Манделстам. О.Е.Манделстамын үгийн Н, НН-ын үйл үгээр бүтсэн үгийн дагавар дахь уран сайхны онцлог. Бүрэн маягтууд

Авьяаслаг яруу найрагч О.Э. Манделстам хүнд хэцүү цаг үед амьдарч, бүтээх хэрэгтэй болсон. Тэрээр Ленин, Сталины үед буюу 1917 оны хувьсгалын гэрч болсон. Үзсэн, мэдэрсэн бүхнээ шүлэгтээ урсгасан. Тийм ч учраас энэ яруу найрагчийн бүтээл улс орны хувь заяа, өөрийн хувь заяаны төлөөх айдас, түгшүүр, өвдөлтөөр дүүрэн эмгэнэлтэй байдаг.

Манделстам улс оронд болж буй бүх зүйлд, тэр дундаа удирдагчид хандах хандлагаа илэн далангүй илэрхийлсэн тул Сталин энэ яруу найрагчд үнэхээр дургүй байсан нь мэдэгдэж байна. Үүний нэг жишээ бол захирагчийн тухай егөөдлийн товхимол юм. Үүнийг уншсаны дараа яруу найрагчийн хувьд энэ үйлдэл нь амиа хорлосон гэж олон хүн хэлэв. Манделстам үүнийг сайн мэдэж байсан ч үхэлд бэлэн байв.

“Доор улсаа мэдрэхгүй амьдарч байна...” шүлгийн уянгын баатар нь эх орон, ард түмнээ өмгөөлөн зогсох эрэлхэг иргэний үүргийг гүйцэтгэдэг. Тэрээр хүн бүрийн мэддэг зүйлийг илэн далангүй хэлж зүрхэлдэг ч чимээгүй байдаг:

Бид доорх улс орноо мэдрэхгүйгээр амьдарч байна,

Бидний яриа арван алхмын цаана сонсогдохгүй байна.

Хагас яриа хийхэд хаана хангалттай вэ?

Кремлийн өндөрлөг газрыг тэнд дурсах болно.

Баатар гашуунаар инээж, тэр ч байтугай шүлгийн гол дүрийг тодорхой хэмжээгээр элэглэдэг. Уянгын баатрын нүдээр Сталин ямар нэгэн домогт мангас болж хувирдаг: "өтгөн шиг зузаан хуруу"; "Жомын нүд инээж, гутал нь гялалзаж байна." Тэр бол хүн биш, харин ямар нэгэн аймшигт амьтан: "Тэр л ганцхан үглэж, нудардаг."

Энэ мангасын үйлдлийн шинж чанар нь тийм ч аймшигтай биш юм.

Тах шиг зарлигийн дараа зарлиг гаргадаг -

Зарим нь цавинд, зарим нь духан дээр, зарим нь хөмсөг, зарим нь нүдэнд.

Түүний шийтгэл юу ч байсан, энэ бол бөөрөлзгөнө...

Энэ шүлгийн уянгын баатрын эр зоригийг зөвхөн биширдэг. Сталин Манделстамыг "сонирхож" яруу найрагчийг баривчилжээ. Гэвч удирдагч яруу найрагчийг шууд буудах тушаал өгөөгүй. Энэ нь хэтэрхий хялбар байх болно. Манделстамыг Воронеж руу цөлөв.

Энэ хотод амьдарч байхдаа яруу найрагч хоёр ертөнцийн зааг дээр байгаа мэт оршин тогтнож, цаазаар авах ялыг үргэлж хүлээж байв. Воронеж хотод Манделстам "Хүмүүсийн чимээ шуугиан, яаруу байдлын дунд ..." шүлгийг бичсэн нь энд уянгын баатрын аялгуу өөрчлөгддөг. Өмнө нь түүний бүтээсэн бүх зүйлд тэр удирдагчийн өмнө буруутай мэт санагддаг. Одоо уянгын баатар "бүх үндэстний удирдагч" -ыг өөрөөр үнэлдэг. Түүний “эцэг” харц нь “эрхэлж, өрөмддөг”. Баатар Сталин түүнийг бүх "алдаа"-нхаа төлөө зэмлэж байна гэж бодож байна. Гэхдээ миний бодлоор баатрын энэ бүх мэдрэмж нь хэт хол, үнэнч бус зүйл юм. Энэ шүлгийг Сталины шахалтаар бичсэн бөгөөд дараагийнх нь "Оде" (1937).

Энэ ажлын гарчиг нь өөрөө ярьдаг. Энэ нь Иосиф Виссарионович Сталин-Джугашвилигийн гавьяаг дуулахад зориулагдсан юм. Шүлэг нь Жугашвилигийн тухай өгүүлдэг. Яруу найрагч тэр юуны түрүүнд удирдагчийг биш, харин хүнийг дүрсэлдэг гэж онцлон тэмдэглэв. Баатар түүнийг "аав" гэж дууддаг. Тэрээр Сталинд хүндэтгэлтэй ханддаг гэж мэдэгджээ.

Мөн би толгоддоо баярлалаа гэж хэлмээр байна

Энэ яс, энэ гар хөгжсөн нь:

Ууланд төрсөн тэрээр шоронгийн гашуун зовлонг мэддэг байжээ.

Би түүнийг Сталин биш Жугашвили гэж дуудмаар байна!

Уянгын уран бүтээлчид - түүний ах нарт ханддаг. Тэрээр бүтээгчдийг эх орныхоо сайн сайхны төлөө, өөрөөр хэлбэл “эцгийн” сайн сайхны төлөө ажиллахыг уриалж байна. Эцсийн эцэст, энэ хүн бүх бодол санаа, мэдрэмжээрээ, "хүүхдүүдтэйгээ", ард түмэнтэйгээ хамт байдаг. "Уран бүтээлч ээ, чамтай хамт байгаа, сэтгэж, мэдэрч, бүтээж буй хүнд туслаач" гэж яруу найрагч дуудаж байна.

Энэхүү шүлэг дэх Сталины хөргийг шүлгийн уламжлалаар бичсэн байдаг. Баатрын хэлснээр бол энэ бол ард түмний үйлсийн төлөө өөрийгөө бүрэн зориулсан баатарлаг баатар юм. Сталин хүчирхэг нүдтэй, өтгөн хөмсөгтэй, хатуу амтай. Жугашвили бол үлгэр дууриалал юм гэж Манделстам хэлэв. Түүнээс бид өөрийнхөө тухай бодолгүйгээр, өөрийгөө өрөвдөхгүйгээр бусдад бүхнээ зориулж сурах ёстой.

Уянгын баатар Зөвлөлт улсад тайван бус байдлаа ухаарч, нэгэн цагт агуу Сталиныг загнаж байсандаа гэм буруугаа мэдэрдэг. Гэхдээ баатар үргэлж "Аз жаргалтай нүдтэй гайхалтай талбайд" гэсэн дүр төрхтэй байдаг.

Гэвч эдгээр өрөвдмөөр, сүр жавхлантай зураасны цаана буланд шахагдсан хүний ​​эмгэнэл харагдана. Эрүүдэн шүүсэн мөр бүрийн цаана юу хийхээ, яаж амьдрахаа мэдэхгүй үхтлээ айсан уянгын баатар харагдана. Тийм ч учраас Манделстамын Сталинд зориулсан шүлгүүд нь Сталинист дэглэм ба "үндэстнүүдийн эцэг"-ийн эсрэг хамгийн үр дүнтэй баримт бичиг юм.

Оронд нь NN бичигдсэн бүх тоог заана уу.

Дараа нь би агуулахаас латин үсгээр бичсэн (2) ботид хавтасласан (2) ер бусын (1) гар бичмэл олов.

Тайлбар (мөн доорх дүрмийг үзнэ үү).

Зөв үсгийг нь өгье.

Дараа нь би агуулахаас хэдэн ботиор хавтасласан, латинаар бичсэн ер бусын гар бичмэлүүдийг оллоо.

ер бусын - нэр үг, уламжлалт үсэг

хоорондоо уялдаатай - шар шувууны гишүүн үг харах;

бичсэн (яаж? юугаар?) - pr. хамааралтай үгтэй.

Хариулт: 123

Хариулт: 123

Хамааралтай байдал: 2015 оноос хойш ашиглагдаж байна

Хэцүү байдал: ахисан

Дүрэм: Даалгавар 15. Ярианы янз бүрийн хэсгүүдийн үгэнд N, NN бичих

Ярианы янз бүрийн хэсэгт -Н-/-НН- БИЧЛЭГ.

Уламжлал ёсоор бол энэ нь оюутнуудын хувьд хамгийн хэцүү сэдэв юм, учир нь N эсвэл NN-ийг зөв бичих нь зөвхөн морфологи, үг бүтээх хуулийн мэдлэгтэй байх боломжтой юм. "Тусламж" материал нь сургуулийн сурах бичгүүдээс N, NN сэдвүүдийн бүх дүрмийг нэгтгэн дүгнэж, системчилсэн бөгөөд В.В.-ийн лавлах номноос нэмэлт мэдээлэл өгдөг. Лопатин, Д.Э.Розенталь нар улсын нэгдсэн шалгалтын даалгаврыг биелүүлэхэд шаардлагатай хэмжээгээр.

14.1 N ба NN нэрлэсэн шинж тэмдэг (нэр үгнээс үүссэн).

14.1.1 Дагавар дахь хоёр NN

NN нь нэр үгийн дагавараар бичигдсэн,Хэрэв:

1) нэр үг нь N дагавар бүхий N үсэгтэй нэр үгээс үүссэн: манантайH+H → манантай; karmanN+N → халаас, картонN+N → картон

эртний (хуучин + N), үзэсгэлэнтэй (зураг + N), гүн (гүнээс + N), хачирхалтай (гажиг + N-ээс), гайхалтай (арван + N-ээс), үнэн (үнэнээс + N), corvée ( corvee + N), нийтийн (obshchNA + N-аас), урт (уртаас + N)

тэмдэглэл: орчин үеийн хэллэгийн үүднээс "хачин" гэдэг үг нь N дагаварыг агуулаагүй бөгөөд "улс" гэсэн үгтэй холбоогүй болно. Гэхдээ түүхийн хувьд NV-ийг тайлбарлаж болно: харь орноос ирсэн хүнийг тэрс үзэлтэн, танихгүй хүн, гадны хүн гэж үздэг байв.

"Жинхэнэ" гэдэг үгийн үсгийг мөн этимологийн хувьд тайлбарлаж болно: Эртний Орост жинхэнэ нь шүүгдэгч "урт саваа дор" - тусгай урт саваа эсвэл ташуураар ярьдаг гэсэн үнэн байв.

2) нэр үгээс -ENN-, -ONN дагавар залгаснаар нэр үг үүсдэг: цангис (цангис), хувьсгалт (хувьсгал), ёслол төгөлдөр (ялалт).

Үл хамаарах зүйл: салхитай (гэхдээ: салхигүй).

Жич:

N нь язгуурын нэг хэсэг болох тэмдэгт үгс байдаг. Эдгээр үгсийг санах нь зүйтэй бөгөөд тэдгээр нь нэр үгээс үүссэнгүй.

час улаан, ногоон, халуун ногоотой, согтуу, гахайн мах, улаан, улаан, залуу.

14.1.2. N нь нэр үгийн дагавараар бичигдсэн байдаг

N нь нэр үгийн дагавараар бичигдсэн байдаг, Хэрэв:

1) нэр үг нь -IN- дагавартай ( тагтаа, хулгана, булбул, бар). Энэ дагавартай үгс нь ихэвчлэн "хэний" гэсэн утгатай: тагтаа, хулгана, булбул, бар.

2) нэр үг нь -AN-, -YAN- ( дагавартай) элсэрхэг, арьс шир, овъёос, шороон). Энэ дагавартай үгс нь ихэвчлэн "ямар нэгэн зүйлээр хийсэн" гэсэн утгатай: элс, арьс, овъёос, шороо.

Үл хамаарах зүйл: ШИЛ, ТИН, МОДОН.

14.2. Үйл үгээс үүссэн үгийн дагаварт Н, НН. Бүрэн маягтууд.

Та бүхний мэдэж байгаагаар үйл үгээс оролцогч ба нэмэлт үг (=verbal adjectives) хоёулаа үүсч болно. Эдгээр үгэнд N, NN бичих дүрэм өөр байна.

14.2.1.Бүтэн гишүүний дагавар, үгийн нэмэлтийн НН

Бүтэн гишүүн, үгийн дагаврын дагаварт дор хаяж нэг нөхцөл хангагдсан тохиолдолд NN бичнэ.

1) үг нь үйл үгээс үүссэн төгс хэлбэр, УРЬДЧИЛСАН БУЮУ БУЮУ, жишээлбэл:

худалдан авах, гэтэлгэх (юу хийх вэ?, төгс хэлбэр) үйл үгсээс: худалдаж авсан, эргүүлэн авсан;

шидэх, орхих (юу хийх вэ?, төгс хэлбэр): үйл үгээс: хаягдсан-хаягдсан.

Угтвар үгийн хэлбэрийг ӨӨРЧЛӨХГҮЙ, дагавар үгийн зөв бичихэд нөлөөлөхгүй. Бусад ямар ч угтвар үг нь төгс хэлбэрийг өгдөг

2) үг нь төгс бус үгсэд ч гэсэн -OVA-, -EVA- дагаваруудыг агуулдаг ( МАРИНАТСАН, ЗАСМАЛТАЙ, АВТОМАТЖУУЛСАН).

3) үйл үгээс үүссэн үгэнд хамааралтай үг байдаг, өөрөөр хэлбэл энэ нь оролцоотой хэллэг үүсгэдэг, жишээлбэл: хөргөгчинд зайрмаг, шөлөөр чанасан).

ТАЙЛБАР: Өгүүлбэрт бүтэн гишүүн нь нэмэлт үг болж хувирсан тохиолдолд зөв бичих дүрэм өөрчлөгддөггүй. Жишээлбэл: Сэтгэл хөдөлсөнЭнэ мессежээр аав нь чангаар ярьж, сэтгэл хөдлөлөө дарсангүй. Тодруулсан үг нь оролцоотой өгүүлбэрийн гишүүн, сэтгэл хөдөлсөнХэрхэн? энэ мессежээр. Бид өгүүлбэрийг өөрчилнө: Түүний царай байсан СЭТГЭЛТЭЙ, мөн нэрийн үг байхаа больсон, ямар ч хэллэг байхгүй, учир нь царай нь "сэтгэл хөдөлж" чадахгүй бөгөөд энэ нь нэр үг юм. Ийм тохиолдлуудад тэд нэр үг болгон хувиргах тухай ярьдаг боловч энэ баримт нь NN бичихэд нөлөөлдөггүй.

Илүү олон жишээ: The girl was very much ЗОХИОН БАЙГУУЛСАНТэгээд хүмүүжүүлсэн. Энд хоёр үг нь нэр үг юм. Охин "боловсроогүй" байсан бөгөөд тэр үргэлж хүмүүжилтэй байсан нь байнгын шинж тэмдэг юм. Өгүүлбэрүүдийг өөрчилье: Бид түншүүдийнхээ зохион байгуулсан уулзалт руу яарч байсан. Хатуу чанга хүмүүжсэн ээж биднийг яг л хатуу чанд хүмүүжүүлсэн.. Тэгээд одоо тодруулсан үгс нь оролцоо юм.

Ийм тохиолдолд даалгаврын тайлбарт бид дараахь зүйлийг бичнэ. нэр томъёоноос үүссэн нэр үгэсвэл нэр үг нэрийн үгээс шилжсэн.

Үл хамаарах зүйл: гэнэтийн, урьдчилан таамаглаагүй, хараагүй, сонсогдоогүй, санамсаргүй, удаан, цөхрөнгөө барсан, ариун, хүссэн..

тэмдэглэлхэд хэдэн үл хамаарах үгсээс тоологдсон (минут), дууссан (хайхрамжгүй). Эдгээр үгсийг ерөнхий дүрмийн дагуу бичдэг.

Энд хэдэн үг нэмье:

хуурамчаар үйлдсэн, зажилсан eva/ova нь язгуурын нэг хэсэг бөгөөд эдгээр нь NN бичих дагавар биш юм. Гэхдээ угтварууд гарч ирэхэд тэдгээрийг ерөнхий дүрмийн дагуу бичдэг. Зажилсан, гутсан, зажилсан.

шархадсан гэж бичсэн нэг Н. Харьцуул: Тулалдаанд шархадсан(хоёр N, учир нь хамааралтай үг гарч ирсэн); Шархадсан, төгс дүр төрх, угтвар байдаг).

ухаалаг, үгийн төрлийг тодорхойлоход хэцүү байдаг.

14.2. 2 Үг хэллэгт нэг N

Үйл үгийн дагаварт N-г дараах тохиолдолд бичнэ.

энэ үг нь төгс бус үйл үгнээс үүссэнгэсэн асуултанд хариулдаг чи тэр зүйлийг юу хийсэн бэ? мөн өгүүлбэр дэх үг нь хамааралгүй үггүй.

чанасан(энэ нь чанаж болгосон) мах,

тайрсан(тэд тайрах) үсээ,

чанасан(тэд чанасан) төмс,

эвдэрсэн(тэд үүнийг эвдсэн) шугам,

будсан(энэ нь будагдсан) царс (тусгай эмчилгээний үр дүнд харанхуй),

ГЭХДЭЭ: Эдгээр дагалдах үгс нь хамааралтай үгтэй болмогц шууд гишүүн болж, хоёр Н-ээр бичигддэг.

зууханд шарсан(энэ нь чанаж болгосон) мах,

саяхан тайрсан(тэд тайрах) үсээ,

уураар жигнэх(тэд чанасан) төмс.

ЯЛГАЛТ: Оролцогч (баруун) ба тэмдэг нэр (зүүн) өөр өөр утгатай! Өргөтгөсөн эгшгийг том үсгээр тодруулна.

тангараг өргөсөн ах, тангараг өргөсөн эгч- энэ хүнтэй биологийн холбоогүй, харин ах дүүгийн (эгч дүүсийн) харилцааг сайн дураар зөвшөөрсөн хүн - миний өгсөн хаяг;

тарьсан эцэг (хуримын ёслолын үеэр сүйт бүсгүй эсвэл хүргэний эцэг эхийн дүрд тоглох). - ширээн дээр суух;

инж (гэр бүлээс нь насан туршдаа сүйт бүсгүйд өгсөн эд хөрөнгө) - гоёмсог дүр төрхтэй инж;

Сүй тавьсан (хүргэнийг ингэж нэрлэдэг, хувь заяа гэдэг үгнээс) - нарийссан хормой, нарийссан, нарийсгах гэдэг үгнээс)

Өршөөлийн Ням гараг (шашны баяр) - намайг уучилсан;

загалмайлсан гоо сайхан(эпитет, хэлц үг) - тосон зураг.

14.2.3. Нийлмэл тэмдэгт N, NN бичих

Нийлмэл үгийн нэг хэсэг болохын хувьд үгийн нэмэлт үгийн үсэг өөрчлөгддөггүй:

A) эхний хэсэг нь төгс бус үйл үгсээс үүссэн бөгөөд энэ нь бид N гэж бичдэг гэсэн үг юм: энгийн будсан (будаг), халуун цувисан, гэрийн аргаар хийсэн, алагласан, алтаар нэхмэл (нэхмэл); бүхэлд нь зүссэн зүсэх), алтаар хийсэн (худлах), бага зэрэг явсан (унасан), бага зэрэг явсан (алхах), бага зэрэг хуучирсан (элэгддэг), бага зэрэг давсалсан (давс), нилээд буталсан (буталсан), шинэхэн бөхөөсөн (бөхөөх) ), шинэхэн хөлдөөсөн (хөлдөөх)мөн бусад.

б) нийлмэл үгийн хоёр дахь хэсэг нь төгс төгөлдөр угтвар үйл үгнээс үүссэн бөгөөд энэ нь бид NN гэж бичдэг гэсэн үг юм: гөлгөр Обудсан ( Обудаг), шинэхэн ардзайрмаг ( ардхөлдөөх) гэх мэт).

Нарийн төвөгтэй формацийн хоёрдугаар хэсэгт N гэж бичсэн боловч PERE- гэсэн угтвар байдаг: Индүүдсэн-дахин индүүдсэн, нөхөөстэй-дахин нөхөөстэй, элэгдсэн-өмссөн, угаасан-угаасан, буудсан-дахин буудсан, харласан-дахин.

Тиймээс та дараах алгоритмын дагуу даалгавруудыг гүйцэтгэж болно.

14.3. N, NN богино нэр үг, богино нэр томъёо

Оролцох нэр, нэр үг хоёулаа бүрэн төдийгүй богино хэлбэртэй байдаг.

Дүрэм: Богино өгүүлбэрт нэг N үргэлж бичигддэг.

Дүрэм: Богино нэр үг нь урт нэр үгтэй адил олон N-г агуулна.

Гэхдээ дүрмийг хэрэгжүүлэхийн тулд танд хэрэгтэй Тэмдэглэл, нэр томъёоны хооронд ялгах.

Богино нэр, нэр томъёог ялгах:

1) асуудал дээр: богино нэр үгс - юу вэ? юу? тэд юу вэ? юу? юу?, богино өгүүлбэр - юу хийсэн бэ? юу хийсэн бэ? юу хийдэг вэ? юу хийсэн бэ?

2) үнэ цэнээр(богино нэр нь үйлдэлтэй холбоотой, үйл үгээр сольж болно; богино нэр үг нь тодорхойлогдсон үгийг тодорхойлдог боловч үйлдлийг мэдээлдэггүй);

3) хамааралтай үг байгаагаар(богино тэмдэгтүүд байхгүй ба байж болохгүй, богино нэр томъёонууд байдаг).

14.4. Нэг эсвэл хоёр Hs-ийг нэмэлт үгээр бичиж болно.

-O/-E-ээр эхэлсэн үйл үгэнд анхны үгэнд байгаа N-ийн тоотой ижил тооны N үсэг бичигдэнэ, Жишээлбэл: тайваннэг Н-тэй, нэр үг шиг тайвандагавар N; аажмаар NN-тэй, нэр үг шиг удаан NN; урам зоригтойгоор NN-тэй, нэр томъёоны хувьд ХҮСЭЛТЭЙН.Н.

Энэ дүрмийн илэрхий энгийн байдлыг үл харгалзан үйл үг, богино оролцоо, богино тэмдэгтийг ялгахад асуудал гардаг. Жишээлбэл, концентраци (Н, НН)о гэдэг үгэнд энэ үг нь өгүүлбэр эсвэл хэллэгт юу байдгийг мэдэхгүйгээр нэг юмуу өөр үсгийг сонгох боломжгүй юм.

Богино нэр үг, богино гишүүн үг, үйлдлийг ялгах.

1) асуудал дээр: богино нэр үгс - юу? юу? тэд юу вэ? юу? юу?, богино өгүүлбэр - юу хийсэн бэ? юу хийсэн бэ? юу хийдэг вэ? юу хийсэн бэ? үйл үг: яаж?

2) үнэ цэнээр(богино нэр нь үйлдэлтэй холбоотой, үйл үгээр сольж болно; богино нэр үг нь тодорхойлогдсон үгийг тодорхойлдог боловч үйлдлийг мэдээлдэггүй); adverb нь үйл ажиллагааны шинж тэмдэг, энэ нь хэрхэн тохиолддогийг илэрхийлдэг)

3) Өгүүлбэр дэх дүрээр:(богино нэр үг ба богино нэр томъёо нь ихэвчлэн угтвар үг боловч үйлчлэлийн үг юм

үйл үгэнд хамаарах ба нөхцөл байдал)

14.5. Нэр үгэнд N ба NN

1.Нэр үгэнд (түүнчлэн богино нэр үг, үйлчлэлийн үгэнд) тэдгээрээс үүссэн нэмэлт үг (боловсрол) -той ижил тооны N бичигдсэн байдаг.

Тэмдэг үгээс үг үүсдэг

хамаатан садан, гуравдагч этгээд, гуравдагч этгээд, санаа нэгт, (хорлонтой, хамсаатан), байрлуулсан, живсэн нь живсэн, дугаарын тоо, нутаг нэгтэнболон бусад олон.

2. Мөн үйл үг болон бусад нэр үгээс нэр үг үүсч болно.

Ширээн дээрх тэмдэглэл: *Н үсгээр бичигдсэн, дагалдах үгээс бүтдэггүй үгс орос хэлэнд ховор байдаг.

NN нь бас үгээр бичигдсэн байдаг аялагч(аялахаас) өмнөх(өмнөх)

Осип Эмильевич Манделстам бол утга зохиолын урсгалыг бүтээгч, хамгийн нэр хүндтэй яруу найрагч - Акмеизм, Н.Гумилев, А.Ахматова нарын найз юм. Гэсэн хэдий ч О.Манделстамын яруу найргийг уншигчдын өргөн хүрээнийхэн төдийлөн мэддэггүй ч “цаг хугацааны амьсгал” энэ яруу найрагчийн бүтээлд хамгийн сайн туссан байдаг. Түүний шүлгүүд шулуухан, үнэнийг өгүүлдэг, доромжлол, хоёр нүүр, зусардахад газар байхгүй. "Би өөрийнхөө мэдэрсэн шиг бичсэн" - энэ бол Манделстамын тухай юм. ЗХУ-ын эрх мэдлийг дуулж, магтан дуулдаг яруу найрагчид болон биечлэн нөхөр Сталин шиг болох дургүй байсных нь төлөө л түүнийг хүлээн зөвшөөрөхгүй, цөллөгт, зовлон зүдгүүр, хомсдолд нэрвэгджээ. Түүний амьдрал Оросын олон яруу найрагчдын амьдрал шиг эмгэнэлтэй.

О.Э.Манделстамын яруу найргийн уянгын баатар бол өөрийн насны хэмнэлд амьдарч буй хүн юм. Түүний амьдрал түүний эргэн тойронд болж буй зүйлээс хамаардаг боловч энэ нь баатар бүх үйл явдалд хариу үйлдэл үзүүлэхээс сэргийлж, тэдэнд өөрийн үнэлгээг өгөхөд саад болохгүй, ихэнхдээ хатуу ширүүн, хоёрдмол утгагүй байдаг. Өөрөөр хэлбэл, уянгын баатар нь яруу найрагч өөрөө юм.

Осип Манделстам Варшав хотод төрсөн; тэрээр бага нас, залуу насаа Санкт-Петербургт өнгөрөөсөн. Хожим нь 1937 онд Манделстам төрсөн цагаа бичжээ.

Би хоёроос гурав дахь шөнө төрсөн

Нэгдүгээр сарын ерэн нэгэн

Найдваргүй жил ...

"Үл таних цэргийн тухай шүлэг"

Энд "шөнө рүү" яруу найрагчийн 20-р зууны эмгэнэлт хувь тавилангийн аймшигт шинж тэмдгийг агуулдаг. Манделстамын "араатны зуун" гэсэн тодорхойлолтын дагуу 20-р зууны турш зүйрлэл болж байна. Манделстамын бага нас, залуу насны дурсамжууд нь даруу, хатуу бөгөөд тэрээр өөрийгөө илчлэхээс зайлсхийж, өөрийн үйлдэл, шүлгийн талаар тайлбар хийхээс зайлсхийдэг. Тэрээр эрт боловсорч гүйцсэн, эс тэгвээс гэрлийг харсан яруу найрагч байсан бөгөөд яруу найргийн арга барил нь ноцтой, хатуу ширүүн байдлаараа ялгардаг. Яруу найрагчийн бага нас, түүнийг хүрээлж байсан уур амьсгал, амьсгалах ёстой агаарын тухай дурсамжаас бид бага зэрэг гунигтай өнгөөр ​​будсан байдаг.

Муу, наалдамхай усан сангаас

Би зэгс шиг шаржигнан өссөн,

Мөн хүсэл тэмүүлэлтэйгээр, сул дорой, энхрийлэн

Хориотой амьдралаар амьсгалах.

"Муу, наалдамхай усны эргүүлэгээс"

Эдгээр мөрүүд нь Манделстамын "Муу болон наалдамхай усан сангаас" шүлгээс авсан. "Хориотой амьдрал" яруу найргийн тухай. Манделстам эхээсээ орос хэлний өндөр мэдрэмж, ярианы нарийвчлалыг өвлөн авсан. Яруу найрагчийн анхны цуглуулга 1913 онд хэвлэгдсэн бөгөөд үүнийг өөрийн зардлаар хэвлүүлсэн. Үүнийг "Угаалтуур" гэж нэрлэнэ гэж таамаглаж байсан боловч эцсийн нэрийг өөр өөрөөр сонгосон - "Чулуун". Энэ нэр нь Акмеизмын сүнсэнд маш их нийцдэг. Чулуу бол байгалийн материал, бат бөх, бат бөх, эзний гарт мөнхийн материал юм. Манделстамын хувьд чулуу бол оюун санааны соёлын үндсэн барилгын материал юм. Энэ үеийн шүлгүүдээс залуу яруу найрагчийн ур чадвар, яруу найргийн үгийг эзэмшиж, орос шүлгийн хөгжмийн өргөн боломжийг ашиглах чадварыг мэдэрч байв.

20-иод оны эхний хагас. яруу найрагчийн хувьд бүтээлч сэтгэлгээ, урам зоригийн өсөлтөөр тэмдэглэгдсэн боловч энэхүү өсөлтийн сэтгэл хөдлөлийн дэвсгэр нь бараан өнгөөр ​​будаж, сүйрлийн мэдрэмжтэй хослуулсан байдаг.

Та амьсгалж чадахгүй, огторгуйд өт хорхойтой,

Мөн ганц ч од хэлээгүй ...

20-30-аад оны шүлэгт. Нийгмийн зарчим, нээлттэй зохиогчийн байр суурь онцгой ач холбогдолтой болж байна. 1929 онд зохиол руугаа хандаж “Дөрөв дэх зохиол” хэмээх ном бичжээ. Хэмжээ бага боловч олон жилийн турш Манделстамын сүнсийг хагалан бутаргаж байсан зохиолчдыг ("МАССОЛИТ-ын гишүүд") яруу найрагчийн зовлон шаналал, жигшил зэвүүцлийг бүрэн илэрхийлдэг. "Дөрөв дэх зохиол" нь яруу найрагчийн дүрийн талаархи санааг өгдөг - түрэмгий, тэсрэлттэй, хэрүүлч. Манделстам өөрийнхөө бодсон зүйлээ үргэлж хэлдэг, дүгнэлт, үнэлэлт дүгнэлтээ нуудаггүй байсан тул өөртөө маш амархан дайсан бий болгосон. Хувьсгалын дараах бараг бүх жилүүдэд Манделстам 30-аад онд хүнд нөхцөлд амьдарч байжээ. - удахгүй болох үхлийг хүлээж байна. Түүний авьяасыг шүтэн бишрэгчид, найз нөхөд цөөхөн байсан ч тэд байсан. Хувь заяаных нь эмгэнэлт явдлыг ухаарах нь яруу найрагчийг хүчирхэгжүүлж, хүч чадал өгч, шинэ бүтээлүүдэд нь эмгэнэлтэй, сүр жавхлантай замбараагүй байдлыг өгсөн бололтой. Энэ эмгэг нь чөлөөт яруу найргийн хувь хүн өөрийн нас болох "араатан эрин үе" -ийг эсэргүүцэхэд оршдог. Яруу найрагч түүний өмнө өчүүхэн, өрөвдмөөр хохирогч шиг санагдсангүй, тэр өөрийгөө адил тэгш гэж ойлгодог:

Чоно нохойн зуун миний мөрөн дээр гүйж байна,

Гэхдээ би цусаараа чоно биш.

Чи намайг ханцуйндаа малгай шиг хийсэн нь дээр

Сибирийн тал нутгийн халуун үслэг дээл,

Енисей урсдаг шөнө намайг аваач.

Мөн нарс мод одонд хүрч,

Учир нь би цусаараа чоно биш

Зөвхөн миний тэнцэх хүн л намайг ална.

"Ирэх зууны тэсрэх эр зоригийн төлөө ..."

Манделстамын чин сэтгэл нь амиа хорлохтой хиллэдэг. 1933 оны 11-р сард тэрээр Сталины тухай хурц егөөдлийн шүлэг бичсэн бөгөөд энэ нь:

Бид доорх улс орноо мэдрэхгүйгээр амьдарч байна, -

Бидний яриа арван алхмын цаана сонсогдохгүй байна.

Хагас яриа хийхэд хаана хангалттай вэ, -

Тэд Кремлийн өндөрлөг газрыг дурсан санах болно ...

Е.Евтушенкогийн хэлснээр: "Манделштам бол 30-аад оноос эхэлсэн Сталиныг шүтэх үзлийн эсрэг шүлэг бичсэн Оросын анхны яруу найрагч байсан бөгөөд үүний төлөө мөнгө төлсөн юм." Гайхалтай нь Манделстамд өгсөн ял нь нэлээд зөөлөн байсан. Тэр үеийн хүмүүс арай бага “гэмт хэргийн” төлөө нас баржээ. Сталины тогтоолд "Тусгаарлагтун, гэхдээ хамгаалаарай" гэж хэлсэн бөгөөд Осип Манделстамыг алс холын хойд Чердын тосгонд цөллөгт илгээв. Цөллөгт гарсны дараа түүнийг Оросын арван хоёр томоохон хотод амьдрахыг хориглосон тул Манделстамыг хүнд хэцүү нөхцөлд - Воронеж руу шилжүүлж, яруу найрагч өрөвдөлтэй амьдарч байжээ.

Яруу найрагч торонд орсон боловч эвдэрсэнгүй, түүнийг олзлогддог байсан ч бүх хүнээс дээгүүр өргөсөн дотоод эрх чөлөөг нь хасаагүй:

Намайг далай, гүйлт, нислэгээс салгаж байна

Мөн харгис газрын дэмжлэгийг хөлийг нь өгч,

Та юунд хүрсэн бэ? Гайхалтай тооцоо:

Та хөдөлж буй уруулаа салгаж чадаагүй.

Воронежийн мөчлөгийн шүлгүүд удаан хугацаанд хэвлэгдээгүй байв. Тэд өөрсдийнхөө хэлдгээр улс төрийн шинжтэй байсангүй, тэр ч байтугай "төвийг сахисан" шүлгийг сорилт гэж үздэг байв. Эдгээр шүлгүүд нь удахгүй үхэх мэдрэмжээр дүүрэн байдаг, заримдаа тэд шившлэг шиг сонсогддог, харамсалтай нь амжилтгүй байдаг.

Би хоёр ч удаа үхсэн ч амьдрах ёстой

Тэгээд хот уснаас галзуурсан, -

Тэр ямар сайн, ямар хөгжилтэй, ямар өндөр хацартай вэ?

Тарган давхарга нь анжис дээр ямар сайхан байдаг вэ?

Дөрөвдүгээр сарын шуурганд тал нутаг яаж аниргүй...

Тэнгэр, тэнгэр бол чиний Буонорроти!

"Би хоёр удаа үхсэн ч гэсэн амьдрах ёстой." 1935 он

Воронежийн цөллөгийн дараа яруу найрагч нийслэлд амьдрах зөвшөөрөл авахыг хичээж, Москвагийн ойролцоо дахин нэг жилийг өнгөрөөжээ. Утга зохиолын сэтгүүлийн редакторууд түүнтэй ярихаас ч айдаг байв. Тэр гуйлгачин байсан. Найз нөхөд, танилууд нь тусалсан: В.Шкловский, Б.Пастернак, И.Еренбург, В.Катаев нар хэдийгээр тэдэнд амаргүй байсан. Дараа нь Анна Ахматова 1938 оны тухай бичжээ: "Энэ бол сүйрлийн үе байсан. Бэрхшээл бид бүгдийн араас дагасан. Манделстамынханд мөнгө байгаагүй. Тэдэнд амьдрах газар огт байгаагүй. Осип муу амьсгалж, уруулаараа агаар барьж байв. 1938 оны тавдугаар сард Манделстам дахин баривчлагдаж, таван жилийн хүнд ажил хийлгэх ял авч, Алс Дорнод руу илгээгдэж, тэндээс хэзээ ч эргэж ирэхгүй. 1938 оны 12-р сарын 2-нд яруу найрагчийг Владивостокийн ойролцоох дамжин өнгөрөх хуарануудын нэгэнд үхэл гүйцэв. Яруу найрагчийн сүүлчийн шүлгийн нэг нь дараах мөрүүдийг агуулдаг.

Хүний толгойн овоо зайд ухарч,

Би тэнд багасч байна - тэд намайг дахиж анзаарахгүй,

Гэхдээ тендерийн ном, тоглоомд хүүхдүүд

Нар гийж байна гэж дахин мандах болно.

О.Э.Манделстамын бүх яруу найраг нь Дуучин-Яруу найрагч-Үзмэрчийн гайхалтай илтгэл дэх өөрийн гэсэн дотоод хөгжимтэй нэгэн төрлийн эмгэнэлт ораторио юм. Тийм ээ! Энэ бол үнэхээр гайхалтай үзэгдэл юм. Энэ нь байлдан дагуулдаг. Сонирхолтой. Би түүний шүлгийг уншиж, дахин уншмаар байна. Хэл нь өөрөө сэтгэлийг татдаг - энэхүү "гайхамшигт хэлтэй байдал" нь уянгын гүн ухаан ба Хүний төлөөх агуу хайрын тодорхой нэгдэлийг татдаг - манай нүгэлт дэлхий дээрх хамгийн хүчгүй, доромжлогдсон амьтан. Яруу найрагч хүнийг ойлгож, өрөвддөг, яруу найрагчийг өөрийгөө өрөвдөж байгаа хүн бол тэр - хамгийн азгүй - хамгийн гэмгүй - хамгийн сүйрсэн.

Уналт бол айдсын байнгын хамтрагч,

Айдас нь өөрөө хоосон мэдрэмж юм -

Цөөхөн нь үүрд мөнх амьдардаг.

Эдгээр цөөхөн хүмүүсийн дунд Осип Эмильевич Манделстам байна.

Мөхөшгүй бодлын хүлээн авагч,

Бурхны авралаар дуучин

Цутгасан өв залгамжлагчийн шүлэг,

Сүүлчийн Пушкины дэгдээхэй!

Тэр өндөрт хүлцэнгүй алхав

Шатаж буй баганын мөрөөр...

Хачирхалтай, өвчтэй, сул дорой хүмүүсийн дээгүүр,

Хөгжилтэй олон түмэн инээлдэв.

Магтаалын хүйтэн найрал дуунд

Түүний хөвч сонсогдсонгүй,

Зөвхөн ямбикийн амьсгалтай далай

Тэр шуурганы амьсгалаар хариулав.

Зөвхөн тэр, агуу, хар ус

Сүүлчийн магтаалыг дуулсан

Эрх чөлөөт сүнс байсан хүнд

Салхи, бүргэд шиг.

Ариун сүмийн хонгилоос илүү эвдэрч сүйрдэггүй

Алмазан цас, индранил мөс.

Мөн Манделстамын дурсгалд зориулсан шон

Хойд гэрлүүд асгарч байна.

Э.М.Тагер.

Агуу зураачийн замнал үргэлж бэлгэдэлтэй байдаг. Ихэнхдээ, ялангуяа Орос улсад энэ нь гашуун байдаг. Есенин, Маяковский нар амиа хорлосон, Хлебников ядуу зүдүү байдалд нас барж, Ахматова, Пастернак нар хавчигдаж, Манделстам хуаранд нас барав. Тэр бол олны дундаас гарсан хүн, “олонтой, олонтой” амьдарч, нас барж, олон хүний ​​хувь заяаг хуваалцсан.

О.Е.Манделстамын бүтээлд гурван үеийг нэлээд тодорхой ялгасан байдаг: эхнийх нь - 1908-1916; хоёр дахь нь - 1917-1928; гурав дахь нь - 1930-1937 он.

Манделстам яруу найргийн карьераа “үхэх бэлгэдлийн хэвлийд” эхэлдэг. 1913 онд яруу найрагчийн анхны түүвэр "Чулуун" хэвлэгджээ. Анхны түүврийн гарчиг нь бэлгэдлийн оюун санааны болон гоо зүйн уламжлалыг тасалсныг илтгэсэн боловч хамгийн чухал нь яруу найрагчийн хүн төрөлхтний болон яруу найргийн ертөнцийг үзэх үзлийн тогтвортой дотоод бүтэц, яруу найрагчийн амьдралын туршид органик шинж чанартай байсан бүрэн бүтэн байдлыг тунхагласан. жүжиг дүүрэн.

1908-1912 оны шүлэгт бодлын нам гүм байдал ("Дуу чимээ нь болгоомжтой, уйтгартай ..."), усан будгийн эелдэг байдал ("Зөөлөнгөөс илүү зөөлөн ...", "Цайвар цэнхэр паалан дээр"); Бие махбодийн өмнө бэлгэдлийн "төөрөгдөл" ("Надад бие өгөгдсөн - би үүнийг яах ёстой вэ ..."); уйтгар гунигийн хязгааргүй, утга учиртай байдал, түүний хүн ба байгальд ууссан байдал ("Морь аажуухан гишгэх мэт ...", "Өчүүхэн туяа, хүйтэн хэмжүүр ..."). уянгын баатрын сэтгэлийн байдал нь алдагдах мэдрэмж, зарим хэлбэргүй байдал, хангалтгүй байдал юм;

Би жинхэнэ мөн үү?

Үхэл үнэхээр ирэх болов уу?

Үүнийг Манделстам өөрөө талархалтайгаар хэлсэн бэлгэдлийн өв гэж үзэж болно: “Бэлгэ тэмдгийн агуу гавъяа бол... уншигчдыг хүмүүжүүлсэн эцэгчлэлийн жин ба хууль тогтоох таталцал юм” (“Дайралт”).

Гэхдээ аль хэдийн анхны цуглуулгад ("Чулуун") 1912 оны шүлэгт тодорхой задаргаа гарсан (Манделштам Акмеизмд нэгдсэн). Шүлэг нь шинэ эрч хүчийг олж авч, дэлхийн орон зай өөрчлөгддөг (байгалийн орон зай өөрөө эртний Манделстамын хувьд тийм ч сонирхолтой биш байсан), энэ нь соёлын орон зай болж (мөн мөнхөд) цамхаг, бөмбөгөр, нуман хаалга, сүм хийдийн яруу найргийн давамгайлагч болж хувирдаг. , чулуу гарч ирнэ. Манделстам Акмеизмын үндсэн зарчмыг томъёолдог: "Юмны оршин тогтнолыг өөрөөс нь илүү хайрла, өөрийнхөө оршихуйг өөрөөсөө илүү хайрла". Тэрээр уран сайхны сэтгэлгээний архитектурын шинж чанар болох Логос гэдэг үгийн "ухамсарт утгыг" баталж байна. Эхний үеийн шүлгүүд нь эллинизмын сэдвээр тодорхойлогддог. Гэхдээ Манделстамын эллинизм бол гар хийцийн бөгөөд эртний соёл, гоо зүйн бүх хүрээг яруу найрагчийн хувийн шинж чанараар бэхжүүлдэг.

Аажмаар эллинизм Манделстамын яруу найргаас алга болж, ирээдүйн заналхийлсэн бэлгэ тэмдэг болох Ассири, Вавилон ("Хүмүүнлэг ба орчин үеийн байдал") солигдов. "Хэрэв үнэхээр хүмүүнлэг энэрэнгүй сэтгэл нь ирж буй нийгмийн архитектурын үндэс суурийг бүрдүүлэхгүй бол энэ нь Ассири, Вавилон шиг хүнийг бут ниргэх болно." Яруу найрагч “Хүнийг тоодоггүй... Нийгмийн архитектур нь хүний ​​цар хүрээгээр хэмжигддэг. Заримдаа тэр хүнтэй дайсагналцаж, түүний доромжлол, үл тоомсорлолтоор агуу байдлаа тэжээдэг." Золиослол болох цаг хугацаа, амьдралын сэдэл нь дараах байдалтай байна.

Дахин хурга шиг тахил өргөв.

Тэд амьдралын титмийг авчирсан.

Судалсан титэмээ үнсэхэд цаг зарцуулсан хүн, -

Хожим нь хүүгийн эелдэг зөөлөн сэтгэлээр

Тэр орондоо орсон цагаа санах болно

Цонхны гаднах улаан буудайн цасанд.

Манделстамын ажлын сүүлийн үе үнэхээр эмгэнэлтэй байсан. Энэ үеийн шүлэг бол үхэл, эмгэнэлт явдлын зөгнөл биш, харин түүхийн үхэл, эмгэнэл доторх амьдрал юм. Энэ байдал нь яруу найрагчийг орон гэргүй, найдваргүй байдалд оруулдаг.

Түүний чөлөөт сонголт бол золиослолын зам ба аллагын сонголт бөгөөд үүний утга нь ирээдүйд илчлэгдэх болно.

Ирэх зууны тэсрэх эр зоригийн төлөө.

Хүмүүсийн өндөр овгийн хувьд, -

Би эцгүүдийнхээ баяр дээр аягаа хүртэл алдсан.

Мөн хөгжилтэй, таны нэр төр.

Цаг хугацаа хөшиж байна ("Би мэдээгүй болсон цаг"). Манделстам цөхрөнгөө барж, заримдаа галзууралд орж, хүнлэг бус доромжлол, Үзэсгэлэнт, Хүний доромжлолтой тэмцдэг:

Миний хувьд илүү тэнгэр хаана байна - би тэнд тэнүүчлэхэд бэлэн байна,

Мөн тунгалаг гуниг намайг явуулахгүй байна

Воронежийн залуу толгодуудаас

Бүх хүн төрөлхтөнд, Тосканид илүү тодорхой болж байна.

Яруу найрагчийн булш байхгүй, нэргүй. Тэр өөрийгөө хэзээ ч хүмүүсийн нэг нь байхыг хүсдэггүй; Энэ бол түүний гэтэлгэгч яруу найраг, зан чанарын хамгийн дээд хүн чанар, золиослол юм.

Франц улс "агуу зарчим"-аас оргосон Андре Чениерт цаазлуулсан шиг Орос улс яруу найрагчдаа өндөр цаазлуулсангүй. Тэд Манделстамыг ерөнхий урсгалаар бут цохив. Тэд намайг нийтлэг нүхэнд хаясан. Нэргүй чандар нь "энэ хөөрхийлөлтэй газар"-д алдагдаж, эх орноо "тухайн гэгээнтэн", "мөнхөд", "хиймэл тэнгэрт" өргөхийг хүссэн яруу найрагчийн чандрыг хэзээ ч олсонгүй. зөвхөн дээш харав.

Москвагийн эрдэмтэн Ю.И.Левин: “Манделштам бол өөрийн уран бүтээл, хувь заяаны нэгдлээрээ бол өндөр, парадигматик ач холбогдолтой үзэгдэл, хувь тавилан нь бүтээлч байдалд хэрхэн бүрэн дүүрэн биелдэгийн жишээ юм. хувь тавилан... Манделстам бол амьдрал, соёлыг эв нэгдэлтэй болгох, соёлд гүн гүнзгий, нухацтай хандах уриалга бөгөөд бидний зуунд хараахан дээшилж чадахгүй байгаа бололтой. 1

Бид 30-р зууны эхэн үед хүн төрөлхтний ертөнцийг тайлбарлах сонирхол, ертөнцийн дүр төрхийг алдаж байгаагаар тодорхойлогддог антропологийн хямралын нөхцөлд амьдарч байна. Магадгүй О.Э.Манделстамын яруу найраг, зан чанар нь (сонссон хүмүүст) сүнслэг хүчин чармайлт, хязгааргүй үзэсгэлэнтэй бодит болон оюун санааны ертөнцөд нээлт хийх уриалга юм.

Тэрээр мөнгөн үеийн гайхалтай яруу найрагчдын галактикт багтдаг байв. Түүний анхны өндөр дууны үг нь 20-р зууны Оросын яруу найрагт томоохон хувь нэмэр оруулсан бөгөөд түүний эмгэнэлт хувь тавилан түүний бүтээлийг шүтэн бишрэгчдийг хайхрамжгүй орхисонгүй.
Манделстам 14 настайгаасаа шүлэг бичиж эхэлсэн ч эцэг эх нь энэ үйл ажиллагааг зөвшөөрөөгүй. Тэрээр маш сайн боловсрол эзэмшсэн, гадаад хэл мэддэг, хөгжим, гүн ухаанд дуртай байв. Ирээдүйн яруу найрагч урлагийг амьдралын хамгийн чухал зүйл гэж үзэж, үзэсгэлэнтэй, эрхэмсэг гэсэн өөрийн гэсэн ойлголтыг бий болгосон.
Манделстамын эхэн үеийн дууны шүлгүүд нь амьдралын утга учир, гутранги үзлийн талаар эргэцүүлэн боддог.

Уйгагүй дүүжин савлуур
Тэгээд миний хувь тавилан болохыг хүсдэг.

Анх хэвлэгдсэн шүлгүүд нь “Үлгэршгүй уйтгар гуниг...”, “Надад бие өгсөн – түүгээр яах вэ...”, “Удаан цасны үүр...” гэсэн гарчигтай. Тэдний сэдэв нь бодит байдлын хуурмаг мөн чанар байв. , залуу яруу найрагчийн бүтээлтэй танилцаж, "Осип Манделстамын шүлэг гэгддэг энэхүү шинэ тэнгэрлэг зохицол хаанаас бидэнд ирснийг хэн хэлж чадах вэ?" Тютчевийг дагаж яруу найрагч шүлгүүддээ нойр, эмх замбараагүй байдал, орон зайн хоосон орон зай, сансар огторгуйн дундах ганцаардсан дуу хоолойны дүр төрхийг оруулав.
Манделстам бэлгэдлийн төлөөх хүсэл тэмүүллээр эхэлсэн. Энэ үеийн шүлгүүддээ тэрээр хөгжим бол бүх амьд биетийн үндсэн зарчим гэж үздэг. Түүний шүлэг нь хөгжимтэй байсан бөгөөд тэрээр ихэвчлэн хөгжмийн дүр бүтээж, Бах, Глюк, Моцарт, Бетховен болон бусад хөгжмийн зохиолчдын бүтээлүүдэд ханддаг байв.
Зохиолч яруу найргийн ертөнц рүү зугтахыг хүссэн мэт түүний шүлгийн дүр төрх тодорхойгүй хэвээр байв. Тэрээр: "Би үнэхээр жинхэнэ мөн үү, үхэл үнэхээр ирэх болов уу?"
Акмеистуудтай уулзах нь Манделстамын дууны үгийн өнгө аяс, агуулгыг өөрчилдөг. "Акмеизмын өглөө" нийтлэлдээ тэрээр энэ үгийг Акмеистуудын шинэ утга зохиолын урсгалыг бий болгох үндэс суурь болсон чулуу гэж үздэг гэж бичжээ. Тэрээр анхны шүлгийн түүврээ “Чулуун” гэж нэрлэсэн. Манделстам яруу найрагч хүн уран барилгач, шүлэгт архитектор байх ёстой гэж бичжээ. Тэр өөрөө шүлгийнхээ сэдэв, дүрслэлийн бүтэц, хэв маяг, өнгийг өөрчилсөн. Зургууд нь бодитой, харагдахуйц, материаллаг болсон. Яруу найрагч чулуу, шавар, мод, алим, талх зэрэг философийн мөн чанарыг тусгасан байдаг. Тэрээр чулуунаас гүн ухааны болон ид шидийн утгыг эрэлхийлж, объектуудад жин, хүндийн мэдрэмжийг өгдөг.
Архитектурын зургууд түүний бүтээлээс ихэвчлэн олддог. Архитектур бол хөлдсөн хөгжим гэж ярьдаг. Үүнийг Манделстам шүлгүүдээрээ баталж, мөрийнх нь гоо үзэсгэлэн, сэтгэлгээний гүнийг биширдэг. Түүний Парисын Нотр Дам сүмийн тухай, Адмиралтийн тухай, Константинополь дахь Гэгээн Софийн сүмийн тухай, Айя Софиягийн тухай, Москва дахь Кремлийн Асспенцын сүм, Санкт-Петербург дахь Казанийн сүмийн тухай болон бусад олон архитектурын шилдэг бүтээлүүдийн тухай шүлгүүд нь олны анхаарлыг татдаг. . Тэдэн дэх яруу найрагч цаг хугацаа, бүдүүлэг зүйлийг ялан дийлж, гэрлийн харанхуйг эргэцүүлэн боддог. Түүний шүлгүүд нь ассоциатив дүр төрх, импрессионист зохиолыг агуулдаг. Эдгээр шүлгийн үнэ цэнэ нь гүн ухаан, түүх, соёлын агуулгад оршдог. Манделстамыг соёл иргэншлийн дуучин гэж нэрлэж болно.

Байгаль бол ижил Ром бөгөөд түүнд тусгагдсан байдаг.
Бид түүний иргэний хүчний дүр төрхийг харж байна
Цэнхэр цирк шиг тунгалаг агаарт
Талбайн форум, төгөлийн баганад.

Яруу найрагч соёл иргэншил, ард түмний түүхийг нэг, эцэс төгсгөлгүй үйл явц гэж ойлгохыг хичээсэн.
Манделстам мөн “Живэх”, “Ойд эгшиг бий, эгшиг урт...” болон бусад шүлгүүдэд байгалийн ертөнцийг чадварлаг дүрсэлсэн байдаг.

Дуу нь болгоомжтой, уйтгартай байдаг
Модноос унасан жимс
Тасралтгүй дууны дунд
Гүн ойн нам гүм...

Яруу найрагчийн шүлгүүд үгийн сонголтын хувьд удаан хэмнэлтэй, хатуу чанга байдаг нь бүтээл болгонд эгшиглэнт эгшиглэдэг. Энэ нь хүн төрөлхтөн, байгалийн бүтээсэн бүхнийг хүндэтгэж, хүндэлж буйг харуулж байна.
Манделстамын өндөр номын яруу найрагт дэлхийн соёлын талаархи олон ишлэл байдаг бөгөөд энэ нь зохиолчийн эрдэм мэдлэгийг гэрчилдэг. Шүлэг "Нойргүйдэл. Гомер. Хатуу далбаа...”, “Бах”, “Кино зураглаач”, “Бетховены магтаал” зэрэг нь яруу найрагчийн уран бүтээлийн урам зоригийг юу өгдөг болохыг харуулж байна. "Чулуун" цуглуулга нь яруу найрагчийг алдаршуулсан.
1917 оны хувьсгалд Манделстамын хандлага хоёр талтай байв: их өөрчлөлтийн баяр баясгалан, "хүчирхийлэл, хорон санааны буулга" -ын сэрэмжлүүлэг. Яруу найрагч дараа нь санал асуулгадаа хувьсгал нь түүний "намтар" болон "хувийн ач холбогдол"-ыг нь хулгайлсан гэж бичжээ. 1918-1922 он хүртэл яруу найрагчийн хүнд хэцүү үе эхэлжээ. Иргэний дайны будлиан дунд тэрээр хэд хэдэн удаа баривчлагдаж, шоронд хоригдож байсан. Гайхамшигтай байдлаар үхлээс зугтсан Манделстам эцэст нь Москвад өөрийгөө олжээ.
Хувьсгалын үйл явдлуудыг “Ах нар аа, эрх чөлөөний бүрэнхий алдаршуулъя...”, “Октябрийн түр ажилчин бидэнд бэлдэж байхад...” шүлэг, “Тристия” түүвэрт тусгалаа олжээ. ). Энэ үеийн яруу найрагт гунигтай өнгө зонхилдог: ёроол руу явж буй хөлөг онгоцны дүр төрх, алга болж буй нар гэх мэт. "Уй гашуу" түүвэр нь хайрын сэдвийг харуулсан. Яруу найрагч хайрыг хамгийн дээд үнэ цэнэ гэж ойлгодог. Тэрээр Цветаеватай нөхөрлөж байснаа талархалтайгаар дурсаж, Москваг тойрон алхаж, эртний Еленатай харьцуулсан жүжигчин Арбенинагийн тухай дурсан бичжээ. Хайрын дууны жишээ бол “Би чиний гараас атгаж чадаагүй болохоор...” шүлэг юм.
Манделстам Оросын уран зохиолд Санкт-Петербургийн сэдвийг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан. Үхэх, үхэх, хоосрох эмгэнэлт мэдрэмж нь "Ил тод Петропольд бид үхэх болно ...", "Би даарч байна." шүлэгт гардаг. Ил тод хавар...", "Санкт-Петербургт бид дахин уулзах болно ...", "Аймшигтай өндөрт хүсэл зориг! ..".
1925 онд Манделстам шүлгээ хэвлэхээс татгалзжээ. Таван жил шүлэг бичээгүй. 1928 онд өмнө нь хойшлогдсон "Шүлэг" ном хэвлэгджээ. Үүнд яруу найрагч түүнийг "зуун жилийн турш сонсоогүй" гэж хэлж, "гомдлын хүйтэн давс" -ыг дурсав. Уянгын баатар авралын эрэлд гүйнэ. “1924 оны 1-р сарын 1” шүлэгт тэрээр:

Өдөр бүр амьдралын амьсгал суларч байгааг би мэднэ.
Жаахан ахих юм бол тэд чамайг таслах болно
Шавар гомдлын тухай энгийн дуу
Мөн уруул чинь цагаан тугалгаар дүүрэх болно.

Яруу найрагч “Станц дахь концерт” шүлэгтээ “төмөр ертөнц”-тэй уулзахын зовлонг хөгжим намдаадаггүй гэж яруу найрагч хэлэв.

Та амьсгалж чадахгүй, огторгуйд өт хорхойтой,
Мөн ганц ч од хэлээгүй ...

30-аад оны шүлгүүд нь яруу найрагчийн эрх баригчидтай сөргөлдөөний эмгэнэлт үр дагаварт хүргэх хүлээлтийг тусгасан байдаг. Манделстамыг "бага яруу найрагч" гэж албан ёсоор хүлээн зөвшөөрч, түүнийг баривчлах, дараа нь үхэхийг хүлээж байв. Энэ тухай бид “Давстай нулимсанд хавдсан гол...”, “Гэм буруутай харцны эзэн...”, “Би хүүхэд байхаа больсон! Чи, булш...", "Цэнхэр нүд, халуун дух...", "Хоёр гурван санамсаргүй хэллэг намайг зовоож байна...". Яруу найрагч эсэргүүцлийн шүлгийн циклийг боловсруулж эхэлдэг. 1933 онд тэрээр Сталины эсрэг төдийгүй бүхэл бүтэн айдас, аймшигт тогтолцооны эсрэг чиглэсэн “Бид улс орноо мэдрэхгүйгээр амьдарч байна...” шүлгээ бичсэн. 1934 онд яруу найрагчийг 1937 оны 5-р сар хүртэл цөллөгт явуулсан бөгөөд энэ хугацаанд тэрээр Воронежийн шүлгийн циклийг бүтээжээ. Жилийн дараа тэрээр Владивостокийн ойролцоох хуаранд нас баржээ.
Манделстам өөрийн өвөрмөц өвөрмөц дууны үгэндээ дэлхий дээрх тайлагдашгүй зүйлийг мэдэх боломжтой гэдэгт найдаж байгаагаа илэрхийлэв. Түүний яруу найраг гүн ухааны гүн агуулгатай, үхлийг даван туулах сэдэвтэй. Түүний шүлгүүд хүний ​​зан чанарыг баяжуулдаг.