Saussure tarjimai holi. F. de Sossyurning lingvistik kontseptsiyasi. Til organizm emas
20-asr boshlariga kelib. nafaqat neogrammatizmdan, balki butun qiyosiy-tarixiy paradigmadan norozilik keng tarqaldi. 19-asr tilshunosligining asosiy vazifasi. - hind-evropa tillarining qiyosiy fonetikasi va qiyosiy grammatikasini qurish - asosan neogrammatiklar tomonidan hal qilingan (20-asr boshlarida qilingan kashfiyotlar, birinchi navbatda, chex olimi B. Grozniy tomonidan Xet tiliga mansubligini aniqlash. hind-evropa tillariga, o'ziga xos konstruktsiyalarni qisman o'zgartirdi, lekin usul va nazariyaga ta'sir ko'rsatmadi). Boshqa til oilalarini bir xil darajada batafsil qayta qurish vaqti hali kelmagan, chunki birlamchi material to'plash jarayoni tugallanmagan. Ammo tilshunoslikning vazifalari proto-tillarni qayta qurish va qiyosiy fonetika va grammatikalarni qurish bilan cheklanib qolmasligi tobora aniq bo'ldi. Xususan, 19-asrda. Olimlar uchun mavjud bo'lgan faktik materiallar sezilarli darajada oshdi. Yuqorida tilga olingan 19-asr boshlari toʻplamida. "Mitridatlar" 500 ga yaqin tillarni sanab o'tdi, ularning ko'plari faqat nomi bilan ma'lum edi va 20-yillarda tayyorlangan hujjatda. XX asr A. Meillet va uning shogirdi M. Koen "Dunyo tillari" ensiklopediyasida allaqachon ikki mingga yaqin tilni yozib olgan. Biroq, ularning ko'pchiligini tavsiflash uchun hech qanday rivojlangan ilmiy usul yo'q edi, chunki ularning tarixi noma'lum. Komparativistlar tomonidan qoralangan "tasviriy" tilshunoslik o'z metodologiyasida Port-Royal davriga nisbatan uzoqqa bormadi. 20-asr boshlarida. Tilshunoslik “hayotdan uzilib qolgan”, “qadim zamonlarga botib ketgan” degan shikoyatlar ham bor. Albatta, neogrammatiklar tomonidan ishlab chiqilgan qiyosiy tadqiqot usullari mukammallikka erishdi, ammo cheklangan qo'llanilishi, shu jumladan amaliy muammolarni hal qilishda yordam bera olmadi. Nihoyat, yuqorida aytib o'tilganidek, qiyosiy tadqiqotlar lingvistik o'zgarishlarning sabablarini tushuntirib bera olmagani uchun doimo tanqid qilinadi.
Agar Germaniyada neogrammatizm butun 20-asrning birinchi choragida hukmronlik qilishda davom etgan bo'lsa va uning "dissidentlari" uning asosiy uslubiy tamoyillarini, birinchi navbatda, istorizm tamoyilini rad qilmasalar, u holda 20-asrning oxiridan boshlab o'sha paytdagi til dunyosining chekkasida. 19-asr. 19-asrda hukmron lingvistik paradigmaning uslubiy asoslarini shubha ostiga qo'yish istagi ortib bordi. Bunday olimlar qatoriga AQShda V. D. Uitni va F. Boas, Angliyada G. Svit va, albatta, Rossiyada yuqorida muhokama qilingan N. V. Krushevskiy va I. A. Boduen de Kurtene kiradi. Komparativizmga keng qamrovli metodologiya sifatida qarama-qarshilik har doim ayniqsa Frantsiyada va kengroq aytganda, Shveytsariya va Belgiyaning fransuzzabon qismlarini o'z ichiga olgan madaniy jihatdan birlashgan frantsuz tilida so'zlashuvchi mamlakatlarda kuchli bo'lgan. Bu erda Port-Royal grammatikasi an'analari hech qachon yo'qolmadi va tilning umumiy xususiyatlarini o'rganishga qiziqish saqlanib qoldi; Aynan shu yerda F. de Sossyurning “Umumiy tilshunoslik kursi” paydo boʻldi va bu jahon til fanining rivojlanishida yangi bosqichning boshlanishi boʻldi.
Ferdinand de Sossyur (1857-1913) tashqi ko'rinishida betakror, ammo ichki dramaga to'la hayot kechirdi. U hayoti davomida nashr etish niyatida bo'lmagan va hatto doimiy ravishda qog'ozga tushirishga ham ulgurmagan o'z g'oyalarining jahon miqyosidagi rezonansi haqida bilish imkoniga ega bo'lmagan.
F. de Sossyur Fransiya Shveytsariyasining asosiy madaniy markazi bo‘lmish Jenevada dunyoga bir qancha ko‘zga ko‘ringan olimlarni bergan oilada tug‘ilib o‘sgan. U yoshligidan tilning umumiy nazariyasiga qiziqqan, ammo o'sha davr an'analariga ko'ra, yosh olimning ixtisosligi hind-evropashunoslikka aylandi. 1876-1878 yillarda. u o'sha paytda yangi shakllangan neogrammatizmning etakchi markazi bo'lgan Leyptsig universitetida tahsil olgan; O'sha paytda u erda K. Brugman, G. Osthof, A. Leskin ishlagan. Keyin 1878-1880 yillarda Sossyur Berlinda malaka oshirdi. Uning Germaniyada bo‘lgan vaqtida yozgan asosiy asari “Hind-yevropa tillaridagi asl unlilar tizimi haqida xotiralar” 21 yoshida yakunlangan. Bu Sossyurning muallif hayoti davomida nashr etilgan yagona kitobi edi.
Akademik A. A. Zaliznyak “Memuar” haqida yozganidek, bu “alohida taqdir kitobidir. Yigirma yoshli yigit qalamiga mansub bu asar o‘z davridan ancha oldinda ediki, zamondoshlari tomonidan ko‘pchilik tomonidan rad etilgan va atigi 50 yildan so‘ng ikkinchi hayot topgandek bo‘lgan... Bu kitob haqli ravishda namuna sifatida qabul qilinadi va hatto tilshunoslikdagi ilmiy bashoratning o‘ziga xos ramzi bo‘lib, taxminlarga asoslanmagan, balki mavjud faktlar yig‘indisini tizimli tahlil qilishning tabiiy mahsulini ifodalovchi bashorat. Kitobning mavzusi hind-evropa ildizi nazariyasi bilan bog'liq holda hind-evropa unlilari va sonantlarining asl tizimini yaratish edi. Bu erda ko'p narsa Sossyurning o'tmishdoshlari, neogrammachilar tomonidan allaqachon o'rnatilgan. Biroq, u, Zaliznyak yozganidek, "hind-evropa ildizlarining ko'rinadigan xaotik xilma-xilligi va ularning variantlari orqasida ildizning mutlaqo qat'iy va bir xil tuzilishi yashiringanligidan iborat bo'lgan tubdan yangi xulosaga keldi. bir xil ildizning variantlari yagona, nisbatan sodda qoidalarga bo'ysunadi." Shu munosabat bilan, Sossure proto-hind-evropa tilida matnlardan ma'lum bo'lgan tillarda saqlanmagan va faqat izchillik sababli kiritilgan maxsus turdagi tovush birliklarining mavjudligi haqidagi farazni ilgari surdi; Bu birliklar biroz keyinroq laringal nomini oldi. Aslida, biz maxsus fonemalar haqida gapirgan edik, garchi zamonaviy ma'noda bu atama hali mavjud emas edi. Keyinchalik Saussure uchun asosiy bo'lgan tizimli til g'oyasi ushbu dastlabki ishda allaqachon paydo bo'lgan. Bu fikr alohida tarixiy faktlar bilan ishlagan neogrammachilarning metodologik tamoyillaridan keskin farq qilar edi. Faqat 1927 yilda nashr etilgan E. Kurilovichning laringallardan birining haqiqatini yangi kashf etilgan Xet tilidan olingan ma'lumotlar bilan tasdiqlagan ishi so'ng, hind-evropa tadqiqotlarida Saussure gipotezasi ishlab chiqildi.
Sossyurning Germaniyada boʻlishi uning innovatsion gʻoyalarini tan olmagan K. Brugmann va G. Osthof bilan toʻqnashuv soyasida qoldi. 1880 yilda nomzodlik dissertatsiyasini himoya qilib, Sossyur Parijga ko'chib o'tdi va u erda shogirdi A. Meillet bilan birga ishladi va I. A. Boduen de Kurtene bilan uchrashdi. 1891 yilda u Jenevaga qaytib keldi va umrining oxirigacha universitet professori bo'ldi. Olimning Jeneva universitetidagi deyarli barcha faoliyati sanskrit tilini o'qish va hind-evropashunoslik kurslari bilan bog'liq bo'lib, faqat umrining oxirida, 1907-1911 yillarda u umumiy tilshunoslik bo'yicha uchta kursni o'qidi. Bu yillar tashqi ko'rinishidan tan olinmaslik sharoitida o'zining yoshlik kitobi darajasida qola olmagan mag'lubning hayotiga o'xshardi. U faqat bir nechta maqolalarini nashr etgan (kichik sharhlar va eslatmalarni hisobga olmaganda) va uning bizgacha etib kelgan qo'lyozmalari asosan qo'pol va tugallanmagan eskizlardan iborat. Sossyurning nashr etilgan va qoʻlyozma merosining bir qismi zikr etilgan “Tilshunoslik boʻyicha tranzaktsiyalar” jildiga kiritilgan. Uning mashhur kitobining asosi uning talabalar oldida og'zaki improvizatsiyalari bo'lib, professor nafaqat nashr etishni, balki yozib olishni ham xayoliga ham keltirmagan. U o‘zining umumiy nazariy g‘oyalari haqida shogirdlaridan biriga shunday dedi: “Bu mavzudagi kitobga kelsak, bu haqda o‘ylab ham bo‘lmaydi. Bu erda muallifning fikri to'liq shaklga ega bo'lishi kerak. Olim umrining oxirlarida juda tanho yashadi. 1913 yilda u zamondoshlari tomonidan unutilgan og'ir kasallikdan so'ng vafot etdi.
Sossyurning vafotidan keyingi taqdiri uning yosh hamkasblari C. Balli va A. Seche tufayli ancha baxtli bo'ldi, ularning fikrlari quyida muhokama qilinadi. Sossyurning ma'ruzalaridan talabalar eslatmalariga asoslanib, ular 1916 yilda birinchi marta nashr etilgan "Umumiy tilshunoslik kursi"ni tayyorladilar. Kurs talabalar eslatmalarining birortasini oddiy takrorlash emas edi. Shunga qaramay, turli kurslarning turli yozuvlaridan parchalarni sezilarli darajada qayta tashkil etish asosida (Saussurening uchta kursi bir-biridan sezilarli darajada farq qilar edi), bir qator parchalar qo'shilgan holda, Balli va Seche kitobni tayyorladilar. Masalan, kurs tugaydigan mashhur ibora: "Tilshunoslikning yagona va haqiqiy ob'ekti - bu o'z-o'zidan va o'zi uchun ko'rib chiqilgan tildir" hech bir eslatmada qayd etilmagan va nashriyotlar tomonidan qo'shilgan. . Aslini olganda, "Umumiy tilshunoslik kursi" uchta muallifning asari, ammo Balli va Seche o'zlarining marhum hamkasbi xotirasiga kamtarlik bilan soyaga chekinishdi. Ammo mualliflikni belgilash masalasini asosiy deb hisoblash mumkin emas: nashr etilgan shakldagi kitob to'liq asardir va aynan shu narsa jahon miqyosida shuhrat qozongan.
"Umumiy tilshunoslik kursi" kitobi tezda juda mashhur bo'ldi va bugungi kunda ba'zi fan tarixchilari uning ahamiyatini N. Kopernik nazariyasining ahamiyati bilan solishtirmoqdalar.
Zamonaviy tilshunoslik nazariyasi holatidan juda norozi bo'lgan Sossyur o'z kursini tubdan yangi tamoyillar asosida qurdi. Kurs til fanining ob'ektini aniqlash bilan ochiladi. Shu munosabat bilan kitob kontseptsiyasi uchun uchta eng muhim tushunchalar kiritiladi: nutq faoliyati, til va nutq (mos ravishda frantsuz tilida. til, til, parol; rus, ingliz va boshqa tillardagi adabiyotlarda bu atamalar ko'pincha tarjimasiz uchraydi).
Nutq faoliyati tushunchasi boshlang'ich bo'lib, unga aniq ta'rif berilmagan. U tilshunoslik tomonidan an'anaviy ko'rib chiqiladigan har qanday hodisalarni o'z ichiga oladi: akustik, kontseptual, individual, ijtimoiy va boshqalar. Bu hodisalar xilma-xil va heterojendir. Tilshunosning maqsadi asosiylarini ajratib ko‘rsatishdan iborat: “Biz eng boshidanoq til negizida turishimiz va uni nutq faoliyatining barcha boshqa ko‘rinishlari uchun asos deb bilishimiz kerak... Til faqat ma’lum bir qismdir – haqiqatan ham til. eng muhim qismi - nutq faoliyati. Bu ijtimoiy mahsulot bo'lib, har bir ona tilida so'zlashuvchida mavjud bo'lgan nutq faoliyati qobiliyatini amalga oshirish va ishlashini ta'minlash uchun jamoa tomonidan qabul qilingan zaruriy konventsiyalar to'plamidir. "Til o'z-o'zidan bir butundir."
Nutq tilga qarama-qarshidir. Aslida, bu nutq faoliyatida mavjud bo'lgan hamma narsa, minus til. Nutq va til o'rtasidagi kontrast bir qator parametrlar bo'yicha amalga oshiriladi. Avvalo, til ijtimoiy xususiyatga ega, u barcha so'zlovchilarning umumiy mulki, nutq esa individualdir. Bundan tashqari, nutq jismoniy parametrlar bilan bog'liq, nutq faoliyatining butun akustik tomoni nutq bilan bog'liq; til jismoniy amalga oshirish usullaridan mustaqil: og'zaki, yozma va boshqa nutq bir xil tilni aks ettiradi. Nutq aktining aqliy qismini Sossyur ham nutqqa kiritadi; bu erda, ammo, keyinroq ko'rib chiqamiz, u bunday nuqtai nazarni izchil davom ettira olmaydi. Til faqat asosiy narsani o'z ichiga oladi va barcha tasodifiy va tasodifiy narsalar nutqqa tegishlidir. Va nihoyat, ta’kidlanadi: “Til so‘zlovchining faoliyati emas. Til - bu so'zlovchi tomonidan passiv tarzda qayd etilgan tayyor mahsulotdir." Bu nuqtai nazar V. fon Gumboldt kontseptsiyasidan keskin farq qilishini payqash qiyin emas. Sossyurning fikricha, til aynan ergon, lekin umuman emas energiya; so‘zlovchining faoliyati nutqiy deb tasniflanadi.
Til «nutq faoliyatining shaxsga xos bo'lmagan ijtimoiy jihati», «til nutqdan farqli ravishda mustaqil o'rganish uchun ochiq bo'lgan mavzu» ekanligi ko'rsatilgan. Shunday qilib, birinchi marta tilga tadqiqotchiga tashqi va tashqi pozitsiyadan o'rganiladigan hodisa sifatida yondashuv izchil shakllantirildi. O'sha davrning hukmron umumiy ilmiy paradigmasiga to'liq mos keladigan bu yondashuv antropotsentrizmning odatiy an'analaridan, tilshunosning intuitsiyasiga aniq tayanishdan voz kechdi va ona tilida so'zlashuvchi va tadqiqotchi pozitsiyalarini farqladi. Sossyur bejiz shunday misol keltirmaydi: "Biz o'lik tillarda gapirmaymiz, lekin biz ularning mexanizmini mukammal o'zlashtira olamiz", garchi lotin yoki sanskrit kabi o'lik tillarga nisbatan an'anaviy yondashuv butunlay boshqacha edi: grammatika bu tillarga "odatlanib qolgan", o'zini so'zlovchi yoki hech bo'lmaganda yozuvchi o'rniga qo'ygan.
Biroq, bu yondashuv Sossyur tomonidan to'liq qo'llanilmagan. U til mavjudligining ob'ektivligidan kelib chiqib, shunday deb ko'rsatdi: «Til belgilari o'z mohiyatiga ko'ra psixik bo'lsa-da, shu bilan birga ular abstraksiya ham emas; Kollektiv rozilik bilan mustahkamlangan va umumiy tilni tashkil etuvchi uyushmalar miyada lokalizatsiya qilingan haqiqatning mohiyatidir. Shunday qilib, til lingvistikasidan jismoniy hamma narsa chiqarib tashlanadi, lekin aqliy emas, tilga antropotsentrik yondashish Sossyurda uning qator izdoshlaridan farqli ravishda butunlay yo‘q qilinmagan. Biroq, keyinroq ko'ramiz, Sossyurning o'zida bu nuqtai nazar qarama-qarshiliklardan xoli emas.
Sossyur ma'nosida til ilgari o'rganilmagan, deyish mumkin emas. Iskandariyaliklar orasida yunoncha declension yoki konjugatsiya paradigmalarining aniqlanishi sof lingvistik yondashuvning odatiy namunasidir: barcha ona tilida so'zlashuvchilar uchun umumiy bo'lgan tizimning bir qismi ta'kidlangan. Yangilik lingvistik faktlarga e'tibor qaratishda emas (ular ongsiz ravishda oldin katta e'tiborga sazovor bo'lgan), balki ularning nutq faktlaridan izchil chegaralanishida edi. Aynan mana shu qat'iy farq tez orada fonologiya va fonetika o'rtasida aniq chegara ajratish imkonini berdi.
Til va nutq o'rtasidagi farq (ko'pchilik tilshunoslar tomonidan darhol qabul qilingan sinxroniya va diaxroniya o'rtasidagi farqdan farqli o'laroq) tilshunoslik ob'ektini toraytirish kabi kengayib ketmadi, balki ayni paytda uni yanada aniq va ko'rinadigan qildi. “Umumiy tilshunoslik kursi”da boblardan biri “ichki tilshunoslik”, til tilshunosligini “tashqi tilshunoslik”dan ajratishga bagʻishlangan boʻlib, “oʻz tanasiga, uning tizimiga yot boʻlgan barcha narsalarni oʻrganadi. ” Bunga "til tarixi va irq yoki tsivilizatsiya tarixi o'rtasida mavjud bo'lishi mumkin bo'lgan barcha aloqalar", "til va siyosiy tarix o'rtasidagi aloqalar", adabiy tillar tarixi va "bajarilishi kerak bo'lgan hamma narsa" kiradi. tillarning geografik tarqalishi va ularning dialektlarga bo'linishi bilan." Bu yondashuv tashqi lingvistik muammolarga o‘tish orqali uslubiy inqirozni yengib o‘tishga harakat qilgan zamonaviy Sossyur fanining “so‘z va narsalar” maktabi yoki “lingvistik geografiya” yo‘nalishlariga bevosita qarshi ekanligini ko‘rish qiyin emas. Sossure to'g'ridan-to'g'ri ta'kidlaydiki, qarz olish kabi qayta-qayta o'rganilgan muammo tashqi tilshunoslikka ham tegishli: so'z til tizimiga kirgandan so'ng, bu tizim nuqtai nazaridan so'zning unda qanday paydo bo'lganligi muhim emas.
Sossyur ta'kidlaganidek, tashqi tilshunoslik ichki tilshunoslikdan kam muhim va zarur emas, ammo aynan shu farq tashqi tilshunoslikka e'tibor qaratishga imkon berdi. Sossyurdan keyingi davr tilshunoslari orasida ichki lingvistik muammolar bilan bir qatorda tashqi lingvistik masalalarda ham faol ishtirok etgan olimlar bor edi.
(Praga aholisining bir qismi, E.D. Polivanov), ammo, umuman olganda, 20-asrning birinchi yarmidagi tilshunoslik. bir qator ichki tilshunoslik masalalariga e'tibor qaratishi mumkin. Sossyurning o'zi ikki marta "Nutq lingvistikasi" mavzusidagi yakuniy ma'ruzani o'z kurs dasturiga kiritgan va uni ikki marta ham o'qimagan.
Sossyurning fikricha, til nimadan iborat? U shunday yozadi: “Til tushunchalarni ifodalovchi belgilar tizimidir, shuning uchun uni yozuv bilan, kar va soqovlar alifbosi bilan, ramziy marosimlar, xushmuomalalik shakllari, harbiy signallar va boshqalar bilan solishtirish mumkin. va h.k. Bu faqat ushbu tizimlarning eng muhimi." Shu munosabat bilan til tilshunosligi hali yaratilmagan, umuman belgilarni o‘rganuvchi fanning asosiy qismi sifatida qaraladi; Sossyur bu fanni semiologiya deb atagan. Bu davrda xuddi shunday g'oyalarni ishlab chiqqan yagona u emas edi. Bundan oldinroq amerikalik olim C. S. Pirs (1839-1914) bu haqda yozgan, ammo uning g'oyalari Sossyurga noma'lum bo'lib qolgan. Pirs ushbu fan uchun yana bir atama - "semiotika" ni taklif qildi, bu oxir-oqibatda qoldi. Agar boshqa fanlar tilshunoslik bilan faqat bilvosita, nutq orqali bog‘langan bo‘lsa, semiologiya (semiotika) belgilarning asosiy xususiyatlarini, shu jumladan lingvistik xususiyatlarni tavsiflashi kerak.
Belgi, Sossyurning fikricha, ikki tomonlama birlikdir. Saussure Aristoteldan boshlangan an'anaviy nuqtai nazarni rad etdi, unga ko'ra lingvistik birlik, birinchi navbatda, so'z gem yoki boshqa haqiqat elementi bilan bevosita bog'liqdir ("so'z ob'ektni nomlaydi"). U shunday deb yozgan edi: “Lingvistik belgi narsa va uning nomini emas, balki tushuncha va akustik tasvirni bog'laydi. Bu ikkinchisi... tovushning aqliy izi, biz bu haqda sezgilarimiz orqali qabul qiladigan fikrdir”. Keyinchalik kurs matnida aniq aqliy birlashmalarga ega bo'lgan "kontseptsiya" va "akustik tasvir" atamalari ko'proq neytral so'zlar bilan almashtiriladi: mos ravishda "belgilangan" va "belgilovchi". Belgining ikki tomoni xuddi varaqning ikki tomoni kabi bir-biridan ajralmas.
Belgining xususiyatlari orasida ikkita asosiysi ajralib turadi: o'zboshimchalik va chiziqlilik. Sossyur pozitivizm davri uchun tabiiy boʻlgan Platonik va Aristotel anʼanalari oʻrtasidagi koʻp asrlik bahsni Aristotelcha nuqtai nazarni eng izchil shaklda qabul qilib, toʻxtatganday boʻldi: ishora qiluvchi va ishora qiluvchining tabiiy aloqasi yoʻq; Onomatopeya va shunga o'xshash lug'atlar, hatto ular ba'zan bunday turdagi aloqaga ega bo'lsa ham, "tilda ikkinchi darajali o'rinni egallaydi". Chiziqlilik belgining faqat bir tomonini - ifodalanganni tavsiflaydi va uning bir o'lchovga ega bo'lgan kengayishini anglatadi.
Keyingi savol - belgining o'zgarmasligi va o'zgaruvchanligi o'rtasidagi ziddiyat. Bir tomondan, uni ishlatadigan guruhga belgi qo'yiladi. Sossyur taʼbiri bilan aytganda, “til jamoasi bir soʻz ustidan hokimiyatga ega emas; jamiyat tilni qanday bo‘lsa shunday qabul qiladi”. Bu pozitsiyadan, xususan, keyinchalik, ayniqsa, sovet tilshunosligida tanqid qilingan har qanday ongli til siyosatining mumkin emasligi haqidagi tezis kelib chiqadi, ayniqsa, Sossur shu munosabat bilan "tilda inqilobning mumkin emasligi" haqida to'g'ridan-to'g'ri yozadi. “Til nafaqat kollektivning inert massasi bilan bog'langanligi, balki uning vaqt ichida mavjudligi tufayli ham barqarordir” deb ta'kidlanadi. "Kollektiv qattiqlikning har qanday til innovatsiyasiga qarshiligi" - bu Saussure tomonidan nozik ta'kidlangan haqiqiy haqiqat, lekin shu bilan birga u innovatsiyalar hali ham mavjudligini va jamiyatdagi har bir tilning o'zgarishini tan olmadi. Qizig'i shundaki, Saussure bu borada o'z kursi yaratilishidan biroz oldin mashhur bo'lgan esperanto tilining kelajagi haqida prognoz qiladi: agar u keng tarqalsa, u o'zgara boshlaydi. Prognoz tasdiqlandi.
Sossyur antinomiyaning dialektik printsipini kiritishda o'zgarmaslik va o'zgaruvchanlik o'rtasida yo'l topadi (G. Hegel dialektikasining "Kurs" ga ta'siri bir necha bor qayd etilgan). Lingvistik belgi faqat o'zgarmagan holda qo'llanilishi mumkin va shu bilan birga u o'zgarib turmaydi. Belgi o'zgarganda, belgilanuvchi va belgi o'rtasidagi munosabatda siljish sodir bo'ladi.
Ushbu dialektik qarama-qarshilik kursning ikkinchi mashhur qarama-qarshiligi bilan chambarchas bog'liq: sinxroniya va diaxroniya qarama-qarshiligi. Ikkinchisining kiritilishi 20-asrda tilshunoslikning butun yo'nalishini tubdan o'zgartirishga imkon berdi. oldingi asrda qabul qilingan narsaga nisbatan.
Sossyur ikkita o'qni aniqladi: vaqt ichida birga mavjud bo'lgan hodisalar joylashgan va vaqtning aralashuvi istisno qilinadigan bir vaqtdalik o'qi va har bir alohida hodisa barcha o'zgarishlar bilan tarixiy rivojlanishda joylashgan ketma-ketlik o'qi. U o'qlarni aniqlashning ahamiyatini ahamiyatlilik tushunchasidan foydalanadigan barcha fanlar uchun asosiy deb hisobladi (quyida ko'ring). Uning fikricha, ikki o'q bilan bog'liq holda, hech qanday tarzda bir-biri bilan qo'shilmasligi kerak bo'lgan ikki tilshunoslikni farqlash kerak. Bu ikki tilshunoslik sinxronik (bir vaqtdalik oʻqiga bogʻliq) va diaxronik (vodiylik oʻqi bilan bogʻliq), tilning holati va evolyutsiya fazasi mos ravishda sinxroniya va diaxroniya deb ataladi.
Albatta, tegishli farq Sossyurdan oldin ham bilvosita hisobga olingan. Uning o'zi ham Port-Royal grammatikasining qat'iy sinxronligini juda to'g'ri ta'kidlaydi; yuqorida qayd etganimizdek, 18-asrgacha. barcha tilshunoslik asosli ravishda sinxron edi. Lingvistik tavsifning ikki turi oʻrtasidagi farqni tushunish XIX asr fanida ham, ayniqsa G. Polda aniq kuzatilgan boʻlib, u til tarixini oʻrganishdan avval uning alohida holatlarini qandaydir tarzda tasvirlab berish zarurligini yozgan. . Pavel va ilk I. A. Boduen de Kurtenedagi tavsifiy tilshunoslik, birinchi navbatda, sinxron tilshunoslikdir. Biroq, Sossyurning o'ta izchillik bilan amalga oshirilgan farqlashi ikki jihatdan uslubiy ahamiyatga ega edi.
Birinchidan, Sossyurgacha bo‘lgan tilshunoslik ko‘pincha sinxroniya va diaxroniyani chalkashtirib yuborgan. Oddiy misol so'z yasashning an'anaviy tavsifi bo'lib, unda ma'lum bir vaqtning o'zida ishlaydigan mahsuldor modellar va o'tmish modellarining "toshlangan" qoldiqlari doimiy ravishda aralashtiriladi, o'tgan davrlarning haqiqiy ildizlari va affikslari va soddalashtirilgan elementlari teng sharoitlarda o'rganiladi. . Yana bir misol, yuqorida aytib o'tilgan qarzlarni o'rganishdir. Ikkinchidan, eng muhimi, ustuvorliklar tizimi o'zgardi. Agar tavsiflovchi tilshunoslik hisobga olinsa, u faqat tilshunoslikning "pastki qavati" sifatida, ilmiy fandan ko'ra amaliyroq edi. Yuqorida ta’kidlaganimizdek, bu universitet professoriga emas, balki gimnaziya darsligi muallifiga yoki mustamlaka ma’muriyatining amaldoriga munosib faoliyat hisoblangan. Bundan tashqari, tavsiflovchi tilshunoslik faqat 19-asr ilm-faniga ko'ra, tushuntirish faqat tarixiy bo'lishi mumkin bo'lgan faktlarni qayd etishi kerak edi (ammo fransuz tilida so'zlashuvchi madaniyat mamlakatlarida oxirgi nuqtai nazar u qadar izchil davom ettirilmagan). Germaniyadagi kabi). Sinxron tilshunoslikning diaxronik tilshunoslik bilan “tenglashuvi” birinchisini tikladi.
Darhaqiqat, Sossyur bundan ham uzoqroqqa bordi. Garchi, tashqi tilshunoslikdan farqli o'laroq, kurs diaxronik tilshunoslikka bag'ishlangan katta bo'limga ega bo'lsa-da (va Sossyurning o'zi ham deyarli barcha ilmiy faoliyatini unga bag'ishlagan), u sinxron va tizimli bo'lmagan diaxroniyaning tizimli tabiati haqida ilgari surgan g'oya o'rinli edi. birinchi ikkinchisidan yuqori. Bundan tashqari, "Kurs"da to'g'ridan-to'g'ri aytiladi: "Tilshunoslik tarixga juda ko'p joy ajratdi, endi u an'anaviy grammatikaning statik nuqtai nazariga qaytishi kerak (masalan, Port-Royal grammatikasi. - IN. L.), lekin allaqachon yangi ruhda tushunilgan, yangi uslublar bilan boyitilgan va tarixiy uslub bilan yangilangan, bu bilvosita tilning holatini yaxshiroq tushunishga yordam beradi. Demak, gap faqat ikki tilshunoslikning tenglashuvi haqida emas, balki spiralning yangi burilishi, asosan sinxron tilshunoslikka yangi bosqichga o‘tish haqida bormoqda. Til va nutq oʻrtasidagi tafovut nutq lingvistikasining mavjudligidan vaqtinchalik qutulishga imkon berganidek, sinxroniya va diaxroniya oʻrtasidagi farq ham 20-asr boshlariga kelib sinxron tilshunoslikka eʼtibor qaratishga yoʻl ochdi. nazariy va ayniqsa uslubiy darajada diaxronikdan sezilarli darajada orqada qoldi.
Bu yondashuv hatto neogrammatizmdan tashqariga chiqishga intilgan ko'plab tilshunoslar uchun ham noan'anaviy bo'lib tuyuldi. 1920-1930 yillardagi atoqli sovet tilshunosi. "Kurs" rus tilida birinchi marta nashr etilgan R. O. Shor, Saussure kontseptsiyasining ushbu tarkibiy qismi "tilga tarixiy tavsifiy yondashuvning ilmiy mohiyatini asoslash istagini" aks ettiradi, deb yozgan. Ustozini, umuman olganda, yuqori baholagan A. Meillet ham bu pozitsiyani qabul qilmadi. Tarixiylik g'oyasi gumanitar tadqiqotlarning majburiy mulki va tarixiy tilshunoslikning tavsiflovchi tilshunoslikdan ustunligi ko'pchilik uchun mustahkam bo'lib tuyuldi. Biroq aynan uni inkor etish til fanining 20-asr boshlarida yuzaga kelgan nazariy-uslubiy inqirozdan chiqishiga imkon yaratdi. Boshqa tomondan, ko'pgina olimlar Sossyurning tizimsiz diaxroniya, lingvistik o'zgarishlarning tasodifiy tabiati haqidagi tezisiga qo'shilmadilar; Uning so'zlariga qarang: "O'zgarishlar hech qachon butun tizimda sodir bo'lmaydi, faqat uning bir yoki boshqa elementlarida ular faqat undan tashqarida o'rganilishi mumkin". Keyinchalik aytib o'tganimizdek, tez orada strukturaviy tilshunoslikda diaxroniyaga tizimli yondashuv paydo bo'ldi.
Yana shuni taʼkidlab oʻtamizki, Sossyurning kontseptsiyasi juda koʻp bahs-munozaralarga sabab boʻlgan lingvistik oʻzgarishlarning sabablari masalasini hal qilibgina qolmay, uni kun tartibidan olib tashladi. Saussure "har bir holatning tasodifiy tabiatini" ta'kidladi. Belgilangan va ishora qiluvchi o'rtasidagi o'zboshimchalik bilan bog'liq holda, lisoniy o'zgarish, printsipial jihatdan, lingvistik hamjamiyat tomonidan qabul qilingan holda, har qanday narsa bo'lishi mumkin. Albatta, bu nuqtai nazar hammani qanoatlantirmadi, masalan, E. D. Polivanovning kontseptsiyasi boshqacha edi;
Sossyurning sinxronlik tushunchasi biroz noaniq edi. Bir tomondan, bu ma'lum bir hodisalarning bir vaqtning o'zida mavjudligi, tilning ma'lum bir holati yoki ular keyinchalik yoza boshlaganidek, "til bo'lagi" sifatida tushunilgan. Biroq, bir vaqtning o'zida turli xil tizimli hodisalar, shuningdek, diaxronik rangga ega bo'lgan hodisalar: arxaizmlar, neologizmlar va boshqalar, boshqa tomondan, sinxronlikning tizimli tabiati va umuman yo'qligi undagi vaqt omili ta'kidlandi. Sinxroniyani ikki tomonlama tushunish yanada mos keladigan nuqtai nazarlardan birini tanlash imkonini berdi: sinxroniya tilning holati yoki til tizimi sifatida tushunilishi mumkin. Birinchi yondashuv keyinchalik Pragaga, ikkinchisi glossematiklarga xos edi, garchi ikkalasi ham Saussure tushunchasidan kelib chiqqan bo'lsa ham.
Sinxroniya va diaxroniya o'rtasidagi qarama-qarshilik bilan bog'liq holda, Kursda oldingi davrda juda ko'p bahs-munozaralarga sabab bo'lgan tilshunoslikdagi qonunlar masalasi ko'rib chiqiladi. Sossyur ta'kidlaydiki, bunday turdagi yagona tushuncha yo'q, sinxroniya va diaxroniyadagi qonunlar tubdan farq qiladi; Diaxroniyadagi qonunni Sossyur umuman olganda, neogrammachilar bilan bir xil tushunadi: u imperativ, "tilga yuklangan", lekin universal emas va faqat o'ziga xos xususiyatga ega. 19-asr fani tomonidan tan olinmagan sinxronlik qonunlari mutlaqo qarama-qarshi xususiyatga ega - ular umumiy, ammo imperativ emas. Sinxron qonuni "faqat ma'lum bir holatni bildiradi". Umuman olganda, Sossyur, o'zining bevosita salaflari - marhum neogrammachilar singari, huquq tushunchasiga juda ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lib, aniqrog'i, so'zning to'liq ma'nosida qonunlar bo'lmagan sinxron va diaxronik faktlar haqida oddiygina gapirish kerakligini ta'kidladi.
Sinxron tilshunoslikning asosiy tamoyillariga o‘tib, Sossyur “tilni tashkil etuvchi belgilar mavhumlik emas, balki so‘zlovchilarning miyasida joylashgan real ob’ektlar” ekanligini ta’kidlaydi. Biroq, u til birliklari bizga to'g'ridan-to'g'ri berilmasligini, masalan, so'z yoki jumla sifatida qaralishi mumkin emasligini ta'kidlaydi. Shu o‘rinda “Umumiy tilshunoslik kursi” lisoniy birliklarni, birinchi navbatda, so‘zlarni oldindan belgilangan deb hisoblagan oldingi an’anani qat’iy buzadi (bu ma’lum bir noaniq holatlarda so‘zlarga bo‘linish mezonlarini ishlab chiqish imkoniyatini istisno etmasdi). Sossyurgacha bo‘lgan tilshunoslik lisoniy birlik tushunchasidan kelib chiqqan bo‘lsa, Sossyur birinchi navbatda tilshunoslik uchun yangi bo‘lgan ahamiyat tushunchasidan kelib chiqqan.
Ushbu kontseptsiyani aniqlashtirish uchun Sossyur tilni soddaroq semiotik tizim - shaxmat o'yini bilan taqqoslaydi: “Ritsarni oling: bu o'yinning o'zimi? Albatta, yo'q, chunki o'zining sof moddiyligida, noldan tashqarida u taxtada va o'yinning boshqa shartlarini egallaydi, u o'yinchi uchun hech narsani anglatmaydi; u o‘yinda faqat o‘ziga xos ahamiyatga ega bo‘lsa va u bilan uzviy bog‘langan bo‘lsagina real va konkret elementga aylanadi... O‘ziga o‘xshashligi bo‘lmagan har qanday ob’ektni ot bilan aniqlash mumkin, agar unga o‘xshashlik berilgan bo‘lsa. bir xil ahamiyatga ega." Tilda ham xuddi shunday: til birligining tovush yoki boshqa tabiatga ega bo‘lishi muhim emas, muhimi uning boshqa birliklarga qarama-qarshiligidir.
Sossyur ahamiyat tushunchasiga alohida ahamiyat bergan: “Ahmiyat tushunchasi pirovardida birlik tushunchasini, muayyan lisoniy borlik tushunchasini va lisoniy voqelik tushunchasini qamrab oladi”. Sossyurning fikricha, til “sof belgilar tizimi”dir; "Til - bu tizim bo'lib, uning barcha elementlari bir butunni tashkil qiladi va bir elementning ahamiyati faqat bir vaqtning o'zida boshqalarning mavjudligidan kelib chiqadi." Va yana: "Tilda farqlardan boshqa hech narsa yo'q." Til haqidagi bunday tushuncha Kursning oldingi bo'limlarida tilning miyada saqlanadigan tizim sifatidagi va ko'rsatuvchi sifatida ifodalanganligi haqidagi g'oyalarga mos kelmaydi. "akustik tasvir." Va yana bir muhim qarama-qarshilik: yoki belgining o'ziga xos xususiyatlari bor yoki unda boshqa belgilar bilan aloqasidan boshqa hech narsa yo'q.
Sossyur uchun yana bir muhim tushuncha, ahamiyat bilan birga, substansiyadan farqli ravishda shakl tushunchasidir. Ham aqliy, ham tovushli moddalarning o'zi amorf va noaniqdir, lekin til fikr va tovush o'rtasida vositachi bo'g'in bo'lib xizmat qiladi, ularga ma'lum munosabatlar tarmog'ini yuklaydi, ya'ni. shakl. Sossyurning fikricha, “til substansiya emas, shakldir”. Kursning ushbu nuqtasida V. fon Gumboldtning ta'siri juda aniq, bu terminologiyada ham namoyon bo'ladi. Bir masalada Gumboldt bilan kelishmovchilik energiya-ergon, Sossyur shu nuqtada u bilan rozi bo'ldi.
Sossyur til birliklari, xususan, so‘zlar muammosining ahamiyatini inkor etmadi; u ta'kidladi: "So'z, ushbu tushunchani aniqlash bilan bog'liq barcha qiyinchiliklarga qaramay, bizning ongimizga til mexanizmida markaziy narsa sifatida doimiy ravishda ko'rinadigan birlikdir". Albatta, bu erda so'zning psixolingvistik ahamiyati e'tirof etiladi. Bu mulohaza ham tilda farqlardan boshqa narsa yo‘q degan fikrga to‘g‘ri kelmaydi. Biroq, Saussure uchun eng muhimi, farqlar tizimi, ahamiyat tizimi, ya'ni. lingvistik tuzilma ("struktura" atamasining o'zi Kursda yo'q, lekin uning g'oyalariga ergashgan tilshunoslik tez orada struktura deb atala boshlandi). Bunday yondashuvdagi birliklar faqat hosiladir: “Tilda, har qanday semiologik tizimda bo'lgani kabi, bir belgini boshqalardan ajratib turadigan narsa uni tashkil etuvchi hamma narsadir. Farq o'ziga xoslikni yaratadi, shuningdek, ahamiyat va birlikni yaratadi." Strukturaviy tilshunoslikda ahamiyatlilik yondashuvining umumiy qabul qilinishi nuqtai nazarlar birligini anglatmagan. Sinxroniya va diaxroniya masalasida bo‘lgani kabi, Sossyurning turli fikrlaridan boshlab, turli nuqtai nazarlarga kelish, tilni sof munosabatlar tizimi (glossematika) sifatida ko‘rib, yoki birliklarni tanib, turli xulosalarga kelish mumkin edi. o'z mulki (Praga, Moskva maktabi) .
Til tizimi a'zolari o'rtasidagi munosabatlar orasida ikkita asosiy tur ajratiladi. Birinchidan, tilning chiziqli tabiatiga asoslangan munosabatlar, "nutq oqimida birin-ketin joylashadigan" elementlarning munosabatlari mavjud. Sossyur bunday munosabatlarni sintagmatik deb atadi. Munosabatlarning yana bir turi til birliklarining xotiradagi boshqa birliklar bilan bog‘lanishi bilan bog‘liq (masalan, bir ildizli so‘zlar, o‘xshash ma’noli so‘zlar va hokazolar o‘zaro bog‘lanadi). Sossyur bunday munosabatlarni assotsiativ deb atadi. Keyinchalik, strukturaviy tilshunoslikda psixologizmdan butunlay voz kechilishi munosabati bilan ular assotsiativ munosabatlar o'rniga paradigmatik munosabatlar haqida gapira boshladilar, holbuki bunday munosabatlar odatda Sossyurdagi assotsiativ munosabatlarga qaraganda torroq tushunilgan: faqat qandaydir rasmiy ifodaga ega bo'lgan munosabatlar. Ta'kidlash joizki, umumiy nazariyada "munosabatlardan birliklarga" tamoyilini ilgari surgan Sossyur o'z nazariyasining har qanday spetsifikatsiyasi bilan, shu jumladan munosabatlar turlarini aniqlashda, "birliklardan munosabatlarga" ko'proq tanish yo'lga qaytdi. "Tilda farqlardan boshqa narsa yo'q" tamoyili izchil qo'llanilsa, munosabatlarning ikki turini qanday aniqlash mumkinligi noaniqligicha qolmoqda. Ammo ikki turdagi munosabatlarni aniqlashning o'zi iskandariyaliklardan boshlangan an'anaviy grammatikalarda tasvirlangan hodisalarning ikkita asosiy sinfini ochib berdi. Shu munosabat bilan Sossyur grammatikaning morfologiya va sintaksisga anʼanaviy boʻlinishini inkor etmasdan, yana bir boʻlinishni taklif qiladi: sintagmalar nazariyasiga va assotsiatsiyalar nazariyasiga; morfologiya, sintaksis va leksikologiya doirasida ham birinchi, ham ikkinchi nazariyaga tegishli muammolar mavjud.
"Umumiy tilshunoslik kursi" ning eng kam qiziqarli bo'limlari diaxronik tilshunoslikka, shuningdek, fonologiyaga bag'ishlangan bo'limlardir. Bu erda Saussure kamroq original edi. Umumiy nazariy qismda aytilishicha, "fonemalar, birinchi navbatda, qarama-qarshi, nisbiy va salbiy shaxslardir", ammo kitobning fonologik bo'limi ancha an'anaviy bo'lib, bu erda asosiy e'tibor Saussure nutqqa aniq ta'riflagan xususiyatlarga qaratilgan. (halqum tuzilishiga qadar). Garchi "Kurs" ning diaxronik qismida lingvistik geografiya, lingvistik paleontologiya va an'anaviy ravishda bunday nashrlarga kiritilgan boshqa mavzular haqida gap ketgan bo'lsa-da, ammo bundan farqli o'laroq, diaxronik qism (va umuman kitob) yuqorida aytib o'tilgan ibora bilan tugaydi: " Tilshunoslikning yagona va haqiqiy ob'ekti o'zida va o'zi uchun ko'rib chiqiladigan tildir."
Sossyur kontseptsiyasi ko'plab qarama-qarshiliklarni o'z ichiga olgan. Ulardan ba'zilari turli vaqtlarda o'qilgan turli xil ma'ruzalardan tashkil topgan "Kurs" ning nashrga tayyorlanish tarixi bilan belgilanadi. Ammo ko'p narsa shveytsariyalik olimning o'z kontseptsiyasini oxirigacha ishlab chiqishga ulgurmaganligi bilan bog'liq edi (shuning uchun uning ma'ruzalari nashrga mo'ljallanmagan). Ammo "Kurs" ning jahon ilm-faniga ma'lum bo'lgan shaklda nashr etilishi ko'p narsani anglatardi. U erda bir qator g'oyalar mutlaqo yangi edi: tilni munosabatlar tizimi yoki semiologiya tamoyillari sifatida ko'rib chiqishga urinishni nomlash kifoya (ammo allaqachon Charlz Pirs tomonidan ishlab chiqilgan, ammo uning kontseptsiyasi vaqt o'tishi bilan mashhur bo'lmagan. ). Kursda birinchi marta ko'plab savollar aniq qo'yildi. Tilshunoslarning avlodlari kurashayotgan ko'plab muammolar Sossyur tomonidan tildagi ijtimoiy va individuallik muammosi sifatida yoki oddiygina "yopiq" (hech bo'lmaganda tilshunoslarning bir necha avlodlari uchun) tabiiy bog'liqlik muammolari sifatida ko'proq yoki kamroq ishonchli tarzda hal qilindi. tovush va ma'no o'rtasida, tilda o'zgarishlarni keltirib chiqaradi.
Ammo, ehtimol, "Umumiy tilshunoslik kursi" ning paydo bo'lishining asosiy natijasi til fanining bir qator ustuvor vazifalarini aniqlash edi. Til va nutq, sinxroniya va diaxroniya oʻrtasidagi farqlar nisbatan tor fanni maʼlum chegaralarga ega boʻlgan ichki sinxron tilshunoslikni ajratib koʻrsatish imkonini berdi. Uning muammolari tilshunoslikning uchta asosiy savolidan biri, ya'ni "Til qanday ishlaydi?" Degan savol bilan cheklangan edi. Muammolar "Til qanday rivojlanadi?" va “Til qanday ishlaydi?” kabi mavzular ham o‘rganilgan, ammo ular fonga o‘tib ketgan. Mavzuning cheklanishi ana shu tor doirada tilshunoslik nazariyasi va metodologiyasini yuqori darajaga ko‘tarish imkonini berdi.
Albatta, til fanining tabiatining keskin o‘zgarishida (hozir aytishlaricha, ilmiy paradigmaning o‘zgarishida) nafaqat Sossyurning roli bo‘lgan. Odatda bunday hollarda bo'lgani kabi, bunday g'oyalar "havoda" bo'lgan va bir vaqtning o'zida turli olimlar orasida paydo bo'lgan. Bu haqda yuqorida F. F. Fortunatov va ayniqsa I. A. Boduen de Kurtene bilan bog‘liq holda muhokama qilingan edi. Sossyurga yaqin boʻlgan bir qator fikrlarni uning shogirdi A. Sechet 1908 yilda nashr etilgan “Nazariy tilshunoslik dasturi va usullari” kitobida bayon qilgan. Ammo "Umumiy tilshunoslik kursi" da yangi yondashuvlar eng sodda va ommaviy tarzda ifodalangan va an'analardan voz kechish doimiy ravishda ko'rsatilgan. Ushbu kitobning ta'siri eng muhim bo'lib chiqdi.
Adabiyot
Zaliznyak, A.A. F. de Sossyurning "Xotirasi" haqida / A. A. Zaliznyak // F. de Saussure. Tilshunoslikka oid ishlar. - M., 1977. - B. 289-301.
Slyusareva, N.A. F. de Sossyur nazariyasi zamonaviy tilshunoslik nuqtai nazaridan / N. A. Slyusareva. - M., 1975 yil.
Xolodovich, A.A. F. de Sossyurning "Umumiy tilshunoslik kursi" haqida // F. de Saussure. Tilshunoslikka oid ishlar. - M., 1977. - B. 9-29.
Xolodovich, A.A. Ferdinand de Sossyur. Hayot va ijod // F. de Saussure. Tilshunoslik boʻyicha ishlaydi. M., 1977. - B. 600-671.
- Olim asarlarining eng to'liq nashrida rus tilida nashr etilgan: F. de Saussure. Tilshunoslikka oid ishlar. M., 1977. B. 302-561.
Ferdinand de Saussure - shveytsariyalik tilshunos, semiologiya va strukturaviy tilshunoslikka asos solgan va Jeneva tilshunoslik maktabining asosini tashkil etgan. 20-asr tilshunosligining “otasi” deb ataladigan Ferdinand de Sossyurning gʻoyalari 20-asrning butun gumanitar fanlariga sezilarli taʼsir koʻrsatib, strukturalizmning tugʻilishiga ilhomlantirdi.
Sossyur 1857 yil 26 noyabrda Jenevada (Shveytsariya) frantsuz emigrantlari oilasida tug'ilgan. 18 yoshida Germaniyaning Leypsig universitetiga o‘qishga kirdi va 1880 yilda doktorlik darajasini oldi. Keyin u Frantsiyaga ko'chib o'tdi, 1881-1891 yillarda Parijdagi Oliy tadqiqotlar maktabida sanskrit tilidan dars berdi. O'sha yillarda Sossyur Parij lingvistik jamiyatining kotibi bo'lib ishlagan va bu lavozimda tilshunoslik rivojiga juda katta ta'sir ko'rsatgan. Keyinchalik, 1906—1911 yillarda Jeneva universitetida qiyosiy grammatika va umumiy tilshunoslikdan maʼruzalar oʻqidi. Sossyur 1913 yil 22 fevralda Vuflan shahrida (Vud kantoni, Shveytsariya) vafot etdi.
Leyptsigda hali talaba bo'lganida, Sossure hind-evropa tillarida asl unlilar tizimi haqida "Memuar" nashr etdi (Memoire sur le systeme primitif des voyelles dans les langues Indo-Europ ennes). Memuar (1878 yilda yozilgan), garchi u Sossyur tomonidan nashr etilgan yagona asar bo'lib qolgan bo'lsa-da, uni darhol o'sha davrning tilshunosligining etakchi vakillari qatoriga qo'ydi. Sof tarkibiy mulohazalarga asoslanib, u Evropa va Osiyoning ko'plab tillarining qayta tiklangan ajdodi bo'lgan hind-evropa proto-tilida hind-evropa tillarida (masalan, sanskrit, qadimgi) yo'qolgan maxsus fonemalarga ega ekanligini taklif qildi. yunon va lotin). Laringeal nazariya deb nomlanuvchi bu gipoteza (yo'qolgan fonemalar keyinchalik shartli ravishda laringal deb ataladi) hind-evropa fonologik tizimining evolyutsiyasini o'rganishdagi ko'plab muammolarni tushuntirishga yordam berdi. Uning ko'pgina qoidalari shubhasiz bo'lmasa-da, proto-hind-evropa tilida laringeal fonemalarning mavjudligi haqiqati hozirda shubhasizdir. Sossyur vafotidan keyin shifrlangan xet tilida laringeal fonemalar aniqlangan, ularning mavjudligi proto-hind-evropa tili uchun taxmin qilingan.
Sossyurning yana bir muhim asari “Umumiy tilshunoslik kursi” (Cours de linguistique generale) olim vafotidan keyin 1916 yilda nashr etilgan. Saussurening o'zi tomonidan bir satr ham yozilmagan ushbu kitob tilshunosning shogirdlari Charlz Balli va Albert Sechet tomonidan talabalar eslatmalaridan tuzilgan kursni qayta qurishdir. “Kurs”ning nashr etilishi tufayli Sossyurning til tabiati va tilshunoslikning vazifalari haqidagi qarashlari keng ommaga ma’lum bo‘ldi.
| |
|
| Tug'ilgan kun | 26 noyabr(1857-11-26 ) |
| Tug'ilgan joyi | |
| O'lim sanasi | 22 fevral(1913-02-22 ) […] (55 yil) |
| O'lim joyi |
|
| Bir mamlakat | |
| Kasb-hunar | tilshunos |
| Ota | Anri de Sosyur |
| Bolalar | Raymond de Sossyur [d] Va Jak de Sossyur[d] |
| Avtograf |
|
| Ferdinand de Saussure Wikimedia Commons saytida | |
F. de Sossyurning asosiy asari "Umumiy tilshunoslik kursi" (fr. "Tilshunoslik kursi").
"Umumiy tilshunoslik kursi"
"Umumiy tilshunoslik kursi" 1916 yilda Charlz Balli va Albert Sechet tomonidan Sossyurning universitetdagi ma'ruzalari asosida vafotidan keyin nashr etilgan. Balli va Sechetni qaysidir ma'noda ushbu asarning hammualliflari deb hisoblash mumkin, chunki Saussure bunday kitobni nashr etish niyatida emas edi va uning tarkibi va mazmunining ko'p qismi nashriyotchilar tomonidan kiritilganga o'xshaydi (ko'p narsa bu asarda yo'q). Sossyurning batafsil ma'ruza matnlari bizga ma'lum, garchi u, albatta, shaxsiy suhbatlarda hamkasblari bilan fikr almashishi mumkin edi).
“Umumiy tilshunoslik kursi” ning asosiy qoidalaridan biri nutq faoliyatida (fransuz tili) til (fransuz tili) va nutq (fransuzcha parole) o‘rtasidagi farqdir: “Til va nutqni ajratib, biz quyidagilarni ajratamiz: 1) ijtimoiy shaxsdan; 2) tasodifiy va ko'p yoki kamroq tasodifdan muhim. Til - bu "so'zlashuvchi sub'ektning funktsiyasi", "shaxs tomonidan passiv tarzda ro'yxatga olingan mahsulot", "oldindan aks ettirishni anglatmaydi" va "undagi tahlil faqat tasniflash faoliyati sohasida namoyon bo'ladi". Nutq – “individual iroda va tushunish harakati” bo‘lib, u, birinchidan, “so‘zlashuvchi sub’ekt lingvistik koddan foydalanadigan birikmalarni” o‘z ichiga oladi, ikkinchidan, sub’ektga ushbu birikmalarni ob’ektivlashtirishga imkon beruvchi psixofizik mexanizm; "Nutqda jamoaviy narsa yo'q." Nutq faoliyati "heterojen xususiyatga ega" va til "tabiatda bir hil bo'lgan hodisadir: bu belgilar tizimi bo'lib, unda yagona muhim narsa ma'no va akustik tasvirning kombinatsiyasi".
Nutq faoliyati, nutq akti, Sossyurning fikricha, uchta komponentdan iborat: jismoniy (tovush to'lqinlarining tarqalishi), fiziologik (quloqdan akustik tasvirga yoki akustik tasvirdan nutq organlarining harakatlariga qadar), aqliy (birinchi navbatda). , akustik tasvirlar aqliy haqiqat, ikkinchidan, tovushning o'zi bilan mos kelmaydigan jismoniy tovushning aqliy tasviri;
Til shaxslarning nutq faoliyatidan tashqarida mavjud bo'lmasa-da ("bu organizm emas, u odamdan mustaqil ravishda mavjud bo'lgan o'simlik emas, uning o'z hayoti, tug'ilishi va o'limi yo'q"), shunga qaramay, nutq faoliyatini o'rganishni nutq faoliyatining barcha hodisalarining asosi sifatida tilni o'rganishdan boshlash kerak. Til lingvistikasi tilshunoslikning o'zagi, tilshunoslik "so'zning to'g'ri ma'nosida".
Tilshunoslikda Ferdinand de Sossyurning g'oyalari an'anaviy usullarni qayta ko'rib chiqishga turtki bo'ldi va mashhur amerikalik tilshunos Leonard Blumfildning fikriga ko'ra, "lingvistik tadqiqotlarning yangi yo'nalishi" - strukturaviy tilshunoslikning nazariy asoslarini yaratdi.
Tilshunoslikdan tashqariga chiqib, de Sossyurning tilga yondashuvi 20-asr gumanitar tafakkuridagi eng ta'sirli yo'nalishlardan biri bo'lgan strukturalizmning asosiy manbai bo'ldi. Ayni paytda u tilshunoslikda sotsiologik maktab deb ataladigan maktabning asoschisi ham bo‘lgan.
F. de Sossyur ham zo'r o'qituvchi edi. Jeneva universitetida yigirma yil davomida o'qituvchilik qilib, u keyinchalik ajoyib tilshunos bo'lgan iqtidorli talabalar galaktikasini tayyorladi (
Dunyodagi eng yirik tilshunoslardan biri, uning nomi tilshunoslikdagi sinxronizm va tilga tizimli-strukturaviy yondashuvni tasdiqlash bilan bog'liq bo'lib, bu Ferdinand de Sossyurdir (1857-1913). U neogrammachilar A. Leskin, G. Osthof va K. Brugmann (Leyptsig universiteti) bilan tahsil olgan. 1879 yilda u talabalik yillarida tayyorlagan va darhol dunyoga mashhur bo'lgan "Hind-yevropa tillaridagi asl unlilar tizimi to'g'risida xotiralar" asarini nashr etdi, uning xulosalari unli tovushlar qatorlarining deduktiv-tizimli tahliliga asoslangan. "sonantik koeffitsientlar" mavjudligi - laringallar (hind-evropa vokalizmining rivojlanishida va ildizlarning tuzilishidagi o'zgarishlarda rol o'ynagan maxsus fonemalar) neogrammatiklar tomonidan rad etilgan, ammo yarim asr o'tgach, E. Kurilovichdan keyin tasdiqlangan ( 1927) F. de Sossyur vafotidan keyin hal qilingan xet tilida Sossurcha gipotetik A refleksini kashf etdi. Litva aksentatsiyasiga oid asarlarida (1894-1896) Litva va slavyan urg'usi va intonatsiyasi o'rtasidagi munosabat to'g'risidagi qonunni shakllantirdi (u F.F. Fortunatov bilan bir vaqtda, lekin undan mustaqil ravishda kashf etgan). U dastlab Parijda ma'ruzalar o'qidi, u erda Antuan Meillet, Jozef Vandries, Moris Grammont uning shogirdlari bo'lishdi, keyin esa (1891 yildan) o'zi tug'ilgan Jenevada, u erda sanskrit va qiyosiy tilshunoslik kafedrasidan umumiy tilshunoslik bo'limiga ko'chib o'tdi. uch marta (1906-1912) ) tilning umumiy nazariyasi kursini o‘qib, unda tilning tabiati va mohiyati, tilshunoslik fanining tuzilishi va uning usullari haqidagi ilgari tarqoq fikrlarni jamlagan. U hatto ma'ruza rejasini ham qoldirmadi; tuzilish va muallif urg'usida uchta ma'ruza tsikli o'rtasida sezilarli farqlar aniqlandi. Eng muhim voqea F. de Sossyur nomidagi ma'ruzalar kursining nashr etilishi bo'lib, uning matni nashrga tayyorlanib, "Umumiy tilshunoslik kursi" (1916, ya'ni F. vafotidan keyin) nomi bilan nashr etilgan. de Sossyurning birinchi ruscha tarjimasi: 1933-yilda bizning mamlakatimizda F. de Sossyurning ikki jildligi rus tilida nashr etildi: 1977 va 1990). “Kurs” nashriyotchilari uning Jenevadagi shogirdlari va hamkasblari Albert Sechet va Charlz Balli edilar, ular o'zlarining katta hissalarini qo'shganlar (jumladan, "tilshunoslikning yagona va haqiqiy ob'ekti - bu o'z-o'zidan va o'zi uchun tildir. ” immanentizm tamoyilining tilshunoslikka kiritilishiga turtki bo'ldi). Ular faqat ba'zilariga tayangan va har doim ham eng yaxshi talaba ma'ruza matnlariga tayanmagan. Bir necha yillardan so'ng, boshqa talabalarning batafsil eslatmalari topildi, bu ma'ruzalarning uchta tsikli o'rtasidagi farqni ko'rish va muallifning fikrlari evolyutsiyasini aniqlash imkonini berdi, u darhol o'z pozitsiyasini egallamagan. tilga sinxron yondashuv, garchi u allaqachon til va nutq dixotomiyasi va birinchi siklda sinxroniya va diaxroniya dixotomiyasi haqida gapirgan bo'lsa-da. Keyinchalik (1967-1968) Kursning tanqidiy nashri paydo bo'ldi, unda F. de Sossyur ma'ruzalarining birinchi nashriyotlar tomonidan o'zboshimchalik bilan talqin qilinishi ko'rsatilgan.
Ushbu kitob (o'zining kanonik versiyasida) jahon fanida keng rezonansga sabab bo'ldi. F. de Sossyurning izdoshlari va uning kontseptsiyasiga qarshi bo'lganlar o'rtasida qizg'in bahs-munozara avj oldi, bu struktural tilshunoslik tamoyillarini kristallashtirishga xizmat qildi. Turli maktablarning vakillari F. de Sossyurning g'oyalariga yoki hatto oddiygina nomiga murojaat qilishdi. F. de Sossyur 20-asrda paydo bo'ldi. eng tanqidiy o'qilgan tilshunos. F.de Sossyur Avgust Kont va Emil Dyurkgeymlarning falsafiy va sotsiologik tizimlarini boshqaradi. U. U.D.ning asarlarida yechimi belgilab berilgan sinxron tilshunoslikni qurish muammolarini keng muhokamaga olib chiqdi. Uitni, I.A. Boduen de Kurtene, N.V. Krushevskiy, A. Marty.
U oʻzining lingvistik nazariyasini qurishda reduksionizmning metodologik tamoyilidan foydalanadi, unga koʻra oʻrganilayotgan obʼyektdagi faqat muhim momentlar ajratib koʻrsatiladi, ular ahamiyatsiz, ikkilamchi va noloyiq momentlarga qarama-qarshi qoʻyiladi. Tilshunoslikni tavsiflovchi xususiyatlarning dixotomiyasi asosida bosqichma-bosqich tanlash amalga oshiriladi. Tilshunoslik umuman psixologiya sohasiga, ya'ni ijtimoiy psixologiya sohasiga kiradi. Ijtimoiy psixologiyada belgi tizimlarini o'rganish uchun mo'ljallangan maxsus ijtimoiy fan - semiologiya mavjud bo'lib, ulardan eng muhimi tildir.
Semiologiya ichida tilni tashkil etishda eng murakkab bo'lgan belgilar tizimining alohida turi sifatida ishlovchi tilshunoslik ajralib turadi. Umuman olganda, til le langage atamasi deb ataladi (bu ko'pincha rus tiliga nutq faoliyati atamasi bilan tarjima qilinadi). Bundan tashqari, til mavjudligining geografik, iqtisodiy, tarixiy va boshqa tashqi sharoitlarini tavsiflovchi qattiq tahlil qilish uchun unchalik ahamiyatli bo‘lmagan tashqi tilshunoslik bilan tadqiqotchi uchun zarur bo‘lgan ichki tilshunoslik o‘rtasida farqlanadi. tashqi omillardan abstraktsiyada lingvistik mexanizmning tuzilishi, ya'ni. immanent tarzda. Imo-ishora tizimlari doirasidagi tilga yozuvning eng katta yaqinligi ko'rsatilgan.
Ichki tilshunoslik til lingvistikasi (la linguistique de la langue) va nutq tilshunosligi (la linguistique de la parole) ga boʻlinadi. Til belgilar tizimi sifatida kvalifikatsiya qilinadi, buning uchun birinchi navbatda uning elementlari o'rtasidagi munosabatlar, ularning qarama-qarshilik, nisbiy, salbiy xususiyatlari, bu elementlar orasidagi farqlar ijobiy, substansional xususiyatlari emas, balki muhim ahamiyatga ega. Til elementlari deganda birliklar tushuniladi, ularning har biri nafaqat o'z ma'nosiga (le sense), balki munosabatlar tizimidagi o'rniga ko'ra o'z ahamiyatiga ham (le valeur) ega. Moddiy xususiyatlar ikkinchi darajali deb tan olinadi, buning natijasida fonologiya (= fonetika) tilshunoslik chegarasidan tashqariga chiqadi. Lingvistik belgini amalga oshirish usuli ahamiyatsiz deb e'lon qilinadi. Lingvistik elementlar oʻrtasida ikki xil – assotsiativ va sintagmatik munosabat mavjud. Ushbu tizim (tor ma'noda til) ruhiy va ijtimoiy maqomga ega. U ma'ruzachilarning ongida mahalliylashtirilgan. Nutq lingvistikasining ob'ekti nutq faoliyatidan (le langage) tilni (la langue) olib tashlash orqali ajratilgan qoldiq sifatida kvalifikatsiya qilinadi. Ushbu ob'ektga psixofiziologik va individual maqom beriladi. Bu ob'ekt bilan alohida nutq aktini va undan kelib chiqadigan belgilar birikmasini (sintagma) bog'lash va nutqni tilning amalga oshirilishi deb hisoblash mumkin. "Umumiy tilshunoslik kursi" faqat tor ma'noda tilning xususiyatlarini ko'rsatadi; nutq lingvistikasining konturlari yo'q.
F. de Sossyur izdoshlari til va nutq dixotomiyasini turlicha talqin qilganlar (ijtimoiy - individual, virtual - aktual, mavhum - konkret, paradigmatika - sintagmatika, sinxroniya - diaxroniya, norma - uslub, tizim - tizimni amalga oshirish, kod. - xabar, generativ qurilma - avlod , (tug'ma) qobiliyat (kompetentlik) - Jenevalik olimning izdoshlari ushbu dixotomiyani tilning boshqa jihatlarini o'rganishga kengaytirdilar (N.S. Trubetskoyda fonologiya va fonetika o'rtasidagi farq). Til tilshunosligi faktlarning vaqt oʻqi boʻyicha oʻzaro bogʻliqligini kuzatuvchi kamroq ahamiyatga ega boʻlgan evolyutsion, diaxronik tilshunoslikka va soʻzlovchi va til tadqiqotchisi uchun muhimroq boʻlgan statik, sinxron tilshunoslikka boʻlingan. lingvistik elementlarning simultanelik o'qi bo'yicha o'zaro munosabatlari tizim tushunchasi faqat sinxroniya bilan bog'liq edi. Bu dixotomiyaning boshqa mualliflar tomonidan turli talqinlari mavjud (statika - dinamika, sistema - tizimsizlik, tizimda tashkil etilgan butunlik - yagona fakt, Miteinander - Nacheinander, ya'ni simultanelik - vaqt bo'yicha ketma-ketlik).
Lingvistik belgi deganda mutlaqo aqliy shakllanish tushunilgan bo'lib, o'zboshimchalik bilan, shartli, tabiat tomonidan qo'yilmagan, ikki tomonning sabab-oqibat bog'lanishi - akustik tasvir, belgi (le signifiant) va g'oya, tushuncha, bildirilgan (le signifie). F.de Sossyur belgining bir qancha qonunlarini shakllantirib, uning o'zgarmasligini va ayni paytda o'zgaruvchanligini, chiziqliligini tasdiqladi. Munozaralar, asosan, lingvistik belgining shartliligi-motivatsiyasi muammosi atrofida bo'ldi.
Kursning frantsuz tilidagi ko'plab nashrlari va uning turli tillarga tarjimalari mavjud. F.ning Sosyurgacha boʻlgan gʻoyalari Jeneva va fransuz sotsiologik tilshunoslik maktablari faoliyatiga, formal-strukturaviy va strukturaviy-funksional harakatlar, maktablar va individual tushunchalarning tadqiqot dasturlarini shakllantirish va rivojlantirishga taʼsir koʻrsatdi. Sovet tilshunosligida F. de Sossyurning til belgisining tabiati va tuzilishi haqidagi taʼlimoti va uning til-nutq, sinxroniya-diaxroniya dixotomiyalari atrofida koʻplab munozaralar boʻlib oʻtdi.
Til va nutq tushunchasi
Til faoliyatini oʻrganish ikki qismga boʻlinadi: ulardan biri, asosiysi oʻz predmeti tiliga ega, yaʼni mohiyatiga koʻra ijtimoiy va shaxsdan mustaqil boʻlgan narsa... Ikkinchisi, ikkinchi darajali, oʻz predmeti sifatida. nutq faoliyatining individual tomoni, ya'ni nutq, shu jumladan nutq. Sossyur yana taʼkidlagan edi: “Bu obʼyektlarning ikkalasi ham bir-biri bilan chambarchas bogʻliq boʻlib, oʻzaro bir-birini taxmin qiladi: nutq tushunarli boʻlishi va uning barcha taʼsirlarini hosil qilishi uchun til, oʻz navbatida, tilning tarixan oʻrnatilishi uchun zarur; , nutq fakti doimo tildan oldin turadi.
Shunday qilib, Saussure uchun uchta tushuncha o'zaro bog'liq: nutq faoliyati, til, nutq. Sossyur nutq faoliyati tushunchasini eng kam aniq belgilaydi. U til tushunchasi nutq faoliyati tushunchasi bilan mos kelmasligini yozadi; til nutq faoliyatining o'ziga xos va juda muhim qismidir.
Nutq (Sossyur bo'yicha) iroda va tushunishning individual harakatidir.
Til (Saussurega ko'ra) belgilar tizimi bo'lib, unda yagona muhim narsa ma'no va akustik tasvirning kombinatsiyasi hisoblanadi. Sossyurning qoidalariga qo'shilib, A.A. Reformatskiy til, nutq faoliyati (uni nutq akti deb ataydi) va nutq tushunchalarini aniqlab berdi.
1. Til asosiy tushunchadir, chunki u insoniy muloqotning eng muhim vositasidir.
2. Nutq akti - bu individual va har safar turli shaxslar o'rtasidagi muloqot vositasi sifatida tildan yangi foydalanish.
3. Nutq til yoki alohida nutq akti emas. Bularning barchasi turli xil muloqot holatlarida tildan foydalanishning turli shakllari.
Til umuman tilshunoslikning ikkinchi darajali va yakuniy jildidir.
2. Tildagi sinxronlik va diaxroniya muammosi
Qarama-qarshilik F. de Sossyur tomonidan "Umumiy tilshunoslik kursi"da juda aniq shakllantirilgan. Sinxroniya - bu tilning ma'lum bir davrdagi qandaydir haqiqiy holati. Diaxroniya lingvistik o'zgarishlarga alohida e'tibor beradi. Diaxronik mulohaza sodir bo'lgan o'zgarishlarni aniqlash uchun ikkita ketma-ket lingvistik holatni taqqoslaydi. Sinxronik yondashuvning diaxronik yondashuvdan haqiqiy farqi shundaki, bu yondashuv tilning vaqt o‘tishi bilan o‘zgarishi omilini hisobga olmaydi. De Sossyurning fikricha, tilni ko'rib chiqishning sinxron yoki diaxronik usulini tanlash til tizimining individual jihatlarining o'ziga xos xususiyatlariga bog'liq, ammo teng sharoitlarda diaxronik usullarni leksikologiyaga qo'llash osonroq, grammatika uchun qiyinroq va undan ham qiyinroq. fonologiyaga.
3.Til ta’limi
Rus tili Moskva shevasiga asoslanadi; asosiyda frantsuzcha - parijlik; asosiyda Inglizcha - London. Barcha tillar bir-biri bilan o'zaro ta'sir qiladi. Faqatgina istisno - boshqa tillardan ajralib turadigan xitoy tili.
Tilning taqdiri ko‘p sabablarga bog‘liq: tarixdagi misollardan ko‘ramizki, g‘olib xalq mag‘lub bo‘lgan xalqqa o‘z tilini yuklaydi. Natijada, tillarning kesishishi sodir bo'ladi. Biroq, g'olib xalq har doim ham mag'lub xalqqa o'z tilini yuklamaydi. Ba'zan buning aksi bo'ladi. Masalan, franklar Galliyani bosib olib, Galliya tilini qabul qildilar. Ikki lingvistik tushunchani farqlash kerak: substrat va superstrat. G'olib xalqning tili mag'lubiyatga uchragan xalqning tiliga qo'shilsa, biz substrat bilan shug'ullanamiz. Qachonki mag‘lub xalqning tili g‘olib xalqning tiliga qo‘yilgan bo‘lsa, bu g‘ayritabiiylikdir. Fenomen tillarni kesib o'tish bilan aralashtirib bo'lmaydi qarz olish. Rus tilida arab tilidan (matematik terminologiya) juda ko'p qarzlar mavjud. Ukrain tilida turkiy tildan olingan qarzlar mavjud. Agar qarz olish haqida gapiradigan bo'lsak, shuni ta'kidlash kerakki, qarz olish, qoida tariqasida, fonetika katta qiyinchilik bilan olinadi;
4 . Paradigmatik va sintagmatik munosabatlar .
Muddati paradigma dastlab morfologiyada “tuslanish, kelishik qolipi” maʼnosida ishlatilgan. Masalan: kitob - nom, birlik, kitob - sana, birlik; Men aytaman - 1 l., siz aytasiz - 2 l. Bu so‘z shakllari o‘zaro munosabatda bo‘ladi paradigmatik munosabatlar , bir xil darajadagi, u yoki bu tarzda ma'no jihatdan bog'langan birliklar o'rtasidagi til tizimidagi o'zaro qarama-qarshilik munosabatlari sifatida belgilanadi.
Barcha lingvistik birliklar bir-biri bilan paradigmatik munosabatda bo'lishi mumkin. Keling, buni misollar bilan ko'rib chiqaylik:
1. Sintaktik daraja: Qish kelayotgan edi. Qish kelmoqda. Qish keladi (gap).
2. Leksik daraja: qor, ayoz, ayoz, do'l o'xshash, ammo farqlari bor.( leksema/so‘z)
3.Morfologik daraja: yozing da-yozmoq yemoq- yozish yo'q; yozish y- pisa l–bo'ladida yozish (morfema). Aniqlangan grammatik flektiv morfemalar semantik jihatdan bog‘langan so‘z shakllarini shaxs yoki zamon bo‘yicha qarama-qarshi qo‘yadi.
4. Fonetik daraja:/b/ – /b’/: bo‘lmoq – urmoq. Fonemalar qattiqlik/yumshoqlik xususiyatlariga ko‘ra qarama-qarshi qo‘yiladi va ularning boshqa xususiyatlari mos keladi. Nutq aktida u yoki bu a'zo ishlatiladi paradigmatik qator
, bu degani bir xil darajadagi birliklar o'rtasidagi qarama-qarshiliklar to'plami. Shunday qilib, so'z shakllari qo'ng'iroq qil, qo'ng'iroq qil, qo'ng'iroq qilardi kayfiyat kategoriyasiga ko‘ra qarama-qarshi qo‘yilgan va paradigmatik qatorni ifodalaydi.
Nutq oqimiga bir-biri bilan bog'langan bir xil darajadagi birliklar kiradi V sintagmatik munosabatlar
, til birliklarini bir vaqtda chiziqli ketma-ketlikda birlashtiruvchi.
Keling, bir gapni olaylik "Biz allaqachon birinchi bo'limni o'ynaganmiz" sintagmatik munosabatlarni esa lisoniy birliklarning mosligi nuqtai nazaridan tahlil qilamiz.
Yuqoridagi misollar har bir darajadagi til birliklarining paradigmatik va sintagmatik munosabatda bo‘lishini yaqqol ko‘rsatib turibdi.
Savol.
Tildagi sinxronlik va diaxroniya muammosi. Til va nutq o'rtasidagi munosabatni ko'rib chiqishga yondashuvlar. Ichki va tashqi tilshunoslikning farqlanishi
Sinxroniya va diaxroniya o'rtasidagi qarama-qarshilik F. de Sossyurning "Umumiy tilshunoslik kursi" asarida juda aniq ifodalangan.
Sinxroniya- tilning ma'lum bir davrdagi qandaydir real holati, tilning ma'lum bir davrda o'rnatilgan tizim sifatidagi holatini ko'rib chiqish.
Diaxroniya- ayrim til hodisalarining tarixiy rivojlanishini va umuman til tizimini lingvistik o‘rganish predmeti sifatida ko‘rib chiqish, til o‘zgarishlariga alohida e’tibor qaratish. Diaxronik mulohaza sodir bo'lgan o'zgarishlarni aniqlash uchun ikkita ketma-ket lingvistik holatni taqqoslaydi. Sinxronik yondashuvning diaxronik yondashuvdan haqiqiy farqi shundaki, bu yondashuv tilning vaqt o‘tishi bilan o‘zgarishi omilini hisobga olmaydi. De Sossyurning fikricha, tilni ko'rib chiqishning sinxron yoki diaxronik usulini tanlash til tizimining individual jihatlarining o'ziga xos xususiyatlariga bog'liq, ammo teng sharoitlarda diaxronik usullarni leksikologiyaga qo'llash osonroq, grammatika uchun qiyinroq va undan ham qiyinroq. fonologiyaga.
Sinxroniya va diaxroniya F. de Sossyur nafaqat bir-biridan ajraladi, balki qarama-qarshi qoʻyadi (“til boʻyicha ikki nuqtai nazarning qarama-qarshiligi – sinxron va diaxronik – mutlaqo mutlaqdir va murosaga toqat qilmaydi”). Tarixiy mulohazalardan mavhum bo'lgan sinxron jihat tadqiqotchiga "o'zi va o'zi uchun" tilning yopiq tizimini o'rganishga e'tibor qaratish imkonini beradi. Tilga tarixiy nuqtai nazar (diaxroniya) tizimni buzadi, uni bir-biridan farq qiluvchi faktlar to'plamiga aylantiradi.
F.de Sossyur bundan keyin tilni ixtiyoriy belgilar tizimi (tilning belgi tabiati) deb hisoblaydi va shu bilan uni boshqa har qanday belgilar tizimiga o‘xshatadi. (“Til – fikrlarni ifodalovchi belgilar tizimidir, shuning uchun uni yozuv bilan, kar va soqovlar alifbosi bilan, ramziy marosimlar, xushmuomalalik shakllari, harbiy signallar va boshqalar bilan solishtirish mumkin.”) U yaratilishni tasavvur qiladi. "Jamiyat hayotidagi belgilar hayotini o'rganadigan" fan (semiologiya), bu tilshunoslikni ajralmas qismi sifatida o'z ichiga oladi.
Lingvistik belgi, F.de Sossyurning fikricha, bir tomondan, mutlaqo ixtiyoriy, ikkinchi tomondan, ma'lum bir til jamoasi uchun majburiydir. (“Agar u tasvirlagan g‘oyaga nisbatan belgilovchi (ya’ni, belgi) erkin tanlangandek ko‘rinsa, aksincha, uni qo‘llagan til jamoasiga nisbatan u erkin emas, u yuklangan. ”) F. de Sossyur quyidagi rasm bilan lisoniy belgining ijtimoiy shartliligini shunday tasvirlaydi: “Ular go‘yo tilga: “Tanla! ", lekin ular qo'shadilar: "Siz boshqasini emas, balki bu belgini tanlaysiz."
TIL VA NUTQ
Nutq ongga ta'sir qiladi va harakatga undaydi til tushunish va fikrlashga moyil; Til - mavjudlik va namoyon bo'lish usuli nutqdir. Til mohiyat sifatida nutqda o‘z ifodasini topadi. Til tahlil qilish, nutqni idrok etish va tushunish orqali o'rganiladi. "U kitob o'qiydi" iborasida kitob so'zini ishlatish haqiqati o'z ifodasini boshqa so'zda topishi mumkin bo'lgan narsaning namoyon bo'lishini anglatadi, masalan, "u jurnal o'qiydi". Birinchi va ikkinchi jumlalarda ham saqlanib qolgan va ularda turlicha namoyon bo'ladigan muayyan o'ziga xoslik mavjud. Bu gaplar o‘z farqiga ko‘ra nutqqa, o‘ziga xosligi jihatidan esa tilga tegishlidir.
Ichki va tashqi tilshunoslikning farqlanishi
Tashqi tilshunoslik tilning ijtimoiy institutlar bilan aloqasi va uning mavjudligining tarixiy sharoitlariga taalluqlidir. Bu lahzalarning barchasi sof munosabatlar tizimi sifatida til chegarasidan tashqarida ("u yoki bu tilning rivojlanishi sharoitlarini bilishning hojati yo'q", chunki "til o'z tartibiga bo'ysunadigan tizimdir"). Aynan shu tilni tushunishda ichki tilshunoslikning predmeti ("ichki - tizimni ma'lum darajada o'zgartiradigan hamma narsa").
12-savol.
Til belgilar tizimi sifatida
Shaxs ma'lum bir ob'ektni, hodisani, faktni tegishli belgi tanlab ko'rsatadi.
Belgilar - bu narsalar, harakatlar va hodisalar, ya'ni. u yoki bu haqiqatni almashtira oladigan har qanday moddiy ob'ektlar.
Birinchi turdagi belgilar, nusxalar yoki tasvirlar (ikonik). Ushbu turdagi belgilar belgilangan ob'ektlar bilan o'xshashligini saqlab qoladi. Ikkinchi tur - belgilar, belgilar yoki alomatlar (indeksik) - ob'ekt to'g'risidagi ma'lumotni, u bilan tabiiy va sababiy bog'lanishning natijasidir. Uchinchi tur - signal belgilari - kelishuv bo'yicha ma'lumotni olib yuradi. To'rtinchi tur - belgi-ramzlar - ob'ektdan har qanday xususiyatlarni mavhumlashda ob'ekt haqida ma'lumot olib boradi (masalan: kaptar tinchlik ramzi).
Lingvistik belgilar uch guruhga bo'linadi:
1. tabiiy tillar (fonetik);
2. sun'iy tillar (grafik yozma til, kar va soqovlarning qo'lda nutqi);
3. fonetik til bilan bog'liq belgilar (intonatsiya, imo-ishoralar, mimika, pauzalar).
Insoniyat jamiyatida qo'llaniladigan boshqa belgilar turlari orasida lingvistik belgi alohida o'rin egallaydi:
1. uning moddiy va ideal tabiati;
2. uning kelib chiqishining o'ziga xosligi, ya'ni. kelib chiqishi, evolyutsiyasi va faoliyati;
3. bajariladigan funktsiyalar;
4. uning mavjudligi yoki ifodalanish shakli;
5. jamiyat hayotidagi roli va boshqa xususiyatlari.
Umumiy belgining va xususan, lisoniy belgining asosiy xossalari.
1. almashtirish funktsiyasi (har qanday belgi nimani anglatadi);
2. kommunikativlik (har qanday belgi aloqa vositasidir);
3. ijtimoiylik (jamiyatda har qanday belgilar paydo bo'ladi va mavjud);
4. sistematiklik (har qanday belgi qandaydir tizim elementi hisoblanadi);
5. moddiylik (har qanday belgi hissiy idrok etish uchun qulay bo'lishi kerak - his qilish, ko'rish, his qilish).
F. de Sossyur belgida ikki tomonni ajratdi: ishora qiluvchi (belgilovchi) va belgilovchi (aniqlovchi). Belgining har ikki tomoni tilda mavhumlik, har ikkisining aksi ko`rinishida mustahkamlanib, so`zlovchilar ongida belgi shaklining ma`nolari (lingvistik tushunchalar) va hissiy obrazlari shaklida saqlanadi. Belgining ikki tomonining birligigina uni odamlarning ma'lum bir til jamoasining ijtimoiy ehtiyojlarini qondirish vositasiga aylantiradi.
Til eng murakkab va rivojlangan belgilar tizimini tashkil qiladi. Til nafaqat o'ta murakkab tuzilishga va katta belgilar inventariga ega, balki har qanday faktlarga oid ma'lumotlarni uzatish qobiliyatiga ham ega.
Keling, tilning ishora tizimi sifatida eng tipik ta'riflarini keltiramiz.
I. Til - ma'lum bir tilda so'zlashuvchilar uchun tegishli belgilar qarama-qarshiligiga asoslangan ma'nolar tizimi. Belgi ikki tomonlama psixik berilgan, uning ikki differensial aniqlangan tomoni - belgilovchi va belgilovchi munosabatlari, shuning uchun belgining o'ziga xos xususiyatlari u bilan qo'shilib, uni tugatadi. Tabiiy tilning imo-ishora tabiatining mohiyatini aniqlashdagi urg'u faqat tilning imo-ishora tizimi sifatida tarkibiy va funktsional tashkilotiga o'tkaziladi. Kommunikativ va pragmatik funktsiyalar fonga o'tkaziladi. Tilni immanent tuzilma sifatida tushunishning tipik vakili F.de Sossyurdir.
II. Til - tizim sifatida tilga va jarayon sifatida tilga qat'iy bo'lingan rasmiy-mantiqiy qurilish. Belgi funktsional jihatdan aniqlanadi va ikki funktsiyaning - mazmun shakli va ifoda shaklining munosabatini ifodalaydi. Ichki strukturaviy elementlarda ifoda rejasi va mazmun rejasi o‘rtasida yakkama-yakka muvofiqlik mavjud emas, ular notanish elementlar - mazmun rejasining raqamlari va ifoda rejasining raqamlari sifatida tasniflanadi; Lingvistik elementlar faqat maqsadlariga ko'ra ikonikdir, lekin mohiyatiga ko'ra emas. Belgilar - bu ob'ektiv dunyoning narsa va hodisalarini belgilash bilan bog'liq bo'lgan til elementlari.
Tilni ishora tizimi sifatida tushunishning klassik misoli tilning glossematik nazariyasidir.
III. Til predmet doirasiga aniq mos keladigan lingvistik vositalar tizimi sifatida qaraladi: belgi mazmunli, bir o'lchovli tushuniladi va belgi (belgi-ifoda) shakliga keltiriladi. Tilning semiotik tizimini bunday tushunishning klassik namunasi rasmiy mantiqiy hisoblar va fanning metatillaridir.
IV. Tilning mohiyatini aniqlash uning pragmatik (xulq-atvor) funktsiyasiga asoslanadi; til nutqiy harakatlarga qisqaradi. Alomat qo'zg'atuvchi rolini o'ynaydigan va javobni keltirib chiqaradigan bir tomonlama jismoniy haqiqat sifatida belgilanadi. Belgini ifodalashning mohiyati faqat belgi jarayoni nuqtai nazaridan aniqlanadi, uning tarkibiy qismlari quyidagilardan iborat: belgi, sharhlovchi, tarjimon; belgining ma'nosi maqsadli xulq-atvor sifatida belgilanadi va so'zlovchi va tinglovchi o'rtasidagi munosabatga tushiriladi.
