Diogen Sinopski je filozof koji živi u buretu. Diogen Sinopski - filozof u buretu Diogen Sinopski pripadao je školi

ime: Diogen iz Sinopa

država: Ancient Greece

Područje djelatnosti: Filozofija

Najveće dostignuće: Vodio je nemoralan, asketski način života, njegova filozofija je graničila sa ludilom

Diogen iz Sinope - (oko 404-323 pne) Grčki filozof, poznat po šetnji Atinom sa svijećom u potrazi za poštenim čovjekom.

Najvjerovatnije je bio učenik filozofa Antistena (445-365 pne).

Prema Diogenu, izraz "Sokrat je poludio" pripada Diogenu (vjerovatno).

Filozof je izbačen iz rodnog grada zbog krivotvorenja novčane jedinice(iako su neki istoričari skloni vjerovati da je zločin počinio njegov otac).

Diogenova filozofija

Diogen je došao u Atinu, gdje je upoznao Antistena, ali je ovaj u početku odbio da uzme budućeg filozofa za učenika. Ali Diogen je bio toliko uporan da je Antisten morao pristati.

Kao i njegov učitelj, Diogen je vjerovao u samokontrolu, važnost ličnosti svake osobe i bio je siguran da svako treba težiti izvrsnosti u svom životu i ponašanju (za vrlinom) i odreći se svega nepotrebnog: ličnih stvari, društvenog statusa. .

Diogen je bio toliko ljut da je svoje stavove propovijedao na pijacama u Atini, na gradskim ulicama i gdje god su ljudi bili.

Jednom se smjestio u bure vina kako bi na vlastitom primjeru svima oko sebe dokazao da su takvi uvjeti postojanja dovoljni da pravi filozof i sretna osoba pronađe pravu sreću.

Postojale su mnoge legende o Diogenu.

Bio je prilično popularan lik u Atini: ponekad njegova iskrenost nije imala granica. Težeći idealu poštenja, Diogen se suprotstavlja svemu što je u ljudskoj prirodi "maniralo".

Tokom javnog nastupa mogao je početi da se oslobađa ili da se samozadovoljava, ne smatrajući to sramotnim.

Filozof je vjerovao da je ljudska ličnost najvrjednija stvar na svijetu i da nikakve društvene i moralne konvencije ne bi trebale ometati duhovni razvoj ljudi.

Prema Diogenu, društvo je bilo potpuno izvještačeno, jer većina ljudi nije odgovarala visokim načelima morala i vrline.

Društvo jednostavno nije moglo odgajati divne ljude. Zato je Diogen šetao gradom sa svijećom u potrazi za pravom osobom koja bi odgovarala njegovim uzvišenim idealima.

Svi ljudi su, prema filozofu, u pospanom stanju, ne shvatajući da stvarnost nije sve što zapravo postoji, da je mnogo važnije obratiti pažnju na unutrašnji svet nego na spoljašnji.

Začudo, Diogen nije bio prvi filozof koji je tvrdio da se ljudi trebaju okrenuti sebi: Ksenofan i čak je ukazao na potrebu da se "probude" iz opsesivnih ljudskih misli i težnji kako bi u potpunosti spoznali sebe i svijet.

Stanovnici Atine su Diogena često smatrali mentalno bolesnim - previše je revnosno branio svoje životne stavove.

Ali filozof je svojim primjerom htio pokazati kako treba živjeti. I želio je da svi ljudi slijede njegove vrijednosti.

Platon i Aleksandar Veliki

Diogen se stalno suočavao sa nerazumijevanjem onih oko sebe, koji su odbijali da se ponašaju „prirodno“.

Često se "takmičio" sa moćnicima ovoga svijeta - na primjer, Aleksandrom Velikim i samim Platonom.

Jednom, nakon što je čovjeka definirao kao „domišljato dvonogo stvorenje“, Diogen je očupao kokoš, donio ga velikom filozofu i rekao: „Vidi! Evo čovjeka, po Platonu!"

Kada je posetio Korint, poželeo je da upozna Diogena. Kralj je pronašao filozofa kako počiva na suncu, predstavio se i upitao da li bi Diogen želio da mu, legendarnom vladaru, nešto kaže. Diogen je odgovorio: "Da, imam: ne zaklanjaj mi sunce."

Aleksandar se divio njegovom odgovoru i uzvratio: „Da nisam Aleksandar, voleo bih da budem Diogen“, na šta je Diogen odgovorio: „Da nisam Diogen, i dalje bih želeo da budem Diogen“.

Nadaleko je poznat i slučaj kada je na banketu za atinsku elitu jedan od gostiju bacio kost Diogenu i nazvao ga psom. Za to je filozof podigao nogu i urinirao na goste.

Ali uprkos njihovom nečuvenom ponašanju, Atinjani su ga voleli, a kada je dečak slomio rebra filozofa, građani su pronašli i kaznili dečaka, a Diogen je našao novo bure.

Collegiate YouTube

• 1 / 5

  Na grobu mu je podignut mramorni spomenik u obliku psa sa natpisom:

  Neka bakar stari pod vlašću vremena - ipak
  Tvoja slava će opstati vekovima, Diogene:
  Naučili ste nas kako da živimo zadovoljni onim što imate
  Pokazali ste nam put koji ne može biti lakši.

  Eseji

  Diogen Laertius ipak navodi, pozivajući se na Sotiona, oko 14 Diogenovih djela, među kojima su predstavljena i filozofska djela ("O vrlini", "O dobru" itd.), i nekoliko tragedija. Okrećući se, međutim, velikom broju ciničnih doksografija, može se doći do zaključka da Diogen ima potpuno formiran sistem gledišta.

  Askeza

  Diogen

  • Jednom, već kao starac, Diogen je ugledao dečaka kako pije vodu iz šake, pa je u frustraciji bacio svoju šolju iz torbe, govoreći: "Dečak me je nadmašio u jednostavnosti života." Zdjelu je bacio kada je ugledao drugog dječaka, koji je, razbivši svoju činiju, jeo gulaš od sočiva iz komada pojedenog hljeba.
  • Diogen je od kipova molio milostinju "kako bi se navikao na odbijanja".
  • Kada je Diogen zamolio nekoga da pozajmi novac, rekao je ne "daj mi novac", već "daj mi moj novac".
  • Kada je Aleksandar Veliki došao u Atiku, tada je, naravno, želeo da se upozna sa čuvenim "marginalom", kao i mnogi drugi. Plutarh kaže da je Aleksandar dugo čekao da mu sam Diogen dođe da mu oda počast, ali je filozof mirno provodio vreme kod kuće. Tada je i sam Aleksandar odlučio da ga poseti. I, zatekavši Diogena u Kraniji (u gimnaziji blizu Korinta), kada se grijao na suncu, prišao mu je i rekao: "Ja sam veliki car Aleksandar." "A ja", odgovori Diogen, "pas je Diogen." "A zašto se zoveš pas?" "Ko baci komad, ja mahnem, ko ne, ja lajem, ko je zao, ja ujedem." "Bojiš li me se?" - upitao je Aleksandar. "A šta si ti", upita Diogen, "zao ili dobar?" "Dobro", rekao je. "A ko se boji dobra?" Na kraju je Aleksandar rekao: "Pitaj me šta želiš." „Odmakni se, zaklanjaš mi sunce“, rekao je Diogen i nastavio da se grije. Na povratku, kao odgovor na šale svojih prijatelja koji su ismijavali filozofa, Aleksandar je navodno čak i primijetio: „Da nisam Aleksandar, volio bih da postanem Diogen“. Ironično, Aleksandar je umro istog dana kad i Diogen 10. juna 323. godine prije Krista. e.
  • Kada su se Atinjani pripremali za rat sa Filipom Velikim i grad je bio pun vreve i uzbuđenja, Diogen je počeo da kotrlja svoje glineno bure, u kojem je živeo, po ulicama tamo-amo. Na pitanje zašto to radi, Diogen je odgovorio: "Svi su sada zauzeti, zato nije dobro da se petljam, ali kližem, jer nemam ništa drugo."
  • Diogen je rekao da gramatičari proučavaju Odisejeve nesreće, a ne znaju svoje; muzičari se snalaze sa gudačima na liri i ne mogu da se izbore sa sopstvenim temperamentom; matematičari prate sunce i mjesec i ne vide šta im je pod nogama; retori uče pravilnom govoru i ne uče ispravnom ponašanju; Konačno, zgužvaci grde novac, a sami ga najviše vole.
  • Diogenov fenjer, s kojim je lutao usred bijela dana po prepunim mjestima uz natpis "Traži čovjeka", postao je školski primjer još u antici.
  • Jednom, nakon što se umio, Diogen je izlazio iz kupatila, a njegovi poznanici koji su se upravo spremali da se umiju išli su prema njemu. "Diogene", upitali su nehajno, "kako je pun ljudi?" "Dosta", klimnu Diogen. Odmah je sreo i druge poznanike koji su takođe krenuli da se peru i takođe upitao: "Zdravo, Diogene, ima li puno ljudi koji se peru?" „Ljudi gotovo da i nema“, odmahnuo je glavom Diogen. Vrativši se jednom iz Olimpije, na pitanje da li tamo ima mnogo ljudi, odgovorio je: "Ima mnogo ljudi, ali vrlo malo ljudi". I jednog dana je izašao na trg i viknuo: "Hej, ljudi, ljudi!"; ali kada su ljudi dotrčali, Diogen ga je napao štapom govoreći: "Ja sam pozvao ljude, a ne nitkove."
  • Diogen se s vremena na vrijeme bavio rukotvorinama naočigled; kada su Atinjani primetili ovo, rekli su: "Diogene, sve je jasno, imamo demokratiju i možeš da radiš šta hoćeš, ali zar ne ideš predaleko?"
  • Kada je Platon dao definiciju koja je imala veliki uspeh: "Čovek je životinja sa dve noge, bez perja", Diogen je očupao petla i doneo ga u školu, najavljujući: "Evo platonskog čoveka!" Na šta je Platon bio prisiljen dodati svojoj definiciji "...i sa ravnim noktima."
  • Jednom je Diogen došao na predavanje Anaksimenu iz Lampsaka, sjeo u zadnje redove, izvadio ribu iz vreće i podigao je iznad glave. Prvo se jedan slušalac okrenuo i pogledao ribu, zatim drugi, pa skoro sve. Anaksimen je bio ogorčen: "Upropastio si mi predavanje!" "Ali koliko vrijedi predavanje", reče Diogen, "ako neka slana riba poremeti vaše razmišljanje?"
  • Diogen je, videći kako robovi Anaksimena od Lampsaksa nose brojne stvari, upitao kome pripadaju. Kada su mu rekli da je to Anaksimen, bio je ogorčen: "I ne stidi se, posjedujući takvu imovinu, da ne posjeduje sebe?"
  • Na pitanje koje vino mu je ukusnije, odgovorio je: "Vanzemaljac".
  • Jednom ga je neko doveo u luksuznu nastambu i primetio: "Vidiš kako je ovde čisto, ne pljuni negde, biće ti kraj." Diogen se osvrne oko sebe i pljune mu u lice govoreći: "A gde da pljunem ako nema goreg mesta."
  • Kada je neko čitao dugački esej i pojavilo se nepisano mesto na kraju svitka, Diogen je uzviknuo: "Hrabrite se, prijatelji: obala se vidi!"
  • Na natpis jednog mladenaca koji je napisao na svojoj kući: "Zevsov sin, pobjedonosni Herkules, ovdje stanuje, zlo da ne uđe!" Diogen je dodao: "Prvo rat, pa unija."
  • Ugledavši nesposobnog strijelca, Diogen je sjeo pored mete i objasnio: "Ovo nije da me pogodi."
  • Jednom je Diogen molio milostinju od čovjeka lošeg karaktera. „Prokletstvo, ako me ubijediš“, rekao je. "Kad bih te mogao uvjeriti", rekao je Diogen, "uvjerio bih te da se objesiš."
  • Neko mu je zamerio što je oštetio novčić. „To je bilo vreme“, reče Diogen, „kada sam ja bio ono što si ti sada; ali ono što sam sada, ti nikada nećeš postati." Neko drugi mu je to zamerio. Diogen je odgovorio: "Nekada sam mokrio krevet, a sada ne."
  • Ugledavši hetairinog sina kako baca kamenje u gomilu, Diogen je rekao: "Čuvaj se da ne udariš oca!"
  • U velikoj gomili ljudi, gde je bio i Diogen, neki mladić je nehotice ispustio gasove, zbog čega ga je Diogen udario štapom i rekao: „Slušaj, kopile, zar stvarno ništa nisi uradio da se drsko ponašaš u javnosti, počeo si da nam pokažete svoj prezir prema mišljenju [većine]?" ...
  • Jednom je filozof Aristip, koji je zaradio bogatstvo hvaleći tiranina, vidio Diogena kako pere sočivo i rekao: "Kad biste proslavili tiranina, ne biste morali jesti sočivo!" Na šta je Diogen prigovorio: "Kad biste naučili jesti sočivo, onda ne biste morali slaviti tiranina!"
  • Jednom, kada je Antisten zamahnuo štapom prema njemu, Diogen je, podigavši ​​glavu, rekao: "Udri, ali nećeš naći tako jak štap da me otjera dok ne kažeš nešto." Od tog vremena postao je Antistenov učenik i, kao prognanik, vodio je najjednostavniji život.

  Aforizmi

  • Tretirajte plemiće kao vatru; nemojte stajati ni veoma blizu ni predaleko od njih.
  • Kada pružate ruku prijateljima, nemojte stiskati prste u šaku.
  • Samo siromaštvo otvara put filozofiji; ono što filozofija pokušava uvjeriti riječima, siromaštvo tjera da se ostvari u djelima.
  • Učite nepismene i neprosvijećene takozvanoj likovnoj umjetnosti, tako da ćete, kad vam zatreba, imati obrazovane ljude na dohvat ruke. Zašto ne prevaspitate loše, da ih kasnije iskoristite kada vam zatrebaju pošteni ljudi, kao što vam trebaju nasilnici kada zauzmete strani grad ili logor?
  • Zločin je najžešća od divljih zvijeri; laskavac je najopasniji od pitomih životinja.
  • Zahvalnost najbrže stari.
  • Filozofija i medicina učinili su čovjeka najinteligentnijom od životinja; proricanje sudbine i astrologija - do najluđih; sujeverje i despotizam su najnesrećniji.
  • Oni koji drže životinje moraju priznati da služe životinjama, a ne životinjama.
  • Smrt nije zlo, jer u njoj nema sramote.
  • Filozofija daje spremnost za svaki preokret sudbine.
  • Ja sam građanin svijeta.

  Bio je pametan i oštar u jeziku, suptilno uočavao sve nedostatke pojedinca i društva. Diogen Sinopski, čija su djela došla do nas samo u obliku prepričavanja kasnijih autora, smatra se misterijom. On je i tragalac za istinom i mudrac kome je ona otkrivena, skeptik i kritičar, karika koja ujedinjuje. Jednom riječju, čovjek sa veliko slovo od kojih možete mnogo naučiti i savremeni ljudi navikli na blagodeti civilizacije i tehnologije.

  Diogen Sinopski i njegov način života

  Mnogi se iz škole sjećaju da se Diogen zvao čovjek koji je živio u buretu nasred atinskog trga. Filozof i ekscentrik, on je, ipak, vekovima proslavio svoje ime zahvaljujući sopstvenom učenju, kasnije nazvanom kosmopolitom. Oštro je kritikovao Platona, ukazujući ovom starogrčkom naučniku na nedostatke njegove filozofije. Prezirao je slavu i luksuz, smijao se onima koji pjevaju o moćnicima svijeta da bi bili visoko cijenjeni. Više je volio da vodi kuću, služio je kao zemljano bure, što se često moglo vidjeti na agori. Diogen Sinopski je mnogo putovao po grčkim gradovima-državama i smatrao se građaninom cijelog svijeta, odnosno svemira.

  Put do istine

  Diogen, čija se filozofija može činiti kontradiktornom i čudnom (a sve zbog činjenice da njegova djela nisu stigla do nas u svom izvornom obliku), bio je Antistenov učenik. Istorija nam govori da je učitelj u početku imao jaku nesklonost prema mladiću koji je tražio istinu. To je zato što je bio sin mjenjača, koji ne samo da je bio u zatvoru (zbog transakcija s novcem), nego i nije imao najbolju reputaciju. Poštovani Antisten je pokušao da otera novog učenika, pa ga čak i tukao štapom, ali Diogen nije popuštao. Bio je žedan znanja i Antisten mu ih je morao otkriti. Diogen Sinopski smatrao je svojim kredom da nastavi očevo djelo, ali u drugačijim razmjerima. Ako je njegov otac pokvario novčić u doslovnom smislu, onda je filozof odlučio pokvariti sve ustaljene klišeje, uništiti tradicije i predrasude. Želio je, takoreći, da izbriše te lažne vrijednosti koje su mu bile usađene. Čast, slava, bogatstvo - sve je to smatrao lažnim natpisom na kovanicama od običnih metala.

  

  Građanin svijeta i prijatelj pasa

  Filozofija Diogena Sinopskog posebna je i genijalna u svojoj jednostavnosti. Prezirući sva materijalna dobra i vrijednosti kao takve, smjestio se u buretu. Istina, neki istraživači smatraju da to nije bila obična bačva u kojoj se čuvala voda ili vino. Najvjerovatnije se radilo o velikom vrču koji je imao ritualno značenje: služio je za sahranu. Filozof je ismijao utvrđene norme odjeća, pravila ponašanja, religija, način života građana. Živio je kao pas - od milostinje, a sebe je često nazivao četveronošcem. Zbog toga je dobio ime cinik (od grčke riječi za psa). Njegov život je zapetljan ne samo mnogim tajnama, već i komičnim situacijama, on je junak mnogih anegdota.

  

  Zajedničke karakteristike sa drugim učenjima

  Čitava suština Diogenovog učenja može stati u jednu rečenicu: živi, ​​zadovoljan onim što imaš i budi zahvalan na tome. Diogen Sinopsky je negativno gledao na umjetnost kao na manifestaciju nepotrebnih koristi. Uostalom, čovjek ne treba proučavati sablasnu materiju (muziku, slikarstvo, skulpturu, poeziju), već sebe. Pravedno je kažnjenim smatrao Prometeja, koji je ljudima donosio vatru i učio ih da stvaraju razne potrebne i nepotrebne predmete. Uostalom, titan je pomogao osobi da stvori složenost i umjetnost u modernom životu, bez kojih bi bilo mnogo lakše živjeti. Po tome je Diogenova filozofija slična taoizmu, učenju Rusoa i Tolstoja, ali stabilnija u pogledima.

  Neustrašiv do bezobzirnosti, mirno je zamolio (koji je osvojio njegovu zemlju i došao da upozna čuvenog ekscentrika) da se udalji i da mu ne zaklanja sunce. Diogenova učenja pomažu da se oslobode straha i svima koji proučavaju njegove spise. Zaista, na putu težnje za vrlinom, oslobodio se bezvrijednih zemaljskih dobara, stekao moralnu slobodu. Konkretno, tu su tezu usvojili stoici, koji su je razvili u poseban koncept. Ali sami stoici nisu bili u stanju da se odreknu svih prednosti civilizovanog društva.

  Kao i njegov savremenik Aristotel, Diogen je bio veseo. Nije propovijedao povlačenje iz života, već je samo pozivao na odvajanje od vanjskih, krhkih dobara, postavljajući na taj način temelje optimizma i pozitivnog pogleda u svim prilikama. Kao vrlo energična osoba, filozof iz bureta bio je direktna suprotnost dosadnim i uglednim mudracima sa svojim učenjem namijenjenim umornim ljudima.

  

  Značaj filozofije mudraca iz Sinopa

  Upaljeni fenjer (ili baklja, prema drugim izvorima), s kojim sam tražio osobu danju, čak je u davna vremena postao primjer prezira prema društvenim normama. Ovaj poseban pogled na život i vrijednosti privukao je druge ljude koji su postali sljedbenici luđaka. A učenja cinika bila su prepoznata kao najkraći put do vrline.

  (starogrčki Διογένης ὁ Σινωπεύς; lat. Diogen Sinopej; oko 412. pr. n. e., Sinop - 10. jun 323. pne., Korint) - starogrčki filozof, učenik Antistena, osnivač kinološke škole.
  Usred bijela dana, hodao je ulicom sa fenjerom i vikao: "Tražim čovjeka!" - "A kako, jeste li ga našli?" - „Ne. Neki robovi."
  Johann Heinrich Wilhelm Tischbein (1751-1829). "Diogen je tražio čoveka"

  Na pitanje ko je i odakle dolazi, Diogen je odgovorio: "Ja sam građanin svijeta" (Diogen je izmislio termin "kosmopolita"), negirao je ideju o državi i superiornosti nekih ljudi nad drugima: građani nad nedržavljanima, vladari nad narodom, muškarci nad ženama, legitimni nad nelegitimnima. Jedinim istinskim stanjem smatrao je cijeli svijet, u kojem su ljudi od rođenja jednaki pred bogovima.

  Jacob Jordaens Diogen traži čovjeka. 1641-1642. Galerija slika, Drezden.
  
  
  
  On se nasmijao onima koji su kupovali luksuznu robu: „Kako to! Je li tačno da se tri hiljade novčića plaća za mramornu statuu, a dvije za vitalnu mjeru ječma?"
  
  Diogen nije krio zašto je proteran iz Sinope, a kada mu je neko zamerio da je oštetio novčić i zamerio mu je progonstvo, odgovorio je: „Budalo! Uostalom, zahvaljujući isključenju, postao sam filozof!"
  
  Diogen je vjerovao da se vrli život, kao i svaki drugi posao, mora naučiti. Za učitelja je izabrao Antistena, najstrožeg od Sokratovih učenika. Sumoran ratnik, junak bitke kod Tanagre, jednom je pješačio 16 kilometara svaki dan kako bi od Sokrata naučio čvrstinu i izdržljivost i usvojio nepristrasnost mudraca. Da se ništa ne izgubi, ne mora se imati ništa - naučio je. Minimizirajte svoje potrebe. Držati tijelo kao rob u gladi i hladnoći: "Prezir prema zadovoljstvu je i zadovoljstvo" ... Gledajući odrpane sljedbenike Antistena, od kojih su većina bili oslobođenici i robovi, Atinjani su ih nazvali cinici (cinici; na grčkom kyon - pas).
  
  Čuveni simbol - Diogenovo bure, u kojem je živio, nije bilo bure, već pitos - ogroman glineni vrč za skladištenje žita i vina.
  John William Waterhouse (1849-1917) Diogen. 1882. Umjetnička galerija Novog Južnog Walesa
  
  
  Jedna od najpoznatijih parabola o Diogenu govori: Aleksandar Veliki je došao u Atinu specijalno da pogleda filozofa u buretu. „Ja sam Aleksandar, kralj Makedonije“, rekao je, „a u budućnosti i celog sveta. Pitaj me šta želiš." „Ne zaklanjaj mi sunce“, odgovorio je Diogen. Začuđeni Aleksandar je prijateljima rekao: „Da nisam bio Aleksandar, postao bih Diogen“.

  I.F. Tupylev. Aleksandar Veliki prije Diogena. 1787
  
  
  
  Dok je bio u Korintu, Diogen je obukao pobednički lovorov venac. Od njega je zatraženo da skine vijenac, jer nikog nije pobijedio.
  „Naprotiv“, prigovorio je Diogen, „ja nisam kao oni robovi koji se bore, bacaju disk i takmiče se u trčanju. Moji protivnici su ozbiljniji: siromaštvo, izgnanstvo, zaborav, ljutnja, tuga, strast i strah, a najnepobjedivije, podmuklo čudovište je zadovoljstvo."
  
  Njegovo prkosno držanje nije donelo mnogo milostinje. Na pitanje zašto ljudi služe siromašnima, a ne služe filozofima, rekao je: "Zato što znaju: mogu postati hromi i slijepi, ali nikada neće biti mudri."
  
  Legenda kaže da je Diogen umro istog dana
  Aleksandar ima trideset i tri godine u dalekom i stranom Vavilonu. Njegova poslednja molba je bila da ga sahranjuju raširenih ruku, dlanova nagore, tražio je da napravi rupe u kovčegu i da mu izvuku ruke da svi vide da su prazne. Svetu je rekao: „Osvojio sam pola sveta, ali odlazim praznih ruku."

  Diogen - u svojoj osamdeset devetoj godini života u rodnom Korintu u gradskoj pustoši.
  Osjećajući da se bliži kraj, Diogen je došao u pustoš i rekao stražaru: "Kad umrem, baci me u jarak - neka jedu braća-psi."
  Meštani su Diogena sahranili blizu gradskih vrata. Nad grobom je podignut stub, a na njemu pas, isklesan od mermera. Kasnije su drugi sunarodnici odali počast Diogenu podižući mu bronzane spomenike.
  
  Aforizmi
  Tretirajte plemiće kao vatru; nemojte stajati ni veoma blizu ni predaleko od njih.

  Kada pružate ruku prijateljima, nemojte stiskati prste u šaku.

  Samo siromaštvo otvara put filozofiji; ono što filozofija pokušava uvjeriti riječima, siromaštvo tjera da se ostvari u djelima.

  Zločin je najžešća od divljih zvijeri; laskavac je najopasniji od pitomih životinja.

  Zahvalnost najbrže stari.

  Filozofija i medicina učinili su čovjeka najinteligentnijom od životinja; proricanje sudbine i astrologija - do najluđih; sujeverje i despotizam su najnesrećniji.

  Smrt nije zlo, jer u njoj nema sramote.

  Filozofija daje spremnost za svaki preokret sudbine.

  Ja sam građanin svijeta.

  Ako u životu nema zadovoljstva, onda mora postojati barem neki smisao.

  Krajnji cilj je mudro odabrati ono što je u skladu s prirodom.
  
  

  A njegov učenik Diogen iz Sinope dao je svom životu model kiničkog mudraca, koji je poslužio kao izvor za mnoge anegdote povezane s Diogenom, koje obiluju odgovarajućem poglavlju u poznatoj knjizi Diogena Laertiusa. Diogen je bio taj koji je sveo svoje potrebe do krajnosti, ukaljao se, podvrgavajući svoje tijelo testovima. Na primjer, ljeti je ležao na vrelom pijesku, dok je zimi grlio kipove prekrivene snijegom. Živio je u velikom okruglom zemljanom buretu (pithos). Ugledavši jednog dječaka kako pije vodu iz šake, a drugog kako jede paprikaš od sočiva iz komada pojedenog hljeba, Diogen je bacio i čašu i činiju. Naučio se ne samo fizičkom lišavanju, već i moralnom poniženju. Tražio je milostinju od kipova kako bi se navikao na odbijanja, jer ljudi služe hromima i siromašnima, a ne služe filozofima, jer znaju da još mogu postati hromi i siromašni, a nikad mudraci. Diogen je doveo do vrhunca prezir svog učitelja Antistena zbog zadovoljstva. Rekao je da bi "više volio ludilo nego zadovoljstvo". Diogen je našao zadovoljstvo u samom preziru prema užitku. Učio je siromašne i ponižene da se preziru bogatih i plemenitih suprotstave prezirom onoga što cijene, a da ih ne ohrabruje da slijede njegov životni stil s njegovim ekstremima i ekstravagancijama. Ali samo pretjeran primjer može naučiti ljude da poštuju mjeru. Rekao je da uzima za primjer profesore pjevanja koji namjerno pjevaju u tonu višem da bi učenici shvatili u kojem tonu trebaju pjevati.

  Diogen u svom buretu. Slika J. L. Jeromea, 1860

  Sam Diogen je u svom pojednostavljenju došao do tačke potpune bestidnosti, izazivao je društvo, odbijajući da se pridržava svih pravila pristojnosti, nazvavši tako tuču podsmijeha i provokativnih nestašluka, na koje je uvijek odgovarao izuzetnom snalažljivošću i preciznošću, sramoteći one ko je hteo da ga osramoti... Kada su mu na jednoj večeri bačene kosti, koji je sebe nazvao psom, prišao im je i urinirao po njima. Na pitanje: ako je pas, koje rase? - Diogen je mirno odgovorio da je, kada je gladan, bio maltezer (tj. umiljat), a kada je bio sit, bio je milo (tj. svirep).

  Svojim ponašanjem izvan granica, Diogen je isticao superiornost mudraca nad običnim ljudima koji zaslužuju samo prezir. Jednom je počeo da doziva ljude, a kada su oni dotrčali, napao ih je štapom, govoreći da on zove ljude, a ne nitkove. Drugom prilikom, na dnevnom svetlu, tražio je čoveka sa upaljenim fenjerom. Zaista, takozvani se takmiče ko će koga gurnuti u jarak (vrsta takmičenja), ali niko se ne takmiči u umeću biti lep i ljubazan. U svom preziru prema ljudima, Diogen nije pravio izuzetke za svećenike ili kraljeve. Kada mu je Aleksandar Veliki jednom prišao i rekao: "Ja sam veliki car Aleksandar", Diogen je, nimalo posramljen, odgovorio: "A ja sam pas, Diogene." Kada ga je drugi put Aleksandar Veliki, idući kod Diogena sunčajući se na suncu, pozvao da ga pita šta želi, Diogen je odgovorio: "Nemoj mi zaklanjati sunce." Sve je to, navodno, ostavilo tako veliki utisak na makedonskog kralja da je rekao da bi, da nije car Aleksandar, voleo da bude Diogen.

  

  Aleksandar Veliki odaje počast Diogenu. Slika J. Regnoa

  Postavši rob određenog Ksenije (Diogena su zarobili pirati i prodali u ropstvo), filozof je primijenio odličan sistem obrazovanja na djecu svog gospodara, navikavajući ih na skromnu hranu i vodu, jednostavnost u odjeći, izvođenje fizičkih vježbi. sa njima, ali samo toliko, koliko je potrebno za zdravlje; učio ih je znanju, dajući im početne informacije u sažetom obliku za lakše pamćenje i učio ih da pamte komade iz djela pjesnika, mentora i samog Diogena. Ropstvo nije ponizilo Diogena. Odbijajući da ga učenici otkupe iz ropstva, želio je pokazati da cinički filozof, čak i kao rob, može postati gospodar svog gospodara - rob njegovih strasti i javnog mnijenja. Kada se prodavao na Kritu, zamolio je heralda da objavi da li neko želi da kupi majstora za sebe.

  Iznad svih oblika kulture, Diogen je stavio filozofiju. I sam je posjedovao nevjerovatnu moć uvjeravanja, niko nije mogao odoljeti njegovim argumentima. Međutim, Diogen je u filozofiji prepoznao samo njenu moralnu i praktičnu stranu. Filozofirao je svojim načinom života, koji je smatrao najboljim, oslobađajući čovjeka od svih konvencija, vezanosti, pa čak i gotovo svih potreba. Čovjeku koji je rekao da ga nije briga za filozofiju, Diogen je prigovorio: "Zašto živiš ako ne želiš da živiš dobro?" U transformaciji filozofije u praktičnu nauku, Diogen je nadmašio Antistena. Ako je filozofija Antistenu dala, po njegovim riječima, "sposobnost da razgovara sa samim sobom", onda je filozofija Diogenu dala "barem spremnost za bilo kakav preokret sudbine".

  Istovremeno, Diogen se zanimao za teorijsku filozofiju i izražavao je svoj negativan stav i prema Platonovom idealizmu i prema Zenonovoj metafizici (kao antidijalektici), i riječima i djelima. Kada je neko rekao da kretanje ne postoji, Diogen je ustao i počeo da hoda. Kada je Platon govorio o idejama, smislio nazive za "stolnosti" i "kalež", Diogen je rekao da vidi sto i čašu, ali ne vidi čašu i čašu. Diogen je sistematski ismijavao Platona, nazivajući njegovu elokvenciju praznim govorom, zamjerajući mu sujetu i puzi pred moćnicima ovoga svijeta. Sa svoje strane, Platon, koji nije volio Diogena, nazvao ga je psom, optuživao ga je za taštinu i nedostatak razuma. Kada je Diogen stajao gol na kiši, Platon je rekao onima koji su hteli da odvedu cinika: „Ako želite da ga sažalite, sklonite se“, što je značilo njegovu sujetu. (Isto tako, Sokrat je jednom rekao Antistenu, razmećući se rupom na svom ogrtaču: „Kroz ovaj ogrtač proviruje tvoja taština!“ i čašu, imaš oči, ali nemaš razloga da vidiš pohlepu i čašu.“ Platon je Diogena nazvao "pomahnitalim Sokratom".

  Odbacujući sve vrste društvene nejednakosti među ljudima, ne poričući, međutim, ropstvo, ismijavajući plemićko porijeklo, slavu, bogatstvo, Diogen je negirao i porodicu i državu. Smatrao je da je cijeli svijet jedina prava država, a sebe je nazivao "građaninom svijeta". Rekao je da žene treba da budu zajedničke. Kada ga je jedan tiranin upitao koji je bakar najprikladniji za kipove, Diogen je odgovorio: „Onaj iz kojeg su izliveni Harmodije i Aristogiton“ (čuveni atinski tiranioci). Diogen je umro u devedesetoj godini, zadržavajući dah. Na njegovom grobnom spomeniku je prikazan pas. Njegove kompozicije nisu došle do nas.

  Kako je nastala kolektivna slika cinika Diogena Lucian... Tamo Diogen kaže svom sagovorniku: „Vidiš pred sobom kosmopolitu, građanina svijeta... Borim se... protiv zadovoljstava... Ja sam oslobodilac čovječanstva i neprijatelj strasti... Želim da budem prorok istine i slobode govora." Zatim se kaže šta će biti s njegovim sagovornikom, čim poželi da bude filmski glumac: „Prvo, skinuću ti ženstvenost... Nateraću te da radiš, spavaš na goloj zemlji, piješ vodu i jedem šta god da je strašno. Bacit ćeš svoje bogatstvo u more. Nećeš voditi računa ni o braku, ni o djeci, ni o otadžbini... Neka ti je ranac pun pasulja i paketa ispisanih s obje strane. Vodeći takav način života, nazvat ćete se sretnijim od velikog kralja... zauvijek izbrišite sposobnost rumenila sa lica... Pred svima hrabro činite ono što drugi ne bi uradio po strani."