарының бос әңгімесін, шектен шыққан эстетизм мен өнерге табынушылықты сынағаны дұрыс. Бірақ өліп бара жатқан өмір тәртібіне қарсы күресуде ол шектен шығады. Әкелер өнерін жоққа шығару жалпы өнерді жоққа шығаруға, әкелерге тән махаббат пен жыныс қатынасы туралы көзқарастарды жоққа шығаруға – махаббатты асқақ сезім ретінде қабылдамауға айналады. Оның «жалған» екенін және «ондағы барлық нәрсені физиология түсіндіреді» дейді. Мүліктік принциптерді жоққа шығару ондағы кез келген билікті жоюға, ол атап өткендей, шаруаға деген «сентименталды-асыл» сүйіспеншілікті жоққа шығару «жалпы қарапайым адамдарға деген немқұрайлы көзқарасқа айналады. Сайып келгенде, бұл народниктік революционерлердің дүниетанымының идеялық мәніне нұқсан келтіретін халық өмірімен соңғы үзіліс.

Базаровпен айтысқанда Павел Петрович Кирсанов дұрыс айтады, ол айтқандай, күнделікті өмір өзінің «дайын тарихи тәрбиеленген формаларымен» жеке адамға немесе адамдар тобына қарағанда дана, көреген болуы мүмкін. Бірақ өткеннің тәжірибесіне деген бұл сенім оның өміршеңдігін сынауды және жаңа қоғамдық құбылыстарға ілтипатпен қарауды болжайды. Ю.В.Лебедевтің пікірінше, таптық менмендік пен менмендікке бой алдырған Павел Петрович бұдан мүлде айырылған.

Ол да, Базаров та антагонист, бірақ олардың бір-біріне деген мінез-құлқы бірдей. Кирсанов, сыншының пікірінше, «адамның болмысын қарапайым қағидалар алдында жоққа шығаруға» келеді. Базаров болса, «тұлғаны бекітуге келеді, бірақ барлық билікті жою арқылы».

Тургенев атап көрсеткендей, екі кейіпкер де бір-біріне қарама-қайшы. Біреуі инерция мен өзімшілдікті, екіншісі - төзімсіздік пен менменлікті көреді. Дауласушылар бірін-бірі тыңдағысы да, естігісі де келмейді, яғни дауласушы тараптардан шындық қашады. Кирсановта «әкелік» тектілік пен түсіністіктің көріністері жоқ, Базаровта құрмет пен төзімділік жоқ. Дауға қатысушылар өзара төзбеушіліктен туындайды, сондықтан автор және біз онымен бірге екеуі де бір-біріне қатысты да, өздеріне де мүлдем әділ емес деген қорытындыға келеміз. Бұл жұмыстың аяқталуымен расталады. Базаров өледі, ал Павел Петрович жалғыз қалады.

Бірақ шығармамен танысқан сайын кейіпкерлер арасында айырмашылықтан гөрі ұқсастық әлдеқайда көп екені аңғарылады. Екеуі де бақытсыз, өздерін шын мәнінде кім болмасын деп кейіп танытады, жалпы, олар сырттан қарағанда, іштей әлдеқайда жақсы.

Базаровпен алғашқы танысу оқырманды оның жан дүниесінде кейіпкер басқалардан жасыратын сезімдер бар екеніне сендірді. «Өзіне сенімді және өткір Тургенев разночинецтері сыртқы түрі бойынша өте қарапайым емес. Кеудесінде мазасыз, осал жүрек соғады. Оның поэзияға, махаббатқа, философияға шабуылдарының тым қаталдығы теріске шығарудың толық шынайылығына күмән келтіреді. Базаровтың мінез-құлқында романның екінші бөлімінде күйзеліс пен күйзеліске ұласатын белгілі бір екі жақтылық бар. Базаровта Ф.М.Достоевский қаһармандарының өзіне тән кешендері бар ерекшеліктерінің бастаулары бар: ашу мен ыза махаббат көрінісінің бір түрі ретінде, теріске шығарушының жан дүниесінде жасырын өмір сүретін жақсылықпен дау ретінде. Ол жоққа шығаратын нәрселердің көпшілігі кейіпкердің жан дүниесінде болуы мүмкін: сүю қабілеті де, сұлулық пен поэзияны бағалай білу де. Достоевскийдің Тургеневтің романын және «бар нигилизміне қарамастан мазасыз және аңсаған Базаровтың (ұлы жүректің белгісі) трагедиялық тұлғасын» жоғары бағалағаны кездейсоқ емес, деп жазады Ю.В.Лебедев.

Бірақ Павел Петрович өзіне толықтай шынайы емес. Шындығында, автор көрсеткен кейбір көріністерден көрініп тұрғандай, ол Базаровтың алдында өзін-өзі ақтайтын өзіне сенімді ақсүйек болудан алыс. Белсенді ақсүйектердің мінез-құлқы ішкі әлсіздіктен, өзінің төмендігі мен сұранысының жоқтығын жасырын сезінуден, жоғалған үміттерден және іске асырылмаған мүмкіндіктерден туындайды. Бұл Кирсановтың өзіне де мойындаудан қорқатынынан көрінеді - оның сезімі жұмбақ ханшайым Р.-ға емес, қарапайым, мейірімді, тәтті Фенечкаға қатысты.

Базаров жаратылыстанушы, бірақ оның скептицизмінде бұлжымас сенімділік жоқ. Ол әлемдік тәртіптің әділетсіздігін біледі, оның пайымдауларында философияға бейімділік бар. Кейіпкер адамның мәңгілікке дейінгі өмірінің қысқалығын және оны босқа жұмсайтынын айтады. Базаровтың бойына үнемі тұншығып қалатын рухтандырылған табиғат болмаса, оның бойындағы жердегі кемелсіздікке, адам болмысы үшін реніш сезімі қайдан пайда болар еді? Бұл сұрақты автор өзіне де, оқырманға да, кейіпкердің өзіне де қояды. Ал физиолог Базаров биік ойлардың мағынасыздығын айтса да, өзінің дөрекі материализмін жоққа шығара отырып, пайымдау астарында күмән туады.

Жазушының өз кейіпкерін махаббат сынағынан өткізуі кездейсоқ емес - романист Тургеневтің сүйікті әдісі. Тек табиғи біліммен қаруланған ол махаббат пен білім драмасы, өмірдің мәні мен өлімнің құпиясы туралы өлімге әкелетін сұрақтарға жауап бере алмады. Базаров бұл мәселелердің қайғылы ауырлығын және көрнекті тұлғаның өзін қалай жеңе алмайтынын қалайды, бірақ жүрегінде батып кете алмайды.

Ол нигилист сияқты, жексұрын ақсүйектерге немқұрайлы қараудың жоқтығы үшін, «өмір жолында оны ұстап алған бақытсыз махаббат» үшін өзін сөгуге бейім. Осы орайда мына бір көрініс қызық, әрі аңғартса керек: үміті үзілген сәттерде өзі жек көретін романтизм оған жақындағанда, ашуланып, аяғын қағып, жұдырығымен қорқытады. Бірақ бұл мінез-құлық тағы бір нәрсені жасырады: махаббаты да, поэзиясы да оның жан дүниесіне берік орныққан. Бұл өз-өзімен қайғылы келіспеушілік пен өмір жолын жалғастырудың мағынасыздығына себеп болады. Базаров сияқты тұлғалар идеологиялық бағыт-бағдарларын жоғалтса, олар құрып кетеді.

Орыс әдебиетінде кейіпкер көбіне жеке басының игілігін, ыңғайын жоққа шығарады, өз бақытынан ұялады, ол қаһарманнан озып кетсе, өзін ұстамдылық пен ішкі ұстамдылықты артық көреді.

Бірақ сонымен бірге 19 ғасырдың 60-шы жылдарындағы қаһармандардың этикалық максимализмі күшті жақтарын ғана емес, сонымен бірге әлсіз жақтарын да ашады. Көптеген орыс жазушылары «жаңа адам», мысалы, жаңа өмірге шығармашылық серпінінде еркін, батыл инноватордың артықшылықтарын да, «тірілерді қысқартуға» қабілетті абайсыз радикалдың кемшіліктерін де алып жүретінін алаңдаушылықпен атап өтті. ұлттық мәдениет ағашы», уақыт байланысын үзеді. Мен бұл қауіпті «Асылдардың ұясы» мен И.О. Тургенев, И.А.Гончаров «Жар» романында бұл туралы ескертті.

Кейіпкерлер арасында кенеттен туындаған өзара әлеуметтік жауластық Кирсановтың консерватизмі мен Базар нигилизмінің деструктивтілігін күшейтеді.

Базаров пен Кирсановтың (романның шарықтау шегі) дауы мен жекпе-жегі (романның шарықтау шегі) сахнасында әзіл-сықақ фарсқа айналады, өйткені жазушының ойынша, балалар әкелерін өлтірмеуі керек, ал әкелер балаларды ойландырмау керек. олар ойлайды. Ұрпақтар жеке қарым-қатынаста да, әлеуметтік мәселелерде де мәселелерді бірлесіп шеше отырып, тату-тәтті өмір сүруі керек. Әрбір жаңа дәуір өткен дәуірдің мұрагері болуы керек, одан бар жақсыны алуға тырысады.

Тургеневтің романы өз дәуірінің қайшылықтарын әшкерелеп, ұрпаққа біржақты көзқарас пен өзара түсініспеушіліктің қауіптілігі туралы ескерту қалдырды. Жазушы творчествосын зерттеушілердің бірі С.Е.Шаталов бұл ойды өте дәл келтірген: «Осындай іргелес ұрпақтарды ажырататын барлық айырмашылықтар үшін сабақтастық байланыстырады. Бұрынғылардың бүкіл мәдени мұрасын жоққа шығару мүмкін емес: ұрпақтар сабақтастығы – бұл объективті заңдылық, соған сәйкес адамзат тарихы қалыптасады.