Ką Lukos arkivyskupas veikė karo metu? Šventojo Luko ikona. Šventasis Lukas iš Krymo: malda, gydymo stebuklai. Luko Voino-Yasenetsky garbinimas stačiatikybėje

Valentinas Feliksovičius Voino-Jasenetskis gimė 1877 m. gegužės 9 d. (balandžio 27 d., senuoju stiliumi) Kerčės mieste, Rusijos imperijos Tauridės provincijoje (dabar Rusijos Federacijos Krymo Respublika). 1889 metais jo šeima persikėlė į Kijevo miestą, kur paauglystę ir jaunystę praleido būsimasis šventasis Lukas.

Jo tėvas Feliksas Stanislavovičius Voino-Jaseneckis pagal tautybę buvo lenkas ir kilęs iš senovinės, skurdžios bajorų šeimos. Jis turėjo vaistininko išsilavinimą, tačiau nesėkmingai bandė atidaryti savo verslą ir didžiąją gyvenimo dalį dirbo valdininku. Išpažindamas katalikybę, kaip ir didžioji dauguma lenkų, jis netrukdė savo žmonai rusei Marijai Dmitrijevnai auginti jų vaikus (tris sūnus ir dvi dukteris) pagal stačiatikių tradicijas. Mama nuo mažens savo sūnums ir dukroms skiepijo meilę artimui, globos ir pagalbos tiems, kuriems reikia pagalbos, jausmą.

Vis dėlto vėliau šventasis Lukas, prisimindamas savo vaikystę, pabrėžė, kad religingumą daugeliu atžvilgių perėmė iš savo pamaldaus tėvo. Būsimojo arkivyskupo jaunystėje svarbią vietą užėmė dvasiniai ieškojimai. Kurį laiką Valentinas žavėjosi garsaus rašytojo grafo Levo Tolstojaus mokymais, net bandė išvykti gyventi į savo bendruomenę Jasnaja Polianos kaime, bet tada suprato, kad tolstojizmas yra ne kas kita, kaip erezija.

Svarbus būsimojo didžiojo šventojo ir gydytojo klausimas buvo gyvenimo kelio pasirinkimas. Nuo ankstyvo amžiaus jis demonstravo puikius tapybos įgūdžius lygiagrečiai su vidurine, Valentinas Voino-Yasenetsky sėkmingai baigė dailės mokyklą 1896 m., tada metus mokėsi privačioje tapybos mokykloje Miunchene (Vokietija). Tačiau mamos įskiepytas altruizmo jausmas privertė jį mesti menininko profesiją. 1897 m. įstojęs į Kijevo universiteto Teisės fakultetą, po metų buvo perkeltas į Medicinos fakultetą. Neturėdamas įgimtų gabumų gamtos mokslams, savo kruopštumo ir darbo dėka būsimasis profesorius 1903 metais sugebėjo universitetą baigti tarp geriausių. Kolegos studentai ir mokytojai buvo ypač nustebinti Voino-Yasenetsky sėkme tyrinėjant žmogaus kūno anatomiją - jam padėjo natūrali dailininko dovana.

Šeimos gyvenimas. Medicinos ministerija

Baigęs universitetą, Valentinas Feliksovičius įsidarbina Kijevo Mariinskio ligoninėje. Vykdydamas Raudonojo Kryžiaus misiją 1904 m. kovo mėn., jis išvyko į Tolimuosius Rytus, kur tuo metu vyko Rusijos ir Japonijos karas (1904–1905). Voino-Yasenetsky buvo paskirtas vadovauti Chitos ligoninės chirurginiam skyriui, jam buvo patikėtos sudėtingiausios operacijos su sužeistų kareivių ir karininkų galūnėmis ir kaukolėmis, kurias jis sėkmingai atliko. Čia jis susitiko ir vedė gailestingumo seserį Aną Vasiljevną Lanskają.

Po vestuvių jauna šeima persikėlė į Centrinę Rusiją. Iki revoliucinių įvykių pradžios Voino-Yasenetsky pakaitomis dirbo chirurgu keliose mažų apskrities miestų ligoninėse: Ardatove (šiuolaikinės Mordovijos Respublikos teritorijoje), Fateže (šiuolaikinė Kursko sritis), Romanovkoje (šiuolaikinė Saratovo sritis). , Perejaslavlis-Zalesskis (šiuolaikinis Jaroslavlio regionas). Kaip gydytojas, jis išsiskyrė karštu pasiaukojimu, noru išgelbėti kuo daugiau pacientų, neabejingu jų materialiniam turtui ir socialinei padėčiai, domėjimusi moksline veikla. 1915 m. buvo išleistas pirmasis didelis jo darbas „Regioninė anestezija“, kuriame buvo kalbama apie vietinę nejautrą, tuo metu revoliucinę. 1916 m. Valentinas Feliksovičius apgynė ją kaip disertaciją ir gavo medicinos daktaro laipsnį.

1917 metais Voino-Yasenetsky dėl žmonos sveikatos problemų nusprendė su šeima persikelti į pietus, į šilto klimato zoną. Pasirinkimas teko Taškento miestui (dabar Uzbekistano Respublikos sostinė), kur vietos ligoninės vyriausiojo gydytojo vieta buvo laisva.

Pastoracinės tarnybos pradžia

Būtent Vidurinėje Azijoje būsimasis šventasis buvo įtrauktas į Spalio revoliuciją ir netrukus po jos prasidėjusį pilietinį karą, kuris iš pradžių tik nežymiai paveikė Taškento gyvenimą. Į valdžią atėjo bolševikų ir kairiųjų socialistų revoliucionierių koalicija, o tarp naujosios sovietų valdžios oponentų ir šalininkų gatvių susirėmimai periodiškai vykdavo.

Tačiau 1919 m. sausį, baltųjų kariuomenės sėkmės Rusijos pilietiniame kare viršūnėje, Sovietų Turkestano Respublikos karinis komisaras Konstantinas Osipovas, anksčiau slapta prisijungęs prie antikomunistinės organizacijos, parengė ir vadovavo antikomunistinei organizacijai. – Sovietų sukilimas. Maištas buvo nuslopintas, o Taškentas buvo apimtas politinių represijų prieš visus, kurie bet kokiu būdu galėjo dalyvauti maište.

Valentinas Voino-Yasenetsky vos netapo viena iš jų aukų – piktadariai pranešė saugumo pareigūnams, kad jis priglaudė ir gydė sužeistą kazokų karininką, dalyvavusį Osipovo maište. Gydytojas buvo suimtas ir nuvežtas į skubios pagalbos tribunolo posėdžio vietą, kur paprastai buvo paskirti nuosprendžiai, kurie buvo vykdomi vietoje. Valentiną Feliksovičių išgelbėjo atsitiktinis susitikimas su vienu iš aukšto rango bolševikų partijos narių, kuris jį paleido. Voino-Jaseneckis nedelsdamas grįžo į ligoninę ir davė įsakymą paruošti kitus pacientus operacijoms – lyg nieko nebūtų nutikę.

Nerimas dėl vyro likimo visiškai pakenkė Anos Voino-Yasenetskaya sveikatai. 1919 metų spalį ji mirė. Visas keturių Voino-Yasenetsky vaikų (vyriausias iš jų buvo 12 metų, o jauniausias 6 metų) priežiūrą perėmė chirurgo padėjėja Sofija Beletskaja. Praėjus kuriam laikui po žmonos mirties Valentinas Feliksovičius, anksčiau buvęs pamaldus bažnyčioje, Taškento ir Turkestano vyskupo Inocento pasiūlymu nusprendžia tapti kunigu. 1920 metų pabaigoje įšventintas į diakoną, o 1921 metų vasario 15 dieną – dvyliktąją Viešpaties įteikimo šventę – kunigu.

Tuo Rusijos istorijos laikotarpiu tai buvo išskirtinis veiksmas. Nuo pirmųjų savo gyvavimo dienų sovietų valdžia pradėjo vykdyti antibažnytinę ir antireliginę politiką. Dvasininkai ir tiesiog religingi žmonės tapo viena iš labiausiai persekiojamų ir baudžiamosios valdžios pažeidžiamų piliečių kategorijų. Tuo pat metu kunigas Valentinas neslėpė savo įšventinimo: dėvėjo pastoracinius drabužius su krūtinės kryžiumi ir skaitydamas paskaitas universitete, ir dirbdamas ligoninėje. Prieš operacijų pradžią jis visada meldėsi ir laimino ligonius bei įsakė operacinėje įrengti piktogramą.

Sovietų valdžios vykdomas Rusijos stačiatikių bažnyčios persekiojimas ir schizmatiškų „renovatorių“ parama katastrofiškais tempais sumažino tiek stačiatikių bažnyčių, tiek dvasininkų, ypač vyskupų, skaičių. 1923 m. gegužę į Taškento miestą atvyko ištremtas Ufos ir Menzelinsko vyskupas Andrejus, prieš tai gavęs Jo Šventenybės Maskvos ir visos Rusijos patriarcho Tichono palaiminimą atlikti vyskupų pašventinimą.

Iki to laiko Taškento ir Turkestano vyskupas Inocentas, atsisakęs pripažinti valstybės valdžios remiamą schizmą, buvo priverstas palikti savo tarnystės vietą. Turkestano dvasininkai pasirinko tėvą Valentiną, kuris perimtų vyskupų sostą. Tokiomis sunkiomis aplinkybėmis, kai net pats tikėjimo išpažinimas Kristumi grėsė persekiojimu ir net mirtimi, jis duoda sutikimą eiti vyskupo pareigas ir ima vienuolystę Luko vardu. 1923 m. gegužės 31 d. vyskupas Andrejus, kartu aptarnaujamas dar dviejų Rusijos stačiatikių bažnyčios tremtinių vyskupų – Oriolio vyskupijos vikaro Bolchovo vyskupo Danieliaus ir Vladimiro vyskupijos vikaro Suzdalio vyskupo Vasilijus, vienuolį Luką pašventino kaip vyskupas Penjikent miesto bažnyčioje (šiuolaikinio Tadžikistano Respublikos Sughdo regiono teritorijoje).

Jau birželio 10 d. vyskupas Lukas buvo suimtas dėl kaltinimų kontrrevoliucine veikla. Tardymų metu išliko tvirtas, neslėpė savo pažiūrų, smerkė revoliucinį terorą, atsisakė nusileisti. Būdamas nelaisvėje, jis neatsisakė mokslo studijų, būtent Taškento kalėjime jis baigė pirmąją savo pagrindinio darbo dalį apie mediciną – „Esė apie pūlingą chirurgiją“. 1923 m. spalio 24 d. SSRS Vyriausiojo politinio direktorato komisija priėmė sprendimą išsiųsti būsimą šventąjį. Vladyka Luka bausmę atliko Krasnojarsko krašte iki 1926 m. Šie treji metai buvo paženklinti nuolatiniais konfliktais su partiniais biurokratais, kuriuos bjaurėjosi paprastų žmonių pagarba iškiliam chirurgui ir vyskupui, jo užsispyręs nenoras bendradarbiauti su schizmatiškais „renovatoriais“ ir nusišalinti nuo kunigystės.

Po sovietinio koloso kulnu

1926–1930 m. arkivyskupas Lukas gyveno Taškente kaip privatus asmuo, formaliai būdamas pensininku – vienintelę veikiančią bažnyčią mieste užėmė schizmatikai. Jie atsisakė jį oficialiai įdarbinti ir jam, kaip gydytojui, nebuvo leista dėstyti. Nepaisant to, būsimasis šventasis turėjo didelę vietinių gyventojų pagarbą ne tik kaip kompetentingas chirurgas, bet ir kaip dvasinio rango nešėjas. Tai kėlė pasibjaurėjimą valdžios institucijoms.

1930 m. gegužės 6 d. Vladyka Luka buvo suimtas dėl melagingų kaltinimų dėl dalyvavimo Taškente gyvenusio biologo Ivano Michailovskio nužudyme. Iš tikrųjų Michailovskis išprotėjo po sūnaus mirties ir galiausiai nusižudė. Visa šventojo kaltė buvo ta, kad jis žmonos prašymu užfiksavo Ivano Petrovičiaus psichikos sutrikimo faktą, kad būtų galima atlikti nelaimingo vyro laidojimo apeigas. Tyrimo institucijos įvardijo Michailovskio mirtį kaip žmogžudystę, o arkivyskupas Luka – kaip jos slėpimo dalyvį.

Beveik metus teismo nuosprendžio jis laukė kalėjime, sveikatai nepakeliamomis sąlygomis. Galiausiai jis buvo nuteistas keturiems tremties miestams Archangelsko srityje. Antrasis tremtis, paties šventojo Luko prisiminimais, buvo lengviausias. Jam buvo leista dirbti gydytoju, jo šeimininkės Veros Michailovnos Valnevos dėka jis susipažino su tradiciniais pūlingų ligų gydymo metodais. Antrosios tremties metu šventasis buvo iškviestas į Leningradą, kur Visasąjunginės bolševikų komunistų partijos Leningrado srities komiteto pirmasis sekretorius Sergejus Kirovas asmeniškai pasiūlė vadovauti Leningrado valstybinio universiteto mokslo skyriui mainais už atsisakymą kunigystę, tačiau šis ir daugelis kitų panašių pasiūlymų buvo ryžtingai atmesti.

Jo grįžimą iš tremties atgal į Vidurinę Aziją 1934 m. pabaigoje (prieš tai buvo nesėkmingi bandymai įtikinti valdžią atidaryti Pūlinės chirurgijos institutą Maskvoje) nustelbė stiprus karščiavimas, sukėlęs jo regėjimo komplikacijų – galiausiai, šventasis apako viena akimi. Tada buvo treji gana ramūs metai, kai šventasis Lukas nebuvo kišiamas į jo medicininę veiklą, be to, jam buvo patikėta operuoti aukšto rango partijos lyderį Nikolajų Gorbunovą, kuris buvo Vladimiro Lenino asmeninis sekretorius (Gorbunovą netrukus taps); represuotas apkaltinus „antisovietine veikla“). Po to valstybė vėl siūlė atsisakyti jo rango mainais į akademinę karjerą, o atsakymas vėl buvo atsisakymas.

Stalino represijų viršūnė nepraėjo pro Šv.Luką. 1937 metų liepą jį, kaip ir beveik visus kitus Vidurinėje Azijoje gyvenančius ortodoksų dvasininkus, suėmė valstybės saugumo pareigūnai. Suimtieji buvo apkaltinti „kontrrevoliucinės bažnyčios ir vienuolijos organizacijos“ sukūrimu ir šnipinėjimu kelioms užsienio valstybėms vienu metu. Be to, šventasis chirurgas buvo apkaltintas „sabotažu“ - bandymais tyčia nužudyti žmones, kuriuos jie operavo!

Per tardymus šventasis Lukas atsisakė apkaltinti save ir kitus įsivaizduojamos „organizacijos“ „narius“. Prieš jį buvo panaudotos griežčiausios parodymų prievartavimo formos, buvo tardomas net be pertraukų miegui, „konvejeriu“, buvo mušami ir gąsdinami, tačiau Vladyka atkakliai stojo ir tris kartus paskelbė bado streiką.

„Kontrrevoliucinės bažnytinės-vienuolinės organizacijos“ byloje nebuvo atliktas specialus valstybės saugumo institucijų atstovų posėdis už uždarų durų: šventasis Lukas gavo „tik“ penkerius tremties metus, o tie, kurie beveik nebuvo. pripažino „kaltę“ ir bendradarbiavo su tyrimu „bendrininkai“ buvo nuteisti mirties bausme.

Vyskupui buvo pavesta tarnauti trečiajai tremčiai Bolšaja Murtos kaime, 120 km į šiaurę nuo Krasnojarsko. Ten valdžia jam ne tik leido dirbti vietinėje ligoninėje, bet net išvyko į Tomską, kur miesto bibliotekoje jis toliau dirbo mokslinius darbus.

Prasidėjus Didžiajam Tėvynės karui, šventasis Lukas rašo telegramą, adresuotą nominaliam valstybės vadovui, SSRS Aukščiausiosios Tarybos Prezidiumo pirmininkui Michailui Kalininui:

„Aš, vyskupas Lukas, profesorius Voino-Jaseneckis... būdamas pūlingos chirurgijos specialistas, galiu padėti kariams priekyje arba užnugaryje, kad ir kur man būtų patikėta. Prašau jūsų nutraukti mano tremtį ir išsiųsti mane į ligoninę. Pasibaigus karui, jis pasiruošęs grįžti į tremtį. vyskupas Lukas“

Krasnojarsko partijos valdžia neleido telegramai pasiekti adresatą. Profesorius Voino-Jaseneckis, būdamas tremtinio pareigose, tapo evakuacinės ligoninės Nr. 1515 (esančios dabartinės Krasnojarsko 10-osios vidurinės mokyklos patalpose) vyriausiuoju gydytoju ir visų regiono ligoninių konsultantu. Kasdien dirbdavo po 8-9 valandas, per dieną atlikdavo 3-4 operacijas. 1942 m. gruodžio 27 d. šventasis Lukas buvo paskirtas atkurtos Krasnojarsko (Jenisejaus) vyskupijos administratoriumi, kuri karingo ateizmo metais buvo praktiškai visiškai sunaikinta – visoje Krasnojarsko teritorijoje neveikė nė viena stačiatikių bažnyčia.

Prie Krasnojarsko sosto vyskupui Lukui pavyko atkurti Šv. Mikalojaus kapinių bažnyčią regiono sostinėje. Dėl darbų gausos ligoninėje ir dvasininkų trūkumo šventasis buvo priverstas švęsti liturgiją tik sekmadieniais ir dvylikos švenčių dienomis. Iš pradžių jis buvo priverstas keliauti pėsčiomis iš miesto centro į Nikolaevką atlikti dieviškų paslaugų.

1943 m. rugsėjį jam buvo leista vykti į Maskvą dalyvauti Vietinėje taryboje, kuri metropolitą Sergijų išrinko Maskvos ir visos Rusijos patriarchu, o 1944 m. vasario mėn. dėl nusiskundimų bloga sveikata valdžia leido persikelti Tambovas. Ten šventasis vėl derino gydytojo darbą, akademinę veiklą ir vyskupo tarnybą arkivyskupo laipsniu. Nepaisydamas konfliktų su religijos reikalų įgaliotiniu, jis siekė atkurti uždarytas bažnyčias, įšventino diakonais ir kunigais vertus parapijiečius, per dvejus metus veikiančių parapijų skaičių Tambovo vyskupijoje padidindamas nuo 3 iki 24.

Vadovaujant arkivyskupui Lukui, per kelis mėnesius 1944 m. fronto reikmėms buvo pervesta daugiau nei 250 tūkst. Dmitrijaus Donskojaus vardo tankų kolonos ir Aleksandro Nevskio oro eskadrilės statybai. Iš viso per mažiau nei dvejus metus buvo pervesta apie milijoną rublių.

1945 m. vasarį patriarchas Aleksijus I suteikė jam teisę ant gobtuvo nešioti deimantinį kryžių. 1945 m. gruodį už pagalbą Tėvynei arkivyskupas Luka buvo apdovanotas medaliu „Už narsų darbą Didžiajame Tėvynės kare“.

1946 m. ​​pradžioje buvo priimtas SSRS liaudies komisarų tarybos nutarimas su formuluote „Už naujų chirurginių metodų, skirtų pūlingoms ligoms ir žaizdoms gydyti, mokslinį tobulinimą, išdėstytą moksliniuose darbuose „Rašiniai apie pūlingą chirurgiją, 1946 m. “ baigtas 1943 m. ir „Pavėluotos rezekcijos dėl infekuotų šautinių sąnarių žaizdų“, išleistos 1944 m.“, profesoriui Voino-Jasenetskiui buvo įteikta pirmojo laipsnio Stalino premija 200 000 rublių, iš kurių 130 tūkst. padėti vaikų namams. 1946 m. ​​vasario 5 d. patriarcho Sergijaus dekretu Vladyka Lukas buvo perkeltas tarnauti į Simferopolio ir Krymo vyskupijos skyrių.

Paslauga Kryme

Paskutinis pusantro dešimtmečio šventojo Luko gyvenime pasirodė bene ramiausias laikotarpis. Atkūrė bažnytinį gyvenimą Kryme, dirbo mokslinius darbus, skaitė paskaitas, su jaunais gydytojais dalijosi chirurgine patirtimi.

1947 metų pradžioje jis tapo Simferopolio karo ligoninės konsultantu, kur atliko parodomąsias chirurgines intervencijas. Jis taip pat pradėjo skaityti paskaitas praktiniams Krymo srities gydytojams vyskupo drabužiais, todėl juos likvidavo vietos administracija. 1949 m. jis pradėjo dirbti prie antrojo „Regioninės anestezijos“ leidimo, kuris nebuvo baigtas, taip pat prie trečiojo „Esė apie pūlingą chirurgiją“, kurį papildė profesorius V. I., leidimas ir išleistas 1955 m.

1955 m. jis tapo visiškai aklas, todėl buvo priverstas palikti operaciją. Nuo 1957 m. diktuoja atsiminimus. Posovietiniais laikais buvo išleista autobiografinė knyga „Įsimylėjau kančią...“.

Šventasis Lukas ilsėjosi 1961 m. birželio 11 d. Daugelis žmonių atvyko palydėti savo vyskupo į paskutinę kelionę. Takas į kapines buvo rožėmis klotas. Lėtai, žingsnis po žingsnio, eisena judėjo miesto gatvėmis. Tris kilometrus nuo katedros iki kapinių žmonės tris valandas nešiojo savo Viešpatį ant rankų.

Lukas (Voino-Yasenetsky Valentin Feliksovich), Simferopolio ir Krymo arkivyskupas.

Gimė 1877 04 27 Kerčėje, vaistininko šeimoje.
Netrukus jo tėvai persikėlė į Kijevą, kur 1896 m. jis kartu baigė Kijevo meno mokyklos 2-ąją Kijevo gimnaziją. Jaunuolis parodė meninį talentą, atsirado kryptis, persmelkta religinės idėjos. Voino-Yasenetsky lankėsi bažnyčiose ir Kijevo Pečersko lavoje, padarė daug piligrimų eskizų, už kuriuos gavo prizą parodoje mokykloje. Jis ketino stoti į Dailės akademiją, tačiau noras atnešti tiesioginės naudos žmonėms privertė pakeisti planus.

Valentinas Feliksovičius metus studijavo Teisės fakultete, vėliau perėjo į Kijevo universiteto Medicinos fakultetą.
1903 m. universitetą baigė su pagyrimu.

1904 m. sausį per karą su Japonija su Raudonojo Kryžiaus ligonine buvo išsiųstas į Tolimuosius Rytus ir Čitoje dirbo ligoninės chirurginio skyriaus vedėju. Čia Valentinas Feliksovičius sutiko gailestingumo seserį, kurią sužeistieji vadino „šventąja seserimi“, ir ją vedė.

Nuo 1905 iki 1917 m V.F. Voino-Yasenetsky dirbo zemstvo gydytoju Simbirsko, Kursko, Saratovo ir Vladimiro gubernijų ligoninėse ir praktikavo Maskvos klinikose. Per šį laiką jis atliko daugybę smegenų, regos organų, širdies, skrandžio, žarnyno, tulžies latakų, inkstų, stuburo, sąnarių ir kt. operacijų. ir įvedė daug naujų dalykų į chirurgijos metodus. Pirmojo pasaulinio karo metais jame pabudo religinis jausmas, kuris buvo primirštas už daugybės mokslinių darbų, ir jis pradėjo nuolat lankytis bažnyčioje.

1916 metais V.F. Voino-Yasenetsky Maskvoje apgynė disertaciją tema: „Regioninė anestezija“ ir gavo medicinos daktaro laipsnį. Varšuvos universitetas apdovanojo jo disertaciją pagrindine Hajnickio premija.

1917 m. Voino-Yasenetsky gavo Taškento ligoninės vyriausiojo gydytojo ir chirurgo pareigas.

1919 metais jo žmona mirė nuo tuberkuliozės, palikdama keturis vaikus.

Voino-Yasenetsky buvo vienas iš Taškento universiteto organizavimo iniciatorių ir 1920 m. buvo išrinktas šio universiteto topografinės anatomijos ir operatyvinės chirurgijos profesoriumi. Chirurginis menas, o kartu ir prof. Voino-Yasenetsky skaičiai didėjo. Įvairiose sudėtingose ​​operacijose jis ieškojo ir pirmasis pritaikė metodus, kurie vėliau sulaukė visuotinio pripažinimo. Jo buvę mokiniai pasakojo apie nuostabią jo chirurginę techniką. Pacientai į jo ambulatorinius priėmimus atvykdavo nenutrūkstamu srautu.

Jis pats vis labiau rasdavo paguodą tikėjime. Lankė vietinę stačiatikių religinę draugiją, studijavo teologiją, artimiau susidraugavo su dvasininkais, dalyvavo bažnyčios reikaluose. Kaip jis pats sakė, kartą vyskupijos kongrese jis kalbėjo „vienu labai svarbiu klausimu su didele karšta kalba“. Po kongreso Taškento vyskupas Innokenty (Pustynskis) jam pasakė: „Daktare, jūs turite būti kunigu“. „Priėmiau tai kaip Dievo pašaukimą, – sakė arkivyskupas Lukas, – ir nė akimirkos nedvejodamas atsakiau: „Gerai, Vladyka, aš padarysiu“.

1921 m., Viešpaties prisistatymo dieną, prof. Voino-Jaseneckis buvo įšventintas į diakoną, vasario 12 d. - kunigu ir paskirtas Taškento katedros jaunesniuoju kunigu, kartu likdamas universiteto profesoriumi.

1923 m. gegužę tėvas Valentinas davė vienuolinius įžadus Luko vardu Šv. Apaštalas ir evangelistas Lukas, kuris, kaip žinia, buvo ne tik apaštalas, bet ir gydytojas bei menininkas.
Tų pačių metų gegužės 12 dieną Penjekento mieste jis buvo slapta pašventintas Taškento ir Turkestano vyskupu.

„Daugelis žmonių yra suglumę, – sakė arkivyskupas Lukas savo aštuoniasdešimtojo gimtadienio dieną, 1957 m. balandžio 27 d., – kaip aš, gavęs mokslininko ir labai iškilaus chirurgo šlovę, galėjau tapti Kristaus Evangelijos skelbėju. “

„Tie, kurie taip galvoja, labai klysta, kad neįmanoma suderinti mokslo ir religijos... Žinau, kad tarp šių dienų profesorių yra daug tikinčiųjų, kurie prašo mano palaiminimo.
Reikia pridurti, kad priimdamas kunigystę prof. Voino-Jaseneckis gavo patriarcho Tichono įsakymą, patvirtintą patriarcho Sergijaus, neapleisti mokslinės ir praktinės veiklos chirurgijoje; ir visą laiką, kad ir kokiose sąlygose atsidūrė, visur tęsė šį darbą.

Būdamas Šiaurėje 1923–1925 m., vyskupas Lukas atkreipė dėmesį į vietos gyventoją Valnevą, kuri savo priemonėmis išgydė kai kuriuos pūlingus uždegimus, kuriems paprastai prireikdavo chirurginės intervencijos. Ji gamino kai kurių žolelių mišinį, sumaišytą su žeme ir grietine, netgi gydė giliai įsišaknijusius pūlinius. Grįžęs į Taškentą, Eminencija Lukas pasiėmė Valnevą ir daug laiko skyrė laboratoriniams tyrimams bei moksliniam jos metodo apdorojimui, o tai davė gerų rezultatų. Taškento laikraštis „Pravda Vostoka“ 1936 ar 1937 metais paskelbė įdomią jo ir kai kurių chirurgų diskusiją šiuo klausimu.
Vyskupas Lukas nepamiršo savo pastoracinių pareigų. Visas Jeniseisko miesto, kuriame jis gyveno, bažnyčių, taip pat rajono Krasnojarsko miesto bažnyčias užėmė renovatoriai. Vyskupas Lukas su trimis jį lydinčiais kunigais liturgiją laikė savo bute, salėje ir netgi ten įšventino kunigus, kurie už šimtų mylių ateidavo pas stačiatikių vyskupą.
Nuo 1925 metų sausio 25 dienos iki 1927 metų rugsėjo vyskupas Lukas vėl buvo Taškento ir Turkestano vyskupas.
Nuo 1927 metų spalio 5 iki lapkričio 11 dienos – Jeleckio vyskupas Vic. Oryol vyskupija.

Nuo 1927 m. lapkričio mėn. gyveno Krasnojarsko krašte, vėliau Krasnojarsko mieste, kur tarnavo vietinėje bažnyčioje ir dirbo gydytoju miesto ligoninėje.

1934 m. buvo išleista jo knyga „Esė apie pūlingą chirurgiją“, kuri tapo žinynu chirurgams.
„Galbūt nėra kitos tokios knygos, kuri būtų parašyta su tokiais literatūriniais įgūdžiais, su tokiais chirurgijos srities išmanymais, su tokia meile kenčiančiam žmogui.

Pats vyskupas Lukas savo požiūrį į ligonius apibrėžia trumpa, bet išraiškinga formule: „Chirurgui neturi būti „atvejų“, o tik gyvas, kenčiantis žmogus.

Savo biografijoje ir anksčiau minėtame žodyje apie aštuoniasdešimtąjį gimtadienį vyskupas Lukas praneša apie įdomų faktą, susijusį su šios knygos darbu. Kai 1915 m. jis sumanė knygą apie pūlingą chirurgiją ir parašė pratarmę, netikėtai jam kilo mintis: „Ši knyga vadinsis vyskupo vardu“.

„Ir tikrai, – tęsia jis, – ketinau jį išleisti dviem numeriais, o baigęs pirmąjį numerį tituliniame puslapyje parašiau: „Vyskupas Lukas. Esė apie pūlingą chirurgiją." Juk tada aš jau buvau vyskupas."

Tęsdamas mokslinį darbą, vyskupas Lukas neatsisakė pastoracinės veiklos, gilino ir savo teologijos žinias.

Nuo pat pirmųjų Didžiojo Tėvynės karo dienų iki 1943 m. pabaigos vyskupas Luka dirbo vyriausiuoju chirurgu ir konsultantu Krasnojarsko evakuacijos ligoninėje sunkiai sužeistiesiems.

1942 m. rudenį buvo pakeltas į arkivyskupo laipsnį su paskyrimu į Krasnojarsko sostą.

1943 m. rugsėjo 8 d. dalyvavo Taryboje, kuri vienbalsiai išrinko Maskvos ir visos Rusijos patriarchą metropolitą Sergijų. Ta pati Taryba nusprendė iš Bažnyčios ekskomunikuoti visus vyskupus ir dvasininkus, kurie išdavė tėvynę ir perėjo į fašistų lagerį, ir nušalinti juos.
1943 metų pabaigoje arkivyskupas Luka persikėlė į Tambovą. Nors jo regėjimas pradėjo pastebimai

pablogėti, tačiau jis aktyviai dirba evakuacijos ligoninėse, skaito pranešimus, skaito paskaitas gydytojams, moko juos žodžiais ir darbais.

1944 m. sausį buvo paskirtas Tambovo ir Mičurinskio arkivyskupu.

Tuo metu, kai archp. Lukas Tambove įtraukė V.A. prisiminimų puslapį apie jį. Poliakova. Jis rašo:

„Vieną 1944 m. sekmadienį buvau iškviestas į Tambovą į Voronežo karinės apygardos ligoninių viršininkų ir vyriausiųjų chirurgų susitikimą. Tuo metu buvau vyriausias chirurgas 700 lovų ligoninėje Kotovske.

Į susitikimą susirinko daug žmonių. Visi atsisėdo, o pirmininkas atsistojo prie prezidiumo stalo ir paskelbė pranešimo pavadinimą.

Tačiau staiga plačiai atsivėrė abi durys ir į salę įėjo didžiulis vyras su akiniais. Jo žili plaukai nukrito iki pečių. Ant jo krūtinės gulėjo lengva, skaidri, balta nėriniuota barzda. Lūpos po ūsais buvo stipriai suspaustos. Didelės baltos rankos pirštuotos juodos matinės rožinės.

Vyriškis lėtai įėjo į salę ir atsisėdo pirmoje eilėje. Pirmininkas kreipėsi į jį su prašymu užimti vietą prezidiume. Jis atsistojo, išėjo į sceną ir atsisėdo į jam pasiūlytą kėdę.
Tai buvo profesorius Valentinas Feliksovičius Voino-Jaseneckis.“ (Žurnalas „Chirurgija“ 1957, Nr. 8, p. 127).

1943 metų pabaigoje išleistas antrasis, pataisytas ir beveik dvigubai padidintas „Rašinių apie pūlingą chirurgiją“ leidimas, o 1944 metais – knyga „Vėlyvos užkrėstų šautinių sąnarių žaizdų rezekcijos“. Už šiuos du kūrinius Archp. Luka buvo apdovanotas pirmojo laipsnio Stalino premija.
Yra duomenų, kad jis buvo Medicinos mokslų akademijos narys. Tačiau oficialiose biografijose apie tai informacijos nėra.

Be darbų medicinos temomis, Archp. Lukas sukūrė daug dvasinio, moralinio ir patriotinio turinio pamokslų ir straipsnių.

1945-1947 metais jis dirbo prie didelio teologinio darbo „Dvasia, siela ir kūnas“, kuriame plėtojo žmogaus sielos ir dvasios klausimą, taip pat Šventojo Rašto mokymą apie širdį kaip Dievo pažinimo organą. Daug laiko skyrė ir parapijiniam gyvenimui stiprinti. 1945 m. jis išsakė mintį, kad patriarchą reikia rinkti burtų keliu.

1945 m. vasario mėn. už arkipastoracinę veiklą ir patriotines paslaugas arkivyskupas. Lukas buvo apdovanotas teise nešioti kryžių ant gobtuvo.

1946 m. ​​gegužę jis buvo paskirtas Simferopolio ir Krymo arkivyskupu. Simferopolyje jis paskelbė tris naujus medicinos darbus, tačiau jo regėjimas vis blogėjo. Kairė akis ilgą laiką nematė šviesos, o tuo metu dešinėje akyje pradėjo bręsti katarakta, komplikuota glaukoma.
1956 metais arkivyskupas Lukas tapo visiškai aklas. Praktinę medicinos praktiką jis paliko dar 1946 m., tačiau ir toliau teikė patarimus pacientams. Vyskupiją jis valdė iki pat pabaigos, padedamas patikimų asmenų. Paskutiniais gyvenimo metais jis tik klausydavosi to, kas jam skaitoma, ir diktuodavo savo kūrinius bei laiškus.

Apie arkivyskupo charakterį. Lukas sulaukė pačių prieštaringiausių atsiliepimų. Jie kalbėjo apie jo ramumą, kuklumą ir gerumą, o kartu ir apie jo aroganciją, disbalansą, aroganciją ir skausmingą išdidumą. Galima manyti, kad žmogus, nugyvenęs tokį ilgą ir sunkų gyvenimą, prisotintą iki ribos pačių įvairiausių įspūdžių, gali pasireikšti įvairiai. Visai gali būti, kad jo didžiulis autoritetas chirurgijos srityje, įprotis besąlygiškai paklusti aplinkiniams, ypač operacijų metu, sukūrė jame nepakantumą kitų žmonių nuomonei net tais atvejais, kai jo autoritetas buvo visai neginčijamas. Toks nepakantumas ir valdingumas kitiems gali būti labai sunkus. Žodžiu, tai buvo žmogus, turintis neišvengiamų kiekvieno žmogaus trūkumų, bet kartu atkaklus ir giliai religingas. Užteko pamatyti, kaip sielai, su ašaromis jis atliko liturgiją, kad tuo įsitikintų.

Teologijos mokslų pradėjęs būdamas daugiau nei keturiasdešimties, Archp. Lukas, žinoma, negalėjo pasiekti tokio tobulumo šioje srityje kaip medicinoje; arba ką pasiekė kai kurie kiti vyskupai, visą savo gyvenimą paskyrę tik teologijai. Jis daro klaidų, kartais gana rimtų. Pagrindiniame jo teologiniame veikale „Dvasia, siela ir kūnas“ yra daugybė nusimanančių skaitytojų ginčijamų nuomonių, o straipsnis „Apie Joną Krikštytoją siunčia mokinius pas Viešpatį Jėzų Kristų su klausimu, ar Jis yra Mesijas“ buvo apskritai uždraustas. ir nepaskelbta. Tačiau jo pamokslai, į kuriuos Archp. Lukas skyrė išskirtinę reikšmę, laikydamas jas neatsiejama dieviškosios tarnybos dalimi, išsiskiriančia paprastumu, nuoširdumu, spontaniškumu ir originalumu.

Norėčiau pacituoti ištrauką iš jo „Žodis Didįjį penktadienį“. Pamokslo tema yra svarbiausia krikščionybėje. Geriausi krikščionių pamokslininkai tiek daug kalbėjo šia tema 1900 metų, kad atrodo, kad nieko naujo negalima pasakyti. Ir vis dėlto arkivyskupo Luko žodžiai jaudinantys, tarsi kažkas netikėto.

„Viešpats pirmasis paėmė kryžių, – sako jis, – „baisiausią kryžių, o po jo savo kryžius paėmė daugybė mažesnių, bet dažnai ir baisių kryžių, daugybė Kristaus kankinių žmonių, kurie, tyliai nuleidę galvas, leidosi su jais į tolimą kelionę.
Ilgu ir spygliuotu Kristaus nurodytu keliu - keliu į Dievo sostą, keliu į Dangaus karalystę, jie eina ir eina ir eina beveik 2000 metų, minios ir minios žmonių seka paskui Kristų. .
„Na, ar tikrai neprisijungsime prie šios be galo žygiuojančios minios, šios šventos procesijos liūdesio keliu, kančios keliu?
Ar neimsime savo kryžių ir nesekime Kristumi?
Taip, nebus! ...
Tegul Kristus, kuris taip daug kentėjo už mus, pripildo mūsų širdis savo neišmatuojama malone.
Taip, mūsų ilgos ir sunkios kelionės pabaigoje Jis suteiks mums žinių apie tai, ką pasakė: „Būkite laimingi, nes aš nugalėjau pasaulį!

Jei prisiminsime, kad šie žodžiai buvo ištarti 1946 metų pavasarį, kai arkivysk. Su širdgėla Lukas atsitraukė nuo viso savo gyvenimo darbų, kai stovėjo ant aklumo slenksčio, kurio neišvengiamumą būdamas gydytojas puikiai suprato – jei visa tai atsimeni, tai jo žodžiai, nuolankus sutikimas imtis naujas ir sunkus kryžius, įgyja ypatingą reikšmę.

1997 07 02 Simferopolyje – mieste, kuriame šventasis gyveno 1946–1961 m. Jam buvo atidengtas paminklas.

Šventasis Lukas Voino-Yasenetsky, be jokios abejonės, yra vienas iškiliausių šių laikų šventųjų. Būsimasis šventasis gimė 1877 metais Kerčėje (Krymas) lenkiškų kilmingų šaknų šeimoje. Jaunas berniukas Valya (Šv. Lukas pasaulyje – Valentinas Feliksovičius Voino-Jasenetskis) mėgo piešti ir net norėjo ateityje stoti į Dailės akademiją. Vėliau piešimo dovana labai pravertė liaudies gydytojo ir mokytojo darbe. Būsimasis arkivyskupas Lukas įstojo į Kijevo universiteto medicinos fakultetą ir puikiai jį baigė būdamas 26 metų, iškart pradėdamas dirbti Čitoje karo ligoninėje (tuo metu dar tik prasidėjo Rusijos ir Japonijos karas). Ligoninėje Valentinas susituokė ir jų šeimoje gimė keturi vaikai. Gyvenimas būsimą šventąjį iš pradžių atvedė į Simbirską, o paskui į Kursko provinciją.

Būdamas aktyvus ir sėkmingas chirurgas, Valentinas Feliksovičius atliko daug operacijų ir atliko tyrimus anestezijos srityje. Jis įdėjo daug pastangų tirdamas ir diegdamas vietinę nejautrą (bendroji anestezija turėjo neigiamų pasekmių). Pažymėtina, kad šio didžiojo chirurgo artimi žmonės jo ateitį visada įsivaizdavo kaip mokslininką ir mokytoją, o pats būsimasis šventasis Lukas iš Krymo visada reikalavo tiesioginio darbo, pagalbos paprastiems žmonėms (kartais save vadindavo valstiečiu gydytoju).

Valentinas netikėtai priėmė kunigystę po trumpo pokalbio su vyskupu Inocentu, kuris įvyko po to, kai Valentinas pateikė pranešimą, paneigiantį mokslinio ateizmo tezes. Po to didžiojo chirurgo gyvenimas tapo dar sunkesnis: jis dirbo trims žmonėms – gydytoju, profesoriumi ir kunigu.

1923 m., kai vadinamoji „gyvoji bažnyčia“ išprovokavo renovacinę schizmą, įnešusią nesantaiką ir sumaištį į Bažnyčios krūtinę, Taškento vyskupas buvo priverstas slapstytis, patikėdamas vyskupijos valdymą tėvui Valentinui ir kitam asmeniui. protopresbiteris. Ištremtas Ufos vyskupas Andrejus (kunigaikštis Ukhtomskis), važiuodamas per miestą, patvirtino Tėvo Valentino išrinkimą į vyskupą, kurį vykdė Bažnyčiai ištikimų dvasininkų taryba. Tada tas pats vyskupas tonūravo Valentiną savo kambaryje kaip vienuolį vardu Lukas ir išsiuntė jį į mažą miestelį netoli Samarkando. Čia gyveno du tremtiniai vyskupai, o šventasis Lukas buvo pašventintas griežčiausiai slaptai (1923 m. gegužės 18 d.).

Praėjus pusantros savaitės po grįžimo į Taškentą ir po pirmosios liturgijos, jis buvo suimtas saugumo institucijų (GPU), apkaltintas kontrrevoliucine veikla ir šnipinėjimu Anglijai ir nuteistas dvejiems metams tremties Sibire, Turuchansko srityje. . Ten, atokiame Sibire, šventasis Lukas dirbo ligoninėse, operavo ir padėjo kenčiantiems. Prieš operaciją jis visada melsdavosi ir jodu ant ligonio kūno nupiešdavo kryžių, dėl to ne kartą buvome kviečiami į apklausas. Po ilgos tremties dar toliau – į Arkties vandenyno pakrantes – šventasis pirmiausia buvo grąžintas atgal į Sibirą, o paskui visiškai paleistas į Taškentą.

Vėlesniais metais pasikartojantys areštai ir tardymai, taip pat šventojo kalinimas kalėjimo kamerose labai pakenkė jo sveikatai.

1934 m. pasirodė jo veikalas „Esė apie pūlingą chirurgiją“, kuris netrukus tapo medicinos literatūros klasika. Jau labai sergantis, prastai matantis Šventasis buvo tardomas „konvejeriu“, kai 13 dienų ir naktų aklinoje lempų šviesoje tyrėjai pakaitomis jį nuolat tardė, versdami kaltinti save. Vyskupui pradėjus naują bado streiką, išsekęs jis buvo išsiųstas į valstybės saugumo požemius. Po naujų tardymų ir kankinimų, kurie išsekino jo jėgas ir atvedė į būseną, kai nebegalėjo susivaldyti, šventasis Lukas drebančia ranka pasirašė, kad prisipažįsta dalyvavęs antisovietiniame sąmoksle.

Paskutiniais savo gyvenimo metais šventasis dirbo publikuodamas įvairius medicinos ir teologijos darbus, ypač apologiją už krikščionybę prieš mokslinį ateizmą, pavadintą „Dvasia, siela ir kūnas“. Šiame darbe šventasis solidžiais moksliniais argumentais gina krikščioniškosios antropologijos principus.
1945 m. vasario mėn. už savo arkipastoracinę veiklą šventasis Lukas buvo apdovanotas teise ant gobtuvo nešioti kryžių. Už patriotiškumą apdovanotas medaliu „Už narsų darbą 1941–1945 m. Didžiajame Tėvynės kare“.

Po metų Tambovo arkivyskupas Luka ir Michurinas tapo Stalino pirmojo laipsnio premijos laureatu už naujų chirurginių metodų, skirtų pūlingoms ligoms ir žaizdoms gydyti, mokslinį kūrimą, išdėstytą moksliniuose darbuose „Esė apie pūlingą chirurgiją“. ir „Pavėluotos rezekcijos dėl užkrėstų šautinių sąnarių žaizdų“.

1956 metais visiškai apakęs, bet toliau tarnavo žmonėms – kaip vyskupas ir kaip gydytojas. Vyskupas Luka Voino-Yasenetsky (Krymo) taikiai atsipalaidavo 1961 m. gegužės 29 d. Jo laidotuvėse dalyvavo visa vyskupijos dvasininkija ir didžiulė minia žmonių, o šventojo Luko kapas netrukus tapo piligrimystės vieta, kurioje iki šių dienų atliekama daugybė gydymo būdų.

trumpa biografija

Valentinas Feliksovičius Voino-Jaseneckis gimė 1877 m. balandžio 27 d. Kerčėje. Jis gavo Luko vardą, kuriuo taip pat žinomas Voino-Yasenetsky, kai buvo tonzuotas gydytojo šv.apaštalo Luko garbei.

Valentinas mokėsi Kijevo gimnazijoje ir dailės mokykloje. Baigęs mokslus Voino-Yasenetsky išvyko į Sankt Peterburgą stoti į Dailės akademiją, tačiau suprato, kad jo verslas padeda sergantiems žmonėms. Dėl to jaunuolis pasirinko Medicinos fakultetą, kurį baigė su pagyrimu.

1 pastaba

Jauno gydytojo manymu, žmonės, kuriems jo pagalbos labiausiai prireikė, buvo „užsienio“ gyventojai, todėl Voino-Yasenetsky pirmenybę teikė paprastam zemstvo gydytojui, o ne karjeros augimui. Tačiau tuo metu prasidėjo Rusijos ir Japonijos karas, ir jaunasis chirurgas išvyko į Tolimuosius Rytus kaip Raudonojo Kryžiaus būrio dalis. Būtent ten, 1904 USD, Čitoje, Voino-Yasenetsky pradėjo savo savarankišką praktiką, jam buvo patikėtas visas chirurgijos skyrius.

Po kurio laiko kartu su savo jauna žmona jis persikėlė į Simbirsko provinciją Ardatovo mieste, kur Voino-Yasenetsky tapo vietinės nedidelės ligoninės vyriausiuoju gydytoju. Jis turėjo labai sunkiai dirbti.

Dėl besikaupiančio nuovargio chirurgas netrukus paliko ligoninę ir persikėlė į Verchniy Lyubazh kaimą Kursko provincijoje, kur priimdavo pacientus namuose, nes ligoninė nebuvo baigta. Čia jam teko kovoti su sunkių infekcijų epidemijomis: vidurių šiltine, raupais ir tymais.

Už 1907 dolerius Valentinas Feliksovičius buvo perkeltas į Fatežą, tačiau ten ilgai nedirbo, nes atsisakė nutraukti priėmimą, kad paskambintų tarybos pirmininkui. Gydytojas buvo atleistas ir pavadintas „revoliucionieriumi“.

Po to, palikęs šeimą su žmonos giminaičiais Ukrainoje, Voino-Yasenetsky išvyko į Maskvą ir įsidarbino Petro Djakonovo klinikoje, kur pagrindinis jo tikslas buvo parengti daktaro disertaciją regioninės anestezijos tema, kuri nebuvo atlikta. atnešk jam pinigų. Todėl lygiagrečiai už 1909 dolerius Valentinas Feliksovičius įsidarbino vyriausiuoju gydytoju Saratovo provincijos Romanovkos kaimo ligoninėje ir šiek tiek vėliau Pereslavl-Zalessky miestelyje netoli Vladimiro.

Už 1916 USD Voino-Yasenetsky apgynė disertaciją. Vienas iš sunkiausių Valentino Feliksovičiaus laikotarpių buvo 1917 USD. Jis sužinojo, kad jo žmona serga plaučių tuberkulioze. Tikėdamas, kad šiltas klimatas gali padėti pasveikti, jis parveža šeimą į Taškentą ir įsidarbina vyriausiuoju gydytoju miesto ligoninėje. 1919 m. spalį Voino-Yasenetsky neteko žmonos.

Netrukus chirurgas buvo paskirtas anatomijos mokytoju naujoje regioninėje medicinos mokykloje, o po šešių mėnesių jis taip pat tapo Turkestano universiteto medicinos fakulteto darbuotoju.

1921 metų vasarį chirurgas Voino-Jaseneckis tapo kunigu, o kiek vėliau, 1923 m., tapo vienuoliu ir buvo pakeltas į vyskupo laipsnį, nors ir nepaliko chirurgo, vyriausiojo gydytojo ir ligoninės vadovo darbo. departamentas.

Taškente Voino-Yasenetsky buvo nuvežtas į kalėjimą. Lageryje praleido trejus metus. O 1926 m., kai jis grįžo į Taškentą, jam buvo uždrausta viskas, ką jis darė. Voino-Jaseneckis vedė pamaldas Šv.Sergijaus Radonežo bažnyčioje ir nemokamai priimdavo pacientus.

Tačiau 1930 metų gegužę nelaimė vėl užgriuvo ant jo pečių. Jis suimamas ir trejiems metams išsiunčiamas į tremtį už tariamą profesoriaus Michailovskio kurstymą nusižudyti.

Vėl grįžęs į Taškentą, Voino-Yasenetsky įsidarbino naujojo pūlingos chirurgijos skyriaus vedėju Greitosios pagalbos institute. 1934 m. pavasarį, sirgęs pappatachi karštlige, Valentinas Feliksovičius apako viena akimi. Tačiau tai nesutrukdė jam tapti Pažangių medicinos studijų instituto chirurgijos skyriaus vedėju.

1937 metų pabaigoje Voino-Yasenetsky vėl buvo suimtas ir apkaltintas tyčia žudęs pacientus operacijų metu. Jis išgyveno 13 dolerių parą kainuojantį tardymą konvejerio metodu, ketverius metus praleido tarp kamerų ir ligoninių, bet viską išgyveno ir niekada neatsisakė kunigystės. 1940 m. kovo mėn. buvo ištremtas į Sibirą į Bolšaja Murtos kaimą. 1941 m. rugsėjo pabaigoje po daugybės prašymų buvo perkeltas į Krasnojarską gydyti sužeistųjų.

Iš pradžių į tai žiūrėjo atsargiai, tačiau Rusijos stačiatikių bažnyčia ženkliai palaikė gynybą, o valdžios požiūris į ją ėmė keistis. Dėl to Valentinas Feliksovičius buvo aprūpintas viskuo, ko reikia gyvenimui. 1944 m. pradžioje kai kurios Krasnojarsko ligoninės buvo perkeltos į Tambovą, ten atsidūrė ir Voino-Jaseneckis, tapęs vietos vyskupijos vadovu. Už 1946 dolerius Voino-Yasenetsky buvo paskirtas Simferopolio ir Krymo arkivyskupu.

1958 metais arkivyskupas Lukas neteko regėjimo, tačiau operacijos atsisakė, nes tikėjo, kad turi priimti Dievo valią. Nepaisant to, jis tęsė vyskupo tarnybą iki savo gyvenimo pabaigos.

$11 $ Birželis $ 1961, Voino-Yasenetsky mirė. Atsisveikinti su arkivyskupu atėjo daug žmonių.

Indėlis į mediciną

Užrašas 2

Didžiojo gydytojo gyvenimas buvo kupinas išbandymų, tačiau, nepaisant to, Voino-Yasenetsky elgėsi su žmonėmis nuostabiai žmogiškai, jis ne tik išgelbėjo gyvybes, bet ir prisiminė kiekvieną savo pacientą visą likusį gyvenimą. Šį požiūrį didysis gydytojas bandė perteikti savo mokiniams. Jis pažymėjo, kad chirurgo darbe svarbiausia gydyti ne ligą, o pacientą ir požiūris ne į atvejį, o į gyvą kenčiantį žmogų.

Už 1921 dolerį jis pristatė savo sukurtą kepenų abscesų chirurginio gydymo metodą. Jis skyrė daug pastangų tirdamas pūlingų procesų vystymosi mechanizmus, todėl Turkestano Respublikos 1-ajame medicinos darbuotojų kongrese buvo paskelbta 1922 USD vertės ataskaita. Taip pat Voino-Yasenetsky parengė keletą pranešimų apie chirurginio tuberkuliozės ir įvairių lokalizacijų pūlingų uždegiminių procesų gydymo metodus. Garsiausias darbas, kuris šiandien vis dar yra kiekvieno chirurgo žinynas, yra „Esė apie pūlingą chirurgiją“.

Dar dirbdamas Romanovkoje Valentinas Feliksovičius atliko sudėtingas virškinamojo trakto, inkstų, smegenų, akių ir širdies operacijas, būdamas vienas pirmųjų šalyje. Už 1915 USD buvo išleista jo knyga „Regioninė anestezija“, už kurią jis gavo Chojnackio premiją.

Įdomus faktas yra tai, kad po areštų chirurgo vardas buvo ištrintas iš oficialios medicinos, o „Esė apie pūlingą chirurgiją“ buvo sunaikinti.

Už 1944 dolerius Valentinas Feliksovičius baigė knygą, skirtą užkrėstų šautinių sąnarių žaizdų gydymui, kurioje taip pat aprašė pacientų, sergančių osteomielitu, gydymo taktiką. Jo dėka jie ne tik išmoko gelbėti sužeistuosius, bet ir atkurti gebėjimą savarankiškai judėti.

Už 1946 dolerius Voino-Yasenetsky gavo Stalino premiją už naujų chirurginių metodų, skirtų pūlingoms žaizdoms ir ligoms gydyti, sukūrimą.

Krikščionys į aplinkinius žiūri kitaip nei dauguma žmonių. Jie netgi laiko savo kūną Dievo šventykla. Bet kadangi žmogų kamuoja nuodėmė, jo fizinė egzistencija apkraunama negalavimų, sukeliančių daug nemalonių akimirkų. Net apaštalai buvo priversti kęsti fizines negalias iki pat paskutinių savo dienų. Bet vis tiek galite gauti dotaciją - už tai įprasta melstis šventiesiems. Vienas garsiausių gydytojų yra šventasis Lukas iš Krymo.

Susisiekus su

Klasės draugai

Kūno gydytojas

Berniuko laukė nuostabus likimas, kuris gimė 1877 m. balandžio mėn. Kerčėje. Jie pavadino jį Valentinu. Šeima persikėlė į Kijevą, kur meninį talentą demonstravo ketvirtas iš penkių vaikų.

Mano tėvas buvo kilęs iš kilmingos baltarusių šeimos ir buvo katalikas. Tačiau jo natūralus subtilumas neleido jam primesti savo įsitikinimų nė vienam šeimos nariui. Motina buvo stačiatikė ir užsiėmė gailestingumo darbais.

Jaunystėje ateitis labai retai lankydavosi šventykloje. Tačiau jau tada jo sieloje kilo auka, kuri vėliau tapo pagrindiniu jo charakterio bruožu. Iškilus klausimui, į kurią mokymo įstaigą eiti, Valentinas pasirinko mediciną, nes tai atneša daugiau naudos visuomenei. Gebėjimas gerai piešti jaunuoliui labai pravertė studijuojant Kijevo universitete. Jo paties žodžiais tariant, jis tapo „chirurgijos menininku“.

Buvo prognozuojama, kad Valentinui Voino-Yasenetsky turės puikią mokslinę karjerą. Tačiau baigęs universitetą jis išreiškė norą tapti paprastu zemstvo gydytoju, kad galėtų gydyti paprastus valstiečius. Čia jis pamatė savo likimą. Niekada nebijojau „nešvaraus“ darbo.

Baigęs studijas, Valentinas buvo paguldytas į ligoninę. Ten jis susipažino su savo būsima žmona. Ji buvo labai religinga, net nenorėjo ištekėti. Tačiau jaunam gydytojui pavyko pasiekti savo tikslą. Santuokoje su Anna gimė keturi vaikai (visi jie jau mirė Dieve). Pati žmona gana jauna mirė nuo vartojimo. Šis liūdnas įvykis talentingą daktarą sukėlė susidomėjimą bažnyčios gyvenimu ir Dievu. Jis pradėjo dažnai lankytis šventykloje.

Sielų gydytojas

1920 metais chirurgas gyveno ir dirbo Taškente, kur jis persikėlė anksčiau, tikėdamasis, kad pietinis klimatas turės teigiamos įtakos nusilpusiai žmonos sveikatai. Tačiau tai nepadėjo. Žmonos netekęs gydytojas ėmė aktyviai talkinti parapijos reikalams, o tai neaplenkė ir valdančiojo vyskupo dėmesio. Jis pakvietė našlį Voino-Yasenetsky priimti šventus įsakymus, su kuriais iš karto sutiko. Taip prasidėjo jo gyvenimas Kristaus šlovei.

Tuo pačiu laikotarpiu prasideda pirmasis iš daugelio tremčių. Tačiau represijos negalėjo išjudinti tikėjimo tvirtumo, net kai gydytojui žiemą tekdavo gyventi kareivinėse su išdaužytais langais.

Krymo vyskupija

Praėjus metams po Didžiojo Tėvynės karo pabaigos, kai šalis kilo iš griuvėsių, Maskvos dekretu Šventasis Lukas buvo paskirtas vyskupu į Krymą. Arkivyskupas iš karto sukėlė vietos šnipų nepasitenkinimą iš valdžios, nes į jį neatsižvelgė personalo reikaluose.

Jau būdamas subrendęs kunigas, skaito paskaitas vietos gydytojams ir konsultuoja karo ligoninės personalą. Kaip ir visą gyvenimą, jis ir toliau derina maldą ir mokslinį darbą bei rašo knygas. Tuo pat metu vyskupas turėjo atkurti sunaikintas bažnyčias visame pusiasalyje.

1955 metais šventasis neteko regėjimo, dėl ko nustojo veikti. Tačiau per savo ilgą gyvenimą jam pavyko išgelbėti dešimtis tūkstančių paprastų žmonių – daugeliui jis atkūrė galimybę matyti, o karius išgelbėjo nuo galūnių amputacijos. Ir jis visus sušildė savo sielos šiluma. Šventasis mirė 1961 m., palikdamas žmonėms prisiminimą apie save kaip stebukladarį. Nepaisant valdžios pasipriešinimo, visas miestas išėjo išlydėti savo mylimosios Vladykos, iškilmingą eiseną palydėjo maldų giedojimas.

Relikvijų radimas

Šventojo kapas buvo Simferopolio kapinėse, netoli šventyklos. Į šią vietą atvykę piligrimai buvo išgydyti nuo ligų. Tai privertė bažnyčios valdžią atidžiai ištirti arkivyskupo gyvenimą ir jis buvo paskelbtas šventuoju.

Sugedęs kūnas buvo rastas 1996 metų kovą ir Šventosios Trejybės vardu iškilmingai perkeltas į katedrą. Ant velionio veidą dengiančio šydo atsirado jo veido įspaudas.

Simferopolyje 2 paminklai Šv. Luko, yra muziejus, skirtas jo gyvenimui ir darbams. Daugelis piligrimų atvyksta į katedrą pagerbti Dievo šventojo relikvijų, kurios skleidžia nuostabų aromatą.

Piktogramos

Daugybė gydytojo vyskupo nuotraukų pasiekė jo amžininkus, yra ir vaizdo įrašų, tad šiandien galite turėti aiškus jo išvaizdos supratimas. Piktogramos labai portretiškai primena „originalas“, nors neturėtume pamiršti, kad jose pavaizduotas Kristaus atnaujintas žmogus.

Šventojo žemiškasis gyvenimas truko gana ilgai (jis mirė 84-erių metų). Jis dėvi vyskupo drabužius. Kairėje rankoje yra lazda arba Evangelija. Dešinėje jis teikia palaiminimus tikintiesiems. Ant krūtinės yra panagia su Mergelės Marijos atvaizdu.

Gyvenime šventasis prastai matė ir nešiojo akinius. Tačiau Dangaus karalystėje žmonės yra išlaisvinami iš kūno negalių. Todėl vyskupui, kuris jau yra su Kristumi, akinių nereikia. Daugelyje vaizdų Luka Krymsky pavaizduotas su chirurginiais instrumentais - jie nurodo veiklos pobūdį per jo gyvenimą.

Pagarba

Tremtis už krikščionių tikėjimą daugeliui buvo lemtinga nuosprendis. Tūkstančiai žmonių paguldė galvas už tai, kad neišsižadėjo Jėzaus. Daugelis vėliau buvo reabilituoti, pavyzdžiui, Šv. Lukas (2000 m.). Prieš kelerius metus Ukrainos stačiatikių bažnyčia pripažino jį šventuoju.

Išpažinėjas turi tris šventes— birželio 11 d., gruodžio 28 d. (Krymo šventųjų katedra). Jis ypač gerbiamas Graikijoje, kur pagrindinė religija yra šventoji stačiatikybė. Pagarbiai šv. Luko, ten buvo pašventinta daug bažnyčių. Sidabrinę šventovę, kurioje dabar ilsisi relikvijos, atsiuntė Graikijos ortodoksų bažnyčios vienuoliai. Šventojo relikvijos vis dar saugomos Kryme, o Maskvoje yra ikona su dalele - Iverono Dievo Motinos ikonos bažnyčioje (ant Ordynkos).

Šventasis Lukas – už ką galite melstis

• Į gydytoją žmonės kreipiasi turėdami kūno ligų. Nesvarbu, kokia liga tikintįjį ištiko – išpažinėjas Kristaus galia gali padėti nuo daugelio fizinių negalavimų, apie kuriuos kalba tūkstančiai išgydytų.
• Nėščios moterys meldžiasi už saugų nėštumą ir gimdymą. Ne paslaptis, kad ir šiandien toks natūralus įvykis gali būti pavojingas tiek mamai, tiek kūdikiui.
• Jei ruošiatės operuotis, turėtumėte kreiptis ir į šv. Luką iš Krymo. Yra žinoma daug atvejų, kai jis pasirodydavo pacientams ir pats atlikdavo sudėtingas operacijas.
• Gydymo metu galite perskaityti maldą šventajam, kad jis prisidėtų prie greito pasveikimo.
• Luka Krymsky taip pat padeda psichinių kančių metu, nes yra žinomas dėl savo gerumo žmonėms. Tai matyti net jo moksliniuose darbuose – žmonės jam nebuvo tik beveidės „diagnozės“, kad pacientas jaustųsi ramus ir tikėtų operacijos sėkme.

Išgijimų liudijimai

Pats didžiausias gydytojas yra Jėzus Kristus. Tokią dovaną turėjo ir šventasis Lukas..

• Vieną dieną jie atnešė šventajam kūdikį, kurio gerklos buvo patinusios. Operacijos atlikti buvo neįmanoma – auglys buvo per didelis, iškilo pavojus pažeisti gyvybiškai svarbias arterijas. Po trijų dienų maldos patinimas atslūgo, o paskui visiškai išnyko.
• Vienas iš parapijiečių ruošėsi galūnių amputacijai. Atėjau paskutinį kartą išpažinties, priimti kun. Lukas. Jis nepaleido moters, jie pradėjo karštai melstis. Po kelių dienų kojos pradėjo greitai gyti, operacija buvo atšaukta. Šventosios malda padėjo išgelbėti moters kojas.

Tai tik mažas sąrašas. Luka Krymsky padarė daug daugiau gerų darbų. Stebuklai tęsiasi iki šiol.

Išvada

Luka Krymsky buvo labai talentingas chirurgas - atliko širdies, žarnyno operacijas, atkūrė regėjimą. Tuo pat metu šventasis Lukas buvo kunigas, skaitė pamokslus ir vedė žmones į tikėjimą. Kaip jam užteko jėgų viskam? Kas, jei ne pats Jėzus Kristus, įdėjo ugnį į jo širdį, mokė, palaikė ir guodė?

Šventasis ilsėjosi labai mažai, stengdamasis padėti kuo daugiau žmonių. Bet pagrindinis dalykas, kurį jis padarė, buvo visą gyvenimą nešiojo krikščionišką tikėjimą, jo neatsisakant net per represijas. Tikėjimas ir malda padėjo teisiam žmogui atlaikyti asmeninį sielvartą, tremtį ir fizinį silpnumą. Tarsi šviesi lempa rodė kelią kiekvienam, kas pas jį atėjo. Kelias ne tik į fizinį, bet ir į dvasinį atsigavimą.

Šventasis Lukas iš Krymo