Trăsăturile biologice ale unei persoane. Interpretarea științifică a problemei factorilor de dezvoltare a personalității. Caracteristicile factorilor biologici și sociali. A1 Conceptul care caracterizează o persoană ca ființă separată, individuală și determină apartenența sa la om

Explicaţie.

Științele naturii includ următoarele științe: despre spațiu, structura acestuia, dezvoltare (astronomie, cosmologie, cosmogonie, astrofizică, cosmochimie etc.); Pământ (geologie, geofizică, geochimie etc.); sisteme și procese fizice, chimice, biologice, forme de mișcare a materiei (fizică etc.); omul ca specie biologică, originea și evoluția sa (anatomie etc.).

Științele tehnice se bazează în mod semnificativ pe științele naturii. Ei studiază diverse forme și direcții de dezvoltare a tehnologiei (inginerie termică, inginerie radio, inginerie electrică etc.).

Științele sociale au, de asemenea, o serie de direcții și studiază societatea (economie, sociologie, științe politice, jurisprudență etc.).

Științele umaniste sunt științe despre lumea spirituală a omului, despre relația cu lumea înconjurătoare, societatea și propriul gen (pedagogie, psihologie, euristică, conflictologie etc.).

A) logica - știința cunoașterii și a gândirii.

B) matematică - exactă și tehnică.

C) istorie – socială şi umanitară.

D) științe politice – sociale și umanitare.

D) fizica - naturala.

Răspuns: 42113.

Stabiliți o corespondență între exemple și grupuri de calități umane: pentru fiecare poziție dată în prima coloană, selectați poziția corespunzătoare din a doua coloană.

Notează numerele din răspunsul tău, aranjează-le în ordinea corespunzătoare literelor:

Explicaţie.

A) Anton are ochii albaștri – biologici.

B) Înălțimea lui Peter este de 180 cm - biologică.

C) Anna este muncitoare - socială.

D) Katya este foarte receptivă - socială.

D) Makar îi place să fie în centrul atenției celorlalți – social.

Răspuns: 11222.

Găsiți trăsăturile umane determinate biologic în lista de mai jos și notați numerele sub care sunt indicate.

1) diferențele de vârstă și sex

2) temperamentul

3) caracteristici ale sistemului nervos

4) stima de sine

6) caracteristici ale viziunii asupra lumii

Explicaţie.

Oamenii de știință care discută această problemă consideră că omul este un produs al evoluției biologice și socio-culturale. Omul este superior lumii animale, dar ca specie biologică este supus legilor biologiei – mănâncă, doarme etc. Omul are trăsături biologice: dezvoltare neuropsihică, caracteristici fiziologice individuale, gen, vârstă și triada hominidelor: vertical. postură, structură specială a brațului, structură complexă a creierului. Potrivit filozofilor, omul se distinge mai presus de lumea animală și de natură prin prezența unui suflet - spiritul său individual.

Raspuns: 123.

Raspuns: 123

Sursa: Examenul Unificat de Stat în Studii Sociale 06.10.2013. Valul principal. Ural. Opțiunea 5.

Kiril Sobolev 07.11.2015 15:50

Temperamentul nu este determinat biologic

Valentin Ivanovici Kirichenko

Temperamentul este un anumit set de proprietăți ale psihicului individului, care au ca bază fiziologică un tip de activitate nervoasă superioară.

Ivan a finalizat o sarcină pe tema: „Omul ca rezultat al evoluției biologice și socioculturale”. A copiat din manual trăsăturile caracteristice omului. Care dintre ele reflectă specificul naturii sociale a oamenilor, spre deosebire de animale? Notează numerele sub care sunt indicate.

2) capacitatea de a stabili obiective

3) îngrijirea urmașilor

4) adaptarea la condiţiile de mediu

5) dorinta de a intelege lumea din jurul nostru

6) comunicarea folosind vorbirea articulată

Explicaţie.

Omul ca ființă socială este indisolubil legat de societate. O persoană devine persoană doar intrând în relații sociale, în comunicare cu alți oameni. Un individ, indiferent de motiv, rupt de societate de la naștere, rămâne un animal. Omul nu este doar un produs al dezvoltării socio-istorice, ci și subiectul său, schimbând mediul prin activitățile sale. Esența socială a unei persoane se manifestă prin proprietăți precum capacitatea și disponibilitatea pentru muncă utilă social, conștiința și rațiunea, libertatea și responsabilitatea etc.

1) folosirea obiectelor date de natură

2) capacitatea de a stabili obiective - da, așa este.

3) îngrijirea urmașilor - nu, incorect.

4) adaptarea la condițiile de mediu - nu, incorect.

5) dorința de a înțelege lumea din jurul nostru - da, așa este.

6) comunicare folosind vorbire articulată - da, așa este.

Raspuns: 256.

Răspuns: 256

Domeniul de subiect: Omul și societatea. Natural și social la om

Sursa: Examenul Unificat de Stat în Studii Sociale 06.10.2013. Valul principal. Centru. Opțiunea 3.

Oleg Zaharov 28.04.2016 15:14

Punctul 3 nu se referă la natura socială a omului?

Valentin Ivanovici Kirichenko

Nu, acest lucru este tipic și pentru animale.

Elena Vatolina 06.05.2016 16:02

Stabilirea obiectivelor este inerentă animalelor; oamenii sunt caracterizați prin activitate direcționată către obiective

Valentin Ivanovici Kirichenko

Stabilirea obiectivelor este inerentă numai ființelor care gândesc, nu animalelor.

Imaginați-vă că îl ajutați pe profesor să clasifice cartonașe înainte de un test pe tema „Omul ca rezultat al evoluției biologice și socioculturale”. Colectați toate cărțile cu semne care reflectă specificul naturii sociale umane. Notează numerele sub care sunt indicate.

1) folosirea obiectelor date de natură

2) dorinta de a explica legile naturii

3) procrearea

4) comunicarea folosind vorbirea articulată

5) adaptarea la condiţiile de mediu

6) capacitatea de a gândi

Explicaţie.

Din punctul de vedere al multor religii și filosofii idealiste, oamenii și animalele aparțin unor categorii diferite de ființe, în ciuda asemănării externe și genetice a oamenilor cu primatele, în timp ce se susține că animalele nu au (sau au în copilărie) următoarele calităţi: inteligenţă, voinţă de autoperfecţionare, spiritualitate, nivel înalt de abstractizare, conştiinţă, sentimente estetice, religiozitate (credinţa în raţiunea supranaturală, superioară sau absolută).

1) folosirea obiectelor date de natură - nu, este incorectă.

2) dorința de a explica legile naturii - da, așa este.

3) procrearea - nu, incorect.

4) comunicare folosind vorbire articulată - da, așa este.

5) adaptarea la condițiile de mediu - nu, incorect.

6) capacitatea de a gândi - da, așa este.

Raspuns: 246.

Raspuns: 246

Domeniul de subiect: Omul și societatea. Natural și social la om

Sursa: Examenul Unificat de Stat în Studii Sociale 06.10.2013. Valul principal. Siberia. Opțiunea 2.

Elena Dyablova 28.11.2017 13:00

De ce nu este potrivit un număr de răspuns?

Valentin Ivanovici Kirichenko

Animalele pot folosi și obiecte

1) Toate ființele vii au capacitatea de a desfășura activități intenționate, inclusiv creative.

2) Ansamblul calităților semnificative din punct de vedere social ale unui individ, format în procesul vieții sociale, se numește personalitate.

3) Nevoile individuale ale unei persoane sunt legate de condițiile specifice ale vieții sale, de caracteristicile personalității sale.

4) Libertatea omului presupune o legătură integrală cu responsabilitatea pentru deciziile luate.

5) Nevoile biologice umane includ nevoile de comunicare, muncă, succes în viață, ocuparea unei anumite poziții în societate etc.

Explicaţie.

„Omul” este un concept general care denotă apartenența la rasa umană, a cărei natură, așa cum sa menționat mai sus, combină calitățile biologice și sociale. Cu alte cuvinte, o persoană apare în esența sa ca o ființă biosocială.

Prin caracteristicile sale biologice înțelegem ceea ce aduce o persoană mai aproape de un animal (cu excepția factorilor antropogenezei, care au stat la baza separarii omului de regnul naturii) - caracteristici ereditare; prezența instinctelor (de autoconservare, sexuale etc.); emoții; nevoi biologice (respira, mănâncă, dormi etc.); caracteristici fiziologice similare cu alte mamifere (prezența acelorași organe interne, hormoni, temperatură constantă a corpului); capacitatea de a folosi obiecte naturale; adaptare la mediu, procreare.

Trăsăturile sociale sunt caracteristice exclusiv oamenilor – capacitatea de a produce unelte; vorbire articulată; limba; nevoi sociale (comunicare, afecțiune, prietenie, dragoste); nevoi spirituale (morală, religie, artă); conștientizarea nevoilor tale; activitatea (muncă, artistică etc.) ca capacitate de a transforma lumea; constiinta; capacitatea de a gândi; creare; creare; stabilirea obiectivelor.

Omul nu poate fi redus doar la calități sociale, deoarece condițiile biologice sunt necesare pentru dezvoltarea sa. Dar nu se poate reduce la caracteristici biologice, deoarece cineva poate deveni doar o persoană în societate. Biologicul și socialul sunt contopite inseparabil într-o persoană, ceea ce o face o ființă biosocială deosebită.

1) Toate ființele vii au capacitatea de a avea un scop, inclusiv activități creative - nu, nu este adevărat.

2) Setul de calități semnificative social ale unui individ, format în procesul vieții sociale, se numește personalitate - da, așa este.

3) Nevoile individuale ale unei persoane sunt legate de condițiile specifice ale vieții sale, de caracteristicile personalității sale - da, așa este.

4) Libertatea umană presupune o legătură integrală cu responsabilitatea pentru deciziile luate - da, așa este.

5) Nevoile biologice umane includ nevoile de comunicare, muncă, succes în viață, ocuparea unei anumite poziții în societate etc. - nu, e gresit.

Raspuns: 234.

Firuza Toktonyazova 11.04.2017 22:46

Prima poziție este clar incorectă. Nu toate ființele vii sunt capabile de activitate creatoare. Animalele nu sunt capabile, cu toate acestea, nu putem să nu le clasificam ca ființe vii.

Larisa are 17 ani. Găsiți în lista de mai jos trăsăturile (calitățile) ei care sunt de natură socială. Notează numerele sub care sunt indicate.

1) Înălțimea Larisei este sub medie.

2) Larisa este o persoană cinstită.

3) Larisa are părul blond și ochii verzi.

4) Larisa este bună și simpatică.

5) Larisa este o fată atrăgătoare în exterior.

6) Larisa este prietenă cu mulți dintre colegii ei de clasă.

Explicaţie.

Prin caracteristicile sale biologice înțelegem ceea ce aduce o persoană mai aproape de un animal (cu excepția factorilor antropogenezei, care au stat la baza separarii omului de regnul naturii) - caracteristici ereditare; prezența instinctelor (de autoconservare, sexuale etc.); emoții; nevoi biologice (respira, mănâncă, dormi etc.); caracteristici fiziologice similare cu alte mamifere (prezența acelorași organe interne, hormoni, temperatură constantă a corpului); capacitatea de a folosi obiecte naturale; adaptare la mediu, procreare.

Trăsăturile sociale sunt caracteristice exclusiv oamenilor – capacitatea de a produce unelte; vorbire articulată; limba; nevoi sociale (comunicare, afecțiune, prietenie, dragoste); nevoi spirituale (morală, religie, artă); conștientizarea nevoilor tale; activitatea (muncă, artistică etc.) ca capacitate de a transforma lumea; constiinta; capacitatea de a gândi; creare; creare; stabilirea obiectivelor.

Omul nu poate fi redus doar la calități sociale, deoarece condițiile biologice sunt necesare pentru dezvoltarea sa. Dar nu se poate reduce la caracteristici biologice, deoarece cineva poate deveni doar o persoană în societate. Biologicul și socialul sunt contopite inseparabil într-o persoană, ceea ce o face o ființă biosocială deosebită.

1) Înălțimea Larisei este sub medie - nu, este incorect.

2) Larisa este o persoană cinstită - da, așa este.

3) Larisa are părul blond și ochii verzi - nu, este incorect.

4) Larisa este bună și înțelegătoare - da, așa este.

5) Larisa este o fată atractivă în exterior - nu, nu este adevărat.

6) Larisa este prietenă cu mulți dintre colegii ei de clasă - da, așa este.

Raspuns: 246.

Ivan are 17 ani. Găsiți în lista de mai jos trăsăturile care îl caracterizează pe Ivan ca persoană. Notează numerele sub care sunt indicate.

1) Ivan are părul blond și ochi albaștri.

2) Înălțimea lui Ivan este de 180 cm.

3) Ivan își ajută părinții să aibă grijă de bunica lor bolnavă.

4) Ivan este implicat în atletism și ia în serios antrenamentul.

5) Ivan este o persoană amabilă și simpatică.

6) Ivan este un elev bun la școală, este interesat de biologie și chimie.

Explicaţie.

Trăsăturile de personalitate (trăsăturile de personalitate, trăsăturile de personalitate) sunt trăsături și caracteristici ale unei persoane care descriu caracteristicile sale interne (sau mai precis, profund înrădăcinate). Ce trebuie să știți despre particularitățile comportamentului său, comunicarea și răspunsul la anumite situații, nu în mod specific acum, ci în timpul contactelor pe termen lung cu o persoană. Trăsăturile de personalitate includ caracteristici profund înrădăcinate care au atât o natură biologică, cât și o natură socială și determină manifestări situaționale mai superficiale. Conștiința, ca trăsătură personală, într-o situație specifică se va manifesta ca o dorință de a îndeplini o sarcină. Trăsăturile pozitive de personalitate sunt adesea numite trăsături de personalitate.

1) Ivan are păr blond și ochi albaștri - nu, este incorect.

2) Înălțimea lui Ivan este de 180 cm - nu, incorect.

3) Ivan își ajută părinții să aibă grijă de bunica lor bolnavă - da, așa este.

4) Ivan este implicat în atletism și ia antrenamentul în serios - da, așa este.

5) Ivan este o persoană bună și simpatică - da, așa este.

6) Ivan se descurcă bine la școală, este interesat de biologie și chimie - da, așa este.

Răspuns: 3456.

Dima Dima 18.11.2018 23:10

Mi se pare că răspunsul 3 s-ar putea să nu fie corect, pentru că s-ar putea să nu-i placă să aibă grijă de bunica lui, o face doar din cauza responsabilităților sale față de părinți.

Ivan George

O personalitate este determinată nu de ceea ce îi place sau nu-i place, ci de participarea sa activă la sistemul de relații sociale, de îndeplinirea rolurilor sociale și de prezența calităților semnificative din punct de vedere social.

Explicaţie.

A) nevoie de hrană – biologică

B) nevoie de căldură – biologică

C) nevoia de recunoaștere – socială

D) nevoia de odihnă – biologică

D) nevoia de comunicare – socială

Răspuns: 22121

Stabiliți o corespondență între exemple și tipuri de nevoi: pentru fiecare post dat în prima coloană, selectați poziția corespunzătoare din a doua coloană.

Notează numerele din răspunsul tău, aranjează-le în ordinea corespunzătoare literelor:

Explicaţie.

Nevoile fizice sunt asociate cu viața fizică a oamenilor și satisfacția lor reproduce o persoană ca ființă biologică (hrană, îmbrăcăminte, locuință).

Nevoile sociale sunt fundamentele activității umane ca membru al societății, ca subiect social care îndeplinește anumite funcții (nevoia de muncă, odihnă, îngrijire medicală, activități sociale, autoexprimare, primirea de garanții sociale).

Nevoile spirituale sunt asociate cu activitatea spirituală și creativă (educație, valorificare culturală, plăcere estetică).

A) În comunicare – socială.

B) În dobândirea de noi cunoștințe – spirituale (ideal).

C) În alimente – biologice (naturale).

D) În recunoașterea publică - socială.

E) În aerul respirat - biologic (natural).

Răspuns: 21323.

Stabiliți o corespondență între manifestările calităților unei persoane și natura acestor calități: pentru fiecare poziție dată în prima coloană, selectați poziția corespunzătoare din a doua coloană.

Notează numerele din răspunsul tău, aranjează-le în ordinea corespunzătoare literelor:

Explicaţie.

Natura socială include calități care sunt dezvoltate într-o persoană în societate. La natura biologică a calităților care sunt inerente omului prin natură.

A) capacitatea de a procrea este biologică.

B) capacitatea de adaptare la condițiile mediului natural – biologic.

B) capacitatea de a acumula cunoștințe și deprinderi de muncă – sociale.

D) capacitatea de a vedea scopul acțiunilor cuiva este socială.

D) capacitatea de a se evalua pe sine și pe ceilalți este socială.

Răspuns: 22111.

Răspuns: 22111

Domeniul de subiect: Omul și societatea. Natural și social la om

Sursa: Examenul Unificat de Stat în Studii Sociale 06.10.2013. Valul principal. Orientul îndepărtat. Opțiunea 5.

Alegeți judecățile corecte despre persoană și notați numerele sub care sunt indicate.

1) Calitățile unice, originale ale unei persoane se numesc individualitate.

2) Nevoile individuale ale unei persoane coincid întotdeauna cu nevoile societății în care trăiește.

3) Nevoile naturale ale unei persoane sunt legate de esența sa biologică.

4) Esența biologică a unei persoane se manifestă prin capacitatea și disponibilitatea pentru muncă și creativitate utilă social, conștiință și rațiune, libertate și responsabilitate.

5) Doar o persoană are capacitatea de a folosi obiecte în procesul de obținere a beneficiilor necesare.

Explicaţie.

Omul este considerat a fi un „om rezonabil”, deoarece s-a dezvoltat calitativ în procesul de evoluție, datorită căruia a devenit diferit de animale. Ca specie biologică, o persoană are următoarele caracteristici: caracteristici corporale, adaptată la muncă, un creier mărit foarte dezvoltat, capabil să reflecte lumea conceptuală din jurul său cu conștiință, ajutând la cunoașterea lumii din jurul său cu gândire și limbaj, oferind o persoană capacitatea de a comunica și de a transfera experiența acumulată printr-o metodă verticală de mișcare, eliberând mâinile unei persoane de structura dinților, schimbând forma craniului. Socialul într-o persoană se manifestă, în primul rând, în particularitățile activității comune de viață și comunicarea verbală a oamenilor. Caracteristicile sociale ale unei persoane se caracterizează prin următoarele puncte: atitudine față de muncă și activitate, atitudine conștientă față de natură, activitate socială intenționată și planificată, reproducerea și păstrarea valorilor sociale și culturale, crearea unei familii ca unitate socială a societății, creșterea. și educația tinerei generații, dezvoltarea abilităților și talentelor, sprijinirea de genul lor cu abateri evidente de la norme.

1) Calitățile unice, originale ale unei persoane se numesc individualitate - da, așa este.

2) Nevoile individuale ale unei persoane coincid întotdeauna cu nevoile societății în care trăiește - nu, nu este adevărat.

3) Nevoile naturale ale unei persoane sunt legate de esența sa biologică - da, așa este.

4) Esența biologică a unei persoane se manifestă prin capacitatea și disponibilitatea pentru muncă și creativitate utile social, conștiință și rațiune, libertate și responsabilitate - nu, nu este adevărat.

5) Doar o persoană are capacitatea de a folosi obiecte în procesul de obținere a beneficiilor necesare - nu, incorect.

Raspuns: 13.

Andrei Polyakov 19.01.2017 09:41

explicați de ce răspunsul „5” nu este adecvat

Valentin Ivanovici Kirichenko

Animalele, cum ar fi primatele, pot folosi și articole. dar ei nu știu să le facă.

Alegeți judecățile corecte despre persoană și notați numerele sub care sunt indicate.

1) Nevoile spirituale ale unei persoane sunt legate de esența sa biologică.

2) Un individ este un singur reprezentant al umanității.

3) Nevoile sociale includ nevoia de hrană, apă, aer etc.

4) Libertatea umană include abilitatea de a alege între bine și rău.

5) Personalitate - un set de calități semnificative din punct de vedere social ale unui individ care se formează în procesul vieții sociale.

Explicaţie.

1) Nevoile spirituale ale unei persoane sunt legate de esența sa biologică - nu, este incorect, nu există o legătură directă.

2) Un individ este un singur reprezentant al umanității - da, așa este.

3) Nevoile sociale includ nevoia de hrană, apă, aer etc. - nu, este incorect, acestea sunt biologice.

4) Libertatea omului include abilitatea de a alege între bine și rău - da, așa este.

5) Personalitate - un set de calități semnificative din punct de vedere social ale unui individ care se formează în procesul vieții sociale - da, așa este.

Raspuns: 245.

Vladislav Mihailov 22.05.2017 15:53

Valentin Ivanovici Kirichenko

Dezvoltatorii CMM nu sunt de acord cu tine.

Stabiliți o corespondență între caracteristicile și componentele naturii umane pe care acestea le ilustrează: pentru fiecare poziție dată în prima coloană, selectați poziția corespunzătoare din a doua coloană.

Notează numerele din răspunsul tău, aranjează-le în ordinea corespunzătoare literelor:

Explicaţie.

A) tipul corpului - natura biologică.

B) memorie, viteza de reactie - natura mentala.

C) temperamentul - natura mentala.

D) orientările valorice sunt de natură socială.

D) stabilitate emoțională – natură mentală.

Soluția la întrebarea esenței omului a fost de mult timp asociată cu relația dintre biologic și social din el. Este omul o fiară sau un înger? - întrebarea este uneori pusă atât de captivant. Nu există nicio îndoială că omul este legat genetic de lumea animală. Deci rolul factorilor biologici în viața umană, ceea ce este dat de natură și moștenit, nu poate fi ignorat. Acest:

1) morfofiziologia corpului (morfologie - structura corpului, fiziologie - functionare). Baza este prezența unui sistem nervos, a creierului și a organelor senzoriale.

2) Temperament - viteza proceselor nervoase, raportul dintre excitație și inhibiție; caracteristici ale machiajului mental al unei persoane, exprimate în gradul de excitabilitate emoțională, mobilitate și activitate vitală.

3) Înclinații care, sub influența creșterii, se pot transforma în abilități;

4) Predispoziție ereditară la boală sau sănătate;

5) Instinctele (de autoconservare, sexuale etc.).

Știința din a doua jumătate a secolului XX explorează activ bazele biologice ale activității umane. Astfel, etologia, o știință care studiază comportamentul și obiceiurile animalelor, a atras atenția asupra multor asemănări în comportamentul oamenilor și al animalelor. De exemplu, adunarea este o nișă ecologică pentru multe animale (câini, pescăruși, corbi). Aceasta este baza pentru implementarea programelor înnăscute de activitate rațională asociate cu căutarea, dorința de a distinge, clasifica și învăța. În varianta umană, aceasta este varietatea pasiunilor noastre, de la cules de ciuperci până la colecția de timbre. Animalele au, de asemenea, capacitatea de a efectua calcule elementare și operații de analiză și sinteză. O persoană le complică datorită conceptelor abstracte și a vorbirii.

Dragostea și dorința de casă, locul în care și-a petrecut copilăria, combinate cu pasiunea pentru călătorie, au fost comparate cu activitatea instinctivă a păsărilor călătoare. Chiar și dragostea pentru natură este interpretată ca o consecință a selecției naturale: au rămas acele specii și indivizi care au dezvoltat un mecanism care a schimbat comportamentul populației în cazul unei perturbări periculoase a mediului ecologic.

Asemănarea externă a stereotipurilor comportamentale ale animalelor de turmă și rolul instinctelor în viața corpului au servit drept bază pentru apariția sociobiologiei în anii 70 ai secolului XX, ai cărei susținători încearcă să explice natura umană prin selecție naturală și programe genetice. .

Potrivit sociobiologilor, nu numai agresivitatea, sexualitatea și calitatea de părinte ne fac asemănători cu animalele, ci și rădăcinile unei calități aparent pur umane precum altruismul sunt atribuite animalelor de turmă. Altruismul este definit ca egoism genetic, care se manifestă în relație cu copiii în interesul conservării speciei.

Asemănarea trăsăturilor de bază inerente atât la oameni, cât și la animale este subliniată de faptul că toate formele de comportament și relațiile dintre animalele de turmă sunt acoperite de conceptul de „relații sociale”.

Studiul fundamentelor biologice ale vieții umane merită atenție. Cu toate acestea, concluzia despre asemănarea comportamentului uman și animal nu clarifică în niciun caz problema esenței omului. Nu are idee despre diferența profundă dintre lumea umană și cea animală. Charles Darwin însuși a remarcat că principala diferență dintre societatea umană și turma de animale este prezența moralității.

Dintr-o perspectivă biologizantă, este imposibil de explicat fenomene atât de importante ale vieții umane precum conștiința și responsabilitatea; Sensul vieții se reduce doar la reproducerea rasei umane. Și, în același timp, o persoană este forțată să sufere toată viața cu conștientizarea mortalității sale și a incapacității de a pătrunde în planurile insidioase ale naturii. Poruncile creștine pot fi considerate o continuare a moralității animalelor? Cum să explic existența idealului de bunătate? Unde sunt originile activității creative umane libere? Toate acestea și multe alte întrebări rămân fără răspuns. Cu o abordare biologică a omului, ideile de umanism, care parcurg ca un fir roșu prin întreaga istorie a omenirii, nu sunt altceva decât o iluzie. Răul poate fi atribuit însăși naturii umane. Și dacă diferențele dintre oameni, grupuri - națiuni, rase - sunt programate biologic, atunci naționalismul, rasismul și alte teorii mizantropice pot fi justificate.

În cele din urmă, dacă considerăm omul ca fiind o ființă pur biologică, atunci nu este clar de ce natura l-a creat atât de imperfect. Nu este o coincidență că Nietzsche, M. Scheler și mulți alții au remarcat că omul este un animal bolnav structural. La urma urmei, în ceea ce privește calitățile sale biologice, nu este un concurent cu animalele care sunt în armonie cu mediul. El nu este capabil să supraviețuiască în condiții naturale (fără blană, fără colți, fără gheare) fără crearea și utilizarea instrumentelor create artificial și, în general, în afara unei a doua naturi - cultura.

Acesta este, potrivit lui Gehlen, cel care a predeterminat o persoană să fie activă, realizat în diferite forme de viață culturală. Și Plesner a vorbit despre natura excentrică a unei persoane care și-a pierdut sinele natural și, prin urmare, este condamnată la căutare veșnică, auto-reflecție și auto-îmbunătățire.

În plus, în afara societății de felul său, o persoană nu va deveni niciodată o persoană în sensul general acceptat al cuvântului. Mai mult decât atât, conform remarcii potrivite a lui R. Tagore, „o persoană este mai rea decât un animal când devine animal”. Ce se ascunde în spatele acestui sens general acceptat? Spre deosebire de biologizare, există conceptul de a înțelege omul ca o ființă pur socială. Este cel mai clar întruchipat în marxism. Această abordare susține că trăsăturile și proprietățile biologice sunt întotdeauna mediate de condițiile sociale. Chiar și satisfacerea multor nevoi umane pur fiziologice apare într-o formă transformată care îndeplinește normele culturale, dobândite. Caracterul, credințele, opiniile, standardele morale, conștiința și conștiința de sine nu sunt inerente genelor, ci sunt formate și transmise social - prin creștere, educație, comunicare. Principalul factor în formarea unei persoane în acest fel este moștenirea socială - transferul din generație în generație a bogăției acumulate de cultură materială și spirituală.

Teoria lui Marx pretindea că explică esența omului. Pentru marxism, o persoană este un ansamblu de relații sociale înrădăcinate în activitatea de transformare materială. Bogăția conținutului conștiinței și sufletului său este bogăția rolurilor și normelor pe care le-a perceput, rezultat al includerii în contextul larg al relațiilor sociale. Spre deosebire de filozofii iluminismului din secolul al XVIII-lea (Helvetius, Holbach, Locke etc.), Marx a încercat să-și imagineze o persoană nu ca pe un obiect pe care societatea îl îndesă cu opinii, opinii și aptitudini, ci ca un subiect-făcător, revoluționar care schimbă lumea. , și, prin urmare, el însuși. Totuși, a arăta spre natura activă a omului, către natura anticipativă a conștiinței nu respinge unidirecționalitatea necondiționată, natura predeterminată a relațiilor umane cu societatea. Așa cum biologicul este predeterminat, iar o persoană nu are puterea de a-și schimba natura biologică, așa și socialul, ca urmare a influenței mediului, se dovedește a fi extern în raport cu esența cea mai interioară, „sinele” o persoana. Indiferent de aspirațiile lui K. Marx însuși de a nu absolutiza rolul factorilor sociali obiectivi în dezvoltarea omului, accentul pus pe aspectele sociale ale esenței umane interferează semnificativ cu înțelegerea personalității ca individualitate, deoarece implică o reducere a individual la social. Într-o astfel de logică, sursa identității umane, a creativității și a libertății este de neînțeles: socialitatea sa esențială îl face ostaticul societății. O persoană este așa cum este societatea din jurul său (mediul). O explicație populară în literatura rusă a secolului al XIX-lea: „mediul este blocat” într-adevăr justifică o persoană și o scutește de responsabilitate - la urma urmei, el este un produs al mediului său: familie, moșie, clasă, oameni etc. Și dacă totul vine din mediu și societate, atunci unde este persoana însuși?

Potrivit lui Fromm, o persoană nu poate fi explicată nici biologic, nici social. El consideră că greșeala lui Marx este că omul în marxism este o ființă rațională. De fapt, acesta este un animal irațional, a cărui esență nu poate fi definită social, este determinată de inconștient.

Ideea evazivității esenței omului a fost exprimată foarte figurat de filozoful Ortega y Gasset: un porumbel nu poate fi lipsit de porumbelul său, iar un tigru nu poate fi lipsit de caracterul său tigru. Omul riscă în permanență să-și piardă umanitatea. Tot ceea ce uman nu este dat de la sine (prin natură), trebuie să fie hrănit și cultivat în noi înșine, și chiar și ceea ce am realizat riscăm să pierdem și adesea pierdem - la urma urmei, nu este înnăscut omului. Omul este o problemă întrupată, o aventură riscantă. Viitorul omului nu este doar imprevizibil, ca și al altor animale; uneori se întâmplă să nu fie deloc om. Istoria vorbește despre inversări, declin și degenerare, tot ce a câștigat omenirea se poate pierde în doar câteva generații.

Dar acest lucru este valabil pentru fiecare individ - oricine este în pericol de a nu fi el însuși, unic și inseparabil de „eu”-ul său. „Fii cine ești”, această poruncă a poetului grec antic nu este atât de ușor de implementat.

Trimiteți-vă munca bună în baza de cunoștințe este simplu. Utilizați formularul de mai jos

Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.

• INTRODUCERE 2
• 1. CE ESTE PERSONALITATEA 4
• 2. FACTORI CARE FORMĂ PERSONALITATEA 6
• CONCLUZIE 21
• 23

INTRODUCERE

Dintre toate problemele cu care s-au confruntat oamenii de-a lungul istoriei omenirii, poate cea mai nedumerită este misterul naturii umane însăși. În ce direcții am căutat, ce multe concepte diferite au fost propuse, dar un răspuns clar și precis încă ne scapă.

Dificultatea esențială este că există atât de multe diferențe între noi.

Se știe cât de mare este diversitatea oamenilor, cât de diverse și uneori semnificative sunt calitățile lor individuale. Printre peste cinci miliarde de oameni de pe planeta noastră, nu există doi oameni complet identici, nici doi indivizi de același tip. Aceste diferențe enorme fac dificilă, dacă nu imposibilă, rezolvarea problemei de a afla ce au în comun membrii rasei umane.

Dezvoltarea personală a unei persoane are loc pe tot parcursul vieții. Personalitatea este unul dintre acele fenomene care rareori este interpretată în același mod de doi autori diferiți. Toate definițiile personalității sunt determinate într-un fel sau altul de două puncte de vedere opuse asupra dezvoltării acesteia. Din punctul de vedere al unora, fiecare personalitate se formează și se dezvoltă în concordanță cu calitățile și abilitățile sale înnăscute, iar mediul social joacă un rol foarte nesemnificativ.

Reprezentanții unui alt punct de vedere resping complet trăsăturile și abilitățile interne înnăscute ale individului, crezând că personalitatea este un anumit produs, complet format în cursul experienței sociale. Evident, acestea sunt puncte de vedere extreme ale procesului de formare a personalității. În ciuda numeroaselor diferențe conceptuale și de altă natură care există între ele, aproape toate teoriile psihologice ale personalității sunt unite într-un singur lucru: ele afirmă că o persoană nu se naște, ci devine o persoană în procesul vieții sale. Acest lucru înseamnă de fapt recunoașterea faptului că calitățile și proprietățile personale ale unei persoane nu sunt dobândite genetic, ci ca rezultat al învățării, adică sunt formate și dezvoltate.

Formarea personalității este, de regulă, etapa inițială în formarea proprietăților personale ale unei persoane. Creșterea personală este determinată de mulți factori externi și interni. Cele externe includ: apartenența individului la o anumită cultură, clasă socio-economică și mediu familial unic. Pe de altă parte, determinanții interni includ factori genetici, biologici și fizici.

Subiect Ale mele cercetare este procesul de formare a personalității umane sub influența factorilor biologici.

Scopul lucrării constă în analiza influenţei acestor factori asupra dezvoltării personalităţii. Din tema, scopul și conținutul lucrării rezultă următoarele: sarcini:

· determina influența asupra dezvoltării personalității unei persoane a unor factori biologici precum ereditatea, caracteristicile congenitale, starea de sănătate;

· în cursul unei analize teoretice a literaturii pedagogice și psihologice pe tema muncii, încercați să aflați care factori au o influență mai semnificativă asupra formării personalității: caracteristicile biologice sau experiența ei socială.

1. CE ESTE PERSONALITATEA

Cuvântul „personalitate”, la fel ca multe alte concepte psihologice, este utilizat pe scară largă în comunicarea de zi cu zi, împreună cu alți termeni. Prin urmare, pentru a răspunde la întrebarea: „Ce este personalitatea?”, este necesar, în primul rând, să se facă distincția între conceptele de „persoană”, „personalitate”, „individualitate”, „individ”.

Uman - pe de o parte, o fiinta biologica, un animal inzestrat cu constiinta, cu vorbire, cu capacitate de lucru; pe de altă parte, omul este o ființă socială, are nevoie să comunice și să interacționeze cu alți oameni.

Personalitate - aceasta este aceeași persoană, dar considerată doar ca ființă socială. Vorbind despre personalitate, suntem distrași de latura sa biologică naturală. Nu fiecare persoană este o persoană. Nu fără motiv puteți auzi despre o persoană „o personalitate reală!” și despre o alta – „nu, aceasta nu este o persoană”.

Individualitate - aceasta este personalitatea unei anumite persoane ca o combinație unică de caracteristici mentale unice.

Individual - un singur reprezentant al rasei umane, un purtător specific al tuturor trăsăturilor sociale și psihologice ale umanității: rațiune, voință, nevoi etc. Conceptul de „individ” în acest caz este folosit în sensul „o anumită persoană”. Cu această formulare a întrebării, nu sunt înregistrate atât particularitățile acțiunii diferiților factori biologici (caracteristici de vârstă, sex, temperament), cât și diferențele dintre condițiile sociale ale vieții umane. Individul în acest caz este considerat ca punct de plecare pentru formarea personalității din starea inițială pentru onto- și feilogeneză umană; personalitatea este rezultatul dezvoltării individului, cea mai completă întruchipare a tuturor calităților umane.

Unii oameni de știință cred că psihicul uman este determinat biologic, că toate aspectele personalității sunt înnăscute. De exemplu: caracterul, abilitățile sunt moștenite precum culoarea ochilor și a părului.

Alți oameni de știință cred că fiecare persoană este întotdeauna într-o anumită relație cu ceilalți oameni. Aceste relații sociale formează personalitatea umană, adică. o persoană învață regulile de comportament, obiceiurile și standardele morale acceptate într-o anumită societate.

Este acceptabil să ignori și să nu ții cont de esența biologică a unei persoane? Nu, esența sa biologică, naturală, naturală nu poate fi ignorată. Desigur, caracteristicile naturale, biologice corespunzătoare sunt absolut necesare pentru dezvoltarea mentală a unei persoane. Creierul uman și sistemul nervos sunt necesare pentru ca pe această bază să devină posibilă formarea caracteristicilor mentale umane.

Dezvoltându-se în afara societății umane, o creatură cu creier uman nu va deveni niciodată o aparență a unei persoane. Există un caz cunoscut când în India, în 1920, au fost găsite două fete trăind într-o haită de lupi, cea mai mică a murit repede, iar cea mai mare (se numea Kamala), care avea 6-7 ani, a trăit mai bine de 10 ani. . Presa a relatat mai multe cazuri similare: un băiat a fost descoperit din nou în India și din nou printre lupi, iar doi băieți au fost găsiți în Africa într-o trupă de maimuțe. Se pare că copiii au fost răpiți de animale, dar lăsați în viață. În toate aceste cazuri, s-a observat același tablou: copiii nu puteau nici să stea în picioare, nici să meargă, ci se mișcau repede în patru picioare sau se cățărau cu dibăcie în copaci; nu vorbea și nu putea pronunța sunete articulate; a refuzat hrana umană, a mâncat carne crudă sau plante sălbatice, gândaci și libelule; Au băut apă, și-au rupt hainele, au mușcat, au urlat și au dormit pe podeaua goală.

Experiența izolării sociale a individului uman demonstrează că personalitatea se dezvoltă nu doar prin desfășurarea automată a înclinațiilor naturale. Studiul percepției unor astfel de indivizi despre ei înșiși ca o ființă separată în lumea din jurul lor a arătat că ei nu au propriul „eu”, deoarece le lipsește complet ideea de a ei înșiși ca o ființă separată, separată între alte creaturi similare. lor. Mai mult, astfel de indivizi nu pot percepe diferențele și asemănările lor cu alți indivizi. În acest caz, o ființă umană nu poate fi considerată o persoană.

Fiecare copil născut are un creier și un aparat vocal, dar poate învăța să gândească și să vorbească numai în societate. Desigur, unitatea continuă a calităților biologice și sociale arată că omul este o ființă biologică și socială.

2. FACTORI CARE FORMĂ PERSONALITATEA

Cuvântul „personalitate” este folosit doar în relație cu o persoană și, în plus, pornind doar de la o anumită etapă a dezvoltării sale. Nu spunem „personalitate nou-născută”. De fapt, fiecare dintre ei este deja un individ. Dar nu este încă o personalitate! O persoană devine o persoană și nu se naște. Nu vorbim serios despre personalitatea nici măcar a unui copil de doi ani, deși a dobândit multe din mediul său social.

Personalitatea nu numai că există, dar se naște și pentru prima dată tocmai ca un „nod” legat într-o rețea de relații reciproce. Ceea ce există cu adevărat în corpul unui individ nu este o personalitate, ci proiecția sa unilaterală pe ecranul biologiei, realizată de dinamica proceselor nervoase.

Procesul de dezvoltare se realizează ca îmbunătățire a unei persoane - o ființă biologică. În primul rând, dezvoltarea biologică, și dezvoltarea în general, determină factor de ereditate.

O casă din cărămidă nu poate fi construită din piatră sau bambus, dar un număr mare de cărămizi poate fi folosit pentru a construi o casă în multe moduri diferite. Moștenirea biologică a fiecărei persoane furnizează materiile prime care se formează apoi în diverse moduri în specia umană, individ, personalitate.

Un nou-născut poartă în sine un complex de gene nu numai ale părinților săi, ci și ale strămoșilor lor îndepărtați, adică are propriul său fond ereditar unic bogat sau un program biologic predeterminat ereditar, datorită căruia iau naștere și se dezvoltă calitățile sale individuale. . Acest program este implementat în mod natural și armonios dacă, pe de o parte, procesele biologice se bazează pe factori ereditari suficient de calitativi, iar pe de altă parte, mediul extern oferă organismului în creștere tot ceea ce este necesar pentru implementarea principiului ereditar.

Abilitățile și proprietățile dobândite în timpul vieții nu sunt moștenite, știința nu a identificat gene speciale pentru supradotație, cu toate acestea, fiecare copil născut are un arsenal imens de înclinații, a căror dezvoltare și formare timpurie depinde de structura socială a societății, de condițiile. de creștere și educație, grijile și eforturile părinților și dorințele celui mai mic om.

Tinerii care se căsătoresc ar trebui să-și amintească că se moștenesc nu numai semnele externe și multe caracteristici biochimice ale organismului (metabolism, grupe sanguine etc.), ci și unele boli sau predispoziție la afecțiuni dureroase. Prin urmare, fiecare persoană trebuie să aibă o înțelegere generală a eredității, să-și cunoască pedigree-ul (starea de sănătate a rudelor, trăsăturile și talentele lor externe, speranța de viață etc.) și să aibă o idee despre influența factorilor dăunători. (în special alcoolul și fumatul) asupra dezvoltării fătului intrauterin. Toate aceste informații pot fi folosite pentru diagnosticarea precoce și tratamentul bolilor ereditare, prevenirea malformațiilor congenitale.

Trăsăturile moștenirii biologice sunt completate de nevoile înnăscute ale unei ființe umane, care includ nevoile de aer, hrană, apă, activitate, somn, siguranță și lipsă de durere Dacă experiența socială explică în principal trăsăturile similare, generale pe care o persoană posedă, atunci ereditatea biologică explică în mare măsură personalitatea individualității, diferența sa originală față de ceilalți membri ai societății. În același timp, diferențele de grup nu mai pot fi explicate prin ereditatea biologică. Aici vorbim despre o experiență socială unică, o subcultură unică. Prin urmare, ereditatea biologică nu poate crea complet personalitate, deoarece nici cultura, nici experiența socială nu se transmit cu gene.

De-a lungul secolului al XIX-lea, oamenii de știință au presupus că personalitatea exista ca ceva complet format în interiorul unui ou - ca un homunculus microscopic. Trăsăturile de personalitate ale unui individ au fost mult timp atribuite eredității. Familia, strămoșii și genele determinau dacă o persoană ar fi un geniu, un laudăros arogant, un criminal îndârjit sau un cavaler nobil. Dar, în prima jumătate a secolului al XX-lea, s-a dovedit că geniul înnăscut nu garantează automat că o persoană va deveni o mare personalitate. Poți avea o ereditate bună, dar rămâi o persoană inteligentă inutilă.

Cu toate acestea, trebuie luat în considerare factorul biologic, deoarece, în primul rând, creează restricții pentru comunitățile sociale (neputința unui copil, incapacitatea de a rămâne sub apă pentru o perioadă lungă de timp, prezența nevoilor biologice etc.) și în al doilea rând, datorită factorului biologic, se creează o diversitate nesfârșită temperamente, caractere, abilități care fac din fiecare persoană umană un individ, adică. o creație unică, unică.

Ereditatea se manifestă prin faptul că caracteristicile biologice de bază ale unei persoane sunt transmise unei persoane (capacitatea de a vorbi, de a lucra cu mâna). Cu ajutorul eredității, o persoană este transmisă de la părinții săi structura anatomică și fiziologică, natura metabolismului, o serie de reflexe, tip de activitate nervoasă superioară. Marele om de știință rus I.P. Pavlov, în predarea sa despre tipurile de activitate nervoasă superioară, a făcut cea mai reușită încercare de a conecta temperamentul cu caracteristicile corpului uman. El a sugerat că toate trăsăturile temperamentului depind de caracteristicile activității nervoase superioare.

Temperamentul este strâns legat de alte trăsături de personalitate. Este, parcă, pânza naturală pe care viața aplică tipare de caracter.

Temperament este un set de proprietăți stabile, individuale, psihofiziologice ale unei persoane, care determină trăsăturile dinamice ale proceselor mentale, stărilor mentale și comportamentelor sale. Să clarificăm definiția de mai sus a temperamentului.

Vorbește despre proprietățile psihologice stabile ale unei persoane, de care depinde comportamentul său și, prin urmare, despre caracteristicile personale. Termenul „psihofiziologic” în acest caz înseamnă că proprietățile corespunzătoare nu constituie doar o parte a psihologiei, ci și o parte a fiziologiei umane, adică sunt atât psihologice, cât și fiziologice în același timp.

Cu alte cuvinte, vorbim de proprietăți umane individuale, care sunt mai probabil să fie înnăscute decât dobândite. Acest lucru este de fapt adevărat: temperamentul este singura caracteristică personală, pur naturală, a unei persoane; motivul pentru a o considera o caracteristică personală este faptul că acțiunile și faptele pe care le face o persoană depind de temperament.

Din ceea ce s-a spus despre temperament, din definiția lui dată mai sus, rezultă că temperamentul ca caracteristică personală a unei persoane are propriile sale proprietăți. Proprietățile temperamentului determină, în primul rând, dinamica vieții mentale a unei persoane. Psihologul V.S. Merlin face o comparație foarte figurativă. „Imaginați-vă”, spune el, „două râuri: unul calm, plat, celălalt rapid, muntos. Curgerea primului abia se observă, își poartă lin apele, nu are stropi luminoase, cascade furtunoase sau stropi orbitori. Cursul celui de-al doilea este total opus. Râul se repezi repede, apa din el bubuie, clocotește, bule și, lovind pietrele, se transformă în bucăți de spumă...

Ceva similar poate fi observat în dinamica (trăsăturile fluxului) vieții mentale a diferiților oameni.”

Conform învățăturilor lui I.P. Caracteristicile comportamentale individuale ale lui Pavlov și dinamica activității mentale depind de diferențele individuale în activitatea sistemului nervos. Baza diferențelor individuale în activitatea sistemului nervos este considerată a fi diferite manifestări, conexiuni și corelații ale proceselor nervoase - excitație și inhibiție.

I.P. Pavlov a descoperit trei proprietăți ale proceselor de excitare și inhibiție:

1. puterea proceselor de excitație și inhibiție;

2. echilibrul proceselor de excitație și inhibiție;

3. mobilitatea proceselor de excitaţie şi inhibiţie.

Combinația acestor proprietăți ale proceselor nervoase a constituit baza pentru determinarea tipului de activitate nervoasă superioară. În funcție de combinația de forță, mobilitate și echilibru a proceselor de excitare și inhibiție, se disting patru tipuri principale de activitate nervoasă superioară.

După puterea proceselor nervoase I.P. Pavlov a făcut distincția între un sistem nervos puternic și cel slab. El, la rândul său, a împărțit reprezentanții unui sistem nervos puternic în funcție de echilibrul lor în puternic echilibrat și puternic dezechilibrat (cu o predominanță a excitației asupra inhibiției). Cei puternici, echilibrați din punct de vedere al mobilității, au fost împărțiți în mobili și inerți. Pavlov a considerat că slăbiciunea sistemului nervos este o trăsătură atât de definitorie, esențială, care umbrește toate celelalte diferențe. Prin urmare, el nu a mai împărțit reprezentanții tipului slab în continuare pe baza echilibrului și mobilității proceselor nervoase. Așa a fost creată o clasificare a tipurilor de activitate nervoasă superioară.

I.P. Pavlov a corelat tipurile pe care le-a identificat cu tipurile psihologice de temperamente și a găsit un acord complet. Astfel, temperamentul este o manifestare a tipului de sistem nervos în activitatea și comportamentul uman. Ca urmare, relația dintre tipurile de sistem nervos și temperamente este următoarea:

1. tip puternic, echilibrat, mobil („în viață”, după I.P. Pavlov) - temperamentul sanguin ;

2. tip puternic, echilibrat, inert („calm”, după I.P. Pavlov) - temperamentul flegmatic ;

3. puternic, dezechilibrat, cu o predominanță a entuziasmului (tipul „incontrolabil”, după I.P. Pavlov) - temperamentul coleric ;

4. tip slab („slab”, după I.P. Pavlov) - temperamentul melancolic .

Un tip slab nu poate fi în niciun fel considerat un tip cu handicap sau inferior. În ciuda slăbiciunii proceselor nervoase, un reprezentant al unui tip slab, dezvoltându-și propriul stil individual, poate obține mari realizări în învățare, muncă și activitate creativă, mai ales că un sistem nervos slab este un sistem nervos extrem de sensibil.

Tipul de sistem nervos este o proprietate naturală, înnăscută a sistemului nervos, care, totuși, se poate schimba oarecum sub influența condițiilor de viață și a activităților. Tipul de sistem nervos conferă originalitate comportamentului unei persoane, lasă o amprentă caracteristică asupra întregului aspect al unei persoane - determină mobilitatea proceselor sale mentale, stabilitatea acestora, dar nu determină nici comportamentul, nici acțiunile unei persoane, sau convingerile sale sau principiile morale.

Când te gândești la temperamentul tău și la temperamentul celorlalți, există două lucruri importante de care trebuie să ții cont. În primul rând, studiul tipurilor de temperament la un număr mare de oameni moderni a arătat că așa-numitele tipuri pure de temperament care corespund descrierilor tradiționale sunt destul de rare în viață. Astfel de cazuri reprezintă 25% până la 30% din toate cazurile. Cel mai adesea, o persoană are o combinație de trăsături de diferite tipuri, deși predomină proprietățile unui tip. Mai mult, se părea că aproximativ 25% dintre oameni nu pot fi clasificați deloc ca un anumit tip de temperament, deoarece proprietățile inerente diferitelor tipuri de temperament erau amestecate în ele. În al doilea rând, nu ar trebui să amestecați proprietățile temperamentale și trăsăturile de caracter. Poți fi cinstit, amabil, politicos, disciplinat sau, dimpotrivă, înșelător, rău, nepoliticos, indiferent de temperamentul tău. Deși aceste trăsături se vor manifesta diferit la persoanele cu temperamente diferite. În plus, pe baza anumitor temperamente, unele trăsături se dezvoltă mai ușor, în timp ce altele sunt mai dificile.

Cine, de exemplu, este mai ușor de dezvoltat disciplina, consecvența în muncă, perseverența - o persoană coleric sau o persoană flegmatică? Desigur, acesta din urmă. Cunoscându-și temperamentul, o persoană se străduiește să se bazeze pe caracteristicile sale pozitive și să le depășească pe cele negative.

După cum am menționat mai sus, I.P. Pavlov a descoperit trei proprietăți principale ale sistemului nervos. S-a dovedit că trei proprietăți nu sunt suficiente pentru a caracteriza toate trăsăturile temperamentului. Psihofiziologie domestică B.M. Teplov, V.D. Nebylitsyn și V.M. Rusalov a demonstrat că sistemul nervos uman are multe alte proprietăți. În cele din urmă, au ajuns la concluzia că sistemul nervos uman nu are trei, așa cum a presupus Pavlov, ci patru perechi de proprietăți de bază și alte câteva perechi de proprietăți suplimentare. De exemplu, o astfel de proprietate a sistemului nervos a fost descoperită ca labilitate, adică răspuns rapid la stimuli, precum și proprietatea sa opusă, numită rigiditate- răspuns lent al sistemului nervos.

În plus, studiile citate de acești oameni de știință au descoperit că diferite părți ale sistemului nervos pot avea seturi diferite de proprietăți. Există, de exemplu, proprietăți care se referă la întregul sistem nervos în ansamblu, proprietăți care caracterizează blocuri individuale mari ale sistemului nervos și proprietăți care sunt inerente în secțiuni mici sau părți ale acestuia, de exemplu, celulele nervoase individuale.

În acest sens, imaginea bazei naturale a tipurilor de temperament ale oamenilor (în timp ce se menține convingerea că tipul de temperament depinde de combinația individuală de proprietăți ale sistemului nervos) a devenit mult mai complexă și destul de confuză. Din păcate, nu a fost încă posibil să se clarifice pe deplin situația, dar oamenii de știință moderni sunt încă de acord cu următoarele.

În primul rând, ei recunosc că tipul de temperament uman este determinat nu de combinația celor trei proprietăți simple ale sistemului nervos despre care a vorbit Pavlov, ci de multe proprietăți diferite. Apoi, ei presupun că diferitele structuri ale creierului uman, în special cele care sunt responsabile pentru comunicarea unei anumite persoane cu oamenii și pentru activitatea sa cu obiecte neînsuflețite, pot avea seturi diferite de proprietăți. Rezultă că una și aceeași persoană poate poseda și demonstra diferite tipuri de temperament în muncă și în comunicarea cu oamenii.

Dar această idee a bazei organice a temperamentului este probabil să se schimbe în următorii ani, ceea ce este asociat cu progresele geneticii umane.

Cu ajutorul eredității, anumite înclinații ale abilităților sunt transmise unei persoane. Makings of- caracteristicile anatomice și fiziologice congenitale ale organismului. Acestea includ, în primul rând, caracteristicile structurale ale creierului, organele senzoriale și de mișcare și proprietățile sistemului nervos cu care este înzestrat organismul încă de la naștere. Înclinațiile reprezintă doar oportunități și premise pentru dezvoltarea abilităților, dar nu garantează și nici nu predetermină apariția și dezvoltarea anumitor abilități. Apărând pe baza înclinațiilor, abilitățile se dezvoltă în procesul și sub influența activităților care necesită anumite abilități de la o persoană. În afara activității, nu se pot dezvolta abilități. Nicio persoană, indiferent de înclinațiile pe care le are, nu poate deveni un matematician, muzician sau artist talentat fără să facă mult și cu insistență în activitatea corespunzătoare. La aceasta trebuie să adăugăm că produsele sunt multi-valorice. Pe baza acelorași înclinații se pot dezvolta abilități inegale, în funcție din nou de natura și cerințele activității în care o persoană este angajată, precum și de condițiile de viață și mai ales de educație.

Înclinațiile în sine se dezvoltă și dobândesc noi calități. Prin urmare, strict vorbind, baza anatomică și fiziologică a abilităților unei persoane nu este doar înclinațiile, ci dezvoltarea înclinațiilor, adică nu doar caracteristicile naturale ale corpului său (reflexe necondiționate), ci și ceea ce a dobândit în procesul de viata - sisteme de reflexe conditionate. Înclinațiile sunt baza pe care se formează anumite abilități la o persoană. Înclinațiile sunt, de asemenea, condiții prealabile pentru formarea și dezvoltarea abilităților, adică ceea ce este dat (sau dat - de unde și numele „înclinații”) unei persoane chiar înainte ca abilitățile corespunzătoare să fie formate și dezvoltate.

Cea mai generală, tradițională definiție a înclinațiilor le conectează cu unele proprietăți înnăscute deținute de corpul uman. Vorbim despre astfel de proprietăți, a căror apariție și dezvoltare la o persoană practic nu depinde de pregătirea și creșterea sa și care apar și se dezvoltă conform legilor geneticii, în procesul de maturizare a corpului.

Ce este abilitatea? Capabilități pot fi definite ca caracteristici psihologice individuale stabile ale unei persoane, de care depinde succesul acestora în diferite activități.

Înțelegerea abilităților umane, care este caracteristică psihologiei moderne, nu s-a dezvoltat imediat. În diferite epoci istorice și diferite perioade de dezvoltare a psihologiei, abilitățile au fost înțelese ca lucruri diferite.

Chiar la începutul acumulării de cunoștințe psihologice, din cele mai vechi timpuri până în secolul al XVII-lea, toate calitățile psihologice posibile inerente unei persoane au fost numite abilități ale sufletului. Aceasta a fost cea mai largă și mai vagă înțelegere a abilităților, în care specificul abilităților ca atare nu a fost distinsă pe fundalul altor proprietăți psihologice ale unei persoane.

Când s-a dovedit că nu toate abilitățile sunt înnăscute, că dezvoltarea lor depinde de formare și creștere, abilitățile au început să fie numite doar acele proprietăți psihologice pe care o persoană le dobândește în procesul vieții. Acest lucru s-a întâmplat în secolele al XVIII-lea și al XIX-lea. Înțelegerea modernă finală a ce sunt abilitățile și cum diferă acestea de alte proprietăți psihologice ale unei persoane s-a dezvoltat abia în secolul al XX-lea.

Odată cu conceptul de „abilitate”, concepte precum talentul, talentul și geniul au intrat în circulația științifică. Voi încerca să răspund la următoarea întrebare: care este diferența dintre aceste concepte.

Înzestrarea - aceasta este o tendință înnăscută de a stăpâni cu succes unele activități umane. Înzestrată, în consecință, este o persoană care are înclinații bune pentru acest tip de activitate. Trebuie menționat că a fi dotat nu înseamnă a fi capabil să desfășoare activitatea corespunzătoare. Acest lucru înseamnă doar că o persoană poate stăpâni cu ușurință acest tip de activitate și poate obține un succes semnificativ în ea.

Talent - aceasta este posesia unor abilități deja dezvoltate, și nu doar înclinații. Când se definește conceptul de „talent”, este subliniată natura sa înnăscută. Talentul este definit ca un dar pentru ceva, iar talentul este o abilitate dată de Dumnezeu. Cu alte cuvinte, talentul este o abilitate înnăscută dată de Dumnezeu care asigură un mare succes în activitate. Dicționarul de cuvinte străine subliniază, de asemenea, că talentul (gr. talanton) este o calitate înnăscută remarcabilă, abilități naturale deosebite. Supozitatea este considerată ca o stare de talent, ca grad de exprimare a talentului.

O persoană talentată poate fi un copil, o persoană care abia începe să stăpânească activitatea relevantă, iar o persoană talentată poate fi, de regulă, un adult, om de știință, scriitor, artist și oricine altcineva care și-a dovedit talentul în practică prin munca lor.

Sclipitor - aceasta este o persoană care nu numai că este talentată, dar a obținut deja succese remarcabile și recunoscute în domeniul său. Dacă există o mulțime de oameni supradotați (aproape fiecare persoană poate fi dotată în ceva), există și destul de mulți oameni capabili, dar ceva mai puțini decât cei supradotați (nu toți, din diverse motive, își pot dezvolta pe deplin înclinațiile și transforma-le în abilități), atunci sunt destul de mulți oameni talentați și doar câteva genii.

O persoană are multe abilități diferite, care sunt împărțite în următoarele grupuri principale: abilități determinate în mod natural (uneori nu sunt în întregime numite înnăscute) și abilități determinate social (uneori sunt, de asemenea, pe bună dreptate numite dobândite), abilități generale și speciale, subiect și capacitati comunicative.

Sa luam in considerare cauzată în mod natural grup de abilitati. Acestea sunt abilități pentru care, în primul rând, sunt necesare înclinații naturale înnăscute și, în al doilea rând, abilități care se formează și se dezvoltă în principal pe baza unor astfel de înclinații. Formarea și creșterea, desigur, au un impact pozitiv asupra formării acestor abilități, dar rezultatul final care poate fi atins în dezvoltarea lor depinde în mod semnificativ de înclinațiile pe care le are o persoană. De exemplu, dacă o persoană este înaltă de la naștere și are înclinații bune de a dezvolta mișcări precise, coordonate, atunci, cu toate acestea, va putea obține un succes mai mare în dezvoltarea abilităților sale atletice, asociate, de exemplu, cu jocul de baschet. , decât persoana care nu are astfel de înclinații.

Abilitățile unei persoane pot fi la diferite niveluri de dezvoltare și, în acest sens, una poate oferi o altă înțelegere, netradițională, a înclinațiilor ca ceea ce precede de fapt apariția și dezvoltarea abilităților unei persoane la un anumit nivel. În acest caz, abilitățile unui nivel inferior care au fost deja formate la o persoană pot fi considerate înclinații sau premise pentru dezvoltarea abilităților de un nivel superior. În același timp, abilitățile de un nivel inferior de dezvoltare nu sunt neapărat înnăscute. De exemplu, cunoștințele de matematică elementară dobândite la școală pot acționa ca o condiție prealabilă, o condiție prealabilă pentru dezvoltarea abilităților la matematica superioară.

Întrebarea care sunt fundamentele organice ale înclinațiilor a ocupat mintea oamenilor de știință de foarte mult timp, aproximativ din secolul al XVII-lea, și atrage încă o atenție sporită. Cea mai recentă versiune despre posibila bază anatomică și fiziologică a înclinațiilor, care a apărut la mijlocul secolului al XX-lea, conectează înclinațiile cu genotipul unei persoane, adică. cu structura genelor. Această idee este parțial confirmată în raport cu faptele referitoare la tulburările congenitale ale activității intelectuale umane. Într-adevăr, dizabilitățile mintale au adesea o bază genetică. Cu toate acestea, până acum nu a fost posibil să se descopere caracteristica genetică a abilităților pozitive, adică. înclinaţii în înţelegerea lor pozitivă.

Factorii biologici includ caracteristici umane înnăscute. Acestea sunt caracteristici pe care un copil le primește în timpul dezvoltării intrauterine, din cauza unui număr de motive externe și interne.

Mama este primul univers pământesc al copilului, așa că prin orice trece ea, și fătul trăiește. Emoțiile mamei îi sunt transmise, având un efect fie pozitiv, fie negativ asupra psihicului său. Comportamentul incorect al mamei, reacțiile ei emoționale excesive la stresul care ne umple viețile grele și stresante, provoacă un număr mare de complicații postpartum, cum ar fi nevroze, stări de anxietate, retard mintal și multe alte afecțiuni patologice. Cu toate acestea, trebuie subliniat mai ales că toate dificultățile sunt complet depășite dacă viitoarea mamă își dă seama că doar ea îl servește copilului ca mijloc de protecție absolută, pentru care dragostea ei îi oferă o energie inepuizabilă.

Tatăl joacă și el un rol foarte important. Atitudinea față de soție, sarcina acesteia și, bineînțeles, față de copilul așteptat este unul dintre principalii factori care formează copilului nenăscut un sentiment de fericire și forță, care i se transmite printr-o mamă încrezătoare în sine și calmă.

După nașterea unui copil, procesul dezvoltării acestuia se caracterizează prin trei etape succesive: absorbția informațiilor, imitarea și experiența personală. În timpul dezvoltării prenatale, experiența și imitația sunt absente. In ceea ce priveste absorbtia informatiei, aceasta este maxima si are loc la nivel celular. În niciun moment al vieții sale viitoare o persoană nu se dezvoltă la fel de intens ca în perioada prenatală, pornind de la o celulă și transformându-se în doar câteva luni într-o ființă perfectă, posedând abilități uimitoare și o dorință de cunoaștere de nestins.

Nou-născutul a trăit deja nouă luni, ceea ce a stat în mare parte la baza dezvoltării sale ulterioare.

Dezvoltarea prenatală se bazează pe ideea necesității de a oferi embrionului și apoi fătului cele mai bune materiale și condiții. Acest lucru ar trebui să devină parte a procesului natural de dezvoltare a întregului potențial, a tuturor abilităților inerente inițial oului.

Există următorul tipar: tot ceea ce trece mama, trăiește și copilul. Mama este primul univers al copilului, „baza sa vie de materie primă” atât din punct de vedere material, cât și mental. Mama este, de asemenea, un intermediar între lumea exterioară și copil. Ființa umană în curs de dezvoltare nu percepe această lume în mod direct. Totuși, surprinde continuu senzațiile și sentimentele pe care lumea înconjurătoare le evocă în mamă. Aceasta fiinta inregistreaza prima informatie, capabila sa coloreze intr-un anumit fel personalitatea viitoare, in tesutul celular, in memoria organica si la nivelul psihicului nascut.

Personalitatea unei persoane este, de asemenea, influențată crize de dezvoltare. Trecând de la o vârstă la alta, mai în vârstă, o persoană se dovedește a nu fi pe deplin pregătită din punct de vedere psihologic pentru o schimbare forțată a nevoilor, valorilor și stilului de viață. Mulți oameni, pe măsură ce îmbătrânesc, consideră că este dureros să renunțe la vechile obiceiuri și le este greu să renunțe la oportunitățile pe care le aveau când erau tineri. Ei nu sunt capabili să se adapteze rapid din punct de vedere psihologic la noua lor poziție și stil de viață. Când o persoană devine în vârstă, de regulă, își pierde atractivitatea exterioară și prietenii tinereții sale. Nu mai este capabil să reziste la stresul psihologic și pe termen lung, de care înainte era destul de capabil. Toate acestea încep să influențeze caracterul unei persoane, iar el ca persoană se schimbă treptat. În timpul crizelor legate de vârstă, pot apărea modificări anormale ale personalității unei persoane. Anomală este o astfel de direcție de dezvoltare a unei persoane ca individ, în timpul căreia fie își pierde calitățile personale anterioare, pozitive, fie dobândește noi calități personale negative.

Stare de sănătate este şi una dintre componentele formării biologice a personalităţii. Sănătatea bună contribuie la dezvoltarea de succes. Sănătatea precară împiedică procesul de dezvoltare. O boală cronică severă afectează psihologia unei persoane ca individ. O persoană bolnavă se simte de obicei inferior și este forțată să renunțe la ceea ce este la îndemâna oamenilor sănătoși și este necesar pentru el. Ca rezultat, o persoană poate dezvolta diferite tipuri de complexe și el, ca persoană, se va schimba treptat. În plus, o persoană bolnavă nu se simte bine din punct de vedere fizic, iar acest lucru face ca starea lui să devină negativă cronic. În mod conștient sau involuntar, această dispoziție începe să afecteze relațiile cu alte persoane. Relațiile cu ei se deteriorează, iar acest lucru, la rândul său, începe să aibă un efect negativ asupra caracterului unei persoane. S-a observat că, în cazul multor boli nervoase și organice cronice, caracterul unei persoane se schimbă în timp și nu în bine.

CONCLUZIE

Problema formării personalității este o problemă imensă, semnificativă și complexă, care acoperă un domeniu uriaș de cercetare.

În munca mea, nu am căutat să caracterizez toți factorii biologici ai formării personalității, ci doar să analizez influența unora dintre ei asupra dezvoltării calităților personale ale unei persoane.

În timpul analizei teoretice a literaturii pedagogice și psihologice pe tema acestei lucrări, mi-am dat seama că personalitatea este ceva unic, care se leagă, în primul rând, de caracteristicile sale ereditare și, în al doilea rând, de condițiile unice ale micromediului în care se hrănește. . Fiecare copil născut are un creier și un aparat vocal, dar poate învăța să gândească și să vorbească numai în societate. Desigur, unitatea continuă a calităților biologice și sociale arată că omul este o ființă biologică și socială. Dezvoltându-se în afara societății umane, o creatură cu creier uman nu va deveni niciodată nici măcar o aparență a unei persoane.

Dacă un copil uman, chiar și cu „cele mai bune” trăsături structurale ale creierului, se află în condiții de izolare de societatea umană, atunci dezvoltarea sa ca individ se oprește. Acest lucru a fost confirmat de multe ori în cazurile în care copiii mici au fost prinși în haite de animale sălbatice sau au fost supuși izolării artificiale. Dezvoltarea mentală a unui copil ca persoană umană este posibilă numai atunci când este înconjurat de alte persoane cu învățare activă și pasivă a abilităților comportamentale.

Astfel, ca urmare a dezvoltării, omul se stabilește ca specie biologică și ființă socială. În primul rând, dezvoltarea biologică și dezvoltarea în general sunt determinate de factorul eredității. Ereditatea se manifestă prin faptul că caracteristicile biologice de bază ale unei persoane sunt transmise copilului. Cu ajutorul eredității, structurii anatomice și fiziologice, tipul de activitate nervoasă, natura metabolismului și o serie de reflexe sunt transmise unei persoane de la părinții lor. Abilitățile și proprietățile dobândite în timpul vieții nu sunt moștenite, știința nu a identificat gene speciale pentru supradotație, cu toate acestea, fiecare copil născut are un arsenal imens de înclinații, a căror dezvoltare și formare timpurie depinde de structura socială a societății, de condițiile. de creștere și pregătire, griji și eforturi părinților și dorințele celui mai mic om.

Factorii biologici includ caracteristicile înnăscute ale unei persoane. Caracteristicile congenitale sunt caracteristici pe care un copil le primește în timpul dezvoltării intrauterine, din cauza unui număr de motive externe și interne.

Personalitatea unei persoane este, de asemenea, influențată de crizele de dezvoltare legate de vârstă. Schimbările în personalitatea unei persoane care apar în timpul crizelor legate de vârstă se pot dovedi anormale sau negative.

Un factor biologic care influențează dezvoltarea unei persoane ca individ este și starea de sănătate. Sănătatea bună contribuie la dezvoltarea de succes. Sănătatea precară încetinește procesul de dezvoltare și afectează psihologia unei persoane ca individ.

BIBLIOGRAFIE

1. Bozhovici L.I. Personalitatea și formarea ei în copilărie.- M., 1986.

2. Vodzinsky D.I., Kochetov A.I., Kulinkovich K.A. etc Familia și cultura cotidiană. Un manual pentru ascultătorii de Nar.un-tov.-Mn.: Nar. Asveta, 1987 - 255 p.

3. Gerasimovici G.I., Delets M.I. si altele.Enciclopedia unei tinere familii.- Mn., 1987.

4. Denisyuk N.G. Tradiții și formarea personalității.- Mn., 1979.

5. Ilyenkov E.V. Ce este personalitatea? - M; 1991

6. Kovalev A.G. Psihologia Personalității, ed. 3, rev. si suplimentare - M., „Iluminismul”, 1969

7. Krutetsky V.A. Psihologie: Manual pentru studenții la pedagogie. Facultatea-M.: Educație, 1980

8. Lakosina N.D., Ushakov G.K. Manual de psihologie medicală.- M.; „Medicina” (1976)

9. Nemov R.S. Psihologie. Manual pentru studenții din învățământul superior. manual instituţii M., Educaţie, 1995

10. Stolyarenko L.D. Bazele psihologiei. Rostov n/a. Editura Phoenix, 1997

11. Kjell D., Ziegler D. Teoria personalității - M.; 1997

Documente similare

Originea și dezvoltarea caracteristicilor personale umane. Identificarea personalității fizice, sociale, spirituale. Individualitatea și manifestarea ei. Caracteristici ale proprietăților morfologice și psihologice ale individului. Esența personalității, criteriile de formare a acesteia.

rezumat, adăugat 12.10.2014


Proprietăți și caracteristici ale psihicului uman. Relația dintre conceptele de „om”, „individ” și „individualitate” cu conceptul de „personalitate”. Nevoi naturale (naturale). Diverse abordări ale studiului personalității. Socializarea personalității: concepte, mecanisme și etape.

rezumat, adăugat 27.05.2015


Omul ca una dintre speciile regnului animal, trăsăturile sale distinctive, rolul în procesul socio-istoric. Caracteristici ale proprietăților morfologice și psihologice ale individului. Individualitatea și manifestarea ei. Esența personalității, criteriile de formare a acesteia.

prezentare, adaugat 01.11.2011


Conceptul de personalitate în psihologie. Relația dintre conceptele „persoană”, „individualitate”, „individ”, „personalitate”. Principalele caracteristici ale orientării: interese, nevoi, viziune asupra lumii, credințe, înclinații, idealuri. Formarea și dezvoltarea omului.

prezentare, adaugat 23.04.2014


Caracteristicile comparative ale conceptelor psihologiei „personalitate”, „individ”, „individualitate”. Orientare biogenetică, sociogenică și personologică istorico-evoluționară în psihologia personalității: omul ca individ, personalitate și individualitate.

rezumat, adăugat 28.09.2008


Relația dintre conceptele de „om”, „individ”, „individualitate”, „personalitate”. Împărțirea motivației în externă și internă. Personalitatea ca poziție activă de viață. Procesul de autodezvoltare ca formă esențială de a fi. Personalitatea ca individ socializat.

test, adaugat 24.04.2009


Ansamblul calităților psihologice stabile ale unei persoane care alcătuiesc individualitatea sa. Condiții prealabile biologice, determinate genetic pentru personalitate. Obiceiuri și preferințe dezvoltate. Un set de trăsături și caracteristici psihofizice de bază ale unei persoane.

prezentare, adaugat 12.10.2012


Omul ca subiect de cercetare în psihologie, conceptul și criteriile universalității sale. Criteriile și structura lumii interioare a unei persoane, straturile și caracteristicile sale, ordinea formării unui sistem de trăsături individuale. Factorii care influențează dezvoltarea personalității.

test, adaugat 01.08.2010


Un studiu al pozițiilor și opiniilor diverșilor autori asupra conceptelor de „individ”, „individualitate” și „personalitate”. Fundamentele morale ale individului și recunoașterea demnității sale de către societate. Caracteristicile individului ca produs al relaţiilor sociale. Omul și personalitatea.

lucrare curs, adaugat 31.10.2014


Relația dintre conceptele „persoană”, „individ”, „personalitate” și „individualitate”. Problema personalității în psihologia internă și străină, structura sa psihologică: relația dintre biologic și social. Legătura dintre personalitate și activitate, activitatea acesteia.

„ este un concept general care denotă apartenența la rasa umană, a cărui natură, după cum sa menționat mai sus, combină calitățile biologice și sociale. Cu alte cuvinte, o persoană apare în esența sa ca fiinţă biosocială.

Omul modern de la naștere reprezintă o unitate biosocială. Se naște cu calități anatomice și fiziologice incomplet formate, care se dezvoltă în continuare pe parcursul vieții sale în societate. În același timp, ereditatea oferă copilului nu numai proprietăți și instincte pur biologice. Inițial se dovedește a fi proprietarul unor calități strict umane: o capacitate dezvoltată de a imita adulții, curiozitate, capacitatea de a fi supărat și fericit. Zâmbetul lui („privilegiul” unei persoane) are un caracter înnăscut. Dar societatea este cea care introduce complet o persoană în această lume, care îi umple comportamentul cu conținut social.

Conștiința nu este moștenirea noastră naturală, deși natura creează baza fiziologică pentru aceasta. Fenomenele mentale conștiente se formează de-a lungul vieții ca urmare a stăpânirii active a limbii și a culturii. Omul îi datorează societății calități precum activitatea instrumentală transformatoare, comunicarea prin vorbire și capacitatea de creativitate spirituală.

Dobândirea calităților sociale de către o persoană are loc în acest proces socializare: ceea ce este inerent unei anumite persoane este rezultatul stăpânirii valorilor culturale care există într-o anumită societate. În același timp, este o expresie, întruchiparea capacităților interne ale individului.

Interacțiunea naturală și socială dintre om și societate contradictoriu. Omul este un subiect al vieții sociale; el se realizează pe sine numai în societate. Cu toate acestea, este, de asemenea, un produs al mediului și reflectă particularitățile dezvoltării aspectelor biologice și sociale ale vieții sociale. Realizarea biologică și socială armonie societatea și omul în fiecare etapă istorică acționează ca un ideal, a cărui urmărire contribuie atât la dezvoltarea societății, cât și a omului.

Societatea și omul sunt inseparabile unul de celălalt atât biologic, cât și social. Societatea este ceea ce sunt oamenii care o formează; ea acționează ca o expresie, design și consolidare a esenței interioare a unei persoane, a modului său de viață. Omul a ieșit din natură, dar există ca om doar datorită societății, se formează în ea și o modelează prin activitățile sale.

Societatea determină condițiile pentru îmbunătățirea nu numai socială, ci și biologică a omului. De aceea, societatea ar trebui să se concentreze pe asigurarea sănătății oamenilor de la naștere până la bătrânețe. Sănătatea biologică a unei persoane îi permite să participe activ la viața societății, să-și realizeze potențialul creativ, să creeze o familie cu drepturi depline, să crească și să educe copiii. În același timp, o persoană lipsită de condițiile sociale necesare vieții își pierde „forma biologică”, se deteriorează nu numai moral, ci și fizic, ceea ce poate provoca comportament antisocial și infracțiuni.

În societate, o persoană își dă seama de natura sa, dar el însuși este forțat să se supună cerințelor și restricțiilor societății, să fie responsabil față de aceasta. La urma urmei, societatea este toți oamenii, inclusiv fiecare persoană și, supunându-se societății, el afirmă în sine cerințele propriei sale esențe. Vorbind împotriva societății, o persoană nu numai că subminează fundamentele bunăstării generale, dar își deformează și propria natură, perturbă armonia principiilor biologice și sociale în sine.

Factori biologici si sociali

Ce i-a permis omului să iasă în evidență din lumea animalelor? Principalii factori ai antropogenezei pot fi împărțiți după cum urmează:

• factori biologici- postură verticală, dezvoltarea mâinii, creier mare și dezvoltat, capacitatea de a articula vorbirea;

• principalii factori sociali- muncă și activitate colectivă, gândire, limbaj și moralitate.

Dintre factorii enumerați mai sus, au jucat un rol principal în procesul dezvoltării umane; exemplul său demonstrează interrelaţionarea altor factori biologici şi sociali. Astfel, mersul în poziție verticală a eliberat mâinile pentru a folosi și a face unelte, iar structura mâinii (degetul mare distanțat, flexibilitate) a făcut posibilă utilizarea eficientă a acestor instrumente. În procesul muncii în comun, s-au dezvoltat relații strânse între membrii echipei, ceea ce a dus la stabilirea interacțiunii de grup, grija pentru membrii tribului (moralitatea) și nevoia de comunicare (apariția vorbirii). Limbajul a contribuit la exprimarea unor concepte din ce în ce mai complexe; dezvoltarea gândirii, la rândul ei, a îmbogățit limbajul cu cuvinte noi. De asemenea, limbajul a făcut posibilă transmiterea experienței din generație în generație, păstrând și sporind cunoștințele omenirii.

Astfel, omul modern este un produs al interacțiunii factorilor biologici și sociali.

Sub el caracteristici biologiceînțelegeți ce aduce o persoană mai aproape de un animal (cu excepția factorilor antropogenezei, care au stat la baza separării omului de regnul naturii) - caracteristici ereditare; prezența instinctelor (de autoconservare, sexuale etc.); emoții; nevoi biologice (respira, mănâncă, dormi etc.); caracteristici fiziologice similare cu alte mamifere (prezența acelorași organe interne, hormoni, temperatură constantă a corpului); capacitatea de a folosi obiecte naturale; adaptare la mediu, procreare.

Caracteristici sociale caracteristică exclusiv oamenilor - capacitatea de a produce unelte; vorbire articulată; limba; nevoi sociale (comunicare, afecțiune, prietenie, dragoste); nevoi spirituale (,); conștientizarea nevoilor tale; activitatea (muncă, artistică etc.) ca capacitate de a transforma lumea; constiinta; capacitatea de a gândi; creare; creare; stabilirea obiectivelor.

Omul nu poate fi redus doar la calități sociale, deoarece condițiile biologice sunt necesare pentru dezvoltarea sa. Dar nu se poate reduce la caracteristici biologice, deoarece cineva poate deveni doar o persoană în societate. Biologic și social sunt inseparabil fuzionate într-o persoană, ceea ce o face specială biosocial fiind.

Biologic și social în om și unitatea lor

Ideile despre unitatea dintre biologic și social în dezvoltarea omului nu s-au format imediat.

Fără să pătrundem în antichitatea îndepărtată, să reamintim că în timpul iluminismului, mulți gânditori, diferențiind naturalul și socialul, îl considerau pe acesta din urmă creat „artificial” de om, incluzând aproape toate atributele vieții sociale - nevoi spirituale, instituții sociale, morala, traditiile si obiceiurile. În această perioadă concepte precum „lege naturală”, „egalitate naturală”, „morală naturală”.

Naturalul, sau naturalul, era considerat ca fundament, baza pentru corectitudinea ordinii sociale. Nu este nevoie să subliniem că socialul a jucat un rol secundar și era direct dependent de mediul natural. În a doua jumătate a secolului al XIX-lea. variat teoriile darwinismului social, a cărei esență este încercările de extindere la viața publică principiile selecției naturaleși lupta pentru existență în natura vie, formulată de naturalistul englez Charles Darwin. Apariția societății și dezvoltarea ei au fost considerate numai în cadrul unor schimbări evolutive care au loc independent de voința oamenilor. În mod firesc, ei considerau tot ce s-a întâmplat în societate, inclusiv inegalitatea socială și legile stricte ale luptei sociale, ca fiind necesar și util atât pentru societate în ansamblu, cât și pentru indivizii acesteia.

În secolul al XX-lea încercările de a se biologiza „explica” esența omului și calitățile sale sociale nu se opresc. Ca exemplu, putem cita fenomenologia omului de către celebrul gânditor francez și om de știință naturală, de altfel, duhovnicul P. Teilhard de Chardin (1881-1955). Potrivit lui Teilhard, omul întruchipează și concentrează în sine întreaga dezvoltare a lumii. Natura, în procesul dezvoltării ei istorice, își primește sensul în om. În ea, ea ajunge, parcă, la cea mai înaltă dezvoltare biologică și, în același timp, acționează ca un fel de început al dezvoltării ei conștiente și, în consecință, socială.

În prezent, știința și-a stabilit o opinie despre natura biosocială a omului. În același timp, socialul nu numai că nu este slăbit, dar se remarcă rolul său decisiv în separarea Homo sapiens de lumea animală și transformarea lui în ființă socială. Acum aproape nimeni nu îndrăznește să nege premisele biologice pentru apariţia omului. Chiar și fără a apela la dovezi științifice, dar ghidat de cele mai simple observații și generalizări, nu este greu de descoperit dependența enormă a omului de schimbările naturale - furtuni magnetice din atmosferă, activitatea solară, elemente pământești și dezastre.

În formarea și existența unei persoane, și acest lucru s-a spus deja mai devreme, un rol uriaș revine factorilor sociali, cum ar fi munca, relațiile dintre oameni, instituțiile lor politice și sociale. Niciuna dintre ele în sine, separat, nu ar fi putut duce la apariția omului, la separarea lui de lumea animală.

Fiecare persoană este unică și acest lucru este predeterminat și de natura sa, în special de setul unic de gene moștenit de la părinții săi. De asemenea, trebuie spus că diferențele fizice care există între oameni sunt în primul rând predeterminate de diferențele biologice. Acestea sunt, în primul rând, diferențele dintre cele două sexe – bărbați și femei, care pot fi considerate printre cele mai semnificative diferențe între oameni. Există și alte diferențe fizice - culoarea pielii, culoarea ochilor, structura corpului, care se datorează în principal factorilor geografici și climatici. Acești factori, precum și condițiile inegale ale dezvoltării istorice și ale sistemului educațional, explică în mare măsură diferențele în viața de zi cu zi, psihologia și statutul social al popoarelor din diferite țări. Și totuși, în ciuda acestor diferențe destul de fundamentale de biologie, fiziologie și potențial mental, oamenii planetei noastre sunt în general egali. Realizările științei moderne demonstrează în mod convingător că nu există niciun motiv pentru a pretinde superioritatea oricărei rase față de alta.

Social la om- este, în primul rând, activitatea instrumentală de producţie, forme colectiviste de viaţă cu împărţirea responsabilităţilor între indivizi, limbaj, gândire, activitate socială şi politică. Se știe că Homo sapiens ca persoană și individ nu poate exista în afara comunităților umane. Sunt descrise cazuri când copiii mici, din diverse motive, au intrat în grija animalelor, au fost „crescuți” de către aceștia, iar când, după câțiva ani în lumea animalelor, s-au întors la oameni, le-a luat ani de zile să se adapteze la noul mediu social. În cele din urmă, este imposibil să ne imaginăm viața socială a unei persoane fără activitatea sa socială și politică. Strict vorbind, așa cum am menționat mai devreme, viața unei persoane în sine este socială, deoarece interacționează constant cu oamenii - acasă, la serviciu, în timpul liber. Cum se raportează biologicul și socialul atunci când se determină esența și natura unei persoane? Știința modernă răspunde clar la aceasta - doar în unitate. Într-adevăr, fără premisele biologice ar fi greu de imaginat apariția hominidelor, dar fără condiții sociale apariția omului era imposibilă. Nu mai este un secret faptul că poluarea mediului și a habitatului uman reprezintă o amenințare la adresa existenței biologice a Homo sapiens. Pentru a rezuma, putem spune că acum, ca acum multe milioane de ani, starea fizică a unei persoane, existența sa, într-o măsură determinantă, depind de starea naturii. În general, se poate susține că acum, ca și în cazul apariției Homo sapiens, existența acestuia este asigurată de unitatea dintre biologic și social.

Introducere
1. Structura naturii umane
2. Biologic și social la om
3. Specificul biologiei umane
4. Social în dezvoltarea omului și a psihicului său
Concluzie
Lista literaturii folosite

Introducere

Chiar și oamenii preistorici, la nivelul viziunii lor mitologice asupra lumii, știau că cauza tuturor acestor lucruri era ceva care se află în omul însuși. Ei au numit acest „ceva” suflet, în greacă - psiukhe. Platon, prin reflecție pur filozofică, a făcut cea mai mare descoperire științifică. El a stabilit că psihicul uman (sufletul) este format din trei părți: Rațiune, Sentimente și Voință. Întreaga lume spirituală a unei persoane se naște tocmai din Rațiunea sa, Sentimentele și Voința sa. În ciuda diversității nenumărate a lumii spirituale, a inepuizabilității ei, nu există, de fapt, nimic altceva în ea decât manifestările elementelor intelectuale, emoționale și volitive.

Platon, fiind un mare profesor care a ținut cont de starea și nivelul de dezvoltare spirituală a contemporanilor săi, și-a descris descoperirea sub forma unui mit. El a scris în dialogurile sale că „sufletul este un car în care Rațiunea și Sentimentele sunt înhădite, iar Voința le controlează. Când Mintea, desprinsă de cele pământești, urcă prea sus în înălțimile cerești, Voința o asediază, întorcând-o la realitate; când sentimentele, devenite grele, tind să coboare prea mult în pământesc, pofticios, voința le ține și le ridică. Întregul car (sufletul, întreaga viață a unei persoane) se mișcă în direcția pe care i-o indică voința.”

1. Structura naturii umane

În structura naturii umane se pot găsi trei componente: natura biologică, natura socială și natura spirituală.

Natura biologică a oamenilor s-a format pe parcursul unei dezvoltări evolutive lungi, de 2,5 miliarde de ani, de la alge albastre-verzi la Homo Sapiens. În 1924, profesorul englez Leakey a descoperit în Etiopia rămășițele unui Australopithecus, care a trăit acum 3,3 milioane de ani. Din acest strămoș îndepărtat descind hominidele moderne: maimuțe și oameni.

Linia ascendentă a evoluției umane a trecut prin următoarele etape: Australopithecus (fosilă de maimuță din sud, acum 3,3 milioane de ani) - Pithecanthropus (om-maimuță, acum 1 milion de ani) - Sinanthropus (fosilă „omul chinezesc”, acum 500 de mii de ani) - Neanderthal (100 de mii de ani) - Cro-Magnon (fosila Homo Sapiens, acum 40 de mii de ani) - om modern (acum 20 de mii de ani). Trebuie avut în vedere că strămoșii noștri biologici nu au apărut unul după altul, ci s-au remarcat mult timp și au trăit împreună cu predecesorii lor. Astfel, s-a stabilit cu încredere că Cro-Magnon a trăit împreună cu Neanderthal și chiar l-a vânat. Omul Cro-Magnon, așadar, era un fel de canibal - și-a mâncat ruda cea mai apropiată, strămoșul său.

Superioritatea asupra animalelor este asigurată biologic omului doar de prezența unui cortex cerebral, pe care niciun animal nu o are. Cortexul cerebral este format din 14 miliarde de neuroni, a căror funcționare servește drept bază materială pentru viața spirituală a unei persoane - conștiința sa, capacitatea de a lucra și de a trăi în societate. Cortexul cerebral oferă din abundență spațiu pentru creșterea și dezvoltarea spirituală nesfârșită a omului și a societății.

Sănătatea generală și longevitatea sunt determinate genetic în natura biologică umană; temperament; talente și înclinații. Trebuie luat în considerare faptul că fiecare persoană nu este un organism repetat biologic, structura celulelor sale și moleculele de ADN (gene).

Natura biologică este singura bază reală pe care omul se naște și există. Fiecare individ, fiecare persoană există din acel moment până când natura sa biologică există și trăiește. Dar cu toată natura sa biologică, omul aparține lumii animale. Și omul se naște doar ca specia animală Homo Sapiens; nu se naște ca ființă umană, ci doar ca candidat pentru o ființă umană. Creatura biologică nou-născută Homo Sapiens nu a devenit încă o ființă umană în sensul deplin al cuvântului.

Să începem descrierea naturii sociale a omului cu definiția societății. Societatea este o uniune de oameni pentru producerea, distribuirea și consumul în comun de bunuri materiale și spirituale; pentru reproducerea speciei și a modului de viață al cuiva. O astfel de unire se realizează, ca și în lumea animală, pentru a menține (în interesul) existența individuală a individului și pentru reproducerea Homo Sapiens ca specie biologică. Dar, spre deosebire de animale, comportamentul unei persoane - ca ființă care se caracterizează prin conștiință și capacitatea de a lucra - într-un grup de felul său este guvernat nu de instincte, ci de opinia publică. În procesul de asimilare a elementelor vieții sociale, un candidat pentru o persoană se transformă într-o persoană reală. Procesul prin care un nou-născut dobândește elemente ale vieții sociale se numește socializare umană.

Numai în societate și din societate omul își dobândește natura socială. În societate, o persoană învață comportamentul uman, ghidat nu de instincte, ci de opinia publică; instinctele zoologice sunt înfrânate în societate; în societate, o persoană învață limba, obiceiurile și tradițiile dezvoltate în această societate; aici o persoană percepe experiența relațiilor de producție și producție acumulată de societate.

Natura biologică a unei persoane în condițiile vieții sociale contribuie la transformarea sa într-o persoană, un individ biologic în personalitate. Există multe definiții ale personalității, identificându-i semnele și caracteristicile. Personalitatea este totalitatea lumii spirituale a unei persoane în legătură inextricabilă cu natura sa biologică în procesul vieții sociale. O persoană este o ființă care ia decizii în mod competent (conștient) și este responsabilă pentru acțiunile și comportamentul său. Conținutul personalității unei persoane este lumea sa spirituală, în care viziunea asupra lumii ocupă un loc central.

Lumea spirituală a unei persoane este generată direct în procesul de activitate al psihicului său. Și în psihicul uman există trei componente: Mintea, Sentimentele și Voința. În consecință, în lumea spirituală a omului nu există altceva decât elemente de activitate intelectuală și emoțională și impulsuri voliționale.

2. Biologic și social la om

Omul și-a moștenit natura biologică din lumea animală. Iar natura biologică cere constant de la fiecare ființă animală ca, născându-se, să-și satisfacă nevoile biologice: să mănânce, să bea, să crească, să se maturizeze, să se maturizeze și să-și reproducă propria specie pentru a-și recrea felul. A recrea genul cuiva - pentru asta se naște un individ animal, vine pe lume. Și pentru a-și recrea specia, un animal născut trebuie să mănânce, să bea, să crească, să se maturizeze și să se maturizeze pentru a se putea reproduce. După ce a îndeplinit ceea ce a fost stabilit de natura biologică, o creatură animală trebuie să asigure fertilitatea urmașilor și... să moară. Și o persoană este programată biologic să moară. Moartea pentru o persoană este tragică din punct de vedere biologic doar atunci când viața sa este întreruptă prematur, înainte de finalizarea ciclului biologic. Din acest punct de vedere, „scopul existenței umane este să treacă prin ciclul normal al vieții, ducând la pierderea instinctului de viață și la o bătrânețe nedureroasă împăcată cu moartea”. Astfel, natura biologică impune omului sensul vieții sale în menținerea existenței sale pentru reproducerea rasei umane pentru reproducerea Homo Sapiens.

Natura socială impune și unei persoane criterii pentru a determina sensul vieții sale.

Realizarea sensului vieții unei persoane este predeterminată și depinde de trei componente: precondiții biologice, societatea în care se desfășoară viața unei persoane și calitățile personale ale persoanei înseși.

Datorită caracteristicilor psihicului său primite de la natură, o persoană este capabilă să reflecte și să înțeleagă toată diversitatea realității înconjurătoare și, în același timp, să nu își reducă întreaga viață spirituală la reflecție și cunoaștere. Drept urmare, lumea spirituală, subiectivă a omului, sau mai bine zis, a întregii omeniri, este la fel de inepuizabilă precum este inepuizabilă lumea materială, obiectivă. Astfel, pentru o persoană există o lume materială și una spirituală, ca două diferite calitativ, dar ambele lumi sunt nelimitate și inepuizabile în conținut și volum. Adevărat, există ceva în lumea materială care nu și-a găsit încă reflectarea în lumea spirituală. Dar toate acestea sunt complet compensate de faptul că în lumea spirituală există ceva care nu există și nu poate exista în lumea materială, și anume, produse ale fanteziei, creativității artistice, inclusiv amăgirile.

3. Specificul biologiei umane

Biologia umană reprezintă cel mai înalt produs al evoluției biologice. Caracteristicile morfofiziologice specifice speciei o fac bine adaptată existenței în tehnosferă și într-un mediu social complex. În ciuda ritmului accelerat al schimbării condițiilor vieții sociale, omul ca specie se adaptează rapid la aceste condiții.

Deși inferior animalelor în majoritatea funcțiilor biologice, omul are avantajul că organizarea sa biologică în ansamblu se caracterizează prin adaptabilitate universală la forme diverse și complexe de activitate de viață în mediul social. Specia umană își păstrează posibilitățile interne nelimitate de progres prin acumularea unui set de adaptări care au semnificație universală. La nivel neurodinamic, inclusiv al doilea sistem de semnalizare, o persoană se caracterizează printr-o orientare calitativ nouă în mediu bazată pe un nivel de reflecție generalizat și abstract, care creează oportunități nelimitate de progres în sfera cognitivă și pentru activitatea sa de viață în general. .

Omul, ca reprezentant al unei specii biologice, se distinge prin nespecializare, versatilitate și un grad ridicat de activitate. Schimbările fundamentale în întregul curs al ontogenezei, unde cele conducătoare nu sunt manifestări ale speciilor, ci procesul de dezvoltare individuală a omului, sunt determinate de mediul social extrem de complex, dinamic al existenței sale. Includerea în sistemele sociale a activității vieții și formarea esenței sociale a unei persoane necesită schimbări multi-calitative în viața sa mentală la toate nivelurile și complicarea organizării sale în ansamblu.

În psihologie, problema biologiei umane a fost studiată în principal în legătură cu problemele tipurilor de activitate nervoasă superioară și temperament, atunci când se ia în considerare problema înclinațiilor și abilităților umane. În urma învățăturilor lui I. P. Pavlov, B. M. Teplov și V. D. Nebylitsyn au dezvoltat o idee despre proprietățile de bază ale sistemului nervos, identificând primare (forță, labilitate, dinamism și mobilitate) și secundare (echilibrul acestor parametri).

În același timp, în procesul dezvoltării umane ca individ, socializarea formelor naturale ale psihicului și a organizației individuale în ansamblu, au loc caracteristicile sale fizice și neurodinamice. Efectele socializării sunt multiple și diverse, exprimate atât în ​​modificări cantitative cât și calitative ale indicatorilor individuali.

Dar nu numai schimbările în indicatorii de nivel ai funcțiilor și relațiile acestora caracterizează dezvoltarea unui individ în procesul de interacțiune cu mediul social.

Specificul relației dintre biologic și social în ontogeneză este că capacitățile naturale ale unei persoane pot fi realizate numai în condiții sociale. Unitatea dintre biologic și social este multivalorică și în același timp mobilă, de natură dinamică, schimbându-se odată cu vârsta, fapt dovedit de varietatea efectelor de socializare. Diferiți factori ai acestora din urmă (comunicare, studiu, sport, muncă etc.) produc o multitudine de efecte la diferite niveluri ale organizației individuale sub forma unor schimbări cantitative (de nivel) și calitative (structurale) care exprimă două tendințe opuse: spre specializarea sporită în munca funcţiilor şi la creşterea nivelului de integrare a acestora. Aceste transformări optimizează nu numai procesul de funcționare, ci și dezvoltarea proprietăților individuale în sine, în conformitate cu sarcinile și obiectivele programelor sociale și individuale. În procesul de socializare, cele mai pronunțate schimbări sunt în compoziția și mecanismele funcțiilor psihofiziologice. Efectele socializării proprietăților secundare ale unui individ sunt de natură multidimensională și multicalitativă.

În consolidarea orientării sociale a unei organizații individuale joacă un rol acele calități care se formează în procesul de a deveni persoană ca individ și ca subiect de activitate. Prin urmare, pe lângă luarea în considerare a diferitelor tipuri de transformări ale conexiunilor individuale în procesul de comunicare și activitate (primul aspect), este important să se studieze influența individului și a subiectului de activitate ca factori secundari mediatori în socializarea formelor naturale. al psihicului (al doilea aspect).

Problema relației dintre biologic și social la nivel individual este asociată cu studiul diferitelor moduri de socializare a individului (al treilea aspect), care este de o importanță capitală în studiul ontogenezei formelor naturale ale psihicului. ca potenţiale pentru dezvoltarea umană individuală. Importanța acestui domeniu de cercetare se datorează faptului că „din momentul nașterii, o persoană depinde de condițiile sociale de existență, de creștere și de vindecare, se formează ca o ființă animată, a cărei evoluție mentală nu este mai puțin și poate mai important decât fizicul, un indicator al normalității dezvoltării ontogenetice și al pregătirii pentru mecanismele comportamentale specifice umane (postură verticală, articulare și vorbire motrică în general, contacte sociale, activitate obiectivă, formă de joc etc.). ”

O altă direcție semnificativă în dezvoltarea problemei sociale și biologice depășește sfera organizației individuale și constă în clarificarea rolului acesteia ca bază pentru formarea personalității, subiect al activității și individualității. Complexul de probleme legate de relațiile dintre individ și alte substructuri umane include luarea în considerare nu numai a relațiilor genetice, ci și structurale și a caracteristicilor la diferite perioade ale ciclului de viață, ceea ce face posibilă apropierea de înțelegerea dezvoltării mentale ca un fenomen integral în sistemul ştiinţei ontopsihologice.

4. Social în dezvoltarea omului și a psihicului său

Specificul și complexitatea dezvoltării mentale umane ca formațiune holistică, sistemică, dinamică constă în faptul că este un fenomen biosocial.

În termeni generali teoretici, filosofici, dilema biosocialului la om este rezolvată din punctul de vedere al relației dintre formele superioare și inferioare ale mișcării materiei. Fiind un element al integrării speciilor biologice și un membru al societății, o persoană este inclusă în sisteme la diferite niveluri de organizare. Abordarea sistemică ne permite să studiem problema interacțiunii dintre biologic și social din perspectiva relațiilor ierarhice dintre două niveluri de organizare. Un nivel social superior include și subordonează biologicul, care, la rândul său, stă la baza socialului. Odată cu corelarea acestor două niveluri, are loc o sublare dialectică (dar nu o eliminare) a biologicului de către un nivel superior, social. În conformitate cu structurile și legile unui sistem social superior, mai complex, se realizează transformarea calităților de nivel inferior, păstrându-și independența în anumite limite.

Având în vedere procesul de dezvoltare a socialului la o persoană, trebuie menționat că în literatura sociologică, psihologică și pedagogică conceptele de „socializare” și „dezvoltare socială” sunt folosite ca sinonime pentru a desemna diferite manifestări ale acestui proces. Totuși, ținând cont de diferențele calitative ale dezvoltării sociale, este recomandabil să se folosească conceptul de „socializare” în raport cu dezvoltarea unui individ într-o societate atunci când, în timpul ontogenezei, au loc schimbări și transformări ale mecanismelor existente sau maturizate ale vieții. Un concept mai general este „dezvoltarea socială”, care include procesul de socializare a substructurii individuale a unei persoane și formarea acesteia ca persoană și subiect de activitate.

Dezvoltarea socială înseamnă formarea unei persoane ca individ, includerea sa în diverse sisteme de relații sociale, instituții și organizații.

Procesul de dezvoltare socială umană este de natură în mai multe etape și se desfășoară pe tot parcursul vieții sale în diferite direcții. Dezvoltarea socială începe în prima copilărie, deoarece copilul din momentul nașterii se află într-un mediu social și interacționează cu acesta. De cand La naștere, ei sunt concentrați pe stăpânirea unui program social complex și divers.

În genetică, acest fenomen se numește moștenire socială. Iar însuși conținutul acestei experiențe, determinat în cele din urmă de natura formațiunilor socio-economice, locul ocupat de oameni în sistem, relațiile socio-economice, poate fi numit „program social”. Programul social, și nu genetic, este cel care reglează procesul de dezvoltare umană individuală. Programul social nu este scris în gene și, cu toate acestea, acționează ca un factor intern în dezvoltarea personalității.

Procesul de dezvoltare socială este rezultatul includerii consecvente a unei persoane în diferite sisteme de relații sociale.

Particularitatea primei faze - nou-născutul - este că conţine premisele pentru socializarea proprietăţilor individuale şi a tuturor formelor ulterioare de dezvoltare socială.

A doua fază se referă la copilărie, când pregătirea psihologică pentru socializare se formează pe baza dezvoltării unei structuri de înclinații pe mai multe niveluri. În perioada copilăriei are loc formarea intensivă a comunicării pre-vorbire și aproape toate formele naturale ale psihicului, cu excepția reprezentării.

Următoarea, a treia fază a perioadei pregătitoare - vârsta preșcolară - se caracterizează prin faptul că în cursul ei se formează mecanismul principal și universal de socializare și dezvoltare socială în general - activitatea de vorbire, care creează pregătirea instrumentală a copilului pentru dezvoltarea sa socială ulterioară.

Sistemul de vorbire este o formațiune complexă pe mai multe niveluri, unde, pe baza diferențierii naturale a sunetelor și a complexelor acestora, ia naștere și se dezvoltă un nou mecanism funcțional de sistem, modelând sistemul lingvistic obiectiv al societății.

O gamă largă și diversă de influențe sociale asupra unui copil de vârstă preșcolară duce la o serie de efecte socio-psihologice. Ele apar atât într-o organizație individuală în timpul socializării funcțiilor psihofiziologice, cât și în timpul formării formațiunilor structurale ale personalității, subiect al comunicării, cunoașterii, activității și individualității în forma lor originală. Există o tranziție a evoluției mentale către o cale calitativ nouă de dezvoltare socială.

Perioada şcolară reprezintă etapa de formare nu numai a subiectului de activitate, ci şi a individului. În acest moment, formele de influență direcționată social devin mai complexe și sunt atât directe (procesul de comunicare cu semenii și adulții), cât și indirecte, prin diverse canale de influență socială (cinema, televiziune, ficțiune etc.), în natură. Formarea proprietăților personale se realizează pe baza unei orientări ample în mediul social și prin asimilarea standardelor morale de comportament create de diverse tipuri de artă.

La vârsta adultă are loc dezvoltarea umană ulterioară. Este asociată cu o schimbare a rolurilor sociale în diferite sfere de comunicare, în diferite tipuri de practică și comportament. Rolul decisiv în formarea calităților personale ale unui adult revine muncii și activităților sale profesionale. La urma urmei, în cursul acesteia, se dezvăluie semnificația socială, esența unei persoane ca reprezentant al societății.

Vârsta adultă este o perioadă de formare a unei game cât mai largi de relaţii subiective, din punct de vedere al diversităţii, prin includerea individului în situaţii sociale noi - profesionale, industriale, educaţionale, familiale, sociale, sportive etc. Consolidarea legăturilor sociale şi a acestora. diversitatea creează oportunități fundamental noi pentru dezvoltarea personalității. Multidimensionalitatea relațiilor în sine creează oportunități de diagnostic pentru identificarea gradului de exprimare a armoniei dezvoltării lor și, în același timp, pentru determinarea condițiilor interne de formare a personalității în ansamblu, în toate substructurile sale.

Socialul în dezvoltarea umană apare în diverse manifestări, reprezentând procesul de socializare a proprietăților individuale și formarea de noi formațiuni sub forma unor substructuri psihologice atât de complexe ale unei persoane, precum personalitatea și subiectul activităților profesionale, cunoașterii și comunicării.

Concluzie

Omul există prin metabolism cu mediul. El respiră, consumă diverse produse naturale și există ca corp biologic în anumite condiții fizico-chimice, organice și alte condiții de mediu. Ca ființă naturală, biologică, o persoană se naște, crește, se maturizează, îmbătrânește și moare.

Toate acestea caracterizează o persoană ca ființă biologică și determină natura sa biologică. Dar, în același timp, diferă de orice animal și, mai ales, prin următoarele caracteristici:

Produce propriul mediu (locuință, îmbrăcăminte, unelte),

Schimbă lumea din jurul său nu numai în funcție de standardele nevoilor sale utilitare, ci și în conformitate cu legile cunoașterii acestei lumi, precum și în conformitate cu legile moralității și frumuseții,

Poate acționa nu numai în funcție de nevoie, ci și în conformitate cu libertatea voinței și a imaginației sale, în timp ce acțiunea unui animal este orientată exclusiv spre satisfacerea unei nevoi fizice (foame, instinct de procreare, instincte de grup, de specie etc.) ;

Își face din activitatea vieții un obiect, îl tratează în mod semnificativ, îl schimbă intenționat, îl planifică.

Diferențele de mai sus dintre om și animal îi caracterizează natura; ea, fiind biologică, nu stă numai în activitatea naturală a vieții omului.

Omul nu este doar o ființă naturală, ci și o ființă socială, care trăiește într-o lume specială - într-o societate care socializează omul. El se naște cu un set de trăsături biologice inerente lui ca o anumită specie biologică. O persoană devine o persoană rezonabilă sub influența societății. Învață limbajul, percepe normele sociale de comportament, este impregnat de valori semnificative din punct de vedere social care reglementează relațiile sociale, îndeplinește anumite funcții sociale și joacă roluri specifice sociale.

Toate înclinațiile și simțurile sale naturale, inclusiv auzul, vederea și mirosul, devin orientate social și cultural. El evaluează lumea în conformitate cu legile frumuseții dezvoltate într-un anumit sistem social și acționează în conformitate cu legile moralității care s-au dezvoltat într-o anumită societate. În el se dezvoltă sentimente noi, nu numai naturale, ci și sociale, spirituale și practice. Acestea sunt, în primul rând, sentimente de socialitate, colectivitate, moralitate, cetățenie și spiritualitate.

Lista literaturii folosite

1. Zobov R. A., Kelasev V. N. Realizarea de sine a unei persoane. Tutorial. – Sankt Petersburg, 2001.
2. Makarova N.E. Man.-Mn.: Scriitor modern, 2001.
3. Maklakov A.G. Psihologie generală: manual pentru universități. – Sankt Petersburg: Peter, 2007.
4. Psihologie generală: Manual / ed. R.H. Tugushev și E.I. Garbera. – M.: Eksmo, 2006.
5. Stolyarenko, L.D. Psihologie: manual pentru universități. – Sankt Petersburg: Leader, 2004.