Lazar shanba kuni yoki Masih o'limni qanday yengdi. Lazar shanba kuni nimani anglatadi? Lazarning tirilishining pravoslav bayrami tarixi va an'analari. Ilohiy xizmat

Sevimli odamning o'limi odatda uni taniganlarning qalbini qayg'uga to'ldiradi. Marhumdan ajralish qayg'usini faqat unga duo qilish bilan qondirish mumkin. Xristianlar hayotning o'lim bilan tugamasligiga, tananing o'limi ruhning o'limi emasligiga ishonishadi ruh o'lmasdir.

Pravoslav cherkovi tomonidan o'lgan nasroniy uchun o'tkaziladigan ta'sirli marosimlar shunchaki tantanali marosimlar emas, ular ko'pincha odamlarning behudalari tomonidan o'ylab topilgan va na ongga, na qalbga hech narsa aytmaydi. Aksincha, ular bor chuqur ma'no va ma'no, chunki ular havoriylardan - Iso Masihning shogirdlari va izdoshlaridan ma'lum bo'lgan Rabbiyning O'zi tomonidan vasiyat qilingan muqaddas imon vahiylariga asoslangan.

Dafn marosimlari nafaqat tasalli keltiradi, balki ularda ramz bo'lib xizmat qiladi umumiy tirilish va kelajakdagi o'lmas hayot haqidagi fikr. Pravoslav dafn marosimining mohiyati cherkovning nuqtai nazarida yotadi tana inoyat bilan muqaddas qilingan ruhning ma'badiga o'xshaydi, hozirgi hayot uchun - kelajak hayotga tayyorgarlik vaqti sifatida va o'lim uchun - tushga kelsak, uyg'ongandan keyin abadiy hayot keladi.

Qiyomatgacha bo'lgan davrda - beri ruhning yakuniy taqdiri hali aniqlanmagan, uning uchun Rabbiyga ibodat qilish mumkin. Va bizga Rabbiydan Uning irodasiga zid bo'lmagan narsani so'rash huquqi berilgan: “Mening nomim bilan Otamdan nimani so'rasangiz, U sizlarga beradi” (Yuhanno Xushxabari, 16-bob, 23-oyat). O'lganlar uchun ibodat Eski Ahdda mavjud edi, ular uchun qurbonliklar keltirildi (Makkabilarning 2-kitobi, 12-bob, 42-45-oyatlar).

O'lganlar uchun duo qilishning foydasi shundan iborat. Agar biror kishi hayoti davomida gunoh qilgan bo'lsa-da, lekin baribir ehtiroslarga qarshi kurashmoqchi bo'lsa va o'lib, do'zaxga tushib qolsa, ibodat unga yordam berishi mumkin, chunki "Xudo o'liklarning Xudosi emas, balki tiriklarning Xudosidir. Uning hammasi tirikdir” (Luqo Xushxabari, 20-bob, 38-oyat). O'limdan keyin odamning ruhi endi hech narsani o'zgartira olmaydi, uning barcha umidlari er yuzida qolganlar uchun. Ota-ona shanba kunlari hatto eng ashaddiy gunohkorlarning ruhlari tasalli va quvonchga ega bo'lishi haqida taqvodor afsona bor.

Muqaddas cherkov tirik va vafot etgan birodarlar uchun ibodatni jamoat ibodatining ham, hujayra va uy boshqaruvining zarur, ajralmas qismi deb biladi. Uning o'zi tegishli ibodatlarni o'qiydi va ularning marosimlarini o'rnatadi.

Shunung uchun marhum uchun ibodat - har bir masihiyning muqaddas burchi. Ibodatlari bilan marhum qo'shnisining gunohlari kechirilishiga yordam beradigan kishini buyuk mukofot va katta tasalli kutmoqda. Zero, Parvardigor bu amalni solihlik deb biladi va shuning uchun avvalo rahm-shafqat ko'rsatganlarga, keyin esa bu rahm-shafqat ko'rsatilgan qalblarga rahm qiladi. O'lganlarni xotirlaganlar Rabbiy tomonidan yodga olinadi va ular dunyodan ketganidan keyin ham odamlar ularni eslaydilar.

Ruhning tanadan chiqishi paytida ham - agar bunday imkoniyat mavjud bo'lsa, siz o'qishingiz kerak Ruhni tanadan ajratish bo'yicha kanon. Avliyo Afanasiy (Saxarov) yozganidek: “Har bir pravoslav nasroniyga tug'ilgan kunidan boshlab g'amxo'rlik qilgan cherkov, hatto bu so'nggi dahshatli soatda ham uni tark eta olmaydi ... ruhidan ajralgan odam nomidan. va Rabbimiz Xudoyimiz Iso Masihga va Rabbiyning onasi bo'lgan eng pok Theotokosga ibodat qonuni fe'li bilan gapira olmaydi. O‘layotgan odamning lablari jim, tili gapirmaydi, qalbi gapiradi”.

Biror kishi vafot etganidan keyin (dafn marosimidan oldin ham) - darhol o'qing Ruhning tanadan chiqishi haqida Canon.

Marhumning jasadini tobutga qo'yishdan oldin yuvilgan unga bo'lgan muhabbat va hurmat tuyg'usidan, shuningdek, marhumning hayotining ma'naviy pokligi va mo'rtligining belgisi sifatida va tirilishdan keyin Xudo oldida pok ko'rinishini xohlashdan suv. Bu odatning asosi Iso Masihning misolidir, uning tanasi xochdan tushirilgandan keyin yuvilgan. An’anaga ko‘ra tahorat olinadi Trisagionni kuylash uchun.

Yuvilgandan so'ng, marhumning jasadi kiyinadi yangi toza kiyimlar, bu tirilishdan keyin tananing yangilanishini ko'rsatadi, marhum Xudoning hukmiga ko'rinishga tayyor bo'lgan va bu sudda pok bo'lishni xohlaydi.

Jasadni qo'yishdan oldin tobut, muqaddas suv bilan sepiladi- Marhumning jasadi Masihning Ikkinchi Kelishi va tirilishigacha yashaydigan uy kabi. "Yangi uyni muqaddaslash paytida nafaqat uyga, balki unda yashashi kerak bo'lganlarga ham sepilganidek, bu erda tobutning o'zi tashqaridan va ichkaridan, marhumning jasadiga sepiladi. unda joylashtirilgan", deb yozadi Avliyo Afanasiy (Saxarov).

Yuvilgan va kiyingan marhum tobutga yuzini yuqoriga ko'tarib, ko'zlari yumilgan, uxlayotgandek, lablari yopiq, go'yo jim, qo'llari ko'kragiga (o'ngdan chapga) ko'ndalang qilib qo'yiladi. xochga mixlangan, tirilgan va osmonga ko'tarilgan va o'liklarni tiriltira oladigan Masihga ishonadi. O'lgan kishi kiyishi kerak pektoral xoch.

Tanaga va tobutga engil chiroq o'rnatilgan cherkov qopqog'i"Marhum sodiq, muqaddas va Masihning himoyasida" belgisi sifatida - Sankt-Peterburgning so'zlariga ko'ra. Salonikalik Simeon.

Pardaning tepasida ko'kragiga o'ralgan marhumning qo'llariga qo'yiladi xoch yoki Najotkorning belgisi shunday qilib tasvir marhumning yuziga buriladi.

Marhumning peshonasiga qo'yilgan qog'oz ko'pirtirish Rabbimiz Iso Masih, Bokira Maryam va Avliyo Maryamning surati bilan. Cho'mdiruvchi Yahyo Trisagionning so'zlari bilan marhumning Masih cherkovining o'g'illari soniga mansubligi va oxirigacha unga sodiqlik belgisi sifatida. Marhumning ramziy ma'noda toj kiydiriladi, xuddi tana, dunyo va shaytonga qarshi kurashgan va yutuq maydonini sharaf bilan tark etgan shaxs kabi.

Marhumning ustidagi tobutdagi jasadning holatiga ko'ra, siz o'qishni boshlashingiz kerak Zabur tegishli janoza namozlari bilan. Marhumning qabri ustidagi Zaburni o'qish nasroniylikning birinchi asrlarida paydo bo'lgan juda qadimiy odatdir.

Aynan Zabur qalb harakatining barcha xilma-xilligini aks ettiradi, bizning quvonchimiz va qayg'ularimizga yorqin hamdardlik va tasalli va dalda keltiradi. Qabr ustidagi Zaburni o'qish, o'lganlarning qalbiga Xudoning Kalomini o'qish va yaqinlar xotirasiga guvohlik sifatida katta tasalli beradi. Bu o'qish Xudo tomonidan eslanganlarning gunohlarini tozalash uchun yoqimli qurbonlik sifatida qabul qilinadi.

Marhumning qabri ustidagi Zaburni o'qish o'limdan keyingi 3-kun dafn etilgunga qadar davom etadi (xotira xizmatlari paytida tanaffuslar bilan, agar ular qabrda xizmat qilsalar) - marhum uyda bo'lgan vaqt.

IN 3-kun, dafn qilishdan oldin dafn marosimi xizmati. Dafn marosimini o'tkazish odat tusiga kiradi. ma'badda. Uyda dafn marosimiga faqat ekstremal holatlarda ruxsat beriladi, agar uni cherkovda o'tkazish mutlaqo mumkin bo'lmasa.

Marhumning jasadi bo'lgan tobutni uydan olib tashlashdan oldin, qo'shiq aytish odat tusiga kiradi. Trisagion. Tristo, shuningdek, dafn marosimi uchun tobutni cherkovga olib kelish paytida ham kuylanadi.

Agar dafn marosimi pravoslav urf-odatlariga ko'ra o'tkazilsa, unda ularga rioya qiling o'lik gullardan gulchambarlardan foydalanishga hojat yo'q va ayniqsa musiqa. Musiqa o'rniga qalb faqat eshitishi kerak: "Muqaddas Xudo, Qudratli Muqaddas, O'lmas Muqaddas, bizga rahm qil!"

Tabutdagi gullar va gulchambarlar hayotning ramzi sifatida faqat yangi gullardan yasalgan bo'lishi kerak.

Ma'badda marhumning jasadi bo'lgan tobut sharqqa qaragan ochiq yuz bilan (oyoqlari qurbongoh tomon) o'rnatiladi. 4 tomondan tobut atrofida shamlar yoqiladi marhumning erdagi hayotini tugatib, Haqiqat Quyoshi - Iso Masih porlayotgan va solihlar "quyosh kabi yorug' bo'ladigan" oqshom bo'lmagan yorug'lik mamlakatiga ko'chib o'tishini eslash uchun.

Marhumning qarindoshlari va yaqinlari tobut atrofida turishadi - shuningdek, shamlar bilan, bizning e'tiqodimiz hukmronligining belgisi sifatida, marhum uchun Rabbiyga olovli duo, marhumning ruhi ichida qolish istagining dalili sifatida. Xudo bilan abadiylik.

Muqaddas otalarning urf-odatlariga ko'ra va Muqaddas cherkovning ruhiy amaliyotiga ko'ra, dafn marosimisiz marhumning ruhi tinchlanmaydi. Shuning uchun dafn marosimini o'tkazish uning uchun juda muhimdir. Butun cherkov, ruhoniylar va topinuvchilar timsolida, Rabbiydan O'zining buyuk rahm-shafqati bilan marhumning barcha gunohlarini kechirishini va unga joyi jannatda bo'lsin.

"O'lgan pravoslav nasroniyning qabrida so'nggi xizmatni o'tkazish orqali Muqaddas cherkov nafaqat uning gunohlari kechirilishi uchun ibodat qilishni, balki gunohlarini kechirishni ham anglatadi. vafot etgan birodarni u uchun ushbu alohida kunda hurmat qilish, u butun cherkov yig'ilishining diqqat markaziga aylanganda, go'yo kunning qahramoni yoki tug'ilgan kuni, oxirgi marta ketayotgan odamni cherkovda tantanali va ta'sirchan xizmat bilan xursand qilish uchun, u erda biz oldin ko'p marta uchrashganmiz ... va belda birga, - deb yozadi dafn marosimi haqida Avliyo Afanasius (Saxarov).

Dafn marosimining oxirida ruhoniy o'qiydi ruxsat duosi. Ushbu ibodatda ruhoniy nafaqat marhumning ruhini kechirishini so'raydi, balki dafn etilgan odamning ruhiga og'irlik qiladigan har qanday la'natni olib tashlash uchun Rabbiyga ibodat qiladi. Oxirgi mag'firat va mukammal yarashuv so'zi aytiladi.

O'qilgandan so'ng, marhumning qo'liga bu qo'lyozma bilan u Masihning oxirgi hukmida paydo bo'lishini va o'zining pravoslavligini, cherkov bilan birligini e'lon qilishini eslash uchun o'ram shaklida ruxsat ibodati qo'yiladi. uning barcha ixtiyoriy va beixtiyor gunohlari kechirilishi. Marhumning qo'liga ibodat qilish sof rus odatidir, ammo u 900 yildan ortiq an'analar bilan muqaddaslangan.

Dafn marosimi tugaydi marhum bilan xayrlashing, aks holda "deb ataladi oxirgi o'pish”, “Kelinglar, birodarlar, marhumga oxirgi o'pichimizni beramiz...” dafn marosimi sticherasi qo'shig'i ostida ijro etildi. "Bu shunday ta'sirli va ta'sirli sticheralarki, agar siz ularni bir marta diqqat bilan o'qisangiz ham, ularni engil yurak bilan boshqa safar qo'yish qiyin bo'ladi", deb yozadi Avliyo Afanasius (Saxarov).

Marhumni o'pish tanaga bo'lgan muhabbat va hurmat belgisi sifatida, marhum tirilgandan keyin yana paydo bo'ladigan Xudoning haqiqiy ma'badi sifatida, shuningdek, tirik va o'liklarning birligining belgisi sifatida beriladi. Xayrlashganda, marhumning peshonasiga qo'yilgan aureolni o'pish va qo'llaridagi ikonani hurmat qilish odat tusiga kiradi. Shu bilan birga, ular ikonada suvga cho'mdiriladi.

Xayrlashgandan so'ng, siz marhumning qo'lidan ikonkani uyga olib ketishingiz mumkin yoki uni ma'badda qoldirishingiz mumkin. Belgi tobutda qolmagan.

Keyin marhumning jasadi nihoyat butunlay parda bilan qoplanadi.

Tobutni yopishdan oldin ruhoniy yerni ko‘ndalang qilib sepadi Parda bilan qoplangan tanasida: "Yer Rabbiyniki, uning to'liqligi dunyo va undagi barcha narsalardir" degan so'zlar, xuddi Rabbiy yaratganida bizga bergan narsalarini erga qaytargandek. bobomiz Odam Ato yerdan.

Agar vidolashuv ma'badda emas, balki dafn qilishdan oldin qabrda sodir bo'lsa, unda marhumning qarindoshlari erni olib, qabrda vidolashuvdan keyin marhumning jasadiga sepadilar.

Erga sepilgandan so'ng, marhumning yuzi endi oshkor etilmaydi (ammo, agar bu sodir bo'lgan bo'lsa, unda hech qanday dahshatli narsa bo'lmagan).

Dafn marosimidan keyin tobutni cherkovdan olib tashlash va qabrga o'tkazish ham qo'shiq kuylash bilan birga keladi. Trisagion.

Marhum yuziga qarab dafn qilinadi sharq(ya'ni, boshini g'arbga qaratib) - u butun umri davomida namoz o'qib kelgan.

Troparionlarni kuylashda qabrni tuproq bilan yopish odat tusiga kiradi. Solihlarning ruhlari bilan…».

Eramizgacha bo'lgan chuqur antik davrlardan dafn qilingan joyni uning ustidagi asbob bilan belgilash odati bor. tepalik, katta yoki kichik.

Qabrning g'arbiy qismida dafn etilgandan so'ng, marhumning oyoqlariga belgi qo'yiladi. kesib o'tish- o'lim ustidan g'alabaning ramzi, umumiy tirilishdan so'ng, marhum er yuzida ko'targan nasroniylik unvonining isboti sifatida o'zi bilan xochni olishga tayyor bo'lishining belgisi sifatida.

Xoch yog'och yoki metall kabi oddiy bo'lishi mumkin. Qabrlardagi hashamatli yodgorliklar umuman kerak emas va marhumga hech narsa olib kelmaydi.

Cherkov Nizomiga ko'ra qilish mumkin emas Odamlarni dafn etish va cherkov xotirlashning pravoslav marosimlari suvga cho'mmagan, Suvga cho'mish marosimida suvga cho'mmaganlar Xudodan gunohlarining kechirimini olmagani uchun: "Kimki suvdan va Ruhdan tug'ilmagan bo'lsa, Xudoning Shohligiga kira olmaydi" (Yuhanno Xushxabari, 3-bob, 5-oyat).

Xuddi shunday, suvga cho'mganlar uchun ibodat qilish odatiy hol emas, balki iymondan qaytganlar hayoti davomida cherkovga masxara, dushmanlik bilan munosabatda bo'lgan yoki pravoslav deb hisoblangan (bid'atchilar) sharq dinlari. Ilgari, bunday odamlar cherkovdan chiqarib yuborilgan (anatema e'lon qilingan) - endi bu juda kamdan-kam hollarda amalga oshiriladi, ammo bu odamlar o'zlarini cherkovdan chiqarib yuborishdi. Cherkov faqat pravoslav cherkovini haqiqiy cherkov deb tan olganlar uchun ibodat qiladi.

Cherkovda dafn marosimi yo'q o'z joniga qasd qilish(jinnilik holatlari bundan mustasno).

Agar biror kishi hayoti davomida cherkov bilan birlashmagan bo'lsa, o'limdan keyin cherkovning u uchun ibodati, hatto bu amalga oshsa ham, oddiy bo'ladi. foydasiz. Xudo inson qalbini O'ziga kelishga majburlay olmaydi.

Cherkov xizmatida eslab bo'lmaydiganlarni xotirlash, ruhiy otaning duosi bilan, marhumning qarindoshlari tomonidan uyda o'tkazilishi mumkin, uyda namoz. Masalan, St. Studite Teodor, marhum bid'atchi ikonoklastlarni liturgiyada ochiq xotirlashga yo'l qo'ymay, yaqinlari ularni yashirincha xotirlashlari mumkinligini topdi: "Agar uning qalbida har bir kishi ular uchun ibodat qilmasa va ular uchun sadaqa qilmasa".

Pravoslav dindorlar dafn marosimidan keyin ham vafot etgan yaqinlarini unutmaydilar. O'lganlarni xotirlash- bu ularning xotirasini saqlash. Bundan tashqari, bu shunchaki xotira emas, balki ibodat bilan birlashtirilgan xotira, ya'ni - ibodat xotirasi.

Xotiraning ikki turi mavjud - cherkov (ma'badda) Ilohiy liturgiya paytida va dafn marosimida proskomediada ijro etilgan va uy qurilishi (hujayra), ertalab namozni o'qiyotganda, Zabur va Injilni o'qiyotganda. Xotira, iloji bo'lsa, har kuni bo'lishi kerak.

Albatta, eng afzali - cherkov xotirasi. Va shu bilan birga, asosiy narsa aniq Ilohiy liturgiya paytida marhumni xotirlash, proskomediada, chunki er yuzida Liturgiyadan balandroq narsa yo'q.

Marhum uchun buyurtma qilingan magpies- bu ilohiy liturgiya paytida xuddi shu esdalik - ketma-ket 40 kun (yoki olti oy yoki 1 yil - buyurtma qancha davom etganiga qarab)

Ma'bad ham xizmat qiladi dafn xizmatlari Va litiy(qisqartirilgan rekviyem marosimi).

Ba'zi monastirlarda o'liklarni xotirlashning yana bir turi mavjud - o'qish paytida buzilmas Psalter, eslab qolingan ismlar bilan kechayu kunduz o'qiladi.

Bundan tashqari, cherkov tomonidan o'rnatilgan maxsuslar mavjud, Barcha ruhlar kunlari.

O'lganlar uchun maxsus ibodat kunlari 3, 9 Va 40-kun o'limda. Bu kunlarning qalb hayotidagi alohida ahamiyati quyidagilardan iborat:

3-kun- bu kun uchun ruh farishtalar tomonidan ko'tariladi Xudoga birinchi sajda qilish. Xuddi shu kuni ruh o'tadi va sinov Xudoning taxti tomon yo'lda.

Apostol an'analariga ko'ra, marhum Ota va O'g'il va Muqaddas Ruh, Xudo nomi bilan suvga cho'mganligi sababli, 3-kunni xotirlash ham o'tkaziladi. Uchbirlik.

Shuningdek, marhumning najotimizning asosi bo'lgan uchta ilohiy (evangelistik) fazilatlarni saqlab qolganligini tasdiqlash uchun - ishonch, umid va sevgi.

Va - chunki uning borligi uch xil tabiatga ega edi - ruh, jon va tana, ular birgalikda gunoh qiladilar va shuning uchun insonning keyingi hayotga o'tish davrida uchtasi ham gunohlardan tozalashni talab qiladi.

9-kun- Bu kun, olti kun davomida solihlarning jannatdagi barcha quvonchlarini o'ylab, ruh farishtalar tomonidan yana ko'tariladi. Xudoga sajda qilish.

Apostol an'analariga ko'ra, bu kunda ibodatlar marhumning ruhi ibodat va shafoat orqali kanonizatsiyaga loyiq bo'lishi uchun o'qiladi. to'qqiz farishta darajasi.

40-kun marhumning ruhi uchun bor hayotiy ahamiyatga ega. Shu kuni, gunohkorlarning do'zaxdagi azobini ko'rgandan so'ng, ruh yana ko'tariladi va unga keltiriladi. Xudoga sajda qilish, Qaysi bu yerda uning ustidan qiladi Xususiy sud. Ushbu Xususiy Sudda ruhning keyingi hayotdagi taqdiri tananing umumiy tirilishigacha belgilanadi, shundan so'ng yakuniy hukm - oxirgi qiyomat sodir bo'ladi.

40-kuni o'lganlarni xotirlash juda qadimiy odatdir. Shuningdek, ichida Eski Ahd cherkovi O'lganlar uchun motam 40 kun davom etishi kerak edi. Salonikalik Avliyo Simeon shunday yozadi: "Qirq so'rovlar xotirlash uchun o'tkaziladi. Rabbiyning yuksalishi, bu qiyomatdan keyin qirqinchi kuni sodir bo'ldi va marhum qabrdan turib, Rabbiyni kutib olish uchun ko'tarilib, bulutlar orasida tutildi va har doim Rabbiy bilan birga edi.

Boshqa xotiralar - 1 yil, va o'lim kunidan keyingilar - masihiyning o'lim kuni uning hayotining oxiri emasligi, balki - bu esdalik uchun amalga oshiriladi. Tug'ilgan kun uni yangi, yaxshiroq hayot uchun. Masihiyning ikkinchi marta osmonga tug'ilishini nishonlar ekanmiz, biz Xudoning rahm-shafqatini so'raymiz, U ularni abadiy meros sifatida orzu qilgan vatanlari bilan mukofotlashini va ularni jannat aholisi qilib yaratishini so'raymiz.

Bu kunlarga qo'shimcha ravishda, cherkov qadim zamonlardan beri umumiy ibodat xizmatiga kiritilgan umumiy xotira kunlari barcha vafot etgan nasroniylar, chaqirdi ota-onalar. Bularga quyidagilar kiradi:

Ekumenik go'shtni iste'mol qiluvchi ota-ona shanba kuni– Maslenitsa boshlanishidan oldin shanba;

Lentning 2, 3, 4 haftalarining shanba kunlari;

Radonitsa- Pasxadan keyingi ikkinchi haftaning (haftaning) seshanba kuni (Pasxadan keyingi 10-kun);

Uchbirlik ekumenik ota-onalarning shanba kuni- Muqaddas Uch Birlik (Hosil bayrami) bayramidan oldingi shanba;

Dimitrievskaya ota-onalarning shanba kuni- Shanba kuni Sankt-Peterburgni xotirlash kunidan oldin. Salonikalik buyuk shahid Demetriy 8-noyabr/26-oktabr.

Ulardan eng muhimi 2 taEkumenik ota-onalarning shanba kunlari (Go'sht yeyish Va Uchbirlik) nasroniylikning birinchi asrlaridan boshlab tashkil etilgan. Shu kunlarda cherkov Odam Atodan tortib to o'lganlargacha bo'lgan barcha o'lganlarni xotirlaydi.

Ushbu shanba kunlaridan boshlab, butun dafn marosimi, albatta, o'tkaziladi, juda ta'sirli va ta'sirli, o'z mazmuniga ko'ra alohida, faqat shu ikki kun uchun ataylab tuzilgan.

Go'sht shanba keyingi yakshanbani xotirlashga bag'ishlanganligi xotirasida amalga oshiriladi Masihning oxirgi hukmi, va Cherkov barcha vafot etganlar uchun ibodat qiladi, shunda Rabbiy bu butun dunyo bo'ylab sinov paytida ularga rahm-shafqat ko'rsatadi.

Uchbirlik shanbasi Hosil bayramidan oldin, Muqaddas Ruh havoriylar ustiga tushganda sodir bo'ladi. Jamoat bu kunda Muqaddas Ruhning qutqaruvchi inoyati bizning ota-bobolarimiz va birodarlarimizning gunohlarini yuvishi uchun ibodat qiladi.

Lentda uch shanba ro'za tutish davrida - ruhiy yutuq, tavba va ibodat davrida tiriklar va o'liklar o'rtasidagi sevgi va tinchlikdagi ibodat birligi uchun amalga oshiriladi.

Bundan tashqari, ushbu shanba kunlari marhumlar uchun ibodat qilish uchun ajratilgan, chunki Buyuk Lentning barcha haftalarida (haftalarida) to'liq liturgiya nishonlanmaydi va Liturgiya paytida (shanba va yakshanba kunlaridan tashqari) ketganlarni xotirlash marosimi o'tkazilmaydi. . Va Jon Chrysostomning to'liq liturgiyasi kunlarida, shanba kunlari marhumlarning manfaati va motamning tasallisi uchun ibodat qilish odatiy holdir. Bu, go'yo, ro'za tutish paytida ish kunlarida o'tkazilmaydigan liturgik xotirlash uchun kompensatsiya.

Radonitsa- bu Fisih bayramidan keyingi birinchi kun, nizomga ko'ra, o'liklarni odatiy kunlik xotirlashga ruxsat beriladi. Ushbu kunda imonlilar vafot etgan yaqinlarini Masihning tirilishi bayrami bilan tabriklaydilar, ular bilan bu quvonchli xabarni baham ko'rishadi - shuning uchun bu kunning nomi.

Qanday marhum askarlarni maxsus xotirlash kunlari- ta'kidlangan 9 may(Ulug 'Vatan urushida halok bo'lgan askarlar) va Dimitrievskaya shanba(Kulikovo dalasida halok bo'lgan askarlar; keyinchalik shu kuni umuman barcha askarlarni xotirlash, hatto keyinroq - umuman vafot etgan barcha pravoslav nasroniylarni xotirlash) birlashtirildi.

Masihning imoni uchun quvg'in paytida azob chekkanlarning barchasini xotirlash- Rossiyaning yangi shahidlar va konfessorlar kengashining xotirasini nishonlash kunida bo'lib o'tadi - 7 fevral / 25 yanvar yoki keyingi yakshanba.

Bundan tashqari, har kuni shanba, haftaning boshqa kunlari orasida, birinchi navbatda, o'liklarni xotirlash kuni. “Shanba, dam olish kuni, “ettinchi kun... Qadimgi Rabbiy marhamat qilgan... ishdan dam oling, qaysi kuni dam oladi... va Xudoning yagona O'g'li... Shabbat kuni bo'ldi. "tana" Muqaddas cherkov tomonidan, birinchi navbatda, er yuzidagi mehnatdan vafot etgan barcha bolalarini, shuningdek, muqaddas ibodat kitoblarida mavjud bo'lgan bolalarni, shuningdek, gunohkor bo'lsa ham, imonda yashagan barcha bolalarini xotirlash uchun tanlangan. va tirilish umidida vafot etdi, - deb yozadi Avliyo Afanasiy (Saxarov).

Buni ma'lum kunlarda ham bilishingiz kerak o'liklarni xotirlash o'tkazilmaydi, va cherkovda barcha dafn marosimlari (dafn marosimlari va yodgorlik xizmatlari) qoldiriladi va ba'zi kunlarda (Buyuk Lentda) o'liklarning liturgik xotirasi bekor qilinadi.

To'liq Liturgiya nishonlanganda, qurbongohdagi proskomediada ham marhumlarni xotirlash marosimi o'tkaziladi. Lekin ommaviy xotirlash (litaniyalarda) va xizmat dafn marosimi xizmati bir necha kun bekor qilingan. Bu:

O'n ikkinchi va buyuk bayramlar;

Shanba Lazarev,

Muqaddas hafta (ayniqsa, muqaddas payshanba va muqaddas shanba);

Muqaddas Pasxa kuni;

muqaddas Pasxadan Radonitsagacha bo'lgan kunlar;

O'rta Hosil bayrami chorshanbasi;

Pasxa bayramini berish;

Muqaddas Ruh dushanba;

O'lganlarni xotirlashning maxsus tartibi ichida o'rnatilgan Ro'za.

Bu vaqtda Dushanbadan jumagacha- yoki liturgiya umuman o'tkazilmaydi yoki - Muqaddas sovg'alar liturgiyasi proskomedia va dafn marosimisiz o'tkaziladi. Demak - o'liklarni (shuningdek, tiriklarni) liturgik xotirlash yo'q..

Bu vaqt ichida marhumlarni xotirlash faqat ertalab amalga oshiriladi litiy xizmat tugagandan so'ng.

Dafn marosimi xizmatlari shu kunlarda ham majburiyatga ega emaslar.

To'liq liturgiya Ro'zada vafot etganlarni xotirlash bilan proskomedia haftada faqat ikki marta amalga oshiriladi - shanba va yakshanba kunlari.

Lekin Yakshanba kunlari Buyuk Lent paytida Sankt-Peterburg liturgiyasi. Dafn marosimi, marhumni ommaviy xotirlash va yodgorlikdan mahrum bo'lgan Buyuk Bazil. dafn marosimlari ham o'tkazilmaydi.

Shunday qilib, yagona kunlar, Lentda o'lganlarni to'liq xotirlash o'tkazilganda - proskomediada liturgik, dafn marosimi va rekviyem xizmatlari taqdim etiladi - bu Lentning 1, 2, 3 va 4 shanba kunlari.

Bundan tashqari, 2, 3 va 4-shanba, yuqorida aytib o'tilganidek, o'liklarni alohida xotirlash kunlaridir.

Dafn marosimi Lentda nishonlanadi har qanday kun.

Dafn marosimi xizmatlari Lentda faqat juma kuni kechqurun o'tkaziladi 1, 2, 3 va 4 shanba kunlari Buyuk Lent va bu shanba kunlari o'zlari.

Bularning barchasiga asoslanib, xotirlash Lent paytida na 3-chi, na 9-kuni vafot etgan kishi (agar ular hafta davomida tushsa - dushanbadan jumagacha), bo'lishi mumkin emas, lekin bu shanba kunlari uchinchi yoki to'qqizinchi kun bo'lishidan qat'i nazar, o'lim kuniga eng yaqin bo'lgan ikki shanba kuni amalga oshirilishi kerak.

Ushbu shanba kunlaridan birida, Lent boshlanishidan 40-kun oldin vafot etganlarni xotirlash ham mumkin.

Masalan, agar biror kishi dushanba kuni vafot etgan bo'lsa, unda 3-kunni xotirlash marosimi chorshanba kuni emas, balki o'sha haftaning keyingi shanba kuni nishonlanadi va 9-kun xotirasi keyingi haftaning seshanba kuni nishonlanmaydi. , lekin keyingi shanba kuni yana. Xuddi shu kunlarda dafn marosimi ham tayyorlanadi.

Agar kishi davomida vafot etgan bo'lsa Muqaddas hafta, keyin yangi marhum mumkin dafn marosimini o'tkazing va Strastnayada, lekin Buyuk To'pig'idan tashqari.

Lazar shanba kunidan boshlab va Muqaddas haftada bo'lib o'tgan 3, 9 va 40-kunlarning barcha xotiralari (va Liturgiya, yodgorlik marosimi va yodgorlik taomlari) qoldirildi. Radonitsaga.

Agar odam o'lgan bo'lsa Muqaddas haftada(Muqaddas Fisih kunidan Yorqin haftaning shanba kunigacha), keyin ruhning tanadan chiqishi haqidagi Kanon o'rniga - o'qing Pasxa kanoni.

Psalter o'rniga ular Yorqin haftada marhumning qabrini o'qishdi Muqaddas Havoriylarning ishlari.

Bundan tashqari, maxsus unvon ham mavjud Pasxa dafn marosimi.

Marhumning jasadini topshirishda Trisagionni kuylash "qo'shiq bilan almashtiriladi" Masih tirildi ..."yoki Pasxa bayrami.

Yorqin haftada sodir bo'lgan 9 va 40 kunlarni xotirlash qoldirildi Radonitsaga.

Afsuski, Sovet davridan boshlab, quvg'inlar va cherkovlarning etishmasligi tufayli Pasxani cherkovda nishonlash qiyin bo'lgan va odamlar hech bo'lmaganda ushbu bayramda ibodat qilish uchun qabristonga yig'ilganda, bugungi kungacha mutlaqo noto'g'ri odat saqlanib qolgan. Pasxada qabristonlarni ziyorat qilish. Pasxa - bu ajoyib ruhiy quvonch kuni va shuning uchun bu kunda cherkov barcha dafn namozlarini bekor qiladi. Va bu kunda qabristonlarni ziyorat qilish pravoslav ma'naviyatiga zid bo'lgan an'anadir.

Cherkov faqat Radonitsa kuni Lentdan keyin qabristonlarga birinchi tashrifni duo qiladi.

Buni bilishingiz kerak o'liklarni xotirlash kunlarida Birinchidan ma'badga tashrif buyuring, buyurtma dafn marosimlari(proskomedia va rekviem), o'zingiz taklif qiling Xudoga ibodat bizga yaqin odamning dam olishi haqida - uyda ham, cherkovda ham (o'zimizni faqat xotirlash marosimlarini buyurish bilan cheklanmasdan), iloji bo'lsa - qabristonga tashrif buyuring va shundan keyingina o'tiring dafn stoli.

Keling, ushbu jadval bo'lishi kerakligini qo'shamiz - spirtli ichimliklar yo'q, chunki bizning davrimizda ular deyarli hamma joyda o'liklarni aroq bilan eslashadi, bu tubdan noto'g'ri va ularga hech qanday foyda keltirmaydi, aksincha, ularni qayg'uga soladi va azoblarini oshiradi.

Agar (juda keng tarqalgan bo'lib) cherkov xotirasini qoldirib, o'zini faqat dafn marosimi bilan cheklab qo'ysa, butun kuchini faqat ushbu dasturxonni tartibga solishga sarflasa, marhumning ruhiga hech qanday foyda keltirilmaydi.

Ovqatlanish paytida hozir bo'lganlar, bu taom tayyorlanayotgan vafot etgan qarindoshlarini eslashadi. Ovqatning o'zi sadaqa, vafot etgan qarindoshlari uchun qilingan, chunki unga sarflangan xarajatlar qurbonlikdir.

Ovqatdan oldin qilinishi kerak litiy- oddiy odam tomonidan ham bajarilishi mumkin bo'lgan qisqa rekviyem marosimi. Oxirgi chora sifatida siz hech bo'lmaganda Zabur 90-ni va Rabbiyning ibodatini o'qishingiz kerak. Dafn marosimida yeyiladigan birinchi taom kutya(kolivo). Bu asal va mayiz bilan qaynatilgan don donalari (bug'doy yoki guruch). Donlar tirilish ramzi bo'lib xizmat qiladi va asal - solihlar Xudo Shohligida zavqlanadigan shirinlikdir. Nizomga ko'ra, kutiyani xotira marosimi paytida maxsus marosim bilan tabriklash kerak; agar buning iloji bo'lmasa, uni muqaddas suv bilan sepishingiz kerak.

O'lganlar uchun ibodat qilishdan tashqari - cherkovda va uyda - ularni eslash va o'limdan keyin taqdirini engillashtirishning yana bir samarali usuli. sadaqa ularning xotirasida yoki nomidan biz tomonidan amalga oshiriladi.

“Ibodat va sadaqa mehr-muruvvatga, xayr-ehsonga tegishli... Uning nomidan qilingan sadaqa bilan marhum uchun qilingan duo, qilingan rahm-shafqatdan quvonadigan Rabbiy Iso Masihni tinchlantiradi. go'yo marhumning o'zi nomidan.

Sadaqa marhumga tegishlidir. Marhumni dafn etishda kambag‘allarga sadaqa berish odati o‘tgan davrdan boshlangan qadim zamonlardan beri"Sadaqaning ma'nosi Eski Ahdda ma'lum bo'lgan", deb yozadi rohib Mitrofan "Oxirat" kitobida.

Marhumning jasadini topishning imkoni bo‘lmaganda yoki odam bedarak yo‘qolgan va yaqinlari uning o‘limi haqida ko‘p yillar o‘tib bilib qolsa, fojiali o‘lim holatlari mavjud. Kema halokatga uchragan, urushda halok bo‘lgan, samolyot halokati, terrorchilik harakati natijasida halok bo‘lgan shaxsning jasadi har doim ham topilib, shaxsini tanib bo‘lmaydi. 20-asrda Rossiyada cherkovlar va ruhoniylarning yo'qligi yoki cherkovning oldingi ta'qiblari va imonlilarning ta'qib qilinishi tufayli marhumning jasadi ustidan dafn marosimini o'tkazish ko'pincha imkonsiz edi.

Bunday hollarda, deb atalmish ishni bajarish uchun an'ana paydo bo'ldi sirtdan dafn marosimi. Ammo marhumning qarindoshlarining dangasaligi va beparvoligi tufayli emas, balki faqat o'ta zarurat va haqiqiy zarurat holatlarida joizdir. Bu bizning taqvodorligimizga, Muqaddas Jamoatga bo'ysunishimizga va marhumga bo'lgan sevgimizga zid bo'lar edi.

Afsuski, o'liklarni dafn qilish bilan biz hatto pravoslav muhitida ham juda ko'p umumiy narsalarga egamiz. xurofotlar Va butparastlik va sehrli marosimlar.

Eng keng tarqalgan xurofot osilgan nometall marhum borligida uyda (o'zini bu ko'zguda ko'rgan odam tez orada o'ladi yoki o'zini ko'rgan ruh qo'rqadi yoki ko'zguda ruh ko'rinmasligi uchun qarindoshlarini yoki ba'zilarini qo'rqitadi). boshqa kulgili g'alati tushuntirishlar) - mutlaqo bema'ni odat, afsuski, keng tarqalgan.

Tahorat marhum, ba'zan Trisagionni kuylash o'rniga - ba'zida "Kelinglar, yordam beringlar" va hokazo kabi turli xil butparast so'zlar bilan birga keladi.

Tabutning yoniga qo'yilgan stakan suv(va ba'zan hatto aroq ham!) bir bo'lak non bilan - ruh uchun "aperatif"!...

Ba'zan ular butunlay tobutga qo'yishadi qo'shimcha narsalar- masalan, ro'molcha, non, pul va boshqalar. (Misr fir’avnini piramidada aravalari va qullari bilan eslayman...).

Ba'zan ular ketishadi qabrga pul"Marhumni to'lash" uchun.

Ular qarindoshlarga mutlaqo bog'liq bo'lmagan taqiqni yaratdilar tobutni ko'taring marhum, garchi cherkov qoidalariga ko'ra, tobutni qarindoshlari va do'stlari olib yurishlari kerak.

Qirqinchi kungacha hech narsa qilish mumkin emas degan e'tiqod ham bor. marhumning narsalaridan bering, garchi aynan shu vaqtda u, aksincha, mo'l-ko'l ibodat va sadaqaga muhtoj.

Bunga munosabat yer, marhumning jasadiga ko'ndalang sepish odatiy holdir. Bu “deshtat ayoli” uchun, ba'zida ular ma'badga kelishadi, agar biror sababga ko'ra odam ilgari dafn etilmagan bo'lsa va dafn marosimini unutib, bir narsani aytishadi - "Menga qishloq ayolini bering" ...

Janoza namozlari va tilaklar o'rniga " Joyi jannatda bo'lsin"yoki" Abadiy xotira"- qarindoshlar va do'stlar ko'pincha marhumga shuni tilaydilar" Joylari tinch bo'lsin", - va bu qabristondan va uyg'onishgacha boshlanadi ...

Bu marosimlar va xurofotlarning barchasi, albatta, mutlaqo qabul qilinishi mumkin emas pravoslav kishining dafn marosimida. Va biz bor kuchimiz bilan harakat qilishimiz kerak ruxsat bermaslik ularni o'zimizga ham, agar biz qarindoshlarimiz va yaqinlarimiz buni qilayotganini ko'rsak - ularga ayting va ularni bu butparastlikdan voz kechishga ishontiring.

Buni alohida ta'kidlash kerak uyg'otish. Ko'pincha, afsuski, ular marhum uchun eng og'riqli va dahshatli voqeaga aylanadi, ko'proq butparastlarning dafn marosimlarini eslatadi. Hammasi shishadan boshlanadi aroq stolda. Uyg'onish paytidagi spirtli ichimliklar miqdori to'y ziyofatlaridagi miqdori bilan raqobatlashishi mumkin. Bu nasroniylar uchun uyat va gunohkor odat- marhumni alkogol bilan xotirlash shu darajaga yetdiki, hatto pravoslav nasroniylar dafn marosimida qadah ko'taradilar... Bularning barchasi shu kunlarda Xudo sudining qarori bilan yuzma-yuz bo'lgan yangi ketgan qalbga so'zsiz qayg'u keltiradi. , va u Xudoga ayniqsa qizg'in ibodat qilishni xohlaydi.

Bundan tashqari, xurofotli odat bor pichoq va vilkalardan foydalanishni taqiqlash dafn stolida - stolda faqat qoshiqlar qoladi. Nima uchun? Tushunarsiz…

Ko'pincha, 40 kun davomida marhumning fotosurati qizil burchakda joylashtiriladi va uning yonida yana bir xil surat bo'ladi. aroq bilan stakan bir parcha non bilan qoplangan ...

Men bu haqda gapirishni xohlamayman, lekin qanchalik tez-tez ko'rishingiz mumkin qabristonlarda O'lganlarni xotirlash kunlarida qarindoshlar ularni qabrlarga yoki ularning yoniga qo'yishadi bayram, butparastlarning dafn marosimlaridan boshqa hech narsa deb atash mumkin emas. Va qanday kufr! – aroq yoki vino qoldiqlari to‘g‘ridan-to‘g‘ri qarindoshlarining qabrlari yoki qadahlar aroq ustiga quyiladi va o‘lganlarning qabrlarida ovqat qoldiriladi...

“Bizning qabristonlarimizda nima bo'lyapti! - deb xitob qiladi bizning zamondoshimiz, mashhur oqsoqol Arximandrit Jon (Krestyankin). "Xochlar bor qabrlarda!" “Barcha jonlar kuni, - deb davom etadi Jon ota, - haqiqatdan ham bizning o'tganlarimiz uchun qora kundir! Bu kunda qabrlarda ibodat o'rniga sham va tutatqi o'rniga haqiqiy butparast dafn marosimlari o'tkaziladi. Va bizning marhumimiz keyingi dunyoda qayg'u va rahm-shafqat olovida yonadi, xuddi Rabbiydan o'z birodarlariga o'limdan keyin ularni nima kutayotganini aytishni so'ragan evangelist boy kabi. Agar sizlardan birortangiz ushbu dafn marosimlarini nishonlagan bo'lsa va qabrga dasturxon yozgan bo'lsa, qabristonga boring va o'z qarindoshlaringizdan ularga tushunarsizligingiz bilan olib kelgan dahshatli azob-uqubatlaringiz uchun kechirim so'rang va hech qachon muqaddas kunda buni takrorlamang. kuni, cherkov marhum yaqinlarimizning dam olishlari haqida eslatmalaringizga ko'ra ibodat qilganda, bu kunni ular uchun eng og'riqli qilib qo'ymang. Va ahmoqligingiz uchun Rabbiydan kechirim so'rang. ” (Arximandrit Jon (Krestyankin)ning "E'tirofni qurish tajribasi" kitobidan).

Lazar shanba - bu juda g'ayrioddiy bayramdir, bu cherkov Iso Masih qanday yig'laganini eslaydi. Cherkov slavyan tilidagi liturgik matnlardan birida: “Siz yig'laysiz, Iso”, deyiladi. Ya'ni, ustidan o'lim kuchi bo'lmagan Qudratli Xudo - Inson yig'ladi. Hatto biz odamlar uchun ham o'limni yengib, yig'ladi. O'ylab ko'rish kerak: Xudo nima uchun yig'laydi? Nega cherkovlarda Masihning ko'z yoshlari esga olinadigan kun bayramdir? Oxir-oqibat, Lazar shanba kunining nomini olgan bu Lazar kim?

Baytaniyalik Lazarning hikoyasi - Quddusdan uch kilometr uzoqlikdagi qishloq, Yuhanno Xushxabarida aytilgan va u shunday psixologik aniqlik bilan aytilganki, sodir bo'lgan voqealarning barcha tafsilotlari shunchalik yorqin va yorqin ko'rsatilganki, siz tushunasiz: bu haqiqiylik Xushxabarchi Yuhanno voqealarning ichida bo'lganligining natijasi, sodir bo'lgan mo''jizaga guvoh bo'ldi. Lazarning tirilishi mo''jizasi. Odatda ular: "to'rt kunlik Lazar", ya'ni to'rt kun oldin vafot etgan Lazarni belgilaydilar. Ha, ha, "Lazar shanbasi" deb nomlangan bayramning boshlanishini belgilagan voqea to'rt kun oldin vafot etgan va Xushxabarda halollik bilan "allaqachon hidlanib ketgan" Lazarning tirilishidir. Ya'ni, biz o'liklarning tirilishi haqida gapiramiz - ya'ni tirilish emas, balki tirilish, bu erda qanday farq bor, keyinroq gaplashamiz.

Xo'sh, bu Lazar kim edi, u o'limidan keyin to'rtinchi kuni Iso Masih o'zining jismoniy, ammo allaqachon sog'lom tanasida hayotga, oddiy hayotga qaytdi? Qavslar ichida ta'kidlab o'tamanki, cherkov an'analariga ko'ra, Lazar tirilganidan keyin yana 30 yil yashadi va keyin, barcha odamlar singari, u ham vafot etdi - hozirgi Kipr oroli Kition episkopi darajasida. Xo'sh, o'limi paytida, Lazar, ehtimol, Baytaniyadan kelgan boy va juda hurmatli yahudiy edi. Iso Masihning do'sti - Ma'lumki, Iso bir necha bor Lazarning uyiga tashrif buyurgan va u erda shogirdlari bilan birga ovqatlangan. Lazarning ikkita singlisi bor edi - Marta va Maryam, ular ham Masihni yaxshi bilishardi.

Keling, Yuhanno Xushxabariga murojaat qilaylik va uni Muqaddas Otalar bilan birga o'qiymiz. Sizga shuni eslatib o'tamanki, "U" olmoshi va uning barcha hosilalari bosh harf bilan yozilgan Xudoning O'g'li, Xudo odam, Rabbimiz Iso Masihga nisbatan qo'llaniladi.

"[O'sha paytda] Baytaniyadan bir Lazar kasal edi, u Maryam va uning singlisi Marta yashagan qishloqdan edi. Maryam Rabbiyni moy bilan moylagan va Uning oyoqlarini sochlari bilan artgan edi; uning ukasi Lazar kasal edi. Opa-singillar Unga: “Hazrat! Mana, siz sevganingiz kasal." Buni eshitib, Iso dedi: "Bu kasallik o'lim uchun emas, balki Xudoning ulug'vorligi uchundir, toki u orqali Xudoning O'g'li ulug'lanadi." Iso Marta va uning singlisini yaxshi ko'rardi. va Lazarning kasal ekanligini eshitib, u turgan joyda ikki kun qoldi.

Bu erda o'qishni to'xtatib, hayron bo'lish kerak: nega Iso sevgan do'stining halokatli kasalligi haqida gap ketganda ikkilanadi? Bu voqeaning barcha guvohlari ikki ming yil oldin o'zlariga bir xil savolni berishgan. Javob oddiy. Muqaddas Otalar Xudo-insonning kechikishini to'rt kunlik va badbo'y haqiqiy o'lik odamni tiriltirish istagi bilan tushuntiradilar - bundan oldin ham, keyin ham insoniyat uchun noma'lum va takrorlanmaydigan mo''jiza. "Masih kasal odamning albatta o'lishini oldindan bilgan va shuning uchun u shubhali odamlardan shubhalanishni istab, sayohatini bir muddat qoldirib, nafasini to'xtatib, dafn etilishini kutmoqda", deb sharhlaydi Krit rohib Endryu. bu daqiqa. “Toki (Iso ikkilanib qoladi - M.G.) Lazar oʻlib, dafn qilinsin, keyin hech kim uni hali oʻlmaganida tiriltirganini, bu faqat chuqur uyqu yoki yengillik yoki hayotdan mahrum boʻlganligini aytolmasin. hislar, lekin o'lim emas, shuning uchun, U shunday uzoq vaqt davomida, hatto chirish sodir bo'ldi, shunday qilib, ular aytishdi: U allaqachon hidlanib, - Avliyo Jon Chrysostom tushuntiradi.

Biz yana o'qiymiz: “Shundan keyin U shogirdlariga: “Kelinglar, yana Yahudiyaga boraylik”, dedilar: “Ustoz! Qachongacha yahudiylar Seni toshbo'ron qilmoqchi bo'lishdi, sen esa yana u erga borasanmi?» Iso javob berdi: «Kuniga o'n ikki soat emasmi? Kunduzi yurgan qoqilmaydi, chunki u bu dunyoning nurini ko'radi; Kim kechasi yursa, qoqiladi, chunki unda yorug'lik yo'q." Buni aytib, ularga dedi: "Bizning do'stimiz Lazar uxlab qoldi. Men uni uyg'otaman." Shogirdlari: "Hazrat! Uxlab qolsa, tuzalib ketadi". Iso uning o'limi haqida gapirdi, lekin ular U oddiy tush haqida gapiryapti deb o'ylashdi. Keyin Iso ularga to'g'ridan-to'g'ri aytdi: "Lazar o'ldi; Sizlar iymon keltirishingiz uchun u yerda bo'lmaganimdan xursandman. Ammo keling, uning oldiga boraylik." Keyin Egizak deb atalgan Tomas shogirdlariga: "Kelinglar, biz U bilan birga o'lamiz", dedi.

Biz Isoning shogirdlari Xudoning O'g'lini ogohlantirayotganga o'xshaymiz: “Yahudiyaga borma, ular seni u yerga toshbo'ron qilmoqchi bo'lishdi kun - bu xavfli!" Lekin Iso ularga nafaqat to'g'ridan-to'g'ri, balki chuqur ilohiy ma'noga ega bo'lgan ibora bilan javob beradi: “Kim kunduzi yursa, qoqilmaydi, chunki u bu dunyoning nurini ko'radi, lekin kechasi yurgan kishi qoqiladi, chunki bor Unda nur yo'q." Va endi Uning shogirdlaridan biri, Tomas, xavf-xatarlarga qaramay, Iso qaerga bormasin, so'zsiz ergashishga tayyorligi bilan bizni hayratda qoldiradi. Aytgancha, bu Pasxadan bir hafta o'tgach, biz gaplashadigan o'sha imonsiz Tomas, shuning uchun bugun uning qat'iyatini eslaylik!

Keling, Injil matniga qaytaylik: “Iso kelganida, u (Lazar) to'rt kundan beri qabrda bo'lganini ko'rdi. Endi Baytaniya Quddus yaqinida, taxminan o'n besh bosqich narida edi va ko'p yahudiylar Martaga keldilar Marta Isoning kelayotganini eshitib, ularni tasalli qilish uchun Isoning oldiga bordi, Marta esa Isoga shunday dedi. Agar sen shu yerda bo‘lganingda, akam o‘lmas edi. Lekin hozir ham bilamanki, siz Xudodan nimani so'rasangiz, Xudo sizga beradi." Iso unga dedi: "Sening birodaring tiriladi." Marta Unga dedi: "Men bilamanki, u tirilishda tiriladi. oxirgi kun." Iso unga dedi: "Men tirilish va hayotman. Menga ishongan odam o'lsa ham tirik qoladi. Menga ishongan va yashagan har bir kishi hech qachon o'lmaydi. Siz bunga ishonasizmi?" U Unga: "Ha, Rabbiy! Men ishonamanki, Sen Masih (Masih), Xudoning O'g'lisan, dunyoga kelasan." Buni aytib, borib, singlisi Maryamni chaqirdi va yashirincha: "Ustoz shu erda va sizni chaqirmoqda", dedi. u buni eshitib, shoshib o'rnidan turdi va Iso hali qishloqqa kirmagan edi, lekin uni Marta kutib olgan joyda edi Maryam shosha-pisha o'rnidan turib, tashqariga chiqdi va u erda yig'lash uchun qabrga ketayotganiga ishonib, uning orqasidan ergashdi va Maryam Iso turgan joyga kelib, Uni ko'rib, Uning oyoqlariga yiqilib: "Yo Rabbiy! Agar sen shu yerda bo‘lganingda, akam o‘lmas edi”.

Marhum Lazarning opa-singillari va Iso Masih o'rtasidagi bu suhbatlar juda muhimdir. Bir tomondan, bu Marta va Maryam tirilish mo''jizasiga ishonishlari mumkinmi va shuning uchun ularning oldida turgan Iso Xudoning O'g'li ekanligiga ishonishlari mumkinmi yoki yo'qmi, bu Rabbiy tomonidan o'ziga xos sinovdir. Opa-singillar ishonishgan shekilli, o‘zlari: “Agar Sen, birodarimizni juda yaxshi ko‘radigan Iso, u endigina kasal bo‘lganida yoki endigina vafot etganida shu yerda bo‘lganingda, uning o‘limiga yo‘l qo‘ymagan bo‘larding, tiriltirgan bo‘larding!” deyishadi. Ammo endi juda kech, ular ishonishadi, chirish, o'lim, birodarimizni yo'q qildi, o'lim allaqachon g'alaba qozondi. Ha, imonli yahudiylar, ular bir kun kelib birodarlarining o'limdan tirilishini bilishadi, lekin endi unda hayot emas, faqat buzuqlik va o'lim bor. Va bu erda Iso qayg'uga botgan ikki ayolga to'liq tushunarli bo'lmagan so'zlarni, eng chuqur ma'noga ega bo'lgan so'zlarni aytadi: “Men tirilish va hayotman yashaydi va Menga ishonadi, hech qachon o'lmaydi. Va bu so'zlar nafaqat qayg'uli Marta va Maryamga, balki barchamizga qaratilganligini aytishga arziydimi?

Va keyin nima bo'ladi, biz shanba kuni Lazar bayrami haqidagi suhbatimizni qaerdan boshladik. “Iso uning (Maryam) yig‘layotganini va u bilan birga kelgan yahudiylarning yig‘layotganini ko‘rgach, O‘zi ham g‘amgin bo‘lib: “Uni qayerga qo‘ydingiz?” – dedilar: “Yo Rabbiy! Kelinglar va ko'ringlar." Iso ko'z yoshlarini to'kdi. Shunda yahudiylar: "Qaranglar, U Uni qanday sevdi", deyishdi. Ulardan ba'zilari: "Ko'rning ko'zini ochgan Xudo buning o'limidan saqlay olmadimi?"

Nega Iso yig'ladi? Lazarning tirilishini bilasizmi? Xudo yig'layapti! O'lim Unga bo'ysunishini bilib, o'liklar ustidan yig'laydi! Nima uchun? Nega yig'layapmiz? Qachon yig'laymiz? Qachonki biz boshqalarga rahm-shafqat qilsak! Xudo do'sti Lazarga hamdard bo'lgani uchun yig'laydi! Xushxabarning bu lahzasi tirilish haqiqatidan kam emas! Axir, u nima uchun Xudo Iso Masihning O'zi keyinroq Xoch va O'lim azobini qabul qilganini tushuntiradi. U buni biz odamlarga rahm-shafqati uchun qildi. Sevgidan. Ammo keling, ko'z yoshlarimizni artib olaylik. Agar biz aniq bo'lsak, ko'ramiz: Xushxabar yig'layotgan Masih haqida, hatto yig'layotgan Masih haqida ham aytilmagan, unda aytilgan: "Iso ko'z yoshlarini to'kdi". Va bu ham muhim. Kritlik Avliyo Endryu shunday deb o'rgatadi: "Iso ko'z yoshlarini to'kdi va shu bilan biz o'liklar uchun qanday yig'lashimiz kerakligini ko'rsatib, ko'z yoshlarini to'kdi. ” Va Buyuk Avliyo Vasiliy oydinlik kiritadi: Masih «kerakli ehtirosli harakatlarni ma'lum bir o'lchov va chegaralar ichida cheklab qo'ydi, rahm-shafqatsizlikning oldini oldi, chunki bu hayvoniydir va qayg'uga berilib, ko'p ko'z yoshlarini to'kishga yo'l qo'ymaydi, chunki bu qo'rqoqlikdir. ”

Ammo keling, Yuhanno Xushxabariga qaytaylik. "Iso yana g'azablanib, qabrga keldi va uni tosh qopladi: "O'lganning singlisi Marta Unga: "Hazrat! U allaqachon hidlanadi; Iso unga dedi: «Agar ishonsang, Xudoning ulug'vorligini ko'rasan, deb aytmadimmi?» — dedi. “Ota! Meni eshitganingiz uchun rahmat. Meni doim eshitishingni bilardim; Lekin men buni atrofda turgan xalq uchun, ular Meni Sen yuborganingga ishonishlari uchun aytdim».

Va o'lik odam tashqariga chiqdi, qo'llari va oyoqlariga dafn matolari bilan o'ralgan va yuzi ro'mol bilan bog'langan edi. Iso ularga: “Uning bog‘ichini echinglar, qo‘yib yuboringlar”, dedi. Shunda Maryamning oldiga kelgan va Isoning qilgan ishini ko‘rgan ko‘p yahudiylar Unga ishondilar.”

Bugun cherkovlarda yangrayotgan Masihning bu qat'iy chaqiruvi: "Lazar, tashqariga chiq!" nafaqat Lazarga qaratilgan. O'liklarning ma'yus mamlakatida to'rt kunlik yashovchi Lazar, bir avliyo aytganidek, gunohlar kafan ostida ko'milgan ruhning timsoli bo'lib, "gunohlarimizdan hidli" ruhdir. Hatto o'liklar shohligida ham eshitilgan bu chaqiriq biz uchun hali ham tirik bo'lgan so'zlarga aylanmasligi kerak. "Lazar, tashqariga chiq!" Ming yillar davomida, hatto bugun ham bizga uchib keladi.

"Lazar, tashqariga chiq!", va sir bo'sh - bizning o'limlarimiz qamoqxonasi. Janoza kafanlari esa - gunohlarimiz bog'lari - kuchsiz lattalar kabi yotadi. "Uni eching, qo'yib yuboring ..." Bu shanba kuni Lazar bayramining ikonasida tasvirlangan sahna.

Lekin men tirilish va o'likdan tirilish o'rtasidagi farqni tushuntirishga va'da berdim. Lazarning tirilishi - "allaqachon hidlanib qolgan" marhumning erdagi hayotga qaytishi. Va Martaning eslashicha, o'liklarning tirilishi - bu odamlarning jismoniy tanalarini yangi holatga qaytarishdir. Xristianlik hamma narsa Iso Masihning ikkinchi kelishida sodir bo'lishi kerakligini o'rgatadi. Havoriy Pavlusning so'zlariga ko'ra, o'liklarning tirilishi “ko'z ochib yumguncha, oxirgi karnay chalishida to'satdan sodir bo'ladi, chunki karnay chalinadi va o'liklar chirimasdan tiriladilar va biz o'zgarib ketamiz; bir ko'z." O'liklarning tirilishining kafolati Pasxada Masihning tirilishidir. Iso Masih xochda va o'limda, so'ngra tirilishdagi jasorati bilan inson tabiatini o'zgartirdi va bizga, odamlarga tirilish yo'lini ochdi. Iso Masih o'limni mag'lub etdi va shuning uchun bizga o'lim Xudo-inson ustidan hech qanday kuch yo'qligini, U o'limdan kuchliroq ekanligini eslatish uchun cherkov "Lazar shanba" deb nomlangan bayramni o'rnatadi va uni Muqaddas haftadan oldin belgilaydi. Lazar shanba kuni ro'za tutish hatto bekor qilingan, ota-bobolarimiz har doim dasturxonga baliq ikra qo'yishgan - bu o'tgan asrlarda hozirgidan ko'ra arzonroq edi. Sababini taxmin qila olasizmi? Bunda juda ko'p chuqurlik va ma'no bor, chunki tuxum yangi hayotning embrioni, uning rudimentidir. Eng murakkab ilohiyot imonlilarning kundalik hayotiga qanday kirib kelganiga va uni yoritganiga e'tibor bering.

Ertaga yana bir favqulodda bayram - Palm Sunday. Unga bag'ishlangan xizmatlar bugun kechqurun boshlanadi.

M sizga salom, aziz “Oila va imon” pravoslav veb-saytiga tashrif buyuruvchilar!

L Azarning shanba kuni buyuk Xushxabar hodisasi - Rabbiyning Quddusga kirishidan oldin keladi. Bu to'rt kunlik Lazarning tirilishi yahudiy xalqini eshakka minib Rabbiy Iso Masihni tantanali ravishda kutib olishga undadi.

TO O'qishni yaxshilash uchun biz Lazar shanba kuniga bag'ishlangan "Lent: har kuni o'qish" kitobidan parchani ilova qilamiz.

Yuhanno Xushxabari, 11-bob, 11-45-oyatlar

“B Baytaniyalik Lazar ismli kasal bo'lib, uning singlisi Maryam va Marta yashagan qishloqdan edi. Ukasi Lazar kasal bo'lgan Maryam Rabbiyni mirra bilan moylagan va Uning oyoqlarini sochlari bilan artgan edi. Opa-singillar Isoga: Rabbiy! Mana, sevganingiz kasal. Iso buni eshitib, dedi: Bu kasallik o'lim uchun emas, balki Xudoning ulug'vorligi uchundir, toki u orqali Xudoning O'g'li ulug'lanadi. Iso Martani, uning singlisini va Lazarni sevardi. Uning kasal ekanligini eshitib, ikki kun turgan joyida qolibdi. Shundan so‘ng u shogirdlariga: “Kelinglar, yana Yahudiyaga boraylik”, dedi. Shogirdlar Unga: Ustoz! Qachondan beri yahudiylar sizni toshbo'ron qilmoqchi bo'ldi va siz yana u erga borasizmi?
Iso javob berdi: Kunduzi o'n ikki soat emasmi? kunduzi yurgan kishi qoqilmaydi, chunki u bu dunyoning nurini ko'radi; Lekin kechasi yurgan odam qoqiladi, chunki u bilan yorug'lik yo'q. Buni aytib, u ularga dedi: Do'stimiz Lazar uxlab qoldi. lekin men uni uyg'otaman. Shogirdlari dedilar: Rabbim! agar u uxlab qolsa, u tuzalib ketadi. Iso uning o'limi haqida gapirdi, lekin ular U oddiy tush haqida gapiryapti deb o'ylashdi. Shunda Iso ularga ochiqchasiga dedi: Lazar o'ldi. Sizlar iymon keltirishingiz uchun u yerda bo'lmaganimdan xursandman. lekin keling, uning oldiga boraylik. Keyin Egizak deb atalgan Tomas shogirdlariga dedi: Kelinglar, U bilan birga o'laylik.

Iso kelganida, u to'rt kundan beri qabrda ekanligini ko'rdi. Baytaniya Quddus yaqinida, taxminan o'n besh metr narida edi. Ko'p yahudiylar Marta va Maryamning oldiga, birodarlari uchun qayg'ulariga tasalli berish uchun kelishdi. Marta Isoning kelayotganini eshitib, Uning oldiga bordi; Mariya uyda o'tirardi. Shunda Marta Isoga dedi: Rabbiy! Shu yerda bo‘lganingda, akam o‘lmas edi. Lekin hozir ham bilamanki, siz Xudodan nima so'rasangiz, Xudo sizga beradi. Iso unga dedi: Ukangiz tiriladi. Marta Unga dedi: Men bilamanki, U tirilishda, oxirgi kunda tiriladi. Iso unga dedi: Men tirilish va hayotman; Menga ishongan odam o'lsa ham tirik qoladi. Menga ishongan va yashagan har bir kishi hech qachon o'lmaydi. Bunga ishonasizmi? U Unga aytadi: Ha, Rabbiy! Men ishonamanki, Sen dunyoga kelayotgan Masih, Xudoning O'g'lisan. Shu gapni aytib, borib, singlisi Maryamga yashirincha qo‘ng‘iroq qilib: “Ustoz keldi, sizni chaqiryapti”, dedi. U buni eshitishi bilan tezda o'rnidan turdi va Uning oldiga bordi. Iso hali qishloqqa kirmagan edi, lekin Marta Uni kutib olgan joyda edi.

Uyda u bilan birga bo'lgan va unga tasalli bergan yahudiylar, Maryamning shoshib o'rnidan turib ketganini ko'rib, u qabrga yig'lash uchun ketganiga ishonib, uning orqasidan ergashdilar. Maryam Iso turgan joyga kelib, Uni ko'rib, oyoqlariga yiqilib, Unga dedi: Rabbiy! Shu yerda bo‘lganingda, akam o‘lmas edi. Iso uning yig'layotganini va u bilan kelgan yahudiylarning yig'layotganini ko'rgach, O'zi ham g'amgin bo'lib: "Uni qayerga qo'ydingiz?" - dedi. Ular Unga: Rabbim! keling va ko'ring. Iso ko'z yoshlarini to'kdi. Shunda yahudiylar: Qaranglar, U zotni qanday sevdi. Ulardan ba'zilari: "Ko'rning ko'zini ochgan bu odam o'lmasligini ta'minlay olmasmidi?" Iso yana ich-ichidan qayg'urib, qabrga keladi. Bu g'or edi va uning ustida tosh yotardi. Iso aytadi: toshni olib tashlang. Marhumning singlisi Marta Unga dedi: Rabbiy! allaqachon hidlanadi; Chunki u qabrda to‘rt kundan beri yotibdi. Iso unga dedi: Agar ishonsang, Xudoning ulug'vorligini ko'rasan, deb aytmadimmi? Shunday qilib, ular o'lik odam yotgan g'ordan toshni olib ketishdi. Iso ko'zlarini osmonga ko'tarib dedi: Ota! Meni eshitganing uchun Senga rahmat aytaman. Meni doim eshitishingni bilardim; Buni shu yerda turgan xalq uchun, ular Meni Sen yuborganingga ishonishlari uchun aytdim. U buni aytib, baland ovoz bilan qichqirdi: Lazar! Yo'qol. Va o'lik odam tashqariga chiqdi, qo'llari va oyoqlariga dafn matolari bilan o'ralgan va yuzi ro'mol bilan bog'langan edi. Iso ularga dedi: Bog'ini yechinglar, qo'yib yuboringlar. Keyin Maryamning oldiga kelgan va Isoning qilgan ishini ko'rgan ko'p yahudiylar Unga ishondilar. Ulardan ba'zilari farziylarning oldiga borib, Isoning qilgan ishini aytib berishdi.

Shunda oliy ruhoniylar va farziylar kengash yig‘ib: «Nima qilishimiz kerak?» — deyishdi. Bu odam ko'p mo''jizalar qiladi. Agar biz Uni shunday tark etsak, unda hamma Unga ishonadi va rimliklar kelib, bizning joyimizni ham, xalqimizni ham egallab olishadi. Ulardan biri, oʻsha yili oliy ruhoniy boʻlgan Qayafa ularga dedi: “Sizlar hech narsa bilmaysizlar va butun xalq halok boʻlganidan koʻra, bir kishi xalq uchun oʻlganini biz uchun yaxshiroq deb oʻylamaysizlar. . U buni o'zi aytmadi, lekin o'sha yili oliy ruhoniy bo'lib, Iso nafaqat xalq uchun, balki Xudoning tarqalib ketgan bolalarini bir joyga to'plash uchun odamlar uchun o'lishini bashorat qildi. O'sha kundan boshlab ular Uni o'ldirishga qaror qilishdi. Shuning uchun Iso endi yahudiylar orasida ochiq yurmay, u yerdan sahro yaqinidagi bir mamlakatga, Efrayim degan shaharga bordi va u yerda shogirdlari bilan qoldi.

Yahudiylarning Fisih bayrami yaqinlashayotgan edi va butun mamlakatdan ko'p odamlar o'zlarini tozalash uchun Quddusga kelishdi. Keyin ular Isoni qidirib, ma'badda turib, bir-birlariga: Nima deb o'ylaysiz? U festivalga kelmaydimi? Oliy ruhoniylar va farziylar, agar kimdir Isoning qaerdaligini bilsa, Uni olib ketish uchun xabar berishlarini buyurdilar.

Lazarning eksapostilary shanba

L Ozarga qasamki, Masih sizni allaqachon yo'q qilmoqda, ey o'lim va sizning g'alabangiz qayerda? Baytaniyning nolasi endi sizlarga yotadi.

[Masih allaqachon Lazarni sizdan, o'limdan tortib oldi va sizning g'alabangiz qayerda? Betaniyaning sen uchun yig‘isi endi to‘xtadi. Keling, barchamiz Uning g'alabasi sharafiga shoxlarni silkitaylik].

Ro'za
Protopresbyter Aleksandr Shmeman

<…>P Tabiiy xotira, birinchi navbatda, "yo'qligining mavjudligi", chunki biz qanchalik ko'p "mavjud" bo'lsa, uning yo'qligining azobi shunchalik keskinroq bo'ladi. Ammo Masihda xotira yana gunoh, o'lim, nafrat va unutuvchanlik bilan parchalanib ketgan vaqtni davolaydigan kuchni oldi. Va bu liturgik bayramning yuragi, bu liturgik "bugun" aynan mana shu yangi xotira bo'lib, vaqt o'tishi bilan kuchga ega bo'lib, u "bugungi kun" liturgik bayramining markazida turadi. Oh, albatta, Muqaddas Bokira bugun bola tug'maydi, hech kim Pilatning oldida "aslida" turmaydi; va "haqiqat" sifatida bu voqealar o'tmishga tegishli. Ammo bugun biz bu faktlarning xotirasini yaratamiz, Cherkov, birinchi navbatda, o'tmishdagi faktlarni abadiy muhim voqealarga aylantiradigan bu xotiraning sovg'asi va kuchidir. Shunday qilib, liturgik bayram cherkovni voqeaga qaytadan kiritadi va bu nafaqat voqeaning "g'oyasi" ni, balki uning quvonchi va qayg'usini, jonli, aniq haqiqatni anglatadi. Shuni bilish kerakki, xochga mixlangan Masih: “Xudoyim, Xudoyim, nega meni tashlab ketding?” deb qichqirdi. - U o'zining "kenozini", kamtarligini ko'rsatdi. Ammo bu so‘zlarni har yili, faqat juma kuni eslab, ko‘p o‘ylamay turib, biz to‘liq ishonch bilan bilamizki, bir marta aytilsa ham, ular abadiy ta’sirchan bo‘lib qoladi, shunda hech qanday g‘alaba va shon-shuhrat, “sintez” bo‘lmaydi. ” har doim ularni o'chirib tashlaydi. Bir narsa, Lazarning tirilishi "ishonch", ya'ni umumiy tirilishning dalili ekanligini tushuntirish kerak. Ammo hayot va o'limning asta-sekin yaqinlashib kelayotgan uchrashuvi haqida kundan-kunga, butun bir hafta davomida xotira yaratish, uning bir qismi bo'lish, o'z ko'zlari bilan ko'rish, borlig'i bilan his qilish mutlaqo boshqa narsa. Havoriy Yuhannoning so'zlari bizga aytadi: "Iso ... ruhi qayg'urdi va ... ko'z yoshlarini to'kdi" (Yuhanno 11:33-35). Biz uchun bularning barchasi bugun sodir bo'ladi. Biz o'shanda Baytaniyada, qabrda, yig'layotgan opa-singillar bilan birga emas edik. Biz bu haqda faqat Injildan bilamiz. Ammo bugungi kunda cherkov xizmatlarida bu tarixiy haqiqat biz uchun voqea bo'ldi, men uchun hayotimdagi kuch, xotira, quvonch. Teologiya "g'oyalar", fikrlardan tashqariga chiqa olmaydi. Va "g'oya" nuqtai nazaridan, "umumiy tirilishni tasdiqlash uchun" deb aytish juda oson bo'lsa-da, bu uzoq besh kun nima uchun kerak? Ammo gap shundaki, bu iboraning o'zi hech narsani tasdiqlamaydi. Haqiqiy tasdiq shu besh kunga sig'inishdan kelib chiqadi, biz guvohlar sifatida hayot va o'limning o'lik jangida hozir bo'lganimizda va Masih o'limni qanday yengganini ko'rish va ishtirok etishni tushunish uchun emas.

Lazarning tirilishi, bu faqat shanbaning ajoyib bayrami, allaqachon Lentdan tashqarida. Juma kuni, bir kun oldin: “Qirq kunlik nafs ro‘zasini tutib...” (“Qirq kunlik ruhga foydali ro‘za tutib...”) kuylaymiz. Liturgik nuqtai nazardan, Lazar shanba va Palm yakshanbasi allaqachon "Xochning boshlanishi" dir. Buyuk Lentning so'nggi haftasi, mohiyatiga ko'ra, bu kunlarni doimiy ravishda nishonlashdir va shuning uchun Buyuk Lentning ma'nosining so'nggi vahiysidir.<…>Haqiqiy sajda qilish tajribasidan bahramand bo'lgan har bir kishi, hatto hayotida bir marta bo'lsa ham, hatto nomukammal bo'lsa ham, biz eshitgan paytdan boshlab ayon bo'ladi: "Bataniya, Lazarning xonadoni ..." va keyin ... "Ertaga Masih keladi ...", tashqi dunyo go'yo haqiqiy bo'lmagandek bo'ladi va uning behudaligi bilan muqarrar aloqa bizni deyarli og'riqli qiladi. Haqiqat cherkovda mavjud bo'lib, u erda biz har kuni kutish nimani anglatishini va nima uchun xristian dini, birinchi navbatda, kutish va tayyorgarlik ekanligini bilib olamiz. Shunday qilib, juma kuni Vespersda biz qo'shiq kuylaganimizda: "Ruh bag'ishlovchi Hosil bayramini yakunlab, biz nafaqat nasroniylarning yillik "burchini" bajardik, balki ertasi kuni kuylaydigan so'zlarni butun qalbimiz bilan qabul qildik.

Lazar shanba kuni - keyinchalik Masihning hayoti va ta'limotlari haqida va'z qilgan buyuk avliyo Lazarning tirilishi sharafiga cherkov bayramidir. U Buyuk Lentning 6-shanbasida, Palm Sunday arafasida, ya'ni 2019 yilda - 20 aprelda nishonlanadi. Keyin Muqaddas hafta boshlanadi - Ro'zaning eng qattiq va oxirgi haftasi.

Muqaddas Kitobda bu ilohiy tirilish haqida hikoya qilinadi. Lazar Masihning do'sti edi va Quddus yaqinida, Baytaniya degan qishloqda yashagan. Iso tez-tez uning oldiga borardi, lekin bir kuni unga Lazar to'satdan og'ir kasal bo'lib qolgani haqida xabar keldi. Iso bu kasallik uning do'stining o'limiga olib kelmasligini, aksincha, Xudo O'g'lining kelayotgan ulug'vorligida muhim bosqich bo'lishini aytdi.

Iso do'stining uyiga uning to'shagiga tashrif buyurish uchun bordi, lekin Masih kelishidan 4 kun oldin Lazar vafot etdi. Opalari uni o'sha davr an'analariga ko'ra, g'orga tosh bilan qoplagan holda dafn etishdi. Ammo Iso kelganida, u bu toshni Lazar qabri eshigidan uzoqlashtirishni buyurdi va keyin dedi: “Lazar! Yo'qol." Va marhum tirilib, g'orni tark etdi.

Bu mo''jizaviy tirilish butun Yahudiya bo'ylab darhol ma'lum bo'ldi, odamlar o'liklarni tiriltirishga qodir bo'lgan Xudoning O'g'li haqida gapirishdi va bu xabar tezda tarqaldi. Keyin, bir oz vaqt o'tgach, Iso, Muqaddas Yozuvlarda aytilganidek, Quddusga otlandi va uni yangi shoh sifatida tilga olib, odamlar uni palma shoxlari bilan kutib oldilar. Aynan shu voqea hokimiyatning ag'darilishidan qo'rqib, Masihni o'ldirish uchun til biriktirgan oliy ruhoniylarga etib keldi.

Qizig'i shundaki, Isoning Quddusga kirishi cherkov tomonidan Lazar shanba kunidan keyingi kun, yakshanba kuni nishonlanadi va tarixiy ma'lumotlarga ko'ra, bu voqealar o'rtasida bir necha haftalik tanaffus bor edi.

Lazar, Isoning o'limidan so'ng, er yuzida 30 yil yashadi va uning xotirasiga xristian ta'limotini va'z qildi. U Kiprda vafot etdi, uning qoldiqlari keyinchalik, 9-asrda, olib chiqib ketilgan va Konstantinopolga joylashtirilgan. 890 yilda Kiprning Kition shahrida Lazar nomidagi ibodatxona qurilgan. Poydevor avliyoning dafn qilingan joyida qurilgan. Bugungi kunga qadar ko'plab mamlakatlardan ziyoratchilar ma'badga kelishadi.

Jamoat Lazarning tirilishini mo''jiza deb ataydi, bu Rabbiyning qudratliligini, Uning yaxshi irodasi va adolatini anglatadi. Lazar solih hayot kechirdi va darhol Iso Masihning haqiqiy shaxsiga ishondi va unga "ikkinchi" hayot berildi.

Lazar shanba kunini nishonlash

Lazar shanba kuni Lentning oxiriga to'g'ri keladi va bu kunni to'liq nishonlash mumkin emas. Cherkov baliq ikra va qizil sharob shaklida stolga kichik nafaqalar beradi. Bu kunda grechka, bo'tqadan krep pishirish, baliq pirogini pishirish va pyure pishirish odat tusiga kiradi.

Lazar shanba kuni ular odatda daraxtdan tol novdalarini sindirishadi yoki ularni sotib olishadi, ular Masihni Quddusda kutib olgan palma shoxlarini ramziy qiladi; Kechki xizmat paytida ular muqaddas suv bilan muborak bo'lishadi. Lazar shanba kuni Palm Shanba deb ham ataladi, chunki u Palm Sunday arafasiga to'g'ri keladi.

Majnuntol qishki sovuqdan keyin gullashni boshlagan birinchi daraxt bo'lib, xuddi Lazar tirilib, uyg'ongandek, tirilish, uyg'onish ramzidir. Rus qishloqlarida Palm Yakshanba kuni kechasi, yoshlar tol novdalari va qo'shiqlar bilan uyma-uy yurish odat edi. Agar odamni majnuntol novdasi bilan engil urgan bo'lsangiz, bu unga butun yil davomida sog'liq beradi, deb ishonishgan.

Boshqa slavyan xalqlari orasida bu odat ham bo'lgan. Serblar kichik qo'ng'iroqlarni novdalarga bog'lashdi va chexlar va slovaklar yakshanba kuni kechqurun emas, balki dushanba kuni, Pasxa kuni tolli uylarni aylanib chiqishdi.

Bolgarlar va gagauzlarda lazarizatsiya marosimi mavjud. Kichkina qizlar, lazarkalar uyma-uy yurib, marosim qo'shiqlarini kuylashdi va ulardan biri kelinning ramzi bo'lib, sovg'alar uchun katta savat ko'tarib, odamlar u erda noz-ne'matlar qo'yishdi.

Aynan Lazarning tirilishi bayramida ruhoniylar tirilgan avliyo bilan birligini ko'rsatib, qora liboslarini oq rangga o'zgartiradilar. Mo''jizalarga, shifo va tirilishga ishonish bayrami har bir mo'minning qalbida umid tuyg'usini va abadiy hayotga intilishni jonlantiradi. Bu kunda Iso nafaqat Avliyo Lazarni tiriltirdi, balki Xudoning kuchini ko'rsatdi va O'z xalqiga najot umidini berdi.

Uning hayotida va Xudoning irodasini voizlik qilish jarayonida Masih faqat uch marta o'liklarni tiriltirdi. Birinchi marta u Nain shahridan bir beva ayolning o'g'lini tiriltirgan bo'lsa, ikkinchi mo''jiza Yairning o'n ikki yoshli qizining tirilishi, uchinchisi esa Lazarning tirilishi edi. Masih tirilish mo''jizasini amalga oshirdi, shunda odamlar Xudoning kuchiga, ruhning o'lmasligiga va oxirgi qiyomatda tirilish imkoniyatiga ishonishadi.

2019 yilda ro'za

2019 yilda Lent 11 martda boshlanadi va 27 aprelgacha davom etadi. Bu nima degani? Ro'za Isoning 40 kunlik sahroda iblis tomonidan vasvasaga tushishini anglatadi. U 40 kun davomida hech narsa yemadi va yovuz ruhning obsesyonlariga qarshi kurashdi. Aynan o'sha paytda u insoniyatni gunohdan qutqarish uchun sayohatini boshladi. Ushbu buyuk sinov sharafiga 40 kunlik ro'za tutiladi va oxirgi hafta Masihning so'nggi harakatlari, azoblari va o'limi sharafiga o'tkaziladi. Uning o'limidan oldin qilgan so'nggi mo''jizalari orasida cherkov Lazarning tirilishini nishonlaydi.

Lent - bu pravoslav imonlilarning eng qattiq ro'zasidir, muqaddas Pasxa bayramini nishonlash uchun ehtiyotkorlik bilan va mazmunli tayyorgarlik ko'rish odat tusiga kiradi. Lazar shanba kuni cherkov kunni hayot va o'lim haqida o'ylashni, o'yin-kulgi va dunyoviy narsalardan voz kechishni, qalbni nohaqlikdan tozalashni maslahat beradi va bu kunni Muqaddas Bitikni o'qishga bag'ishlash yaxshidir. Garchi bu shanba bayram bo'lsa-da, u hali ham Lentning bir qismi bo'lib qolmoqda, shuning uchun bayram odatda juda cheklangan, oziq-ovqatda o'rtacha va hushyor bo'ladi.

Lazar shanba - Ro'zaning 41-kuni, pravoslav taqvimidagi eng uzoq va eng qattiq ro'zadir.

Shu kuni pravoslav xristianlar Iso Masih solih Lazarni tiriltirgan mo''jizani eslashadi.

Va aslida Lazarning tirilishi Rabbiyning Quddusga kirishidan bir yoki ikki oy oldin sodir bo'lgan bo'lsa-da, bugungi kunda bu ikki bayram bir-biri bilan chambarchas bog'liq. Cherkov kalendariga ko'ra, Lazar shanba kuni Palm Sundaydan bir kun oldin nishonlanadi.

Ushbu ikki kunda sodir bo'layotgan voqealar Muqaddas Hafta va u bilan bog'liq bo'lgan barcha voqealar - Yahudoning xiyonati va Masihning xochga mixlanishidan oldin sodir bo'ladi.

Lazar shanba kuni nima sodir bo'ldi

Lazarning tirilishi mo''jizasini xushxabarchilardan biri, Havoriy Yuhanno ilohiyotchisi tasvirlagan. Masih Quddusga borishidan bir muncha vaqt oldin, u Baytaniya qishlog'iga keldi.

Bu erda Iso do'stlarining uyiga keldi: opa-singillar Maryam, Marta va ularning ukasi Lazar. Biroq, sabab achinarli edi - Lazar vafot etdi.

Hali uyga ketayotib, Masih Martani uchratib, unga shunday dedi: “Men tirilish va hayotman, Menga ishongan har bir kishi o'lsa ham yashaydi Bunga ishonasizmi? Va Marta javob berdi: "Hazrat! Men Sen Xudoning O'g'li Masih ekaningga ishonaman.

© Sputnik / Igor Boyko

"Lazarning tirilishi" belgisining reproduktsiyasi

Bu vaqtga kelib, dafn marosimiga o'ralgan solih Lazarning jasadi to'rt kundan beri qabrda dam olgan edi. Iso Masih g'orga yaqinlashib, qabrga kirishni to'sib qo'ygan toshni olib tashlashni aytdi.

Buyruq bo'yicha tosh yuvarlandi, Iso g'orning oldida turib ibodat qila boshladi, shundan so'ng u baland ovozda: "Chet Lazar!"

Va keyin asosiy mo''jiza sodir bo'ldi: Lazar qabrdan tirik chiqdi va odamlar buni o'z ko'zlari bilan ko'rib, Iso Masih Xudoning O'g'li ekanligiga ishonishdi.

Lazarning tirilishi nimani anglatadi?

Lazarning tirilishi Iso Masihning erdagi hayoti davomida amalga oshirgan asosiy mo''jizalaridan biri hisoblanadi (garchi bu tirilishning yagona holati bo'lmasa ham).

Lazarning tirilishi voqealari Masih insonning hayotiga ham, o'limiga ham bo'ysunishi, u hamma narsaga qodir ekanligi va Iso Masihning amrlariga ishongan va unga amal qilgan har bir kishi tirilishni kutishining ramzidir.

Lazar shanba kuni ro'za tutish

Bu kundagi taomlar Lentning boshqa kunlaridan farq qiladi. Palm shanba kuni o'simlik yog'ida pishirilgan issiq Lenten taomiga, shuningdek, sharob va baliq ikraiga ruxsat beriladi.