Omar Khayyam este cel care este în inima lui. Omar Khayyam Nishapuri: biografie. Omar Khayyam este un filozof, poet și om de știință persan. Poezii și citate de Omar Khayyam. Citate din Khayyam în versuri
Omar Khayyam este un poet, om de știință, filozof, astronom și matematician de origine persană. Este cunoscut în întreaga lume ca un mare poet, ale cărui poezii și zicători poartă un profund înțeles filozofic. Dar puțini oameni știu despre celelalte realizări ale omului de știință. Deci, de exemplu, a avut o contribuție semnificativă la dezvoltarea algebrei, și anume la construirea clasificărilor ecuațiilor cubice și la găsirea soluțiilor acestora folosind secțiuni conice.
Numele lui Omar Khayyam în țările din est
Iranul și Afganistanul își amintesc pe Omar Khayyam ca fiind creatorul celui mai precis calendar, care este folosit și astăzi. Marele profesor a avut studenți nu mai puțin mari, printre care s-au numărat și niște savanți precum Muzafar al-Asfizari și Abdurahman al-Khazini.
Omul de știință a trăit în urmă cu mai bine de opt secole, așa că nu este de mirare că biografia sa este plină de secrete și inexactități. Omar Khayyam a trăit o viață foarte plină de evenimente, în care au fost prezente trăsăturile unei educații orientale. Este interesant că numele complet al filozofului este următorul - Giyasaddin Abu-l-Fatih Omar ibn Ibrahim al-Khayyam Nishapuri. Fiecare nume are un anumit sens:
- Giyasaddin - tradus înseamnă „ajutor al religiei”.
- Abul Fatih - se presupune că el este tatăl lui Fatih. Cu toate acestea, nu a avut un fiu cu acest nume.
- Omar este un nume personal.
- Ibrahim este fiul lui Ibrahim.
- Khayyam este un maestru al textilelor. Acesta este probabil un indiciu al profesiei tatălui.
- Nishapuri este locația, locul de unde vine.
Primii ani ai viitorului om de știință și poet
Filosoful persan Omar Khayyam s-a născut în orașul Nishapuri, care era situat în Khorasan (în prezent o provincie iraniană). Tatăl său era muncitor în textile. Familia avea și o fiică, sora mai mică a lui Omar, Aisha. La vârsta de opt ani, băiatul a devenit serios interesat de științele exacte - matematică și astronomie. Puțin mai târziu, hobby-urile sale s-au adăugat filozofia.
Omar Khayyam, în vârstă de doisprezece ani, intră în madraza Nishapur (analog cu un liceu). Mai târziu a studiat în alte madrase: Baalkh, Samarkand și Bukhara. A absolvit cu onoare un curs de drept și medicină islamică și a primit specializarea de hakim, adică medic. Cu toate acestea, viitorul poet nu plănuia să-și conecteze viața cu medicina. Era mult mai interesat de matematică și astronomie. Pentru a-și aprofunda cunoștințele în domeniile care îl interesau, Omar Khayyam a studiat lucrările matematicienilor greci și ale lui Thabit ibn Kura, un matematician și astronom recunoscut în vremea lui.
Copilăria și tinerețea tânărului au trecut în timpul cuceririlor brutale selgiucide din Asia Centrală. Un număr mare de oameni educați, inclusiv oameni de știință proeminenți, au fost uciși. În prefața cărții sale „Algebra”, el menționează aceste vremuri și deplânge pierderile atât de importante pentru știință.
Punctul de cotitură și pregătirea continuă a lui Omar Khayyam
La vârsta de șaisprezece ani, Omar Khayyam Nishapuri a întâlnit pentru prima dată moartea unor oameni apropiați. În timpul epidemiei, tatăl său moare, iar în curând mama lui. După aceasta, Omar părăsește casa tatălui său și își vinde atelierul, își adună puținele bunuri și pleacă la Samarkand.
Samarkand în acele vremuri era considerat cel mai progresist centru al științei, culturii și artei din Est. Aici Omar devine student la una dintre instituțiile de învățământ. Dar după o prestație spectaculoasă la una dintre dezbateri, a impresionat atât de mult pe toți cei prezenți prin educația și erudiția sa, încât a fost promovat la gradul de profesor.
Majoritatea minților mari ale acelei vremuri au călătorit mult, nu au stat mult timp într-un loc, așa cum indică biografia lui. Omar Khayyam și-a schimbat adesea locul de reședință, mai ales în primii ani. Doar 4 ani mai târziu, omul de știință părăsește Samarkand și se mută la Bukhara, unde începe să lucreze într-o cameră de depozitare a cărților. Omar își petrece următorii zece ani în Bukhara și scrie cărți.
Rezultatul muncii îndelungate și grele este publicarea a patru tratate temeinice de matematică.
Perioada de viață Isfahan
În 1074, un om de știință remarcabil a primit o invitație de la Isfahan, capitala statului Sanjar. Invitația a venit de la sultanul selgiucizi Melik Shah I. După ce a evaluat potențialul omului de știință, la sfatul vizirului de curte Nezam al-Mulk, el l-a promovat pe Omar consilier spiritual al sultanului.
După doi ani de serviciu de succes, sultanul l-a numit pe Omar Khayyam ca șef al observatorului palatului, care, apropo, era unul dintre cele mai mari din lume la acea vreme. Această poziție a deschis noi oportunități pentru om de știință. Continuându-și studiile în matematică, s-a adâncit în studiul astronomiei și foarte curând a reușit în acest domeniu, devenind un astronom de succes.
Lucrări de astronomie și matematică
Cu ajutorul oamenilor de știință ai curții, el a reușit să creeze un calendar solar, care se distingea printr-un procent mai mare de precizie în comparație cu calendarul gregorian. Meritul său a fost compilarea Tabelelor Astronomice Malikshah, care includea un mic catalog de stele.
Una dintre cele mai remarcabile lucrări ale omului de știință poate fi numită „Comentarii asupra dificultăților în introducerea cărții lui Euclid”, care a fost publicată în 1077. Trei cărți dedicate acestui subiect au fost scrise de Omar Khayyam. Cărțile numărul doi și trei conțineau studii despre teoria relațiilor și doctrina numărului.
În 1092, sultanul Melik Shah a murit, iar vizirul Nezam al-Mulk a fost ucis cu câteva săptămâni înainte. Fiului și moștenitorul sultanului, Sanjar, și mamei sale nu le-a plăcut șeful observatorului. Se presupune că ostilitatea moștenitorului se explică prin faptul că atunci când suferea de variolă în copilărie, Omar, care îl trata, într-o conversație cu vizirul, se îndoia că băiatul va supraviețui. Conversația auzită de servitor i-a fost transmisă lui Sanjar.
După moartea sultanului, care este asociată cu intensificarea sentimentelor islamiste, Omar Khayyam, care a fost literalmente acuzat imediat de ateism, a fost nevoit să părăsească cu promptitudine capitala statului Selgiuk.
Ultima perioadă din viața lui Omar Khayyam
Ei au aflat despre ultima perioadă a vieții omului de știință și poet din cuvintele contemporanului său Beyhaki, care s-a bazat pe povestea unuia dintre apropiații lui Omar. Odată, în timp ce citea „Cartea vindecării”, Omar Khayyam a simțit aproape moartea sa. El a marcat o secțiune care se ocupa de un proces metafizic dificil numit „The One in the Many”. După aceea, și-a sunat pe cei dragi să facă testament și să-și ia rămas bun. Atunci omul de știință a început să se roage, ultimele sale cuvinte au fost adresate lui Dumnezeu.
Astfel s-a încheiat viața marelui om de știință și biografia sa. Omar Khayyam s-a opus ritualurilor religioase tradiționale, așa că doar cei mai apropiați oameni au fost prezenți la înmormântare. Mai târziu mormântul său a căpătat aspectul prezentat în fotografie.
Rubaiyat al lui Omar Khayyam și contribuția la literatura mondială
În timpul vieții sale, Omar Khayyam a fost cunoscut pentru lucrările și descoperirile sale în domeniul științific. Cu toate acestea, era interesat și de filozofie și poezie. Astfel, multe aforisme poetice numite rubai au fost compuse de Omar Khayyam. Poeziile conțineau gândurile autorului despre viața și cunoașterea umană.
Este interesant că de-a lungul anilor numărul de poezii a căror autor a fost atribuit lui Omar Khayyam a crescut constant și a ajuns la 5.000 de catrene. Se știe că mulți liber gânditori au folosit numele omului de știință pentru a-și transmite gândurile publicului larg. Oamenii de știință cred că Omar Khayyam, ale cărui citate sunt atât de ferm înrădăcinate în mintea iubitorilor de literatură modernă, a compus de la 300 la 500 de poezii. Cu toate acestea, este imposibil de stabilit cu certitudine care dintre ele aparțin cu adevărat filosofului.
Multe dintre frazele lui Omar Khayyam sunt pline de gândire liberă, deschidere la minte și pot părea, de asemenea, blasfemii pentru acea perioadă.
Multă vreme după moartea omului de știință, numele lui Omar Khayyam a fost uitat. Din întâmplare, înregistrările poeziei au căzut în mâinile poetului englez Edward Fitzgerald, care, interesat de descoperire, a tradus lucrările în latină și mai târziu în engleză. De când Omar Khayyam a scris despre dragoste și viață, cartea din rubaiyat-ul său a devenit foarte populară în Anglia victoriană și nu numai.
Are poezii care pot inspira într-o perioadă dificilă a vieții și există acelea care îi vor permite cititorului să privească în adâncurile întunecate ale sufletului său. Aceste poezii scurte sunt impregnate de înțelepciune, tristețe și umor; toate cele mai vitale și valoroase lucruri sunt adunate în rubai-ul lui Omar Khayyam.
Faima lui Omar Khayyam s-a răspândit rapid în întreaga lume, iar cunoașterea muncii sale a devenit un semn al educației. Interesul pentru opera lui Omar i-a determinat pe mulți să se familiarizeze cu alte lucrări din viața lui, datorită cărora realizările științifice au fost redescoperite, regândite și extinse.
Biografia lui este învăluită în legende și speculații. Omar Khayyam este unul dintre luminarii literaturii mondiale, dar în timpul vieții sale se știau puține despre realizările sale literare. Singurul lucru pe care îl putem spune cu certitudine este că bărbatul a fost un adevărat geniu al epocii sale, talentat și dotat în multe domenii. Geniul său poetic s-a remarcat prin înțelepciune, îndrăzneală, umor și dragoste. Deși este imposibil de spus cu certitudine care rubai au fost scrise de poetul însuși, cu toate acestea, aproape toate catrenele sunt impregnate de gânduri filosofice, combinând flexibilitatea ritmului, claritatea și concizia. Spiritul liber și gândirea liberă sunt prezente în fiecare a doua poezie.
Traducerea liberă a lui Edward Fitzgerald a devenit una dintre cele mai de succes și populare la începutul secolului al XX-lea. Mai târziu, alți scriitori și amatori au început să traducă. În zilele noastre, frazele lui Omar Khayyam sunt citate de toată lumea: gazde de evenimente festive, în lucrările studenților și pur și simplu în viața de zi cu zi, dacă ocazia este potrivită.
Omar Khayyam, ale cărui citate au devenit cunoscute și solicitate multe secole mai târziu, a dezvoltat genul rubaiyat și l-a adus la perfecțiune, lăsând un mesaj pentru generațiile următoare, impregnat de gândire liberă care nu a fost acceptată în vremurile străvechi.
Moștenirea literară
Catarenele sale celebre în întreaga lume încurajează cititorii să experimenteze toată fericirea umană pământească care este disponibilă oamenilor. Sute de rubai-uri ale lui Omar Khayyam despre iubire și viață ne amintesc că fiecare moment al călătoriei vieții este neprețuit și important, spunând că adevărul, cunoscut de o inimă iubitoare, se opune minciunilor și iluziilor universale, predicilor preoților și învățăturilor asceților. .
Dragostea adevărată și înțelepciunea adevărată din poemele lui Omar nu se exclud reciproc, ci merg una lângă alta, completând calitativ viața unei persoane. Frazele lui Omar Khayyam, transmise din generație în generație, transmit experiența de viață a omenirii, plină de imagini vii și frumusețea stilului.
Poetul avea inteligență și sarcasm, datorită cărora a reușit să creeze lucrări care ar putea ridica spiritul vieții în vremuri dificile, care dau putere de a înfrunta problemele, forțează să gândească și să raționeze. Omar Khayyam, a cărui înțelepciune a vieții a fost întruchipată în opera sa, a făcut literatura persană faimoasă în întreaga lume.
Opera literară a lui Omar Khayyam este separată de poezia persană, deși este o componentă importantă a acesteia. Khayyam a devenit primul autor al cărui caracter literar se distinge prin rebeliune și rebeliune. Acest fenomen a reînviat literatura ca atare, dându-i un anumit farmec și un suflu nou.
Omar Khayyam, ale cărui poezii neagă puterea nedreaptă, religia, prostia și bigotismul, este autorul unor lucrări care au devenit revoluționare nu numai pentru timpul său, ci și pentru secolul al XX-lea. Aforismele poetului sunt cunoscute în majoritatea țărilor lumii; nu există nicio persoană educată care să nu fi auzit niciodată acest nume - Omar Khayyam. Nu poți decât să invidiezi și să admiri înțelepciunea vieții acestui mare om și geniul său, care a fost cu mult înaintea timpului său.
Contribuții la matematică
Omar Khayyam a adus o mare contribuție la dezvoltarea matematicii. Deține „Tratat de dovezi ale problemelor de algebră și almukabala”, care se ocupă de rezolvarea ecuațiilor de gradul 1, 2 și 3 și oferă, de asemenea, o analiză a metodei geometrice de rezolvare a ecuațiilor cubice. El a dat, de asemenea, prima definiție a științei algebrei care a ajuns până în vremurile noastre.
În 1077, Omar Khayyam a finalizat lucrările la o altă lucrare matematică importantă - „Comentarii asupra dificultăților în introducerea cărții lui Euclid”. Colecția a fost formată din trei volume. Primul a prezentat teoria originală a liniilor paralele, ultimele două volume sunt dedicate îmbunătățirii teoriilor relațiilor și proporțiilor.
- S-a remarcat prin gândirea extrem de iubitoare de libertate pentru epoca sa.
- Potrivit contemporanilor, era leneș și dependent de muncă în același timp, totul depindea de circumstanțe și de starea de spirit.
- Nu stătea la ceremonie atunci când comunica chiar și cu persoane de rang înalt, avea o minte caustică și o memorie fenomenală.
- Când Omar Khayyam mergea pe străzi sau participa la simpozioane, toată lumea îi făcea loc cu cuvintele: „Învățătorul vine”. Era respectat în cercurile științifice, în timp ce preoții și alți lideri religioși îl displau și uneori chiar se temeau de el. Negarea fundațiilor religioase tradiționale este ceea ce a reprezentat Omar Khayyam.
- Cărțile omului de știință au devenit o descoperire pentru acea perioadă.
- Nu se știe aproape nimic despre viața lui personală. Nu există nicio mențiune despre soția sau copiii lui.
Momente importante din viața unui filozof
Viața în întâlniri - om de știință, poet și filozof Omar Khayyam:
- data nașterii și decesului - 18/06/1048-12/4/1131;
- studiu și predare la Samarkand - 1066-1070;
- mutarea la Isfahan - 1074;
- scrierea lucrărilor de matematică și astronomie - 1074-1110.
În ciuda faptului că Omar Khayyam a trăit cu peste opt secole în urmă, ideile prezentate în poeziile sale sunt încă relevante și astăzi. Biografia sa a fost marcată de dificultăți și probleme de sănătate în ultimii ani. Omar Khayyam a fost nevoit să facă un pelerinaj la Mecca, ceea ce la vârsta lui nu era cel mai ușor lucru de făcut.
Și-a petrecut ultimii ani ai vieții în singurătate din cauza agravării sentimentelor religioase în societate și a persecuției constante pe această bază.
Din păcate, nicio imagine cu Omar Khayyam nu a supraviețuit, iar apariția lui rămâne un mister pentru admiratorii muncii acestui om remarcabil. Cu toate acestea, acest lucru nu l-a împiedicat să ridice multe monumente în unele țări de limbă persană și chiar dincolo de granițele acestora, precum și să picteze multe portrete care sunt întruchiparea viziunii artiștilor.
Fapt interesant: în Nishapur există un planetariu numit după Omar Khayyam. La sfârșitul anului 1970, Uniunea Astronomică Internațională a numit un crater din partea îndepărtată a Lunii după Omar Khayyam.
Omar Khayyam (1048-1123)
Numele complet al lui Omar Khayyam este Giyas ad-Din Abu-l-Fath Omar ibn Ibrahim Khayyam Nishapuri. Cuvântul „Khayyam” înseamnă literal „fabricator de corturi”, din cuvântul „khaima” - cort, din același cuvânt provine și vechea rusă „khamovnik”, adică. muncitor textil Ibn Ibrahim înseamnă fiul lui Ibrahim. Astfel, numele tatălui lui Khayyam era Ibrahim și provenea dintr-o familie de artizani. Se poate presupune că acest bărbat avea suficiente fonduri și nu i-a cruțat pentru a-i oferi fiului său o educație corespunzătoare abilităților sale strălucitoare.
Aproape că nu există informații despre anii tineri ai lui Khayyam. Al-Bayhaki a scris că Khayyam "era din Nishapur, atât prin naștere, cât și prin strămoși. Acest lucru este indicat și prin adăugarea lui Nishapuri (în persană) sau an-Naysaburi (în arabă) la numele său. Unele surse indică faptul că și tânărul Khayyam a studiat la Nishapur, alții spun că în prima tinerețe a trăit în Balkh. Numele unui anume „șef de oameni de știință și cercetători pe nume Nasir al-milla wa-d-Din Sheikh Muhammad-i Mansur” este menționat ca profesor. de care nu există informații. Într-un fel sau altul, toate sursele sunt de acord că la vârsta de șaptesprezece ani a atins cunoștințe profunde în toate ramurile filozofiei și indică abilitățile sale naturale și memoria remarcabile.
La acea vreme, Nishapur, situat în estul Iranului, în vechea provincie culturală Khorasan, era un mare oraș din secolul al XI-lea, cu o populație de câteva sute de mii de oameni. Înconjurat de un zid înalt cu turnuri, era format din nu mai puțin de cincizeci de străzi mari și ocupa o suprafață de aproximativ patruzeci de kilometri pătrați. Aflat pe rutele aglomerate de rulote, Nishapur era un oraș echitabil pentru multe provincii din Iran și Asia Centrală și pentru țările din apropiere. Nishapur, unul dintre principalele centre culturale ale Iranului, era renumit pentru bibliotecile sale; încă din secolul al XI-lea, în oraș funcționau școli de tip secundar și superior - madrasah.
Pentru a reconcilia diverse surse, se poate presupune (și probabilitatea acestui lucru este cu adevărat mare) că Khayyam și-a început educația tocmai în madraza Nishapur, care avea la acea vreme gloria unei instituții de învățământ aristocratice care pregătea oficiali majori pentru publicul public. serviciul, apoi l-a continuat în Balkh și Samarkand.
Sfârșitul învățăturii marchează probabil prima experiență a lucrării științifice independente a lui Khayyam, dedicată extragerii rădăcinii oricărei puteri întregi pozitive n dintr-un număr întreg pozitiv N. Primul tratat al lui Khayyam nu a ajuns la noi, dar există referiri la titlul său - „Probleme de aritmetică”. Este indicat că în acest tratat, Khayyam, pe baza lucrărilor anterioare ale matematicienilor indieni, a propus în esență o metodă de rezolvare a ecuațiilor x^n = a (n este un număr întreg), similară metodei Ruffini-Horner. În plus, tratatul conținea aparent o regulă pentru extinderea puterii naturale a unui binom (a+b)^n, adică binecunoscuta formulă binomială Newton pentru exponenții naturali. Desigur, până când manuscrisul „Probleme de aritmetică” nu a fost găsit, se poate doar ghici despre conținutul său, bazându-se, în primul rând, pe lucrările studenților și adepților lui Khayyam. Multe dintre concluziile de mai sus au fost făcute de cercetători pe baza tratatului lui Nasir ad-Din al-Tusi „Culegere de aritmetică folosind o tablă și praf”, în care autorul expune o serie de rezultate noi, fără, în același timp, , pretinzând că le-a descoperit.
Din anumite motive, probabil legate de evenimente politice - primii ani ai domniei sultanilor selgiucizi, Khayyam a trebuit să părăsească Khorasanul. Informații suplimentare despre Khayyam provin din Transoxiana condusă de Karakhanid, a cărei capitală a fost mai întâi Samarkand și apoi Bukhara.
Prima lucrare a lui Khayyam care a ajuns la noi este un mic tratat algebric, al cărui manuscris este păstrat în biblioteca Universității din Teheran. Manuscrisul nu are titlu, dar este indicat autorul. Nu este complet clar unde și când a fost scrisă această lucrare. De fapt, precede un tratat „corec” mai complet despre algebră - următoarea lucrare a lui Khayyam.
Trebuie remarcat faptul că, pe vremea lui Khayyam, un om de știință, nefiind o persoană bogată, se putea angaja în mod regulat în știință numai la curtea unuia sau altuia conducător, deținând una dintre cele patru funcții: secretar (dabir), poet, astrolog sau doctor. Soarta omului de știință, în acest caz, depindea în mare măsură de favoarea sau dezavantajul conducătorului, de temperamentul și mofturile lui, de intrigile curții și loviturile de stat la palat. În acest sens, soarta lui Khayyam este în mare măsură determinată de o serie de patroni succesivi, de care savantul a depins fără îndoială, pe care i-a menționat și le-a mulțumit în lucrările sale. Nizami Aruzi Samarkandi în „Colecția sa de rarități” scrie: „Dabir, un poet, un astrolog și un medic, sunt cei mai apropiați oameni ai regelui și îi este imposibil să se descurce fără ei. Pe dabir există puterea guvernului, asupra poetului este slava veșnică, asupra astrologului este o bună aranjare a treburilor.” „, pe doctor - sănătatea trupească. Și acestea sunt patru chestiuni grele și științe nobile din ramurile științei filozofiei: dabirism și poezie. - din ramurile logicii, astrologie - ramura matematicii si medicinei - ramura stiintelor naturii."
În același timp, s-a acceptat în general că curtenii învățați au fost cei care au oferit conducătorului puterea puterii și splendoarea ei. Conducătorii secolului al XI-lea s-au întrecut între ei în splendoarea urmașilor lor, au atras curtenii educați unii de la alții, iar cei mai puternici au cerut pur și simplu să fie transferați la curtea oamenilor de știință și poeților celebri.
Aparent, primul dintre faimoșii patroni ai lui Khayyam a fost judecătorul-șef al orașului Samarkand, Abu Tahir Abd ar-Rahman ibn Alak. În introducerea la tratatul său de algebric, Khayyam vorbește despre nenorocirile sale: „Am fost lipsit de oportunitatea de a mă angaja sistematic în această chestiune și nici măcar nu m-am putut concentra să mă gândesc la ea din cauza vicisitudinilor destinului care m-au interferat. Am fost martorii la moartea oamenilor de știință, de la care un mic, dar îndelung răbdător o mână de oameni.Severitatea destinului în aceste vremuri îi împiedică să se dedice complet perfecționării și aprofundării științei lor.Majoritatea celor care au în prezent aspectul de oameni de știință se îmbracă adevărul cu minciuni, nedepășind limitele contrafăcute în știință și pretinzând că sunt cunoscători. Acel stoc de cunoștințe, „Ce au ei, îl folosesc numai în scopuri carnale de bază. Și dacă întâlnesc o persoană care se distinge prin faptul că că caută adevărul și iubește adevărul, încearcă să respingă minciuna și ipocrizia și renunță la lăudări și înșelăciune, ei îl fac obiectul disprețului și ridicolului lor.” , iar apoi scrie că a avut ocazia să scrie această carte doar datorită patronajul „domnului glorios și incomparabil, judecătorul judecătorilor, imamul domnul Abu Tahir. Prezența lui mi-a mărit sânul, compania lui mi-a sporit gloria, afacerea mea a crescut prin lumina lui, iar spatele meu a fost întărit de bunătatea și binefacerea lui. Apropiindu-mă de reședința lui înaltă, m-am simțit obligat să reînnoiesc ceea ce pierdusem prin vicisitudinile norocului și să expun pe scurt ceea ce învățasem până în măduva întrebărilor filozofice. Și am început prin a enumera aceste tipuri de propoziții algebrice, deoarece științele matematice merită cel mai mult preferință.”
Judecând după această introducere, partea principală a tratatului de algebric „Despre dovezile problemelor în algebră și amukabala” a fost scrisă la Samarkand în jurul anului 1069.
După Abu Tahir, Khayyam s-a bucurat de patronajul Bukhara Khakan Shams al-Muluk. Sursele indică faptul că conducătorul l-a înălțat foarte mult și l-a așezat pe Imam Omar cu el pe tronul său. Este foarte probabil ca Khayyam să fi fost introdus la curtea lui Shams al-Muluk de către Abu Tahir. Să remarcăm că nepoata lui Shams al-Muluk Turkan Khatun, al cărui nume îl vom întâlni mai jos, a fost căsătorită cu Mulik Shah. Tabrizi povestește despre șederea lui Khayyam la Bukhara: „De asemenea, am auzit că atunci când omul de știință s-a demnat să sosească la Bukhara, la câteva zile după sosirea sa, a vizitat mormântul foarte învățat autor al „Colecției potrivite”, Allah să-și sfințească sufletul.
În 1074, la scurt timp după o lungă confruntare cu selgiucizii, Shams al-Muluk s-a recunoscut ca vasal al sultanului Malik Shah, Khayyam a fost invitat în capitala imensului stat selgiucizi Isfahan la curtea lui Malik Shah pentru a conduce reforma calendarului solar iranian. Se pare că invitația a fost făcută de vizirul selgiuk Nizam al-Mulk. Același prieten din tinerețea lui Khayyam, dacă încă mai crezi legenda, în ciuda discrepanței menționate mai sus în epoca lui Khayyam și a celebrului vizir. Anul 1074 a devenit o dată semnificativă în viața lui Omar Khayyam: a început o perioadă de douăzeci de ani a activității sale științifice deosebit de fructuoase, strălucitoare în ceea ce privește rezultatele obținute.
Orașul Isfahan era la acea vreme capitala unei puternice puteri selgiucide centralizate, care se întindea de la Marea Mediterană în vest până la granițele Chinei în est, de la Maina Caucazului în nord până la Golful Persic în sud. Zidul crenelat al orașului Isfahan, cu douăsprezece porți largi de fier, clădiri frumoase înalte, maiestuoasa moschee de vineri din piața centrală, blocuri întregi de bazaruri pline de viață, multe caravanserase cu depozite pentru mărfuri și hoteluri pentru vizitatori, pâraie care gâlgâie cu apă frumoasă, un simț. de spațiu și abundență – tot ceea ce a stârnit admirația călătorilor.
În epoca sultanului Malik Shah, Isfahan, situat într-o vale înconjurată de lanțuri muntoase, cu adâncul râu Zaenderud curgând prin oraș, sa extins și mai mult și a fost decorat cu structuri arhitecturale elegante. Grădinile magnifice amenajate în Isfahan în acești ani au fost cântate de poeți de mai multe ori în versuri. Malik Shah a oferit curții sale o splendoare fără precedent în dinastiile iraniene. Autorii medievali descriu plin de culoare luxul decorului palatului, sărbători magnifice și sărbători ale orașului, distracții regale și vânătoare. La curtea lui Malik Shah se afla un uriaș personal de curteni: paznici, scutieri, paznici de haine, paznici, paznici și un grup mare de poeți panegiri conduși de unul dintre cei mai mari odopți ai secolului al XI-lea - Muizzi (1049 - a murit între 1123 și 1127).
Potrivit majorității istoricilor, activitatea creativă a statului și largile transformări educaționale care au marcat aceste decenii - perioada de cea mai mare ascensiune a statului selgiuk, i-au fost datorate nu atât sultanului Malik Shah, cât și vizirului său (în opinia noastră - prim-ministrul). ) Nizam al-Mulk (1018- -1092) - o figură politică remarcabilă a secolului al XI-lea. Nizam al-Mulk, care a patronat dezvoltarea științei, a deschis academii educaționale și științifice în Isfahan, precum și în alte orașe mari - Bagdad, Basra, Nishapur, Balkh, Merv, Herat; după numele vizirului au fost numiți universal Nizamiye. Pentru Academia Isfahan, Nizam al-Mulk a ridicat o clădire maiestuoasă lângă moscheea de vineri însăși și a invitat oameni de știință celebri din alte orașe la Isfahan să predea acolo. Isfahan, renumită pentru cele mai valoroase colecții de cărți scrise de mână, care are tradiții culturale puternice (este suficient să menționăm că Abu Ali ibn Sina (980-1037), geniala Avicenna, care a ținut prelegeri într-una dintre madrasele din Isfahan, a petrecut o perioadă semnificativă. parte a vieții sale în Isfahan), devine sub conducerea lui Nizam al -Mulke a fost un centru științific activ, cu un grup influent de oameni de știință.
Așadar, Omar Khayyam a fost invitat de sultanul Malik Shah – la insistențele lui Nizam al-Mulk – să construiască și să administreze observatorul palatului. După ce i-a adunat la curtea sa „cei mai buni astronomi ai secolului”, după cum spun sursele, și după ce a alocat sume mari de bani pentru achiziționarea celor mai avansate echipamente, sultanul i-a pus lui Omar Khayyam sarcina de a dezvolta un nou calendar.
Istoricul Ibn al-Asir scrie: „Anul acesta, Nizam al-Mulk și sultanul Malik Shah au adunat cei mai buni astronomi... A fost construit un observator pentru sultanul Malik Shah, cei mai buni astronomi Omar ibn Ibrahim al-Khayami, Abu -l- Muzaffar al-Isfazari, Maymun ibn Najib al-Wasiti și alții. S-au cheltuit mulți bani pentru crearea observatorului."
Timp de cinci ani, Omar Khayyam, împreună cu un grup de astronomi, au efectuat observații științifice la observator și au dezvoltat un nou calendar, care s-a remarcat printr-un grad ridicat de precizie. Acest calendar, numit după sultanul care l-a comandat, „calendarul lui Malikshah”, se baza pe o perioadă de treizeci și trei de ani, inclusiv opt ani bisecti; Anii bisecți au urmat de șapte ori după patru ani și o dată după cinci ani. Calculul a făcut posibilă reducerea diferenței de timp a anului propus, în comparație cu anul tropical, calculat la 365,2422 zile, la nouăsprezece secunde. În consecință, calendarul propus de Omar Khayyam a fost cu șapte secunde mai precis decât actualul calendar gregorian (dezvoltat în secolul al XVI-lea), unde eroarea anuală este de douăzeci și șase de secunde. Reforma calendaristică a lui Khayyam cu o perioadă de treizeci și trei de ani este evaluată de oamenii de știință moderni drept o descoperire remarcabilă.
Din motive care nu sunt complet clare, calendarul dezvoltat nu a fost niciodată implementat. Khayyam însuși scrie că „timpul nu i-a permis sultanului să finalizeze această chestiune, iar saltul a rămas neterminat”. Sensul acestei afirmații nu este clar, deoarece există indicii că noul calendar era aproape gata până în martie 1079, iar sultanul a continuat să conducă până în 1092. Transferând experiența modernă în acel timp antic, se poate presupune că oamenii de știință au fost în mod deliberat în nu se grăbește să dezvolte sistemul final pentru următorii ani bisecți, căutând finanțare continuă pentru proiect și, între timp, au continuat să efectueze observații astronomice și s-au angajat în alte cercetări științifice de interes pentru ei. În cele din urmă, relația dintre putere și știință a fost și va fi similară în toate epocile.
Omar Khayyam a făcut parte din cea mai apropiată suită a lui Malik Shah, adică printre nadimii săi - consilieri, confidenti și însoțitori și, desigur, a practicat ca astrolog pentru persoana care domnea. Faima lui Omar Khayyam ca astrolog-ghicitor, înzestrat cu un dar special de clarviziune, a fost foarte mare. Chiar înainte de apariția sa la Isfahan, curtea lui Malik Shah știa despre Omar Khayyam ca fiind cea mai înaltă autoritate dintre astrologi.
În 1077, Khayyam și-a încheiat lucrarea matematică remarcabilă, „Comentarii asupra dificultăților în introducerile cărții lui Euclid”. În 1080, Khayyam a scris „Tratatul despre ființă și trebuință” filozofic și, în curând, o altă lucrare filozofică, „Un răspuns la trei întrebări”. Quatrene de natură hedonistă au fost create și de Omar Khayyam, potrivit biografilor săi, la Isfahan, în perioada de glorie a creativității sale științifice și a bunăstării în viață.
Perioada de douăzeci de ani, relativ calmă, a vieții lui Omar Khayyam la curtea lui Malik Shah s-a încheiat la sfârșitul anului 1092, când, în circumstanțe neclare, sultanul Malik Shah a murit; cu o lună mai devreme, Nizam al-Mulk a fost ucis. Sursele medievale au atribuit ismailiților moartea acestor doi patroni ai lui Omar Khayyam.
Isfahan - împreună cu Ray - era la acea vreme unul dintre principalele centre ale ismailismului - o mișcare religioasă antifeudală în țările musulmane. La sfârșitul secolului al XI-lea, ismailiții au lansat activități teroriste active împotriva nobilimii feudale turce dominante. Hassan al-Sabbah (1054-1124) - lider și ideolog al mișcării ismailite din Iran, a fost strâns asociat cu Isfahan încă de la o vârstă fragedă. Conform legendei neplauzibile deja menționate, Sabbah a fost al treilea dintre tinerii care au jurat în tinerețe pe sânge prietenie veșnică și ajutor reciproc (primii doi au fost Khayyam și Nizam al-Mulk).
Surse atestă vizita lui Hasan al-Sabbah la Isfahan în mai 1081. Misterioase și înfricoșătoare sunt poveștile despre viața din Isfahan în acest moment, când ismailiții (în Europa erau numiți asasini) și-au început activitățile, cu tacticile lor de farse, deghizări și reîncarnări, ademenirea victimelor, crime secrete și capcane ingenioase. Astfel, Nizam al-Mulk, după cum spun sursele, a fost înjunghiat de un ismailit care l-a pătruns sub masca unui derviș - un călugăr musulman rătăcitor, iar Malik Shah a fost otrăvit în secret. La începutul anilor nouăzeci, ismailiștii au incendiat moscheea de vineri din Isfahan, iar incendiul a distrus biblioteca depozitată la moschee. După moartea lui Malik Shah, ismailiții au terorizat nobilimea Isfahan. Teama de ucigași secreti care inundă orașul a dat naștere la suspiciuni, denunțuri și represalii.
Văduva lui Malik Shah, Turkan Khatun, bazându-se pe gărzile turcești („gulyams”), a obținut proclamarea fiului ei cel mic Mahmud, care avea doar 5 ani, drept sultan și a devenit conducătorul de facto al statului. Poziția lui Omar Khayyam la tribunal a fost zguduită. Turkankhatun, care nu îl favoriza pe Nizam al-Mulk, nu avea încredere în oamenii apropiați. Omar Khayyam a continuat să lucreze la observator de ceva timp, dar nu a mai primit nici sprijin, nici același conținut. În același timp, a îndeplinit îndatoririle de astrolog și medic sub Turkan Khatun.
Povestea episodului asociat cu prăbușirea completă a carierei de curte a lui Omar Khayyam a devenit manual - unii biografi o datează din 1097. Iată cum descrie Al-Bayhaki acest episod: „Odată, imamul Omar a venit la marele sultan Sanjar când era băiat și suferea de variolă și l-a părăsit. Vizir Mujir ad-Daula l-a întrebat: „Cum l-ai găsit și ce ai făcut cu el?" tratat?" El a răspuns: "Băiatul inspiră frică." Slujitorul etiopian a înțeles acest lucru și a raportat sultanului. Când sultanul și-a revenit, din acest motiv a păstrat ranchiună față de Imam Omar și nu a iubeste-l." Acest episod se pare că datează din primii ani ai domniei fiului cel mare ai lui Malik Shah Barkyaruk, la scurt timp după ce fiul mai mic, Mahmud, a murit de variolă (în această perioadă Barkyaruk însuși a suferit și el de variolă, dar și-a revenit). Aparent, Sanjar l-a suspectat pe Khayyam de un tratament necinstit sau de „ochiul rău”. Este posibil ca acest lucru să se fi datorat faptului că Khayyam a participat și la tratamentul lui Mahmud și Barkyaruk. Într-un fel sau altul, Sanjar, care mai târziu a devenit sultanul care a condus statul selgiucizi din 1118 până în 1157, a păstrat ostilitate față de Omar Khayyam pentru tot restul vieții.
După moartea lui Malik Shah, Isfahan și-a pierdut curând poziția de reședință regală și principal centru științific; capitala a fost din nou mutată în Khorasan, în orașul Merv. Khayyam încearcă să-i intereseze pe noii conducători în subvenționarea observatorului - el scrie o carte cu un evident caracter „populist”, „Nauruz-name”, despre istoria sărbătoririi Nauruzului, calendarul solar și diverse reforme calendaristice. Cartea este plină de diverse anecdote improbabile, semne neștiințifice, învățături morale, legende și ficțiuni. Scopul imediat al acestei cărți este vizibil în capitolul „Despre obiceiurile regilor Iranului”, unde, ca bun obicei, este subliniat în mod special patronajul savanților. Din păcate, cartea nu a ajutat - Observatorul Isfahan a căzut în paragină și a fost închis.
Despre perioada ulterioară a vieții lui Omar Khayyam, se știu atât de puține despre tinerețea lui. Surse indică faptul că Omar Khayyam stă în Merv de ceva timp.
Să cităm un episod, relatat de Nizami Aruzi, care se referă la această perioadă a vieții lui Khayyam și care arată că Khayyam ar putea face prognoze meteorologice. „În iarna anului 1114 în orașul Merv”, spune Nizami Aruzi în capitolul „Despre știință, stele și cunoștințele unui astrolog în această știință”, „Sultanul a trimis un om la marele Khoja Sadr ad-din. Muhammad ibn Muzaffar - Allah să aibă milă de el! - cu instrucțiunea: „Spune-i lui Khoja Imam Omar, lasă-l să stabilească un moment favorabil pentru a merge la vânătoare, pentru ca în aceste câteva zile să nu fie ploaie sau ninsoare. Și Khoja Imam Omar a comunicat cu Khoja și i-a vizitat casa. Khoja a trimis un bărbat, l-a sunat și i-a spus ce s-a întâmplat. Omar a plecat, a petrecut două zile pe această problemă și a identificat un moment favorabil. El însuși a mers la sultan și, în conformitate cu această definiție, l-a pus pe sultan pe cal. Și când sultanul s-a urcat pe cal și a călărit pe distanța unui cântat de cocoș, s-a rostogolit un nor și a suflat vântul și s-a ridicat un vârtej de zăpadă. Toată lumea a râs, iar sultanul a vrut să se întoarcă. Khoja Imam Omar a spus: „Lasă-l pe sultan să-și calmeze inima: norul se va împrăștia acum și nu va mai fi umezeală în aceste cinci zile”. Sultanul a mers mai departe, iar norul s-a limpezit, iar în acele cinci zile nu a fost umezeală și nimeni nu a văzut un nor”.
În acești ani, faima lui Khayyam ca matematician și astronom remarcabil a fost completată de faima sedițioasă a unui liber gânditor și apostat. Părerile filozofice ale lui Khayyam au stârnit iritația furioasă a zeloților islamului, iar relațiile sale cu clerul superior s-au deteriorat brusc.
Au luat un caracter atât de periculos pentru Omar Khayyam încât a fost forțat, la vârsta lui mijlocie, să facă o călătorie lungă și dificilă de pelerinaj la Mecca. Al-Kifti în „Istoria Înțelepților” relatează: „Când contemporanii lui i-au denigrat credința și au scos la iveală secretele pe care le-a ascuns, s-a temut pentru sângele său și și-a apucat ușor frâiele limbii și ale stiloului și a făcut Hajj-ul din frică, nu de frică.” motiv pentru frica de Dumnezeu, și a descoperit secretele misterelor necurate. Când a ajuns la Bagdad, oamenii lui care aveau gânduri similare din știința antică s-au grăbit la el, dar el a blocat ușa în fața lui. ei cu bariera unui pocăit, și nu o sărbătoare tovarășă. Și s-a întors de la hajj-ul său în orașul său ", vizitând dimineața și seara lăcașul de cult și ascunzându-și secretele, care inevitabil vor fi dezvăluite. Nu avea egal în astronomie. și filozofie, în aceste domenii i s-a făcut un proverb; o, dacă i s-ar fi acordat capacitatea de a evita neascultarea față de Dumnezeu!"
Potrivit lui al-Bayhaki, la sfârșitul vieții, Khayyam „avea un caracter prost” și „era zgârcit în a scrie cărți și a preda”. Istoricul Shahrazuri relatează că studentul lui Khayyam Abu-l-Hatim Muzaffar al-Isfazari (se pare că fiul unuia dintre oamenii de știință care a lucrat cu Khayyam) „era prietenos și afectuos față de studenții și ascultătorii săi, spre deosebire de Khayyam”.
La un moment dat, Khayyam se întoarce la Nishapur, unde a trăit până în ultimele zile ale vieții sale, părăsindu-l din când în când doar pentru a vizita Bukhara sau Balkh. În acel moment, se pare că avea peste 70 de ani. Poate că Khayyam a predat la Madrasa Nishapur, a avut un cerc restrâns de studenți apropiați, a primit ocazional oameni de știință și filozofi care au căutat o întâlnire cu el și au participat la dezbateri științifice. „Casa Bucuriei” a lui Tabrizi relatează că Khayyam „nu a avut niciodată o înclinație pentru viața de familie și nu a lăsat urmași. Tot ceea ce rămâne din el sunt catrene și lucrări binecunoscute despre filozofie în arabă și persană”.
Multă vreme, cea mai probabilă dată a morții lui Omar Khayyam a fost considerată a fi 1123. Există mai multe surse care au ajuns la noi, contrazicându-se parțial. D Nizami din Samarkandi vorbește despre vizita sa la mormântul lui Khayyam la patru ani după moartea sa, din care rezultă că omul de știință a murit în 1131-1132. Pe de altă parte, în manuscrisul scriitorului Yar-Ahmed Tabrizi „Casa Bucuriei” există două indicații ale posibilei date a morții. „Durata vieții lui este „ab” ani solari. „ab” sunt două numere scrise ilizibil, dar primul dintre ele arată ca 7 sau 8, iar al doilea ca 2 sau 3. A doua frază, se pare că se referă la Khayyam: a murit în „Joi 12 Muharram, 555 într-un sat dintr-unul din volosturile districtului Firuzgond de lângă Astrabad.” Acest puzzle este și mai complicat de posibile erori în sursele date. Sunt posibile două soluții, în funcție de utilizarea astronomiei. tabele.Dacă acceptăm prima variantă - 23 martie 1122. , atunci trebuie să admitem prezența erorilor în primele două surse.O altă variantă, 4 decembrie 1131, nu contrazice niciunul dintre documente și este aceasta. care, aparent, ar trebui considerată data cea mai probabilă a morții. Mormântul lui Khayyam este situat în Nishapur, lângă moschee, în memoria imamului Makhruka. Pe acest mormânt a fost ridicat un obelisc în 1934, cu fonduri strânse de admiratorii operei lui Khayyam în diferite țările. Inscripția de pe obelisc spune:
MOARTEA UNUI ÎNTELEPT 516 AH
DUPĂ CALENDARUL LUNAR.
Așează-te la mormântul lui Khayyam și cere-ți scopul,
Cere un moment de odihnă din durerea lumii.
Dacă vrei să știi data la care a fost construit obeliscul,
Cere secretele sufletului și credința la mormântul lui Khayyam.
Autorii inscripției credeau că Khayyam a murit în 516 (1122-1123). Este foarte posibil ca viitorii istorici să se încurce în continuare cu privire la data construcției obeliscului, care, în conformitate cu tradiția orientală, este indicată de ultima linie a catrenului. Soluția este următoarea: dacă înlocuiți fiecare literă a șirului cu valoarea sa numerică în numerotarea alfabetică arabă și adăugați aceste numere, totalul va fi 1313, ceea ce corespunde lui 1934 conform calendarului nostru.
Poezii despre dragoste și poezii despre dragoste.
Rubai despre dragoste
Este mai bine să bei și să mângâi frumuseți vesele,
De ce să cauți mântuirea în post și rugăciuni?
Dacă există un loc în iad pentru îndrăgostiți și bețivi,
Atunci cui porunci să fie lăsat să intre în rai?
Când violetele își revarsă parfumul
Și suflă vântul de primăvară,
Înțeleptul este cel care bea vin cu iubitul său,
Spărgând paharul pocăinței pe o piatră.
Zorii a aruncat un snop de foc pe acoperișuri
Și a aruncat mingea stăpânului zilei în cupă.
Sorbiți vinul! Sunete în razele zorilor
Chemarea iubirii, universul beat.
Din păcate, nu avem multe zile să stăm aici,
A le trăi fără iubire și fără vin este un păcat.
Nu este nevoie să ne gândim dacă această lume este bătrână sau tânără:
Dacă suntem sortiți să plecăm, chiar ne pasă?
Printre frumoasele houri sunt beat si indragostit
Și fac o plecăciune recunoscătoare vinului.
Astăzi sunt eliberat de cătușele existenței
Și binecuvântat, parcă invitat într-un palat mai înalt.
Dă-mi un ulcior cu vin și o ceașcă, o, iubirea mea,
Vom sta cu tine în poiană și pe malul pârâului!
Cerul este plin de frumuseți, de la începutul existenței,
S-a transformat, prietene, în boluri și ulcioare - știu.
Dragostea este o nenorocire fatală, dar nenorocirea este prin voia lui Allah.
De ce dai vina pe ceea ce este întotdeauna prin voia lui Allah?
O serie de rău și bine au apărut - prin voia lui Allah.
De ce avem nevoie de tunete și flăcări ale Judecății - prin voia lui Allah?
Cu cel al cărui trup este un chiparos și ale cărui buze par a fi lal,
Du-te în grădina iubirii și umple-ți paharul,
În timp ce soarta este inevitabil, lupul este nesățios,
Carnea asta, ca o cămașă, nu a fost ruptă de pe tine!
Despre durere, durere la inimă, unde nu există pasiune arzătoare.
Acolo unde nu există dragoste, nu există chin, unde nu există vise de fericire.
Se pierde o zi fără iubire: mai plictisitoare și mai gri,
De ce această zi este sterilă și nu există zile de vreme rea.
Iubindu-te, suport toate reproșurile
Și nu degeaba jur fidelitate veșnică.
Fiindcă voi trăi veșnic, voi fi gata până în ziua judecății
Să îndure cu umilință o asuprire grea și crudă.
Vino repede, plin de feerie,
Risipește tristețea, inspiră căldura inimii tale!
Turnați un ulcior cu vin în ulcioare
Cenușa noastră nu a fost încă întorsă de un olar.
Tu, pe care l-am ales, îmi ești mai drag decât oricine altcineva.
Inimă de căldură arzătoare, lumină de ochi pentru mine.
Există ceva în viață mai prețios decât viața?
Tu și viața mea sunteți mai prețioase pentru mine.
Nu mi-e frică de reproșuri, buzunarul meu nu este gol,
Dar totuși, puneți vinul deoparte și lăsați paharul deoparte.
Am băut mereu vin - am căutat plăcerea în inima mea,
De ce să beau acum că sunt beat cu tine?
Doar fața ta face o inimă tristă fericită.
Nu am nevoie de nimic în afară de fața ta.
Îmi văd imaginea în tine, privind în ochii tăi,
Te văd în mine, bucuria mea.
Rănită de pasiune, vărs neobosit lacrimi,
Mă rog să-mi vindec săraca inimă,
Căci în loc de iubire bea cerul
Paharul meu a fost umplut cu sângele inimii mele.
Dimineața trandafirul și-a deschis bobocul în vânt,
Și cânta privighetoarea, îndrăgostită de frumusețea ei.
Stai la umbra. Acești trandafiri vor înflori mult timp,
Când cenușa noastră îndurerată este îngropată.
Dimineața trandafirul meu se trezește,
Trandafirul meu înflorește în vânt.
O, cerul crud! abia a înflorit -
Cum deja trandafirul meu se prăbușește.
Pasiunea pentru o femeie infidelă m-a lovit ca o ciumă.
Nu pentru mine dragul meu o ia razna!
Cine, inima mea, ne va vindeca de pasiune,
Dacă medicul nostru suferă ea însăși.
Acum am uitat jurămintele noastre de pocăință
Și au închis ușa strâns spre faima bună.
Suntem pe lângă noi înșine; Nu ne învinovăți pentru asta:
Suntem beți de vinul iubirii, nu de vin, crede-mă!
***
Omar Khayyam Rubaiyat despre dragoste
Am găsit paradisul aici, la o ceașcă de vin,
Printre trandafiri, lângă dragul meu, arzând de dragoste.
De ce ar trebui să ascultăm vorbind despre iad și rai!
Cine a văzut iadul? S-a întors cineva din rai?
Rațiunea laudă acest pahar,
Iubitul o sărută toată noaptea.
Și olarul nebun a făcut un castron atât de elegant
Creează și lovește pământul fără milă!
Khayyam! De ce te întristezi? A se distra!
Vă petreceți cu un prieten - fiți vesel!
Uitarea îi așteaptă pe toată lumea. Ai fi putut să dispari
Încă mai există - fii fericit!
Nu-ți face griji că numele tău va fi uitat.
Lasă băutura îmbătătoare să te consoleze.
Înainte ca articulațiile tale să se destrame -
Mângâie-te cu iubitul tău mângâind-o.
Dacă doriți să atingeți un trandafir, nu vă fie teamă să vă tăiați mâinile,
Dacă doriți să beți, nu vă fie teamă să vă îmbolnăviți de mahmureală.
Și dragostea este frumoasă, reverentă și pasională
Dacă vrei să-ți arzi inima degeaba, nu te teme!
Ești regina jocului. Eu nu sunt fericit.
Cavalerul meu a devenit un pion, dar nu-mi pot lua mișcarea înapoi...
Îmi apăs turnul negru de turnul tău alb,
Două fețe sunt acum una lângă alta... Dar ce se întâmplă până la urmă? Mat!
Un izvor dătător de viață este ascuns în mugurul buzelor tale,
Lasă ca paharul nimănui să-ți atingă buzele pentru totdeauna...
Urciorul care păstrează urma lor, o voi scurge pe fund.
Vinul poate înlocui totul... Totul, cu excepția buzelor tale!
Lasă-mă să ating, iubirea mea, firele groase,
Această realitate îmi este mai dragă decât orice vis...
Pot să-ți compar buclele doar cu o inimă iubitoare,
Atât de tandre și atât de tremurând sunt buclele lor!
Sărută-ți piciorul, o, regina bucuriei,
Mult mai dulce decât buzele unei fete pe jumătate adormite!
În fiecare zi îmi satisfac toate capriciile,
Pentru ca într-o noapte înstelată să mă pot contopi cu iubita mea.
Buzele tale au dat culoarea rubinului,
Ai plecat - sunt trist și inima îmi sângerează.
Care s-a ascuns în corabie ca Noe de potop,
El singur nu se va îneca în abisul iubirii.
A cărui inimă nu arde de dragoste pasională pentru cel iubit, -
Fără mângâiere își trage viața tristă.
Zile petrecute fără bucuriile iubirii,
Consider povara inutilă și ură.
Din margine în margine suntem pe calea morții;
Nu ne putem întoarce de la pragul morții.
Uite, în caravanseraiul local
Nu uita accidental dragostea ta!
Care a sădit un trandafir de dragoste duioasă
La tăieturile inimii - n-am trăit degeaba!
Și cel care L-a ascultat cu sensibilitate pe Dumnezeu cu inima,
Și cel care a băut hameiul desfătării pământești!
Distrează-te!... Nu poți prinde un pârâu în captivitate?
Dar râul care curge mângâie!
Nu există consecvență în femei și în viață?
Dar e rândul tău!
O, de-ar fi, luând cu mine poeziile canapelei
Da, într-un ulcior cu vin și punându-mi pâine în buzunar,
Vreau să petrec o zi cu tine printre ruine, -
Orice sultan m-ar putea invidia.
Ramurile nu tremură... noaptea... sunt singur...
În întuneric, un trandafir cade o petală.
Deci - ai plecat! Și intoxicații amare
Delirul zburător este risipit și departe.
***
Omar Khayyam Rubaiyat despre dragoste
Lumea noastră este o alee de trandafiri tineri,
Un cor de privighetoare, un roi transparent de libelule.
Și toamna? Tăcere și stele
Și întunericul părului tău curgător...
Cine este urât, cine e frumos - nu cunoaște pasiunea,
Un nebun îndrăgostit acceptă să meargă în iad.
Îndrăgostiților nu le pasă cu ce să poarte,
Ce să întinzi pe pământ, ce să pui sub cap.
Suntem ca niște busole, împreună, pe iarbă:
Corpul unic are două capete,
Facem un cerc complet, rotindu-ne pe tijă,
Pentru a se potrivi din nou cap la cap.
Șeicul a făcut-o de rușine pe desfrânată: „Tu, curvă, bea,
Îți vinzi corpul tuturor celor care îl doresc!”
„Sunt”, a spus desfrânata, „chiar așa sunt,
Esti cine spui ca esti?"
Cerul este centura vieții mele ruinate,
Lacrimile celor căzuți sunt valurile sărate ale mărilor.
Paradisul - pace fericită după eforturi pasionate,
Focul Iadului este doar o reflectare a pasiunilor stinse.
Ca soarele, dragostea arde fără să ardă,
Ca o pasăre a paradisului ceresc - iubirea.
Dar nu dragoste încă - geme privighetoare,
Nu te gea, mori de dragoste - iubire!
Aruncă povara interesului propriu, asuprirea vanității,
Prins în rău, scapă din aceste capcane.
Bea vin și pieptănează pletele iubitului tău:
Ziua va trece neobservată - și viața va trece cu repeziciune.
Sfatul meu: fii mereu beat și îndrăgostit,
A fi demn și important nu merită osteneala.
Nu este nevoie de Domnul atotputernic Dumnezeu
Nici mustata ta, prietene, nici barba mea!
De la norul liliac la câmpiile verzi
Iasomia albă cade toată ziua.
Turnez o ceașcă asemănătoare crinului
Flacără roz pur - cel mai bun dintre vinuri.
În această viață, intoxicația este cel mai bun lucru,
Cântarea blândei Guria este cea mai bună,
Fierberea liberă este cea mai bună,
Cel mai bine este uitarea tuturor interdicțiilor.
Dă-mi niște vin! Nu există loc pentru cuvinte goale aici.
Săruturile de la iubitul meu sunt pâinea și balsamul meu.
Buzele unui iubit înfocat sunt de culoarea vinului,
Violența pasiunii este ca părul ei.
Mâine este ziua - vai! - ascuns de ochii noștri!
Grăbește-te să folosești ora de zbor în abis.
Bea, unul cu fața de lună! Cât de des va fi luna
Urcă-te la cer, nemaivăzându-ne.
Mai presus de orice este iubirea,
În cântecul tinereții, primul cuvânt este iubire.
O, nenorocit ignorant în lumea iubirii,
Să știi că baza întregii noastre vieți este iubirea!
De la zenitul lui Saturn până la burta Pământului
Tainele lumii și-au găsit interpretarea.
Am dezlegat toate buclele de aproape și de departe,
Cu excepția celui mai simplu - cu excepția buclei de lumină.
Aceia cărora le-a fost dată viața în deplină măsură,
Intoxicat cu intoxicarea iubirii si a vinului.
După ce a scăpat paharul neterminat al încântării,
Ei dorm unul lângă altul în brațele somnului etern.
Dacă ești în razele speranței, caută-ți inima, inima,
Dacă ești în compania unui prieten, privește în inima lui cu inima ta.
Templul și nenumăratele temple sunt mai mici decât o inimă mică,
Aruncă-ți Kaaba, caută-ți inima cu inima.
Buclele dulci sunt mai întunecate din moscul nopții,
Și rubinul buzelor ei este mai valoros decât toate pietrele...
Odată i-am comparat silueta cu un chiparos,
Acum chiparosul este mândru până la rădăcini!
Oh, nu crește un copac al durerii...
Caută înțelepciunea de la propriul tău început.
Mângâie-i pe cei dragi și iubește vinul!
La urma urmei, nu suntem căsătoriți cu viață pentru totdeauna.
Bea vin, căci bucuria trupească este în el.
Ascultă schimbarea, căci dulceața cerului este în ea.
Schimbă-ți tristețea veșnică cu bucurie,
Căci scopul, necunoscut de nimeni, este în el.
O grădină înflorită, o prietenă și o ceașcă de vin -
Acesta este paradisul meu. Nu vreau să mă regăsesc în altceva.
Da, nimeni nu a văzut vreodată paradisul ceresc!
Așa că, deocamdată, să ne mângâim în lucrurile pământești.
Aș vrea să-mi răcoresc sufletul față de cel necredincios,
Lăsați-vă să fiți preluați de o nouă pasiune.
Aș vrea, dar lacrimile îmi umplu ochii,
Lacrimile nu mă lasă să mă uit la altcineva.
Vai de inima care este mai rece decât gheața,
Nu strălucește de dragoste, nu știe despre asta.
Și pentru inima unui iubit, o zi petrecută
Fără iubit - cea mai pierdută dintre zile!
Vorbirea despre dragoste este lipsită de magie,
Asemenea cărbunelui răcit, focul este lipsit.
Și dragostea adevărată arde fierbinte,
Privat de somn și odihnă, noapte și zi.
Nu cerși dragoste, iubind fără speranță,
Nu rătăci sub fereastra unei femei necredincioase, îndurerată.
Ca dervișii cerșetori, fiți independenți -
Poate atunci te vor iubi.
Unde să scapi de patimile aprinse,
Ce te doare sufletul?
Când aș ști că acest chin este sursa
În mâinile celui care vă este mai drag tuturor...
Îți voi împărtăși cel mai profund secret al meu,
Pe scurt, îmi voi exprima tandrețea și tristețea.
Mă dizolv în praf cu dragoste pentru tine,
De pe pământ mă voi ridica cu dragoste pentru tine.
Nu din cauza sărăciei am uitat de vin,
Nu de frică m-am scufundat complet în fund.
Am băut vin ca să-mi umple inima de bucurie,
Și acum inima mea este plină de tine.
Ei spun: „Vor fi houris, miere și vin -
Suntem destinați să gustăm toate deliciile din paradis.”
De aceea sunt peste tot cu iubitul meu și cu cupa, -
La urma urmei, până la urmă vom ajunge oricum la același lucru.
M-am încăpățânat să mă întreb de cartea vieții,
Deodată, cu durere de inimă, înțeleptul mi-a spus:
„Nu există fericire mai frumoasă – să te pierzi în brațele lui
Frumusețe cu fața de lună, ale cărei buze păreau să lal."
Pentru că te iubesc, lasă toți cei din jurul tău să te judece,
Crede-mă, nu am timp să mă cert cu ignoranții.
Doar soții sunt vindecați cu potiunea de dragoste,
Și aduce o boală crudă bigotilor.
„Trebuie să trăim”, ni se spune, „în post și în travaliu!”
„Așa cum trăiești, așa vei învia din nou!”
Sunt nedespărțit de prietenul meu și de o ceașcă de vin,
Ca să te poți trezi la Judecata de Apoi.
Pentru cei care mor, Bagdadul și Balkh sunt una;
Indiferent dacă ceașca este amară sau dulce, vom vedea fundul în ea.
Luna dăunătoare se stinge - se va întoarce tânără,
Și nu ne vom întoarce niciodată.... Taci și bea vin.
Jertfește-te de dragul iubitului tău,
Sacrifică ceea ce este mai prețios pentru tine.
Nu fi niciodată viclean când dai dragoste,
Sacrifică-ți viața, fii curajos, ruinându-ți inima!
Rose a spus: „Oh, apariția mea azi
În esență, el vorbește despre nebunia mea.
De ce ies din mugure sângerând?
Calea spre libertate este adesea prin spini!”
Pasiunea pentru tine a sfâșiat haina trandafirilor,
Mirosul tău conține suflarea trandafirilor.
Ești tandru, scântei de sudoare pe pielea mătăsoasă,
Ca roua în momentul minunat al deschiderii trandafirilor!
Tu singur mi-ai adus bucurie inimii,
Moartea ta mi-a ars inima de durere.
Numai cu tine as putea suporta toate necazurile lumii,
Fără tine, ce este lumea și treburile lumești pentru mine?
Ai ales calea iubirii - trebuie să urmezi cu fermitate,
Sclipirea ochilor tăi va inunda totul pe această cale.
Și atins un scop înalt cu răbdare,
Respirați atât de tare încât puteți zgudui lumea cu oftat!
Luna ta nu va slăbi într-o lună,
În timp ce decora, soarta zgârcită a fost generoasă cu tine.
Nu este chiar greu să părăsești această viață și această lume,
Dar cât de greu este să-ți părăsești mereu pragul!
Nu-ți împingi calul pe drumul iubirii -
Vei fi epuizat până la sfârșitul zilei.
Nu blestema pe cel care este chinuit de iubire -
Nu poți înțelege căldura focului altcuiva.
Am ieșit în grădină trist și nemulțumit de dimineață,
Privighetoarea i-a cântat lui Rose într-un mod misterios:
„Arată-te din boboc, bucură-te dimineața,
Câte flori minunate a dat această grădină!”
Ochii mei plâng din cauza lanțului de despărțiri,
Inima mea plânge de îndoieli și de chin.
Plâng jalnic și scriu aceste rânduri,
Până și Kalam plânge, căzându-i din mâini...
Vino, pentru că ești liniștit!
Ai venit! Și nu altcineva - ești tu!
Și nu de dragul sufletului - de dragul Dumnezeului nostru
Lasă-mă să fiu sigur, atinge-l cu mâna ta - tu ești!
Îmi voi îmbrățișa cu bucurie iubita din nou
Și voi îndepărta răul zilelor mele din memorie.
Deși un bețiv nu ține seama de cuvintele înțelepților,
Dar bineînțeles că voi înțelege aceste cuvinte!
Nu-i este ușor vântului să zboare în buclele ei,
Și nu este ușor să nu suferi în dragoste.
Se spune că fața ei este inaccesibilă ochilor -
Desigur, nu este ușor să pari beat!
În fiecare moment, o, idolule, nu fi drăguț,
Nu fi atât de constant în iubirea de sine.
Mergeți cu un pas uniform și nu vă încruntați mai mult decât sprâncenele,
Să nu fii niciodată dușman al îndrăgostiților!
Sosirea prietenului meu mi-a luminat sufletul,
Fericirea mi-a zâmbit în mijlocul multor adversități.
Lasă luna să se întunece. Și cu lumânarea stinsă
O noapte cu tine este ca soarele răsărit pentru mine.
Din focul pasiunii tale a ieșit doar fum,
Și-a adus puțină speranță în inimă.
Am încercat din greu să te cunosc,
Dar, din moment ce nu a existat fericire, ardoarea mea este zadarnică!
***
Omar Khayyam Rubaiyat despre dragoste
Nu există oameni pe lume care să nu fie complet îndrăgostiți de tine,
Nu există nimeni pe lume care să nu-și fi pierdut mințile.
Și, deși nu ești parțial față de nimeni,
Nu există nimeni pe lume care să nu-ți dorească dragostea.
Traducere: N. Tenigina
Sufletul meu îmi spune că sunt îndrăgostit de chipul lui,
Sunetul discursurilor lui a pătruns chiar în inimă.
Perle de secrete îmi umplu sufletul și inima,
Dar nu pot spune - limba mea este bătută în cuie!
Am crezut că promisiunile tale sunt adevărate,
Promisiunile tale sunt pline de constanță.
Nu, nu știam asta, ca stâlpii universului -
Lumina ochilor! - promisiunile tale sunt fragile!
Inima a întrebat: „Învățați măcar o dată!”
Am început cu alfabetul: „Amintiți-vă - „Az”.
Și aud: „Destul! Totul este în silaba inițială,
Și apoi – o repovestire fluentă, veșnică.”
Pasiunea nu poate fi prietenă cu iubirea profundă,
Dacă poate, atunci nu vor fi împreună mult timp.
Lasă găina și șoimul să se ridice lângă tine,
Din păcate, ea nici măcar nu poate zbura mai sus decât gardul.
Dacă inimii i se dă brusc control asupra iubirii,
Nu este greu să șei calul visurilor tale.
Dacă nu există inimă, iubirea este fără adăpost,
Nu există dragoste - așa că de ce ar trebui să bată inima?
Dacă iubești, atunci îndură despărțirea cu fermitate,
În timp ce așteptați medicamentul, suferiți și nu dormi!
Lasă-ți inima să se strângă ca un trandafir în muguri,
Sacrifică-ți viața. Și stropește sângele pe potecă!
Călugării sunt în extaz, toți cei din madrasa sunt gălăgioși,
Dragostea nu necesită un ritual spiritual.
Chiar dacă ar fi un mufti și un expert în Sharia,
Acolo unde dragostea dă judecata - toate dialectele tac!
Trebuie să bem niște vin! Este nevoie de umanitate
Durerea compasiunii ar trebui să ardă ca o flacără!
Trebuie să studiem în mod constant Cartea Iubirii,
Pentru ca ea să învețe cum să fie praf în fața unui prieten!
Trezeste-te din somn! Noaptea a fost creată pentru sacramentele iubirii,
Pentru că arunci în jurul casei iubitului tău este dat!
Acolo unde sunt uși, sunt încuiate noaptea,
Numai ușa îndrăgostiților este deschisă!
Când iubirea m-a chemat în lume,
Ea mi-a dat imediat lecții de dragoste,
Cheie magică forjată din particule de inimă
Și ea m-a condus către comorile spiritului.
Ți-ai luat culoarea violet dintr-o lalele,
Crinul tinereții ți-a dat esența.
Era un trandafir, semăna cu tine -
După ce ți-a predat viața ei, a plecat timid.
Nu există capete unde secretul lui să nu se coacă,
Inima trăiește simțind, fără a ascunde nimic.
Fiecare trib merge pe propriul său drum...
Dar dragostea este un uragan pe căile existenței!
Ce am gustat din pasiune pentru tine, suferință?
Zi și noapte am îndurat durerea și nenorocirea,
Inima mea sângerează și sufletul meu este chinuit,
Și ochii mei sunt umezi și eu însumi sunt epuizat.
Cu aur poți cuceri orice frumusețe,
Pentru ca roadele acestor întâlniri să poată fi culese și gustate.
Și narcisistul purtător de coroană și-a ridicat deja capul, -
Uite! Aurul te poate trezi din somn!
Care s-a născut în frumusețea fericirii pentru a contempla chipul,
Deci lumea va străluci cu multe fațete -
Decorează o rochie cu cusut pentru o frumusețe
Și știe să-și înțeleagă interiorul din suflet!
Verdeața, trandafirii, vinul mi-au fost dăruite de soartă,
Totuși, nu ești acolo în această splendoare a primăverii!
Fără tine nu pot găsi consolare în nimic,
Unde ești tu, nu am nevoie de alte cadouri!
Tu, al cărui aspect este mai proaspăt decât lanurile de grâu,
Ești un mihrab din templul cerului!
Când te-ai născut, mama ta te-a spălat cu chihlimbar,
Amestecând picăturile din sângele meu în aromă!
Din trandafirul ud tu, aruncând vălul sfios,
Mi-a adus confuzie sub formă de cadouri.
La o latime de par de talia ta! Arata-mi fata ta!
Sunt topit ca ceara și gata de suferință!
Parcă ai fi fost prieten cu mine la început,
Dar apoi a decis brusc să se ceartă cu mine,
Nu am disperat că soarta s-a întors:
Dacă tot devii drăguț cu mine?
Ești o mină, dacă mergi în căutarea unui rubin,
Ești iubit dacă trăiești în speranța unei întâlniri.
Aprofundați în esența acestor cuvinte - atât simple, cât și înțelepte:
Tot ceea ce cauți, cu siguranță vei găsi în tine!
Eram confidenti la paharul de vin -
Și aveam nevoie de un secret când ne întâlnim -
Cât de frică le era să se facă de rușine în faptele lor!
Dezamăgit acum - zvonul nu este groaznic!
Fața ta este ziua, cu ea buclele tale sunt mereu în prietenie,
Tu ești trandafirul și în spini este necazul despărțirii.
Buclele tale sunt ca zale, ochii tăi sunt ca sulițele,
În mânie ești ca focul, iar în dragoste ești ca apa!
O, idol! De ce ai rupt prietenia?
Unde era loialitatea ta în acest moment?
Am vrut să-ți prind șalvarii -
Mi-ai rupt cămașa răbdării!
Lumina ochilor noștri, inspirația inimilor noastre!
Destinul nostru este doar chinul inimilor noastre!
De la despărțire, sufletul meu s-a ridicat brusc la buze,
Doar întâlnirea este vindecarea inimilor noastre!
Lăsați lumea întreagă să zacă ascultătoare în fața șahului,
Iadul aparține celor răi, dar raiul aparține celor drepți.
Rozariu pentru îngeri, prospețime pentru corturile cerești,
Trebuie să le dăm celor dragi și sufletelor lor.
Creatorul a creat două Kaaba pentru credința noastră -
Ființa și inimile, aceasta este cununa credinței.
Închinați-vă Kaaba inimilor cât puteți,
Peste mii de Kaaba - și una dintre inimi!
Nu am nicio speranță să te cunosc,
Fără răbdare pentru o clipă - ce să faci cu tine!
Nu există curaj în inimă să vorbească despre durere...
Ce pasiune minunată mi-a dat soarta!
Lumea iubirii nu poate fi găsită fără chin,
Calea iubirii nu poate fi deviată după bunul plac.
Și până nu devii aplecat de suferință,
Esența ei este imposibil de transmis conștiinței!
Locuri unde nu este vin în desișurile violete,
Unde nu există frumusețe, cine este tandru și zvelt, -
Evită, chiar dacă acolo este raiul, -
Iată un sfat. Și în aceste cuvinte există doar înțelepciune.
Adierele primăverii sunt bune,
Armoniile muzicale ale corurilor sunt bune,
Cântarea păsărilor și pârâul de lângă munte sunt bune...
Dar numai cu o iubită sunt bune toate aceste cadouri!
În această lume, iubirea este podoaba oamenilor,
A fi lipsit de iubire înseamnă a fi fără prieteni.
Cel a cărui inimă nu s-a agățat de băutura iubirii,
E măgar, măcar nu poartă urechi de măgar!
Este mai bine să apuci bucla iubitului tău, mângâindu-l,
Este mai bine să bei vin spumant cu ea,
Înainte ca soarta să te apuce de centură -
Este mai bine să prindeți singur acest destin!
Eu și Gurias ni se promite raiul în această lume.
Și cupele sunt pline de vin violet.
Frumusețile și vinul fug în această lume
Este rezonabil dacă venim oricum la ei?
Le-ai eclipsat în frumusețe pe fiicele Chinei,
Iasomie fragedă, fața ta este mai fragedă,
Ieri te-ai uitat la șahul Babilonului
Și ea a luat totul: regină, turle, cavaleri.
Ce plin de iubire sunt, ce minunat este chipul meu dulce,
Cât de mult aș spune și cât de mută îmi este limba!
Nu este ciudat, Doamne? Mi-e sete
Și chiar acolo curge în fața mea un izvor viu.
Stai jos, băiete! Nu mă tachina cu frumusețea ta!
Ar trebui să te devorez cu focul ochilor mei
Tu interzici... Ah, eu sunt ca cel care aude:
„Răsturnești ceașca, dar nu vărsați nicio picătură!”
Ramadanul dur a ordonat să-și ia rămas bun de la vin.
Unde sunt zilele distractive? Noi doar visăm la ei.
Din păcate, ulciorul de nebăut stă în subsol,
Și mai mult de o curvă rămasă neatinsă.
Idolul meu, olarul te-a sculptat așa,
Că în fața ta luna îi este rușine de farmecele ei.
Lasă-i pe alții să se decoreze pentru vacanță,
Ai darul de a decora o sărbătoare.
Până când ne vei reproșa, ipocrite urât,
Pentru că ardem de dragoste adevărată pentru cârciuma?
Vinul și mierea ne fac fericiți și pe tine
Încurcat în mătănii și minciuni ipocrite.
Când o lalea tremură sub roua dimineții,
Și jos, până la pământ, violetele se pleacă,
Admir trandafirul: cât de liniștit se ridică
E semi-mugur, beat cu somn dulce!
Cei care nu au scăpat de vraja lui vor cunoaște acum fericirea,
Cel care zace ca praful la picioarele dragi, bea fericire in suflet.
El te va chinui, te va jigni, dar nu te supăra:
Tot ceea ce ne trimite luna este fericire!
Iubesc vinul, prind un moment de distracție.
Nu sunt nici credincios, nici eretic.
„Mireasa este viață, vreo răscumpărare?”
- „Un izvor de bucurie curge din inimă.”
Saki*! Să fiu onorat cu pene fermecătoare,
Fie ca amărăciunea vinului să fie înlocuită pentru mine cu umezeala cerească.
Lasă Zukhra să fie un Changist, interlocutorul este Isa.
Dacă inima nu este veselă, atunci sărbătoarea este nepotrivită.
*Saki - numele triburilor nomade vorbitoare de iranian din mileniul I î.Hr. e.
Sclipirea rouei de Anul Nou este frumoasă pe trandafiri,
Iubiți – cea mai bună creație a Domnului – frumos.
Dacă înțeleptul ar trebui să regrete trecutul, ar trebui să-l certa?
Să uităm de ieri! La urma urmei, a noastră de astăzi este minunată.
Antipireticele pentru copii sunt prescrise de un medic pediatru. Dar există situații de urgență cu febră când copilul trebuie să i se administreze imediat medicamente. Apoi, părinții își asumă responsabilitatea și folosesc medicamente antipiretice. Ce este permis să fie dat sugarilor? Cum poți scădea temperatura la copiii mai mari? Ce medicamente sunt cele mai sigure?
De ce te aștepți să beneficiezi de la înțelepciunea ta?
Vei primi lapte de la capră mai devreme.
Prefă-te că ești un prost și vei obține mai multe beneficii
Și înțelepciunea în zilele noastre este mai ieftină decât prazul.
Rubaiyat al lui Omar Khayyam
Oameni nobili, care se iubesc unii pe alții,
Ei văd durerea altora și se uită de ei înșiși.
Dacă vrei onoare și strălucirea oglinzilor, -
Nu invidia pe alții și ei te vor iubi.
Rubaiyat al lui Omar Khayyam
Noblețe și răutate, curaj și frică -
Totul este încorporat în corpul nostru încă de la naștere.
Până la moarte nu vom deveni nici mai buni, nici mai răi.
Noi suntem modul în care Allah ne-a creat!
Rubaiyat al lui Omar Khayyam
Frate, nu cere bogăție - nu este suficientă pentru toată lumea.
Nu privi păcatul cu sfințenie veselă.
Există un Dumnezeu mai presus de muritori. Cât despre treburile vecinului,
Sunt și mai multe găuri în halatul tău.
Rubaiyat al lui Omar Khayyam
Nu ar trebui să te uiți în viitor,
Bucurați-vă de un moment de fericire astăzi.
La urma urmei, mâine, prietene, vom fi considerați moarte
Cu cei plecați acum șapte mii de ani.
Rubaiyat al lui Omar Khayyam
Vei fi în compania unor măgari mândri și învățați,
Încearcă să te prefaci că ești un măgar fără cuvinte,
Pentru toți cei care nu sunt un măgar, proștii ăștia
Aceștia sunt acuzați imediat că au subminat fundațiile.
Giyasaddin Abu-l-Fath Omar ibn Ibrahim al-Khayyam Nishapuri este numele complet al omului care ne este mai cunoscut ca Omar Khayyam.
Acest poet, matematician, filozof, astrolog și astronom persan este cunoscut în întreaga lume pentru cătrenele sale rubaiyat, care încântă prin înțelepciunea, viclenia, îndrăzneala și umorul lor. Poeziile sale sunt pur și simplu un depozit al înțelepciunii eterne a vieții, care au fost relevante în timpul vieții poetului (1048 - 1131) și nu și-au pierdut actualitatea astăzi. Vă invităm să citiți poeziile și citate de Omar Khayyamși bucurați-vă de conținutul lor.
După ce ai îndurat greutăți, vei deveni o pasăre liberă.
Și picătura va deveni o perlă în stridii perle.
Dacă îți dai averea, ți se va întoarce.
Dacă paharul este gol, îți vor da ceva de băut.
Numai cei care sunt mai răi decât noi gândesc rău despre noi,
iar cei care sunt mai buni decât noi... Pur și simplu nu au timp pentru noi
Iadul și raiul din rai sunt revendicate de bigoți;
M-am uitat în mine și m-am convins de minciună.
Iadul și raiul nu sunt cercuri în palatul universului;
Iadul și raiul sunt două jumătăți ale sufletului.
Dacă devii sclav al poftei josnice, -
La bătrânețe vei fi gol, ca o casă părăsită.
Uită-te la tine și gândește-te
Cine ești, unde ești și unde mergi mai departe?
Suntem o sursă de distracție și o mină de tristețe,
Suntem un recipient de murdărie - și un izvor pur.
Omul, ca într-o oglindă, lumea are multe fețe.
El este nesemnificativ - și este nemăsurat de grozav!
Viața ne este forțată; vârtejul ei
Ne uimește, dar un moment - și apoi
E timpul să pleci fără să cunoști rostul vieții...
A veni nu are sens, a pleca nu are sens!
Apusul de soare urmează întotdeauna zorii.
Cu această viață scurtă, egală cu un oftat,
Tratează-l ca și cum ți-ar fi fost închiriat.
Cei care au fost bătuți de viață vor obține mai mult,
Cel care a mâncat un kilogram de sare prețuiește mai mult mierea.
Cel care a vărsat lacrimi râde sincer,
Cel care a murit știe că trăiește.
Totul se cumpara si se vinde
Și viața râde deschis de noi.
Suntem indignați, suntem indignați,
Dar suntem cumpărați și vânduți.
Dacă poți, nu-ți face griji pentru trecerea timpului,
Nu-ți împovăra sufletul nici cu trecutul, nici cu viitorul.
Cheltuiește-ți comorile cât ești în viață;
La urma urmei, vei apărea în continuare în lumea următoare ca sărac.
Omar Khayyam a fost un om grozav! Întotdeauna am admirat cunoașterea lui profundă a sufletului uman! Declarațiile lui sunt actuale și astăzi! Se pare că oamenii nu s-au schimbat prea mult de atâta timp în urmă!
Omul de știință și-a scris rubai-ul toată viața. A băut puțin vin, dar își descrie marea înțelepciune. Nu știm nimic despre viața lui personală, dar el descrie subtil dragostea.
Vorbele înțelepte ale lui Omar Khayyam ne fac să uităm de toată vanitatea și să ne gândim la mari valori măcar pentru o clipă. Vă oferim cele mai bune citate din Omar Khayyam despre dragoste și viață:
Despre viata
1. Nimeni nu poate spune cum miros trandafirii. O alta dintre plantele amare va produce miere. Dacă oferi cuiva ceva schimbare, își va aminti pentru totdeauna. Îți dai viața cuiva, dar el nu va înțelege.
2. Cel care este bătut de viață va obține mai mult. Cine mănâncă un kilogram de sare apreciază mai mult mierea. Cel care a vărsat lacrimi râde sincer. Cel care a murit știe că trăiește!
3. Cu cât sufletul unei persoane este mai jos, cu atât nasul este mai sus. Ajunge cu nasul acolo unde sufletul nu i-a crescut.
4. Două persoane priveau prin aceeași fereastră. Unul a văzut ploaie și noroi. Celălalt este frunzișul verde de ulm, primăvara și cerul albastru.
5. Cât de des, când greșim în viață, îi pierdem pe cei pe care îi prețuim. Încercând să-i facem pe plac altora, uneori fugim de vecinii noștri.
Îi înălțăm pe cei care nu sunt vrednici de noi și îi trădăm pe cei mai credincioși. Cei care ne iubesc atât de mult, îi jignim și noi înșine așteptăm scuze.
6. Suntem o sursă de bucurie și o mină de tristețe. Suntem un recipient de murdărie și un izvor curat. Omul, ca într-o oglindă, lumea are multe fețe. Este nesemnificativ și este nemăsurat de grozav!
7. Nu vom mai intra niciodată în această lume, nu ne vom întâlni niciodată cu prietenii la masă. Prinde fiecare moment de zbor - nu îl vei prinde niciodată mai târziu.
8. Cu această viață scurtă, egală cu o respirație. Tratează-l ca și cum ți-ar fi fost închiriat.
9. Nu invidia pe cineva puternic și bogat; apusul de soare urmează întotdeauna zorii.
Despre dragoste
10. A te darui nu inseamna a vinde. Și să dormi unul lângă altul nu înseamnă să te culci cu tine. A nu te răzbuna nu înseamnă a ierta totul. A nu fi aproape nu înseamnă a nu iubi!
11. Despre vai, vai de inimă, unde nu este patimă arzătoare. Acolo unde nu există dragoste, nu există chin, unde nu există vise de fericire. Se pierde o zi fără iubire: mai plictisitoare și mai gri decât această zi sterilă și nu există zile de vreme rea.
12. Pentru a-ți trăi viața cu înțelepciune, trebuie să știi multe. Amintește-ți două reguli importante pentru început: ai prefera să mori de foame decât să mănânci orice și este mai bine să fii singur decât cu oricine.
13. Chiar și neajunsurile unei persoane dragi sunt pe plac, și chiar și avantajele unei persoane neiubite sunt enervante.
14. Poți seduce un bărbat care are o soție, poți seduce un bărbat care are o amantă, dar nu poți seduce un bărbat care are o femeie iubită.
15. O floare smulsă trebuie făcută cadou, o poezie începută trebuie finalizată, iar femeia pe care o iubești trebuie să fie fericită, altfel nu ar fi trebuit să asumi ceva ce nu poți face.
Viața va zbura într-o clipă,
Apreciază-l, trage-ți plăcere din el.
Pe măsură ce o cheltuiți, așa va trece,
Nu uita: ea este creația ta.
Nu uita că nu ești singur: Dumnezeu este lângă tine în cele mai grele momente.
Ceea ce Dumnezeu ne-a măsurat cândva, prieteni,
Nu o poți crește și nici nu o poți scădea.
Să încercăm să cheltuim banii cu înțelepciune,
Fără a râvni proprietatea altcuiva, fără a cere un împrumut.
Nici nu observi că visele tale devin realitate, nu ai niciodată suficient!
Viața este un deșert, rătăcim prin el goi.
Mortale, plină de mândrie, ești pur și simplu ridicol!
Găsești un motiv pentru fiecare pas -
Între timp, a fost de mult o concluzie dinainte în rai.
Aș vrea să-mi modelez viața din cele mai inteligente lucruri
Nu m-am gândit la asta acolo, dar nu am reușit să o fac aici.
Dar Timpul este profesorul nostru eficient!
De îndată ce îmi dai o palmă în cap, ai devenit puțin mai înțelept.
Absolut nimic nu mă mai supără sau surprinde.
Este în regulă oricum.
Să știi că sursa principală a existenței este iubirea
E greu de înțeles planurile lui Dumnezeu, bătrâne.
Acest cer nu are nici sus, nici jos.
Stai într-un colț retras și mulțumește-te cu puțin:
Dacă scena ar fi măcar puțin vizibilă!
Celor care nu au căutat calea este puțin probabil să li se arate calea -
Bate si usile catre destin se vor deschide!
Descărcați cartea mea care vă va ajuta să obțineți fericirea, succesul și bogăția
1 sistem unic de dezvoltare a personalității
3 Întrebări importante pentru Mindfulness
7 domenii pentru crearea unei vieți armonioase
Bonus secret pentru cititori
7.259 de persoane au descărcat deja
Picătura a început să plângă că s-a despărțit de mare,
Marea râdea de durerea naivă.
Suntem o sursă de distracție - și o mină de tristețe.
Suntem un recipient de murdărie - și un izvor pur.
Omul, ca într-o oglindă, lumea are multe fețe.
El este nesemnificativ - și este nemăsurat de grozav!
Când aruncați murdărie într-o persoană, amintiți-vă că s-ar putea să nu ajungă la el, dar va rămâne pe mâinile voastre.
Cât de mult are nevoie o perlă de întuneric complet
Deci suferința este necesară pentru suflet și minte.
Ai pierdut totul și sufletul tău este gol?
Această ceașcă se va umple din nou!
Tăcerea este un scut împotriva multor necazuri, iar vorbăria este întotdeauna dăunătoare.
Limba unui om este mică, dar câte vieți a distrus?
Dacă ai un colț în care să locuiești...
În vremurile noastre rele - chiar și o bucată de pâine,
Dacă nu ești slujitorul nimănui, nu stăpânul -
Ești fericit și cu adevărat înalt cu spiritul.
Cu cât sufletul inferior al omului, cu atât nasul mai sus în sus. Ajunge cu nasul acolo unde sufletul nu i-a crescut.
Din moment ce mintea ta nu a înțeles legile eterne
E amuzant să-ți faci griji pentru intrigi mărunte.
Deoarece Dumnezeu în cer este întotdeauna mare -
Fii calm și vesel, apreciază acest moment.
Dăruiești cuiva o schimbare și el își va aminti pentru totdeauna; îi dai cuiva viața ta, dar el nu își va aminti.
Nu este amuzant să economisești un ban toată viața ta?
Ce se întâmplă dacă încă nu poți cumpăra viața veșnică?
Această viață ți-a fost dăruită, draga mea, pentru o vreme, -
Încercați să nu pierdeți timpul!
Cel descurajat moare prematur
Suntem jucăriile creației ale lui Dumnezeu,
În univers, totul este singura Sa posesie.
Și de ce concurența noastră în bogăție -
Suntem cu toții în aceeași închisoare, nu-i așa?
Pentru a-ți trăi viața cu înțelepciune, trebuie să știi multe,
Amintiți-vă două reguli importante pentru a începe:
Prefer să mori de foame decât să mănânci orice
Și este mai bine să fii singur decât cu oricine.
Cel care este bătut de viață va obține mai mult.
Cine mănâncă un kilogram de sare apreciază mai mult mierea.
Cel care a vărsat lacrimi râde sincer.
Cel care a murit știe că trăiește!
Vântul vieții este uneori aprig.
În general, însă, viața este bună...
Și nu este înfricoșător când pâine neagră
Este înfricoșător când un suflet negru...
De ce este creatorul atotputernic al trupurilor noastre
Nu ai vrut să ne dea nemurirea?
Dacă suntem perfecți, de ce murim?
Dacă sunt imperfecți, atunci cine este ticălosul?
Dacă mi s-ar da omnipotență
- Aș fi dat jos un astfel de cer cu mult timp în urmă
Și ar ridica un alt cer rezonabil
Ca să iubească numai pe cei vrednici.
Să ne trezim dimineața și să ne dăm mâna unul altuia,
Să uităm pentru o clipă de durerea noastră,
Să respirăm cu plăcere aerul de dimineață,
Să respirăm adânc în timp ce încă respirăm.
Înainte să te naști nu aveai nevoie de nimic
Și, fiindcă te-ai născut, ești condamnat să ai nevoie de tot.
Aruncă doar opresiunea unui corp rușinos,
Vei deveni liber, ca Dumnezeu, și din nou bogat.
În ce domenii ale vieții trebuie să te dezvolți?
Începe-ți mișcarea către o viață mai armonioasă chiar acum
Creștere spirituală 42% Creștere personală 67% Sănătate 35% Relații 55% Carieră 73% Finanțe 40% Vibranța vieții 88%
Aforisme ale lui Omar Khayyam Nu întâmplător ocupă un loc important în literatura mondială.
La urma urmei, toată lumea îl cunoaște pe acest înțelept remarcabil al antichității. Cu toate acestea, nu toată lumea realizează că Omar Khayyam a fost, printre altele, un matematician remarcabil care a adus o contribuție serioasă la algebră, un scriitor, filozof și muzician.
S-a născut la 18 mai 1048 și a trăit 83 de ani lungi. Întreaga sa viață a fost petrecută în Persia (Iranul modern).
Desigur, acest geniu a devenit cel mai faimos pentru catrenele sale, care sunt numite Rubaiyat lui Omar Khayyam. Conțin sens profund, ironie subtilă, umor rafinat și un uimitor simț al ființei.
Există multe traduceri diferite ale rubaiyat-ului marelui persan. Vă aducem în atenție cele mai bune cuvinte și aforisme ale lui Omar Khayyam.
Mai bine să cazi în sărăcie, să moară de foame sau să furi,
Cum să devii unul dintre disprețuitorii.
E mai bine să roadi oase decât să te lași sedus de dulciuri
La masa ticăloșilor de la putere.
Vântul vieții este uneori aprig.
Viața generală este totuși bună
Și nu este înfricoșător când pâine neagră
Este înfricoșător când un suflet negru...
Sunt un student în cea mai bună dintre cele mai bune lumi.
Munca mea este grea: profesorul este prea dur!
Până la părul cărunt am fost ucenic în viață,
Inca nu este clasificat drept maestru...
Nu este amuzant să economisești un ban toată viața ta?
Ce se întâmplă dacă încă nu poți cumpăra viața veșnică?
Această viață ți-a fost dăruită, draga mea, pentru o vreme, -
Încercați să nu pierdeți timpul!
Trebuie să fii bun atât cu prietenul, cât și cu dușmanul!
Cel care este bun din fire nu va găsi răutate în el.
Dacă jignești un prieten, îți vei face un inamic,
Dacă îmbrățișezi un inamic, îți vei găsi un prieten.
Dacă ai un colț în care să locuiești...
În vremurile noastre rele - chiar și o bucată de pâine,
Dacă nu ești slujitorul nimănui, nu stăpânul -
Ești fericit și cu adevărat înalt cu spiritul.
Oceanul, format din picături, este mare.
Continentul este format din particule de praf.
Venirea și plecarea ta nu contează.
Doar o muscă a zburat pe fereastră pentru o clipă...
De la lipsa de Dumnezeu la Dumnezeu - un moment!
De la zero la total - doar un moment.
Ai grijă de acest moment prețios:
Viața – nici mai puțin, nici mai mult – o clipă!
Vinul este interzis, dar există patru „dar”:
Depinde cine bea vin, cu cine, când și cu moderație.
Dacă aceste patru condiţii sunt îndeplinite
Vinul este permis tuturor oamenilor sănătoși la minte.
Doi oameni priveau pe aceeași fereastră.
Unul a văzut ploaie și noroi.
Celălalt este frunziș verde legat,
E primăvară și cerul este albastru.
Suntem o sursă de bucurie și tristețe.
Suntem un recipient de murdărie și un izvor curat.
Omul, ca într-o oglindă, lumea are multe fețe.
Este nesemnificativ și este nemăsurat de grozav!
Cel care este bătut de viață va obține mai mult.
Cine mănâncă un kilogram de sare apreciază mai mult mierea.
Cel care a vărsat lacrimi râde sincer.
Cel care a murit știe că trăiește!
Cât de des, când faci greșeli în viață,
Îi pierdem pe cei pe care îi prețuim.
Încercând să-i mulțumesc pe alții,
uneori fugim de vecinii noștri.
Îi ridicăm pe cei care nu ne merită,
dar îi trădăm pe cei mai credincioși.
Cine ne iubește atât de mult, jignăm,
și așteptăm scuze.
Nu invidia pe cineva puternic și bogat
Apusul de soare urmează întotdeauna zorii.
Cu această viață scurtă, egală cu o respirație.
Tratează-l ca și cum ți-ar fi fost închiriat.
Iar firul de praf era o particulă vie.
Avea o buclă neagră și o genă lungă.
Ștergeți praful de pe față cu grijă și ușor:
Dust, poate, Zukhra avea o față strălucitoare!
Am cumpărat odată un ulcior vorbitor.
„Eu am fost șahul! - țipă neconsolat ulciorul -
Am devenit praf. Olarul m-a chemat din praf
El l-a făcut pe fostul șah o plăcere pentru petrecărați.”
Acest ulcior vechi de pe masa săracului
A fost un vizir atotputernic în secolele trecute.
Această ceașcă pe care o ține mâna este
Pieptul unei frumuseți moarte sau obrazul...
Lumea a avut o origine chiar de la început?
Aceasta este ghicitoarea pe care ne-a cerut-o Dumnezeu,
Înțelepții au vorbit despre ea așa cum au vrut, -
Nimeni nu ar putea rezolva cu adevărat.
Este prea zelos și strigă: „Eu sunt!”
Moneda de aur din portofel tindă: „Sunt eu!”
Dar de îndată ce are timp să rezolve lucrurile...
Moartea bate la fereastra laudărului: „Eu sunt!”
Îl vezi pe băiatul ăsta, bătrâne înțelept?
Se joacă cu nisipul și construiește un palat.
Dă-i un sfat: „Ai grijă, tinere,
Cu cenușa capetelor înțelepte și a inimilor iubitoare!”
Există un copil în leagăn, un om mort în sicriu:
Asta e tot ce se știe despre soarta noastră.
Bea ceașca până la fund - și nu cere prea mult:
Stăpânul nu va dezvălui secretul sclavului.
Nu te plânge, muritorule, pierderile de ieri,
Nu măsura faptele de astăzi după standardul de mâine,
Să nu crezi nici în trecut, nici în viitorul minut,
Crede în momentul actual - fii fericit acum!
Au urmat luni luni înaintea noastră,
Înțelepții au fost înlocuiți cu înțelepți înaintea noastră.
Aceste pietre moarte sunt sub picioarele noastre
Anterior, au fost pupilele unor ochi captivanți.
Văd un pământ vag - sălașul durerilor,
Văd muritori grăbindu-se spre mormintele lor,
Văd regi glorioși, frumuseți cu fața de lună,
Viermi care au devenit strălucitori și au devenit pradă.
Nu există rai sau iad, o, inima mea!
Nu există întoarcere din întuneric, o, inima mea!
Și nu e nevoie să speri, o, inima mea!
Și nu trebuie să-ți fie frică, o, inima mea!
Suntem păpuși ascultătoare în mâinile Creatorului!
Nu am spus asta de dragul unui cuvânt.
Cel Atotputernic ne conduce pe scenă pe corzi
Și o împinge în piept, terminând-o.
Este bine dacă rochia ta nu are găuri.
Și nu este un păcat să te gândești la pâinea ta zilnică.
Și orice altceva nu este necesar pentru nimic -
Viața este mai valoroasă decât bogăția și onorurile tuturor.
Odată ce ai devenit un derviș cerșetor, vei atinge înălțimi.
După ce ți-ai sfâșiat inima în sânge, vei atinge înălțimi.
Departe, vise goale de mari realizări!
Numai controlându-te vei ajunge la înălțimi.
Sigur ti-a placut aforismele lui Omar Khayyam. Citirea rubai-ului acestui mare om este interesantă și utilă.
De asemenea, acordați atenție - veți obține multă plăcere intelectuală!
Și, bineînțeles, citește pentru a cunoaște mai bine geniile umanității.
Ți-a plăcut postarea? Apăsați orice buton:
Citate și aforisme:
Imprimare
Omar Khayyam, a cărui biografie scurtă este prezentată în acest articol, s-a născut în Nishapur pe 18 mai 1048. Nishapur este situat în estul Iranului, în provincia culturală Khorasan. Acest oraș a fost un loc în care mulți oameni din diverse părți ale Iranului și chiar din țările vecine au venit să participe la târg. În plus, Nishapur este considerat unul dintre principalele centre culturale ale acelei vremuri în Iran. Începând cu secolul al XI-lea, în oraș au funcționat madrasele - școli de tip superior și secundar. Omar Khayyam a studiat și el într-una dintre ele.
Biografia în rusă implică traducerea numelor proprii. Cu toate acestea, uneori, cititorii au nevoie și de o versiune în limba engleză, de exemplu, atunci când au nevoie să găsească materiale în limba engleză. Cum se traduce: „Omar Khayyam: o biografie”? „Omar Khayyam: biografie” este opțiunea potrivită.
Copilăria și tinerețea lui Khayyam
Din păcate, nu există suficiente informații despre ei, precum și informații despre viața multor oameni celebri din antichitate. Biografia lui Omar Khayyam în copilărie și tinerețe este marcată de faptul că a trăit în Nishapur. Nu există informații despre familia lui. Porecla Khayyam, așa cum este cunoscută, înseamnă „fabricator de corturi”, „fabricator de corturi”. Acest lucru le permite cercetătorilor să facă presupunerea că tatăl său era un reprezentant al cercurilor meșteșugărești. Familia, în orice caz, avea suficiente fonduri pentru a-și oferi fiului o educație decentă.
Biografia sa ulterioară a fost marcată de pregătire. Omar Khayyam a studiat pentru prima dată știința la Madrasa Nishapur, care la acea vreme era cunoscută ca o instituție de învățământ aristocratică care a pregătit funcționari de rang înalt pentru serviciul public. După aceasta, Omar și-a continuat educația în Samarkand și Balkh.
Cunoștințe dobândite de Khayyam
A stăpânit multe științe naturale și exacte: geometrie, matematică, astronomie, fizică. De asemenea, Omar a studiat special istoria, studiile coranice, teozofia, filosofia și un complex de discipline filologice, care era inclus în conceptul de educație la acea vreme. Cunoștea literatura arabă, vorbea fluent arabă și cunoștea, de asemenea, elementele de bază ale versificației. Omar era priceput în vindecare și astrologie și a studiat, de asemenea, teoria muzicii.
Khayyam cunoștea perfect Coranul pe de rost și putea interpreta orice verset. Prin urmare, chiar și cei mai de seamă teologi ai Răsăritului s-au adresat la Omar pentru consultări. Ideile lui, însă, nu se încadrau în Islam în înțelegerea sa ortodoxă.
Primele descoperiri în matematică
Biografia sa ulterioară a fost marcată de primele sale descoperiri în domeniul matematicii. Omar Khayyam a făcut din această știință centrul principal al studiilor sale. La 25 de ani face primele descoperiri în matematică. În anii 60 ai secolului al XI-lea, a publicat o lucrare despre această știință, care i-a adus faima unui om de știință remarcabil. Conducătorii de patronaj încep să-i ofere patronaj.
Viața la curtea lui Khakan Shams al-Mulk
Conducătorii secolului al XI-lea s-au întrecut între ei în splendoarea urmașilor lor. Au ademenit curtenii educați. Cei mai influenți au cerut pur și simplu poeților și oamenilor de știință celebri să vină în instanță. Nici această soartă nu l-a cruțat pe Omar. Biografia sa a fost remarcată și pentru serviciul său la tribunal.
Omar Khayyam și-a desfășurat pentru prima dată activitățile științifice la curtea prințului Khakan Shams al-Mulk, în Bukhor. Potrivit mărturiei cronicarilor din secolul al XI-lea, domnitorul Bukhara l-a înconjurat cu cinste pe Omar și chiar l-a așezat pe tron lângă el.
Invitație la Isfahan
Până atunci, imperiul marilor selgiucizi crescuse și se consolidase. Tughulbek, un conducător selgiuk, a cucerit Bagdadul în 1055. S-a declarat conducătorul noului imperiu, sultanul. Califul a pierdut puterea, iar aceasta a marcat o eră de înflorire culturală, numită Renașterea de Est.
Aceste evenimente au afectat și soarta lui Omar Khayyam. Biografia lui continuă cu o nouă perioadă. Omar Khayyam în 1074 a fost invitat la curtea regală pentru a sluji în orașul Isfahan. În acest moment, sultanul Malik Shah conducea. Anul acesta a marcat începutul unei perioade de 20 de ani de fructuoasă activitate științifică, care, după rezultatele obținute, s-a dovedit a fi strălucitoare. În acest moment, orașul Isfahan era capitala puterii selgiucide, care se întindea de la Marea Mediterană până la granițele Chinei.
Viața la curtea lui Malik Shah
Omar a devenit un confident onorific al marelui sultan. Potrivit legendei, Nizam al-Mulk i-a oferit chiar să conducă Nishapur și zona înconjurătoare. Omar a spus că nu știe să interzică și să ordone, ceea ce este necesar pentru a controla oamenii. Apoi sultanul l-a numit un salariu de 10 mii pe an (o sumă uriașă) pentru ca Khayyam să se poată angaja liber în știință.
Managementul observatorului
Khayyam a fost invitat să conducă observatorul palatului. Sultanul a adunat cei mai buni astronomi la curtea sa și a alocat sume mari pentru achiziționarea de echipamente scumpe. Omar a primit sarcina de a crea un nou calendar. În secolul al XI-lea, două sisteme existau simultan în Asia Centrală și Iran: calendarele solare și lunare. Amandoi erau imperfecti. Până în martie 1079 problema a fost rezolvată. Calendarul propus de Khayyam a fost cu 7 secunde mai precis decât actualul calendar gregorian (dezvoltat în secolul al XVI-lea)!
Omar Khayyam a efectuat observații astronomice la observator. În epoca sa, astronomia era strâns legată de astrologia, care în Evul Mediu era o știință de necesitate practică. Iar Omar a făcut parte din alaiul lui Malik Shah ca consilier și astrolog. Faima lui de ghicitor era foarte mare.
Noi realizări în matematică
La tribunalul din Isfahan, Omar Khayyam a studiat și matematica. În 1077, a creat o lucrare geometrică dedicată interpretării prevederilor dificile ale lui Euclid. Pentru prima dată, el a oferit o clasificare exhaustivă a principalelor tipuri de ecuații - cubice, pătrate, liniare (25 de tipuri în total) și a creat, de asemenea, o teorie pentru rezolvarea ecuațiilor cubice. El a fost primul care a pus problema conexiunii dintre știința geometriei și algebrei.
Multă vreme, cărțile lui Khayyam au fost necunoscute oamenilor de știință europeni care au creat geometrie non-euclidiană și o nouă algebră superioară. Și au trebuit să treacă din nou printr-o cale dificilă și lungă, care fusese deja pavată de Khayyam cu 5-6 secole înaintea lor.
Cursuri de filosofie
Khayyam s-a ocupat și de problemele filozofiei, studiind moștenirea științifică a Avicenna. El a tradus unele dintre lucrările sale în farsi din arabă, dând dovadă de inovație, deoarece la acea vreme limba arabă juca rolul limbajului științei.
Primul său tratat filozofic a fost creat în 1080 („Tratat despre ființă și trebuință”). Khayyam a declarat că este un adept al lui Avicenna și și-a exprimat, de asemenea, judecăți despre islam din perspectiva aristotelismului oriental. Omar, recunoscând existența lui Dumnezeu ca fiind cauza principală a existenței, a susținut că ordinea specifică a lucrurilor este determinată de legile naturii, aceasta nu este deloc rezultatul înțelepciunii divine. Aceste opinii erau foarte diferite de dogmele musulmane. În tratat au fost prezentate concis și restrâns, în limbajul esopic al alegoriilor și omisiunilor. Cu mult mai îndrăzneț, uneori sfidător, Omar Khayyam și-a exprimat sentimentele anti-islamice în poezie.
Biografie: poezii de Khayyam
A scris poezie numai rubai, i.e. catrene în care strofele 1, 2, 4 sau toate cele patru au rimat. El le-a creat de-a lungul vieții. Khayyam nu a scris niciodată ode laudative adresate conducătorilor. Rubai nu era o formă serioasă de poezie, iar Omar Khayyam nu a fost recunoscut ca poet de contemporanii săi. Și el însuși nu a acordat prea multă importanță poemelor sale. Cel mai probabil au apărut improvizate, în treacăt.
Poziția șubredă a lui Omar la tribunal
La sfârșitul anului 1092, perioada de liniște de 20 de ani din viața sa la curtea lui Malik Shah s-a încheiat. În acest moment, sultanul a murit în circumstanțe neclare. Și Nizam al-Mulk a fost ucis cu o lună înainte. Sursele medievale atribuie moartea a doi dintre patronii lui Khayyam ismailiților, reprezentanți ai unei mișcări religioase și politice îndreptate împotriva nobilimii turcești. După moartea lui Malik Shah, au terorizat nobilimea Isfahan. Represaliile și denunțurile s-au născut din teama de crime secrete care inunda orașul. A început o luptă pentru putere, iar marele imperiu a început să se destrame.
Poziția lui Omar la curtea văduvei lui Malik Shah, Turkan Khatun, a început și ea să tremure. Femeia nu avea încredere în cei apropiați lui Nizam al-Mulk. Omar Khayyam a mai lucrat la observator ceva timp, dar nu a mai primit același salariu sau sprijin. În același timp, a lucrat ca medic și astrolog sub Turkan Khatun.
Cum s-a încheiat cariera lui Khayyam la curte
Povestea despre cum s-a prăbușit cariera lui în justiție a devenit astăzi un manual. Datează din 1097. Sanjar, fiul cel mic al lui Malik Shah, s-a îmbolnăvit odată de varicelă, iar Khayyam, care îl trata, și-a exprimat din neatenție îndoielile că băiatul de 11 ani își va reveni. Cuvintele rostite vizirului au fost auzite de un servitor și transmise moștenitorului bolnav. Devenind mai târziu un sultan care a condus statul selgiuk din 1118 până în 1157, Sanjar a ținut ostilitate față de Khayyam de-a lungul vieții.
După moartea lui Malik Shah, Isfahan și-a pierdut poziția de principal centru științific și reședință regală. A intrat în paragină și, în cele din urmă, observatorul a fost închis, iar capitala a fost mutată în orașul Merv (Khorosan). Omar a părăsit curtea pentru totdeauna și s-a întors la Nishapur.
Viața în Nishapur
Aici a trăit până la moartea sa, părăsind doar ocazional orașul pentru a vizita Balkh sau Bukhora. În plus, a făcut un lung pelerinaj la sanctuarele musulmane din Mecca. Khayyam a predat la Madrasa Nishapur. Avea un cerc restrâns de studenți. Uneori primea oameni de știință care căutau întâlniri cu el și luau parte la dezbateri științifice.
Ultima perioadă a vieții sale a fost extrem de grea, asociată cu privarea, precum și cu melancolia, care era generată de singurătatea spirituală. În anii Nishapur, faima lui Omar ca astronom și matematician a fost completată de faima unui apostat și liber gânditor. Părerile sale filozofice au stârnit furia zeloților islamului.
Moștenirea științifică și filozofică a lui Khayyam
Biografia lui Omar Khayyam (scurtă) nu ne permite să vorbim în detaliu despre lucrările sale. Să observăm doar că moștenirea sa științifică și filozofică este mică. Spre deosebire de Avicenna, predecesorul său, Khayyam nu a creat un sistem filozofic integral. Tratatele sale privesc doar anumite probleme de filozofie, deși pe cele mai importante. Unele dintre ele au fost scrise ca răspuns la cererile laici sau clerului. Doar 5 lucrări filozofice ale lui Omar au supraviețuit până astăzi. Toate sunt laconice, scurte, ocupând uneori doar câteva pagini.
Pelerinaj la Mecca și viața în sat
După ceva timp, ciocnirile cu clerul au devenit atât de periculoase încât Khayyam a fost nevoit să facă un pelerinaj dificil și lung la Mecca (la bătrânețe). În această epocă, călătoriile în locuri sfinte durau uneori ani de zile. Omar s-a stabilit de ceva timp la Bagdad. Biografia sa a fost marcată de predarea la Nizamiyya.
Omar Khayyam, despre a cărui viață, din păcate, nu se știu multe, s-a întors acasă și a început să locuiască într-un sat de lângă Nishapur, într-o casă retrasă. Potrivit biografilor medievali, el nu era căsătorit și nu avea copii. A dus o viață retrasă, în pericol constant din cauza suspiciunii și persecuției.
Cum și-a petrecut Omar Khayyam ultimele ore din viață
O scurtă biografie în limba rusă a acestui om de știință, filozof și poet a fost scrisă de mulți autori. Toate sursele sunt de acord că anul exact al morții sale este necunoscut. Cea mai probabilă dată este 1123. Dintr-o sursă din secolul al XII-lea, a ajuns la noi o poveste despre modul în care Khayyam și-a petrecut ultimele ore din viață. Am auzit această poveste de la ruda lui Abu-l-Hasan Beyhaki. În această zi, Omar a studiat cu atenție „Cartea vindecării” scrisă de Avicenna. Ajuns la secțiunea „Single și Multiple”, Khayyam a pus o scobitoare între cearșaf și a cerut să cheme persoanele potrivite pentru a face testament. Omar nu a mâncat și nu a băut toată ziua aceea. După ce și-a terminat ultima rugăciune, seara s-a plecat până la pământ. Apoi Khayyam a spus, întorcându-se către Dumnezeu, că l-a cunoscut cât mai bine și că cunoașterea lui este calea către el. Și a murit. Fotografia de mai jos arată mormântul său din Nishapur.
Din ce alte surse puteți afla despre viața unei astfel de persoane ca Omar Khayyam? Biografia TSB (Marea Enciclopedie Sovietică) vă va potrivi dacă sunt suficiente doar informații de bază despre el. De asemenea, puteți face referire la edițiile cărților lui Khayyam, în prefața cărora sunt descrise adesea viața lui. Am prezentat doar informații de bază despre o astfel de persoană ca Omar Khayyam. Biografia lui, naționalitatea sa, poveștile din viața sa, poezii și tratate - toate acestea încă interesează mulți oameni. Aceasta vorbește despre marea semnificație a moștenirii pe care a lăsat-o, despre marele rol al personalității lui Omar Khayyam în istorie.
Omar Khayyam este un om de știință și filosof legendar, renumit pentru munca sa incredibil de productivă în domenii precum istoria, matematica, astronomia, literatura și chiar gătitul. A devenit o figură iconică în istoria Iranului și a întregului Orient. Printre persecuțiile generale (analoage cu Inchiziția), asuprirea pentru cea mai mică gândire liberă, a trăit și a lucrat un om atât de mare, al cărui spirit liber inspiră urmașii sute de ani mai târziu. Educați oamenii, motivați-i, ajutați-i să găsească sensul vieții - Omar Khayyam a făcut toate acestea pentru poporul său timp de mulți ani, devenind unul dintre creatorii vieții culturale, sociale și științifice din Samarkand.
Filosoful estic Omar Khayyam
Viața lui a fost atât de multifațetă, iar realizările sale remarcabile au fost în domenii de activitate complet opuse, încât există o versiune conform căreia Omar Khayyam nu a existat niciodată. Există un al doilea gând - că sub acest nume se ascund mai mulți oameni, matematicieni, oameni de știință, filozofi și poeți. Desigur, urmărirea cu acuratețe istorică a activităților unei persoane care a trăit acum o mie de ani nu este ușoară. Cu toate acestea, există dovezi că Omar Khayyam nu este un mit, ci o persoană reală cu abilități remarcabile, care a trăit cu sute de ani în urmă.
Biografia lui este, de asemenea, cunoscută - deși, desigur, acuratețea ei nu poate fi confirmată.
Portretul lui Omar Khayyam Bărbatul s-a născut în 1048 în Iran. Familia lui Omar era completă și puternică; tatăl și bunicul băiatului proveneau dintr-o familie veche de artizani, așa că familia avea bani și chiar prosperitate. Încă din copilărie, băiatul a demonstrat abilități analitice unice și talente specifice, precum și trăsături de caracter precum perseverența, curiozitatea, inteligența și prudența.
A învățat să citească foarte devreme, iar până la vârsta de opt ani a citit și studiat complet cartea sfântă a musulmanilor, Coranul. Omar a primit o educație bună pentru acea perioadă, a devenit un maestru al cuvintelor și și-a dezvoltat cu succes abilitățile oratorice. Khayyam cunoștea bine legislația musulmană și cunoștea filozofie. Încă de mic, a devenit un faimos expert în Coran în Iran, așa că oamenii au apelat la el pentru ajutor în interpretarea unor prevederi și linii deosebit de dificile.
În tinerețe, Khayyam își pierde tatăl și mama și pleacă pe cont propriu să studieze în continuare matematica și științele filozofice, după ce a vândut casa și atelierul părinților săi. El este chemat la curtea domnitorului, primește un loc de muncă la palat și petrece mulți ani cercetând și dezvoltându-se creativ sub supravegherea principalului om din Isfahan.
Activitatea stiintifica
Nu degeaba Omar Khayyam este numit un om de știință unic. A scris o serie de lucrări științifice pe teme complet diferite. A efectuat cercetări astronomice, în urma cărora a alcătuit cel mai precis calendar din lume. A dezvoltat un sistem de astrologie legat de datele obținute din astronomie, pe care l-a folosit pentru a crea recomandări nutriționale pentru reprezentanții diferitelor semne zodiacale și chiar a scris o carte cu rețete surprinzător de gustoase și sănătoase.
Teoria geometrică a ecuațiilor cubice de Omar Khayyam Khayyam a fost foarte interesat de matematică, interesul său a dus la analiza teoriei lui Euclid, precum și la crearea propriului sistem de calcule pentru ecuații patratice și cubice. A demonstrat cu succes teoreme, a efectuat calcule și a creat o clasificare a ecuațiilor. Lucrările sale științifice despre algebră și geometrie sunt încă foarte apreciate în comunitatea profesională științifică. Și calendarul dezvoltat este valabil în Iran.
Cărți
Descendenții au găsit mai multe cărți și colecții literare scrise de Khayyam. Încă nu se știe cu certitudine câte dintre poeziile din colecțiile întocmite de Omar îi aparțin de fapt. Faptul este că, timp de multe secole după moartea lui Omar Khayyam, multe catrene cu gânduri „sedițioase” au fost atribuite acestui poet special pentru a evita pedeapsa pentru autorii adevărați. Astfel, arta populară a devenit opera marelui poet. Acesta este motivul pentru care autorul lui Khayyam este adesea pus la îndoială, dar s-a dovedit că el a scris în mod independent peste 300 de lucrări în formă poetică.
În prezent, numele de Khayyam este asociat în primul rând cu catrene pline de semnificații profunde, care sunt numite „rubai”. Aceste lucrări poetice ies în evidență pe fundalul restului lucrării din perioada în care Omar a trăit și a compus.
Principala diferență între scrisul lor este prezența „eu” al autorului - un erou liric care este un simplu muritor care nu va face nimic eroic, ci reflectă asupra vieții și soartei. Înainte de Khayyam, operele literare erau scrise exclusiv despre regi și eroi, și nu despre oameni obișnuiți.
Scriitorul folosește și literatură neobișnuită - poeziile lipsesc de expresii pretențioase, imagini tradiționale multistratificate ale Orientului și alegorie. Dimpotrivă, autorul scrie într-un limbaj simplu și accesibil, construiește gânduri în propoziții cu sens, care nu sunt supraîncărcate cu sintaxă sau construcții suplimentare. Concizia și claritatea sunt principalele trăsături stilistice ale lui Khayyam care îi disting poeziile.
Fiind matematician, Omar gândește logic și consecvent în scrierile sale. A scris pe teme complet diferite - colecțiile sale conțin poezii despre dragoste, despre Dumnezeu, despre soartă, despre societate și despre locul unei persoane obișnuite în ea.
Vederi ale lui Omar Khayyam
Poziția lui Khayyam în raport cu conceptele fundamentale ale societății orientale medievale a fost puternic diferită de cea general acceptată la acea vreme. Fiind un expert celebru, nu era foarte versat în tendințele sociale și nu a acordat atenție schimbărilor și tendințelor care se petrec în jurul său, care l-au subminat foarte mult în ultimii ani de viață.
Khayyam a fost foarte interesat de teologie - și-a exprimat cu îndrăzneală gândurile neconvenționale, a glorificat valoarea unei persoane obișnuite și importanța dorințelor și nevoilor sale. Cu toate acestea, autorul a separat perfect pe Dumnezeu și credința de instituțiile religioase. El credea că Dumnezeu este în sufletul fiecărei persoane, nu-l va părăsi și a scris adesea pe această temă.
Poziția lui Khayyam în raport cu religia era contrară celei general acceptate, ceea ce a stârnit multe controverse în jurul personalității sale. Omar a studiat cu adevărat cu atenție cartea sfântă și, prin urmare, a putut interpreta postulatele ei și a nu fi de acord cu unele dintre ele. Acest lucru a provocat furie din partea clerului, care îl considera pe poet un element „dăunător”.
Dragostea a fost al doilea concept important în opera marelui scriitor. Declarațiile lui despre acest sentiment puternic au fost uneori polare, s-a repezit de la admirația pentru acest sentiment și pentru obiectul său - o femeie - la întristarea că dragostea rupe atât de des vieți. Autorul a vorbit întotdeauna despre femei exclusiv într-un mod pozitiv; după el, o femeie trebuie iubită și apreciată, făcută fericită, pentru că pentru un bărbat, o femeie iubită este cea mai mare valoare.
Pentru autor, dragostea a fost un sentiment cu mai multe fațete - el a scris adesea despre asta ca parte a discuțiilor despre prietenie. Relațiile de prietenie erau și ele foarte importante pentru Omar; el le considera un dar. Autorul a îndemnat adesea să nu trădeze prietenii, să-i prețuiască, să nu-i schimbe cu recunoașterea iluzorie din exterior și să nu le trădeze încrederea. La urma urmei, sunt puțini prieteni adevărați. Scriitorul însuși a recunoscut că ar prefera să fie singur, „decât cu oricine”.
Khayyam raționează logic și, prin urmare, vede nedreptatea lumii, observă orbirea oamenilor față de principalele valori din viață și, de asemenea, ajunge la concluzia că multe lucruri explicate teologic au de fapt o esență complet naturală. Eroul liric al lui Omar Khayyam este un om care pune la îndoială credința, îi place să se răsfețe, este simplu în nevoi și nelimitat în posibilitățile minții și raționamentului său. Este simplu și apropiat, iubește vinul și alte bucurii de înțeles ale vieții.
Discutând despre sensul vieții, Omar Khayyam a ajuns la concluzia că fiecare persoană este doar un oaspete temporar al acestei lumi minunate și, prin urmare, este important să ne bucurăm de fiecare moment trăit, să apreciem micile bucurii și să tratăm viața ca pe un mare dar. Înțelepciunea vieții, potrivit lui Khayyam, constă în acceptarea tuturor evenimentelor care se întâmplă și în capacitatea de a găsi aspecte pozitive în ele.
Omar Khayyam este un celebru hedonist. Contrar conceptului religios al renunțării la bunurile pământești de dragul harului ceresc, filosoful era sigur că sensul vieții este în consum și plăcere. Acest lucru a înfuriat publicul, dar i-a încântat pe conducătorii și reprezentanții claselor superioare. Apropo, inteligența rusă l-a iubit și pe Khayyam pentru această idee.
Viata personala
Deși bărbatul și-a dedicat o parte de invidiat a muncii iubirii pentru o femeie, el însuși nu s-a căsătorit și nici nu a avut urmași. Soția și copiii lui nu se potriveau în stilul de viață al lui Khayyam, deoarece el a trăit și a lucrat adesea sub amenințarea persecuției. Un om de știință cu gândire liberă în Evul Mediu în Iran a fost o combinație periculoasă.
Bătrânețe și moarte
Toate tratatele și cărțile lui Omar Khayyam care au ajuns la descendenții săi sunt doar granule ale tuturor cercetărilor sale cu drepturi depline; de fapt, el a putut să transmită cercetările sale contemporanilor și descendenților săi doar oral. Într-adevăr, în acei ani grei, știința reprezenta un pericol pentru instituțiile religioase și, prin urmare, era supusă dezaprobării și chiar persecuției.
În fața ochilor lui Khayyam, care fusese mult timp sub protecția padishah-ului conducător, alți oameni de știință și gânditori au fost supuși batjocoririi și execuției. Nu degeaba Evul Mediu este considerat cel mai crud secol; gândurile anticlericale erau periculoase atât pentru ascultători, cât și pentru cel care le rostește. Și în acele zile, orice înțelegere liberă a postulatelor religioase și analiza lor putea fi ușor echivalată cu disidența.
Filosoful Omar Khayyam a trăit o viață lungă și productivă, dar ultimii săi ani nu au fost cei mai roz. Faptul este că timp de multe decenii Omar Khayyam a lucrat și a creat sub patronajul regelui țării. Cu toate acestea, odată cu moartea sa, Omar a fost persecutat pentru gândurile sale capricioase, pe care mulți le-au echivalat cu blasfemie. Și-a petrecut ultimele zile în sărăcie, fără sprijinul celor dragi și mijloacele unui trai decent și a devenit practic un pustnic.
Cu toate acestea, până la ultima sa suflare, filozoful și-a promovat ideile și s-a angajat în știință, a scris rubai și pur și simplu sa bucurat de viață. Potrivit legendei, Khayyam a murit într-un mod ciudat - calm, judicios, ca în program, acceptând absolut ceea ce se întâmpla. La vârsta de 83 de ani, a petrecut odată toată ziua în rugăciune, apoi a făcut abluția, după care a citit cuvintele sfinte și a murit.
Omar Khayyam nu a fost cea mai faimoasă persoană din timpul vieții sale și, timp de multe sute de ani după moartea sa, figura sa nu a trezit interes în rândul descendenților săi. Cu toate acestea, în secolul al XIX-lea, cercetătorul englez Edward Fitzgerald a descoperit înregistrările poetului persan și le-a tradus în engleză. Unicitatea poemelor i-a lovit atât de mult pe britanici încât mai întâi întreaga lucrare a lui Omar Khayyam, apoi toate tratatele sale științifice, au fost găsite, studiate și foarte apreciate. Descoperirea i-a uimit pe traducători și pe întreaga comunitate educată a Europei - nimănui nu putea crede că în vremuri străvechi un om de știință atât de inteligent a trăit și a lucrat în Orient.
Lucrările lui Omar din aceste zile au fost demontate în aforisme. Citatele din Khayyam se găsesc adesea în operele literare clasice și moderne ruse și străine. În mod surprinzător, rubai nu și-au pierdut relevanța la sute de ani de la crearea lor. Limbajul precis și ușor, teme de actualitate și mesajul general că trebuie să prețuiești viața, să iubești fiecare moment din ea, să trăiești după propriile reguli și să nu-ți pierzi zilele cu iluzii iluzorii - toate acestea îi atrag pe locuitorii secolului XXI.
Soarta moștenirii lui Omar Khayyam este, de asemenea, interesantă - imaginea poetului și filozofului însuși a devenit un nume cunoscut, iar colecțiile de poezii ale sale sunt încă republicate. Cătrenele lui Khayyam continuă să trăiască; mulți rezidenți din diferite țări din întreaga lume au cărți cu opera lui. Este amuzant, dar în Rusia celebra cântăreață pop Hannah, un reprezentant al tinerei generații avansate de muzică pop modernă, a înregistrat o piesă muzicală lirică pentru cântecul „Omar Khayyam”, în corul căruia a citat aforismul legendarului persan. filozof.
Gândurile poetului au fost transformate în așa-numitele reguli de viață, pe care mulți le urmează. Mai mult, ele sunt utilizate în mod activ de către generația tânără pe rețelele sociale. De exemplu, următoarele poezii celebre aparțin geniului lui Omar Khayyam:
„Pentru a-ți trăi viața cu înțelepciune, trebuie să știi multe,
Amintiți-vă două reguli importante pentru a începe:
Prefer să mori de foame decât să mănânci orice
Și este mai bine să fii singur decât cu oricine.”
„Gândește cu capul rece
La urma urmei, totul în viață este natural
Răul pe care l-ai emis
Cu siguranță se va întoarce la tine.”
„Nu te plânge, muritorule, pierderile de ieri,
Nu măsura faptele de astăzi după standardul de mâine,
Să nu crezi nici în trecut, nici în viitorul minut,
Crede în momentul actual - fii fericit acum!”
„Iadul și raiul sunt în rai”, spun bigoții.
M-am uitat în mine și m-am convins de minciună:
Iadul și raiul nu sunt cercuri în curtea universului,
Iadul și raiul sunt două jumătăți ale sufletului”
„Trezește-te din somn! Noaptea a fost creată pentru sacramentele iubirii,
Pentru că arunci în jurul casei iubitului tău este dat!
Acolo unde sunt uși, sunt încuiate noaptea,
Doar ușa îndrăgostiților este deschisă!”
„Inima! Lasă-i pe cei vicleni, conspirând împreună,
Ei condamnă vinul, spunând că este dăunător.
Dacă vrei să-ți speli sufletul și trupul -
Ascultă poezie mai des în timp ce bei vin.”
Aforismele lui Omar Khayyam:
„Dacă o persoană ticăloasă vă toarnă medicamente, vărsă-l!
Dacă un om înțelept vărsă otravă asupra ta, acceptă-l!”
„Cine este descurajat moare înainte de vremea lui”
„Noblețe și răutate, curaj și frică -
Totul este încorporat în corpul nostru încă de la naștere.”
„Chiar și deficiențele unei persoane dragi sunt pe plac, și chiar și avantajele unei persoane neiubite sunt enervante”
„Nu spune că un bărbat este un afemeiat. Dacă ar fi fost monogam, nu ar fi fost rândul tău.”
