I. Gerbart pedagogika fan va san’at sifatida. I. Gerbart tomonidan aniqlangan pedagogika bo'limlari. “I.F.Gerbart Gerbartning pedagogik nazariyasi va uning pedagogika bo‘yicha ilk ma’ruzalari

04.07.2024Sarlavha: Hisoblash

Mashhur nemis o'qituvchisi, psixolog, faylasuf I.F. Gerbart(1776 - 1841) Pestalozsining muxlislari va izdoshlari qatorida edi. Uning professor sifatidagi faoliyati Göttingen va Köningsberg universitetlari bilan bog'liq.

Gerbartning ta'lim nazariyasi ko'pgina mamlakatlarda ta'lim nazariyasi va amaliyotining keyingi rivojlanishiga katta ta'sir ko'rsatdi. Gerbart o'zining pedagogik nazariyasini quyidagi ishlarda taqdim etdi:

✓ "Ta'lim maqsadlaridan kelib chiqadigan umumiy pedagogika" (1806);

✓ "Psixologiya darsligi" (1816);

✓ “Psixologiyani pedagogikaga tatbiq etish boʻyicha maktublar” (1831);

✓ "Pedagogikadan ma'ruzalar inshosi" (1835).

Ularning barchasi mantiqiy va tushunish juda qiyin.

Gerbart uning tarafdori edi assotsiativ psixologiya, lekin uni fanga aylantirish uchun “metafizika”ni matematika bilan, ya’ni psixik hodisalar haqidagi falsafiy tamoyillarni psixik jarayonlarning matematik hisobi bilan uyg‘unlashtirish zarur deb hisoblagan.

Gerbartning fikriga ko'ra, dunyo o'zgarmas oddiy mavjudotlardan ("real") iborat bo'lib, ular turli xil bog'lanishlarga kiradi va faqat dunyo o'zgarib borayotgani haqidagi taassurotni yaratadi. U tasavvurlarni psixik voqelik deb tan oldi, psixik jarayonlarni esa ularning ongdagi o‘zaro ta’sirining aksi deb hisobladi.

O'tgan tajribadagi g'oyalarning yangi taassurotlar bilan uyg'unligi yangi narsalarni idrok etish va o'zlashtirishning aniqligi, to'g'riligi va kuchini belgilaydi.

Shakllanishida Gerbartning ongning cheklangan doirasi, uning chegarasi, psixik jarayonlarni matematik hisoblash uchun ong chegarasini hisobga olishning ahamiyati haqidagi ta’limoti katta rol o‘ynadi. eksperimental psixologiya.

O'qitish yangi bilimlarni o'zlashtirishda appersepsiyaning roli haqida darsning tuzilishi, ketma-ketligi, tizimli o‘qitish va hokazolar uchun nazariy asos bo‘lib xizmat qilgan.

Aniqlash ta'limning asosiy maqsadi irodaning axloqiy g'oyalar bilan uyg'unligi va ko'p tomonlama manfaatlarning rivojlanishi sifatida, erishishning asosiy usullari tarbiyaviy ta'lim va axloqiy tarbiya, shuningdek, boshqaruv - bolaning "yovvoyi o'ynoqiligi" ni bostirish hisoblanadi.

Alohida ahamiyat berilgan ta'lim ta'limi, Bu jarayonda ko'p tomonlama manfaatlar rivojlanadi, Gerbartning fikriga ko'ra, olti turga ega:

✓ empirik- atrofdagi dunyoga;

✓ spekulyativ(spekulyativ) - narsa va hodisalarning sabablariga;

✓ estetik- go'zallarga;

✓ hamdard- "yaqinlarga";

✓ ijtimoiy- barcha odamlarga;

✓ diniy.

Gerbartning so'zlariga ko'ra, ularning to'rttasi bor ta'lim darajalari:

birinchi bosqichda(u tomonidan chaqirilgan "aniqlik") o‘quvchilar dastlab ko‘rgazmali qurollardan keng foydalanish asosida yangi material bilan tanishadilar;

ikkinchi bosqichda("assotsiatsiya") yangi g'oyalar va eskilar o'rtasidagi bog'liqlik erkin suhbat jarayonida yuzaga keladi;

uchinchi bosqich("tizim") yangi materialni izchil taqdim etish, asosiy qoidalarni ajratib ko'rsatish, qoidalarni xulosa qilish va qonunlarni shakllantirish bilan tavsiflanadi;

yoqilgan to'rtinchi bosqich(“usul”), yangi bilimlardan foydalangan holda mashqlarni bajarish jarayonida o‘quvchilarda uni amalda qo‘llash malakasi shakllanadi.

Gerbartning ushbu qoidalari ta'lim jarayonining muhim jihatlarini aks ettiradi.

Aslida axloqiy tarbiya, Gerbartning so'zlariga ko'ra, uning butun pedagogik tizimi kabi, u barcha axloqni qamrab oluvchi beshta axloqiy g'oyaga asoslanadi:

ichki erkinlik g'oyasi, insonni butun qilish;

mukammallik g'oyasi, kuch va iroda energiyasini birlashtirish, berish

"ichki uyg'unlik";

yaxshilik g'oyasi, bir shaxsning irodasini boshqa odamlarning irodasi bilan muvofiqlashtirishdan iborat;

qonun tushunchasi, ikki yoki undan ortiq vasiyatnomalar o'rtasida ziddiyat yuzaga kelganda qo'llaniladi; adolat g'oyasi jamiyatga xizmat ko'rsatuvchi shaxsni mukofotlash yoki uning qonunlarini buzgan shaxsni jazolashda etakchi tamoyil bo'lib xizmat qiladi.

Gerbartda axloqiy tarbiya bilan chambarchas bog'liq "boshqaruv", uning vazifasi o'quvchilarni tashqi intizomga o'rgatish, ularni tartiblilikka o'rgatishdir.

Asosiy nazorat qiladi , Gerbartga ko'ra, quyidagilar: nazorat,

buyruqlar va taqiqlar, jazolar, shu jumladan jismoniy jazolar, bolani band qilish qobiliyati.

Gerbart boshqaruvda yordamchi rolni belgilaydi hokimiyat Va sevgi tarbiyachi va hokimiyat otaga, sevgi esa onaga tegishli bo'lishi kerak.

N.A.Konstantinov, E.N.Medinskiy, M.F

Biografik ma'lumotlar.

Iogann Fridrix Gerbart (1776-1841) o‘sha davrda qoloq, tarqoq davlat, burjua inqiloblariga qarshi reaksiyaning tayanchi bo‘lgan Germaniyada tug‘ilgan.

"Prussiyada va umuman Germaniyada burjua inqiloblari davomida er egasi gegemonlikni o'z qo'lidan qo'yib yubormadi va burjuaziyani o'z qiyofasida va o'xshashida "tarbiyaladi"", deb yozgan edi V.I.

Gerbart avval Lotin klassik maktabida, keyin esa Yena universitetida tahsil olgan. U nemis mumtoz falsafasi namoyandalari Kant va Fixte ta’limotlari bilan tanishdi, ammo antik faylasuf Parmenidning dunyodagi hamma narsa yagona va o‘zgarmasligi haqidagi ta’limoti unga katta ta’sir ko‘rsatdi.

Universitetni tugatgach, Gerbart shveytsariyalik aristokratning oilasida bolalar o'qituvchisi bo'ldi. 1800 yilda u Burgdorf Pestalozzi institutiga tashrif buyurdi. Biroq ulug‘ ustoz qarashlarining demokratik yo‘nalishi u tomonidan qabul qilinmadi.

1802 yildan Gerbart Gettingen va Königsberg universitetlarida professor sifatida ishlagan. Ularda u keng pedagogik faoliyatni rivojlantirdi: u psixologiya va pedagogikadan ma'ruzalar o'qidi, o'qituvchilar malakasini oshirish uchun seminariyaga rahbarlik qildi.

Seminariyada u eksperimental maktab yaratdi va unda o'zi talabalarga matematikadan dars berdi.

Gerbartning pedagogik g‘oyalari “Ta’lim maqsadlaridan kelib chiqadigan umumiy pedagogika” (1806), “Psixologiya darsligi” (1816), “Psixologiyani pedagogikaga tadbiq etish to‘g‘risidagi maktublar” (1831), “Ma’ruza insholari” kitoblarida rivojlangan. Pedagogika haqida” (1835).

Gerbart pedagogikasining falsafiy va psixologik asoslari.

Gerbart idealistik falsafaga, asosan, etika va psixologiyaga asoslangan pedagogika fani tizimini ishlab chiqishga harakat qildi. Uning dunyoqarashida Gerbart metafizik edi. Uning fikricha, dunyo cheksiz ko'p abadiy mavjudotlar - inson bilishi mumkin bo'lmagan real narsalardan iborat. Odamlarning dunyoning o'zgaruvchanligi haqidagi g'oyasi, dedi u, borliq, borliqning mohiyati o'zgarmasdir;

Gerbart fransuz burjua inqilobiga va uning ta’siri ostida nemis jamiyatining ilg‘or qatlamlarida vujudga kelgan progressiv harakatga salbiy munosabatda bo‘lgan. U inqiloblar va o'zgarishlar tugashi va ularning o'rnini "barqaror tartib va o'lchovli va tartibli hayot" egallashini orzu qilgan. U falsafiy fanlar sohasidagi faoliyati orqali (bularga psixologiya, etika va pedagogikani ham kiritgan) hayotning bunday barqaror tartibini o'rnatishga hissa qo'shishga intildi.

Gerbart tarbiyaning mohiyatini idealistik falsafadan, tarbiya maqsadini esa axloqdan olgan. Gerbart nihoyatda metafizik axloqiy nazariyani ishlab chiqdi. Jamoat va shaxsiy axloq, uning fikricha, abadiy va o'zgarmas axloqiy g'oyalarga tayanadi. Bu g'oyalar, Gerbartning fikricha, Prussiya monarxiyasida hukmron bo'lgan ijtimoiy munosabatlar va axloqiy me'yorlarni mustahkamlashi kerak bo'lgan sinfiy bo'lmagan, umuminsoniy axloqning asosini tashkil qiladi. Gerbartning idealistik va metafizik falsafaga asoslangan psixologik ta’limoti, odatda, anti-ilmiydir, lekin uning psixologiya sohasidagi ba’zi fikrlari taniqli ilmiy qiziqish uyg‘otadi.

Har qanday murakkab hodisada uning elementlarini topishga intilgan Pestolozzi ortidan Gerbart inson aqliy faoliyatini uning tarkibiy qismlariga ajratdi va eng oddiy, birlamchi elementni ajratib olishga harakat qildi. Gerbart vakillikni eng oddiy element deb hisoblagan. U insonning barcha psixik funktsiyalari: his-tuyg'u, iroda, tafakkur, tasavvur va boshqalar o'zgartirilgan g'oyalar ekanligini noto'g'ri ta'kidladi.

Gerbart psixologiyani g‘oyalar, ularning paydo bo‘lishi, kombinatsiyasi va yo‘qolishi haqidagi fan deb hisoblagan. U inson ruhi dastlab hech qanday xususiyatga ega emasligiga ishongan. Inson ongining mazmuni g'oyalarning shakllanishi va keyingi harakati bilan belgilanadi, ular assotsiatsiya qonuniyatlari bo'yicha ma'lum munosabatlarga kiradi. Gerbart tomonidan kiritilgan assotsiatsiya va appersepsiya tushunchalari hozirgi zamon psixologiyasida saqlanib qolgan.

Inson qalbida g'oyalar massasi gavjum bo'lib, ong maydoniga kirishga harakat qiladi. Ong sohasida mavjud bo'lganlar bilan bog'liq bo'lgan g'oyalar u erga kirib boradi, ular tomonidan qo'llab-quvvatlanmaganlari esa zaiflashadi, ko'rinmas bo'lib qoladi va ong ostonasidan tashqariga suriladi.

Insonning butun ruhiy hayoti, Gerbartning fikriga ko'ra, tajriba, muloqot va ta'lim bilan mustahkamlangan dastlabki g'oyalarga bog'liq. Shunday qilib, tushunish g'oyalar munosabati bilan belgilanadi. Biror narsa yoki so'z uning ongida ma'lum bir doiradagi g'oyalarni uyg'otganda, inson tushunadi. Agar ularga javoban g'oyalar paydo bo'lmasa, ular tushunarsiz bo'lib qoladi.

G'oyalar o'rtasidagi munosabatlar psixikaning hissiy sohasidagi barcha hodisalarni, shuningdek, ixtiyoriy namoyon bo'lish sohasini tushuntiradi. Gerbartning so'zlariga ko'ra, his-tuyg'ular kechiktirilgan g'oyalardan boshqa narsa emas. Qalbda g'oyalar uyg'unligi mavjud bo'lsa, yoqimlilik hissi paydo bo'ladi va agar g'oyalar bir-biriga mos kelmaydigan bo'lsa, unda yoqimsiz tuyg'u paydo bo'ladi.

Istak, his qilish kabi, yana g'oyalar o'rtasidagi munosabatlarning aksidir. Iroda - bu maqsadga erishish g'oyasi bog'langan istak.

Demak, Gerbart inson psixikasining turli xossalarining o‘ziga xosligini e’tibordan chetda qoldiradi. U aqliy faoliyatning murakkab va xilma-xil, chuqur dialektik jarayonini g'oyalarning mexanik birikmalariga noto'g'ri qisqartiradi. Bolaning g'oyalariga ta'sir qilish orqali u shu orqali uning ongi, his-tuyg'ulari va irodasining shakllanishiga tegishli ta'sir ko'rsatishni kutadi. Bundan kelib chiqadiki, Gerbart to'g'ri berilgan ta'lim tarbiyaviy xususiyatga ega.

Ta'limning mohiyati, uning maqsad va vazifalari.

Gerbart pedagogik ish pedagogik nazariyani o'zlashtirishdan oldin bo'lsa, yanada muvaffaqiyatli amalga oshirilishini doimo ta'kidlagan. Kundalik mashaqqatli mehnat va cheklangan shaxsiy tajriba uning dunyoqarashini toraytirmasligi uchun o‘qituvchiga keng falsafiy qarashlar kerak, dedi.

Ta'lim san'atini o'qituvchi kundalik pedagogik faoliyatda egallaydi va u ta'lim nazariyasini qanchalik tez va chuqurroq o'zlashtirgan bo'lsa, Gerbartning fikricha.

Pedagogik nazariyani o'rganib, o'qituvchi, albatta, kelajak uchun turli vaziyatlar uchun tayyor retseptlar bilan qurollana olmaydi, u o'zining o'qituvchilik faoliyatida duch keladigan hodisalarni to'g'ri idrok etish, tushunish va baholashga tayyorlaydi; Pedagogik nazariyani o'zlashtirish o'qituvchiga o'quvchilarni, ularning xatti-harakatlarining rag'batlantirish va motivlarini, harakatlarining mazmuni va mohiyatini baholashda xatolikka yo'l qo'ymaslik imkoniyatini beradi; uning uy hayvonlari o'shanda "o'qituvchisini hayratlanarli topishmoqlar bilan hayratda qoldira olmaydi va qo'rqitmaydi".

Gerbart ta'lim maqsadini belgilashga katta ahamiyat berdi, qaysi ta'lim vositalarini aniqlash kerakligiga qarab. Gerbart o'zining axloqiy nazariyasiga ko'ra, uning asosi, yuqorida aytib o'tilganidek, axloqiy abadiy g'oyalardir, Gerbart ta'limning maqsadi fazilatli shaxsni shakllantirish deb hisoblagan. Bu maqsadni abadiy va o‘zgarmas deb bilgan holda, u mavjud munosabatlarga moslashishni, o‘rnatilgan huquqiy tartibni hurmat qilishni, unga bo‘ysunishni biladigan insonlarni tarbiyalashni nazarda tutgan.

O'qituvchi katta bo'lganida o'z oldiga qo'yadigan maqsadlarni o'quvchi oldiga qo'yishi kerak. Bu kelajakdagi maqsadlarni quyidagilarga bo'lish mumkin: 1) mumkin bo'lgan maqsadlar, 2) zarur maqsadlar.

Mumkin bo'lgan maqsadlar - bu inson ma'lum bir mutaxassislik sohasida o'z oldiga qo'yishi mumkin bo'lgan maqsadlardir.

Kerakli maqsadlar - bu inson faoliyatining istalgan sohasida kerak bo'lgan maqsadlardir.

Mumkin bo'lgan maqsadlarni ta'minlash, ta'lim insonda xilma-xil, ko'p qirrali sezgirlikni rivojlantirishi, uning manfaatlari doirasini yanada kengroq va to'liqroq qilishi kerak, bu ichki erkinlik g'oyasi va mukammallik g'oyasiga mos keladi. Zarur maqsadlarga nisbatan ta'lim kelajak shaxsning axloqini xayrixohlik, huquq va adolat g'oyalari asosida shakllantirishga yoki Gerbart ta'kidlaganidek, unda yaxlit axloqiy xususiyatni rivojlantirishga majburdir. Ta'limning mohiyatini bola qalbini g'oyalar bilan boyitishda ko'rgan Gerbart unga ezgu xulq-atvor g'oyalari va motivlarini singdirishni va o'quvchida axloqiy fazilatlarni rivojlantirishni xohlaydi.

Gerbart ta’lim jarayonini uch qismga ajratadi: boshqaruv, tarbiya va axloqiy tarbiya.

Boshqaruv o'z vazifasi sifatida bolaning kelajagi emas, balki faqat hozirgi vaqtda, ya'ni tarbiya jarayonida tartibni saqlashdir. Bu Gerbart bolalarga xos deb hisoblagan "yovvoyi o'ynoqilikni" bostirish uchun mo'ljallangan. Tashqi tartibni saqlash orqali boshqaruv o'quv jarayonini amalga oshirish uchun zarur shart-sharoitlarni yaratadi. Ammo bu tarbiya bermaydi, balki ta'limning vaqtinchalik, ammo majburiy shartidir.

Birinchi nazorat - bu tahdid. Ammo tahdidlar har doim ham kerakli natijaga erisha olmaydi. Kuchli bolalar hech narsaga tahdid solmaydilar va "hech narsa qilishga jur'at etmaydilar" va zaif tabiatlar tahdidga berilmaydi va o'z xohishlariga ko'ra harakat qilishda davom etadilar. Shuning uchun tahdid nazorat bilan to'ldirilishi kerak, Gerbartning fikriga ko'ra, dastlabki yillarda juda samarali. Biroq, hatto eng qattiq nazorat ham kerakli natijani bermasligi mumkin: nazorat ostidagi shaxs nazoratdan qochish uchun doimo bo'shliqlarni qidiradi. Agar kuzatuv kuchaysa, bo'shliqlarga bo'lgan ehtiyoj ortadi.

Turli xil buyruq va taqiqlarni qo'llash kerak, ular aniq va aniq bo'lishi kerak. Belgilangan qoidalarni buzgan bolalar uchun maktabda yaxshi kitob saqlanishi kerak. Gerbartning fikricha, uyda ta'lim olishda bunday kitobni saqlash ba'zan foydalidir. Va nihoyat, Gerbart bolalarni nazorat qilish vositalari orasida jazoga, shu jumladan jismoniy jazoga katta o'rin beradi. Turli jazolar tizimi Gerbart tomonidan batafsil ishlab chiqilgan; u nemis va rus gimnaziyalarida, frantsuz litseylarida va boshqa mamlakatlarning o'rta ta'lim muassasalarida keng qo'llanilgan. O'zining shafqatsizligi bilan mashhur bo'lgan reaktsion Arakcheev harbiy posyolkalardagi maktablar to'g'risidagi nizomni ishlab chiqishda, Gerbart tomonidan tavsiya etilgan bolalarni boshqarish tizimini, xususan, jazoni ham o'rgangan.

Insholar:

Ta'lim maqsadlaridan kelib chiqqan umumiy pedagogika (1806).
Psixologiya darsligi (1816)
Psixologiya tajriba, metafizika va matematikaga asoslangan fan sifatida (1824-25)
Psixologiyani pedagogikaga tatbiq etish haqidagi maktublar (1831)
Pedagogikadan ma’ruzalar konspekti (1835)

Iogan Fridrix Gerbart(1746 - 1841) - faylasuf, psixolog, matematik - 19-asrning atoqli oʻqituvchilaridan biri.

Gerbartning birinchi pedagogik asari Pestalotsi ijodiga bag‘ishlangan. Gerbartning pedagogik asarlari ("Pedagogika bo'yicha birinchi ma'ruzalar" (1835), yirik "Umumiy pedagogika" (1806), boshqa asarlar) o'zining oqilonaligi va idrok etishning murakkabligi bilan ajralib turadi.

Gerbart pedagogikani fan sifatida, birinchi navbatda, metodik vositalar to‘plami sifatida ko‘rgan. Natijada, u "tezislar va tamoyillar" ni va ta'lim jarayoni samaradorligining asosiy shartlarini aniqlashga harakat qildi. Gerbart ham empirik, ham falsafiy pedagogikaning ekstremal tomonlarini rad etdi, ularning vakillari faktlardan yoki falsafadan kelib chiqadi. Shunga ko‘ra, u pedagogika fanining suverenitetini ta’kidlab o‘tdi: “Pedagogikaning o‘zi ham alohida tafakkur sohasining markaziga aylanib, chekkada qolmasligi uchun o‘z tushunchalarini imkon qadar to‘g‘ri ishlab chiqsa va mustaqil fikrlashni yanada rag‘batlantirsa yaxshi bo‘lardi. boshqa fanlar."

Gerbart pedagogikada nafaqat fanni, balki san'atni ham ko'rdi, uni o'zlashtirish har bir aniq holatda o'qituvchi unga "amaliy tajriba" bergan narsaga muvofiq harakat qiladi.

Pedagogika, Gerbartning fikriga ko'ra, mustaqil fan bo'lganligi sababli, bu so'zlarga asoslanadi. amaliy falsafa (etika va psixologiya). Etika yordamida pedagogik maqsadlar, psixologiya yordamida, ularni amalga oshirish usullari belgilanadi. Ta'lim jarayonida shaxsning xohish-irodasini ifodalash birinchi o'ringa qo'yildi. Bu axloqiy jarayon ideal tarzda beshta asosiy mezonga javob berishi kerak: ichki erkinlik, komillik, xayrixohlik, qonuniylik va adolat.

Gerbart tafakkurining asosiy tezisi axloqiy shaxsni shakllantirishdir. Bu asosiy barcha qobiliyatlarning uyg'un rivojlanishi haqidagi g'oyalar. Gerbartning fikricha, ta'lim irodani ifodalash va ko'p tomonlama manfaatlarni rivojlantirish o'rtasida uyg'unlikni yaratishi kerak. Bunday uyg'unlikka erishish yo'llari - boshqaruv, o'qitish va axloqiy tarbiya.

Gerbartning qayd etishicha, boshqaruv tartibni saqlash muammosini hal qilishi kerak. Uning ta'kidlashicha, menejmentning o'zi ta'lim bermaydi, balki faqat ta'lim uchun zarur shart-sharoitlarni yaratadi. Boshqaruv texnikasi tizimi taklif qilindi: tahdid, nazorat, taqiqlash, tartib, bolalarni faoliyatga jalb qilish va boshqalar.

Gerbart didaktikasi tor ma’noda tarbiya muammolari va tarbiya masalalarini yoritadi: “Axloqiy tarbiyasiz ta’lim – maqsadsiz vosita, axloqiy tarbiya esa... tarbiyasiz – vositasiz maqsad”. Gerbart o'zining asosiy vazifasini ko'rgan ta'lim g'oyasini har tomonlama rivojlantirish uchun javobgar edi. har tomonlama qiziqishni rivojlantirish. Qiziqish - bu o'rganish natijasida yuzaga keladigan va bolalarda "o'zlarining erkin ruhiy holatini" shakllantirishga olib keladigan intellektual tashabbus sifatida belgilanadi.

Gerbart o'rganishni o'qitish va o'rganishga ajratishga harakat qildi. U shaklda ta'lim jarayonining ma'lum bir "tabiiy ketma-ketligini" qidirdi rasmiy darajalar. Bunday to'rtta bosqich aniqlandi: ikkitasi chuqur o'rganish uchun, ikkitasi o'rganish haqida fikr yuritish uchun. Chuqurlash deganda biz yangi bilimlarga kirishni, tushunish deganda esa bu bilimlarni mavjud bilimlar bilan birlashtirishni nazarda tutdik. Birinchi ikki bosqichda vizualizatsiya va suhbat kabi o'qitish usullari ayniqsa muhimdir. Qolgan ikkitasi talabaning mustaqil ishi va o'qituvchining so'zi.

Gerbart uchta universal o'qitish usullarini aniqladi: tavsifiy, analitik va sintetik. Asosiy o'rinni analitik usul egalladi, bunda talabalar bilimini tizimlashtirish zarur edi. Uch usul ham birgalikda qo'llanilishi kerak edi.

Axloqiy tarbiya uchlik pedagogik jarayonning bir qismi sifatida, eng avvalo, jamiyatning bo'lajak a'zosining irodasi va xarakterini shakllantirishi kerak edi. Axloqiy tarbiya bo'yicha tavsiyalar to'plami taklif qilindi. Gerbartning fikricha, murabbiy shaxsning o'ziga xosligini hisobga olishi, bolaning qalbida yaxshi narsalarni topishi va unga tayanishi kerak. U axloqiy tarbiyaning oltita amaliy usulini taklif qildi: cheklash, yo'naltirish, me'yoriy, muvozanatli va aniq, axloqiy, nasihat.

Gerbart asosan 19-asrda Gʻarb pedagogikasining rivojlanishini belgilab berdi. Unga, masalan, bir qator nemis olimlari, xususan, G. Ziller(1817-1882), V. Reyn(1847-1929).

Ya.A. Komenskiy

Insholar:

Nur labirinti va yurak jannati (1625)
“Tillarning ochiq eshigi” (1631)
Buyuk didaktika (1633-38)
Ona maktabi (1650)
Pansofiya maktabi (1651)
Maktab - bu o'yin" (1656)
Rasmlardagi shahvoniy narsalar dunyosi yoki dunyodagi barcha eng muhim narsalarning tasviri va nomi va hayotdagi harakatlar - "Orbis Sensualium Pictus" (1658)

Ilk zamonaviy davr o'qituvchilari orasida chex alohida o'rin tutadi Yan Amos Komenskiy(1592 - 1670). Insonparvar faylasuf, jamoat arbobi, olim fan va madaniyatda, tarbiya va ta’limda eskirgan va eskirgan o‘rta asr normalariga qarshi kurashda muhim o‘rin tutdi. Ya.A. Komenskiyni haqli ravishda zamonaviy pedagogikaning otasi deb atash mumkin. U birinchilardan bo‘lib ta’lim va tarbiyaning ob’ektiv qonuniyatlarini topish va tizimlashtirishga, oldingi pedagogika javob bera olmagan savollarni yechishga harakat qildi.

Ya.A.ning hayot yo'li. Komenskiy chex xalqining oʻz milliy mustaqilligi uchun olib borgan fojiali va jasoratli kurashi bilan chambarchas bogʻliq. U gusitlar milliy ozodlik harakatining to'g'ridan-to'g'ri merosxo'rlari bo'lgan "chex birodarlar" jamoasiga rahbarlik qilganlar qatorida edi. Chex birodarlar jamiyati a'zosi oilasidan chiqqan Komenskiy boshlang'ich ta'limni qardosh maktabda olgan. Lotin (shahar) maktabini mukammal tamomlab, keyinchalik o'z davri uchun eng yaxshi ta'limga ega bo'ldi. Pragadagi Charlz, Xerborn va Geydelberg universitetlarida Komenskiy antik davr mutafakkirlari ijodini o‘rganib, o‘z davrining atoqli gumanistlari va faylasuflarining g‘oyalari bilan tanishdi. 1614 yilda Evropa bo'ylab sayohat qilgandan so'ng, Komenskiy Chexiyaga qaytib keldi va u erda o'zi tugatgan lotin maktabining rahbari lavozimini egalladi. To'rt yil o'tgach, u Fulpekka ko'chib o'tdi va u erda ham maktabni boshqargan.

1618 yilda boshlangan Evropada O'ttiz yillik urush J. A. Komenskiyning nisbatan xotirjam pedagogik faoliyatini abadiy to'xtatdi. Rim-katolik cherkovi va Gabsburg monarxiyasi protestantlarga duchor bo'lgan qatag'onlari natijasida "chex birodarlar" jamoasi o'z vatanlarini tark etishga majbur bo'ldi. 1628 yilda Komenskiy sayohatchining hayotini boshladi. Jamiyat bilan birgalikda u Lesznoga (Polsha) ko'chib o'tdi va u erda yigirma sakkiz yil davomida vaqti-vaqti bilan qoldi. Yillar davomida Ya.A. Komenskiy Angliya, Shvetsiya, Vengriya va Gollandiyaga tashrif buyurdi. Polshada J. A. Komenskiy lotin maktabining avvaldan rejalashtirilgan islohotini amalga oshirishga harakat qildi. Lesznoda u bolalarga dunyoning yaxlit tasvirini berish vazifasini qo'ygan bir qator maktab darsliklarini yozdi va eng yirik pedagogik asar - "Buyuk didaktika" ni tugatdi.

Risolada nafaqat ta’lim, balki tarbiya (aqliy, jismoniy, estetik), maktabshunoslik, tarbiya psixologiyasi, oila tarbiyasi masalalari ham ko‘rib chiqiladi. "Buyuk didaktika" o'sha davrdagi pedagogik g'oyalarning o'ziga xos birikmasidir. Ammo risola aslo kompilyatsiya emas, u pedagogikaga yangi g‘oyalarni kiritadi, eskilarini tubdan qayta ko‘rib chiqadi;

Buyuk didaktika sensualistik pedagogik tamoyillarni shakllantirdi. Komenskiy bolaning ongini hissiy dunyo ob'ektlari va hodisalari bilan tanishtirish orqali boyitishga chaqiradi. Uning evolyutsiya nazariyasiga ko'ra, tabiatda, shuning uchun ta'limda sakrashlar bo'lishi mumkin emas. "Hamma narsa o'z-o'zini rivojlantirish tufayli sodir bo'ladi, zo'ravonlik narsalarning tabiatiga begona", deyiladi "Buyuk didaktika" old qismidagi yozuv. Risolada pedagogik jarayon qonunlari haqidagi bilimlarni tez va puxta oʻrganishni taʼminlashga qaratilgan pedagogik amaliyot xizmatiga qoʻyish gʻoyasi ilgari suriladi, buning natijasida shaxs bilim va koʻnikma egasi boʻlib chiqadi. ma'naviy va axloqiy takomillashtirishga qodir. Komenskiy uchun ta'lim, shuning uchun o'z-o'zidan maqsad emas. Uning ta'kidlashicha, u ta'lim va stipendiyani "boshqalarga etkazish" uchun ham olinadi.

1641-1642 yillarda Chex o'qituvchisi F.Bekonning Angliyadagi izdoshlari bilan faol hamkorlik qiladi. U maktabni isloh qilish orqali jamiyatni takomillashtirish bo‘yicha keng ko‘lamli rejalar ishlab chiqadi. Komenskiy Gabsburglarga qarshi kurashda yordam olish umidida Shvetsiyaga bordi. Ushbu yordam evaziga u Shvetsiya shahar maktablari uchun darsliklarni tayyorlash bo'yicha o'z xizmatlarini taklif qildi.

Ya.A. oʻzining pedagogik rejalaridan voz kechmadi. Komenskiy va 1650 - 1654 yillarda Vengriyaning Sarospatok shahrida bo'lganida. Ammo bu erda u ta'limni yaxshilash bo'yicha keng ko'lamli rejalaridan voz kechishga majbur bo'lgan vaziyatga duch keldi. Vengriyadagi deyarli umumbashariy savodsizlik sharoitida oddiyroq vazifalarni hal qilish kerak edi va Komenskiy o'z sa'y-harakatlarini birinchi navbatda boshlang'ich ta'limni tashkil etishga qaratdi. U ta'lim va o'qitishning yangi shakllarini taklif etadi. Vengriyada olimning bir qancha pedagogik asarlari nashr etiladi. Sharoshpatokda u "Rasmlardagi shahvoniy narsalar dunyosi" asarini tugatdi, bir nechta maktab pyesalarini yozdi va maktab yaratdi. Vengriyada chex o'qituvchisi maktab ishlarini yaxshilash bo'yicha o'z rejalarini qisman amalga oshira oldi.

O'ttiz yillik urush "chex birodarlar" ning o'z vatanlarini ozod qilish umidlarini yo'q qildi. Urush Komenskiyning o‘ziga ham katta qayg‘u keltirdi. Muhojirlik yillarida u farzandlaridan, xotinidan, ko‘plab yaqinlaridan ayrilgan. 1656 yilda uning qo'lyozmalari Lesznoda yoqib yuborilgan.

O‘qituvchi umrining so‘nggi yillarini Amsterdamda o‘tkazadi. Gollandiyada u o'zining ko'plab asarlarini nashr etishga muvaffaq bo'ldi. Shunday qilib, 1657 yilda "Buyuk didaktika" birinchi marta lotin tilida nashr etildi. Ya.A.ning o'limidan to'rt yil oldin. Komenskiy o'z hayotining asosiy asari bo'lgan "Inson ishlarini tuzatish bo'yicha umumiy kengash" ning bir qismini nashr etadi. Marhum Uyg‘onish davrining atoqli arbobi o‘z avlodlariga bergan ushbu noyob vasiyatnomasida insoniyatni tinchlik va hamkorlikka chaqirgan. “Umumiy kengash” Komenskiyning ta’limning maqsadi va mohiyati haqidagi fikrlari natijasidir. Uning yozishicha, inson hayotning asosiy maqsadini “inson zotining farovonligi”da ko‘rgandagina dono va foydali bo‘ladi. "Umumiy kengash" ning yo'nalishi, birinchi navbatda, insoniyatni urushsiz, ijtimoiy adolat va farovonliksiz dunyoga olib boradigan universal ta'lim g'oyasida yotadi. "Pampediya"da ("Umumiy kengash" qismlaridan biri) Komenskiy chuqur nekbinlik, insoniyatning cheksiz taraqqiyotiga, yaxshilikning yovuzlik ustidan g'alaba qozonishiga ishonch bilan maktabdan tashqarida mavjudlikni kuzatadi. Olim o‘z zamondoshlarining turmush tarzini jamiyat manfaati ruhida o‘zgartirishni orzu qiladi. "Pampedia" da ta'lim insoniyatni o'zgartirish yo'li sifatida kontseptsiyalangan. Asosiy pedagogik g'oyalar hayratlanarli kuch va ishtiyoq bilan e'lon qilindi: xalqning umuminsoniy tarbiyasi; demokratik, uzluksiz maktab tizimi; yosh avlodni mehnatga jalb etish; ta'limni jamiyat ehtiyojlariga yaqinlashtirish; insonparvarlik tamoyillari asosida axloqiy tarbiya.

Pedagogika Ya.A. Komenskiy dunyo haqidagi umumiy falsafiy qarashni ifodalaydi. Uning dunyoqarashi asosan bir-birini inkor etuvchi mafkuraviy oqimlar: antik falsafa, protestantizm va Uygʻonish davri gʻoyalari taʼsirida shakllangan. Ya.A.ning qarashlari. Komenskiy yangi va chiquvchi g'oyalarning o'ziga xos kombinatsiyasini ifodalagan, ammo tarozi doimo taraqqiyot va insonparvarlik tomon egilib turardi.

O'z davrining farzandi, chuqur dindor Ya.A. Komenskiy Uyg'onish davri g'oyalarini favqulodda kuch bilan ifodalagan. Uning inson haqidagi qarashi o'rta asrlardagi dogmalarga qarshi edi. Buyuk insonparvar tabiatning mukammal yaratilishini har bir shaxsda ko‘rib, insonning barcha imkoniyatlarini rivojlantirish huquqini himoya qilgan, jamiyatga xizmat qilishga qodir insonlarni shakllantirishi lozim bo‘lgan tarbiya va ta’limga katta ahamiyat bergan. Komenskiyning bolaga bo'lgan nuqtai nazari, ta'lim jarayonini to'g'ri tashkil etish bilan u ta'lim "narvonining" "eng yuqori" pog'onasiga ko'tarilishi mumkinligiga umid bilan to'lgan. Bilim amaliy hayotda foydali bo'lishi kerak, deb hisoblagan o'qituvchi haqiqiy, ijtimoiy foydali o'rganish majburiyatini e'lon qildi. U bolaning sezgi tizimini rivojlantirishga alohida e'tibor berdi.

Ya.A. Komenskiy o'qituvchilardan birinchi bo'lib izchil asoslab berdi ta'limda tabiatga moslik tamoyili. U oʻzidan oldingilar, birinchi navbatda, F.Rabela va M.Montenning insonparvarlik anʼanalaridan kelib chiqqan. Komenskiyda inson "mikrokosmos" sifatida namoyon bo'ladi. Bunday qarash tabiatdagi global o'zgarishlar bilan chambarchas bog'liq bo'lgan shaxsiyat shakllanishining maxsus naqshlarini tan olishga olib keldi. Komenskiyning fikricha, insondagi tabiat mustaqil va o'ziyurar kuchga ega. Bundan kelib chiqib, olim pedagogik zarurat sifatida o’quvchilarning dunyoni anglash va faol tadqiq etishdagi mustaqilligi tamoyilini shakllantiradi. Bu g'oya "Maktab labirintlaridan chiqish" asarida to'liq o'z ifodasini topgan. Tabiatga mos keladigan ta'limning batafsil dalillari pedagogikada katta qadam bo'ldi.

O'sha paytdagi ta'limning asosiy usuli o'quvchining (shartsiz) bo'ysunishi edi, ya'ni. Tashqi sharoitlar shaxsning rivojlanishida, bolaning o'zi salohiyati va faoliyatidan qat'i nazar, o'z qonunlariga muvofiq shaxsni shakllantirishda hal qiluvchi rol o'ynadi. Komenskiy o'quvchining tushunchasi, irodasi va faolligini pedagogik jarayonning asosiy tarkibiy qismlari deb e'lon qildi.

Chex olimi uchun ta'limda tabiatga muvofiqlik odamlarning tabiiy tengligini tan olishni anglatardi. Odamlarga tabiatan teng darajada ega bo'lganlar, ular insoniyat uchun eng to'liq aqliy va axloqiy rivojlanishga muhtoj; Shunday qilib, ularning ta'lim olish huquqlari tengdir. Tabiatan odamlarning tengligini e'lon qilgan Komenskiy har bir kishining moyilligining individualligini umuman inkor etmadi.

Bolalarning mehnatga bo'lgan moyilligi borligiga ishongan chex o'qituvchisi ta'limning maqsadini ana shu moyillikni qondirishda ko'rgan. Bu vazifani o'rganishning ma'lum bir ketma-ketligiga rioya qilish orqali hal qilish mumkin: birinchi navbatda, hislar orqali bolalar atrofdagi narsa va hodisalar bilan tanishishlari, so'ngra atrofdagi dunyoning tasvirlarini o'zlashtirishlari va nihoyat, qo'llar va qo'llar yordamida faol harakat qilishni o'rganishlari kerak. o`zlashtirilgan bilim, ko`nikma va malakalarga tayangan holda nutq.

Tabiatga muvofiqlik printsipi Ya A. Komenskiyning didaktikasida, birinchi navbatda, tabiatga taqlid qilish g'oyasida (va boshqalar) izchil ifodalangan. ta'limning tabiiy usuli). Bu g'oya pedagogik qonunlarni tabiat qonunlariga muvofiqlashtirishni o'z ichiga oladi. Bu tamoyildan foydalanib, olim “Maktab labirintlaridan chiqish” asarida tabiat va ta’lim qonuniyatlarining birligi asosida o‘rganishning to‘rt bosqichini tekshiradi: birinchisi, otopsiya (mustaqil kuzatish); ikkinchisi - autopraxia (amaliy amalga oshirish); uchinchi - avtoxreziya (o'zlashtirilgan bilim, ko'nikma, ko'nikmalarni yangi sharoitlarda qo'llash); to'rtinchisi - avtoleksiya (o'z ishining natijalari haqida mustaqil ravishda gapirish qobiliyati).

Komenskiy o'quv jarayoni qoidalarini shakllantirgan holda, oddiy va puxta o'rganishni ta'minlash maqsadini qo'yadi, verbalizmni rad etadi va o'qitishda haqiqatga amal qilishni taklif qiladi.

Shaxsni ezgulik va ijtimoiy manfaat g‘oyalariga muvofiq shakllantirishga chaqirgan Ya.A. Komenskiy axloqiy tarbiya masalalariga alohida e'tibor beradi. Uning asarlari, birinchi navbatda, "Buyuk didaktika" va "Umumiy kengash" inson shaxsiyatiga chuqur ishonch bilan sug'orilgan bo'lib, uning gullab-yashnashi hamisha buyuk chex o'qituvchisining ezgu orzusi bo'lib kelgan. "Inson eng oliy, eng mukammal, eng zo'r yaratilishdir", deb o'qiymiz "Buyuk didaktika"ning birinchi satrlarida.

Pedagogikaning asosiy g'oyasi Ya.A. Komenskiy pansofizm, bular. sivilizatsiya tomonidan olingan barcha bilimlarni umumlashtirish va bu umumlashtirilgan bilimlarni maktab orqali ona tilida ijtimoiy, irqiy va diniy mansubligidan qat'i nazar, barcha odamlarga etkazish. Buyuk mutafakkir yovuzlik ildizini jaholatda yoki ilmni buzishda ko‘rgan va insoniyatni umuminsoniy hikmat, haqiqiy bilim – pansofiya bilan tanishtirishni orzu qilgan.

U o'zining "Nur labirinti va yurak jannati" (1625) utopiyasida insonni hayot labirintidan o'tayotgan sayohatchi sifatida tasvirlagan. Bunday labirintni munosib va muvaffaqiyat bilan bosib o'tish uchun inson ijtimoiy manfaat keltiradigan ta'lim olishi kerak. Bunday ta'lim zarurligi haqida fikr yuritishda davom etar ekan, Ya.A. Komenskiy oradan chorak asr o'tgach, "Tabiiy iste'dodlarning rivojlanishi to'g'risida" risolasida shunday yozgan edi: "Dono bo'lgan kishi hamma joyda foydali bo'ladi va barcha kutilmagan holatlarga tayyor bo'ladi". Uning pedagogikasi sxolastik ta'limga qarshi edi. Maktabda hukmron bo‘lgan o‘qitishning tizimsizligi, bekorchi gap va qo‘pollikni qoralab, Ya.A. Komenskiy taqvodorlikni, mustaqil, faol fikrlashni va turli ishlarni bajarish qobiliyatini rivojlantirishga intildi.

Ya.A. Komenskiy maktab ishlarining gumanistik dasturini himoya qildi. U o'zini butunlay ta'lim muassasasini ma'nosiz siqilish, jismoniy jazolash va bolalarni bostirish joyidan oqilona, quvnoq ta'lim va ta'lim ma'badiga aylantirishga bag'ishladi. Chex o'qituvchisi maktabni go'zallik, sevgi va bolalarga e'tibor bilan to'la deb bildi. Ideal maktab "mehnat sohasida" samarali harakat qilishga o'rgatilgan insonparvar odamlarni tayyorlash uchun "laboratoriya" bo'lishi kerak edi. Komenskiy maktabni o‘quvchilar o‘rtasida doimiy aqliy mehnat, aql va iste’dodlar musobaqasi, axloqiy illatlarni yo‘q qilish uchun kurash muassasasi deb bilgan. Olimning fikricha, oqilona tashkil etilgan mashg'ulotlar ustoz va shogirddan imkoniyatlari chegarasigacha harakat qilishni talab qiladi.

Ya.A. Komenskiy hayratlanarli darajada zamonaviy. Buni esa uning pedagogik merosiga murojaat qilgan har bir kishi ko‘radi. U pedagogik tafakkurga fundamental yangi g‘oyalarni kiritgan bo‘lib, uning keyingi asrlar davomida rivojlanishiga turtki bergan. Komenskiy umuminsoniy ta'limning uyg'un tizimini belgilab berdi. U milliy maktab, maktab ishlarini rejalashtirish, ta'lim darajalarining inson yoshiga mosligi, ona tilida ta'lim, gumanitar va ilmiy-texnikaviy umumta'limning uyg'unligi, sinf-dars tizimi haqida savollar berdi.

Komenskiy pedagogik g‘oyalarining hayotiyligi va zamonaviyligi, birinchi navbatda, ularning yuksak demokratikligi va insonparvarligi bilan izohlanadi. Ular ta'limning buyuk transformatsion missiyasini tasdiqlovchi izchil tizimni tuzdilar. Komenskiy g'oyalari ulkan ijodiy kuchga ega. Uning merosi ta'limdagi inertsiya va dogmatizmni engishga, bolaning ruhiy kuchini rivojlantirishga yordam beradi.

K.D. Ushinskiy

Insholar:

· Pedagogik adabiyotning afzalliklari haqida (1857)

· Xalq ta'limida millat to'g'risida (1857)

· Maktabning uchta elementi (1857)

· Mehnat aqliy va tarbiyaviy ma'noda (1860)

· Bolalar dunyosi (1861)

· O'qituvchilar seminariyasi loyihasi (1861)

· Ona tili (1864)

· Inson ta’lim sub’ekti sifatida (1867—69)

19-asr rus pedagogikasining eng yirik vakili Konstantin Dmitrievich Ushinskiy (1824-1870) edi. Dindor er egasi oilasidan chiqqan u gimnaziya, keyin esa universitet taʼlimini olgan. Moskva universitetining yuridik fakultetini a'lo darajada tugatgan (1840-1844), ajoyib muvaffaqiyati uchun fanlar nomzodi ilmiy darajasiga sazovor bo'lgan, 1846 yilda yigirma ikki yoshli Ushinskiy Yaroslavl Demidov yuridik litseyi professori vazifasini bajaruvchi etib tayinlangan - eng qadimgi oliy o'quv yurtlaridan biri. Biroq, 1849 yilda u ilg'or e'tiqodi uchun yashirincha ishdan bo'shatildi. 1854 yilda Ushinskiy Gatchina etimlar institutida o'qituvchi, so'ngra inspektor lavozimiga tayinlanishga muvaffaq bo'ldi va u erda o'qitish va ta'limni tashkil qilishni sezilarli darajada yaxshiladi.

50-yillarning ikkinchi yarmida uning bir qancha maqolalari (“Pedagogik adabiyotning afzalliklari haqida”, “Xalq ta’limida milliylik to‘g‘risida”, “Maktabning uch unsuri”) e’lon qilindi, bu esa uni mashhur qildi. 1859 yilda Ushinskiy Smolniy zodagon qizlar institutiga sinf inspektori etib tayinlandi. U bu yarim monastir ta'lim muassasasida sezilarli o'zgarishlar qildi. Yangi o'quv dasturi joriy etildi, unga ko'ra rus tili va adabiyotini o'rganishga katta o'rin berildi va 2 yillik pedagogika sinfi. O'qitishda o'quvchilarning kognitiv faolligini rivojlantirish uchun vizualizatsiya va o'qitish usullaridan keng foydalanildi. Mustaqil ishlarga ko'p joy berildi. 1860-1861 yillarda u "Xalq ta'limi vazirligi jurnali" ga muharrirlik qildi, unda o'zining bir qator dasturiy maqolalarini nashr etdi: "Mehnat aqliy va tarbiyaviy ma'nosida", "Ona so'z", "O'qituvchilar seminariyasi loyihasi". .

Inspektorni xudosizlik, erkin fikrlash va siyosiy ishonchsizlikda ayblagan qoralashlarga asoslanib, u 1862 yil yozida Smolniy institutidan ishdan bo'shatildi. Ajoyib o'qituvchining iste'fosini qandaydir tarzda yashirish uchun hukumat uni ayollar ta'limini tashkil etishni o'rganish uchun chet elga yuboradi. Evropa mamlakatlarida bo'lgan besh yil davomida Ushinskiy o'z hayotining asosiy asari - "Inson ta'lim sub'ekti" ni, shuningdek, "Ona so'z" o'qish kitobini va unga uslubiy qo'llanmani yozdi.

Nafaqaga chiqqanidan keyin pedagogika sohasida jadal izlanishlar olib bordi. Ushinskiy ikkita o'quv kitobini tuzdi: "Mahalliy so'z", "Bolalar dunyosi". Birinchisi, dastlabki tayyorgarlik uchun mo'ljallangan edi. Bu erda asosiy e'tibor tafakkurni rivojlantirish va atrofdagi hayot haqidagi bilimlarni kengaytirish bilan bog'liq holda rus tiliga qaratiladi. “Bolalar dunyosi” 3-4-sinf o‘quvchilari uchun mo‘ljallangan bo‘lib, tabiatshunoslik va geografiyaga oid ma’lumotlarni o‘z ichiga oladi. Ushinskiy puxta saralangan she’r, ertak va ertaklardan tashqari daraxtlar, hayvonlar, daryolar, shaharlar haqidagi maqolalari, axloqiy mazmundagi hikoyalarini o‘z darsliklariga kiritgan.

Gerbart o'zining "Pedagogika bo'yicha birinchi ma'ruzalar", "Umumiy pedagogika" va boshqa asarlarida falsafa yordamida ta'lim maqsadlarini, psixologiya yordamida esa pedagogikaning mustaqil fan sifatidagi maqomini himoya qildi. ularning amalga oshirilishi. Ta'lim jarayonida shaxsning xohish-irodasini ifodalash birinchi o'ringa qo'yildi.

Rasmiy fikrlashni rivojlantirishni birinchi o'ringa qo'yib, Gerbart o'quv dasturida talabalar ongini eng muvaffaqiyatli tartibga soluvchi qadimgi tillar va matematikaga teng ustuvorlik berdi. Gerbart 14 yoshga qadar maktablarda asosan qadimgi tillar, matematika, qadimgi tarix va adabiyotni o‘rgatish kerak, deb hisoblardi. Gerbartning bu g'oyasi 19-asrda Evropadagi klassik ta'lim muassasalarida o'qitish uchun asos bo'lgan.

Gerbart ta'lim g'oyasini har tomonlama rivojlantirish uchun mas'ul edi, uning asosiy vazifasi ko'p qirrali qiziqishni rivojlantirishda ko'rgan. U pedagogikaga nafaqat “tarbiyaviy ta’lim” atamasini kiritdi, balki uni nazariy jihatdan asoslashga ham harakat qildi.

O‘quvchilarni axloqiy tarbiyalashda din muhim o‘rin tutadi. Gerbart imkon qadar erta bolalarda diniy qiziqish uyg'otishni tavsiya qildi.
Gerbart o'rganishni o'qitish va o'rganishga ajratishga harakat qildi. U o'qitishning to'rt bosqichini aniqladi:

Aniqlik (o'qituvchi faoliyati - o'quv materialining taqdimoti);
uyushmalar (talabalar o'rtasida uyushmalarning paydo bo'lishi - talabalar faoliyati);
tizim (tizimga bilimlarni kiritish - o'qituvchi faoliyati);
usul (bilimni amaliyotda qo'llash - o'quvchilar faoliyati).

Bundan tashqari, Gerbart uchta universal o'qitish usulini aniqladi:

tavsiflovchi;
analitik (ob'ektning xususiyatlarini, xususiyatlarini tahlil qilish);
sintetik (allaqachon idrok etilgan va g'oyalarning aloqasi).

O'zining pedagogik qarashlarini amalga oshirish uchun Gerbart 1810 yilda Konigsbergda maxsus pedagogik seminariya tashkil etdi. Muassasa doimiy o'qituvchilarga ega bo'lgan yopiq ta'lim muassasasi maqomiga ega edi. Bu erda 30 dan ortiq o'g'il bolalar tarbiyalanmagan, ular 8-10 yoshdan boshlab Odisseyni tarjima qilishni boshlagan va grammatika elementlarini o'rgangan. Keyin talabalarga tarixiy hikoyalar yoki vizual geometriya mashqlari berildi. Qolgan o‘quvchilar bilan tahliliy suhbatlar o‘tkazildi. Talabalar ko'p narsalarni yoddan bilib oldilar. Biz arifmetika, geometriya, trigonometriya, logarifmlar, statistika, mexanika va astronomiyani o‘rgandik. O'qituvchilar turli qobiliyatlarga ega bo'lgan talabalarni boshqarishi va o'qitishi mumkin edi.

Gerbartning pedagogik jarayonni boshqarish haqidagi talqini mazmunan salbiy bo'lib, u bolalarni qattiq tarbiyalash usullariga, jismoniy jazoni tan olish va "bola irodasini ezib tashlash" ga alohida e'tibor bergan. Shuning uchun Gerbart pedagogikadagi avtoritar oqimning asoschisi deb ataladi.

"I.F. Gerbartning pedagogik nazariyasi"

Reja

Biografiya
O'quv jarayonidagi bosqichlar
Axloqiy tarbiya
Diniy ta'lim

Biografiya

Iogann Fridrix Gerbart (1776-1841) - Germaniyaning Oldenburg shahrida advokat oilasida tug'ilgan. Uy o'qituvchisi bilan yaxshi umumiy ta'lim oldi. U mahalliy gimnaziyaning oxirgi sinfiga o'qish orqali keyingi ta'limni oldi. U yerda falsafani oʻrganishga alohida qiziqish va moyillik koʻrsatib, 1794-1797 yillarda oʻsha yillarda kantchilikning markazi boʻlgan Yena universitetida tahsil oladi. U nemis klassik falsafasi namoyandalari: Kant, Fixte ta’limotlari bilan tanishdi, Shelling asarlarini o‘rgandi. Universitetni tugatgach, Gerbart shveytsariyalik aristokrat fon Shtayger (1797-1800) oilasida uchta o'g'ilning o'qituvchi-tarbiyachisi bo'ldi. Uning pedagogik qarashlarining shakllanishining boshlanishi "Janob fon Shtaygerga hisobotlar" va uning uch shogirdlaridan biri Karl Shtaygerga 1800 yilda Burgdorf Pestalozzi institutiga tashrif buyurgan. Pestalozsining maktabdagi darslarini kuzatar ekanman, uning pedagogik g‘oyalari va shaxsiyati menda chuqur taassurot qoldirdi. Gerbart bu taassurotlarni 1802 yilda "Pestalozsining "Gertrude bolalarni qanday o'rgatadi" yangi inshosida" va "Pestalozsining vizual idrokning ABC g'oyasi" dagi ikkita asarida aks ettirgan. Uning nashr etilgan asarlari va yorqin ma'ruzalari tufayli I. F. Gerbart nomi keng tarqaldi va 1809 yilda Kenigsberg universitetiga taklif qilindi va u erda 1804 yilgacha I. Kant rahbarlik qilgan falsafa va pedagogika kafedrasini egalladi. U erda u keng pedagogik faoliyatni rivojlantirdi: u psixologiya va pedagogika bo'yicha ma'ruzalar o'qidi, o'qituvchilar tayyorlash bo'yicha seminariyaga rahbarlik qildi. Seminariyada u eksperimental maktab yaratdi va unda o'zi talabalarga matematikadan dars berdi. U o'zining pedagogik qarashlarini o'sha erda mujassam etgan. Kun mavzusidan ataylab chetlab, Gerbart butunlay adabiy va pedagogik faoliyatga sho'ng'ib ketdi. I.F.Gerbartning shu yillarda nashr etilgan asarlaridan ikkitasi alohida e'tiborga loyiqdir: "Dunyoning estetik g'oyasi ta'limning asosiy vazifasi" (1804), bu erda go'yo siqilgan shaklda taqdim etilgan g'oyalar. 1806 yilda nashr etilgan fundamental kitobda "Ta'lim maqsadidan kelib chiqadigan umumiy pedagogika" inshosida batafsil muhokama qilindi. Bu ish pedagogika nazariyasining ilmiy qurilishida birinchi tajriba bo'ldi: I.F.Gerbart Koenigsberg davrida "Ommaviy yordam bilan ta'lim to'g'risida", "Psixologiya bo'yicha darslik", "Psixologiyani pedagogikaga qo'llash bo'yicha xatlar". ”. 1833 yilda I.F.Gerbart Gyottingen universitetiga qaytib keldi, u erda uning ilmiy va pedagogik faoliyati boshlandi, u erda uning hayotining so'nggi yillari o'tdi va uning "Pedagogika bo'yicha ma'ruza insholari" nashr etildi, bu ham keng ommalashdi. Pedagogik nazariyaning individual muammolarini bayon etgan bu asar, go‘yo uning “Ta’lim maqsadidan kelib chiqqan umumiy pedagogika” inshosiga qo‘shimcha bo‘lgan edi, Gerbart faylasuf sifatida G.V bu voqelik "real" oddiy mavjudotlardan iborat. O'ziga xos fazilatlardan mahrum bo'lgan "Reallar" bir-biri bilan turli xil munosabatlar va kombinatsiyalarda bo'lib, o'zgaruvchan dunyo illyuziyasini yaratadilar. U doimiy harakatda, o'zaro ta'sirda, qarama-qarshilikda va bir-biri bilan ziddiyatda bo'lgan ruh "reallari" ning asosiy elementlari sifatida g'oyalarning "statikasi va dinamikasi" tushunchasini ilgari surdi. "Ong ostonasida" cheklangan ong hajmida qolishga harakat qilib, ular bir-birlarini "ongsizlik" doirasiga surishtirishga harakat qilishadi. Yaqin, o'zaro bog'liq fikrlar bog'langan. Ular bir-birini mustahkamlaydi, qarama-qarshi bo'lganlar esa bir-birini zaiflashtiradi va "ong ostonasidan" tashqariga suriladi, unutiladi. Yangi g'oyalarning ravshanligi va ularni o'zlashtirishi, agar ular o'tgan tajribaning tegishli g'oyalari bilan qo'llab-quvvatlansagina mumkin. Uning yangi taassurotlar bilan aloqasi appertsepsiya aktini tashkil etadi, ya'ni. oldingi shaxsiy tajribani hisobga olgan holda yangi narsalarni idrok etish, Gerbartning fikriga ko'ra, bu intrapsixik dinamikani matematik usul asosida o'rganish mumkin. U "Psixologiya tajriba, metafizika va matematikaga asoslangan fan sifatida" asarida o'sha davrning empirik psixologik tadqiqotlari imkoniyatlaridan sezilarli darajada ustun bo'lgan ushbu tadqiqot sohasiga yondashuvlarini bayon qildi. Uning mazmunini aniqroq tushunish uchun shuni yodda tutish kerakki, "metafizika" atamasining zamonaviy talqinidan farqli o'laroq, o'sha davr tilida "metafizik usul" sof nazariy yoki falsafiy usulni anglatadi. .

Gerbartning psixologik qarashlari

Gerbart barcha aqliy faoliyatni g'oyalarning kombinatsiyasi va o'zaro ta'siri sifatida talqin qildi. G'oyalar dinamikasi unga aqliy faoliyatning barcha asosiy ko'rinishlarini tushuntirdi. Masalan, xotira bir qator g'oyalarni takrorlash va ularni ma'lum so'zlar bilan belgilash qobiliyati, fantaziya g'oyalarni o'zgartirish va birlashtirishdagi mustaqil faoliyat sifatida, mulohaza yuritish - mavjud tushunchalar ostida yangi g'oyalarni qamrab olish va ularni ma'lum so'zlar bilan belgilash va h.k. . Vakillar his-tuyg'ularni, istaklarni va irodani ham shart qiladi. Turli g'oyalar guruhlari o'rtasidagi qarama-qarshilik istaklarni keltirib chiqaradi, unga erishish g'oyasi bilan bog'liq ustun istak - iroda; Gerbart mexanika, statika va g'oyalar dinamikasida qamrab olmoqchi bo'lgan ruhning hayoti shunday taqdim etiladi. Garchi ruh, shaxsning ruhiy sohasi, uning falsafiy tizimida o'ziga xos mustaqil substansiya sifatida qaralgan bo'lsa-da, uning barcha mazmuni g'oyalar bilan ta'minlangan bo'lsa-da, ularning barcha xilma-xilligi va qarama-qarshiliklari asta-sekin shaxsning o'ziga xos tajribasida yuzaga keladi. Gerbartning psixologik qarashlari asosiy pedagogik xulosaga olib keldi: his-tuyg'ular, istaklar va iroda g'oyalarning o'ziga xos birikmasi va korrelyatsiyasini ifodalaydi, demak, maqsadli o'rganish nafaqat ongni, balki shaxsning ichki dunyosini ham rivojlantiradi, ya'ni. 19-asrning birinchi yarmidagi 18-asr o'qituvchilarining insonparvarlik g'oyalari bilan aniqlangan Gerbart maqsadli ta'limni amalga oshiradi, ular ta'limda insonning erkin va quvnoq rivojlanishi quroli hisoblanadi. Biroq, ulardan farqli o'laroq, u insonni o'zining individual tabiiy mohiyatining murakkab sintezi sifatida qaradi, Gerbart tabiat va jamiyatni ob'ektiv qonunlarga bo'ysunadigan bir butun sifatida tushunishga yondashdi Kant va Hegel antinomik konstruktsiyalar aqlning tajriba chegarasidan oshib ketishining natijasi ekanligini ta'kidladilar. Pedagogik nazariyaning rivojlanish istiqbollarini belgilash. Gerbart, shuningdek, ta'limning o'rnatilgan tajribasi va jamiyat tomonidan to'plangan pedagogik bilimlar chegarasidan tashqariga chiqdi. Bu uni innovatsion yondashuvlar va yechimlarga olib keldi.

Gerbartning pedagogik ongi (maqsadlari, vositalari)

Gerbartning pedagogik ongi 18-asr frantsuz mutafakkirlari, nemis mumtoz falsafasi, filantroplar, Pestalotsining oʻsha davrning koʻplab ilgʻor gʻoyalarini oʻziga singdirdi va qayta ishladi, bu esa unga taʼlim va tarbiyaning ilmiy nazariyasi asoslarini yaratishga yondashish imkonini berdi. Ko'p qirrali bilimdon olim, faylasuf, psixolog va o'qituvchi, u pedagogikani faqat ilmiy shaklda tasavvur qilish mumkinligini anglash uchun o'z davrining barcha o'qituvchilaridan ko'ra yaxshiroq tayyor edi: uning majoziy taqqoslashiga ko'ra, u o'z davrining barcha o'qituvchilaridan ko'ra ko'proq tayyor edi. Tasodifan yonma-yon uloqtirilgan to'pning holati Gerbartga ko'ra, pedagogika amaliy falsafaga asoslanadi: etika va psixologiya. Etika yordamida pedagogik maqsadlar, psixologiya yordamida esa ularni amalga oshirish usullari belgilab beriladi. Gerbart pedagogik ish pedagogik nazariyani o'zlashtirishdan oldin bo'lsa, yanada muvaffaqiyatli amalga oshirilishini doimo ta'kidlagan. Kundalik mashaqqatli mehnat va cheklangan shaxsiy tajriba uning dunyoqarashini toraytirmasligi uchun o‘qituvchiga keng falsafiy qarashlar kerak, dedi. Pedagog san'atini o'qituvchi kundalik pedagogik faoliyatda egallaydi va uning ta'lim nazariyasi qanchalik tez va chuqurroq tashkil etilsa, Gerbartning fikricha, pedagogik nazariyani o'rgangan holda, o'qituvchi, albatta, o'zini-o'zi bilan qurollantira olmaydi. kelajak uchun turli vaziyatlar uchun retseptlar yaratdi, u o'zining o'qituvchilik faoliyatida duch keladigan hodisalarni to'g'ri idrok etish, tushunish va baholashga tayyorlaydi; Pedagogik nazariyani o'zlashtirish o'qituvchiga o'quvchilarni, ularning xatti-harakatlarining rag'batlantirish va motivlarini, harakatlarining mazmuni va mohiyatini baholashda xatolikka yo'l qo'ymaslik imkoniyatini beradi; uning shogirdlari "o'z o'qituvchilarini hayratlanarli topishmoqlar bilan hayratda qoldira olmaydilar va qo'rqitmaydilar". Yuqorida aytib o'tilganidek, axloqiy g'oyalar asosi bo'lgan o'zining axloqiy nazariyasiga ko'ra, Gerbart ta'limning maqsadi fazilatli shaxsni shakllantirish deb hisoblagan. Bu maqsadni abadiy va o'zgarmas deb bilgan holda, u mavjud munosabatlarga qanday moslashishni biladigan, o'rnatilgan huquqiy tartibni hurmat qiladigan va unga bo'ysunadigan odamlarni tarbiyalashni nazarda tutgan edi kattaga aylanadi. Bu kelajakdagi maqsadlarni quyidagilarga bo'lish mumkin: 1) mumkin bo'lgan maqsadlar, 2) zarur maqsadlar. Mumkin bo'lgan maqsadlar - bu insonning ma'lum bir mutaxassislik bo'yicha o'z oldiga qo'yishi mumkin bo'lgan maqsadlar - bu o'z faoliyatining har qanday sohasida kerak bo'lgan maqsadlar, ta'lim insonda turli xil, ko'p tomonlama rivojlanishi kerak sezgirlik, uning manfaatlari doirasini kengroq va to'liqroq qilish, bu ichki erkinlik g'oyasiga va mukammallik g'oyasiga mos keladi. Zarur maqsadlarga nisbatan ta'lim kelajak shaxsning axloqini xayrixohlik, huquq va adolat g'oyalari asosida shakllantirishga yoki Gerbart aytganidek, unda yaxlit, axloqiy xususiyatni rivojlantirishga majburdir. Ta'limning mohiyatini bola qalbini g'oyalar bilan boyitishda ko'rgan Gerbart unga ezgu xulq-atvor g'oyalari va motivlarini singdirishni va Gerbartning fikricha, o'quvchida axloqiy xarakterni rivojlantirishni xohlaydi:

shaxsning ongi va irodasi o'rtasidagi uyg'unlik, uning axloqiy mulohazalari va irodasi o'rtasidagi uyg'unlik natijasi bo'lgan ichki erkinlik g'oyasi;
uyushgan iroda asosida ishlab chiqilgan, shaxsning ko'p tomonlama manfaatlaridan kelib chiqqan holda, eng yuqori axloqiy qadriyatlarga asoslangan komillik g'oyasi;
shaxsiy irodasi va boshqa odamlar tomonidan namoyon bo'lgan irodasi o'rtasida uyg'unlikni o'rnatishga qaratilgan xayrixohlik g'oyasi;
shaxsning jamiyatning boshqa a'zolari bilan munosabatlarida o'z huquq va majburiyatlarini tushunishini nazarda tutadigan, ziddiyat yuzaga kelgan taqdirda uni ikkita qarama-qarshi iroda ifodasining tengligini tan olishga majbur qiladigan huquq g'oyasi;
boshqa shaxsning irodasiga nisbatan qilingan har bir harakat uchun qasos sifatida adolat g'oyasi: rag'batlantirish yoki jazolash.

Agar Gerbartning axloqiy tezislariga e’tibor qaratadigan bo‘lsak, o‘qituvchi o‘quvchilar faoliyatini to‘liq tartibga solishi va nazorat qilishi, ularga bir xil talablar bilan yondashishi, yetakchi qiyofasiga mos kelishi, mukofot va jazolar yordamida ularning sa’y-harakatlarini rag‘batlantirishi, har tomonlama baho berishi kerak. ularning xatti-harakatidan. Talaba intizomi ushbu strategiyaning eng muhim qadriyatlaridan biridir. Yuqorida sanab o'tilgan axloqiy g'oyalarning barcha xilma-xilligiga qaramasdan, ularning barchasi insonning o'ziga nisbatan mas'uliyati va boshqa odamlarga nisbatan mas'uliyatiga qisqartirilishi mumkin. Gerbart birlamchi axloqiy g'oyalarni insonning turli ijtimoiy aloqalarga qo'shilishiga asoslangan holda aniqladi. Birinchi bosqichdagi axloqiy g'oyalar, ularning munosabatlari va kombinatsiyasi muayyan jamiyat a'zosi bo'lgan har bir alohida shaxsning xatti-harakatlarida namoyon bo'ladi. Shunday qilib, jamiyat shaxs bilan o'zaro munosabatda bo'lganda, axloqiy g'oyalar yig'indisi umuminsoniy axloqning asosini tashkil qiladi, Gerbart ta'limning umumiy maqsadini axloqiy asoslab berganida, ta'lim maqsadlarining 2 guruhi aniqlandi: mumkin va zarur. Mumkin bo'lganlar kelajakka qaratilgan bo'lib, talaba har qanday kasb yoki kasbiy faoliyat turini tanlashda kattalar sifatida o'z oldiga qo'yishi mumkin bo'lgan maqsadlarni hisobga oladi. Mumkin bo'lgan maqsadlar erkin tanlov mavzusi bo'lishi kerak bo'lgan ob'ektiv, mazmunli tomonga ta'sir ko'rsatmadi. Zarur maqsadlar har qanday faoliyat bilan shug'ullanishda zarur bo'lgan sub'ektiv, shaxsiy fazilatlarni rivojlantirishga taalluqli edi - faol, turli xil qabul qilish qobiliyatini rivojlantirish. , Gerbart terminologiyasida ko'p tomonlama manfaatdorlikni rivojlantirish orqali amalga oshiriladi. Gerbart ular orasida, uning so'zlariga ko'ra, axloq bilan belgilanadigan, hamma uchun majburiy bo'lganlarni ham kiritdi. Kerakli maqsadlarga, Gerbartning fikricha, kuchli iroda va axloqiy fazilatlarni rivojlantirish orqali erishiladi, u bolalarning ko'p qirrali manfaatlarini rivojlantirishning asosiy vositasi ta'lim, ularning axloqiy kuchlarini rivojlantirish vositasi esa axloqiy tarbiyadir. Ammo ularning bo'linishi juda shartli, chunki ta'lim faoliyatining har ikki tomonining ajralmas birligi va o'zaro ta'siri mavjud. Binobarin, u axloqiy tarbiyasiz tarbiyani maqsadsiz vosita, tarbiyasiz axloqiy tarbiyani esa maqsadsiz vosita sifatida tavsiflagan holda, tarbiyaviy faoliyatni tashkil etishni axloqiy irodani shakllantirish vositasi deb hisoblab, Gerbart yosh bolalarning o`zlashtirishga qodir emasligidan kelib chiqadi. axloqiy munosabatlarni tushunish. Bolaning ongida uyushgan g'oyalar guruhlari shakllanmaguncha, u o'zining tartibsiz istaklarini, impulslarini - "yovvoyi o'ynoqilikni" boshqara olmaydi. Gerbart bolalarni tartibga solishga o'rgatish, ularning intizomini "boshqaruv" atamasi bilan tarbiyalashdan oldingi dastlabki zarur qadam sifatida belgiladi. Shunday qilib, ular ta'lim nazariyasi va amaliyotining uchta bo'limini aniqladilar: boshqaruv, o'qitish, axloqiy tarbiya Menejment bolaning kelajagi emas, balki faqat hozirgi vaqtda tartibni saqlash, ya'ni. ta'lim jarayonining o'zida. Boshqaruv tartibni saqlaydi va tabiiy, ibtidoiy jilovsizlikni yo'q qiladi, bu orqali uy hayvonlari insonning oqilona erkinligi doirasiga kiradi. Tashqi tartibni saqlash orqali boshqaruv o'quv jarayonini amalga oshirish uchun zarur shart-sharoitlarni yaratadi. Ammo bu tarbiya bermaydi, balki ta'limning vaqtinchalik, ammo majburiy shartidir. Nazorat choralari: tahdid, nazorat, buyruq, taqiq, hokimiyat. Gerbart o'quvchini shunchalik band qilish kerakligini ta'kidladiki, uning bo'sh vaqti qolmadi - nazorat qilishning birinchi vositasi. Ammo tahdidlar har doim ham kerakli natijaga erisha olmaydi. Kuchli bolalar hech narsaga tahdid solmaydilar va "hech narsa qilishga jur'at etmaydilar" va zaif tabiatlar tahdidga berilmaydi va o'z xohishlariga ko'ra harakat qilishda davom etadilar. Shuning uchun tahdid nazorat bilan to'ldirilishi kerak, Gerbartning fikriga ko'ra, dastlabki yillarda juda samarali. Biroq, hatto eng qattiq nazorat ham kerakli natijani bermasligi mumkin; nazoratchi doimiy ravishda nazoratdan qochish uchun bo'shliqlarni qidiradi. Agar kuzatuv kuchaysa, unda bo'shliqlarga bo'lgan ehtiyoj ortadi, bu aniq va aniq bo'lishi kerak bo'lgan turli xil buyruqlar va taqiqlarni qo'llash kerak. Belgilangan qoidalarni buzgan bolalar uchun maktabda yaxshi kitob saqlanishi kerak. Gerbartning fikricha, uyda ta'lim olishda bunday kitobni saqlash ba'zan foydalidir. Va nihoyat, bolalarni boshqarishda katta o'rin jazoga, shu jumladan jismoniy shaxslarga beriladi. Turli xil jazolar tizimi Gerbart tomonidan batafsil ishlab chiqilgan bo'lib, u nemis va rus gimnaziyalarida, frantsuz litseylarida va boshqa mamlakatlardagi o'rta ta'lim muassasalarida hokimiyat va sevgini yordamchi vosita deb hisoblagan. Uning aytishicha, bu mablag'lar boshqaruvdan tashqarida. Bolaning ruhi shogirdning yangi boshlangan irodasini yaxshilikka yo'naltiradigan, uni yomonlikdan qaytaradigan hokimiyat oldida ta'zim qiladi. Ammo o'qituvchi o'z yo'lidan borishi va o'z harakatlarini zaif tomondan ma'qullash yoki rad etish haqida qayg'urmasligi kerak, ya'ni. bolalarning irodasi boshqaruv bolaning vaqtini olishi kerak. Bolalar bilan mashg'ul bo'lganingizda, ularni har xil hazillardan chalg'itish juda muhim, uning vazifasi ularni tartibsizlik va tartibsizliklardan chalg'itish uchun mo'ljallangan, Gerbart tomonidan zo'ravonlik, mashq qilish va mashq qilishdir. Uning fikricha, bola tizimli o'rganish orqali ma'lum bir g'oyalar doirasini egallamaguncha ongga ega bo'lmaydi. Gerbartning pedagogik tizimida eng rivojlangan nazariya o‘rganish nazariyasidir. Gerbart tarbiya masalasida aqliy tarbiyaga katta ahamiyat bergan. U o‘qitishni ta’limning eng muhim va asosiy vositasi deb hisobladi: pedagogikaga ta’lim tarbiya atamasini kiritdi. Tarbiyasiz o‘quvchi yo‘qligini, ta’lim bermagan tarbiyani tan olmasligini aytdi. Biroq, oldingi o'qituvchilarning, xususan Pestalozsining ta'limga oid qimmatli g'oyasini ishlab chiqish, Gerbart uni bir tomonlama talqin qildi. Gerbart axloqiy tarbiyada ijtimoiy muhitning ta'siri va hissiyotlarning ahamiyatini hisobga olmasdan, murakkab tarbiya jarayonini o'qitish bilan almashtirdi. Uning fikricha, his-tuyg'ular va iroda inson ruhiyatining mustaqil namoyon bo'lishi emas, balki faqat g'oyalarning o'zgarishi ma'lum bir bilimni ta'minlabgina qolmay, balki butun mavzuni takomillashtirishga yordam berishi kerak. Ta'lim - bu har tomonlama kamolotga erishish uchun aqliy hayotni tashkil etuvchi g'oyalarni qasddan, tizimli tarbiyalash va rivojlantirishdir Gerbart ta'kidlaganidek, ma'lum bir tizimda bilimga ega bo'lgan holda, o'quvchi bu bilimlardan "fikrlarni to'g'ridan-to'g'ri yo'naltirishi" uchun foydalana olishi kerak. har qanday nuqtani boshqa har qanday oldinga, orqaga yoki yon tomonga” degan mazmunda bilimlarni turli nuqtai nazardan to‘plashi va uni yangi holatlarni muhokama qilishda, tegishli amaliy muammolarni hal qilishda qo‘llashi mumkin.

Gerbart pedagogikasiga qiziqish funksiyasi

Gerbart didaktikasining markaziy savollaridan biri qiziqishning o‘quv jarayonidagi o‘rni haqidagi masala bo‘lib, uni ancha oldin Komenskiy, Lokk va Russo qo‘ygan bo‘lib, ular qiziqishni o‘rganishning zaruriy sharti deb hisoblaganlar. Gerbart qiziqish turlarining kognitiv faoliyatning tabiati bilan aloqasi bo'yicha mumkin bo'lgan tasnifini taklif qildi. U qiziqish faol printsipni, ichki faoliyatni jamlashini ko'rsatdi, buning natijasida shaxsning yangi narsalarni o'zlashtirishga bo'lgan kognitiv ehtiyoji, konsentratsiyasi va irodali, maqsadli faoliyati namoyon bo'ladi, Gerbartning fikriga ko'ra, qiziqish funktsiyasi nafaqat o'rganilayotgan narsani o'zlashtirishni osonlashtirish, keyingi o'rganishga bo'lgan istaklarni qanchalik ko'p uyg'otish kerak, shunda olingan bilimlar keyingi o'rganishga qiziqish uyg'otadi. Turli qiziqishlarni rivojlantirishning o'zi pedagogik maqsad bo'lib, kognitiv faoliyatning turli bo'g'inlarini va qiziqish uyg'otish shartlarini muvofiqlashtirishda e'tiborni rivojlantirishga alohida e'tibor berdi va eng oddiy, ixtiyoriy e'tiborni ajratdi. passiv tabiat va ixtiyoriy diqqat, shaxsning ongli faol ixtiyoriy faoliyati bilan shartlangan .O'quv ta'limi jarayonida diqqat va qiziqishning o'zaro ta'sirida Gerbart o'quvchining rag'batlantirish yoki olish istagiga asoslangan bilvosita qiziqish deb ataladigan narsani aniqladi. jazodan qochish, uni ma'naviy faoliyatning chinakam manbai sifatida bevosita qiziqish bilan qarama-qarshi qo'yish, har qanday ta'minlovchi motivlardan emas, balki o'rganilayotgan narsalarning mohiyatidan kelib chiqadi. Herbart o'quvchilarda qiziqish va e'tiborni rivojlantirish va saqlab qolish bo'yicha ko'plab qimmatli maslahatlar berdi. Maktabgacha va ta'limning dastlabki bosqichlarida ham bolalar keyingi o'quv materialini o'zlashtirishga yordam beradigan g'oyalarni ishlab chiqishlari kerak. O'qituvchi yangi narsalarni tushuntirishga kirishishdan oldin darhol o'quvchilar ongida yangi materialni o'zlashtirish uchun zarur bo'lgan g'oyalarni uyg'otishi kerak, o'qitishda vizualizatsiya keng qo'llanilishi kerak: ob'ektning o'zini ko'rsatish mumkin bo'lmaganda o‘z qiyofasini ko‘rsatish uchun zarurdir. Biroq, xuddi shu narsani uzoq vaqt davomida namoyish qilmaslik kerak, chunki monotonlik zerikarli. O'qituvchining taqdimotida bir narsa boshqasi bilan bog'liq bo'lishi kerak: o'z vaqtida to'xtatib turish va begona elementlarning kiritilishi apperseptiv mexanizmning erkin oqimini buzadi va g'oyalar qatorini buzadi. O'rganish juda qiyin bo'lmasligi kerak, lekin juda ko'p osonlik faqat masalaga zarar keltiradi. U o'rganilgan materialni unutish bilan kurashga ishora qildi. Buning uchun eng samarali yo’l deb o’quvchilarni nima qiziqtirayotgani, diqqatini tortadigan narsa bilan bog’liq holda yodlangan materialni amalda doimiy qo’llash orqali o’rgatish deb hisobladi.

Ko'p qirrali qiziqishlarga asoslangan ta'lim

Gerbart bir tomonlama o'qitishni noo'rin deb hisobladi, chunki talabaning tabiiy iste'dodlarining tabiati ancha keyin aniqlanadi va na uning o'zi, na o'qituvchi kelajakda yigit tanlashi kerak bo'lgan maxsus mashg'ulot turini oldindan ko'ra olmaydi. Shu sababli, boshlang'ich maktab yillarida turli xil faoliyat turlariga turli xil ichki qiziqishlar va intilishlarni shakllantirish juda muhimdir. Shunda, kamolotga erishgandan so'ng, hayotga qadam qo'ygandan so'ng, o'zining belgilangan moyilliklari, qiziqishlarini hisobga olgan holda va sharoitga qarab, yigit o'zi uchun eng munosib kasbiy faoliyat turini erkin tanlash imkoniyatiga ega bo'ladi. Gerbart ko'p tomonlama qiziqishni rivojlantirish asosida o'rganishda bir tomonlama ta'limga alternativa ko'rdi. Ko'p tomonlama qiziqishni shaxsiy xususiyat sifatida rivojlantirish Gerbartning fikriga ko'ra, zarur ta'lim maqsadlarini amalga oshirish uchun majburiydir. Shunday qilib, individuallik va ko'p qirralilik yaxlit o'zaro ta'sirda namoyon bo'ladi: individuallik uchun "ishbilarmonlik nuqtai nazaridan o'zini ko'rsatish uchun juda ko'p imkoniyatlar qoladi", ko'p qirralilik tufayli "odam o'zining ichki o'zini anglaydi" bilim, ya'ni. Qiziqish sohasi "tabiat va insoniyat" ni qamrab olishi kerak. Shunga ko'ra, Gerbart maktab ta'limi mazmunini tashkil etuvchi barcha ta'lim fanlarini ikki guruhga ajratdi: tabiat haqidagi naturalistik bilimlar va insoniyatning tarixiy-filologik bilimlari. Ta'lim jarayonida din ikkala guruh o'rtasida bog'lovchi bo'g'in vazifasini bajargan: faqat shu bog'liqlik bilan, uning fikricha, o'qitish pedagogik maqsad talablariga javob berishi mumkin, mazmuniga asoslanib, Gerbart manfaatlarni oltita turga bo'lgan ikki guruhga ajratdi. Ulardan ba'zilari tashqi tabiatga qaratilgan qiziqishlarni qamrab oladi, bilim tajriba orqali keladi. Kognitiv-tajribaviy qiziqishlarning turlari:

empirik - bu nima degan savolga javob beradigandek tuyuladi va barcha tirik mavjudotlarga, bizni o'rab turgan dunyoga qiziqish va kuzatish istagini uyg'otadi;
spekulyativ - bu nima uchun bunday bo'lganligi haqidagi savollarga javob beradi va mulohaza yuritishni talab qiladi;
estetik hodisalarga badiiy baho beradi va go'zallikka qiziqish uyg'otadi.

Ikkinchi guruhga ijtimoiy muloqotga kiritilgan shaxsga nisbatan ishtirok etish va hissiy munosabatga qaratilgan qiziqishlar kiradi:

hamdardlik - o'z oila a'zolariga va eng yaqin tanishlar doirasiga qaratilgan;
kengroq odamlar doirasiga, jamiyatga, o'z xalqiga va butun insoniyatga ijtimoiy. Herbart xuddi shu guruhga kiradi
diniy qiziqish - Xudo bilan, cherkov bilan, yuqori ruhiy kuchlar bilan muloqot qilishga qaratilgan.

Gerbartning ta'limni ko'p qirrali qilish zarurligi haqidagi ko'rsatmalarining ahamiyatini e'tirof etgan holda, shu bilan birga shuni ta'kidlash kerakki, u asos solgan manfaatlar tasnifi Gerbart uchun ta'limning eng muhim vazifalaridan biri ko'p tomonlama qiziqish uyg'otishdir . Gerbart buni turli ta'lim fanlarini o'rganish orqali talabalarda turli xil va mobil g'oyalar guruhlarini yaratish orqali hal qilishga umid qildi. U ibtidoiy va qadimgi xalqlar hayotini bolalar uchun eng yaxshi material deb hisoblab, tadqiqotni tarixning eng qadimgi davrlaridan boshlashni taklif qildi. U insoniyat o'z yoshligida bolalar va yoshlarga xos bo'lgan qiziqishlarni ko'rsatishini tushuntirdi. Shuning uchun, uning fikriga ko'ra, talabalarga qadimgi xalqlar falsafasi va tarixi atrofida jamlangan, tobora murakkab bo'lgan gumanitar bilimlar berilishi kerak, qadimgi tillar va matematikani va matematikani asosan tafakkurni rivojlantirish vositasi sifatida. Ruhning kuchli gimnastikasi." Maktab tizimi masalasini Gerbart o'zining konservativ ijtimoiy qarashlariga muvofiq hal qildi. U maktablarning quyidagi turlarini yaratishni taklif qildi: boshlang'ich, shahar va gimnaziya. Ularning o'rtasida uzluksizlik yo'q edi, bu maktablarning har biri mustaqil ravishda mavjud edi: birinchi ikkitadan siz faqat maxsus maktablarga, gimnaziyadan oliy o'quv yurtlariga kirishingiz mumkin. Bundan ko'rinib turibdiki, Gerbart yagona ta'lim tizimining muxolifi edi. U allaqachon eskirgan klassik ta'lim tarafdori edi. Haqiqiy maktabda, uning fikricha, savdo, sanoat, hunarmandchilik va boshqa amaliy faoliyat turlari bilan shug'ullanadiganlar o'qishlari kerak. Aqliy izlanishlar, etakchilik va boshqaruv uchun mo'ljallanganlar uchun, Herbart klassik ta'limni tavsiya qildi, "Ko'p tomonlama ta'lim, Herbart, ajralmas va birlashtirilgan bo'lishi kerak, ammo Gerbart nazariyani ishlab chiqdi." barcha mamlakatlarda o'qituvchilar orasida keng ma'lum bo'lgan bosqichli ta'lim. U o'qitishni bolaning aqliy faoliyati qonunlariga muvofiqlashtirishga harakat qildi, u buni qabul qilish jarayonining faoliyati mexanizmi sifatida tushundi.

O'quv jarayonidagi bosqichlar

Gerbartning fikriga ko'ra, o'quv jarayoni, albatta, o'rganilayotgan materialni chuqurlashtirish (chuqurlashtirish) va o'quvchini o'z ichiga chuqurlashtirish (ogohlik) orqali o'tadi. O'z navbatida, bu ikki lahzani ruhning dam olish holatida yoki uning harakatlanish holatida amalga oshirish mumkin bo'lgan ravshanlikning birinchi bosqichi dam olish holatida chuqurlashadi. O'rganilayotgan narsa u bilan bog'liq bo'lgan hamma narsadan ajratilgan va chuqur o'rganilgan. Psixologik jihatdan bu diqqatni safarbar qilishni talab qiladi. O'qituvchi tomonidan yangi materialni didaktik tarzda taqdim etishda, aniqlikdan foydalanish Assotsiatsiyaning ikkinchi bosqichi - harakat holatining chuqurlashishi. Yangi material o'quvchining ilgari darslarda, kitob o'qishda va hayotdan olingan mavjud g'oyalari bilan aloqa qiladi. Talabalar yangini eski bilan bog'lash natijasida nima bo'lishini hali bilmaganligi sababli, Gerbart psixologik jihatdan kutish borligiga ishongan. Didaktik nuqtai nazardan, suhbatlar, o'qituvchi va talabalar o'rtasidagi tasodifiy suhbatni o'tkazish eng yaxshisidir - bu tizimning uchinchi bosqichi dam olish holatida. Talabalar o'qituvchi rahbarligida eski g'oyalar bilan bog'liq yangi bilimlar asosida xulosalar, ta'riflar, qonunlarni izlaydilar. Aqliy jihatdan, bu bosqich, Gerbartning fikriga ko'ra, "qidiruv" ga to'g'ri keladi, usulning to'rtinchi bosqichi - bu harakat holatidagi xabardorlik, olingan bilimlarni yangi faktlar, hodisalar, hodisalarga qo'llash. Psixologik jihatdan bu bosqich harakatni talab qiladi. Didaktika sohasida bular o’quvchilardan olingan bilimlardan keng foydalanishni, mantiqiy va ijodiy fikrlash qobiliyatini talab qiladigan o’ziga xos ta’lim mashqlari bo’lib, Gerbartning fikricha, bu bosqichlar o’rganish ketma-ketligini belgilaydi. Ular formaldir, chunki ular o'quv materialining o'ziga xos mazmuniga, o'quvchilarning yoshiga yoki darsning didaktik vazifasiga bog'liq emas.

Ta'riflash usuli.
Analitik. Ob'ektning xususiyatlari va xususiyatlarini tahlil qilishni o'z ichiga oladi.
Sintetik usul. U ilgari olingan, idrok etilgan va yangi g'oyalar o'rtasidagi bog'liqlikka asoslanadi.

Bu usullarning barchasi birgalikda qo'llanilishi kerak. Gerbart tomonidan o'rnatilgan universal o'rganish sxemasi keyinchalik uning izdoshlari tomonidan har qanday dars uchun sxemaga aylantirildi. Ilmiy pedagogika masalaning bunday yechimini rad etadi va darsning borishi bir qator holatlar bilan belgilanadi, deb hisoblaydi: o'quvchilarning yoshi va rivojlanish darajasi, o'quv materialining o'ziga xos xususiyatlari, darsning didaktik vazifasi va boshqalar. .

Axloqiy tarbiya

Axloqiy shaxsni shakllantirish barcha qobiliyatlarni uyg'un rivojlantirish g'oyasining asosidir. U axloqiy tarbiyasiz ta'lim - bu axloqiy tarbiya (intizom) - bu o'quvchining xarakteriga uning fe'l-atvorini yuksaltirish va uni axloqqa olib borish uchun har qanday bevosita ta'sir, deb hisoblagan. Intizom har xil mayllarning uyg'unligidan hosil bo'lgan va IRODA - istakning harakatga o'tishida ifodalangan xarakter bilan shug'ullanadi. Axloqiy jihatdan rivojlanayotgan xarakter - bu uy hayvoniga yaxshilikni qabul qilish va yomonlikni rad etish huquqini berish, shuning uchun Herbart o'zini o'zi anglaydigan shaxsga ko'tarilishi uchun ekstremal intellektualizm bilan ajralib turadigan axloqiy tarbiya tizimini ishlab chiqdi. Uning tizimida asosiy o'rinni o'qituvchining axloqiy tushunchalarni o'qitish orqali o'quvchi ongiga kiritishdagi faoliyati egallaydi. Gerbart axloqiy muammolarni hal qilishni axloqiy g'oyalarga asoslangan holda ko'rdi:

insonni butun qiladigan ichki erkinlik g'oyasi
takomillashtirish g'oyasi, kuch va irodani uyg'unlashtirish, ichki uyg'unlikni berish;
bir kishining irodasini boshqa odamlarning irodasi bilan muvofiqlashtirishdan iborat bo'lgan xayrixohlik g'oyasi;
huquq (qonuniylik) g'oyasi ikki yoki undan ortiq iroda ziddiyatli bo'lganda qo'llaniladi
jamiyatga xizmat ko'rsatayotganlarni mukofotlash va uning qonunlarini buzganlarni jazolashda etakchi tamoyil bo'lib xizmat qiladigan adolat g'oyasi.

Axloqiy tarbiya shundan iboratki, ustoz shaxsning individual xususiyatlarini hisobga olishi, bolaning qalbida yaxshilikni topishi va unga tayanishi, jamiyatning bo'lajak a'zosining irodasi va xarakterini shakllantirishi kerak. Shuni ta'kidlash kerakki, Gerbart menejmentni axloqiy tarbiyadan ajratdi. U axloqiy tarbiya va boshqaruv o'rtasidagi tub farqni topishga harakat qildi, bu faqat hozirgi vaqt uchun tartib o'rnatish uchun mo'ljallangan, ammo u buni ishonchli tarzda amalga oshira olmadi va bu mumkin emas edi. Zero, intizom tarbiyaning ham sharti, ham natijasidir.

Diniy ta'lim

Gerbart diniy ta'limga katta e'tibor qaratdi, u bolalarda diniy qiziqishni imkon qadar erta uyg'otishni va doimiy ravishda rivojlantirishni ta'kidladi, shunda "keyingi yillarda ruh o'z dinida tinch va osoyishta yashashi mumkin". Din, Gerbartning so'zlariga ko'ra, "kamtarlik tuyg'usini" talab qiladi va cheklovchi printsip sifatida zarurdir. O'qituvchi o'zini dinga tanqidiy munosabatda bo'lishiga yo'l qo'yadigan har qanday o'quvchini tartibga solishga majburdir, ta'limdan farqli o'laroq, axloqiy tarbiya bolaning ruhiga bevosita ta'sir qiladi, uning his-tuyg'ulari, istaklari va xatti-harakatlarining umumiy yo'nalishini boshqaradi Gerbart tomonidan ta'riflangan ta'lim uning axloqiy tabiatini tushunishi bilan belgilanadi, Gerbart bolaning axloqiy rivojlanishida, shuningdek, uning qiziqishini rivojlantirishda to'rt bosqichni ajratadi:

Birinchi bosqich, "iroda xotirasi" u tomonidan tashqi sharoitlarga nisbatan kuchli xarakterni rivojlantirish zarurati bilan bog'liq edi;
ikkinchi bosqich "tanlash" sub'ektning o'zi xohlagan narsaga erishish uchun zarur shart-sharoitlarni hisobga olgan holda, u intilayotgan har bir narsaning ijobiy va salbiy tomonlarini tushunishini nazarda tutgan;
uchinchi bosqich “tamoyil” intellekt faoliyati bilan bog‘liq bo‘lib, o‘z-o‘zini anglashning rivojlanishiga olib keladi, bu yerda xulq-atvor, barcha harakatlar va harakatlar motivlari asosida yotgan tamoyillar ishlab chiqiladi;
O'quvchining axloqiy rivojlanishining to'rtinchi bosqichida, Gerbart terminologiyasida "kurash" ma'lum qarorlarni mazmunli qabul qilish, o'zini o'zi majburlash va o'zini o'zi nazorat qilishda namoyon bo'ladigan axloqiy ong shakllanadi.

Gerbartning axloqiy tarbiya tamoyillari boshqaruv tamoyillariga qarama-qarshidir. U erda bolaning irodasi va ongining namoyon bo'lishi bostiriladi. Va axloqiy tarbiya tizimida barcha usullar o'quvchida mavjud bo'lgan yaxshilikka asoslanishi kerak. Axloqiy tarbiya "o'quvchining ko'z o'ngida chuqur ma'qullash orqali o'zini ko'tarishga" intilishi kerak. O'qituvchi o'quvchida yaxshi fazilatlarni, hatto buzilgan bo'lsa ham, topishga majburdir va agar bu darhol muvaffaqiyatli bo'lmasa, tushkunlikka tushmaslik kerak. Axloqiy tarbiya tizimida "bir uchqun ikkinchisini darhol yoqishi mumkin" deb Gerbart to'g'ri ma'noda axloqiy tarbiya vositasi deb hisobladi:

o'quvchini ushlab turing (bu bolalarni boshqarish va ularga itoatkorlikni o'rgatish orqali amalga oshiriladi). Biz bolalar uchun xulq-atvor chegaralarini belgilashimiz kerak.
O'quvchini aniqlang, ya'ni. bolani shunday sharoitga qo'yingki, u nafaqat o'qituvchining ko'rsatmalaridan, balki o'z tajribasidan ham "itoatsizlik og'ir tajribalarga olib kelishini" tushunadi.
Xulq-atvorning aniq qoidalarini belgilang.
Talabaning qalbida "xotirjamlik va ravshanlik" ni saqlang, ya'ni. "talaba haqiqatga shubha qilishiga" asos bermang.
Bolaning ruhini ma'qullash va ayblash bilan "hayajonli".
Talabani "nasihat qiling", uning to'siqlarini ko'rsating va ularni tuzating.

Axloqiy tarbiyada jazoga ham murojaat qilish kerak, ammo tarbiyaviy jazo, intizomiy jazodan farqli o'laroq, jazolash g'oyasi bilan bog'lanmasligi kerak, balki talabaga xayrixoh ogohlantirish sifatida taqdim etilishi kerak. Bolalarda kuchli iroda yo'qligi va uni o'qituvchi yaratishi kerakligi sababli, Gerbartning fikriga ko'ra, bolalarga o'zlarining yomon moyilliklarini ko'rsatishga imkon berish mumkin emas. Buni eng og'ir usullar bilan to'xtatish kerak. Oddiy, o'lchovli va doimiy hayot tarzini yaratish, har qanday tarqaladigan o'zgarishlardan mahrum bo'lish muhimdir. Maktab ota-onalarga farzandlarining sog'lom turmush kechirishi uchun yordam berishi kerak. Talabada o'z harakatlarida mustaqil ekanligi haqidagi ongni rivojlantirishga imkon berish juda xavflidir. Biz o'quvchining jamiyatda qolishiga juda ehtiyot bo'lishimiz kerak, "ijtimoiy hayot oqimi bolani olib ketmasligi va tarbiyadan kuchliroq bo'lishi kerak". Gerbart o'qituvchining shubhasiz obro'sini o'rnatishni talab qildi, chunki bu hokimiyat har doim o'quvchining "umumiy fikri" o'rnini bosadi va shuning uchun "uning katta hokimiyatga ega bo'lishi juda muhim, uning yonida o'quvchi boshqa fikrni qadrlamaydi. Bularning barchasi Gerbart nazariyasining konservativ xarakterining aniq ifodasidir - bu insonning barcha qobiliyatlarini rivojlantirish g'oyasining asosidir O'zining pedagogik qarashlarini amalga oshirish uchun Herbart Konigsbergda maxsus pedagogik seminariya tashkil etdi, bu muassasa 8-10 yoshdan boshlab Odisseyni tarjima qilishni boshlagan 30 dan ortiq bo'lmagan o'qituvchilarga ega bo'lgan. Grammatika elementlari So'ngra o'quvchilarga tarixiy hikoyalar yoki vizual geometriyadan mashqlar taklif qilindi. Biz arifmetika, geometriya, trigonometriya, logarifmlar, statistika, mexanika va astronomiyani o‘rgandik. O'qituvchilar turli qobiliyatlarga ega bo'lgan talabalarni boshqarishi va o'qitishi mumkin edi. Ta'limning maqsadi: iroda uyg'unligini axloqiy ideallar bilan uyg'unlashtiradigan va ko'p tomonlama manfaatlarni rivojlantirish qadimgi dunyo va qadimgi tillarni o'rganish orqali ko'p tomonlama manfaatlarni shakllantirish ko'zda tutilgan. , geografiya va matematikani o'rganish (kosmos), shuningdek, axloqiy tarbiya va din (inson) orqali bu g'oyalarni har bir shaxsning bilishi ijtimoiy hayotda ziddiyatning yo'qligini va davlat tuzilishining daxlsizligini ta'minlaydi. Gerbart tartiblilik, izchillik va puxtalikni o'z ichiga olgan rasmiy klassik maktab ta'limining asoschisidir. U falsafa, psixologiya, pedagogika, etika, estetika bilan bog'liq bo'lib, darsning tuzilishini belgilaydi, bunda o'qituvchi juda katta rol o'ynaydi; o'qitish, tarbiyalash, o'quvchi faoliyatini yo'naltirish, uning xatti-harakatlarini to'g'rilash, uning hissiy va jismoniy kuchini faollashtirish Demak, Gerbart o'qituvchilardan birinchi bo'lib ta'limning maqsad va vositalarini falsafiy va psixologik asoslashga harakat qilganligini ta'kidlash mumkin. , buning natijasida pedagogika tizimli ravishda ishlab chiqilgan va ayni paytda qat'iy tabaqalashtirilgan bir butun sifatida taqdim etildi. Uning pedagogik fikr tarixidagi asosiy xizmati uning ilmiy-nazariy asoslanishi va mantiqiy izchil taqdim etishidadir. Shuning uchun Gerbart nomi tarbiya va ta'lim to'g'risidagi ilmiy bilim tizimini yaratishga bo'lgan birinchi urinish bilan bog'liq, deb ta'kidlash mumkin, Gerbart haqida gapiradigan bo'lsak, pedagogika g'oyasi bo'lishi mumkin ta’limotni tafakkur qonuniyatlariga moslashtirish sohasida kashshof ekanligini ta’kidladi. O'rganishning psixologik tamoyillarining rivojlanishi unga didaktikaning rivojlanishida keyingi qadam tashlashga imkon berdi. Konkret didaktik rejada uning g‘oyalari Pestalozsi va Distervegning didaktik g‘oyalaridan farqli o‘laroq, birinchi navbatda, o‘rta ta’limga qaratilgan bo‘lib, bu fikrni Gerbartning pedagogik g‘oyalari, ayniqsa, uning pedagogikaning nazariy asoslanishi, tarbiyaviy ta’lim g‘oyalari va. Ko'p qirrali qiziqish, alohida o'quv fanlarining ta'lim imkoniyatlarini hisobga olgan holda o'qitish usullarini ishlab chiqish, axloqiy xatti-harakatlarning ong bilan birligida axloqni rivojlantirish g'oyasi jahon nazariyasining keyingi rivojlanishiga katta ta'sir ko'rsatdi. va ta'lim amaliyoti 19-asr pedagogika uchun "oltin" bo'ldi, ayniqsa Germaniyada ta'lim muammolaridan tashqari, Gerbartning pedagogik qarashlariga katta e'tibor berilmagan hayoti davomida keng tarqalgan. Ammo keyinchalik Gerbartning g'oyalari asosan 19-asrda G'arb pedagogikasining rivojlanishini belgilab berdi. Uning izdoshlari: T. Ziller, V. Reyn (Germaniya), lekin rasmiyatchilik va konservatizm uning gʻoyalarini J.-J. Russo, J.A.ning progressiv demokratik qarashlaridan ajratib turadi. Komenskiy. Adabiyot: