Сенс назви поеми мертві душі гоголя – твір. «Мертві душі» сенс назви У чому сенс мертві душі гоголя

Сенс назви та своєрідність жанру поеми Н.В. Гоголя «Мертві душі»

План

Вступ

1 Основна частина

1.1 Сенс назви поеми "Мертві душі"

1.2 Визначення Н.В. Гоголем жанру «Мертвих душ»

1.3 Жанрова своєрідність поеми «Мертві душі»

2 Висновки з жанрової своєрідності «Мертвих душ»

Висновок

Бібліографія

Вступ

«Мертві душі» – геніальний твір Миколи Васильовича Гоголя. Саме на нього Гоголь покладав свої головні надії.

«Мертві душі» – поема. Історія її створення охоплює майже все творче життя письменника. Перший том створювався у 1835 – 1841 роках та був опублікований у 1842 році. Над другим томом письменник працював із 1840 – 1852 роки. 1845-го він уперше спалив готовий текст. До 1851 закінчив новий варіант тома - і спалив його 11 лютого 1852, незадовго до смерті.

"Мертві душі" тісно пов'язані з ім'ям Пушкіна і створювалися під його впливом. Пушкін дав Гоголю сюжет "Мертвих душ". Гоголь розповів про це в «Авторській сповіді»: «Пушкін віддав мені свій власний сюжет, з якого він хотів зробити сам щось на кшталт поеми і якого, за словами його, він не віддав би іншому нікому. То справді був сюжет «Мертвих душ».

Незабаром Гоголь прочитав Пушкіну перші глави поеми. Він сам розповів про це: «Коли я почав читати Пушкіну перші глави з «Мертвих душ» у тому вигляді, як вони були раніше, то Пушкін, який завжди сміявся при моєму читанні (він був мисливець до сміху), почав потроху ставати дедалі похмурішим. і похмуріше, і нарешті став зовсім похмурим. Коли ж читання закінчилося, він виголосив тугою: «Боже, як сумна наша Росія». Мене це здивувало. Пушкін, який так знав Росію, не помітив, що це карикатура і моя власна вигадка! Тут я побачив, що означає справа, взята з душі, і взагалі душевна правда, і в якому жахливому для людини вигляді може бути представлена ​​темрява і страшна відсутність світла. З тих пір я вже почав думати тільки про те, як пом'якшити те тяжке враження, яке могли справити «Мертві душі».

Запам'ятаємо це: Гоголь у «Мертвих душах» шукав таке поєднання темряви та світла, щоб створені ним картини не жахали людину, а давали надію.

Але де ж світло у його картинах? Здається, якщо він і є, то лише в ліричних відступах – про цілющу нескінченну дорогу, про швидку їзду, про Русь, що мчить, як «жвава необганяльна трійка». Так-то так, але давно помічено, що цими дорогами мандрує не хто інший, як Чичиков, і мало не в його голові народжується пройнята ліричним пафосом міркування ...

Світ поеми «Мертві душі» - це світ, де події, пейзажі, інтер'єри, люди настільки ж достовірні, як і фантастичні; зрушити у своїй свідомості ці образи одного чи іншого полюсу – отже, їх збіднити; напруга між полюсами і виражає гоголівське ставлення до Росії, до її минулого, сьогодення та майбутнього.

Тож у чому сенс назви поеми? Чому Гоголь назвав "Мертві душі" поемою? Як це зрозуміти?

Мета цього дослідження – з'ясувати, у чому сенс назви поеми «Мертві душі» та пояснити особливості жанру цього твору.

Для цього необхідно вирішити такі завдання:

1. Творчо вивчити поему «Мертві душі».

2. Простежити думку М. У. Гоголя про поему.

3. Розглянути критичні матеріали про поему «Мертві душі».

1 Основна частина

1.1 Сенс назви поеми "Мертві душі"

Назва «Мертві душі» настільки багатозначно, що породило темряву читацьких здогадів, наукових суперечок та спеціальних досліджень.

Словосполучення «мертві душі» звучало у 1840-х роках дивно, здавалося незрозумілим. Ф. І. Буслаєв розповів у своїх спогадах, що, коли він «вперше почув загадкову назву книги, то спочатку уявив собі, що це якийсь фантастичний роман або повість на кшталт «Вія». Справді, назва була незвичайною: душа людини вважалася безсмертною, і раптом мертвідуші!

«Мертві душі», - писав А. І. Герцен, - ця назва носить у собі щось, що наводить жах». Враження від назви посилювалося тим, що саме цей вираз не вживалося до Гоголя в літературі і взагалі мало відомо. Навіть знавці російської мови, наприклад, професор Московського університету М. П. Погодін, не знали його. Він з обуренням писав Гоголю: «Мертвих душ у російській немає. Є душі ревізські, приписані, убілі, прибуткові». Погодін, збирач старовинних рукописів, знавець історичних документів та російської мови, писав Гоголю з повним знанням справи. Справді, цей вислів не зустрічався ні в урядових актах, ні в законах та інших офіційних документах, ні в науковій, довідковій, мемуарній, художній літературі. М. І. Михельсон у багато разів перевидавався наприкінці XIX століття зборах крилатих виразів російської мови наводить словосполучення «мертві душі» і робить посилання лише на поему Гоголя! Інших прикладів Міхельсон не знайшов у величезному літературному та словниковому матеріалі, переглянутому ним.

Якими б не були витоки, основні сенси назви можна знайти тільки в самій поемі; тут і взагалі кожне загальновідоме слово набуває свого, чисто гоголівського відтінку.

Є прямий і очевидний сенс назви, що з історії самого твору. Сюжет "Мертвих душ", як і сюжет "Ревізора", дав йому, за визнанням Гоголя, Пушкін: він розповів історію про те, як хитрий ділок скуповував у поміщиків мертві душі, тобто померлих селян. Справа в тому, що з Петровського часу в Росії кожні 12 - 18 років проводилися ревізії (перевірки) чисельності кріпаків, оскільки за селянина чоловічої статі поміщик повинен був платити уряду «подушну» подати. За підсумками ревізії складалися ревізські казки (списки). Якщо період від ревізії до ревізії селянин помирав, у списках він все одно значився і за нього поміщик платив подати – до складання нових списків.

Ось цих померлих, але тих, що вважаються живими, пройдисвіт і задумав скупити дешево. Яка ж тут була вигода? Виявляється, селян можна було закласти в Опікунській раді, тобто отримати за кожну "мертву душу" гроші.

Найвища ціна, яку довелося сплатити Чичикову за «мертву душу» Собакевичу, – два з половиною. А в Опікунській раді він міг отримати за кожну душу 200 рублів, тобто в 80 разів більше.

Затія Чичикова звичайна та фантастична одночасно. Звичайна тому, що покупка селян була повсякденною справою, а фантастична, оскільки продаються та купуються ті, від кого, за словами Чичикова, «залишився лише один невловимий почуттями звук».

Ніхто не обурений цією угодою, найбільш недовірливі лише трохи здивовані. Насправді людина стає товаром, де папір підміняє людей.

Отже, перший, найбільш очевидний сенс назви: «мертва душа» - це померлий, але існуючий у паперовому, бюрократичному «обличчі» селянин, який став предметом спекуляції. Частина з цих «душ» має в поемі свої імена, характери, про них розповідаються різні історії, так що вони, якщо навіть і повідомляється, як трапилася з ними смерть, оживають на наших очах і виглядають, мабуть, живішими за інші «діючі особи» .

« Мілушкін, цегла! Міг поставити пекти в будь-якому будинку.

Максим Телятников, чоботар: що шилом кольне, те й чоботи, що чоботи, те й дякую, і хоч би в рот хмільного...

Каретник Міхєєв! Адже більше жодних екіпажів і не робив, як ресори.

А Пробка Степан, тесляр? Адже що за силища була! Служи він у гвардії, йому б бог знає що дали, трьох аршин зі вершком ростом!

По-друге, Гоголь мав на увазі під «мертвими душами» поміщиків.

кріпосників, які пригнічували селян і заважали економічному та культурному розвитку країни.

Але «мертві душі» - не тільки поміщики та чиновники: це «нерозділене мертві обивателі», страшні «нерухомим холодом душі своєї та безплідною пустелею серця». У Манилова і Собакевича може перетворитися будь-яка людина, якщо «нікчемна пристрасть до чогось дрібного» розростеться в ньому, змушуючи його «забути великі і святі обов'язки і в нікчемних брязкальцях бачити велике і святе».

Невипадково портрет кожного поміщика супроводжується психологічним коментарем, який розкриває його загальнолюдський сенс. У одинадцятому розділі Гоголь пропонує читачеві непросто посміятися з Чичикова та інших персонажів, а «поглибити всередину своєї душі цей важкий запит: «Чи немає й у мені якоїсь частини Чичикова?» Таким чином, назва поеми виявляється дуже ємною і багатоплановою.

Художню тканину поеми становлять два світи, які умовно можна позначити як світ «реальний» та світ «ідеальний». Реальний світ автор показує відтворюючи сучасну йому дійсність. Для «ідеального» світу душа безсмертна, бо вона є втіленням божественного початку в людині. А у світі «реальному» цілком може бути «мертва душа», бо для обивателів душа лише те, що відрізняє живу людину від покійника.

Назва, дане Гоголем своєї поемі, було «Мертві душі», але у першому аркуші рукописи, представленому цензуру, цензор А.В. Нікітенко приписав: «Пригоди Чичикова, або... Мертві душі». Так називалася близько ста років поема Гоголя.

Ця хитра приписка приглушала соціальне значення поеми, відволікала читачів від думок про страшну назву «Мертві душі», наголошувала на значення спекуляцій Чичикова. А.В. Нікітенко знижував своєрідну, небувалу назву, дану Гоголем, до рівня назв численних романів сентиментального, романтичного, охоронного напрямів, що приваблювали читачів дивовижними, хитромудрими назвами. Наївний прийом цензора не знизив значення геніального твору Гоголя. Нині поема Гоголя друкується під назвою, даним автором, - «Мертві душі».

(Варіант 1)

Назва поеми Гоголя «Мертві душі» є багатозначною. Безсумнівно впливає поему «Божественної комедії» Данте. Назва "Мертві душі" ідейно перегукується з назвою першої частини поеми Данте - "Пекло".

З «мертвими душами» пов'язаний сам сюжет твору: Чичиков скуповує померлих селян, які в ревізських казках значаться як «душі», щоб, оформивши купчу, закласти куплених селян уже як живих до опікунської ради і отримати за них кругленьку суму.

З поняттям "мертва душа" пов'язана соціальна спрямованість твору. Затія Чичикова звичайна та фантастична одночасно. Звичайна тому, що покупка селян була повсякденною справою, а фантастична, оскільки продаються і купуються ті, від кого, за словами Чичикова, «залишився один звук, що не відчувається почуттями». Ніхто не обурений цією угодою, найбільш недовірливі лише трохи здивовані. «Ніколи ще не траплялося продавати... покійників. Живих-то я поступилася б, ось і третього року протопопу двох дівчат, по сто рублів кожну», – каже Коробочка. Насправді людина стає товаром, де папір підміняє людей.

Поступово змінюється і змістом поняття «мертва душа». Абакум Фиров, Степан Пробка, каретник Міхей та інші померлі селяни, куплені Чичиковим, не сприймаються як «мертві душі»: вони показані як люди яскраві, самобутні, талановиті. Це не можна віднести до їхніх господарів, які й виявляються «мертвими душами» у справжньому значенні цього слова.

Але «мертві душі» – не лише поміщики та чиновники: це «нерозділене мертві обивателі», страшні «нерухомим холодом душі своєї та безплідною пустелею серця». У Манилова і Собакевича може перетворитися будь-яка людина, якщо «нікчемна пристрасть до чогось дрібного» розростеться в ньому, змушуючи його «забути великі і святі обов'язки і в нікчемних брязкальцях бачити велике і святе». «Поздрів довго ще не виведеться зі світу. Він скрізь між нами і, можливо, тільки ходить в іншому каптані». Невипадково портрет кожного поміщика супроводжується психологічним коментарем, що розкриває його загальнолюдський сенс. У одинадцятому розділі Гоголь пропонує читачеві непросто посміятися з Чичикова та інших персонажів, а «поглибити всередину своєї душі цей важкий запит: “Чи немає й у мені якоїсь частини Чичикова?”». Таким чином, назва поеми виявляється дуже ємною і багатоплановою.

Для «ідеального» світу душа безсмертна, бо вона є втіленням божественного початку в людині. А у світі «реальному» цілком може бути «мертва душа», бо для обивателів душа лише те, що відрізняє живу людину від покійника. В епізоді смерті прокурора оточуючі здогадалися, що у нього «була точно душа», лише коли він став «одне бездушне тіло».

(Варіант 2)

У назві поеми М. У. Гоголя «Мертві душі» відбивається головна ідея твори. Якщо розуміти назву поеми буквально, можна побачити, що у ній міститься суть афери Чичикова: Чичиков купував померлих селян («душі»).

Існує думка, що Гоголь задумав створити "Мертві душі" за аналогією з "Божественною комедією" Данте, яка складається з трьох частин: "Пекла", "Чистилища", "Рая". Їм мали відповідати задумані М. У. Гоголем три томи. У першому томі Н. В. Гоголь хотів показати страшну російську дійсність, відтворити «пекло» сучасного життя, у другому та третьому томах – духовне піднесення Росії.

У самому собі М. У. Гоголь бачив письменника-проповідника, який, малюючи картину відродження Росії, виводить їх із кризи. При виданні "Мертвих душ" Н. В.

Світ «Мертвих душ» поділяється на дві частини: реальний світ, де головна дійова особа – Чичиков, і ідеальний світ ліричних відступів, в якому головний герой – сам Н. В. Гоголь.

Манілов, Собакевич, Ноздрьов, прокурор – ось типові представники реального світу. Протягом усієї поеми характер їх не змінюється: наприклад, «Поздрів у тридцять п'ять років був такий самий, як у вісімнадцять і двадцять». Автор весь час підкреслює черствість та бездушність своїх героїв. У Собакевича «зовсім не було душі, або вона в нього була, але зовсім не там, де слід, а, як у безсмертного Кощія, десь за горами і закрита такою товстою шкаралупою, що все, що не крутилося на дні, не справило рішуче жодного потрясіння на поверхні». У всіх чиновників у місті такі ж застиглі душі без найменшого розвитку. Н. В. Гоголь описує чиновників із злою іронією.

Спочатку ми бачимо, що життя в місті вирує, але насправді це просто безглузда метушня. У світі поеми мертва душа – це звичайне явище. Для цих людей душа – це лише те, що відрізняє живу людину від мертвої. Після смерті прокурора всі здогадалися про те, що у нього «була точно душа», лише коли від нього залишилося «одне бездушне тіло».

Назва поеми є символом життя повітового міста N., а це місто, своєю чергою, символізує всю Росію. Н. В. Гоголь хоче показати, що Росія перебуває у кризі, що душі людей скам'янілі, померли.

В ідеальному ж світі існує жива душа оповідача, і тому саме Н. В. Гоголь може помітити всю низку життя міста, що опустилося. В одному з ліричних відступів оживають душі селян, коли Чичиков, читаючи список померлих, відроджує їх у своїй уяві.

У реальному світі «Мертвих душ» є лише два герої, у яких душі ще не померли остаточно, це – Чичиков та Плюшкін. Тільки ці два персонажі мають біографію, ми бачимо їх у розвитку, тобто перед нами не просто люди із застиглими душами, а бачимо, як вони дійшли до такого стану.

Ідеальний світ «Мертвих душ», який постає перед читачами у ліричних відступах, є повною протилежністю реального світу. В ідеальному світі немає і не може бути мертвих душ, тому що там немає манілових, собаковичів, прокурорів. Для світу ліричних відступів душа безсмертна, оскільки є втіленням божественного початку людини.

Таким чином, у першому томі "Мертвих душ" Н. В. Гоголь зображує всі негативні сторони російської дійсності. Письменник відкриває людям, що їхні душі стали мертвими, і вказуючи на пороки людей, тим самим повертає до життя їхні душі.

(Варіант 3)

Н. В. Гоголя завжди хвилювали проблеми духовності - і суспільства загалом, і окремої особистості. У творах письменник прагнув показати суспільству «всю глибину його справжньої гидоти». Іронізуючи, сміючись з людських вад, Гоголь прагнув уникнути мертвості душі.

Сенс назви поеми «Мертві душі», по-перше, у тому, що головний герой, Чичиков, купує мертві душі у поміщиків, щоб закласти кожну по двісті карбованців на опікунську раду і таким чином скласти собі капітал; по-друге, Гоголь показує у поемі людей, чиї серця очерствели, а душі перестали щось відчувати. Що ж губить цих чиновників та поміщиків? На думку Гоголя, «придбання – вина всього», тому саме тема копійки з'являється усюди у творі, де йдеться про мертві душі.

Батько заповів Чичикову: «...найбільше бережи і копи копійку...» Згодом, слідуючи цій пораді, Чичиков зі звичайного хлопчика перетворився на ділка і спритника, у якого в душі не залишилося майже нічого святого. Мабуть, тому Д. С. Мережковський назвав Чичикова «мандрівним лицарем грошей».

Аналогічно тому, як школяр Павлуша зашивав у мішечки по п'ять карбованців, Коробочка набирала «потроху грошенят у рястові мішечки, розміщені по ящиках комода». Гоголь вустами Чичикова називає Коробочку «дубинноголовою», маючи на увазі, мабуть, не тільки те, що вона недалека жінка, а й те, що вона черства душею та серцем. У Коробочки, як і у Чичикова, залишилася лише пристрасть до накопичення. Ця ж риса, лише у гіпертрофованому вигляді, є й у Плюшкіна. Він щодня ходив своїм селом, підбирав усе, що траплялося йому на шляху, і складав у купу в кутку кімнати. Саме про це героя Гоголь написав: «І до такої нікчемності, гидоти могла зійти людина!» Якщо порівнювати купу Плюшкіна і дорожню скриньку Чичикова, то можна дійти висновку, що це аналогічні речі, з тією різницею, що Чичиков має всі предмети: мильницю, бритви, пісочниці, чорнильниці, пір'я, сургучі, квитки візитні, театральні та інші, папери, гроші – згідно з планом. Морального життя ні в кого з поміщиків та чиновників немає, вони мертві духовно.

Деякі дослідники вважають, що та послідовність, згідно з якою Чичиков потрапляв до поміщиків, подібна до дев'яти кола пекла Данте, де тяжкість гріхів збільшується від першого кола до дев'ятого, власне від Манилова до Плюшкіна. З цим твердженням можна не погодитись, однак цілком можливо припустити, що кожен поміщик – це свого роду гріх, про тяжкість якого може судити лише Господь.

У цілому нині «Мертві душі» – твір про контрастності, непередбачуваності російської дійсності (саме назва поеми – оксюморон). У творі є як закид людям, і захоплення Руссю. Про це Гоголь писав у ХІ главі «Мертвих душ». Письменник стверджував, що з «мертвими людьми» у Росії є місце богатирям, бо кожне звання, кожна посада вимагає богатирства. Чому? Та тому, що вони, ці місця, зганьблені хабарниками та бюрократами. У російського народу, «повного здібностей душі, що творять», богатирська місія. Однак ця місія, на думку Гоголя, у часи, описані в поемі, практично неможлива, оскільки можливість прояву богатирства є, але за чимось поверховим і неважливим морально подрібнений російський народ не бачить їх. Про це сюжетна вставка поеми про Кіфа Мокієвича та Мокію Кіфовича. Проте Гоголь вірить у те, що й відкрити очі народу з його недогляд, на мертві душі, Росія виконає, нарешті, свою богатирську місію.

У поемі є живі духовно, дані у розвитку персонажі. Це померлі, але за життя селяни, які мали духовне життя: Федотов, Петро Савельєв Неуважай-Корито, Степан Пробка – «той богатир, що в гвардію годився б», Максим Телятников, Григорій Доезжай-не-доїдеш, Єремей Карякін, Микита та Андрій Волокита , Попов, Абакум Фиров та інші. А головне – це жива душа оповідача, і тому саме Н. В. Гоголь може помітити всю низку життя міста, що опустилося.

«Мертві душі» вважатимуться сповідальним твором, оскільки М. У. Гоголь помічав недоліки у оточуючих, а й у собі. Письменник говорив про те, що героїв поеми він наділив «понад їхню власну гидоту моєю власною погань». Гоголь вірив, що його твір змусить читачів замислитися над своєю душею: жива вона чи ні.

Мабуть, головне питання поеми, яке неминуче ставить собі читач: кого Гоголь мав на увазі, називаючи такий свій твір вже на етапі задуму? Відповідали і зараз відповідають це питання по-різному, залежно від підходу до проблематики поеми. Найбільш традиційний і поширений погляд ґрунтується на конфлікті системи кріпосного права, що зжила себе, з одного боку, і життєвої сили селянства, душі російської нації — з іншого. Звідси випливає, що мертвими душами Гоголь вважав поміщиків, живими селян. Однак, якщо зводити сенс поеми лише до цього, нехай і правильного судження, спрощується ідейний пафос поеми. По-перше, крім поміщиків та селян у творі показані різні верстви населення, соціальні типи, індивідуальні характери. Якою «душою» вважати кучера Селіфана чи, наприклад, прокурора? Якщо визначати за соціальною ознакою, якого розряду відносити персонажів, тоді основними критеріями стануть походження людини та її статус; якщо ж за моральними якостями, то добрих людей ми називатимемо «живими» душами, поганих — «мертвими».

Згадаймо вигук Гоголя в листі до Жуковського про задум твору: «Вся Русь з'явиться в ньому!» Воно означає, що проблематика поеми торкнеться кожної людини. Важливо також, що назву твір отримав від початку: Гоголь мав на увазі зовсім не конкретних людей, а явище, стан мертвості, «мертвості» душі людини, близьке до духовного вмирання особистості. Саме поєднання «мертві душі» парадоксально поєднує несумісні сутності: смерть і вічне життя душі — і є не звичайним літературним оксюмороном, а морально-філософською ідеєю, попередження людині не втратити свою безсмертну душу. Тому невірно вказувати на того чи іншого персонажа, називаючи його "живою" або "мертвою" душею. У поемі створюється ідеал одухотвореного, осмисленого, творчого життя — його слід вважати орієнтиром, даючи різні оцінки героям.

Мета своєї поеми Гоголь бачив у пробудженні совісті людини, кожен повинен подивитися на себе з пристрастю: «А хто з нас, сповнений християнського смирення, не гласно, а в тиші, один, в хвилини відокремлених бесід із самим собою, поглибить всередину власної душі цієї важке питання: „А чи немає й у мені якоїсь частини Чичикова?"». Тому шукати «омертвілість» душі, наполягав Гоголь, потрібно насамперед у собі. Зрозуміло, це вимога глибинна, загальна і виходить за межі даного літературного твору. У поемі найважливішу роль відіграє фактор відповідальності людини за своє життя і виконання свого обов'язку, безумовно, сатиричний пафос поеми спрямований на поміщиків і чиновників.

Про яку цивільну та людську відповідальність може йтися мова, бачачи байдужого до всього, недовірливої ​​та обмеженої Коробочки, нерозумного і безшабашного Ноздрева, цинічного та жадібного, всесвітньої прорви, нестримного накопичувача? Такими ж різкими характеристиками Гоголь наділяє міське чиновництво, але все ж таки увагу до чиновників неможливо зіставити з докладним описом характерів поміщиків, їхнього способу життя, маєтку та господарства. «Поміщицькі» розділи відрізняються на загальному тлі поеми недосяжним рівнем художньої виразності, ці п'ять розділів можна назвати п'ятьма актами людської комедії.

Про образи селян ми судимо позитивно, бо знаємо: від їхньої праці залежить життя поміщика, чиновника, всього населення країни. Джерело фізичного існування та духовного життя нації зароджується у селянстві, поширюючись потім на інші верстви суспільства. Ми не бачимо творчої праці селян, не чуємо фольклорних пісень, творча обдарованість російського простого народу проявляється епізодично, наприклад, у ліричному відступі про російське слово або майстерність каретника Міхєєва. Гоголь бачить своє завдання у тому, щоб показати, як пригнічується творча воля та життєва активність людини в умовах кріпацтва. Ось чому на передній план виходять долі селян-кріпаків. Гоголь не приховує їх слабкості, недоліки, погані якості, тобто він не ідеалізує селян, але й не ставиться до них зверхньо, ​​як до жертв кріпацтва. Пафос гоголівського викриття вищий і складніший: описуючи селянські долі, художник створює історії загибелі людей, спочатку позбавлених права на вільне і гідне життя. Сумна доля тесля Степана Пробки, життя якого зламала кріпацтво: він не міг зупинитися в пристрасті заробляння грошей, брався за будь-яку роботу і в результаті загинув. Гоголь говорить тут про те, що можна заробити грошей і викупити собі волю, але не можна купити почуття свободи, будучи народженим у неволі.

Таким чином, заклик бути «не мертвими, а живими душами» звернений Гоголем не лише до поміщика чи селянина – героя твору, а й до кожного з нас. Гоголь не засуджував людину, не переслідував її своєю сатирою. У сміху Гоголя багато скорботи, але є надія. У ліричному відступі на початку сьомого розділу письменник говорить про своє призначення і долю: «І довго ще визначено мені дивною владою йти об руку з моїми дивними героями, озирати все величезне життя, озирати її крізь видний світові сміх і незримі, невідомі йому слі! »

У травні 1842 року виходить до друку перший том гоголівських «Мертвих душ». Твір задумав автор ще під час його роботи над «Ревізором». У "Мертвих душах" Гоголь звертається до основної теми своєї творчості: панівним класам російського суспільства. Сам письменник говорив: «Величезне і велике моє творіння, і не скоро кінець його». Справді, «Мертві душі» - визначне явище в історії російської та світової сатири.

"Мертві душі" - сатира на кріпацтво

"Мертві душі" - твір У цьому Гоголь є продовжувачем пушкінської прози. Він сам про це говорить на сторінках поеми у ліричному відступі про два типи письменників (VII розділ).

Тут відкривається особливість гоголівського реалізму: здатність оголити і показати крупним планом усі вади людської натури, які не завжди впадають у вічі. У «Мертвих душах» позначилися основні засади реалізму:

1. Історизм. Твір написано про сучасного письменника часу - рубіж 20-30 років XIX століття - тоді кріпацтво зазнавало серйозної кризи.
2. Типовість характерів та обставин. Поміщики та чиновництво зображені сатирично з яскраво вираженою критичною спрямованістю, показані основні соціальні типи. Особливу увагу Гоголь приділяє деталі.
3. Сатирична типізація. Вона досягається авторською характеристикою персонажів, комічними ситуаціями, зверненням до минулого героїв, гіперболізацією, використанням у мові та прислів'їв.

Сенс назви: буквальний та метафоричний

Гоголь задумував написати твір із трьох томів. За основу він узяв "Божественну комедію" Данте Аліг'єрі. Так само «Мертві душі» мали складатися з трьох частин. Навіть назва поеми посилає читача до християнських початків.

Чому «Мертві душі»? Сама назва - оксюморон, зіставлення непорівнянного. Душа - це субстанція, яка притаманна живому, але не мертвому. Використовуючи цей прийом, Гоголь дає надію, що не все втрачено, що позитивний початок у скалічених душах поміщиків та чиновників може відродитися. Про це й мав бути другий том.

Сенс назви поеми «Мертві душі» лежить у кількох площинах. На самій поверхні – буквальний сенс, адже саме мертвими душами називали померлих селян у бюрократичних документах. Власне, в цьому суть махінації Чичикова: скупити мертвих кріпаків і взяти під їхню заставу гроші. В обставинах продажу селян показані основні герої. "Мертві душі" - це самі поміщики та чиновники, з якими стикається Чичиков, адже в них не залишилося нічого людського, живого. Ними править жага наживи (чиновники), недоумкуватість (Коробочка), жорстокість (Ноздрев) та грубість (Собакевич).

Глибинний сенс назви

Усі нові аспекти відкриваються у міру читання поеми «Мертві душі». Сенс назви, що таїться в глибинах твору, змушує замислитися над тим, що будь-яка людина, простий обиватель, може згодом перетворитися на Манілова чи Ноздрева. Достатньо у його серці оселитися однієї невеликої пристрасті. І він не помітить, як зросте там порок. З цією метою в XI главі Гоголь закликає читача подивитися вглиб душі та перевірити: «А чи немає і в мені якоїсь частини Чичикова?»

Гоголь заклав у поему «Мертві душі» сенс назви багатоплановий, що відкривається читачеві не відразу, а процесі осмислення твори.

Жанрова своєрідність

Під час аналізу «Мертвих душ» виникає ще одне питання: "Чому Гоголь позиціонує твір як поему?" Справді, жанрова своєрідність твору унікальна. У процесі роботи над твором Гоголь у листах ділився із друзями своїми творчими знахідками, називаючи «Мертві душі» і поемою, і романом.

Про другий том "Мертвих душ"

У стані глибокої творчої кризи протягом десяти років пише Гоголь другий том «Мертвих душ». У листуванні він часто скаржиться друзям, що справа йде дуже туго і не особливо її задовольняє.

Гоголь звертається до гармонійного, позитивного образу поміщика Костанжогло: розважливого, відповідального, що використовує наукові знання у влаштуванні садиби. Під його впливом Чичиков переглядає своє ставлення до дійсності і змінюється на краще.

Побачивши у поемі «життєву неправду», Гоголь спалив другий том «Мертвих душ».