Глава XXI Шостий хрестовий похід і битва при Ла-Форбі Провідником Шостого хрестового походу, що розпочався 1228 року, був Фрідріх II. Це був цікавий, неординарний чоловік: він швидко говорив шістьма мовами, включаючи арабську. Мусульмани любили та поважали його за наступними

(1217-1221) закінчився невдало для християн. Єрусалим залишився в руках мусульман, що дало привід папі римському закликати лицарів Західної Європи до нової військової компанії до Святої Землі. Але цього разу церкви не потрібно було шукати лідера серед європейських монархів і вельмож, оскільки таким спочатку вважався імператор Священної Римської імперії Фрідріх II (1194-1250).

Імператор Фрідріх II та єгипетський султан Аль-Каміль домовляються про передачу Єрусалиму християнам

Він брав активну участь у П'ятому хрестовому поході, відправляючи хрестоносців з Німеччини до Палестини та Єгипту. Проте сам не супроводжував армію, зміцнюючи свої позиції у Німеччині та Італії. У 1220 римський папа Гонорій III поклав на голову Фрідріха імператорську корону, і той став повновладним володарем наймогутнішої держави в Європі. Після цього імператор присягнув понтифіку, що очолить Шостий хрестовий похід (1228-1229).

Клятву підкріпило весілля на Іоланді Єрусалимської – дочки номінального правителя Єрусалимського королівства Іоанна Брієнського. Весілля відбулося в 1225 році, і у Фрідріха II з'явилася кровна зацікавленість у розширенні та зміцненні земель Латинського сходу.

Тепер відкладати на невизначений термін військову компанію у Святу Землю не було нікого сенсу, і в 1227 імператор зі своїми хрестоносцями відплив з Італії в Акру, яка в той час вважалася столицею Єрусалимського королівства. Однак там спалахнула епідемія чуми, і німецьке військо поспішно відбуло назад до Італії.

Того ж року в березні помер римський папа Гонорій III. Його замінив Григорій ІХ (1227-1241). Ця людина ставилася до Фрідріха II вкрай негативно. Можна сміливо сказати, що він був ворогом імператора, оскільки той прагнув підпорядкувати собі землі Італії, що під абсолютним контролем католицької церкви. Тому новий понтифік шукав будь-яку нагоду, щоб досадити правителю Священної Римської імперії.

Він заявив, що Фрідріх II порушив свою хрестову обітницю, виїхавши з Акри. Те, що там бешкетувала чума, не могло бути виправданням на думку тата. Після такої заяви Григорій IX відлучив імператора від церкви і цим звільнив його підданих від усіх присяг і зобов'язань перед правителем. Фрідріх II намагався налагодити стосунки з татом, але той залишався непохитним, сподіваючись своїм рішенням послабити владу імператора.

Римський папа Григорій IX, який відлучив Фрідріха II від церкви

Треба сказати, що Фрідріх II був надзвичайно розумною і чудово освіченою людиною. Він вільно говорив шістьма мовами, у тому числі і арабською. Радів про благополуччя своєї держави і користувався великою повагою у всіх верств німецького населення. Тому його авторитет не був сильно підірваний після відлучення.

Не зумівши домовитися з понтифіком, імператор в 1228 знову відправився в Шостий хрестовий похід, але при цьому він вже не користувався підтримкою церкви. Шлях германців лежав морем через Кіпр. На цьому острові лідер чергової військової експансії до Святої Землі спробував вирішити свої династичні претензії на престол Кіпрського королівства. Це була держава хрестоносців, створена англійським королем Річардом Левине Серце під час Третього хрестового походу.

У ньому сидів регент Жан І Ібелін. Німецький імператор заявив, що його правління є нелегітимним, і острів повинен відійти під повний контроль Священної Римської імперії. Але ця ініціатива не зустріла розуміння місцевої знаті. Через війну все пересварилися, а головне у тому, що Кіпр перестав вважати себе союзником німецького імператора.

Після Кіпру Фрідріх II вирушив до Акру, де політична ситуація виявилася складною та неоднозначною. Служителі церкви поставилися до лідера Шостого хрестового походу, що прибув, вкрай негативно. А ось лицарі розділилися. Одні підтримували імператора, інші висловлювали симпатію слугам божим. Таким чином, у Фрідріха в підпорядкуванні виявилися тільки хрестоносці і лицарі тевтонського ордена, що прибули з ним. З такими силами вести дії проти мусульман не було жодної можливості.

Що залишалося робити імператору, що потрапив у немилість до папи римського? Він ознайомився з політичною ситуацією в мусульманському світі і зрозумів, що султан Єгипту Аль-Каміль ув'язнений у придушенні заколотів у Сирії і теж не має достатніх військових сил, щоб успішно протистояти хрестоносцям. А звідси випливало, що за грамотного підходу можна вирішити питання повернення Єрусалиму християнам без кровопролитних битв.

Німецький імператор влаштував демонстративний показ нібито наявної в нього величезної армії. Він розбив своє військо на загони та провів їх на південь поблизу морського узбережжя. Для Аль-Каміля цього виявилося достатнім. Султан увірував у силу хрестоносців та погодився вести переговори. Вони виявились надзвичайно плідними для воїнів Христа. Мусульмани віддали Єрусалим християнам, а також передали їм такі фортеці як Віфлеєм, Сидон, Назарет і Яффа.

Фрідріх II з хрестоносцями та мусульманами в Єрусалимі

Договір про це та перемир'я на 10 років було укладено 18 лютого 1229 року. Вже 17 березня того ж року Фрідріх ІІ урочисто в'їхав до Єрусалиму і наступного дня проголосив себе королем Єрусалимського королівства. Однак на коронації був відсутній патріарх Латинського сходу, тому ця церемонія не мала жодної юридичної сили. Новоспеченого короля не затвердили ні папа, ні знатні феодали Святої Землі. Він міг бути лише регентом за свого сина Конрада, народженого від шлюбу з Іоландою Єрусалимською.

У Єрусалимі німецький імператор пробув до середини травня 1229 року і відбув батьківщину, де виникли політичні проблеми місцевого характеру. На цьому шостий хрестовий похід закінчився. У тому ж році папа скасував відлучення Фрідріха II, керуючись інтересами церкви. А в королівстві, що відродилося, почалися чвари і боротьба за владу. Але найголовніше відбулося: Єрусалим повернувся до християн і перебував під їх повним контролем у 1229-1239 роках та у 1241-1244 роках. Те саме можна сказати і про інші райони Святої Землі.

На закінчення слід зазначити, що хрестовий похід під керівництвом Фрідріха II показав усьому світу, що найважливіші державні питання можна вирішувати шляхом переговорів, а не на полях битв. Самого ж імператора прозвали «хрестоносцем без хреста», яке похід стали називати «походом без походу». Адже воїни Христа не боролися з мусульманами, але здобули повну перемогу над ними, чого не можна сказати про інші військові компанії у Святу Землю..

Шостий хрестовий похід став останньою успішною акцією хрестоносців на Сході. У ході дипломатичних переговорів було знову взято Єрусалим (1229). Але через 15 років місто було відвойоване мусульманами, цього разу назавжди.

Підготовка Шостого хрестового походу

Головним винуватцем невдачі П'ятого хрестового походу папа Римський Гонорій III оголосив німецького імператора Фрідріха II, який не взяв у ньому участь.

Рис. 1. Імператор Фрідріх ІІ.

У березні 1227 р. Гонорій III помер. Новим татом став Григорій IX, який жорстко зажадав від Фрідріха II виконання святого обітниці.

Німецький імператор підкорився й у серпні 1227 р. разом із армією вийшов у море. Дорогою Фрідріх II небезпечно захворів і зробив зупинку на лікування. Григорій IX вважав це обманом і відлучив імператора від церкви, що забороняло йому брати участь у хрестовому поході.

Хід Шостого хрестового походу

Фрідріх II проігнорував своє відлучення. Влітку 1228 р. він виступив у Шостий хрестовий похід. У відповідь Григорій IX вдруге відлучив Фрідріха ІІ від церкви.

ТОП-4 статтіякі читають разом з цією

Розгніваний папа Римський називав Фрідріха II піратом і "служителем Магомета".

Після короткої зупинки на Кіпрі хрестоносці прибули до Акру. Місцева знать не підтримала відлученого імператора і надала військової допомоги. З цього часу основні події Шостого хрестового походу розгорталися у сфері дипломатії.

Рис. 2. Корабель біля берегів Святої Землі. Фреска, XII ст.

Серед мусульман також не було єдності.
Державу Айюбідів ділили між собою три брати:

• аль-Каміл Єгипетський;
• ан-Насір Дауд Сирійський;
• аль-Ашраф Джазірський.

Султан аль-Каміл ще в 1226 р. направляв послів до Фрідріха II з проханням про допомогу та пропозицію вигідних умов. Прибувши Палестину, німецький імператор продовжив переговори і водночас створював плацдарм для наступу на Єрусалим. На володіння аль-Каміла готував напад хорзмшах Джелал ад-Дін, тому султан поспішив укласти мирну угоду.

Завершальною датою Шостого хрестового походу стало 18 лютого 1229 р. Між єгипетським султаном та німецьким імператором було підписано мирний договір на 10 років.

Основні положення договору:

• християни отримують Єрусалим, Віфлеєм, Назарет, вузький коридор між Яффою та Єрусалимом, а також Сидон;
• У Єрусалимі під керуванням мусульман залишається Храмова гора з двома мечетями;
• християни могли відновити зруйновані мури Єрусалима;
• всі полонені звільнялися без викупу;
• Фрідріх II гарантував султанові підтримку проти всіх ворогів;
• укладалися вигідні торгові угоди.

Рис. 3. Імператор Фрідріх II у короні короля Єрусалима.

Значення та результат Шостого хрестового походу

Захоплення Єрусалиму мирним шляхом стало унікальним випадком у середньовічній дипломатії. Фрідріх II довів, що з мусульманами можна домовитись. Авторитет німецького імператора у християнському світі значно підвищився.

У 1230 р. папа Римський зняв відлучення з Фрідріха II і затвердив мирний договір із султаном.

Після від'їзду Фрідріха II до Європи в Єрусалимському королівстві розпочалася громадянська війна між місцевими феодалами. Королівство являло собою розкидані міста та замки, які не мають спільного кордону. Тому незабаром мусульмани знову опанували Священне місто.

Що ми дізналися?

Керівником Шостого хрестового походу був відлучений від церкви імператор Фрідріх II. Незважаючи на це, йому вдалося під час переговорів повернути Єрусалим християнам і здобути перемогу у боротьбі з папою Римським.

Тест на тему

Оцінка доповіді

Середня оцінка: 3.9. Усього отримано оцінок: 241.

Укладений між Фрідріхом II і єгипетським султаном мир на десять років забезпечував спокій на Сході. Хоча папа визнав зі свого боку акт договору, але не переставав плекати надію на збудження нового хрестового походу і вживав усі залежні від нього заходи для того, щоб збирати пожертвування і ворушити думку про святі місця серед європейських християн. Ось чому, як тільки минув термін миру, у 1239 р. у Франції та Англії почався рух, на чолі якого стояли король Тібо Наваррський, герцог Гуго Бургундський, графи Монфорський, Бретанський та багато інших. Імператор сприяв французьким хрестоносцям, а тато, побоюючись, що цей похід послужить лише посилення імператорської партії у Єрусалимі, висловився тепер проти напрями походу Схід і вказав іншу мету: підтримання Латинської імперії у Константинополі. Таким чином, ціль двоїлася залежно від інтересів світської та церковної партій, і підприємство на самому початку прирікалося на неуспіх. Одні з хрестоносців залишилися вірними первісному плану і вирушили до Сирії, інші відокремилися та підкорилися вказівкам папи.

Під Акрою французькі загони з'єдналися з єрусалимськими військами, але з тими й іншими був згоди, а головне, бракувало плану дій. Один загін виступив без сприяння тамплієрів та іоаннітів проти мусульман, але при Газі зазнав повної поразки, причому був убитий граф Барський і взятий у полон граф Монфорський. За цим нещастям було інше. Підбадьорені легким успіхом у Газі, мусульмани зважилися на сміливий крок. Саме, один із дрібних володарів Сирії, Анназір Дауд, напав на Єрусалим, зруйнував у ньому укріплення та справив страшне спустошення у місті. Це могло б повести до повного знищення християнських володінь у Палестині, якби самі мусульманські володарі не перебували між собою у постійній війні, яка давала християнам можливість триматись у зайнятих ними прибережних місцях. Мало допомогло їм і нове підкріплення з Англії під проводом графа Річарда, племінника короля Річарда Левине Серце. Але загальне становище здавалося настільки жалюгідним, що не було чого й думати про великі військові підприємства. Внаслідок чого Річард відхилив пропозицію місцевих християн вступити в союз з дамаським еміром проти єгипетського султана і обмежився тим, що зайнявся зміцненням Акри та Яффи і відновив мирний договір із султаном у лютому 1241 р. Хоча французи та англійці не зробили нічого. там колишнього до них стану справ, але все ж таки відновлений мирний договір із султаном забезпечував їх від найсерйознішого ворога. Потрібно приписувати виключно самим сирійським християнам відповідальність за найближчі події, які так зашкодили їм. На Сході, як і на Заході, боротьба світської влади з духовною викликала різку ворожнечу та супроводжувалася утворенням партій. Тамплієри були озлоблені на іоаннітів та німецьких лицарів і зі зброєю в руках нападали на їхні володіння. Сторону перших підтримували венеціанці – найсильніші представники церковної партії. Прибічники римської курії поставили за мету знищити імператорську партію на Сході і скористалися для того першим випадком. У 1243 р. Конрад, спадкоємець єрусалимської корони, що досяг на той час повноліття, зажадав від своїх східних підданих присяги на вірність. Але вони зв'язалися з кіпрською королевою Алісою та запропонували їй прийняти під свою владу єрусалимське королівство. Імператорська партія, у володінні якої було місто Тир, не могла чинити сильний опір з'єднаним військам лицарських орденів і венеціанців і змушена була здатися в Тирі. Крім того, противники імператорської партії, щоб протидіяти Фрідріху та його союзнику, єгипетському султану Ейюбу, уклали союз із султаном Дамаска та еміром Керака (Анназір Дауд), який нещодавно відібрав у християн Єрусалим. Правда, цей союз обіцяв християнам важливі вигоди - вони знову отримували у своє володіння Єрусалим і навіть без того обмеження, яке було в договорі Фрідріха з Алькамілем, але подібні вигоди виявилися примарними, оскільки союз із сирійськими мусульманами не міг забезпечити християн від могутнього єгипетського султана , що мав у Сирії та Месопотамії прихильників. Найближчим наслідком цього необдуманого кроку було те, що султан Ейюб найняв собі на службу загін ховарезмійців - племені, кочував спочатку біля Аральського моря та в XIII ст. який досяг великої військової слави своїми дикими наїздами і неприборканою хоробрістю. Ховарезмійці виставили загін у 10 тисяч вершників, який несподівано з'явився в Палестині, жахаючи населення і не даючи нікому пощади. Коли ворог наблизився до Єрусалиму, патріарх Роберт нічого іншого не міг вигадати, як залишити місто і врятуватися в Яффу. Коли християни, що залишалися в Єрусалимі, в страху втекли з міста, між ними раптом пролунав слух, що на воротах залишеного міста майорить християнський прапор. Це була підступна хитрість ховарезмійців, яка справді обдурила багатьох. Втікачі повернулися в залишений ними Єрусалим і тут були оточені ворогом, який занапастив цього дня до семи тисяч людей, частиною в місті, частиною на околицях його по дорозі в Яффу. Заволодівши Єрусалимом, дикі хижаки перерізали у ньому всіх християн, пограбували церкви і пощадили могили єрусалимських королів. Це сталося у вересні 1244 р., і з цього часу Єрусалим остаточно і назавжди був втрачений для християн. Коли палестинські християни схаменулися від страшного удару і почали думати про засоби до порятунку, жахлива орда ховарезмійців спустошила Віфлеєм і попрямувала до Гази, де з'єдналася з військами єгипетського султана. Мусульманські союзники християн, щоправда, надіслали допомогу, але розраховувати на те, що мусульманські загони ревно боротимуться з одновірцями, було б дуже легковажно. Тому найрозумнішим рішенням у цих обставинах було б надати хижакам незахищені місця та триматися під захистом Аскалонської фортеці, доки ворог перестане знаходити видобуток у спустошеній країні і не змушений буде відійти. Але на раді вождів взяла гору думка єрусалимського патріарха Роберта, який вимагав нападу на військо султана та його союзників. Битва під Газою 18 жовтня 1244 р., коли християн залишили їхні союзники і коли вони мали проти себе незрівнянно найвищі сили, звернулося на повну поразку і супроводжувалося або побиттям, або полоненням всього християнського війська. Після такої блискучої перемоги було сумніву, що сирійський союз, спрямований проти Єгипту, розпадеться. У 1245 р. султан Ейюб взяв Дамаск і таким чином знову відновив єдність мусульманської держави, яку заснував Саладін та підтримували Алькаміль та Аладіль. У 1247 р. він відібрав у християн Аскалон, так що володіння їх у Палестині обмежувалися тепер Акрою та небагатьма іншими приморськими містами. На довершення лих у цей час Антіохійське князівство стало здобиччю монголів. Зважаючи на зазначені обставини, які поставили християнські володіння на Сході у вкрай стиснене становище і погрожували позбавити європейців та останніх укріплень, за якими вони ще трималися, не залишалося жодного сумніву, що не можна обійтися без нового і до того ж у великих розмірах хрестового походу. Звістки про події у Святій Землі, що своєчасно доходили до Європи, справляли вкрай гнітюче враження, а тим часом ідея нового хрестового походу довго не знаходила щирих прихильників. Справді, Європа, мабуть, вже втомилася від жертв, а римський папа мав більше інтересу до європейських подій, де боротьба світської влади з духовною привертала до себе всю його увагу, ніж до становища християнської справи в Палестині. Розумний і енергійний Інокентій IV, заохочуючи проповідь про хрестовий похід і збираючи для цієї мети пожертвування, не раз вказував тим, хто прийняв хрест, що боротьба з Гогенштауфенами не менш угодна Богові, що і похід у Святу Землю і спокійно звертав гроші, пожертвувані на потреби боротьби з імператорськими військами. Немає нічого дивного, що за таких обставин важко було скластися великому походу до Палестини.

У 1248 відбувся хрестовий похід Людовіка IX. Це було підприємство, яке швидше пояснювалося особистим характером короля, ніж суспільним настроєм. Наближені, навпаки, усіма заходами намагалися охолодити аскетичний запал короля і пояснити йому марність нових спроб досягти такої мети, яка явно неможлива, особливо через те, що інші християнські країни , зайняті внутрішньою боротьбою, холодно ставляться до нового походу на Святу Землю. Хрестоносне військо Людовік направив до острова Кіпр, провів тут осінь 1248 і зиму наступного року і без сумніву під впливом порад кіпрського короля і представників папської партії в Палестині прийняв фатальне рішення, що було джерелом незліченних лих. Саме, незважаючи на урок, який спіткав хрестоносців в 1219 р. в Єгипті, Людовік зважився знову повторити спробу кардинала Пелагія "схопити бика за роги", тобто напасти на султана в його єгипетських володіннях. Навесні 1249 р. Людовік виступив з величезним флотом у морі і пристав до гирла Нілу, розгубивши в дорозі внаслідок морських бур значну частину кораблів. Висадка була там же, де в 1218 р. пристали хрестоносці П'ятого походу, тобто поблизу Даміетти. Султан Ейюб лежав хворий у Мансурі і тому спочатку Людовика радували несподівані успіхи. Так Даміетта була зайнята майже без опору, і в ній було знайдено багато запасів та зброї. Але надалі християн чекала маса непередбачених труднощів. З одного боку, пам'ятні були події 1219-1220 рр., коли розлиття Нілу було причиною величезних лих, з іншого тривала стоянка під Даміеттою шкідливо відгукувалася на дисципліні війська і давала час єгипетському султанові збирати свіжі сили і турбувати християн. Коли почали обговорювати план дій у Єгипті, то виявилася крайня незгода у думках. Одні подавали голос за те, щоб забезпечити перш за все берегову смугу і заволодіти Олександрією, інші казали, що коли хочеш убити змію, потрібно насамперед розчавити їй голову, тобто дотримувалися думки про похід на Каїр. У поході Людовіка була повторена та сама помилка, яка була зроблена кардиналом Пелагієм. У листопаді французи знялися з табору і пішли вгору за течією Нілу. Рухалися вони надзвичайно повільно і тому пропустили сприятливий момент, який їм давала смерть султана Ейюба. Підійшовши у грудні до фортеці Мансуре, хрестоносці мали проти себе як значні військові сили, а й сильне зміцнення, яке можна було взяти лише з допомогою облогових робіт. Поки не з'явився до місця воєнних дій спадкоємець Ейюба Тураншах, хрестоносці могли б ще розраховувати на певний успіх, великим для них щастям було те, що за вказівками одного бедуїна вони знайшли брід через канал, що відокремлював їх від Мансури, і наблизилися таким чином до стін фортеці. . Облогові роботи рухалися, однак, повільно, єгиптяни руйнували і палили за допомогою грецького вогню те, що вдавалося побудувати хрестоносцям, крім того робили вилазки і завдавали чутливі поразки. У цих битвах загинули брат короля та безліч французьких лицарів та тамплієрів. Наприкінці лютого 1250 р. до Мансури прибув Тураншах з новими військами із Сирії, і становище християн почало набувати серйозного характеру. Першою його справою було пересування флоту в тил хрестоносного табору, внаслідок чого християнське військо виявилося відрізаним від Даміетти, звідки воно отримувало продовольство та військові запаси. Єгипетські партизанські загони перехоплювали французькі каравани, загони мамелюків стали зухвалі напади на табір. Це супроводжувалося великими неприємностями для християн, які почали голод, а незвична спека була причиною великої смертності. Зважаючи на ці обставини, Людовік зважився прокласти собі шлях до відступу в Даміетту у квітні 1250 р. Але цей відступ відбувався за умов надзвичайно несприятливих і супроводжувався майже повним винищенням хрестоносного війська. При відступі були захоплені в полон король Людовік та його брати Альфонс Пуату та Карл Анжуйський та з ними безліч знатних лицарів. Велика маса людей взята в полон і продана в рабство. Святкуючи перемогу, султан писав своєму наміснику в Дамаску: "якщо хочеш знати кількість убитих, то подумай про морський пісок, і ти не помилишся". Коли почалися переговори про викуп полонених, король Людовік надав королеві, що перебувала в Даміетті, вирішення питання про свій викуп і погодився без жодних суперечок виплатити величезну суму до десяти мільйонів франків за визволення з полону лицарів. За мирним договором із Тураншахом французи зобов'язалися очистити Даміетту і десять років не відновлювати війни.

Незважаючи на страшну катастрофу, яка спіткала підприємство Людовіка IX, незважаючи на всю небезпеку, в якій опинилися християнські володіння після перемоги єгипетського султана, новини, що дійшли до Європи, не справили вже такого враження, як це було в XII ст. Європейці вивірилися у справу хрестових походів і не хотіли робити безплідних спроб. У той час, як більшість відпущених на свободу з єгипетського полону лицарів повернулися на батьківщину, сам Людовік вирушив з Даміетти в Акру і тут почав міркувати про продовження війни. Але чи можна було зробити щось рішуче, коли всі його звернення не мали у Франції успіху і коли там рішуче відмовлялися від походу на Схід? Ще чотири роки Людовік залишався в Сирії, чекаючи на підкріплення з Європи, займаючись посиленням фортець Акри, Яффи та Сидону і даючи невеликі битви. Наприкінці 1252 р. померла його мати Бланка, що керувала за його відсутності Францією, і загальний голос народу вимагав, щоб Людовік повернувся на батьківщину. Король поступився нарешті потребою і влітку 1254 р. відплив із Сирії.

Доля християнських володінь залежала тепер виключно доброї волі мусульманських володарів Сирії та Єгипту. Втім, не можна думати, що християни взагалі були позбавлені коштів для енергійної боротьби. В руках у них знаходилося кілька міст, які вели велику торгівлю і служили посередниками в обміні європейських та азіатських товарів, у цих містах було багато населення, яке мало багатства та розкіш. Хоча бойова сила християн була невелика, але все ж таки військові установи і французький загін, залишений Людовіком, з додатком тих хрестоносців, які щороку в невеликій кількості прибували з Європи, могли вселяти мусульманам певну повагу. Все лихо полягало в тому, що християни звикли думати про спільні інтереси, а керувалися особистою вигодою, залежно від випадкових і хвилинних примх змінювали свою політику: сьогодні дружили з мусульманами, а назавтра переходили до табору їхніх ворогів. Тамплієри та іоанніти ревниво стежили один за одним і часто вступали у відкриту ворожнечу між собою. Торговий народ, що задавав тон життя сирійським містам, відрізнявся великою моральною зіпсованістю і неприємно вражав прибулого. Найбільшим лихом для сирійських християн було суперництво італійських республік Венеції, Генуї та Пізи та їхніх представників на Сході. Баїли цих республік, що мали свої канцелярії у всіх майже містах Сирії, були могутньою аристократією, яка своїм багатством і впливом затьмарювала феодальних володарів і перебувала з ними в постійній ворожнечі. Можна стверджувати, що торгові люди та торгові інтереси були головною причиною, яка підточила існування християнських володінь. Одна війна генуезців з венеціанцями, ведена в 1256-1258 рр., коштувала Акрі 20 тисяч людей, ще й величезна кількість кораблів загинуло в гавані Акри і море. Ця війна лютувала майже безупинно в п'ятдесяті та шістдесяті роки XIII ст. і захоплювала як сирійських християн, і нікейських імператорів. Очевидно, всі забули, що ця боротьба лише наближає остаточний удар, який мусульмани готувалися завдати християнським володінням. Коли монгольський хан Гулагу вторгся в Персію і потім підкорив Месопотамію і спустошив Сирію (1259), частина християн приєдналася до монголів і тим самим порушила крайнє роздратування серед мусульман, які не могли їм пробачити союз з їх запеклим ворогом.

Мусульманські володіння Єгипту та Сирії знову об'єдналися під владою султана Бібарса, який за своїм значенням та могутністю нагадує Саладіна. Поставивши головною метою своєї політики дати перевагу мусульманству і остаточно знищити європейські володіння на Сході, Бібарс не нехтував для цього жодними засобами і добре скористався ворожнечею та протилежними течіями, поміченими ним серед самих християн. Так, він не пропустив з уваги важливі події, що готувалися в Нікейській імперії, і вступив у дружні стосунки з Михайлом Палеологом, який відібрав у латинян Константинополь. Так, він дорожив мирними відносинами з Манфредом Сицилійським і вважав за корисне підтримувати імператорську партію на Сході. Явне неприхильність європейських християн приносити нові жертви для походів на Схід і байдужість сирійських і палестинських християн до спільних інтересів давало султану Бібарсу повну можливість оцінити порівняльні переваги мусульман і скористатися сприятливим моментом, щоб покласти край християнським володінням. У 1262 р. він зробив перший похід до Сирії і потім протягом шести років чотири рази повторював ці походи. Наслідком його вдалих воєн було те, що він відібрав у християн Антіохію, взяв Кесарію, Арсуф та Яффу, спустошив околиці Тира та Акри. Не можна сказати, щоб ці успіхи дуже дорого дісталися Бібарсу, жодного разу він не мав проти себе з'єднаних сил християн, а вражав окремі загони єрусалимських та антиохійських баронів, госпіталітів, іоаннітів та кіпрських лицарів. Важко знайти більш виразну характеристику морального та політичного становища східних християн, як такі слова Бібарса, сказані на клопотання Карла Анжуйського за своїх одновірців: "Не від мене залежить завадити загибелі франків, вони самі собі готують загибель, останній з них руйнує те, що створює найвеличніший".

Блискучі успіхи Бібарса та відчайдушні прохання про допомогу із Сирії ще раз викликали значний рух на користь хрестового походу. На чолі цього руху вдруге став король французький Людовик ІХ. Можна дивуватися наполегливості Людовіка, з якою він мав свою заповітну мету, незважаючи на тяжкий урок, винесений із Першого походу. Можливо, він і міг би на кілька років продовжити панування християн у Сирії, якби підкріпив їх свіжими силами, але мріяти про завдання чутливого удару мусульманам тепер уже було пізно. Коли 1270 р. французькі лицарі з королем, його братами і синами на чолі сіли на генуезькі судна, пряма мета походу, очевидно, ще було визначено. Вона вперше стала відомою в Кальярі (Сардинії), де відбувалася військова рада і де було вирішено йти на Туніс. Зовнішньою мірою мотивувався цей похід тим, що ніби туніський емір виявляє схильність до християнства і що залученням його в лоно католицької церкви можна було придбати важливого союзника для подальшої війни з єгипетським султаном. Але насправді Людовік у цьому відношенні був знаряддям спритної інтриги, яка була приготовлена, ймовірно, у Сицилії і яка мала на меті підпорядкування Тунісу політичної влади Сицилійського королівства, який незадовго перед тим перейшов до французького королівського дому. У всякому разі, туніський похід був підприємством, що дуже мало відповідає цілям і потребам християн на Сході. Він таким виявився за своїми наслідками. Висадившись 17 липня 1270 на туніському березі, Людовик не тільки не зустрів готовності з боку туніських мусульман прийняти християнство, але, навпаки, мав у них ворога, готового захищатися. Не починаючи, однак, серйозних підприємств проти Тунісу і чекаючи на прибуття Карла Анжуйського, французи дали час еміру зібратися з силами і налагодити стосунки з султаном Бібарсом. Єдиним придбанням хрестоносців було завоювання карфагенської фортеці, яка, втім, не мала для них значення. Тим часом емір туніський почав турбувати християнський табір нападами, і незвична африканська спека викликала хвороби та велику смертність. На початку серпня помер син короля Трістан, потім смерть зазнала папського легата єпископа Рудольфа, нарешті впав у тяжку хворобу, від якої зійшов у могилу 25 серпня, і сам король. Все хрестоносне підприємство цим засмучувалося. Після кількох битв із туніськими військами, не знаходячи ні полювання, ні важливих спонукань витрачати сили на облогу міцно захищеного міста, спадкоємець Людовіка Філіп та Карл Анжуйський розпочали переговори про мир. Обидві сторони погодилися на такі умови:

1) туніський емір дає свободу християнам жити у його областях і здійснювати богослужіння у влаштованих ними храмах;

2) погоджується вносити подвійно, проти колишньої, данина сицилійському королю, що виплачує військові витрати.

Зі свого боку християнські королі зобов'язувалися негайно очистити зайняті ними області Тунісу. Більшість лицарів вважала свою обітницю виконаною і поверталося на батьківщину. Лише невелика частина французів і принц Едуард Англійська вважали за обов'язок йти до Сирії.

До рестоносці П'ятого походу уклали в 1221 р. з єгипетським султаном аль-Камілем (ім'я: Насір ад-Дін Мухаммад ібн Ахмад, титул: Султан аль-Малік аль-Каміль I) мир, за яким отримали вільний відступ, але взагалі Єгипет.

Тим часом на Іоланті, дочці Марії Єрусалимської та Іоанна Брієнського, одружився Фрідріх II Гогенштауфен. Він зобов'язався перед татом розпочати хрестовий похід.

Фрідріх у серпні 1227 р. справді відправив у Сирію флот із герцогом Генріхом Лімбурзьким на чолі; у вересні він відплив і сам, але мусив невдовзі повернутись на берег, внаслідок серйозної хвороби. Ландграф Людвіг Тюрінгенський, який взяв участь у цьому хрестовому поході, помер майже відразу після висадки в Отранто.

Папа Григорій IX не зважив на пояснення Фрідріха і вимовив над ним відлучення за те, що він не виконав у призначений термін своєї обітниці.

Почалася дуже шкідлива для інтересів боротьба між імператором та татом. У червні 1228 р. Фрідріх нарешті відплив у Сирію, але це примирило з нею тата: Григорій говорив, що Фрідріх (досі відлучений) їде у Святу землю не як хрестоносець, бо як пірат.

У Святій землі Фрідріх відновив укріплення й у лютому 1229 р. уклав договір з Аль-Камілем: султан поступився йому і деякі інші місця, за що імператор зобов'язався допомагати Аль-Камілю проти його ворогів.

У березні 1229 р. Фрідріх вступив у Єрусалим, а травні відплив зі Святої землі. Після видалення Фрідріха його вороги стали прагнути до ослаблення влади Гогенштауфенів як на Кіпрі, що був з часів імператора Генріха VI леном імперії, так і в Сирії. Ці розбрати дуже невигідно позначалися під час боротьби християн із мусульманами. Полегшення хрестоносцям принесли лише розбрат спадкоємців Аль-Каміля, який помер у 1238 році.

Восени 1239 р. на прибуток Тибо Наваррський, герцог Гуго Бургундський, герцог П'єр Бретонський, Амальріх Монфортський та інші.

І тепер хрестоносці діяли незгодно і необачно і зазнали поразки; Амальріха взяли в полон. Єрусалим знову потрапив на деякий час до рук одного володаря.

Союз хрестоносців з еміром Ізмаїлом Дамаським привів до війни їх з єгиптянами, які розбили їх за . Після цього багато хрестоносці покинули Святу землю.

графу Річарду Корнваллійському (брат англійського короля Генріха III), що прибув у Святу землю в 1240 р., вдалося укласти вигідний мир з айюбідським султаном аль-Малікас-Саліх II) правителем Єгипту.

Тим часом розбрат серед християн продовжувався; барони, ворожі Гогенштауфенам передали владу над Алісі Кіпрської, тоді як законним королем був син Фрідріха II Конрад. Після смерті Аліси влада перейшла до її сина, Генріха Кіпрського.

Новий союз християн з мусульманськими ворогами Айюбідів призвів до того, що ті закликав себе на допомогу турок-хорезмійців, які взяли у вересні 1244 р. незадовго перед тим повернутий християнам Єрусалим і страшно спустошили його. З того часу святе місто було назавжди втрачено для хрестоносців.

Після нової поразки християн та їх союзників Айюбіди взяли Дамаск та Аскалон. Антіохійці та вірмени повинні були водночас зобов'язатися платити данину монголам.

На Заході хрестоносне прагнення остигало, внаслідок невдалого результату останніх походів і внаслідок способу дії пап, які витрачали на боротьбу з Гогенштауфенами гроші, зібрані на хрестові походи, і заявляли, що за допомогою Святого Престолу проти імператора можна звільнитися від цього раніше обітниці йти до Святої землі.

Втім, проповідь хрестового походу тривала, як і раніше, і призвела до 7-го хрестового походу.