18-asr rus adabiyoti. 18-asr rus adabiyoti zamonaviy kitobxonlar uchun kerakmi?

Ehtimol, ko'p odamlar vaqtni yaxshi ko'radilar. Vaqt odamlarga hayotning barcha hikmatlarini o'rgatadi, ma'naviy yaralarni davolaydi. Bir necha asrlar oldin taniqli frantsuz shoiri Jan Baptiste Russo aytganidek, "Vaqt - bu harakatsiz abadiylikning harakatlanuvchi tasviridir".

Ammo zamonning o‘ziga xos illati bor: u ko‘p donishmandlarning ustozi bo‘lib, o‘z shogirdlarini o‘ldiradi, tog‘larni vayron qiladi, tekisliklarni buzadi...

Vaqt o'ziga singdira olmaydigan va changga aylana olmaydigan yagona narsa bu kitoblar, o'tmishning bebaho kitoblari va ming yilliklar tarixini o'z ichiga olgan yangi madaniyatlardir.

Kitoblar har doim yozilgan. Uzun oyoqli yillar Yo‘qlik qumida g‘oyib bo‘ldi, zamon o‘rnini egalladi, adabiyot o‘zgardi, lekin ma’no... ma’no hamisha o‘zgarmadi. Sevgi, umid siyosati... 18-yilda ham, ham XXI asrlar odamlar shunga o'xshash narsalar haqida o'ylashadi va hozir ham o'ylashadi, chunki ularda HAYOT - inson mavjudligining ma'nosi mavjud.

Ammo shunga o'xshash "syujet" ga qaramay, hamma uchun tanish bo'lgan g'oya, zamonaviy dunyoda o'tgan asrlar adabiyotini idrok etish qiyin. Shakl va mazmun uyg'unligini ta'kidlaydigan klassitsizm, asarlar qahramonlari bilan birga jimjit tabiat gullab-yashnagan sentimentalizm - bularning barchasi shunchaki ertak, sarob, ajoyib muallifning ixtirosi bo'lib tuyuladi, umuman o'xshash emas. 21-asr odamlari hayotiga.

Biroq, qadimgi davr adabiyotiga faqat "muammoli" tomondan baho berish mumkin emas. Misol uchun, N.M. Karamzinning "Bechora Liza" ajoyib hikoyasini olaylik. Qiziqarli sevgi haqidagi nozik hikoya, uning avj nuqtasi bosh qahramonning o'limi har bir o'quvchining qalbini ta'sir qiladi. Ko'zimizni ehtiromli satrlardan o'tkazar ekanmiz, biz nafaqat dehqon ayol Lizaning taqdiri haqida, balki o'z yaqinlarining xiyonatidan omon qolmay, o'z hayotini qurbon qilgan ko'plab odamlar haqida ham o'ylaymiz. Va o'zingiz baho bering - bizning davrimizda shunga o'xshash fojialar bo'lmaganmi? Hayot, o'zgaruvchan davrlar, deyarli hech qachon o'z yo'nalishini o'zgartirmaydi. Hech bo'lmaganda hozircha.

18-asrda yozilgan kitoblar chindan ham hayratlanarli. Haqiqiy do'stlik, ezgu amallar... Yozuvchi to‘plagan tuyg‘ular guldastasi bugungacha muattar. Bu adabiy gullar hech qachon qurib qolmaydi, chunki ularning ma'nosi va axloqiy ta'limotlari yordam beradi zamonaviy odamga ko'p yillar davomida va, albatta, bu chegara emas ...

21-asr yozuvchi va shoirlari hech qachon o'zlarining o'tmishdoshlari yaratgan yuksak darajaga erisha olmaydilar - yorqin odamlar abadiy asarlar yozgan. Va menimcha, biz buni odatdagidek qabul qilishimiz va vaqtga ishonishimiz kerak. Axir adabiyotdagi qaysi asar yashovchi bo‘lishini faqat o‘zi hal qiladi.

Petrin davri adabiyoti. Pyotr islohotlari davrida ma'rifat va ta'lim. Rossiyadagi mason harakatining xususiyatlari.

Petrin davrining asosiy mavzularidan biri, albatta, inson shaxsiyati muammosi. Inson faol shaxs sifatida qabul qilina boshlaydi, o'z-o'zidan qimmatli va undan ham ko'proq "vatanga xizmatlari" uchun. Oilaning boyligi yoki olijanobligi emas, balki ijtimoiy foydalilik, aql-zakovat va jasorat qadrlanadi: aynan mana shu narsa insonni yangi sharoitlarda ijtimoiy zinapoyaning eng yuqori pog‘onalaridan biriga ko‘tara oladi. 1722 yilda "Barcha harbiy, fuqarolik va sud unvonlari darajalari jadvali" paydo bo'lib, u olijanob bo'lmagan odamlarga davlat oldidagi xizmatlari uchun uni olish imkoniyatini ochib berdi.

Bu yangi shaxs buyruq bo'yicha ko'r-ko'rona ish qilmasligi, balki davlat tomonidan amalga oshirilayotgan muayyan chora-tadbirlarning zarurligi va foydasini anglab yetishi kerak; Shu maqsadda 1702 yil oxiridan boshlab Rossiyada birinchi bosma gazeta - "Vedomosti" nashr etila boshlandi, unda "Moskva davlatida va boshqa atrofdagi mamlakatlarda sodir bo'lgan harbiy va bilim va xotiraga loyiq boshqa ishlar to'g'risida" xabar beriladi.

Pyotr keng nashriyot faoliyatini boshladi (masalan, L. Magnitskiyning "Arifmetika, ya'ni raqamlar fani", 1703 yil), tarixiy kitoblar, siyosiy risolalar va ilmiy ishlar. Shu bilan birga, "Yoshlikning halol ko'zgusi" (1717) kabi mutlaqo g'ayrioddiy kitoblar paydo bo'ldi, ularni odob-axloq qo'llanmasi deb atash mumkin, chunki u o'smirlar va yigitlarga qanday munosabatda bo'lish kerakligini aytadi. "Oyna" ning birinchi qismi savodxonlik va alifboni o'rgatish vositalarini, shuningdek, pravoslav ko'rsatmalar to'plamini o'z ichiga oladi, ikkinchisi esa yorqin majoziy uslubda yozilgan yosh zodagonlar uchun kundalik xatti-harakatlarning aniq belgilangan qoidalarini beradi.

Pyotr adabiyotida maktab dramaturgiyasi an'analari rivojlanishda davom etdi. Bu erda slavyan-yunon-lotin akademiyasi devorlari ichida maktab teatrining paydo bo'lishi katta rol o'ynadi. Ushbu dramatik janrdagi diniy syujetlar dunyoviy syujetlar bilan almashtirildi, ular Pyotr I va uning sheriklariga panegiriklarni o'z ichiga olgan siyosiy voqealar haqida hikoya qiladi. Kelajakda dramaturgiyaning publisistik va panegirik xarakteri yanada mustahkamlanadi.

Masonlik G'arbda ma'lum shakllarda paydo bo'lganidan keyin Rossiyaga kirib keldi. Birinchi rus mason lojalari haqidagi hujjatli ma'lumotlar 1731 yilga to'g'ri keladi. Aynan shu yili London Grand Lojasining grossmeysteri Lord Lovel kapitan Jon Fillipsni "Butun Rossiya uchun" provinsiya grossmeysteri etib tayinladi.

Rossiya jamiyatining o'sha paytdagi "ruhlarning hukmdorlari" masonlarga - knyaz Golitsinga, "Petrov inining jo'jalariga", Prokopovich, Tatishchev, Kantemir, knyaz Shcherbatov, Sumarokov, Xeraskov, Radishchev, Griboedovga jalb qilindi. 18-asr masonligining eng ko'zga ko'ringan shaxsi N. I. Novikov (1744-1818) edi.

Novikovga tegishli nashriyot korxonalari: "Truten", "Hamyon", "Rassom" satirik jurnallari; "Morning Light" o'quv jurnallari; "Qadimgi rus bibliografiyasi", "Rus yozuvchilari haqida tarixiy lug'at tajribasi" tarixiy nashrlari. U daromadining bir qismini etim bolalar maktablariga, bepul kasalxonalarga berdi, ocharchilik paytida esa oziq-ovqat yordamini tashkil qildi.

Rus masonligining navbatdagi ko'zga ko'ringan arbobi I. P. Elagin (1725-1793) hisoblanadi. Haqiqiy shaxsiy maslahatchi bo'lgan Bosh Chemberlen 1750 yilda ingliz tizimiga muvofiq ishlaydigan birinchi mason lojasini ochdi. Uning tashabbusi frantsuz ritsarlik qutisida sodir bo'ldi. Elagin g'ayratli mason, butun Rossiyaning viloyat grossmeysteri edi.

Masonlik jamiyatning mustaqil faoliyatiga birinchi urinish edi, u jamiyatning umumiy holatini aks ettirishi kerak edi. Rossiya jamiyatining kuchi hali ham kichik edi, ijobiy ta'lim juda zaif edi. Shuning uchun, bu ko'proq fantaziyaga o'xshardi.

"Ma'naviy qurilish", o'zaro axloqiy yuksalish, diniy bag'rikenglik va boshqa g'oyalar g'oyasi tegmagan tuproqqa tushib, o'ziga xos sofligi va ahamiyati bilan erkin masonlar tushunchasida aks sado bera boshladi. Barcha mason ishlari, 1822 yilda taqiqlangunga qadar, hatto marosimlar, darajalar yoki boshqa maxfiy bilimlar haqida bo'lsa ham, haqiqatni qidirishga bag'ishlangan edi.

Ma'rifatparvarlik mafkurasi asta-sekin Rossiyaga kirib bormoqda, uning tarafdorlari mamlakatni yanada yevropalashtirish, ta'limni rivojlantirish tarafdorlari va aqlning kuchini e'lon qilishdi. Uning Rossiyadagi taniqli vakili M.V. Lomonosov. O'zi quyi sinflardan kelib, ta'limni barcha sinflar uchun ochiq qilishni taklif qildi. U eng yaxshi narsaga umidlarini monarxlarning ma'rifatiga bog'lagan, idealini Pyotr Ida ko'rgan.

Bundan kelib chiqadiki, rus massonlari ongli va ongsiz ravishda Pyotrning transformatsion faoliyatini mason g'oyalari bilan bog'ladilar. Zero, bu vaqtda Rossiyaga tsivilizatsiya bo'ronli oqim kabi kirib keldi, ilm-fan, san'at, tibbiyot rivojlandi28. Ma'naviy va moddiy qadriyatlar qayta baholandi, hayotga qarashlar qayta ko'rib chiqildi, e'tiqodlar o'zgartirildi. Bularning barchasi mason lojalarining aralashuvisiz sodir bo'ldi. Zero, ularning yig‘ilishlarda tinglovchilarga yetkazgan tushunchalari muhokama qilinib, xulosalar chiqarildi.

Klassizm.Klassizmning tanqidiy va falsafiy asoslari. Rossiyada klassitsizmning shakllanishi, uning ijtimoiy-tarixiy kelib chiqishi va milliy o'ziga xosligi. M. V. Lomonosovning hayoti va shaxsiyati. Qahramonlik - Lomonosovning vatanparvarlik she'riyati, g'azal etakchi janr sifatida. Rus adabiyotidagi ode janri XVIII

Klassizm yuqori fuqarolik mavzulari va muayyan ijodiy me'yor va qoidalarga qat'iy rioya qilish bilan ajralib turadi. Klassizm ma'lum bir badiiy harakat sifatida hayotni ma'lum bir "me'yor" yoki modelga tortadigan ideal tasvirlarda aks ettirishga intiladi.

Klassizm - bu shahar, metropoliya adabiyoti. Unda tabiat tasvirlari deyarli yo‘q, landshaftlar berilgan bo‘lsa, ular sun’iy tabiat tasvirlari chizilgan: maydonlar, grottolar, favvoralar, kesilgan daraxtlar;

Rus klassitsizmi G'arbiy Evropa klassitsizmining paydo bo'lishidan oldin to'plangan tajribani hisobga olgan holda asl zaminda paydo bo'lgan va rivojlangan. Rus klassitsizmining o'ziga xos xususiyatlari quyidagilardan iborat: birinchidan, rus klassitsizmi eng boshidanoq zamonaviy voqelik bilan mustahkam aloqada bo'lib, eng yaxshi asarlarda ilg'or g'oyalar nuqtai nazaridan yoritilgan.

Rus klassitsizmining ikkinchi xususiyati - yozuvchilarning ilg'or ijtimoiy g'oyalari bilan shartlangan ularning ijodidagi ayblovchi va satirik oqimdir. Rus mumtoz yozuvchilarining asarlarida satiraning mavjudligi ularning ijodiga hayotiy haqiqat xarakterini beradi. Ularning asarlarida tirik zamonaviylik, rus voqeligi, rus xalqi va rus tabiati ma’lum darajada aks etgan.

Rus klassitsizmining uchinchi xususiyati, rus yozuvchilarining qizg'in vatanparvarligi tufayli ularning o'z vatanlari tarixiga qiziqishidir. Ularning barchasi rus tarixini o'rganadi, milliy va tarixiy mavzularda asarlar yozadi. Ular badiiy adabiyot va uning tilini milliy asosda yaratishga, unga o‘z, rus qiyofasini berishga intiladi, xalq she’riyati va xalq tiliga e’tibor beradi. Frantsuz va rus klassitsizmiga xos bo'lgan umumiy xususiyatlar bilan bir qatorda, ikkinchisi ham unga milliy o'ziga xoslik xarakterini beruvchi xususiyatlarni namoyon qiladi. Masalan, bu kuchaygan fuqarolik-vatanparvarlik pafosi, aniqroq ayblov-realistik tendentsiya, og'zaki xalq ijodiyotidan kamroq begonalashishdir. 18-asrning birinchi oʻn yilliklaridagi kundalik va tantanali janrlar 18-asrning oʻrtalari va ikkinchi yarmida lirikaning turli janrlarining rivojlanishiga koʻp jihatdan tayyor boʻldi.

Klassizm mafkurasida asosiy narsa davlat pafosidir. 18-asrning birinchi o'n yilliklarida yaratilgan davlat eng yuqori qadriyat deb e'lon qilindi. Pyotrning islohotlaridan ilhomlangan klassiklar uni yanada takomillashtirish imkoniyatiga ishonishdi. Ularga har bir sinf o'ziga yuklangan vazifalarni bajaradigan oqilona tuzilgan ijtimoiy organizm bo'lib tuyuldi. Klassizmning o'rnatilishiga to'rtta yirik adabiyot arbobi yordam berdi: A.D. Kantemir, V.K. Trediakovskiy, M.V. Lomonosov va A.P. Sumarokov.

Lomonosovning til muammolariga oid birinchi asari Germaniyada yozilgan "Rus she'riyati qoidalari to'g'risida" gi maktub (1739, 1778 yilda nashr etilgan) bo'lib, u erda rus tiliga heca-tonik versifikasiyaning qo'llanilishini asoslaydi. Lomonosovning fikriga ko'ra, har bir adabiy janr ma'lum bir "xotirjamlik" bilan yozilishi kerak: qahramonlik she'rlari, g'azallar, "muhim masalalar haqida prozaik nutqlar" uchun "yuqori sokinlik" "talab qilinadi"; vosita - she'riy xabarlar, elegiyalar, satiralar, tasviriy nasr va boshqalar uchun; past - komediyalar, epigramlar, qo'shiqlar, "oddiy ishlar yozuvlari" uchun. "Shtili", birinchi navbatda, neytral (rus va cherkov slavyan tillari uchun umumiy), cherkov slavyan va rus so'zlashuv so'zlarining nisbatiga qarab lug'at sohasida buyurilgan. "Yuqori xotirjamlik" slavyanizmlarning neytral so'zlar bilan kombinatsiyasi bilan tavsiflanadi, "o'rta xotirjamlik" neytral lug'at asosida ma'lum miqdordagi slavyanlar va so'zlashuv so'zlari qo'shilishi bilan qurilgan, "past xotirjamlik" neytral va og'zaki so'zlarni birlashtiradi. Bunday dastur stilistik jihatdan birlashtirilgan adabiy tilni yaratishga imkon berdi. "Uch tinchlanish" nazariyasi 18-asrning ikkinchi yarmida rus adabiy tilining rivojlanishiga sezilarli ta'sir ko'rsatdi. N.M. maktabining faoliyatigacha. Karamzin (1790-yillardan), u rus tilini olib borish kursini belgilagan adabiy til suhbat bilan

Lomonosovning she'riy merosiga tantanali she'rlar, falsafiy ode-fikrlar, "Xudoning buyukligi haqida tongda mulohaza" (1743) va "Xudoning ulug'vorligi haqida kechki mulohaza" (1743), zaburning she'riy aranjirovkalari va unga qo'shni Ode Ayub (1751) o'z ichiga oladi. Buyuk Pyotr she'ri (1756-1761), satirik she'rlar ("Soqol uchun madhiya", 1756-1757 va boshqalar), falsafiy "Anakreon bilan suhbat" (anakreontik odelarning tarjimasi, ularga o'z javoblari bilan birlashtirilgan; 1757-1761). , qahramonlik Polidor idillasi (1750), ikkita fojia, turli bayramlar munosabati bilan koʻplab sheʼrlar, epigrammalar, masallar, tarjima sheʼrlari.

Lomonosovning she'riy ijodining cho'qqisi - bu davlat hayotidagi muhim voqealar, masalan, imperator Yelizaveta va Ketrin II taxtiga o'tirishi munosabati bilan "har qanday holatda" yozilgan she'rlari. Lomonosov koinotning yorqin va ulug'vor rasmlarini yaratish uchun tantanali marosimlardan foydalangan. Odeslar metaforalar, giperbolalar, allegoriyalar, ritorik savollar va boshqa tropiklar bilan to'lib-toshgan bo'lib, ular vatanparvarlik pafosi va Rossiya kelajagi haqidagi fikr-mulohazalar bilan singdirilgan oyatning ichki dinamikasi va ovozli boyligini yaratadi. Yelizaveta Petrovnaning Butunrossiya taxtiga o'tirgan kuni (1747) odesida u shunday deb yozgan:

Ilmlar yoshlarni oziqlantiradi,

Xursandchilik keksalarga beriladi,

Baxtli hayotda ular bezatadi,

Baxtsiz hodisa yuz bergan taqdirda, ular buni hal qilishadi.

Klassizm belgilandi muhim bosqich rus adabiyotining rivojlanishida. Ushbu adabiy yo'nalish paydo bo'lgan davrda versifikatsiyani o'zgartirishning tarixiy vazifasi hal qilindi. Shu bilan birga, rus adabiy tilining shakllanishi uchun mustahkam asos qo'yildi, bu yangi mazmun va uni ifodalashning eski shakllari o'rtasidagi ziddiyatni bartaraf etdi, bu 18-asrning dastlabki uch o'n yillik adabiyotida aniq namoyon bo'ldi. asr.

G. R. Derjavin: hayot va ijod. Klassikizm an'analari bilan bog'liqlik va klassitsizmning kanonik tizimining yo'q qilinishining boshlanishi. Derjavin she'riyatining mavzulari. "Felitsa" - "bizning tilimizda hali yozilmagan insho". (Yoddan parcha).

Gabriel Romanovich DERJAVIN(1743-1816) - yozuvchi va davlat arbobi. faol Kambag'al zodagonlar oilasida tug'ilgan, 1759-62 yillarda Qozon gimnaziyasida o'qigan. 1762 yildan Preobrajenskiy gvardiya polkida xizmat qildi, 1772 yilda birinchi ofitser unvonini oldi. Dehqonlar urushi davrida E.I.Pugachev boshchiligida hukumat harakatlarida faol ishtirok etdi. qo'shinlar. 1777 yildan Derjavin Senatda davlat xizmatida bo'lgan. Olonetskiy va Tambov gubernatori. 1791-93 yillarda Derjavin imperator Ketrin II ning davlat kotibi, 1793 yildan esa senator. Keyinchalik Derjavin shtat savdo kollegiyasining prezidenti bo'lib ishladi. G'aznachi, Adliya vaziri. 1803 yildan nafaqaga chiqqan. O'zining "Eslatmalari" da aks ettirilgan o'zining rasmiy faoliyatida Derjavin "g'ayrat", halollik, adolat va o'ta murosasizlikni namoyon etdi, bu esa uni o'z rahbarlari, jumladan Ketrin II, Pol I va Aleksandr bilan to'qnash kelishiga olib keldi. I .

Adabiy. Derjavinning faoliyati Preobrazhenskiy polkida xizmat qilgan paytda boshlangan. 1776 yilda M. V. Lomonosov va A. P. Sumarokov ta'sirida uning "Chitalagay tog'ida yozilgan va tarjima qilingan g'azallar" nomli birinchi to'plami nashr etildi. 1780-yillarda. Derjavin she'riyatida Felitsa nomi bilan kuylangan Ketrin II obrazi muhim o'rin tutadi (xuddi shu nomdagi ode unga davrning eng yirik shoiri obro'siga sazovor bo'lgan). Derjavin bir necha bor ruhiy ode janrida yozgan ("Xudo", 1780-84). Biroq, keyinchalik u imperatordan hafsalasi pir bo'lib, qidiruvdan voz kechdi. qahramon P.A.ning raqamlariga murojaat qildi. Rumyantsev va A.V. Suvorov ("Sharshara", 1791-94, "Bulfinch", 1800).

Derjavin she'riyatining yangiligi, birinchi navbatda, bir she'rda turli mavzular va tonallik (odik va satirik - "Murzaning ko'rinishi", 1783-84; "Dvoryan", 1794, fuqarolik va falsafiy - "Sharshara"), hissiylik, qiyosiy soddalik tili. Derzhavin tomonidan qo'shiqlar. asosan avtobiografik bo'lib, u bir necha jihatlarda ochilgan lirik "men" obrazini yaratadi: kundalik, biografik va mafkuraviy, bu odamni kutayotgan o'lim hissi bilan tavsiflanadi ("Knyaz Meshcherskiyning o'limi to'g'risida", 1779) va bir vaqtning o'zida his-tuyg'ular. hayot go'zalligidan bahramand bo'lish ("Anakreontik qo'shiqlar" to'plami, 1804; Horatian odes). Hayotining so'nggi yillarida shon-shuhrat aurasi bilan o'ralgan Derjavin dramaga (fojialar, hajviy operalar va boshqalar) murojaat qildi. Garchi uning o'zi dramatik asarlarini juda qadrlagan. tajribalar, ular o'z zamondoshlari orasida muvaffaqiyatli emas edi. Derjavinning nasriy asarlari orasida "Gavrila Romanovich Derjavin hayotini o'z ichiga olgan taniqli voqealar va haqiqiy holatlardan eslatmalar" (1812-13), "Derjavin asarlari bo'yicha tushuntirishlar ..." (1809-10), "Lirik she'riyat haqida nutq". yoki ode haqida" (1805-15).

D. I. Fonvizin rus yozuvchisi-pedagogi sifatida. "Nedorosl" komediyasi 18-asr rus dramaturgiyasining cho'qqisi, birinchi rus ijtimoiy-siyosiy komediyasi. Komediya muammolari.

Denis Ivanovich Fonvizin ruslashgan nemis oilasidan chiqqan, asl familiyasi fon Vizen edi. Fonvizinning zamonaviy imlosini A.S. Pushkin ancha keyin.

Avvaliga Fonvizin xususiy o'qituvchilardan tahsil oldi, keyin u Moskva davlat universiteti gimnaziyasiga o'qishga kirdi va u erda o'qidi. Ammo u harbiy xizmatni boshlash uchun universitetni tugatmadi; Gimnaziyada o'qiyotganda u nemis tilidan yozuvchi va tarjimon sifatida debyut qildi: Fonvizin universitetning birinchi kurs talabasi bo'lganida, sudda tarjimon kerak edi va u Tashqi ishlar kolleji xizmatiga qabul qilindi. u butun umri davomida ishladi. 1763 yilda Fonvizin Sankt-Peterburgga ko'chib o'tdi, u erda yozuvchilar bilan uchrashdi, shu jumladan. Elagin bilan: u o'z doirasiga qo'shiladi va moyillik nazariyasining muxlisiga aylanadi.

1764 yil - Fonvizin dramaturg sifatidagi debyuti: u "Korion" pyesasi nashr etadi. U yomon yozilgan, ammo declensions nazariyasiga to'liq mos keladi - bu frantsuz komediyasining qayta ishlanganligi.

Bu muvaffaqiyatsizlikdan keyin Fonvizin uzoq vaqt yozmadi, faqat 1769 yilda u "Brigadir" komediyasini yaratdi. Ushbu asardan Fonvizin tushunganligi aniq: qahramonlarga ruscha nom berishning o'zi kifoya emas, shuningdek, spektaklga ruscha muammolarni kiritish kerak. Brigadirda bu muammo gallomaniya- frantsuzcha hamma narsaga taqlid qilish, bu 18-asr o'rtalarida Rossiyada dolzarb bo'lgan; Yana bir kam bo'lmagan dolzarb muammo yosh zodagonlarni tarbiyalashdir. Ammo burilishlar nazariyasining ta'siri "Brigadir"da ham seziladi, chunki u erda syujet qurilmasi frantsuz dramasidan olingan - bu shunday deyiladi. qizil lentadagi simmetriya(ikkita turmush qurgan juftlikda erlar bir vaqtning o'zida boshqa odamlarning xotinlariga g'amxo'rlik qiladigan vaziyat). Ammo brigadir Rossiya uchun oqilona moslashtirilganligi sababli, u birinchi rus spektakli hisoblanadi.

Fonvizin rus jamiyatining har qanday muammolarini qanday ajratish va tasvirlashni bilardi, yaxshi hazil tuyg'usiga ega edi va davlat kabi fikr yurita oldi. Bularning barchasi uning asosiy asari - 1781 yilda yozilgan Nedorosl komediyasida namoyon bo'ldi. Biroq, komediya birinchi marta Fonvizin vafotidan keyin 1830 yilda nashr etilgan.

Ushbu komediyada ko'tarilgan asosiy muammo - bu yosh rus zodagonining tarbiyasi, ma'rifat g'oyasi. Bu 1780-yillarda, hatto imperator Ketrinning o'zi ham ta'lim haqida ko'p o'ylagan va repetitorlar bilan uyda o'qitishga qarshi bo'lganida juda dolzarb edi.

18-asrda taʼlim haqida bir qancha falsafiy nazariyalar mavjud edi. Ulardan biriga ko'ra, dastlab bola to'laqonli shaxs emas, u faqat kattalarning xatti-harakatlarini ko'chiradi. Ketrin bu nazariyani baham ko'rganligi sababli, u bolalarni ota-onalaridan uzoqlashtirishni va ularni ta'lim muassasalariga joylashtirishni tavsiya qildi. Ushbu nazariyaning tarafdori bo'lgan Fonvizin Nedorosl komediyasida uy ta'limining zararli ekanligini ko'rsatadi.

Fonvizin ta'lim baxt bilan sinonim ekanligini isbotlashga intiladi.

Komediyaning bosh qahramoni yosh zodagon Mitrofan bo'lib, uning ko'z o'ngida ko'plab salbiy namunalar bor. Birinchidan, uning onasi Prostakova xonim shafqatsiz va irodali yer egasi bo'lib, ta'limdan umuman ma'no ko'rmaydi. Ikkinchidan, uning hamshirasi Eremeevna ruhan qul, undan Mitrofan kuchlilarga (shuningdek, otasidan) qoyil qolish psixologiyasini qabul qiladi. Uchinchidan, uning amakisi Taras Skotinin - o'z vataniga xizmat qilishni istamaydigan zodagon, u cho'chqalarini yaxshi ko'radi; Ta’kidlanishicha, Mitrofanushka ularning barchasidan nimanidir o‘rganadi.

Satiraga qaramay, spektakl dastlab kulgili bo'lishi uchun mo'ljallanmagan. Zamondoshlar uni o'qib, dahshatga tushishdi.

Komediya, shubhasiz, klassitsizm davrining asari, ammo kanonik qoidalardan ba'zi og'ishlar bilan. Masalan, bu erda uchlikdan faqat bitta qoida kuzatiladi - joy birligi, chunki Barcha harakatlar Prostakov mulkida bo'lib o'tadi.

Qahramon niqoblari bor: Sofiya - bekasi, Starodum - ota (u ahmoq bo'lmasa ham!), u ham qahramon-tafakkur, Milon - qahramon-sevgi, Mitrofan va Skotinin - salbiy da'vogarlar, Pravdin - xudo. sobiq mashina. Bu erda sho'rvaning roli yo'q.

Pyesa, kutilganidek, beshta aktdan iborat: ekspozitsiya, boshlanishi, konfliktning rivojlanishi, avj nuqtasi va rad etish (bu Prostakovga achinishda asossiz tanbeh va katarsisni o'z ichiga oladi).

Hissiyot va burchning mumtoz ziddiyati bu asarning ijobiy qahramonlari aql, davlat va oqsoqollar irodasiga bo‘ysunib yashashlarida ifodalanadi. Salbiylar o'z his-tuyg'ularining quliga aylanadi, ko'pincha yovuz va xudbindir. Albatta, oxir-oqibat, ijobiy qahramonlar baxt bilan taqdirlanadilar, salbiylar esa yutqazadilar.

Komediyada ko'plab so'zlashuvchi ismlar mavjud: Skotinin, Tsifirkin, Milon va boshqalar.

Asar past uslubda, yengil so‘zlashuv tilida, nasrda yozilgan.

A. N. Radishchev. "Sankt-Peterburgdan Moskvaga sayohat" rus ijtimoiy tafakkuri va adabiyotining ajoyib yodgorligidir. Ishning muammolari. “Sayohat”dagi odamlar obrazi. Rasmiy mansabdor shaxslar, er egalari, hovli.

Aleksandr Nikolaevich Radishchev - rus yozuvchisi, Rossiyadagi "ma'rifat falsafasi" ning asosiy vakillaridan biri. 1749 yilda tug'ilgan.

Toj kiyish munosabati bilan Ketrin II Radishchevga sahifa berildi. 1764 yil yanvar oyida u Sankt-Peterburgga keldi va 1766 yilgacha u sahifa korpusida o'qidi. Ketrin o'n ikki yosh zodagonlarni ilmiy tadqiqotlar uchun Leyptsigga yuborishni buyurganida, ular orasida Radishchev ham bor edi, ular orasida xatti-harakatlari va akademik muvaffaqiyatlari bo'yicha oltita sahifa bor edi. Talabalarni chet elga yuborishda ularning o'qishlari bo'yicha ko'rsatmalar Ketrin II ning o'z qo'lida yozilgan. Radishchevning chet elda bo'lishi uning "F.V.Ushakov hayoti" asarida tasvirlangan.

Leyptsigda besh yil o'tkazgandan so'ng, u ham o'rtoqlari singari rus tilini juda unutdi, shuning uchun Rossiyaga qaytib kelgach, u Ketrinning kotibi mashhur Xrapovitskiy rahbarligida uni o'rgandi. O'qishni tugatgandan so'ng, Radishchev nafaqat Rossiyada, balki o'z davrining eng ma'lumotli odamlaridan biriga aylandi. Radishchev Sankt-Peterburgda qo'mondonlik qilgan general-bosh Bryusning shtab-kvartirasiga bosh auditor sifatida kirdi. 1775 yilda Radishchev armiyaning ikkinchi mayor unvoni bilan nafaqaga chiqdi. 1778 yilda u yana davlat palatasi kollejiga vakansiyaga tayinlandi. 1788-yilda u Sankt-Peterburg bojxona idorasida mudir yordamchisi, keyin esa boshqaruvchi lavozimiga o'tkazildi. Rus tili darslari va o'qish Radishchevni o'zining adabiy tajribalariga olib keldi. 1789 yilda u "Fyodor Vasilyevich Ushakovning hayoti, uning ba'zi asarlarini qo'shgan holda" nashr etildi. Ketrin II ning bepul bosmaxonalar haqidagi farmonidan foydalanib, Radishchev uyda o'zining bosmaxonasini ochdi va 1790 yilda o'zining asosiy asari: "Sankt-Peterburgdan Moskvaga sayohat" ni nashr etdi. Kitob tezda sotila boshladi. Uning serflik va o'sha paytdagi ijtimoiy va davlat hayotining boshqa qayg'uli hodisalari haqidagi dadil fikrlari imperatorning e'tiborini tortdi, unga kimdir "Sayohat" ni taqdim etdi. Garchi kitob "dekanat ruxsati bilan", ya'ni o'rnatilgan tsenzuraning ruxsati bilan nashr etilgan bo'lsa-da, muallifga nisbatan jinoiy ish qo'zg'atildi. Avvaliga ular muallifning kimligini bilishmadi, chunki uning ismi kitobda yo'q edi; ammo "Sayohat" do'konida sotiladigan savdogar Zotovni hibsga olib, tez orada kitob Radishchev tomonidan yozilgan va nashr etilganligini bilib olishdi. U ham hibsga olingan. Ketrin Radishchevning kitobiga kuchli shaxsiy g'azab bilan munosabatda bo'ldi. Qal'ada qamoqqa olingan va so'roq qilingan Radishchev tavba qilganini e'lon qildi, kitobidan voz kechdi, lekin shu bilan birga, o'z ko'rsatmalarida ko'pincha "Sayohat" da aytilgan fikrlarni bildirgan. Radishchevning taqdiri oldindan hal qilingan: uni sudga berish to'g'risidagi farmonda aybdor deb topilgan. Jinoyat palatasi uni o'limga hukm qildi. Ammo "rahm-shafqat tufayli va barchaning quvonchi uchun" Shvetsiya bilan tinchlik o'rnatilishi munosabati bilan o'lim jazosi Sibirga, Ilimsk qamoqxonasiga "o'n yillik umidsiz qolish uchun" surgun qilish bilan almashtirildi. Uning xotinining singlisi E.V., Sibirga uni ko'rgani kelgan. Rubanovskaya va kichik bolalarni olib kelishdi (kattalari ta'lim olish uchun qarindoshlari bilan qolishdi). Ilimskda Radishchev E.V. Rubanovskaya. Imperator Pavlus taxtga o'tirganidan ko'p o'tmay, Radishchevni Sibirdan qaytardi va Radishchevga Kaluga viloyati, Nemtsov qishlog'idagi o'z mulkida yashash buyurildi va gubernatorga uning xatti-harakati va yozishmalarini kuzatib borish buyurildi.

Radishchevning zamondoshlari Ilyinskiy va Born Radishchevning o'limi haqidagi afsonaning to'g'riligini tasdiqlaydilar. Afsonaga ko'ra, Radishchev topshirganida liberal loyiha zarur qonunchilik islohotlari to'g'risida - dehqonlarni ozod qilish yana ilgari surilgan loyiha, komissiya raisi graf Zavadovskiy unga fikrlash tarzi uchun qattiq tanbeh berdi, unga avvalgi sevimli mashg'ulotlarini qattiq eslatdi va hatto Sibirni eslatib o'tdi. . Salomatligi juda yomon, asablari buzilgan Radishchev Zavadovskiyning tanbeh va tahdidlaridan shunchalik hayratda ediki, u o'z joniga qasd qilishga qaror qildi, zahar ichdi va dahshatli azobda vafot etdi. Radishchev 1802 yil 12 sentyabrga o'tar kechasi eski uslubda vafot etdi va Volkov qabristoniga dafn qilindi. Radishchev nomi uzoq vaqt davomida taqiqlangan; u deyarli hech qachon bosma nashrlarda paydo bo'lmagan. O'limidan ko'p o'tmay, u haqida bir nechta maqolalar paydo bo'ldi, ammo keyin uning nomi adabiyotda deyarli yo'qoladi va juda kam uchraydi; Bu haqda faqat parcha-parcha va to'liq bo'lmagan ma'lumotlar keltirilgan. Batyushkov Radishchevni rus adabiyoti bo'yicha o'zi tuzgan insholar dasturiga kiritdi. 50-yillarning ikkinchi yarmida Radishchev nomiga qo'yilgan taqiq bekor qilindi va u haqida matbuotda ko'plab maqolalar paydo bo'ldi.

9. Sentimentalizm. N. M. Karamzin - rus sentimentalizmining rahbari. Nosir Karamzinning g'oyaviy va ijodiy evolyutsiyasi. "Rus sayohatchisining xatlari" rus sentimentalizmining hodisasi sifatida. Karamzin asarlaridagi hikoya janri. "Bechora Liza" hikoyasi rus sentimentalizmining eng yuqori yutug'i sifatida. N.M. Karamzinning "Rossiya davlati tarixi".

18-asr oxirida adabiyotda paydo bo'ldi yangi adabiy yo'nalish - sentimentalizm.

Sentimentalizm (fr. sentimentalizm, fr dan. Hissiyot – his) - G'arbiy Evropa va rus madaniyatidagi ruhiy holat va tegishli adabiy yo'nalish. Bu badiiy oqim doirasida yozilgan asarlar o‘quvchi idrokiga, ya’ni ularni o‘qishda vujudga keladigan shahvoniylikka qaratilgan.

Sentimentalizm asoschisi va bu yo'nalishning eng yirik yozuvchisi N.M.Karamzin - shoir, nosir, publitsist, jurnalist edi. Ko'plab she'rlar, balladalar va hikoyalar unga butun Rossiya shuhratini keltirdi. Uning eng katta yutuqlari "Rus sayohatchisining maktublari", "Bechora Liza" qissasi, "Rossiya davlati tarixi" kabi asarlar, shuningdek, adabiy tilning o'zgarishi bilan bog'liq.

Oldingi rus adabiyotidagi sentimentalizm elementlarini ijodiy o'zlashtirgan Karamzin sentimentalizm tamoyillarini nazariy asoslab bera oldi va ularni o'z adabiy amaliyotida takrorlay oldi. Uning asarlarida olijanob sentimentalizm o'zining eng to'liq ifodasini topdi.

Karamzin sentimental nasrining eng mukammal xususiyatlari - insonparvarlik pafosi, psixologizm, voqelikni sub'ektiv sezgir idrok etish, hikoyaning lirikasi va sodda "nafis" til - uning hikoyalarida namoyon bo'ldi. Ular muallifning sevgi tuyg'ularini, qahramonlarning hissiy kechinmalarini tahlil qilishga bo'lgan e'tiborini va psixologik harakatlarga e'tiborini kuchaytirdi.

"Bechora Liza" hikoyasining syujeti da'vogar emas va adabiyotda juda keng tarqalgan: kambag'al qiz va yosh zodagonning sevgisi. Karamzinning hikoyasi hayotiy vaziyatga asoslangan. Dehqon qiz va zodagonning ijtimoiy tengsizligi ularning sevgisining fojiali oqibatini oldindan belgilab qo'ydi. Vaholanki, Karamzin uchun, eng avvalo, personajlarning psixologik holatini yetkazish, o‘quvchida o‘zaro hissiy tuyg‘u uyg‘ota oladigan mos lirik kayfiyatni yaratish muhim ahamiyatga ega. U hikoyada tilga olingan ijtimoiy kechinmalarga e’tibor qaratmaydi, ularni axloqiy-axloqiy tekislikka aylantiradi. Karamzin faqat ijtimoiy tengsizlik zodagon va dehqon ayolning turmush qurishini qiyinlashtirganiga ishora qiladi. Liza, Erast bilan suhbatda, u "uning eri bo'lolmaydi", deydi, chunki u dehqon. Garchi Karamzinning barcha hamdardliklari yoqimtoy, muloyim kambag'al Liza tomonida bo'lsa-da, uning taqdiri haqida sezgir muallif ko'z yosh to'kadi, ammo u Erastning harakatini vaziyat, qahramonning xarakteri bilan tushuntirishga harakat qiladi. Erastga "mehribon yurak, tabiatan mehribon, ammo zaif va uchuvchan" edi. Biroq bekorchilik va boy hayot odati uni xudbinligi va fe’l-atvorining zaifligi tufayli boy beva ayolga uylanib, ishlarini yaxshilashga majbur qildi. Erastning yuz rubl bergan Liza bilan xayrlashuv sahnasini etkazgan holda, Karamzin shunday dedi: "Ayni paytda yuragim qon ketmoqda. Men Erastdagi odamni unutaman - men uni la'natlashga tayyorman - lekin tilim qimirlamaydi - men osmonga qarayman va yuzimdan yosh oqadi. Karamzinda qattiq baho yo'q, g'azab yo'q, u qahramonlar azobida tasalli va yarashishni qidiradi. Dramatik va ba'zan fojiali voqealar g'azab yoki g'azabni emas, balki qayg'uli, melankolik tuyg'uni uyg'otishga qaratilgan.

Hikoyada muallifning lirik chekinishi, dialogi, personajlar monologi katta o‘rinni egallaydi. Rivoyatning lirik uslubi muayyan kayfiyat yaratadi. Bunga hikoyada harakat qaysi manzaraga qarshi rivojlanayotgan manzara, personajlar kayfiyatiga mos keladigan manzara ham xizmat qiladi. Karamzin nasrida birinchi marta landshaft ongli estetik ta'sir vositasiga aylandi - "ruh manzarasi".

Karamzin ko'pincha og'zaki takrorlashlarga, personajlarning emotsionalligini yoki tafakkurini ifodalovchi epithetlarga va boshqa ekspressiv she'riy vositalarga murojaat qiladi.

Karamzin ijodining ahamiyati sentimentalizmdan, 18-asr chegaralaridan tashqariga chiqadi, chunki u 19-asrning dastlabki uch o'n yilliklari adabiyotiga kuchli ta'sir ko'rsatdi.

18-asr Pyotr I faoliyati bilan bogʻliq katta oʻzgarishlar bilan ajralib turdi.Rossiya yirik davlatga aylandi: harbiy qudrat va boshqa davlatlar bilan aloqalar mustahkamlandi, fan va texnika juda rivojlangan. Albatta, bularning barchasi adabiyot va madaniyat rivojiga ta’sir qilmay qolmas edi. Pyotr ham, Ketrin ham mamlakatdagi inertsiya va qoloqlikni faqat ta’lim, madaniyat va adabiyot yordamida engib o‘tish mumkinligini juda yaxshi tushunardi.

Klassizmning xususiyatlari

Bu zamonaviy o'quvchining idrokida u M. V. Lomonosov, A. N. Radishchev kabi nomlar bilan bog'liq. Shunday qilib, adabiyotda klassitsizm tug'ildi - asoschilari haqli ravishda badiiy ifoda ustalari hisoblangan oqim. Maktabda o'quvchilar "XVIII asr adabiyoti zamonaviy o'quvchi tomonidan idrok etilishi" mavzusida maqola yozadilar. Inshoda zamondoshimizning klassitsizm davri adabiyoti haqidagi fikri ifodalanishi kerak. Asarlarning shakli va mazmuni masalalarini hal qilish kerak.

Klassikchilar burch va sharafni birinchi o'ringa qo'yishgan, shaxsiy his-tuyg'ular ijtimoiy tamoyilga bo'ysunishi kerak edi; Albatta, 18-asr adabiyotini idrok etish qiyin. Zamonaviy o'quvchi maxsus til va uslub bilan chalkashib ketadi. Klassik yozuvchilar uchlik nazariyasiga amal qilgan asarlar yaratdilar. Demak, asarda aks etgan voqea-hodisalar vaqt, joy va harakat jihatidan chegaralangan bo‘lishi kerak edi. Klassikizmda M. V. Lomonosovga tegishli bo'lgan "uch tinchlanish" nazariyasi ham muhim rol o'ynadi. Bu nazariyaga ko`ra adabiyotdagi janrlar uch guruhga bo`lingan. Dastlab, ode juda mashhur edi, unda shohlar, qahramonlar va xudolar maqtalgan. Mualliflar o'zlarining xizmatlarini sanab o'tishdi, lekin ko'pincha ular erishganlarini emas, balki xalq manfaati uchun erishishlari kerak bo'lgan narsalarni sanab o'tishdi. Ammo satira tez orada faol rivojlana boshlaydi. Podshohlarning adolatli hukmronligidan hafsalasi pir bo‘lgan shoir va yozuvchilar she’r va komediyalarda satirik masxara orqali oliy sudyalarning illatlarini qoraladilar. Masalan, Derjavinning "Felitsa" asarini olaylik. U ode va satirani birlashtiradi. Ketrinni ulug'lab, Gabriel Romanovich bir vaqtning o'zida uning saroy a'zolarini qoralaydi. "Felitsa" o'z vaqtida katta e'tirofga sazovor bo'ldi. Shoir saroyga yaqin edi. Biroq, tez orada Derjavin hokimiyatdan juda hafsalasi pir bo'ldi dunyoning qudrati bu.

Esse xususiyatlari

Biroq, asta-sekin klassitsizmning chegaralangan doirasi badiiy ustalarning imkoniyatlarini cheklay boshlaydi. "XVIII asr adabiyoti zamonaviy o'quvchi idrokida" - ushbu mavzu bo'yicha insho (9-sinf) o'sha davr haqida tasavvur berishi kerak. Ushbu mavzu bo'yicha maktab inshosi tahlil elementlarini o'z ichiga olishi kerak san'at asarlari. Masalan, mumtoz she’rni oladigan bo‘lsak, aynan mana shu qat’iy qoidalar va tiniq til tufayli XVIII asr adabiyotini zamonaviy o‘quvchi idrok etish qiyin.

Sentimentalizm

Klassikistlar ijtimoiy tamoyilni, insonni asos qilib olgan bo‘lsa, ulardan keyin paydo bo‘lgan sentimentalistlar qahramonlarning ichki dunyosiga, shaxsiy kechinmalariga murojaat qilishadi. Sentimentalizmda alohida o'rin N. M. Karamzinga tegishli. 18-asrning oxiri adabiyotda "romantizm" deb nomlangan yangi yo'nalishga o'tish bilan belgilandi. Bosh qahramon romantik ish ideal xarakter bor edi, mutlaqo yolg'iz va azob chekayotgan, hayotning adolatsizligiga norozilik bildirgan.

18-asr adabiyoti zamonaviy kitobxonlar idrokida o'z ahamiyatini yo'qotmadi va, ehtimol, hatto yangi e'tirofga sazovor bo'ldi. U bugungi kunda ham o'z ahamiyatini yo'qotmagan, chunki 18-asr ustalari tomonidan ko'tarilgan va hal qilingan muammolar bugungi o'quvchilarni ham tashvishga solmoqda. Biz hali ham sevishda va javobsiz sevgidan azoblanishda davom etamiz. Biz ko'pincha his qilish va burch o'rtasida tanlov qilamiz. Bizni zamonaviy ijtimoiy tuzum qoniqtiradimi?

Zamonaviy baholash

Shu bois, “XVIII asr adabiyoti zamonaviy o‘quvchi idrokida” mavzusida muayyan mualliflar asarlari misolida aynan zamonaviy munosabat aks etishi muhim. Quyidagi asarlarga alohida e'tibor qaratish lozim: N. M. Karamzinning "Bechora Liza", G. R. Derjavinning "Hukmdorlar va sudyalarga", D. I. Fonvizinning "Kichik".

Oshiq bo‘lib, aldanib qolgan N.M.Karamzin qissasidagi bechora qiz Lizaning shunday yoshlik chog‘ida o‘z joniga qasd qilishi qanday qilib yurakka tegmaydi?

"Minor" komediyasi ham diqqat bilan e'tiborga loyiqdir. asosiy muammo, bu muallif ko'taradi - Uning o'zi zodagonlar orasida keng tarqalgan uy ta'limi bolalar uchun ko'rinadigan darajada foydali emas degan fikrda edi. Uyda tarbiyalangan bolalar kattalarning barcha odatlari va xulq-atvor xususiyatlarini to'liq o'zlashtiradilar va mustaqil hayotga moslashmaydilar. Bu Mitrofan. U yolg'on va ma'naviy qashshoqlik muhitida yashaydi va haqiqatning faqat salbiy tomonlarini ko'radi. Yozuvchi, Mitrofanushkaning atrofdagilarning xulq-atvorini nusxalashini ta'kidlab, savol tug'diradi: undan kim o'sadi?

Dunyo doimiy taraqqiyotda. So'nggi yutuqlar bilan odamlar ancha oldinga borishdi. Va ba'zida klassitsizm bizga unchalik to'g'ri kelmaydigan va to'g'ri emasdek tuyuladi va "ko'z yoshlarli dramalar" bizni soddaligi bilan tabassum qiladi. Ammo 18-asr adabiyotining xizmatlarini hech qanday tarzda e'tibordan chetda qoldirib bo'lmaydi va vaqt o'tishi bilan uning adabiyotning umumiy kontekstidagi roli o'sib boradi.

Shunday qilib, 18-asr adabiyoti zamonaviy o'quvchining idrokida, hech narsaga qaramay, rus adabiyoti va madaniyati rivojlanishida alohida bosqich bo'lib qoladi.

XVIII asr adabiyoti haqida bir so'z bilan aytish mumkin: o'ychan. O'sha davrning barcha asarlarini o'qish biz uchun qiyin, iboralarni, lug'atni, taqqoslashlarni tushunish qiyin ...

Ma’lumki, voqelikning o‘zi ham, til ham o‘zgarmoqda. O'sha paytda tasvirlangan haqiqatlar endi mavjud emas. Til ham soddalashib bormoqda. (Endi biz odatda SMS xabarlarda hamma narsani qisqartiramiz.) Murakkab dizaynlar yo'qolib bormoqda. Mayakovskiyning kesilgan ritmi bilan (bir satrda bitta so'z) so'ng, masalan, Kantemirni o'qing, uning asarlarida har bir satrda o'nlab uzun so'zlar bor!..

O'sha paytda cherkov hali ham juda ta'sirli edi, shuning uchun oyatlarda ko'plab Injil taqqoslashlari mavjud. Odamlar qadimgi tillarni ham o'rganishgan va afsonalarga duch kelishgan, shuning uchun afsonaviy qahramonlar tanish edi. Endi hamma faqat Muse haqida biladi. Uning she'rlarida hamma narsa bir so'z nomidan hamma uchun tushunarli edi, biz Internetdan qarashimiz kerak.

Shuningdek, shohlarni madh etuvchi tantanali she’rlar ham ko‘p bo‘lgan. Masalan, Derjavinning she'rlari ma'lum. Endi odamlar odeni monarxni mag'lub etishga urinish deb o'ylashlari mumkin, uning taqdiri uning bir so'ziga bog'liq bo'lishi mumkin. Lekin his qilamanki, bu samimiy maqtovlar edi. Gabriel Romanovich Ketrin II ning tanlanganligiga ishondi va uning butun xalq oldidagi mas'uliyatini tushundi.

O'sha davrda tanqid ham bo'lgan. Masalan, Fonvizin o‘z asarlarida jamiyat illatlarini fosh qilgan. Eng ichida mashhur asar uning "kichik" Denis Ivanovich cheklangan va shafqatsiz er egasini, o'sha paytda aytganidek, ilmlarni e'tiborsiz qoldirgan buzilgan o'g'lini tanqid qiladi. Ushbu asarda, boshqalarda bo'lgani kabi, personajlar aniq, ular "sof", qadimgi teatrda bo'lgani kabi, niqoblar hali ham ishlatilgan. Agar belgi salbiy bo'lsa, u yomon, yaxshi - aksincha. Aynan keyingi asr o'zining psixologizmi bilan yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi barcha chegaralarni loyqaladi.

O'sha paytda ma'rifatparvarlar rus tilini o'rganish bo'yicha maxsus ishlaganligi muhimdir. Ular atayin uni engilroq, ifodaliroq qilishga harakat qilishdi... Toki, masalan, sudda hukmronlik qilgan frantsuzlardan yomonroq bo'lmasin.

O‘ylaymanki, shoir va yozuvchilar o‘z maqsadiga erishdilar.

Variant 2

18-asr Rossiya uchun nafaqat hududiy nuqtai nazardan, balki adabiy jihatdan ham o'zgarishlar asridir. 18-asrda rus kitobxonlari Mixail Vasilyevich Lomonosov, Gavriil Romanovich Derjavin, Denis Ivanovich Fonvizin, Aleksandr Nikolaevich Radishchev kabi qalam daholari haqida bilib oldilar. Buyuk klassiklar tomonidan yaratilgan obrazlar kitobxonlar orasida juda ko‘p turli tuyg‘ularni uyg‘otdi, ayniqsa Fonvizinning “Kichik” komediyasi bu bilan maqtanishi mumkin. Ammo Fonvizin shon-shuhratidan ikki yuz yildan ko'proq vaqt o'tdi, zamonaviy o'quvchilar 18-asr adabiyotiga qanday munosabatda?

Klassik adabiy tanqidda 18-asr rus adabiyotining tugʻilgan asri hisoblanadi. Mualliflar aslida erkinlikka ega bo'lmaganlar va hokimiyat xohlagan narsani yozgan va uni rang-barang va ajoyib ohanglarda haqiqatda aks ettirishga harakat qilgan.

Biroq, shunga qaramay, adabiyot 18-asrga Radishchev va Fonvizin kabi daholarning tug'ilishi uchun qarzdor bo'lib, ular birinchi marta Rossiyada dehqonlar hayoti va chirigan dvoryanlarning kurashlari haqida gapira boshladilar.

Radishchev buni ayniqsa "Sankt-Peterburgdan Moskvaga sayohat" asarida muvaffaqiyatli amalga oshirdi. Bosh qahramon sayohat davomida oddiy aholining kundalik hayotini yozuvchi sifatida harakat qiladi. Radishchev tomonidan aytilgan er egalari tomonidan dehqonlarni zulm qilishning dahshatli holatlari hukmron doiralarda aql bovar qilmaydigan g'azabni qo'zg'atdi va ilg'or zodagonlar nazarida tushunishni uyg'otdi. Hukumat mashinasi o'sha paytdagi misli ko'rilmagan erkinlik uchun Radishchevga qattiq haq to'lagan, ammo umuman adolatsizlik g'oyasi Rossiya imperiyasi o'z navbatida Rossiyadagi xalq inqiloblarining avlodlari bo'lgan dekabristlarni dunyoga keltirdi. Ya'ni, "Sankt-Peterburgdan Moskvaga sayohat" asari dehqonlarning er egasining etigi ostidan ozod bo'lishiga ta'sir qildi, deb ishonch bilan aytishimiz mumkin.

Buni to‘liq anglagan zamonaviy o‘quvchi o‘tmish oldidagi qarzini to‘lamasdan, chor totalitarizmi davrida ozodlik uchun kurashgan shaxsning fikrlarini o‘qimasdan iloji yo‘q, garchi XVIII asr yozuvchilarining uslubi o‘ziga xos va o‘ziga xos bo‘lsa ham. Biz, XXI asr aholisi uchun tushunarsiz bo'lgan ko'p yo'llar, o'sha davr asarlaridagi fikrlar adolat, erkinlik, tenglik kabi tushunchalarga begona bo'lmagan har bir inson uchun ajoyib asosdir.

Xulosa qilib shuni aytmoqchimanki, zamonaviy o'quvchi nafaqat 18-asr adabiyotini o'qiydi, balki uni sevadi va tushunadi, chunki rus adabiyotini sevmasdan va tushunmasdan o'zini ham, uning atrofidagi odamlarni ham tushunish mumkin emas. Rossiya.

18-asr adabiyoti

Har birimiz turli yozuvchi, shoirlarni o‘qidik, ularning ijodi, tarjimai holi bilan tanishdik. Klassik va she'riyat tufayli siz haqiqiy sevgi qanday bo'lishi kerakligini va jamiyatdagi xatti-harakatlar normalarini tushunishingiz mumkin. Asarlar bilan bizning davrimiz o'rtasida yillar, asrlar o'tganiga qaramay, insoniy his-tuyg'ular, hayotda yuzaga keladigan holatlar va vaziyatlar o'xshashdir. Adabiyot bizni o‘zimizni ajratmaslikka, izlanishga o‘rgatadi yangi dunyo yangi tuyg'u va sarguzashtlarga ochiq bo'lish, har qanday vaziyatda o'zini munosib tuta olish, olijanob bo'lish. 18-asr mualliflari oʻz asarlarini yaratishda bizga oʻsha davr xususiyatlarini, oʻzlari yashagan davrni olib keladilar. Yozuvchi asarlarda uslub klassikizmdan sentimentalizmga o‘zgaradi. Aniqlik va mantiq qahramonlarning hissiy tomonlarini ta'kidlash bilan almashtiriladi. Ularning his-tuyg'ulari va tajribalari birinchi o'ringa chiqadi.

Klassizm

Masalan, Denis Ivanovich Fonvizinning "Kichik" spektakli. Klassizmning yorqin namunasi. Asar komediya uslubida yozilgan.

O'sha kunlarda ismning o'zi ma'nosini anglatardi Yosh yigit negadir to'g'ri ta'lim olmagan zodagonlar sinfiga mansub. Ular xizmatga qabul qilinmadilar, turmushga chiqa olmadilar. Muallif bu odamlarni masxara qilish orqali bolalar e’tiborini ilm olish muhimligiga qaratmoqchi bo‘lgan. Asarda dehqonlardan tortib, zodagonlargacha turli tabaqalar bor. Bosh qahramonlar: Mitrofanushka va uning onasi bo'lgan Prostakova xonim. Kuchli ayol hamma narsani va unga bo'ysunadigan barchani boshqaradi. Bu asarda an’anaviy olijanob tarbiya, ularning vahshiyligi, odob-axloqi ochiq qoralanadi. Faqat yaxshi va yomon qahramonlar bor. Ularning familiyalari ular uchun gapiradi: Prostakovlar, Skotininlar, Mitrofan, Starodum, Pravdin va boshqalar.

Asarning o'zini o'qish oson, hatto shuncha vaqt o'tgandan keyin ham biz o'sha vaziyatning barcha hazil va dahshatlarini tushunamiz.

Sentimentalizm

Keyingi asarlarda butunlay boshqacha manzarani ko‘rishimiz mumkin.

Masalan, Nikolay Mixaylovich Karamzinning "Bechora Liza" hikoyasi.

Bosh qahramon Liza o'zini va onasini boqish uchun ishlashga majbur bo'ladi. Afsuski, u sevib qolgan yigit bilan uchrashdi. Uning sevgilisi unchalik yaxshi emas edi va uni tark etdi. Liza uni boshqa qiz bilan ko‘rganida, yuragi chiday olmadi va o‘zini hovuzga tashladi. Muallif qahramonning his-tuyg'ularini batafsil tasvirlab beradi va o'quvchi o'sha sehrli birinchi muhabbat tuyg'ulariga butunlay sho'ng'ib ketadi va vaziyatning barcha achchiqligini oxirigacha biladi. Zamonaviy o'quvchi bunday his-tuyg'ularga mutlaqo begona emas, u ham sevgi va ayrilishni, nafrat va nafratni boshdan kechiradi.

Bularning barchasidan xulosa qilishimiz mumkinki, o‘sha davrda asarlar qaysi uslubda yozilgan bo‘lmasin, o‘quvchi uchun hamisha dolzarb va qiziqarli bo‘lib qoladi. Aynan ularda siz sevgining eng chuqur tuyg'ularini boshdan kechirishingiz, hayot va urf-odatlarni o'rganishingiz, jamiyatda o'zingizni qanday tutishni o'rganishingiz mumkin.