Tiesa. Kiekviena tiesa gimsta kaip erezija ir miršta kaip išankstinis nusistatymas. Eretikai yra naujoviškas valstybės pamatas ir pažangos varomoji jėga. Kiekviena tiesa gimsta kaip erezija.

Tiesa yra vienas ar keli kompromituojantys faktai.
G. Menckenas

Tiesa yra šimtmečius besitęsiantis kliedesys. Klaidingas supratimas yra tiesa, kuri truko tik akimirką.
K. Bernas

Tiesa yra išankstinis nusistatymas, kuris sugebėjo tapti aksioma.
E. Habardas

Tiesa sunaikina tiek daug kliedesių ir klaidų, kad visi, kurie gyvena mele, maištauja ir nori nužudyti tiesą. Pirmiausia jie puola jo nešiklį.
O. Balzakas

Galutinė tiesa yra jos siekimo pradžia.
G. Malkinas

Tiesa ir laisvė yra tokios nuostabios, kad viskas, kas daroma jų labui ir prieš juos, vienodai pasitarnauja.
V. Hugo

Prasta tiesa. Ji niekada neatrodo kaip pati.
Aleksejus Arbuzovas

Klasės tiesa yra absurdiška frazė. Bet gali būti, kad klase melas.
Nikolajus Berdiajevas

Tiesa yra tarsi koketė, leidžianti jos ieškotojams tik žvilgtelėti į kai kuriuos savo žavesius, kad juos dar labiau sujaudintų.
P. Buastas

Tiesa retai būna tyra ir niekada nedviprasmiška.
O. Wilde'as

Tiesa gimsta kaip erezija ir miršta kaip išankstinis nusistatymas.
I. Gėtė

Tiesa, kaip ir viskas, kas gražu šiame pasaulyje, turi savo naudingą įtaką tik tiems, kurie patyrė žiaurią melo įtaką. Tiesa yra tas paslėptas jausmas, kuris moko džiaugtis gyvenimu ir verčia trokšti šio džiaugsmo visiems žmonėms.
D. Gibranas

Bet kuri tiesa, kurią žmonės, turintys ribotą dvasinį akiratį, ima į širdį, neišvengiamai bus apginta, skleidžiama ir netgi įgyvendinama taip, tarsi žemėje nebūtų kitos tiesos, bent jau tokios, kuri galėtų ją apriboti.
D. Mill

Bet kuri nutylima tiesa tampa nuodinga.
F. Nietzsche

Pati didingiausia tiesa rytoj, naujos minties šviesoje, gali atrodyti nereikšminga.
R. Emersonas

Įžeidžianti tiesa nėra aukštesnė už įžeidžiantį melą.

Tiesa nėra tokia naudinga, kiek žalinga jos išvaizda.
F. La Rochefoucauldas

Pirmoji neteisybės auka visada yra tiesa.
D. Volkogonovas

Tiesos priešingybė yra kita tiesa.
J. Volframas

Pakankamas tiesos triumfas, kai ją priima keli, bet verti: būti visiems maloniam – ne jos lemtis.
D. Diderot

Kuo banaliau skamba žodžiai, tuo daugiau juose tiesos.
autorius nežinomas

Versija yra šuo, su kurio pagalba jie ieško tiesos.
autorius nežinomas

Skelbti tiesą, pasiūlyti ką nors naudingo žmonėms, yra tikras būdas sukelti persekiojimą.
Volteras

Pagrindinė kliūtis pažinti tiesą yra ne melas, o tiesos regėjimas.
L. Tolstojus

Daug lengviau rasti klaidą nei tiesą. Klaida slypi paviršiuje, ir tu ją iškart pastebi, bet tiesa slypi gelmėse, ir ne kiekvienas gali ją rasti.
I. Gėtė

Tam, kad vienas žmogus atrastų vaisingą tiesą, reikia, kad šimtas žmonių sudegintų savo gyvenimus pelenais nesėkmingose ​​paieškose ir liūdnose klaidose.
D. Pisarevas

Jei norite sužinoti tiesą apie save, ieškokite jos pas savo priešus – jie jums pasakys.
Jonas Chrizostomas

Visi manė, kad jis turi tiesą, tačiau ji iki šios dienos buvo vienodai nuo jų paslėpta.
J. Boehme

Tas, kuris ieško tiesos, nėra svetimas klaidoms.
I. Gėtė

Žmonės dažniausiai tiki, kad geriau klysti minioje, nei sekti vien tiesą.
Helvecijui

Mūsų priešai, vertindami mus, yra daug arčiau tiesos nei mes patys.
F. La Rochefoucauldas

Nėra nieko bjauresnio už tiesą, jei ji nėra mūsų pusėje.
D. Halifaksas

Prieštaravimas yra tiesos kriterijus, prieštaravimo nebuvimas yra klaidos kriterijus.
G. Hegelis

Tiesos fakelas dažnai degina ranką to, kuris jį neša.
P. Buastas

Tūkstančiai kelių veda į klaidą, bet tik vienas į tiesą.
J. J. Rousseau

Kiekviena tiesa turi savo pasireiškimo ribas. Pavyzdžiui, daugelis išminčių tvirtina, kad laikas yra pinigai. Tačiau tie, kurie turi daug laisvų pinigų, pavyzdžiui, nedirbantys žmonės, aiškiai turi mažai pinigų.
V. Zubkovas

Blogiausias tiesos priešas dažnai yra ne melas, apgalvotas, išradingas ir nesąžiningas, o mitas – atkaklus, įtikėtinas ir žavus.
D. Kennedy

Norėdami suprasti tiesą, turite ją kentėti.
V. Zubkovas

Kas vis dėlto yra žmogiškosios tiesos? Tai nepaneigiami žmogaus kliedesiai.
F. Nietzsche

L. Čukovskaja

Didžiausios tiesos yra pačios paprasčiausios.
L. Tolstojus

Tai paprasčiausios tiesos, kurias žmogus vėliau labiausiai suvokia.
L. Feuerbachas

Daugelis didžių tiesų iš pradžių buvo šventvagystė.
B. Šo

Yra tiesų, kurios yra tokios akivaizdžios, kad jų neįmanoma įminti į galvą.
A. Marė

Mes kalbame apie paradoksus dėl to, kad neįmanoma rasti tiesų, kurios nėra banalios.
J. Condorcet

Žmonės brangiausi, nes nepaiso banalių tiesų.
F. Nietzsche

Tikri žodžiai nėra malonūs, malonūs žodžiai nėra tiesa.
Lao Tzu

Visais klausimais įtikinami įrodymai mums atskleidžiami tik tada, kai jau esame pakankamai įsitikinę to, kas įrodoma, tiesa.
I. Eotwesas

Gyvenimas yra kaip žaidimai: vieni ateina varžytis, kiti prekiauti, o kiti žiūrėti; taigi gyvenime kiti, kaip vergai, gimsta godūs šlovės ir pelno, o filosofai – godūs vien tiesos.
Pitagoras (apie 650–apie 569 m. pr. Kr.), senovės graikų matematikas

Trys mokslinės tiesos atpažinimo etapai: pirmasis – „tai absurdas“, antrasis – „čia kažkas yra“, trečiasis – „tai visuotinai žinoma“.
Ernestas Rutherfordas (1871–1937), anglų fizikas

Tiesa yra per vidurį.
Mozė Maimonidas (1135–1204), žydų filosofas

Jie sako, kad tiesa slypi tarp dviejų priešingų nuomonių. Negerai! Tarp jų yra problema.
Johanas Volfgangas Gėtė (1749–1832), vokiečių poetas

Tikro teiginio priešingybė yra klaidingas teiginys. Tačiau gilios tiesos priešingybė gali būti kita gili tiesa.
Nielsas Bohras (1885–1962), danų fizikas

Tiesa: įsivaizduojama linija, dalijanti į dvi klaidas.
Elbertas Hubbardas (1859–1915), amerikiečių rašytojas

Galbūt dvi klaidos, kovojančios viena su kita, yra vaisingesnės nei viena aukščiausia tiesa.
Jean Rostand (1894–1977), prancūzų biologas

Aiškumas yra tokia akivaizdi tiesos savybė, kad jos dažnai net painiojamos viena su kita.
Joseph Joubert (1754–1824), prancūzų rašytojas

Daug lengviau rasti klaidą nei tiesą.
Johanas Volfgangas Gėtė

Yra tiesos, tokios akivaizdžios, kad jų neįmanoma įrodyti.
Arkadijus Davidovičius (g. 1930 m.), rašytojas

Absoliučios tiesos yra visiškai nenaudingos.
Sylvia Cheese (g. 1946 m.), belgų žurnalistė

Žmogus niekaip negali garbinti vienos tiesos neužlipęs ant kitos.
Friedrichas Goebbelis (1813–1863), vokiečių dramaturgas

Kiekviena tiesa yra skirta vienai triumfo akimirkai tarp begalybės, kai ji laikoma netikra, ir begalybės, kai ji laikoma nereikšminga.
Henri Poincaré (1854–1912), prancūzų matematikas ir fizikas

Jei geometrinės aksiomos paveiktų žmonių interesus, jos būtų paneigtos.
Thomas Hobbesas (1588–1679), anglų filosofas

Kiekviena tiesa gimsta kaip erezija ir miršta kaip išankstinis nusistatymas.
Thomas Huxley (1825–1895), britų biologas

Atsisakęs tiesos pasijutau kaip Galilėjus.
Arkadijus Davidovičius

Mokslinė tiesa triumfuoja, kai jos priešininkai išmiršta.
Perfrazuotas Maxas Planckas (1858–1947), vokiečių fizikas

Dabartinis puslapis: 5 (iš viso knygoje yra 13 puslapių) [galima skaitymo ištrauka: 9 puslapiai]

Šriftas:

100% +

Algoritmas veikia

„Valstybė augina žmones: gražius – gerus, priešingai – blogus“ Sokratas)

Mano pasirinktame teiginyje paliečiama valdžios reglamentų įtakos piliečių moralinių savybių formavimuisi problema. IN modernus pasaulis turime galimybę bendrauti su įvairių šalių piliečiais, tačiau pilietinės savybės taip pat suteikia informacijos apie valstybės struktūrašalis, iš kurios jie atvyko. Todėl norint naršyti šiuolaikiniame pasaulyje svarbu suprasti šį ryšį.

Senovės graikų filosofas Sokratas yra pasakęs: „Valstybė augina žmones: gražūs – geri, priešingai – blogi“. Taigi autorius tuo įsitikinęs vyriausybės nuostatai yra svarbiausias veiksnys, formuojantis žmonių pilietines savybes, moralines nuostatas ir gaires. Kokia yra valstybė, tokie yra ją sudarantys žmonės.

Valstybė suprantama kaip ypatinga politinės valdžios organizacija, turinti reikšmingų išteklių, leidžiančių reguliuoti įvairiausius visuomeninius santykius. Svarbiausias valstybės bruožas yra suverenitetas – valstybės valdžios viršenybė ir nepriklausomybė, jos gebėjimas vykdyti savo galias.

Valstybė visuomenės gyvenime atlieka nemažai reikšmingų funkcijų, įskaitant ekonomines, socialines, teisėsaugos funkcijas. Sokratas, sakydamas „valstybė augina žmones“, reiškia kultūrinę-ideologinę arba švietėjišką funkciją. Jos esmė – pilietinio identiteto formavimas, tam tikrų savybių, vertybių ugdymas, įsipareigojimas valstybei jaunosios kartos.

Tikslus supratimas, kokios savybės ir kaip tam tikros valstybės vystysis savo piliečiuose, yra susijęs su savybėmis politinis režimas, ypatinga valstybės forma, atskleidžianti viešojo administravimo metodus, valdžios ir visuomenės sąveikos būdus bei valdžios suvokimą apie savo piliečius.

Graži valstybė, pasak Sokrato, yra demokratinė valstybė. demokratija – politinė sistema, remiantis demokratijos idėja ir principais. Demokratinė tvarka reikalauja plataus žmonių dalyvavimo valdant, kuriant ir priimant politinius sprendimus. Demokratinei valstybei reikalingas aktyvus, aktyvus, kompetentingas ir atsakingas pilietis, turintis tiek politinių žinių, tiek patirties įgyvendinant politines procedūras.

Priešinga valstybė yra totalitarinė diktatūra. Totalitarinei valdžiai nereikia aktyvaus, mąstančio piliečio. Mums reikia gero vykdytojo, kurio pareiga yra griežtai ir aiškiai vykdyti tai, kas nurodyta valdžios. Savotiškas „sraigtelis“ gremėzdiškoje valstybės mašinoje. Totalitarinėje visuomenėje žmonės netenka laisvės jausmo ir jausmo, tačiau jie taip pat yra išlaisvinti nuo atsakomybės. Jie yra įsipareigoję valdžiai ir giliai nepasitiki vienas kitu.

Teorinius argumentus iliustruosime konkrečiais pavyzdžiais. Taigi, pavyzdžiui, bet kuri šiuolaikinė demokratinė valstybė Rusijos Federacija, siekiama ugdyti piliečius demokratine dvasia. Į mokyklų programas įtraukti specialūs kursai, kuriuose mokoma apie valstybės sandarą, rinkimų procesą, piliečių konstitucines teises. Daugelis mokyklų organizuoja susitikimus su išrinktais deputatais ir organizuoja ekskursijas į įstatymų leidybos institucijas. Pilietinėms kompetencijoms ugdyti renkami mokyklų parlamentai ir prezidentai. Tikslas – formuoti aktyvius ir atsakingus piliečius.

Totalitarinėje visuomenėje valdžia siekia pavergti piliečius, juos slopinti, suluošinti morališkai. Taigi, į fašistinė Vokietija Hitlerio galia privertė milijonus vokiečių prisidėti prie jo nusikaltimų. Įsitikinę, kad „fiureris galvoja už kiekvieną iš mūsų“, vokiečiai susitaikė su koncentracijos stovyklomis, smerkė savo kaimynus ir kolegas, darė nusikaltimus žmoniškumui, kovodami SS ar Vermachto daliniuose. Ir tik fašistinio režimo mirtis privertė vokiečius eiti moralinio atsigavimo ir atgailos keliu.

Man mokykla yra savotiška valstybė. Perfrazuojant Sokrato žodžius, galime pripažinti: „Mokykla išaugina abiturientus: gražius – gerus, priešingai – blogus“. Mano mokykla yra nuostabi demokratinė mokykla, kurioje gerbiama ir vertinama kiekvieno mokinio nuomonė. Rinkdami mokyklos tarybą mokomės vykdyti rinkimų kampaniją, įvaldome balsavimo teises ir kompetencijas. Esu įsitikinęs, kad mano mokykla mus augina ir ugdo gerus piliečius.

Išnagrinėję teorines nuostatas ir pavyzdžius, įsitikiname, kad valdžia, valstybė ir piliečiai yra organiškai tarpusavyje susiję. Kokia valstybė, tokie ir jos ugdomi piliečiai.

29 užduoties vertinimo kriterijai

Atidžiai perskaitykite toliau pateiktus mini esė vertinimo kriterijus.

Tarp kriterijų, pagal kuriuos vertinamas 29 užduoties įvykdymas, K1 kriterijus yra lemiamas. Jei abiturientas iš esmės neatskleidė teiginio autoriaus iškeltos problemos, ir Už kriterijų K1 ekspertas skyrė 0 balų, tada atsakymas toliau netikrinamas. Už likusius kriterijus (K2, K3) užduočių su detaliu atsakymu tikrinimo protokole skiriama 0 balų.

2 skyrius. Esė pavyzdžiai

Filosofija

„Nenoriu užmūryti savo namo ar užkalti langų lentomis. Noriu, kad skirtingų šalių kultūros dvasia visur sklandytų kuo laisviau: tiesiog nenoriu, kad ji išmuštų mane iš kojų. (R. Tagore)

Mano pasirinktas teiginys skirtas sąsajų, skirtingų kultūrinių tradicijų tarpusavio priklausomybės, kultūrų dialogo įgyvendinimo problemai. Nuo seniausių laikų žmonės bendravo vieni su kitais, keitėsi įvairiais kultūros pasiekimais. Kartu visada buvo svarbus ir aktualus klausimas, kaip išsaugoti originalumą. nacionalinė kultūra, kaip apsisaugoti nuo agresyvaus kitų kultūros tradicijų įsiveržimo.

Indijos rašytojas ir poetas Rabindranathas Tagore sakė: „Nenoriu užmūryti savo namo ar užkalti langų lentomis. Noriu, kad skirtingų šalių kultūros dvasia visur sklandytų kuo laisviau: tiesiog nenoriu, kad ji išmuštų mane iš kojų.. Kitaip tariant, nereikia izoliuoti vienos ar kitos kultūros nuo kitų, priešingai, nereikėtų trukdyti laisviems kultūriniams mainams – kultūrų dialogui. Tačiau, kaip ir visame kame, taip pat turi būti matas: ši „kultūrų dvasia“ negali būti „numušta“. Sutinku su autoriaus nuomone ir taip pat esu įsitikinęs, kad organiškas kultūrų dialogas yra neatsiejama jų sveiko vystymosi dalis. Tačiau mūsų laikais vis dažniau matome, kaip „numušama“ įvairių kultūrų dvasia, išvedama mus iš tikrojo vystymosi kelio, ir to nereikėtų leisti.

Norėdami pateikti teorinį šio požiūrio pagrindimą, pateikiame keletą paaiškinimų. IN šiuolaikinė kalba Mokslininkai turi apie šimtą kultūros apibrėžimų, tačiau mes sutelksime dėmesį į pagrindinį, priimtą socialinių mokslų atstovų. Taigi plačiąja prasme kultūra yra visų žmogaus sukurtų materialinių ir dvasinių gėrybių visuma. Arba, kitaip tariant, kultūra yra žmonių transformacinės veiklos produktų, rezultatų ir metodų visuma.

Kadangi šiuolaikinis pasaulis tapo ypač atviras „įvairių kultūrų dvasiai kvėpuojančiai“, reikėtų spręsti kultūrų dialogo klausimą. Kultūrų dialogas socialiniuose moksluose suprantamas kaip skirtingų šalių ir tautų kultūrų santykis ir skverbtis. Kultūrų dialogo metu kai kurios kultūros ką nors skolinasi iš kitų, prisijungia prie kai kurių tradicijų, kartais net peržiūri savo vertybes per prekybinius ryšius, visokius užkariavimus, istoriniai bruožai santykiai. Dėl to žmonės tampa tolerantiškesni vieni kitiems ir dažnai prisideda prie etninių konfliktų sprendimo.

Tačiau kultūrų dialogas ne visada vyksta natūraliai ir organiškai. Šiuolaikiniame pasaulyje matome daug to įrodymų. Ryškiausi iš šių neatitikimų atsiranda globalizacijos metu. Globalizacija paprastai apibrėžiama kaip šalių ir tautų integracijos procesas, turintis įtakos visoms visuomenės sferoms ir siejamas su vientisos žmonijos formavimusi. Šiame kontekste kalbame apie integracijas dvasinėje sferoje. O kadangi globalizacija yra prieštaringas ir dviprasmiškas procesas, šioje srityje taip pat atsiranda neatitikimų. Bet kas yra šie neatitikimai?

Čia neabejotinai kalbame apie vesternizaciją – vakarietiškų standartų, vertybių ir kultūrinių aspektų primetimą Rytų pasauliui. Ir šis kultūrų dialogo aspektas, be abejo, „numuša“, nes veda į nacionalinės kultūros naikinimą ir sukelia neigiamą Rytų šalių reakciją, kurios neketina ramiai žiūrėti, kaip svetimos tradicijos visiškai išstumia jų ypatingumą. šimtmečius išplėtota kultūra su savo ypatingomis vertybėmis ir pagrindais.

Sveiko organiško kultūrų dialogo, skirto išskirtinai jame dalyvaujančių kultūrų plėtrai ir stiprinimui, pavyzdys gali būti kasmetinis renginys, skirtas konkrečiai šaliai. Pavyzdžiui, 2012-ieji buvo „kryžminiai metai“ Rusijai Vokietijoje ir Vokietijai Rusijoje. Tai, nors ir koncentruotai, bet organiškai provokuoja kultūrų dialogą, kurio tikslas – supažindinti vienos šalies piliečius su kita kultūra ir atvirkščiai. Tai neabejotinai turi daug teigiamų pasekmių, pradedant gyventojų išsilavinimo lygio kilimu ir baigiant tolerancijos lygio padidėjimu bei mažesne tarpetninių konfliktų tikimybe.

Ir galiausiai net šiuolaikinis pasaulis žino kultūriniam dialogui izoliuotų šalių pavyzdžių. Šis gyvas pavyzdys yra KLDR arba Šiaurės Korėja. Vienu metu, valdant SSRS, ten buvo nuleista „geležinė uždanga“ ir įvesta griežčiausia cenzūra, tai yra, įvairių kultūrų dvasia, pučianti lauke, tiesiog negalėjo ten patekti. Be to, kultūrinis dialogas neįmanomas net viduje, nes 99% gyventojų yra korėjiečiai, o likusi dalis yra padalinta tarp kinų ir japonų. Taigi, negaudama indėlio iš išorės, kultūra tiesiog negali vystytis ir yra priversta žymėti laiką.

Kaip pavyzdį iš asmeninės patirties galiu pateikti savo mokyklą. Mano mokykla atvira įvairioms visko naujo tendencijoms, galinti perimti naujausios technikos, vykdyti specialias kitų siūlomas programas švietimo įstaigos. Todėl galime teigti, kad vienoje įstaigoje matome aiškią švietimo sistemos raidą, o mokyklų, kurių vadovybė kategoriškai atsisako bet kokių naujovių ir užveria joms duris, yra labai daug. Tokiose mokyklose švietimo sistemoje nėra pažangos, tie patys mokymo metodai ir metodai naudojami dešimtmečius.

„Kiekviena tiesa gimsta kaip erezija ir miršta kaip išankstinis nusistatymas“ (T. G. Huxley)

Mano pasirinktame teiginyje autorius paliečia žmogaus žinių evoliucijos problemą kaip nesibaigiančio tobulėjimo nuo vienos santykinės tiesos prie kitos procesą. Visais laikais žmogus stengėsi įsigilinti į dalykų esmę, pasiekti tiesą. Tai yra pati žinių esmė, kurią daugelis filosofų įvardijo kaip pagrindinį žmogaus gebėjimą, išskiriantį jį nuo gyvūnų.

XIX amžiaus anglų mokslininkas agnostikas Thomas Henry Huxley sakė: "Kiekviena tiesa gimsta kaip erezija ir miršta kaip išankstinis nusistatymas". Kitaip tariant, jis tikėjo, kad bet kokia tiesa, kai ji ateina į šviesą, lenkia savo laiką, atrodo nenatūrali, netikra. Ir po kurio laiko, giliau įsigilinus į temą, paaiškėja, kad ši tiesa visiškai nesuteikia visiško žinojimo, kurį ji turėtų duoti, ir užgęsta kaip nepatikimas praeities reliktas. Pritariu T. Huxley požiūriui ir taip pat tikiu, kad žmogaus jį supančio pasaulio pažinimo procesas nestovi vietoje, o tai reiškia, kad mes nuolat sužinome kažką naujo apie iš pažiūros jau iki galo ištirtus objektus ir reiškinius. Ir tokiais atvejais mūsų žinios apie šiuos objektus ir reiškinius pasensta, o tai, kas anksčiau atrodė neįtikėtina erezija, netilpo į žmonių protus, dabar tampa praeitimi kaip išankstinis nusistatymas.

Norėdami visapusiškiau pagrįsti pasirinktą požiūrį, pereikime prie teorinių argumentų. Visų pirma, šis teiginys siejamas su tokia žmogaus veiklos rūšimi kaip pažinimas. Pažinimas iš esmės yra pats procesas, kurio metu žmogus bando rasti teiginyje minimą tiesą. Svarbu pažymėti, kad mano pasirinktas teiginys visiškai atitinka agnostinę pasaulėžiūrą apie pažinimo procesą. Agnosticizmas (pažinimo srityje) reiškia filosofinę kryptį, kuri slypi tame, kad žmogus nesugeba pažinti pasaulio, o tik geba pažinti savo subjektyvius vaizdinius. Kitaip tariant, agnostikai neigia žmogaus gebėjimą pasiekti tiesą.

Taigi, kas yra tiesa? Šiuolaikiniai socialiniai mokslininkai tiesą apibrėžia kaip žinias, kurios yra patikimos, tai yra, visiškai atitinkančios atpažįstamą objektą ar reiškinį. Tiesas galima suskirstyti į dvi kategorijas: absoliučią ir santykinę. Absoliuti tiesa yra pilnos, galutinės, išsamios žinios apie dalyką – idealus galutinis pažinimo proceso rezultatas. Santykinė tiesa suponuoja bet kokį patikimą žinojimą. Tai yra, visos patikimos žinios, kurias įgyja žmogus, yra santykinė tiesa. Kaip atskira tiesos savybė yra jos objektyvumas. Objektyvi tiesa – tai žinojimas, laisvas nuo subjektyvių veiksnių, objektyvus tikrovės atspindys.

Norėdami patvirtinti vienokių ar kitokių žinių teisingumą, mokslininkai nustato įvairius tiesos kriterijus. Pavyzdžiui, marksistiniai filosofai manė, kad visuotinis tiesos kriterijus yra jos patvirtinimas praktika. Tačiau kadangi ne visas žinias galima patikrinti praktiškai, nustatomi ir kiti tiesos kriterijai. Tokie kaip, pavyzdžiui, logiškai nuoseklios įrodymų sistemos sukūrimas arba tiesos akivaizdumas ir aksiomiškumas. Šie kriterijai daugiausia naudojami matematikoje. Kitas kriterijus galėtų būti Sveikas protas. Taip pat kai kurie šiuolaikiniai filosofai kaip tiesos kriterijų išskiria kompetentingą mokslininkų grupės nuomonę. Tai būdinga šiuolaikinis mokslas, ypač siauroms vietoms. Šiame kontekste norėčiau priminti vokiečių publicisto ir rašytojo Ludwigo Börne'o posakį: „Tiesa yra šimtmečius besitęsiantis kliedesys. Klaida yra tiesa, kuri truko tik akimirką.

Be teorinių pagrindimų, galima pateikti ir keletą konkrečių argumentų. Bene ryškiausias pavyzdys yra pasaulio geocentrinės sistemos atmetimas (visatos sandaros idėja, pagal kurią centrinę vietą Visatoje užima stacionari Žemė, aplink kurią Saulė, Mėnulis, planetos ir žvaigždės sukasi). Per mokslo revoliucija XVII amžiuje paaiškėjo, kad geocentrizmas nesuderinamas su astronominiais faktais ir prieštarauja fizikinei teorijai; Pamažu įsitvirtino heliocentrinė pasaulio sistema. Tai yra, kaip iš pradžių sensacingai ir neįtikėtinai pasirodė tiesa, teigianti, kad Žemė yra ne tik Visatos dalis, bet ir jos centras, taip vėliau ji užleido vietą naujoms žinioms.

Galima pateikti kitą pavyzdį. Senovės žmonės negalėjo paaiškinti daugelio gamtos reiškinių, tokių kaip lietus, perkūnija ir saulė. Bet kadangi žmogui reikia paaiškinti, kas vyksta, suprasti nesuprantamus reiškinius, jie buvo paaiškinti dangaus jėgų – dievų – veiksmais. Senovės slavai žinojo apie griaustinį, kad dievas Perunas pyko ant savo žmonių. Bet kaip mes galime laikyti tai tiesa mūsų dienomis, kai atrodo, kad nuodugniai ištyrėme šiuos reiškinius su mokslinis taškas vizija? Žinoma ne. Be to, tokie požiūriai šiuolaikiniame pasaulyje suvokiami ne tik kaip išankstinis nusistatymas, bet kaip kvailumas ir neišmanymas.

Kiekviena nauja žinia turi tam tikrą įžūlumą. Prisiminkime, pavyzdžiui, XIX–XX amžių sandūros situaciją, kai žmonės buvo tikri, kad nebėra ko mokytis: viskas ištirta ir atvira. Visur ėmė užsidaryti fizikos katedros, o mokslininkai ėmė apleisti savo veiklą. Tačiau didelių atradimų dar laukė. Buvo atrastas atomų dalijimasis, rentgeno spinduliai, Einšteinas atrado reliatyvumo teoriją ir daug daugiau. Tuo metu šios žinios atrodė nenatūralios ir revoliucingos. Tačiau dabar mes suvokiame šiuos dalykus kaip akivaizdžius ir nusistovėjusius.

Ir galiausiai, kas gali būti akivaizdžiau ir aksiomiškiau net matematikos nelabai išmanančiam žmogui, nei tai, kad tiesė eina per du erdvės taškus ir tik vieną? Bet tai galioja tik Euklido geometrijoje (III a. pr. Kr.). Lobačevskio geometrijoje ( vidurys - 19 d amžiuje) ši aksioma visiškai netiesa. Ir apskritai visa euklido geometrija yra tik ypatingas Lobačevskio geometrijos atvejis.

Taip pat galite pateikti pavyzdį iš gyvenimo patirties. Manau, kad kiekvienas žmogus turi ar turėjo draugą, apie kurį, atrodytų, viskas žinoma: jo elgesys nuspėjamas, charakteris gerai ištirtas, mums atrodo, kad apie šį žmogų išsiugdėme tikras žinias. Galime žinoti, pavyzdžiui, apie jo gerumą ir koks bus mūsų nustebimas, kai savo akimis pamatysime, kad šis žmogus sugeba žiauriai. Būtent šiuo momentu aksioma patenka į išankstinių nusistatymų kategoriją.

Taigi, išanalizavę teorinius ir realius pavyzdžius, galime daryti išvadą, kad iš tikrųjų bet kuri tiesa turi savo „galiojimo datą“. Pasirodęs kaip kažkas nesuprantamo ir nepriimtino, jis tampa mūsų sąmonės dalimi, tiesa įprasta to žodžio prasme, o paskui miršta spaudžiamas naujų idėjų, žinių ir pažangos.

"Vienintelė šių laikų problema yra tai, ar žmogus gali išgyventi savo išradimus" L. de Broglie)

Mano pasirinktas teiginys yra susijęs su problema kaip mokslo pažanga derinamas su morale ir morale. Tobulėdamas žmogus pradeda save laikyti visagaliu, nes jo išradimai (ypač šiuolaikiniame pasaulyje) sugeba tai, ko anksčiau buvo neįmanoma net įsivaizduoti.

Prancūzų teorinis fizikas Louisas de Broglie manė, kad šiuolaikinis mokslas taip išsivystė, kad žmogus net turėtų saugotis savo išradimų. Kitaip tariant, „modernumo problema“ yra ta, kad dažnai žmogaus išradimai yra daug stipresni už patį žmogų. Su tokia pozicija neįmanoma nesutikti. Vis dažniau žmonės peržengia leistinas žinių ribas, jų išradimai gali prieštarauti humanistinėms vertybėms, kelti pavojų kitų žmonių ir net visos planetos gyvybėms.

Pateiktam požiūriui pagrįsti galima pacituoti šiuos teorinius principus. Kalbėdami apie žmogaus išradimus ir jų įgyvendinamumą, susiduriame su mokslo ir technologijų pažangos bei jos nenuoseklumo klausimu. Šiuolaikiniai socialiniai mokslai socialinę pažangą apibrėžia kaip pokyčius, vykstančius visuomenėje ir vedančius iš žemesnio į aukštesnį, iš primityvaus į pažangesnį. Tai jeigu kalbame apie mokslinę ir techninę pažangos pusę, tai reikia kalbėti apie judėjimą į priekį, link kažko pažangesnio mokslo srityje, kuriant geresnę ateitį žmonėms per mokslą. Tačiau šioje srityje pasireiškia vienas iš progreso nenuoseklumo veiksnių: tas pats išradimas gali būti nukreiptas ir į žmonijos naudą, ir tuo pačiu atnešti jai žalą, kelti pavojų žmonių gyvybei ir sveikatai.

Kitas teiginyje iškeltos problemos aspektas, mano nuomone, yra tikslingumas ir humanistinė orientacija mokslo žinių. Šiuolaikiniame pasaulyje aktyviausia yra humanistinė mokslo kryptis. Humanizmu reikia išmatuoti viską, ką sukuria šiuolaikinis mokslas. Socialiniame moksle humanizmas suprantamas kaip istoriškai kintanti pažiūrų sistema, kuri aukščiausia vertybe pripažįsta visais atžvilgiais vertą žmogaus gyvybę, jo teises į saugumą, laisvę, laimę, vystymąsi ir gebėjimų pasireiškimą, kuriame atsižvelgiama į gerovę. žmogaus kaip pagrindinio pažangos kriterijaus, o lygybės, teisingumo, žmogiškumo principai – trokštama žmonių tarpusavio santykių norma. Tai yra, jei žmonių išradimai kelia pavojų žmogaus gyvybei, saugumui, sveikatai (fizinei ir moralinei), tai jie negali būti laikomi humaniškais ir neturėtų būti žmonių įvaldyti.

Be teorinio pagrindimo, galima pateikti realių pavyzdžių. Taigi, pavyzdžiui, tokie išradimai kaip, pavyzdžiui, ginklai, visiškai atitinka de Broglie aprašymą Masinis naikinimas, įvairios branduolinės technologijos, visa karinės pramonės klasė. Tokiais išradimais siekiama sunaikinti žmones, nors kartais jie liudija neabejotiną jų išradėjo genialumą. Be to, šiuo metu pasaulyje yra masinio naikinimo ginklų, kurie per kelias minutes gali nušluoti visą gyvybę nuo Žemės paviršiaus. Tai reiškia, kad, turėdamas tokius išradimus savo arsenale, žmogus neabejotinai kelia pavojų savo egzistavimui.

Kitas pavyzdys – visa klasė išradimų, kurių veikimas provokuoja taršą. aplinką, o tai reiškia, kad tai kelia grėsmę visos planetos gyvybei. Savo išradimais trikdydamas ekologiją, naikindamas natūralią pusiausvyrą gamtoje, žmogus lėtai, bet užtikrintai atneša pasaulinė katastrofa, kurio pasekmės kelia siaubą net ir optimistiškiausius mokslininkus.

Ir galiausiai galima pateikti pavyzdį iš grožinė literatūra. Visi mokslinės fantastikos gerbėjai puikiai žino tris robotikos dėsnius, kuriuos suformulavo amerikiečių mokslinės fantastikos rašytojas Isaacas Asimovas. Be to, šie dėsniai yra pripažinti viso pasaulio mokslininkų ir taikomi ne tik robotikai, bet ir kitiems techniniams atradimams ir net socialinėms institucijoms. Originale šie dėsniai teigia: pirma, „robotas negali pakenkti žmogui arba per neveikimą leisti žmogui pakenkti“, antra, „robotas turi paklusti visiems žmogaus įsakymams, išskyrus atvejus kai šie nurodymai prieštarauja Pirmajam dėsniui“, ir, galiausiai, trečia, „robotas turi rūpintis savo saugumu tiek, kiek tai neprieštarauja Pirmajam ir Antrajam dėsniams“. Taigi A. Azimovas suformulavo dėsnius, atitinkančius žmogaus ir jo kūrinijos santykių saugumą.

Taip pat galite pateikti pavyzdį iš asmeninės patirties. Beveik kiekvienas modernus namas Galite rasti televizorių ar net keletą, mikrobangų krosnelę, kompiuterį, nešiojamąjį kompiuterį, radiją. Galbūt beveik kiekvienas žmogus turi a Mobilusis telefonas. Dėl šiuolaikinis žmogusšie dalykai tapo įprasti ir nepakeičiami. Tačiau mokslininkai įrodė, kad šių prietaisų skleidžiamos bangos gali neigiamai paveikti žmonių sveikatą ir provokuoti įvairios ligos. Tai yra, net paprasti, kasdieniai dalykai gali kelti pavojų.

Taigi iš tiesų daugelis išradimų gali kelti realią grėsmę abiem individualus, ir visai žmonijai. Tai reiškia, kad humanistinis ir moralinis mokslo žinių pagrindimas yra būtinas tam, kad žmogus galėtų išgyventi savo išradimus.

Tomas Henry Huxley

Mano pasirinktame teiginyje autorius paliečia žmogaus žinių evoliucijos problemą, kaip begalinio perėjimo nuo vienos santykinės tiesos prie kitos procesą. Visais laikais žmogus stengėsi įsigilinti į dalykų esmę: pasiekti tiesą. Tai yra pati žinių esmė, kurią daugelis filosofų įvardijo kaip pagrindinį žmogaus gebėjimą, išskiriantį jį nuo gyvūnų.

XIX amžiaus anglų mokslininkas agnostikas Thomas Henry Huxley sakė:"Kiekviena tiesa gimsta kaip erezija ir miršta kaip išankstinis nusistatymas".Kitaip tariant, jis tikėjo, kad bet kokia tiesa, kai ji ateina į šviesą, lenkia savo laiką, atrodo nenatūrali, netikra. Ir po kurio laiko, giliau įsigilinus į temą, paaiškėja, kad ši tiesa visiškai nesuteikia visiško žinojimo, kurį ji turėtų duoti, ir miršta kaip nepatikimas praeities reliktas. Pritariu T. Huxley požiūriui ir taip pat tikiu, kad žmogaus jį supančio pasaulio pažinimo procesas nestovi vietoje, o tai reiškia, kad mes nuolat sužinome kažką naujo apie iš pažiūros jau iki galo ištirtus objektus ir reiškinius. Ir tokiais atvejais mūsų žinios apie šiuos objektus ir reiškinius pasensta, o tai, kas kažkada atrodė neįtikėtina erezija, netilpo į žmonių protus, dabar tampa praeitimi, tarsi išankstinis nusistatymas.

Norėdami visapusiškiau pagrįsti pasirinktą požiūrį, pereikime prie teorinių argumentų. Visų pirma, šis teiginys siejamas su tokia žmogaus veiklos rūšimi kaip pažinimas. Pažinimas iš esmės yra pats procesas, kurio metu žmogus bando rasti teiginyje minimą tiesą. Svarbu pažymėti, kad mano pasirinktas teiginys visiškai atitinka agnostinę pasaulėžiūrą apie pažinimo procesą. Agnosticizmas (pažinimo srityje) reiškia filosofinę kryptį, kuri slypi tame, kad žmogus nesugeba pažinti pasaulio, o tik geba pažinti savo subjektyvius vaizdinius. Kitaip tariant, agnostikai neigia žmogaus gebėjimą pasiekti tiesą.

Taigi, kas yra tiesa? Šiuolaikiniai socialiniai mokslininkai tiesą apibrėžia kaip žinias, kurios yra patikimos, tai yra, visiškai atitinkančios atpažįstamą objektą ar reiškinį. Tiesas galima suskirstyti į dvi kategorijas: absoliučią ir santykinę. Absoliuti tiesa yra išsamus, galutinis, išsamus žinojimas apie dalyką, idealus galutinis pažinimo proceso rezultatas. Santykinė tiesa suponuoja bet kokį patikimą žinojimą. Tai yra, visos patikimos žinios, kurias įgyja žmogus, yra santykinė tiesa. Taip pat, kaip atskira tiesos savybė, išskiriamas jos objektyvumas. Objektyvus tiesos žinojimas, nesusietas, laisvas nuo subjektyvių veiksnių, objektyvus tikrovės atspindys.

Norėdami patvirtinti vienokių ar kitokių žinių teisingumą, mokslininkai nustato įvairius tiesos kriterijus. Pavyzdžiui, marksistiniai filosofai manė, kad visuotinis tiesos kriterijus yra jos patvirtinimas praktika. Tačiau kadangi ne visas žinias galima patikrinti praktiškai, nustatomi ir kiti tiesos kriterijai. Tokie kaip, pavyzdžiui, logiškai nuoseklios įrodymų sistemos sukūrimas arba tiesos akivaizdumas ir aksiomiškumas. Šie kriterijai daugiausia naudojami matematikoje. Kitas kriterijus gali būti sveikas protas. Taip pat kai kurie šiuolaikiniai filosofai kaip tiesos kriterijų išskirs kompetentingą mokslininkų grupės nuomonę. Tai būdinga šiuolaikiniam mokslui, ypač siauroms sritims. Šiame kontekste norėčiau priminti vokiečių publicisto ir rašytojo Ludwigo Börne'o posakį: „Tiesa yra šimtmečius besitęsiantis kliedesys. Klaidingumas yra tiesa, kuri truko tik akimirką.

Be teorinių pagrindimų, galima pateikti ir keletą konkrečių argumentų. Bene ryškiausias pavyzdys yra geocentrinės pasaulio sistemos atmetimas (visatos sandaros idėja, pagal kurią centrinė padėtis Visata užima nejudėdamasŽemė , aplink kurią jie sukasi Saulė, mėnulis, planetos ir žvaigždės ). XVII amžiaus mokslo revoliucijos metu paaiškėjo, kad geocentrizmas nesuderinamas su astronominiais faktais ir prieštarauja fizikinei teorijai; pamažu įsitvirtinoheliocentrinė pasaulio sistema. Tai yra, kaip iš pradžių sensacingai ir neįtikėtinai pasirodė tiesa, teigianti, kad Žemė yra ne tik visatos dalis, bet ir jos centras, vėliau ji taip pat tyliai mirė, užleisdama vietą naujoms žinioms.

Galima pateikti kitą pavyzdį. Senovės žmonės negalėjo paaiškinti daugelio gamtos reiškinių, tokių kaip lietus, perkūnija ir saulė. Bet kadangi žmogui reikia paaiškinti, kas vyksta, suprasti nesuprantamus reiškinius, jie buvo paaiškinti dangaus jėgų – dievų – veiksmais. Taigi, pavyzdžiui, senovės slavams tikrasis griaustinio žinojimas buvo tas, kad dievas Perunas dėl kažko supyko ant savo žmonių. Bet ar galime tai laikyti tiesa mūsų dienomis, kai, atrodo, nuodugniai ištyrėme šiuos reiškinius moksliniu požiūriu? Žinoma ne. Be to, tokie požiūriai šiuolaikiniame pasaulyje suvokiami ne tik kaip išankstinis nusistatymas, bet kaip kvailumas ir neišmanymas.

Kiekviena nauja žinia turi tam tikrą įžūlumą. Prisiminkime, pavyzdžiui, XIX–XX amžių sandūros situaciją, kai žmonės buvo tikri, kad nebėra ko mokytis: viskas ištirta ir atvira. Visur ėmė užsidaryti fizikos katedros, o mokslininkai ėmė apleisti savo veiklą. Tačiau didelių atradimų dar laukė. Buvo atrastas atomų dalijimasis, rentgeno spinduliai, Einšteinas atrado reliatyvumo teoriją ir daug daugiau. Tuo metu šios žinios atrodė nenatūralios ir revoliucingos. Tačiau dabar mes suvokiame šiuos dalykus kaip akivaizdžius ir nusistovėjusius.

Ir galiausiai, kas gali būti akivaizdžiau ir aksiomiškiau net matematikos nelabai išmanančiam žmogui, nei tai, kad tiesė eina per du erdvės taškus, be to, tik vieną. Bet tai tiesa tik Euklido geometrijoje ( III V. BC.). Lobačevskio geometrijoje (XIX a. vidurys) ši aksioma visiškai netiesa. Ir apskritai visa euklido geometrija yra tik ypatingas Lobačevskio geometrijos atvejis.

Taip pat galite pateikti pavyzdį iš gyvenimo patirties. Manau, kiekvienas žmogus turi ar turėjo draugą, apie kurį, atrodytų, viskas žinoma: jo elgesys nuspėjamas, charakteris ištirtas viduje ir išorėje. Paprasčiau tariant, tai, ką mes laikome tikromis žiniomis apie šį žmogų, susiformuoja mūsų galvoje. Galime sužinoti, pavyzdžiui, apie jo nežemišką gerumą, kuris iš pradžių mums atrodys visiškai netikras. Ir koks bus netikėtumas, kai savo akimis pamatysime, kad šis žmogus sugeba žiauriai. Būtent šiuo momentu aksioma patenka į išankstinių nusistatymų kategoriją.

Taigi, išanalizavę teorinius ir realius pavyzdžius, galime daryti išvadą, kad iš tikrųjų bet kuri tiesa turi savo „galiojimo datą“. Pasirodęs kaip kažkas nesuprantamo, nepriimtino, jis tampa mūsų sąmonės dalimi, tiesa įprasta to žodžio prasme, o paskui miršta, trypiamas negailestingų žinių ir pažangos „kojų“.

Kas yra eretikas? Tas, kuris nukrypsta nuo vyraujančių ar visuotinai priimtų pažiūrų, taisyklių, nuostatų. Tradicijų griovėjas, apostatas, ramybės drumstojas ir abejonių dėl esamos tvarkos teisingumo šaltinis. Jie nepatenkinti esama padėtimi, jie kelia naujas idėjas, griaunančias visatos pamatus ir tvirtus pagrindus.

Kas yra novatorius? Asmuo, atrandantis naujovę (inovaciją) arba pristatantis naujas idėjas kurioje nors srityje. Centrinės visų visuomenės transformacijų figūros. Jie mus persekioja, būdami novatoriškų konfliktų šaltiniu, kurdami revoliuciją žmonių galvose, darydami transformacijas ir pokyčius socialiniuose mechanizmuose, kurdami ir diegdami naujoves.

Eretikas, teigiantis, kad gyvename neteisingai, ir novatorius, žinantis, ką ir kaip daryti, kas buvo geriau – tai vienas ir tas pats žmogus. Beveik bet kokios naujovės lemia mažus ar didelius pokyčius visuomenėje, verčia atsisveikinti su įprastu gyvenimo būdu, taip pat siejasi su rizika, ramybės praradimu ir privalumais kažkam.

Atitinkamai, novatoriai, viena vertus, yra pavojingų žmonių, jie dažnai viskuo nepatenkinti, patiria problemų santykiuose su grupe, yra konfliktiški ir kivirčai, kita vertus, be jų daugelis procesų gamyboje išsaugomi ir neleidžia visuomenei vystytis.

Gebėjimas konkuruoti ir laimėti prilygsta gebėjimui nustebinti. O kare, kuri žmonijai labiau paplitusi būsena nei taika, vienintelis būdas išgyventi yra netikėtumas. Nestandartinis mąstymas standartiškai kraupioje situacijoje randa sprendimus, kurie yra neprieinami tradicionalistams, griežtai besilaikantiems visuotinai priimto kanono ir nualinantiems neteisingai mąstančius eretikus.

O eretikai-novatoriai, pasinaudodami savo „neteisingomis“ smegenimis, randa išeitį iš beviltiškos situacijos ir sprendimus neišsprendžiamoms problemoms, išgelbėdami tradicionalistus nuo tikros mirties.

Ortodoksai eretikai ir tradicionalistai novatoriai sudaro neatskiriamas dvilypias poras, kurios, viena kitą papildydamos, padaro valstybę ir stabilią, ir galinčią išplėsti dauginimąsi.

Jei ortodoksai tradicionalistai yra imuninės visuomenės ląstelės, eretiniai novatoriai yra jos regeneracinė sistema.

Eretikai-novatoriai yra nepralenkiami krizių valdytojai ir startuoliai, ortodoksai tradicionalistai – reguliaraus valdymo meistrai.

Eretikų buvimas valstybėje ir lojalus požiūris į jų „keistenybes“ yra raktas į šalies stabilumą krizinėse situacijose.

Pilietinėje visuomenėje ugdoma tolerancija erezijai paverčiama mokslo ir technologijų pažanga, karinėmis pergalėmis ir kūrybine sėkme, tačiau gyvenimas tampa linksmas, o ne gėris, nuolatinis nenuspėjamumo ir nuolatinio veržlumo elementas.

Nors patys novatoriai neabejotinai yra konfliktą sukeliantis veiksnys, todėl požiūris į juos yra dviprasmiškas, galima sakyti, dalinis: nuo susižavėjimo iki neapykantos, jei įgyvendinus siūlomas idėjas, viena vertus, galima tapti galinga konkurencine organizacija. , kita vertus, kelia pavojų ramiam komandos gyvenimui.

Viduramžių Europa, užsikrėtusi protestantų erezija ir išgyvenusi audringą ir kruviną reformaciją, pagimdė tiek naujovių visose viešojo gyvenimo srityse, kad jų užteko trims šimtams planetos viešpatavimo metų, kol estafetę perėmė renegatų eretikai iš Naujojo pasaulio, kuriuos veiksmingai papildė visiškai eretiška Raudonoji imperija.

Tačiau kai tik pilietinę visuomenę pradėjo apkrauti nenuspėjami novatoriai su meile vertikalioms rasėms ir pirmenybę teikė tradiciniams ortodoksams, kurie džiaugsmingai skerdė ir smaugė eretikus niekšus, gyvenimas tapo ramus, nuspėjamas, bet tuo pačiu panašus į praeitą. metų kramtomoji guma, su garantuota stagnacija tiek moksle, tiek mene.

Vėlyvoji SSRS, šiuolaikinė JAV ir Europa, taip pat tradicinės musulmonų jurisdikcijos yra erezijos aukos pavyzdžiai ant standartizacijos ir nuspėjamumo altoriaus.

XVI amžiaus pradžioje dailininkas Albrechtas Dureris nutapė paveikslą „Keturi apaštalai““ Apaštalų atvaizdai atskleidžia novatoriaus charakterio bruožus įvairiuose idėjos įgyvendinimo etapuose: nuo užuomazgos iki materialaus įsikūnijimo. Paveikslas įkūnija keturis šventųjų – Jono, Petro, Pauliaus ir Morkaus – charakterio temperamentus, kuriuos vienija bendras humanistinis nepriklausomos minties idealas, valios jėga ir atkaklumas kovoje už teisingumą ir tiesą. Paveikslas nutapytas tuo metu, kai krikščionių bažnyčia išgyveno reformacijos laikotarpį, o erezija buvo įteisinta ir socialiai patvirtinta.

Šiandien istorija kartojasi... O Liuterio vieta vis dar laisva...