A fost Ham blestemat doar pentru că a văzut goliciunea tatălui său? Ham, fiul lui Noe: poveste biblică despre blestemul generațional Boor biblic cine este el

Acesta este pentru cei interesați de poveștile biblice.
Ham („fierbinte”) - o persoană menționată în Biblie, un supraviețuitor al Potopului, unul dintre cei trei fii ai lui Noe, fratele lui Iafet și Sem, strămoș legendar al multor națiuni
Născut cu 100 de ani înainte Potop, din care el, împreună cu soția, tatăl și frații săi, au scăpat în corabie). Ca toți supraviețuitorii, Ham a pus piciorul în Munții Ararat și a trăit în țara Shinar.
... Și de acolo Domnul i-a împrăștiat pe tot pământul (Geneza 11:9)
Sem, Ham și Iafet James Tissot

Potrivit unei versiuni, se pare că după o ceartă cu tatăl său, Ham s-a stabilit în Egipt, deoarece în Psalmi se numește țara lui Ham. Potrivit unei alte versiuni, Dumnezeu a împrăștiat națiuni pe pământ abia după pandemoniul babilonian
Potrivit Bibliei, Ham s-a comportat într-un mod rușinos în timpul beției tatălui său Noe. În primul rând, le-a văzut și le-a spus fraților săi despre goliciunea tatălui său, iar în al doilea rând, i-a „făcut ceva”. De obicei, acest loc este interpretat ca ridicol și lipsă de respect față de tată, care mai târziu a devenit parte a conținutului termenului. grosolănie

Trebuie subliniat că nu există nimic care să indice că acest pasaj trebuie înțeles ca o descriere a incestului. „A vedea goliciunea” sau „a descoperi goliciunea” nu are neapărat legătură cu sfera sexuală.

De exemplu: „Și Iosif și-a adus aminte de visele pe care le avea despre ei; iar el le-a zis: „Voi sunteți iscoade, ați venit să cercetați goliciunea acestei țări”. Ei i-au spus: Nu, domnul nostru; Slujitorii tăi au venit să cumpere mâncare; toti suntem copii ai unei singure persoane; suntem oameni sinceri; Slujitorii tăi nu erau spioni.
El le-a spus: „Nu, ați venit să vedeți goliciunea acestei țări” (Geneza 42:9-12) sau „Nu vă urcați pe treptele altarului Meu, ca nu cumva goliciunea voastră să se descopere în el” (Exod. 20:26).
Noe îl blestemă pe Ham. Gustave Dore

Noe însuși își dezvăluie goliciunea (este gol), și nu Ham este cel care își dezvăluie goliciunea. În povestea lui Ham, este folosită o expresie diferită - ra'ah `erwah (când cineva este expus ca lipsit de apărare), în timp ce expresia galah `erwah ar trebui folosită pentru a descrie rușinea asociată cu păcatul sexual.

Este suficient să citim această expresie („a văzut goliciunea”) în context pentru a înțelege că vorbim pur și simplu despre un tată gol: „Șem și Iafet și-au luat o haină și, punându-l pe umeri, s-au dat înapoi și au acoperit goliciunea lui. tatăl lor; fețele lor au fost întoarse înapoi și nu au văzut goliciunea tatălui lor.”
În conformitate cu ideile anticilor, uitându-se la organele genitale ale tatălui său gol, Ham și-a preluat astfel puterea, ca și cum i-ar fi luat potența.
I. Ksenofontov. Noe îl blestemă pe Ham


Dacă era vorba de incest, nu ar avea cu ce să se laude fraților săi. De asemenea, trebuie luat în considerare faptul că în societatea Vechiului Testament și în alte culturi antice, cinstirea părinților era obligatorie, iar nuditatea era considerată rușinoasă.

Păcatul lui Ham a trebuit să fie plătit de fiul său Canaan, pe care Noe l-a blestemat, profețând o existență de sclav pentru el:
Blestemat să fie Canaan; El va fi un slujitor al slujitorilor fraților săi (Geneza 9:25)
O confirmare indirectă a faptului că blestemul lui Noe nu s-a aplicat tuturor descendenților lui Ham, ci numai Canaanului, este profeția lui Isaia despre Egipt. Biblia îi numește pe egipteni descendenți ai lui Mizraim, fiul lui Ham.

Conform Bibliei, fiii lui Ham au fost Cuș, Mițraim, Put și Canaan. Josephus crede că în spatele numelui Cush se află etiopienii, Mizraim sunt egiptenii, Fut sunt libienii (maurii), iar Canaan este populația pre-evreiască din Iudeea.
Așezarea descendenților lui Ham, conform hărții medievale europene

Noe și Ham.

Preoții moderni cred că nimeni nu citește Biblia în afară de ei și, prin urmare, pot să se refere la ea și să-i răstoarne comploturile după bunul plac. (Deși ce binecuvântare există...)

Recent, unul dintre ei l-a menționat pe Ham, fiul lui Noe, care a construit chivotul. Permiteți-mi să vă spun această poveste dramatică și să vă invit să reflectați asupra ei.

Noe a găsit har special în fața lui Dumnezeu și Dumnezeu i-a descoperit că avea să provoace un potop pe pământ. Pentru a scăpa de potop, Noe a trebuit să construiască o corabie, iar în acest scop, Dumnezeu i-a dat lui Noe desenele. In cuvinte. Noah nu s-a dus deloc la spitalul de boli psihice; în plus, a construit chiar și o navă cu fiii săi. I-a luat mai mult de o sută de ani. Apoi animalele s-au adunat pe navă... În general, această parte a intrigii este acoperită destul de detaliat de cinematografia modernă. Dar nu despre asta vorbim acum. Vorbim de vremuri de după inundații. Biblia vorbește despre ei într-un mod foarte distorsionat, ceea ce este ciudat. Descrierea navei, între timp, este destul de detaliată, de parcă am dori să o recreăm.

Iar după potop iată ce s-a întâmplat:

Noah, după ce s-a îmbătat, a căzut inconștient și rușinea lui a fost dezvăluită. Văzând asta, Ham a râs și le-a spus fraților săi. Frații, de teamă să vadă rușinea tatălui lor, au luat niște haine și s-au apropiat de Noe cu spatele. Noe, când a putut să vorbească, l-a blestemat pe Ham.

Acestea sunt toate faptele. Aș defini această grosolănie biblică (a nu fi confundată cu tramvaiul) drept „rușine ridicolă ca răspuns la comportamentul porc”. Ceea ce mi se pare destul de logic și corect. Dar! Noah a fost tatăl lui Hamu! Și aici se află tragedia.

Vă rugăm să rețineți că în momentul în care s-au întâmplat toate acestea, Ham nu mai era un adolescent care să-și bată joc de organele genitale ale cuiva. Probabil că era deja tată însuși și poate chiar bunic (sau poate străbunic). În plus, Noah și Ham au construit împreună o navă uriașă; construcția a fost foarte complexă și lungă. Ar fi trebuit să lucreze împreună. În plus, pare puțin probabil ca un om drept, căruia Dumnezeu i-a dat planurile navei, să aibă un astfel de fiu care să nu-și respecte tatăl. După ce au lucrat împreună la un șantier timp de 100 de ani, un străin va deveni familie și, pe lângă șantier, au avut și o salvare miraculoasă pe această navă! Trebuiau să fie cei mai buni prieteni! Și se pare că au fost. Au fost până când Noe a devenit dependent de vin. Aparent, psihicul lui Noe a suferit: a început să se considere Alesul și a devenit mândru. Când s-a îmbătat, a înjurat oamenii cât a putut, s-a bătut în piept și a strigat: „Eu! Dumnezeu m-a ales!”

Ham și-a îndemnat tatăl cât a putut. Le-a cerut fraților să-l influențeze, dar frații nu au vrut să se implice și s-au descurajat cu cuvintele tatălui lor: El! Dumnezeu l-a ales!

Totul a fost în zadar: Noah a coborât, s-a îmbătat și s-a întins oriunde, fără să-i pese în mod deosebit de aspectul lui indecent. Nevăzând altă ocazie de a-și influența tatăl, Ham, disperat, văzându-l încă o dată complet beat, s-a dus și le-a spus fraților săi: „Du-te, uită-te la alesul tău! Stau întinși pe drum, ca niște idioți într-o băltoacă!”

Frații nu au vrut să vadă în ce stare se afla Noe. Caracterul lui Noah a devenit extrem de rău. Putea să le ceară socoteală: „Și ai văzut ce te-am tăiat eu?” Frații s-au hotărât să înșele: „Îl vom acoperi cu ceva, iar dacă ne întreabă, îi vom răspunde că nu l-am văzut”.

Când Noe s-a trezit, frații au încercat să vorbească cu el, spunându-i că ar trebui să bea mai puțin... Dar Noe a pornit repede la o contraofensivă, entuziasmat de propriile insulte și umilințe împotriva fiilor săi și, în cele din urmă, auzind că nu cineva a văzut orice în afară de Ham, l-a blestemat. Și l-a binecuvântat și a turnat vin în paharul lui.

Ca aceasta poveste tristă. Spune-mi minciuni? Încearcă să explici altfel.

Acum extrapolează-l în vremurile moderne:

alegere - construcție - mântuire - alcool - desfrânare - dezgustător - Nepoliticos (nu tramvai).

Puteți, desigur, să-l acoperiți cu Photoshop și să spuneți: nu am văzut nimic. Da, este doar o durere în suflet...

Timp de multe secole, povestea biblică a blestemului generațional impus de Noe asupra nepotului său a bântuit mintea a milioane de oameni. Potrivit Scripturii, patriarhul, după ce a gustat vinul, s-a îmbătat foarte tare și a adormit gol în cortul său.

Ham, unul dintre fiii săi, văzându-și tatăl într-o formă indecentă, s-a grăbit să le spună fraților săi despre asta. Pentru acest fapt, Noe l-a blestemat pe Canaan, fiul lui Ham...

Acest eveniment a avut loc la câteva mii de ani î.Hr. Deci, cine sunt Noe și Ham și de ce și-a blestemat patriarhul pe nepotul său și nu pe fiul său, vinovatul însuși și care a fost păcatul lui Ham - acest lucru va fi discutat în articolul nostru.

Noe este singurul om drept din generația sa

Noe, menționat de mai multe ori în Biblie, aparținea celei de-a zecea generații de patriarhi din Vechiul Testament, descendenți în linie directă din Adam. biserică ortodoxăîl cinstește ca pe un Sfânt.

Strămoșul Noe, Bizanț, secolul XIV. Maestru: Manuel Panselin, locație: Grecia. Athos, Kareya, Protat, Biserica Adormirea Maicii Domnului

Fiind singurul drept și fără vină din generația sa, Noe a fost salvat de Domnul din Potop și ales pentru renașterea rasei umane.

Potopul global a distrus omenirea pe pământ, doar Noe și familia lui, prin voia lui Dumnezeu, au fost mântuiți.

Conform Scripturii Bibliei, Dumnezeu, văzând cât de mare era corupția și amărăciunea oamenilor, a decis să ia viața fiecărei creaturi de pe pământ. Numai Noe l-a informat în prealabil despre decizia sa.

Domnul i-a poruncit omului drept să construiască un chivot pentru a-și salva familia și toate tipurile de animale și păsări, câte două din fiecare specie, de Potop,

Strămoșul a acceptat cu credință porunca lui Dumnezeu și, ridiculizat de cei din jur, a început să construiască chivotul.

La începutul construcției, omul drept avea 500 de ani și avea trei fii - cel mai mare, Sem, mijlocul, Ham și cel mai mic, Iafet.

Noah a devenit tată târziu în viață. Asistând multă vreme la căderea omenirii și prevăzând distrugerea ei, nu a vrut să aibă copii și doar la porunca Domnului s-a căsătorit.

După ce a terminat construcția chivotului, Dumnezeu i-a poruncit lui Noe să urce în el, luând cu el toți membrii familiei sale, toate animalele și păsările în perechi și tot felul de hrană.

Omul drept avea șase sute de ani când a început Potopul. Timp de patruzeci de zile și nopți a căzut ploaie pe pământ - cel mai mult munti inalti au fost acoperite cu apă, al cărei nivel a crescut încă o sută cincizeci de zile, distrugând toți oamenii și animalele. Numai locuitorii chivotului au fost salvați.

Conform Scripturii, după potop a mai rămas pe pământ o singură rasă - cel drept Noe. Domnul a binecuvântat pe strămoș și pe urmașii lui și le-a poruncit să fie roditori și să se înmulțească și să nu îngăduie vărsarea de sânge. Pe pământul, purificat de ape, ar trebui să trăiască acum doar oameni evlavioși.

Noe, fiii săi - Sem, Ham și Iafet, au devenit strămoșii tuturor generațiilor următoare. După potop, Noe a mai trăit trei sute cincizeci de ani, până la vârsta de nouă sute cincizeci de ani. A fost ultimul care a ajuns la o bătrânețe atât de copt.

Ham, fiul mijlociu al lui Noe, fratele lui Sem și Iafet

Biblia spune:

„Fiii lui Noe care au ieșit din corabie au fost Sem, Ham și Iafet.”

Fiul mijlociu al patriarhului s-a născut cu 100 de ani înainte de Potop, când tatăl său avea deja aproape 500 de ani.

Ca toți supraviețuitorii, a coborât din chivot pe versanții Muntelui Ararat și pentru o lungă perioadă de timp locuia în țara Shinar. Soția sa Iuga (Neelatamek) i-a născut patru fii Cuș, Mizraim, Put și Canaan.

Ham este numit strămoșul celor patru rase care au descins din fiii săi și au locuit în regiunile din sudul Asiei și din Nilul superior.

Din el au descins egiptenii, etiopienii, libienii, somalezii și întreaga rasă negroidă și îi numesc hamiti. Filistenii, fenicienii și canaaniții sunt și descendenții lui.

Potrivit relatării biblice, Ham s-a purtat rușinos față de tatăl său, pentru care Noe l-a blestemat pe fiul său cel mic Canaan.

Noe și Ham: povestea biblică a blestemului generațional

Potrivit Bibliei, primul lucru pe care l-a făcut Noe când a ieșit din corabie a fost să ofere lui Dumnezeu un sacrificiu de mulțumire. Aceasta a fost o jertfă de animale prin arderea de tot.

Atunci Domnul a binecuvântat pe omul drept și familia lui și a făcut un legământ cu el. El le-a lăsat moștenire să fie roditori și să umple pământul și, de asemenea, să nu permită vărsarea de sânge.

Simbolul legământului era curcubeul, care a devenit un fel de garanție că oamenii nu vor mai fi distruși de apa de pe pământ. De atunci, ea a servit ca o amintire veșnică pentru om a promisiunii lui Dumnezeu.

Ieșind din Chivot, Noe a început să cultive pământul, a plantat vii și a inventat arta de a face vin. Într-o zi, puternic intoxicat cu vin, a adormit gol în cortul său.

Ham, care a văzut accidental goliciunea tatălui său, l-a lăsat în această formă și, râzând, s-a grăbit să povestească fraților săi ce văzuse.

Ei, la rândul lor, au arătat un respect profund față de părintele lor - aruncând haine peste umeri, au venit din spate, pentru a nu vedea goliciunea tatălui lor și l-au acoperit.

Noe, după ce a aflat despre lipsa de respect arătată de Ham, l-a blestemat și a forțat pe fiul său Canaan și pe descendenții săi să fie sclavi, spunând că vor deveni sclavi ai lui Sem și Iafet.

El și-a binecuvântat pe ceilalți fii ai săi, Sem și Iafet, pentru că au arătat respect față de părintele lor.

Există mai multe speculații cu privire la întrebarea: De ce a blestemat Noe pe Canaan și nu pe Ham?

Noe s-a trezit din vinul său și a aflat ce i-a făcut fiul său cel mic și a spus: „Blestemat să fie Canaanul; El va fi un slujitor al slujitorilor fraților săi. (Gen. 9.24-25)

De-a lungul secolelor, această poveste biblică a unui blestem a provocat multe controverse. Care este păcatul lui Ham? De ce a blestemat Noe pe Canaan și nu pe fiul său?

Ioan Gură de Aur sugerează că omul drept, tatăl lui Ham, nu a putut rupe binecuvântarea dată de Domnul lui și familiei sale cu un blestem. Dar era totuși necesar să-și pedepsească fiul pentru indecența faptei sale.

Dreptul Noe l-a pedepsit pe Ham prin fiul său Canaan.

Mai mult decât oricine altcineva, Canaan întruchipa trăsăturile tipice ale tatălui său și îi era deosebit de drag și apropiat. Astfel, blestemându-l pe fiul lui Ham, patriarhul i-a aplicat cea mai severă pedeapsă. Acesta a fost blestemul patern al lui Ham.

Vorbind despre starea de ebrietate a strămoșului său, Ioan Gură de Aur observă că Biblia „îi oferă o scuză completă”. Potrivit lui, omul drept nu știa ce rău i-ar putea aduce băutul vinului.

Fericitul Teodoret vede în aceasta și o răsplată dreaptă pentru Ham. După ce a păcătuit împotriva tatălui său, a primit pedeapsă prin blestemul fiului său.

Blestemul lui Noe s-a adeverit – canaaniții au fost fie exterminați, fie cuceriți de descendenții lui Sem.

Alții, referindu-se la ceea ce se spune în Scriptură: „Noe s-a trezit din vinul său și a aflat ce i-a făcut fiul său mai mic”, sugerează că prin „fiu mai mic” se referă la nepotul lui Noe, Canaan, cel mai mic dintre toți nepoții săi.

Din moment ce se știe că Ham era fiul mijlociu al unui om drept, născut după Sem, iar Iafet era fratele mai mic al lui Ham.

Canaan a fost cel care a văzut primul poziția indecentă a bătrânului drept. Râzând, i-a arătat-o ​​tatălui său, care, la rândul său, în loc să-și acopere goliciunea, arătându-i astfel părintelui respectul cuvenit, s-a grăbit să spună totul fraților săi.

Susținătorii acestei opinii cred că Canaan, care a săvârșit răul, a fost blestemat nu din cauza tatălui său, ci din cauza propriei sale încălcări. Deși nu consideră pedeapsa complet corectă, pentru că Canaan era încă la o vârstă fragedă.

Numele Ham este un substantiv comun; derivatul său este conceptul de „nepoliticos”

Originea cuvântului „șuncă” este asociată cu numele personajului biblic, Ham, mijlocul celor trei fii ai dreptului Noe.

Cu toate acestea, de-a lungul timpului, sensul său s-a schimbat treptat, transformându-se într-un cuvânt care înseamnă calități negative precum aroganța, grosolănia și lipsa profundă de respect față de aproapele.

Tradus din ebraică, „șunca” înseamnă „pasiune”, „foarte”.

Potrivit Scripturii, Ham biblic și-a văzut tatăl dormind gol în cortul său. În loc să-i arate respectul pe care îl merita - acoperind goliciunea tatălui său, s-a grăbit să le spună fraților săi despre asta.

Firea răsfățată a lui Ham se vede în acțiunea sa: nestingherit de ceea ce a văzut și fără să facă nimic, s-a grăbit să-și expună tatăl într-o lumină inestetică în fața fraților săi.

În același timp, a trăit o bucurie malefică în umilirea unui părinte, o mândrie consolată de căderea altuia.

Nerespectul lui Ham față de părintele său nu numai că a adus un blestem asupra fiului său Canaan și asupra descendenților săi, dar l-a și făcut un nume cunoscut.

Comportamentul prost a dat naștere conceptului de „nepoliticos”.

Multă vreme s-a luat în considerare grosolănia trăsătură caracteristică clasele inferioare. În dicționarul lui Vladimir Dahl, „khamuga” este o poreclă abuzivă pentru lachei, iobagi sau servitori; iobag.

De-a lungul timpului, sensul cuvântului s-a schimbat treptat și a început să însemne o caracteristică particulară a modelului de comportament al unei persoane - prost maniere, arogant, nepoliticos.

2 proverbe despre nepoliticos:

1. „Prin barba Avraam, dar prin fapte Ham.”
2. „Nu va exista stăpân dintr-un boac”.

ÎN lumea modernă A acţiona prosteşte înseamnă a te comporta cu descurajare, fără ruşine, în cea mai dură formă, faţă de o altă persoană.

Acest sens pentru cuvântul „boor” este tipic pentru multe limbi ale lumii.

. Toate fiarele pământului [și toate vitele pământului] și toate păsările cerului și tot ce se mișcă pe pământ și toți peștii mării să se teamă și să se cutremure de voi: au fost dat în mâinile tale;

„Acest lucru nu era în binecuvântarea dată lui Adam: el era conducătorul creației, dar nu îngrozitor. Când demnitatea interioară a unei persoane nu mai supune creaturile, Dumnezeu le înfrânează cu frică” (Filaret).

. tot ceea ce se mișcă și trăiește va fi hrană pentru tine; Vă dau totul ca ierburi verzi;

Aceasta va fi a doua cea mai mare lege privind hrana (), care permite acum, alături de tipurile anterioare de alimente - verdeață și cereale de câmp, una nouă, și anume, carnea de animale, păsări și pește, într-un cuvânt, tot ceea ce se mișcă și trăiește. Fericitul Teodoret explică motivul noii permisiuni astfel: „Dumnezeu, după ce a prevăzut înclinația omului către idolatrie și îndumnezeirea animalelor, le-a dat carnea acestora din urmă pentru hrană, ca să știe cât de indecent este să acorzi respect divin față de pământeni. creaturi care pot fi ucise și mâncate.”

Interzicerea consumului de sânge și a crimei

. Numai să nu mâncați carne cu sufletul ei, cu sângele ei;

Dăruind lege noua despre mâncare, Dumnezeu introduce o restricție semnificativă în ea - interzice să mănânce sângele animalelor. Motivul acestei interdicții este indicat aici, tocmai pentru că sângele unui animal este, parcă, identificat cu sufletul său. O idee asemănătoare se găsește în multe alte locuri din Sfânta Scriptură (; ; ). Curios este că, pe lângă Sfintele Scripturi, se regăsește în lucrările multor scriitori antici, și mai ales în cele clasice (Virgil, Empedocle, Pitagora etc.). Astfel, psihologia populară a antichității credea că principiul de bază al vieții animale, adică ceea ce se numește suflet, este ascuns în sângele său. Luând punctul de vedere al acestei psihologii naive și dorind, pe baza ei, să insufle unei persoane cât mai mult respect posibil pentru viața tuturor celorlalți oameni (inclusiv a animalelor), Dumnezeu interzice să mănânce sânge. Aceasta este prima poruncă a lui Noe; ulterior, sub Moise, a primit o prezentare mai detaliată și o argumentare fizică, morală, rituală și educațională mai extinsă (; cf. ; ).

. Îți voi cere și sângele: în care viața ta, o voi cere de la fiecare fiară,

Aceste cuvinte oferă o confirmare excelentă a concepției pe care tocmai am dat-o despre sângele ca sediu al sufletului. Domnul chiar inspiră respectul cuvenit pentru sângele unui animal cu o disciplină strictă; și pentru a evidenția și mai clar ideea criminalității crimei, Dumnezeu spune că El va cere pentru sângele unei persoane nu numai de la un ucigaș conștient, ci chiar de la un animal nerezonabil și animal salbatic, care ulterior a primit chiar și o anumită sancțiune legislativă ().

De asemenea, voi cere sufletul unui om din mâna unui om, din mâna fratelui său;

Dacă uciderea unei persoane de către un animal nerezonabil a fost supusă unei pedepse severe, atunci, desigur, uciderea unei persoane de către o persoană a fost mult mai criminală și, prin urmare, mult mai puternic persecutată... În chiar cuvintele acestui text, unii, nu fără motiv, văd o condamnare a două tipuri de crimă - sinuciderea (a unei persoane din mâna unei persoane, adică pe propria persoană) și uciderea altora.

. Oricine va vărsa sângele omului, sângele lui va fi vărsat de mâna omului:

Legea care interzice crima primește scutire, dar una care întărește și mai mult puterea acestei legi, reținând încălcarea ei de teama represaliilor corespunzătoare (similare). Această permisiune exprimă perfect spiritul și esența întregii morale din Vechiul Testament, care cerea ochi pentru ochi, dinte pentru dinte, viață pentru viață (; ; ). Aici stă baza vechiului obicei al vrăjirii de sânge, o relicvă culturală din care, într-o anumită măsură, sunt duelurile noastre moderne. Dar, după ce a introdus noi principii umane în lume, a condamnat de mult această practică: îi poruncește atât unui ucigaș involuntar, cât și chiar unui ucigaș liber să nu ucidă, ci să-l corecteze în toate modurile posibile și să-l readucă la o viață cu adevărat umană.

căci omul a fost creat după chipul lui Dumnezeu;

Acesta este motivul interior, cel mai profund pentru care uciderea unei persoane este deosebit de criminală. Crearea omului după chipul lui Dumnezeu, plasându-l, parcă, într-o relație de rudenie spirituală cu Dumnezeu însuși, face personalitatea sa sacră și inviolabilă, astfel încât absolut nimeni, neexcluzându-l pe însuși omul, nu are dreptul să pătrunde în viața lui, singurii administratori fiind doar cel care i-a dat-o el însuși. În aceste cuvinte, este important de remarcat, în primul rând, că aici sublinierea implicită diferența dintre imagine și asemănare este confirmată și, în al doilea rând, că prezența chipului lui Dumnezeu nu este negata în omul nostru.

Legământul lui Dumnezeu cu Noe

. Și Dumnezeu a zis lui Noe și fiilor săi cu el:

Secțiunea luată în considerare vorbește despre reînnoirea legământului pe care Domnul l-a binecuvântat să-l încheie cu Noe înainte de potop (). Dar acum acest legământ este proclamat și mai solemn și într-un domeniu mai larg: înainte era doar unirea personală a lui Dumnezeu cu cel drept Noe ("cu tine"), acum include întreaga familie a lui Noe ("cu tine") și toți viitorii lor urmași și chiar lumea animală.

. Iată, Eu stabilesc legământul Meu cu tine și cu urmașii tăi după tine,

A fost un legământ de mântuire de la distrugere și moarte și, în acest sens, poate servi ca un prototip al promisiunii Evangheliei, propovăduind vestea bună a izbăvirii de moartea veșnică, păcătoasă (;).

. și cu orice făptură vie care este cu tine, cu păsările și cu vitele și cu toate fiarele pământului care sunt printre voi, cu toți cei care au ieșit din corabie, cu toate animalele pământului;

Eu stabilesc legământul Meu cu voi, ca orice făptură să nu mai fie nimicită de apele potopului și să nu mai fie potop care să nimicească pământul.

Iată o altă dovadă a cât de strânsă este legătura dintre om și întreaga natură: când un om cade, toată natura cade; omul piere, toate viețuitoarele piere, în cele din urmă, omul se ridică și odată cu el se ridică toată creația ().

Dând semnul curcubeului

. Și [Domnul] Dumnezeu a zis: Acesta este semnul legământului pe care îl stabilesc între Mine și voi și orice suflet viu care este cu voi în toate neamurile în veac:

Mi-am pus curcubeul în nor, ca să fie un semn al legământului [veșnic] dintre Mine și pământ.

Ca semn extern, vizibil, care certifică unicitatea potopului global, Dumnezeu a îndreptat omul către un curcubeu, un fenomen atmosferic binecunoscut constând în refracția și descompunerea unei raze de lumină de la soare într-un mediu transparent (masă) de apă. Cât despre cum să înțelegem însuși sensul acestui semn, părerile exegeților de aici diferă: unii cred că din acest moment curcubeul apare doar pentru prima dată și că înainte nu exista deloc pentru că nu a fost deloc ploaie, iar pământul a fost udat numai cu ceață și rouă, după cum se poate presupune în baza Art. 6. capitolul 2 (). Alții recunosc mai ferm că curcubeul a existat înainte; dar înainte era un fenomen ceresc complet indiferent, dar acum capătă un efect simbolizant deosebit. Iar faptul că curcubeul a fost ales în acest scop, și nu orice altceva, își are deplina justificare: adevărul este că curcubeul, adică refracția razelor solare vizibile pentru noi, este posibilă numai pe condiția ca norii să nu acopere complet cerul, ci să lase un gol pentru soare, iar ploaia să nu reprezinte o masă continuă de apă care ar putea amenința cu o inundație. Naturaliştii observă chiar şi acum că curcubeele nu apar în timpul ploilor tropicale. Prin urmare, aspectul unui curcubeu este dovada naturală că ploaia nu este amenințătoare și nu seamănă cu potopul dinaintea potopului (). Pentru acest fenomen natural, Dumnezeu s-a demnat să dobândească o semnificație simbolică specială, alegându-l ca semn al legământului Său cu Noe. Exemple asemănătoare cu aceasta sunt, de exemplu, târâitul unui șarpe pe burtă, care a devenit un simbol al umilinței, sau scufundarea în apă în timpul sacramentului botezului, care a devenit un simbol al curățării de păcatul originar.

În Sfintele Scripturi întâlnim și alte expresii ale sensului simbolic al curcubeului: el servește ca unul dintre atributele judecății divine a lumii alături de fulger () sau este un semn al măreției și slavei divine (; ;). Ideea unui semn misterios special al curcubeului, aparent, a găsit un răspuns în miturile universale ale antichității păgâne, unde curcubeul era cel mai adesea descris ca un mesager blând al cerului, aducând bucurie, pace și favoarea zeilor. la pământ.

. Și se va întâmpla, când voi aduce un nor peste pământ, curcubeul [Meu] va apărea în nor;

Verbul „a ghida” în limbajul biblic sacru este folosit în principal pentru a exprima conceptul unui pericol iminent sau al unei furtuni (și multe altele). Astfel, în momentul de cea mai mare anticipare a pericolului, Domnul promite că va trimite un curcubeu ca simbol al iertării și eliberării de pedeapsa cerească.

. și Îmi voi aduce aminte de legământul Meu, care este între Mine și voi și orice suflet viu în orice făptură; iar apele nu vor mai fi un potop care să distrugă orice făptură.

Și curcubeul [Meu] va fi în nor și îl voi vedea și îmi voi aduce aminte de legământul veșnic dintre Dumnezeu [și dintre pământ] și între orice făptură vie din orice făptură care este pe pământ.

Aceasta nu este altceva decât o descriere antropomorfă a ideii de providență divine pentru oameni, care, prin analogie cu o persoană, pare să-și amintească de ei ori de câte ori sunt amenințați cu un pericol ascuns. Această atitudine providențială generală a lui Dumnezeu față de oameni nu exclude acțiunile speciale private ale providenței divine care decurg din faptul legământului încheiat între Dumnezeu și Noe.

. Și Dumnezeu a zis lui Noe: Acesta este semnul legământului pe care l-am încheiat între Mine și orice făptură care este pe pământ.

Acestea sunt cuvintele finale ale întregului discurs destul de lung despre legământ și semnificația lui.

Noe plantează o vie

. Fiii lui Noe care au ieșit din corabie au fost Sem, Ham și Iafet.

De aici începe o nouă secțiune biblică - istoria copiilor și a urmașilor urmași ai lui Noe (todoth Noah). În ceea ce privește sensul însuși numelor copiilor săi imediati, atunci, conform interpretării celei mai acceptate, cuvântul „Sim” înseamnă „semn, marca”, de unde „nume” în general; cuvântul „Șuncă” înseamnă probabil „arzător, negru, întunecat, negru” iar cuvântul „Jafet” înseamnă „împrăștiere”. Însăși listarea fiilor lui Noe este făcută aici cu scopul de a arăta că omenirea nu a avut alți strămoși în afară de ei.

Ham a fost tatăl lui Canaan.

Potrivit explicației lui Ioan Gură de Aur, „Scriptura vrea să ne arate necumpătarea extremă a lui Ham, la faptul că nici un dezastru atât de mare (potopul) și nici o viață atât de înghesuită în corabie nu l-au putut înfrâna, dar între timp, fratele său mai mare încă nu are copii, el, în timpul unei asemenea mânii a lui Dumnezeu, când tot universul pierea, a cedat necumpătării și nu și-a înfrânat pofta nestăpânită” (Demon 28). Aceasta nu exclude o altă explicație, conform căreia Canaan este indicat aici ca un reprezentant al acelui trib de hamiți, care, după ce a primit numele de canaaniți și, ulterior, trăind alături de evrei, mai ales a intrat în contact cu istoria aleșilor lui Dumnezeu. oameni ().

. Acești trei au fost fiii lui Noe și din ei a fost populat întregul pământ.

În continuare, în capitolul 10, (), vom vedea o dezvăluire mai detaliată a acestei idei. Aici nu putem decât să remarcăm că descendenții lui Sem (semiți) au populat Armenia, Mesopotamia, Siria și Arabia; descendenții lui Ham au emigrat mai ales în Africa, iar în cele din urmă, descendenții lui Iafet s-au răspândit în toată partea de nord a Asiei, în India, au pătruns în Europa și chiar, probabil, în America ().

Adorme și este ridiculizat de fiul său

Aceste versete ne dezvăluie motivul din spatele profeției importante ulterioare a lui Noe.

Noe a început să cultive pământul și a sădit o vie;

Armenia, unde, potrivit Bibliei, măgarul Arca lui Noe, este considerat locul de naștere al strugurilor.

și a băut vin și s-a îmbătat și: mincind gol în cortul lui.

Consum moderat de struguri și suc de struguri reprezinta un remediu excelent si sanatos, astfel incat, considerata din acest punct de vedere de Noe, cultura strugurilor este un lucru util si bun. Dar omenirea antediluviană nu era complet familiarizată cu el și cu folosirea vinului; Pentru prima dată, numai Noe a trebuit să facă cunoștință cu toate acestea și s-ar fi putut întâmpla cu ușurință ca el, neștiind puterea și efectul vinului, să bea din el mai mult decât ar fi trebuit și să cadă în starea indicată aici. Însăși expresia „a început” (LXX, slav.) arată deja că el a inițiat folosirea vinului și s-a îmbătat din totală ignoranță și necunoaștere a gradului de consum al vinului. Aceste greșeli, chiar și ale celor drepți, sunt cel mai bun avertisment pentru noi împotriva aroganței noastre () și cel mai eficient medicament în acele cazuri în care suntem biruiți de disperare și lașitate din cauza păcătoșeniei noastre (). „Din acest motiv”, spune Ioan Gură de Aur, „nu sunt descrise numai virtuțile fiilor, ci și păcatele lor, astfel încât să le evităm pe cele din urmă și să le imităm pe cele dintâi” (Demon 29).

. Și Ham, tatăl lui Canaan, a văzut goliciunea tatălui său,

Ham a văzut aceeași goliciunea pe care strămoșii noștri au simțit-o dureros imediat după ce au mâncat fructul interzis () și pe care, dintr-un sentiment de rușine, au acoperit-o cu șorțuri. Cu toate acestea, a fost foarte puțină vină din partea lui Noe în toate acestea: mai întâi, așa cum arată contextul, a făcut-o în vis și, prin urmare, în mod inconștient; în al doilea rând, a permis ca acest lucru să se întâmple acasă (în cortul lui), unde nu ar trebui să pătrundă privirea nemodesta a nimănui altcuiva și unde fiecare persoană are dreptul să-și permită o mai mare libertate și ușurință în acțiune.

şi ieşind, le-a spus celor doi fraţi ai săi.

Această ultimă adăugare dezvăluie toată vinovăția lui Ham: dacă Ham ar fi fost doar un martor involuntar la o astfel de imagine oarecum seducătoare și nu ar fi acordat vreo semnificație specială tot ceea ce a văzut, atunci nu ar fi comis nicio crimă. Însă Sfânta Scriptură spune contrariul: „în această grabă de a spune fraților săi ceea ce a văzut, se vede o fire profund coruptă; în actul său se poate vedea o bucurie rea în umilirea tatălui său, un sentiment de mândrie și superioritate de sine și o lipsă de rușine” (Vlastov). Dezvăluind motivele lui Ham, care sunt destul de clar exprimate aici, putem spune că și-a batjocorit tatăl în fața fraților săi, înfățișând într-o lumină neatrăgătoare cum tatăl lor - acest bătrân de șase sute de ani, un stâlp atât de neclintit al evlavie și credință – ar putea ajunge într-o stare atât de ridicolă! „El, poate, în timp ce vorbea despre cele întâmplate, încă își batjocorea rușinea tatălui său, fără să-l bage în seamă pe cel înțelept, care spune: nu căuta slavă în dezonoarea tatălui tău”(Ioan Gură de Aur. Demon. 29), (; ; ; ; ). Părea bucuros că cel care a servit drept model al vieții stricte și i-a înfrânat comportamentul rău se afla acum el însuși într-o poziție indecentă de la ebrietate.

. Sem și Iafet au luat haina și, punându-l pe umeri, s-au dus și au acoperit goliciunea tatălui lor;

Prin această acțiune, ei nu numai că nu și-au exprimat simpatia pentru actul lui Ham, dar i-au distrus chiar rațiunea. Și de vreme ce Ham a dezvăluit o înclinație vicioasă și o imaginație coruptă, o lipsă de evlavie filială, așa că, dimpotrivă, Sem și Iafet ne-au dat un exemplu edificator de castitate, modestie și înaltă iubire filială și respect față de tatăl său, chiar și la o asemenea situație. moment excepțional când el, aparent, a meritat-o ​​cel mai puțin.

fețele lor erau întoarse înapoi și nu vedeau goliciunea tatălui lor.

Un detaliu mic, dar foarte caracteristic, care demonstrează până la ce grad de sensibilitate morală a ajuns simțul moral al acestor doi demni fii ai lui Noe.

. Noah s-a trezit din vinul lui

De aici este clar că tot ceea ce a precedat i s-a întâmplat lui Noe în timpul somnului, adică fără participarea voinței sale conștiente.

și știa ce i-a făcut fiul său cel mic,

„De unde a știut asta? - întreabă Ioan Gură de Aur și răspunde astfel: poate că frații au spus-o, nu pentru a-și acuza fratele, ci pentru a explica treaba, cum s-a întâmplat, pentru ca Ham să primească medicamentul potrivit bolii sale” (Demon 24). . Nu mai puțin înțelept, Ioan Gură de Aur rezolvă o altă nedumerire - cum ar trebui să înțelegem aici numele lui Ham ca fiu „mai mic” sau cel mai mic, când se știe cu încredere că el a fost cel mijlociu (): „Ham, desigur, nu a fost cel mai tanar; a fost al doilea și mai în vârstă decât Iafet, dar dacă era mai în vârstă decât el, s-a dovedit a fi mai tânăr la suflet și insolența lui l-a pus mai jos decât fratele său mai mic.” În textul ebraic, cuvântul „mai mic” exprimă o formă comparativă, nu una excelentă și, prin urmare, nu îl indică pe Ham ca fiind cel mai mic dintre toți fiii lui Noe, ci doar comparativ mai tânăr în raport cu Sem.

Noe blestemă Canaanul

Aceste trei versete conțin profeția inspirată a lui Noe, care, pe baza faptelor care au revelat înclinațiile și comportamentul copiilor săi, a prezis destinul viitor fiecare dintre ei, împreună cu urmașii lor.

și a spus: Blestemat să fie Canaan;

Când a fost întrebat de ce toată greutatea acestui blestem cade nu asupra lui Ham, principalul vinovat al tuturor lucrurilor, ci asupra fiului său Canaan, există mai multe presupuneri mai mult sau mai puțin plauzibile.

Astfel, Origen, urmând tradiția evreiască, explică acest lucru prin faptul că tânărul Canaan a fost primul care a observat poziția indecentă a bunicului său adormit și i-a arătat-o ​​tatălui său Ham: dar această explicație, printre altele, nu înfruntă criticile pentru simplul fapt că nu este niciodată posibil să se considere un tânăr tânăr și prost mai responsabil pentru aceeași infracțiune decât un soț matur.

Mult mai profundă și mai temeinică este o altă explicație a acestui lucru, propusă de Hrisostom: „Nu fără rost și nu în zadar a pomenit Scriptura pe fiul (al lui Ham), ci dintr-un motiv ascuns. Noe a vrut să-l pedepsească pe Ham pentru crima și insulta adusă lui și, în același timp, să nu încalce binecuvântarea dată de Dumnezeu: „fericit”, se spune, „ Dumnezeul lui Noe și al fiilor săi” când au părăsit chivotul (); în continuare, Hrisostom explică în detaliu că Noe, după ce a impus un blestem asupra lui Canaan, care întruchipa cel mai mult trăsăturile tipice ale tatălui său și, prin urmare, îi era deosebit de apropiat și drag, i-a aplicat tocmai pe Ham însuși cea mai sensibilă pedeapsă. În sfârșit, considerația de mai sus despre rolul extrem de important al triburilor în istoria viitoare a Israelului nu este lipsită de semnificație, în spiritul înțelegerii profetice a căreia Noe rostește un blestem numai asupra urmașilor din Canaan, fără a-i atinge pe ceilalți copii ai lui Ham. .

El va fi un slujitor al slujitorilor fraților săi.

Aceasta este o formă comună de intensificare a gândirii în ebraică ( superlativ), care din punct de vedere descriptiv poate fi tradus cel mai bine după cum urmează: descendenții lui Canaan vor fi în deplină supunere și în deplină sclavie față de descendenții lui Sem și Iafet. Și istoria, într-adevăr, a justificat pe deplin această profeție. Astfel, descendenții Canaanului au fost uciși și înrobiți de evrei sub Iosua, în timpul cuceririi sale a Țării Făgăduinței (). De mai multe ori, mai ales sub David și Solomon, canaaniții au experimentat mâna grea a descendenților lui Sem și i-au slujit (). Și alte ramuri ale hamiților - fenicienii și mai ales etiopienii - au fost cucerite de triburile lui Iafet - perșii, grecii și romanii.

Binecuvântarea lui Sima

. Apoi a zis: Binecuvântat este Domnul Dumnezeul lui Sem;

Profeția dată lui Sem este exact opusul celei anterioare: aceasta a început cu un blestem, aceasta începe cu o binecuvântare; aceasta prevestește sclavia, aceasta vestește dominația. Însăși formula – „binecuvântat este Domnul Dumnezeu”, atunci când este aplicată lui Dumnezeu, înseamnă a oferi laudă și recunoștință lui Dumnezeu (); dar cel mai remarcabil lucru este că aici Dumnezeul revelației – Cel Prea Înalt – este numit pentru prima dată Dumnezeul real al lui Sem. Aceasta înseamnă că urmașii lui Sem vor sta într-o relație specială, excepțional de strânsă cu Creatorul, ca strămoși ai poporului evreu ales de Dumnezeu și că din ei vor veni patriarhi și profeți - slujitori ai lui Dumnezeu pe pământ și, în cele din urmă, din ei vor veni însuși Hristos Mântuitorul.

Canaan va fi sclavul lui;

Aceasta se referă în primul rând la relațiile subordonate de vasali în care canaaniții erau printre evrei în epoca lui Iosua și în timpul regilor evrei.

Rugăciunea lui Noe pentru Iafet

. Dumnezeu să răspândească Iafet,

În textul ebraic există un fel de joc de cuvinte (japhet éjephet), sau paralelism de concepte, deoarece numele „Japhet” înseamnă „răspândit”. Astfel, s-a prezis că descendenții lui Iafet vor avea cea mai largă așezare de pe fața pământului; și într-adevăr, în persoana popoarelor din Caucaz, a populat cea mai mare parte a Asiei, aproape toată Europa și America, ca să nu mai vorbim de faptul că constituie și o parte privilegiată a populației în restul țărilor din Noua. și Lumile Vechi.

Răspândirea cantitativă a iafetiților corespunde și superiorității sale intelectuale: metafizica Indiei, filosofia Greciei, strategia Romei și întreaga civilizație mondială modernă își datorează existența și prosperitatea în principal geniului iafetiților.

şi să locuiască în corturile lui Sem;

Nu este vorba despre Dumnezeu, așa cum credeau în mod greșit unii (Filo, Theodoret, Onkelos etc.), ci despre Iafet, despre care se prevede că de-a lungul timpului va avea o poziție dominantă chiar și asupra descendenților lui Sem. Și, într-adevăr, această profeție a fost justificată într-un dublu sens: atât în ​​sens politic, când romanii, urmașii lui Iafet, i-au cucerit pe evrei și au distrus însuși Ierusalimul, cât și în sens religios, când păgânii au intrat în Hristos împreună cu Israel. (). „Prin aceste binecuvântări rostite lui Sem și Iafet, el (Noe), mi se pare, a prefigurat chemarea a două neamuri și anume: prin Sem - iudeii, deoarece de la el au venit patriarhul Avraam și poporul lui Iuda și prin Iafet - chemarea neamurilor” (Ioan Gură de Aur, Demon 30).

Lasă Canaanul să fie sclavul lui.

Justificarea acestei profeții poate fi văzută în principal în creșterea sclaviei raselor negre față de cele albe și în predominanța cuprinzătoare a acestora din urmă asupra primelor.

Încheind un comentariu detaliat asupra profeției lui Noe, trebuie să spunem că aceasta este una dintre cele mai semnificative legende, îmbrățișând într-o schiță generală schematică principalele tendințe ale întregii istorii ulterioare a omenirii, personificate în soarta celor trei fii ai lui Noe. , ca strămoși ai întregii umanități ulterioare: aici este întâiul născut iubit al lui Noe - Acesta, căruia îi este prezis o favoare divină specială, iată ingratul Ham, căruia i se anunță respingerea și sclavia, iată și fiul cel mai mic - Iafet, pe al cărui soarta s-a împlinit profeția Evangheliei care „să fie cei din urmă cei dintâi”, primul atât în ​​sens cultural-istoric, cât și în sens creștin-religios.

. Și Noe a trăit după potop trei sute cincizeci de ani.

Conform calculelor unor cercetători biblici, anul trei sute cincizeci al erei post-potop cade în al cincizeci și optul an al vieții lui Avraam; prin urmare, Noe a fost martor la construirea Turnului Babel și la dispersarea ulterioară a națiunilor.

Moartea lui Noe

. Și toate zilele lui Noe au fost nouă sute cincizeci de ani și a murit.

Ambele aceste date cronologice ne amintesc de exemple similare binecunoscute din genealogia setiților (și a altora).Noe a fost ultimul dintre patriarhi care a trăit până la o bătrânețe atât de mare și aceasta nu este lipsită de o providență divină specială: o figură. în ultimele șase secole ale lumii antediluviane, Noe a fost și un martor al primelor trei secole și jumătate din istoria noii umanități post-potop și cu personalitatea sa, așa cum spunea, a cimentat ambele lumi și a servit ca purtător și păstrător al tuturor tradițiilor universale ale umanității. Șase sute de ani din viața antediluviană a lui Noe i-au permis să-l vadă pe Matusalem și să audă de pe buzele lui povești despre vremurile primitive, primite de Matusalem direct de la Adam însuși, iar trei sute cincizeci de ani ai perioadei de după potop i-au deschis posibilitatea unei conversații personale și transmiterea tuturor tradițiilor sacre către Avraam, de unde, după doi-trei pași intermediari (Iacov, Levi, Chehat), toate acestea ar fi putut ajunge la scriitorul vieții de zi cu zi Moise într-un mod pur natural, care, în plus, a fost și luminat. printr-o Revelație divină supranaturală specială. „Tradiția orală înscrisă pe paginile Bibliei a fost atât de strâns transmisă, iar în momentul în care Moise a înscris-o, întregul popor evreu putea crede în adevărul acestor legende cu tradițiile bătrânilor” (Vlastov).

• 1 Biografie
• 2 Păcat
• 3 Descendenți
• 4 Genealogia lui Ham și a urmașilor lui
  • 4.1 Toiagul de șuncă
  • 4.2 Descendenții lui Cush
  • 4.3 Descendenții lui Mițraim
  • 4.4 Descendenții lui Foote
  • 4.5 Descendenții din Canaan
• 5 Imaginea lui Ham în cinematograf
• 6 Note
• 7 surse

Biografie

Născut cu 100 de ani înainte de Marele Potop, din care el, împreună cu soția, tatăl și frații săi, au scăpat în corabie (Geneza 7:13). Ca toți supraviețuitorii, Ham a pus piciorul în Munții Ararat (Geneza 8:4) și a trăit în țara Shinar. Potrivit unei versiuni, se pare că după o ceartă cu tatăl său, Ham s-a stabilit în Egipt, deoarece în Psalmi se numește țara lui Ham (Ps. 104:23; 106:22).

Păcat

Potrivit Bibliei, Ham s-a purtat rușinos în timpul beției tatălui său Noe. El a văzut și le-a povestit fraților săi despre goliciunea tatălui său (Geneza 9:22), devenind astfel primul jurnalist de pe Pământ. De obicei, acest pasaj este interpretat ca ridicol și lipsă de respect față de tată, care mai târziu a devenit parte a termenului de grosolănie.

Trebuie subliniat că nu există nimic care să indice că acest pasaj trebuie înțeles ca o descriere a incestului. „A vedea goliciunea” sau „a descoperi goliciunea” nu are neapărat legătură cu sfera sexuală. Noe însuși își dezvăluie goliciunea (este gol), și nu Ham este cel care își dezvăluie goliciunea. Este suficient să citim această expresie („a văzut goliciunea”) în context pentru a înțelege că vorbim pur și simplu despre tatăl gol: „Șem și Iafet au luat o haină și, punându-l pe umeri, s-au dat înapoi și au acoperit goliciunea lui. tatăl lor; Fețele lor s-au întors înapoi și nu au văzut goliciunea tatălui lor” (Geneza 9:23). conform ideilor anticilor, uitându-se la organele genitale ale tatălui său gol, Ham și-a preluat astfel puterea, parcă i-ar fi luat puterea. Dacă era vorba de incest, nu ar avea cu ce să se laude fraților săi. De asemenea, trebuie luat în considerare faptul că în societatea Vechiului Testament și în alte culturi antice, cinstirea părinților era obligatorie, iar nuditatea era considerată rușinoasă.

Păcatul lui Ham a trebuit să fie plătit de fiul său Canaan, pe care Noe l-a blestemat, profețând o existență de sclav pentru el:

Blestemat să fie Canaan; El va fi un slujitor al slujitorilor fraților săi (Geneza 9:25)

Confirmarea indirectă că blestemul lui Noe nu s-a aplicat tuturor descendenților lui Ham, ci numai Canaanului, este profeția profetului Isaia despre Egipt. Biblia îi numește pe egipteni descendenți ai lui Mizraim, fiul lui Ham.

Și Domnul Se va descoperi pe Sine în Egipt; și egiptenii în ziua aceea vor cunoaște pe Domnul și vor aduce jertfe și daruri și vor face jurăminte Domnului și le vor împlini. Și Domnul va lovi Egiptul; El îi va lovi și îi va vindeca; se vor întoarce la Domnul, iar El îi va asculta și îi va vindeca. în ziua aceea Israel va fi al treilea cu Egiptul şi Asiria; Va fi o binecuvântare în mijlocul țării, pe care Domnul oștirilor o va binecuvânta, spunând: Binecuvântat sunt poporul Meu egiptenii și lucrarea mâinilor mele asirienii și moștenirea mea israeliții (Isaia 19:21- 25)

Urmasi

Conform Bibliei, fiii lui Ham au fost Cuș, Mizraim, Put și Canaan (Geneza 10:6). Josephus crede că numele Cuș ascunde etiopienii, Mizraim pe egipteni, Fut pe libieni (mauri) și Canaan pe canaaniți. Astfel, trei dintre cei patru fii ai lui Ham s-au dovedit a fi progenitorii popoarelor africane, ceea ce a dat motive în secolul al XIX-lea să desemneze limbile puțin studiate ale popoarelor din Africa drept hamitic.

În secolul al XVII-lea, a apărut o ipoteză care a urmărit originea negrilor până la Ham, care a fost o justificare pentru rasism și înrobirea negrilor.

Genealogia lui Ham și a urmașilor lui

clanul Hama

Conform tradițiilor Vechiului Testament, Ham a avut patru fii după Potop (Geneza 10:6-20).

• Kush: (Etiopieni, Cușiți, posibil Himyarits și Sabaeans)
• Mizraim: Copți
• Fut: berberi
• Canaan: populație pre-evreiască din Palestina

Descendenții lui Cush

Conform Cărții Genezei, Cuș a fost primul fiu al lui Ham și a avut șase fii. Fiii lui Cuș: Seba, Havila, Șevta, Raam, Șevteh și Nimrod.

Descendenții lui Mizraim

Cei șapte fii ai lui Mițraim: Ludim, Anamim, Legavim, Naftuhim, Patrusim, Kasluhim și Kaftorim.

Descendenții lui Foote

Biblia nu menționează numele fiilor lui Foote.

Descendenții din Canaan

Conform Cărții Genezei, Canaan a avut unsprezece fii: Sidon, Het, Iebusiți, Amoriți, Ghergheziți, Hibeiți, Archeiți, Sinai, Arvadeiți, Țemariți și Himatiți.

Imaginea lui Ham în cinema

• Noah / Noah (2014; SUA) regizat de Darren Aronofsky, în rolul lui Ham Nolan Gross (în copilărie), Logan Lerman (în tinerețe).

Note

1. De unde au venit cuvintele blesteme „boor”, „bastard”, „scumbag”, „nemers”, „insolent”?
2. H. H. Cohen, Drunkenness of Noe (Studii iudaice, 4). Alabama: 1974
3. Suntem confuzi în a înțelege cartea Genezei: de ce este Canaan, fiul lui Ham, blestemat dacă nu este deloc de vină?
4. Malahov V. S. Farmecul discret rasism

Surse

• Biblie
• Cartea Jubileurilor
• Josephus Flavius. antichități evreiești. Cartea 1, cap. 6
• Dicționar Enciclopedic Teologic Ortodox Complet, în două volume, Sankt Petersburg, Editura P. P. Soykin, 1913.

hamachi, descărcare hamachi, cameleon, hamez rodriguez, ciocan, jamon, hamsa, hamster, hamsterporn, hamtran ajillah geree