Ο Διογένης ο Σινώπης είναι ένας φιλόσοφος που ζει σε ένα βαρέλι. Διογένης Σινώπης - φιλόσοφος σε βαρέλι Ο Διογένης Σινώπης ανήκε στη σχολή

Ονομα:Διογένης Σινώπης

Κατάσταση: Αρχαία Ελλάδα

Πεδίο δραστηριότητας:Φιλοσοφία

Το μεγαλύτερο επίτευγμα:Ακολούθησε έναν ανήθικο, ασκητικό τρόπο ζωής, η φιλοσοφία του συνόρευε με την τρέλα

Διογένης ο Σινώπης - (περίπου 404-323 π.Χ.) Έλληνας φιλόσοφος διάσημος για τον περίπατο της Αθήνας με ένα κερί αναζητώντας έναν έντιμο άνθρωπο.

Πιθανότατα ήταν μαθητής του φιλοσόφου Αντισθένη (445-365 π.Χ.).

Σύμφωνα με τον Διογένη, η φράση «Ο Σωκράτης έχει τρελαθεί» (δήθεν) ανήκει σε αυτόν.

Τον φιλόσοφο τον έδιωξαν από μέσα του πατρίδαγια παραχάραξη νομισματικές μονάδες(αν και ορισμένοι ιστορικοί τείνουν να πιστεύουν ότι το έγκλημα διέπραξε ο πατέρας του).

Φιλοσοφία του Διογένη

Ο Διογένης ήρθε στην Αθήνα, όπου γνώρισε τον Αντισθένη, αλλά στην αρχή ο τελευταίος αρνήθηκε να πάρει τον μελλοντικό φιλόσοφο ως μαθητή. Όμως ο Διογένης ήταν τόσο επίμονος που ο Αντισθένης έπρεπε να συμφωνήσει.

Όπως ο δάσκαλός του, ο Διογένης πίστευε στον αυτοέλεγχο, στη σημασία της προσωπικότητας του κάθε ανθρώπου και ήταν βέβαιος ότι όλοι έπρεπε να αγωνίζονται για την τελειότητα στη ζωή και τη συμπεριφορά τους (αρετή) και να εγκαταλείπουν οτιδήποτε περιττό: προσωπικά αντικείμενα, κοινωνική θέση.

Ο Διογένης ήταν τόσο ζεστός στο ταμπεραμέντο που κήρυττε τις απόψεις του στις αγορές της Αθήνας, στους δρόμους της πόλης και όπου υπήρχε κόσμος.

Μια μέρα έζησε σε ένα βαρέλι κρασιού για να αποδείξει σε όλους γύρω του με το δικό του παράδειγμα ότι τέτοιες συνθήκες ύπαρξης ήταν αρκετά αρκετές για έναν πραγματικό φιλόσοφο και έναν ευτυχισμένο άνθρωπο να επιτύχει την αληθινή ευτυχία.

Υπήρχαν πολλοί θρύλοι για τον Διογένη.

Ήταν αρκετά δημοφιλής χαρακτήρας στην Αθήνα: μερικές φορές η ευθύτητα του δεν είχε όρια. Επιδιώκοντας το ιδεώδες της ειλικρίνειας, ο Διογένης αντιτίθεται σε καθετί «μορφωμένο» στην ανθρώπινη φύση.

Κατά την διάρκεια δημόσια ομιλίαμπορούσε να αρχίσει να ανακουφίζεται ή να αυνανίζεται χωρίς να το θεωρεί ντροπή.

Ο φιλόσοφος πίστευε ότι η ανθρώπινη προσωπικότητα είναι το πιο πολύτιμο πράγμα που μπορεί να υπάρξει στον κόσμο και ότι καμία κοινωνική και ηθική σύμβαση δεν πρέπει να παρεμβαίνει στην πνευματική ανάπτυξη των ανθρώπων.

Σύμφωνα με τον Διογένη, η κοινωνία ήταν εντελώς τεχνητή γιατί οι περισσότεροι άνθρωποι δεν τηρούσαν τις υψηλές αρχές της ηθικής και της αρετής.

Η κοινωνία απλά δεν μπορούσε να μορφώσει υπέροχοι άνθρωποι. Γι' αυτό ο Διογένης περπάτησε με ένα κερί στην πόλη αναζητώντας ένα πραγματικό πρόσωπο που να ανταποκρίνεται στα υψηλά ιδανικά του.

Όλοι οι άνθρωποι, σύμφωνα με τον φιλόσοφο, είναι σε κατάσταση υπνηλίας, μη συνειδητοποιώντας ότι η πραγματικότητα δεν είναι ό,τι υπάρχει στην πραγματικότητα, ότι είναι πολύ πιο σημαντικό να δίνουμε προσοχή στον εσωτερικό κόσμο παρά στον εξωτερικό.

Παραδόξως, ο Διογένης δεν ήταν ο πρώτος φιλόσοφος που υποστήριξε ότι οι άνθρωποι πρέπει να στραφούν στον εαυτό τους: , ο Ξενοφάνης και μάλιστα επεσήμανε την ανάγκη να «ξυπνήσουν» από τις εμμονικές ανθρώπινες σκέψεις και φιλοδοξίες προκειμένου να γνωρίσουν πλήρως τον εαυτό τους και τον κόσμο.

Οι κάτοικοι της Αθήνας θεωρούσαν συχνά τον Διογένη ψυχικά άρρωστο - υπερασπιζόταν τις απόψεις της ζωής του με υπερβολικό ζήλο.

Όμως ο φιλόσοφος ήθελε να δείξει με το δικό του παράδειγμα πώς να ζει. Και ήθελε όλοι οι άνθρωποι να ακολουθούν τις αξίες του.

Πλάτωνας και Μέγας Αλέξανδρος

Ο Διογένης αντιμετώπιζε συνεχώς παρεξηγήσεις από τους γύρω του που αρνούνταν να συμπεριφερθούν «φυσικά».

Συχνά «συναγωνιζόταν» με ισχυροί άντρες του κόσμουαυτό - για παράδειγμα, ο Μέγας Αλέξανδρος και ο ίδιος ο Πλάτωνας.

Κάποτε, αφού ο Διογένης όρισε τον άνθρωπο ως «ένα απλό πλάσμα με δύο πόδια», μάδησε ένα κοτόπουλο, το έφερε στον μεγάλο φιλόσοφο και είπε: «Κοίτα! Ιδού ένας άνθρωπος, σύμφωνα με τον Πλάτωνα!».

Έχοντας επισκεφθεί μια φορά την Κόρινθο, θέλησε να γνωρίσει τον Διογένη. Ο βασιλιάς βρήκε τον φιλόσοφο να ξεκουράζεται στον ήλιο, παρουσιάστηκε και ρώτησε αν ο Διογένης ήθελε να του πει κάτι, στον θρυλικό ηγεμόνα. Ο Διογένης απάντησε: «Ναι, θέλω: μη μου εμποδίζεις τον ήλιο».

Ο Αλέξανδρος θαύμασε την απάντησή του και απάντησε: «Αν δεν ήμουν ο Αλέξανδρος, θα ήθελα να γίνω Διογένης», και ο Διογένης απάντησε: «Αν δεν ήμουν ο Διογένης, θα ήθελα ακόμα να είμαι Διογένης».

Είναι επίσης ευρέως γνωστή η περίπτωση που, σε ένα συμπόσιο για την αθηναϊκή ελίτ, ένας από τους καλεσμένους πέταξε στον Διογένη ένα κόκαλο και τον αποκάλεσε σκύλο. Για αυτό, ο φιλόσοφος σήκωσε το πόδι του και ούρησε στους καλεσμένους.

Όμως, παρά την εξωφρενική συμπεριφορά του, οι Αθηναίοι τον αγάπησαν και όταν κάποιο αγόρι έσπασε τα πλευρά του φιλόσοφου, οι κάτοικοι της πόλης βρήκαν και τιμώρησαν το αγόρι και βρήκαν ένα νέο βαρέλι για τον Διογένη.

Εγκυκλοπαιδικό YouTube

• 1 / 5

  Στον τάφο του ανεγέρθηκε μαρμάρινο μνημείο σε σχήμα σκύλου, με τον επιτάφιο:

  Αφήστε τον χαλκό να γεράσει κάτω από τη δύναμη του χρόνου - ακόμα
  Η δόξα σου θα επιζήσει στους αιώνες, Διογένη:
  Μας έμαθες πώς να ζούμε, να είμαστε ικανοποιημένοι με αυτά που έχεις,
  Μας δείξατε έναν δρόμο που δεν θα μπορούσε να είναι ευκολότερος.

  Δοκίμια

  Ο Διογένης Λαέρτιος αναφέρει ωστόσο, αναφερόμενος στο Σώτιο, περίπου 14 έργα του Διογένη, μεταξύ των οποίων παρουσιάζονται τόσο φιλοσοφικά έργα («Περί αρετής», «Περί αγαθού» κ.λπ.) όσο και αρκετές τραγωδίες. Περνώντας, ωστόσο, στον τεράστιο αριθμό των Κυνικών δοξογραφιών, μπορεί κανείς να καταλήξει στο συμπέρασμα ότι ο Διογένης είχε ένα πλήρως διαμορφωμένο σύστημα απόψεων.

  Ασκητισμός

  Περιστατικά από τη ζωή του Διογένη

  • Κάποτε, ήδη γέρος, ο Διογένης είδε ένα αγόρι να πίνει νερό από μια χούφτα και απογοητευμένος πέταξε το φλιτζάνι του από την τσάντα του λέγοντας: «Το αγόρι με έχει ξεπεράσει στην απλότητα της ζωής». Πέταξε και το μπολ όταν είδε ένα άλλο αγόρι που, έχοντας σπάσει το μπολ του, έτρωγε φακόσουπα από ένα κομμάτι φαγωμένο ψωμί.
  • Ο Διογένης παρακαλούσε για ελεημοσύνη από τα αγάλματα «για να συνηθίσει τον εαυτό του στην άρνηση».
  • Όταν ο Διογένης ζήτησε από κάποιον να δανειστεί χρήματα, δεν είπε «δώσε μου χρήματα», αλλά «δώσε μου τα χρήματά μου».
  • Όταν ο Μέγας Αλέξανδρος ήρθε στην Αττική, θέλησε φυσικά να γνωρίσει τον περίφημο «παρίας» όπως πολλοί άλλοι. Ο Πλούταρχος λέει ότι ο Αλέξανδρος περίμενε πολλή ώρα να έρθει ο ίδιος ο Διογένης για να του αποτίσει φόρο τιμής, αλλά ο φιλόσοφος περνούσε το χρόνο του ήρεμα στο σπίτι του. Τότε ο ίδιος ο Αλέξανδρος αποφάσισε να τον επισκεφτεί. Και βρίσκοντας τον Διογένη στην Κρανιά (σε ένα γυμνάσιο κοντά στην Κόρινθο), όταν λιαζόταν, τον πλησίασε και του είπε: «Είμαι ο μεγάλος βασιλιάς Αλέξανδρος». «Κι εγώ», απάντησε ο Διογένης, «ο σκύλος Διογένης». «Και γιατί σε λένε σκύλο;» «Όποιος πετάει ένα κομμάτι, κουνιέμαι, όποιος δεν πετάει, γαβγίζω, όποιος είναι κακός, δαγκώνω». «Με φοβάσαι;» - ρώτησε ο Αλέξανδρος. «Τι είσαι εσύ», ρώτησε ο Διογένης, «κακός ή καλός;» «Καλά», είπε. «Και ποιος φοβάται το καλό;» Τέλος, ο Αλέξανδρος είπε: «Ζήτα με ό,τι θέλεις». «Φύγε, μου εμποδίζεις τον ήλιο», είπε ο Διογένης και συνέχισε να λιάζεται. Στο δρόμο της επιστροφής, απαντώντας στα αστεία των φίλων του που κορόιδευαν τον φιλόσοφο, ο Αλέξανδρος φέρεται να παρατήρησε: «Αν δεν ήμουν ο Αλέξανδρος, θα ήθελα να γίνω Διογένης». Κατά ειρωνικό τρόπο, ο Αλέξανδρος πέθανε την ίδια μέρα με τον Διογένη, 10 Ιουνίου 323 π.Χ. μι.
  • Όταν οι Αθηναίοι ετοιμάζονταν για πόλεμο με τον Φίλιππο της Μακεδονίας και στην πόλη επικρατούσε φασαρία και ενθουσιασμός, ο Διογένης άρχισε να κυλάει το πήλινο βαρέλι του μέσα στο οποίο ζούσε στους δρόμους πέρα ​​δώθε. Όταν τον ρώτησαν γιατί το έκανε αυτό, ο Διογένης απάντησε: «Όλοι είναι απασχολημένοι αυτή τη στιγμή, γι' αυτό δεν είναι καλό για μένα να είμαι αδρανής, αλλά ρίχνω πίθους γιατί δεν έχω τίποτα άλλο».
  • Ο Διογένης είπε ότι οι γραμματικοί μελετούν τις καταστροφές του Οδυσσέα και δεν γνωρίζουν τις δικές τους. Οι μουσικοί ταράζουν τις χορδές της λύρας και δεν μπορούν να ελέγξουν την ψυχραιμία τους. Οι μαθηματικοί ακολουθούν τον ήλιο και το φεγγάρι, αλλά δεν βλέπουν τι είναι κάτω από τα πόδια τους. Οι ρήτορες διδάσκουν να μιλούν σωστά και δεν διδάσκουν να ενεργούν σωστά. Τέλος, οι τσιγκούνηδες επιπλήττουν το χρήμα, αλλά οι ίδιοι το αγαπούν περισσότερο από όλα.
  • Το φανάρι του Διογένη, με το οποίο περιπλανιόταν σε πολυσύχναστα μέρη μες στο φως της ημέρας με τις λέξεις «Ψάχνω έναν άντρα», έγινε παράδειγμα βιβλίου στην αρχαιότητα.
  • Μια μέρα, μετά το πλύσιμο, ο Διογένης έβγαινε από το λουτρό και γνωστοί που ήταν μόλις έτοιμοι να πλυθούν πήγαιναν προς το μέρος του. «Διογένη», ρώτησαν περαστικά, «πώς είναι γεμάτο κόσμο;» «Αρκεί», έγνεψε καταφατικά ο Διογένης. Αμέσως συνάντησε άλλους γνωστούς που σχεδίαζαν επίσης να πλυθούν και ρώτησε επίσης: «Γεια σου, Διογένη, είναι πολλοί που πλένονται;» «Δεν υπάρχουν σχεδόν άνθρωποι», κούνησε το κεφάλι του ο Διογένης. Επιστρέφοντας μια φορά από την Ολυμπία, όταν ρωτήθηκε αν ήταν πολύς ο κόσμος εκεί, απάντησε: «Υπάρχει πολύς κόσμος, αλλά πολύ λίγος». Και μια μέρα βγήκε στην πλατεία και φώναξε: «Ε, άνθρωποι, άνθρωποι!». αλλά όταν ο κόσμος ήρθε τρέχοντας, ο Διογένης του επιτέθηκε με ένα ραβδί, λέγοντας: «Εγώ φώναξα κόσμο, όχι απατεώνες».
  • Ο Διογένης συνέχιζε να αυνανίζεται μπροστά σε όλους. Όταν οι Αθηναίοι το παρατήρησαν, λένε, «Διογένη, όλα είναι ξεκάθαρα, έχουμε δημοκρατία και μπορείς να κάνεις ό,τι θέλεις, αλλά δεν το πας πολύ μακριά;», απάντησε: «Αν η πείνα μπορούσε να ανακουφιστεί. τρίβοντας το στομάχι σου».
  • Όταν ο Πλάτωνας έδωσε έναν ορισμό που είχε μεγάλη επιτυχία: «Ο άνθρωπος είναι ζώο με δύο πόδια, χωρίς πούπουλα», ο Διογένης μάδησε τον κόκορα και τον έφερε στο σχολείο του, λέγοντας: «Εδώ είναι ο άνθρωπος του Πλάτωνα!». Στο οποίο ο Πλάτωνας αναγκάστηκε να προσθέσει στον ορισμό του «... και με επίπεδα νύχια».
  • Μια μέρα ο Διογένης ήρθε σε μια διάλεξη με τον Αναξιμένη τον Λαμψάκο, κάθισε στις πίσω σειρές, έβγαλε ένα ψάρι από μια σακούλα και το σήκωσε πάνω από το κεφάλι του. Πρώτα ένας ακροατής γύρισε και άρχισε να κοιτάζει τα ψάρια, μετά ένας άλλος, μετά σχεδόν όλοι. Ο Αναξιμένης αγανάκτησε: «Μου χάλασες τη διάλεξη!» «Μα τι αξίζει μια διάλεξη», είπε ο Διογένης, «αν κάποιο παστό ψάρι αναστατώσει το σκεπτικό σου;»
  • Ο Διογένης, βλέποντας πώς οι δούλοι του Αναξιμένη της Λάμψακης κουβαλούσαν πολλά υπάρχοντα, ρώτησε σε ποιον ανήκαν. Όταν του απάντησαν ότι ο Αναξιμένης, αγανάκτησε: «Και δεν είναι ντροπή που έχει τέτοια περιουσία να μην ελέγχει τον εαυτό του;»
  • Όταν ρωτήθηκε ποιο κρασί έχει καλύτερη γεύση, απάντησε: «Κάποιου άλλου».
  • Μια μέρα, κάποιος τον έφερε σε ένα πολυτελές σπίτι και του παρατήρησε: «Βλέπεις πόσο καθαρό είναι εδώ, μη φτύσεις κάπου, θα σου πάνε όλα καλά». Ο Διογένης κοίταξε γύρω του και τον έφτυσε στο πρόσωπο, λέγοντας: «Πού να φτύσεις αν δεν υπάρχει χειρότερο μέρος».
  • Όταν κάποιος διάβαζε ένα μεγάλο έργο και εμφανίστηκε ένα άγραφο μέρος στο τέλος του ειλητάρου, ο Διογένης αναφώνησε: «Θάρρος, φίλοι: η ακτή φαίνεται!»
  • Στην επιγραφή ενός νεόνυμφου που έγραψε στο σπίτι του: «Ο γιος του Δία, ο νικητής Ηρακλής, κατοικεί εδώ, να μην μπει κανένα κακό!» Ο Διογένης πρόσθεσε: «Πρώτα πόλεμος, μετά συμμαχία».
  • Βλέποντας έναν ανίκανο τοξότη, ο Διογένης κάθισε κοντά στον στόχο και εξήγησε: «Αυτό είναι για να μην με χτυπήσει».
  • Μια μέρα ο Διογένης παρακάλεσε ελεημοσύνη από έναν άνθρωπο με κακό χαρακτήρα. «Θα σου δώσω χρήματα αν με πείσεις», είπε. «Αν μπορούσα να σε πείσω», είπε ο Διογένης, «θα σε έπεισα να κρεμαστείς».
  • Κάποιος τον επέπληξε επειδή έκανε ζημιά στο νόμισμα. «Αυτή ήταν η στιγμή», είπε ο Διογένης, «όταν ήμουν αυτό που είσαι τώρα. αλλά ποτέ δεν θα γίνεις αυτό που είμαι τώρα». Κάποιος άλλος τον επέπληξε με το ίδιο πράγμα. Ο Διογένης απάντησε: «Μια φορά κι έναν καιρό βρέχω το κρεβάτι μου, τώρα δεν το κάνω».
  • Βλέποντας τον γιο μιας ετέρας να πετάει πέτρες στο πλήθος, ο Διογένης είπε: «Πρόσεχε να χτυπήσεις τον πατέρα σου!»
  • Σε ένα μεγάλο πλήθος, όπου βρισκόταν και ο Διογένης, ένας νεαρός άνδρας απελευθέρωσε άθελά του τα κλανιά, για τα οποία ο Διογένης τον χτύπησε με ένα ραβδί και του είπε: «Άκου, κάθαρμα, χωρίς να έχεις κάνει τίποτα για να φερθείς αυθάδεια δημόσια, άρχισες να δείχνεις. την περιφρόνησή σας για τις απόψεις της [πλειοψηφίας];» .
  • Μια μέρα ο φιλόσοφος Αρίστιππος, που είχε κάνει περιουσία υμνώντας έναν τύραννο, είδε τον Διογένη να πλένει φακές και είπε: «Αν είχες δοξάσει τον τύραννο, δεν θα έπρεπε να φας φακές!». Στο οποίο ο Διογένης αντιτάχθηκε: «Αν μάθατε να τρώτε φακές, τότε δεν θα έπρεπε να δοξάζετε τον τύραννο!».
  • Κάποτε, όταν ο Αντισθένης του κούνησε ένα ραβδί, ο Διογένης, σηκώνοντας το κεφάλι του, είπε: «Χτύπα, αλλά δεν θα βρεις τόσο δυνατό ραβδί για να με διώξεις μέχρι να πεις κάτι». Από τότε έγινε μαθητής του Αντισθένη και, όντας εξόριστος, έκανε μια πολύ απλή ζωή.

  Αφορισμοί

  • Αντιμετωπίστε τους ευγενείς σαν φωτιά. μην στέκεστε ούτε πολύ κοντά ούτε πολύ μακριά τους.
  • Όταν απλώνετε το χέρι σας σε φίλους, μην σφίγγετε τα δάχτυλά σας σε γροθιά.
  • Η ίδια η φτώχεια ανοίγει το δρόμο προς τη φιλοσοφία. Αυτό που η φιλοσοφία προσπαθεί να πείσει με λόγια, η φτώχεια μας αναγκάζει να το εφαρμόσουμε στην πράξη.
  • Διδάσκετε στους αγράμματους και αφώτιστους τις λεγόμενες καλές τέχνες, ώστε όταν τις χρειαστείτε να έχετε μορφωμένους ανθρώπους στο χέρι. Γιατί δεν εκπαιδεύετε εκ νέου τους κακούς ώστε να μπορείτε να τους χρησιμοποιήσετε αργότερα όταν χρειάζονται τίμιοι άνθρωποι, όπως ακριβώς χρειάζεστε κακοποιούς όταν καταλαμβάνετε την πόλη ή το στρατόπεδο κάποιου άλλου;
  • Ο συκοφάντης είναι το πιο αγριεμένο από τα άγρια ​​θηρία. Ο κολακευτής είναι το πιο επικίνδυνο από τα ήμερα ζώα.
  • Η ευγνωμοσύνη γερνάει πιο γρήγορα.
  • Η φιλοσοφία και η ιατρική έχουν κάνει τον άνθρωπο το πιο έξυπνο από τα ζώα. μάντεια και αστρολογία - το πιο τρελό. δεισιδαιμονία και δεσποτισμός - το πιο ατυχές.
  • Όσοι κρατούν ζώα πρέπει να αναγνωρίσουν ότι υπηρετούν τα ζώα παρά τα ζώα που τα εξυπηρετούν.
  • Ο θάνατος δεν είναι κακό, γιατί δεν υπάρχει ατίμωση σε αυτόν.
  • Η φιλοσοφία σου δίνει ετοιμότητα για κάθε στροφή της μοίρας.
  • Είμαι πολίτης του κόσμου.

  Ήταν έξυπνος και οξυδερκής, παρατηρώντας διακριτικά όλες τις ελλείψεις μεμονωμένο άτομοκαι της κοινωνίας. Ο Διογένης ο Σινώπης, τα έργα του οποίου ήρθαν σε εμάς μόνο με τη μορφή αναδιηγήσεων μεταγενέστερων συγγραφέων, θεωρείται μυστήριο. Είναι ταυτόχρονα αναζητητής της αλήθειας και σοφός στον οποίο αποκαλύφθηκε, σκεπτικιστής και κριτικός, ενοποιητικός κρίκος. Με μια λέξη, ένας άντρας με κεφαλαία γράμματααπό τον οποίο μπορείς να μάθεις πολλά και σύγχρονους ανθρώπους, συνηθισμένοι στα οφέλη του πολιτισμού και της τεχνολογίας.

  Ο Διογένης ο Σινώπης και ο τρόπος ζωής του

  Πολλοί θυμούνται από το σχολείο ότι Διογένης λεγόταν αυτός που έμενε σε ένα βαρέλι στη μέση της αθηναϊκής πλατείας. Φιλόσοφος και εκκεντρικός, ωστόσο δόξασε το όνομά του ανά τους αιώνες χάρη στις δικές του διδασκαλίες, που αργότερα ονομάστηκαν κοσμοπολίτες. Άσκησε δριμεία κριτική στον Πλάτωνα, επισημαίνοντας σε αυτόν τον αρχαίο Έλληνα επιστήμονα τα ελαττώματα της φιλοσοφίας του. Περιφρονούσε τη φήμη και την πολυτέλεια, γέλασε με αυτούς που δοξάζουν τους ισχυρούς του κόσμου για να τον έχουν μεγάλη εκτίμηση. Προτιμούσε να λειτουργεί το σπίτι του χρησιμοποιώντας ένα πήλινο βαρέλι, το οποίο μπορούσε να δει κανείς συχνά στην αγορά. Ο Διογένης ο Σινώπης ταξίδεψε πολύ στις ελληνικές πόλεις-κράτη, και θεωρούσε τον εαυτό του πολίτη όλου του κόσμου, δηλαδή του διαστήματος.

  Ο δρόμος προς την αλήθεια

  Ο Διογένης, του οποίου η φιλοσοφία μπορεί να φαίνεται αντιφατική και παράξενη (και όλα λόγω του ότι τα έργα του δεν έχουν φτάσει σε εμάς στην αρχική τους μορφή), ήταν μαθητής του Αντισθένη. Η ιστορία λέει ότι ο δάσκαλος στην αρχή αντιπαθούσε έντονα τον νεαρό που αναζητούσε την αλήθεια. Κι αυτό γιατί ήταν γιος ενός αλλεργάτη, που όχι μόνο βρισκόταν στη φυλακή (για χρηματικές συναλλαγές), αλλά δεν είχε και την καλύτερη φήμη. Ο σεβαστός Αντισθένης προσπάθησε να διώξει τον νέο μαθητή, και μάλιστα τον χτύπησε με ένα ραβδί, αλλά ο Διογένης δεν κουνήθηκε. Διψούσε για γνώση και ο Αντισθένης έπρεπε να του την αποκαλύψει. Ο Διογένης ο Σινώπης θεώρησε ότι το πιστεύω του ήταν ότι έπρεπε να συνεχίσει το έργο του πατέρα του, αλλά σε διαφορετική κλίμακα. Αν ο μπαμπάς του χάλασε κυριολεκτικά το νόμισμα, τότε ο φιλόσοφος αποφάσισε να χαλάσει όλα τα καθιερωμένα κλισέ, να καταστρέψει τις παραδόσεις και τις προκαταλήψεις. Ήθελε, σαν να λέγαμε, να διαγράψει από αυτές τις ψεύτικες αξίες που εμφυτεύτηκαν από αυτόν. Τιμή, δόξα, πλούτος - όλα αυτά τα θεωρούσε ψεύτικη επιγραφή σε νομίσματα από κοινό μέταλλο.

  

  Πολίτης του κόσμου και φίλος των σκύλων

  Η φιλοσοφία του Διογένη του Σινώπη είναι ιδιαίτερη και λαμπρή στην απλότητά της. Περιφρονώντας τα πάντα υλικά αγαθάκαι τις αξίες ως τέτοιες, εγκαταστάθηκε σε ένα βαρέλι. Είναι αλήθεια ότι ορισμένοι ερευνητές πιστεύουν ότι αυτό δεν ήταν ένα συνηθισμένο βαρέλι στο οποίο αποθηκεύονταν νερό ή κρασί. Πιθανότατα, ήταν μια μεγάλη κανάτα που είχε τελετουργική σημασία: χρησιμοποιούνταν για ταφή. Ο φιλόσοφος ειρωνεύτηκε καθιερωμένων προτύπωνρούχα, κανόνες συμπεριφοράς, θρησκεία, τρόπος ζωής των κατοίκων της πόλης. Ζούσε σαν σκύλος, με ελεημοσύνη, και συχνά αποκαλούσε τον εαυτό του τετράποδο. Για αυτό τον αποκαλούσαν κυνικό (από την ελληνική λέξη που σημαίνει σκύλος). Η ζωή του είναι μπλεγμένη όχι μόνο με πολλά μυστικά, αλλά και με κωμικές καταστάσεις, είναι ο ήρωας πολλών ανέκδοτων.

  

  Κοινά χαρακτηριστικά με άλλες διδασκαλίες

  Ολόκληρη η ουσία της διδασκαλίας του Διογένη μπορεί να περιέχεται σε μια φράση: ζήστε ικανοποιημένοι με αυτό που έχετε και να είστε ευγνώμονες για αυτό. Ο Διογένης ο Σινώπης είχε αρνητική στάση απέναντι στην τέχνη, ως εκδήλωση περιττών ωφελειών. Άλλωστε, ο άνθρωπος δεν πρέπει να μελετά θέματα φαντασμάτων (μουσική, ζωγραφική, γλυπτική, ποίηση), αλλά τον εαυτό του. Ο Προμηθέας, που έφερνε φωτιά στους ανθρώπους και τους έμαθε να δημιουργούν διάφορα απαραίτητα και περιττά αντικείμενα, θεωρήθηκε δίκαια τιμωρημένος. Εξάλλου, το τιτάνιο βοήθησε τον άνθρωπο να δημιουργήσει πολυπλοκότητα και τεχνητότητα στη σύγχρονη ζωή, χωρίς την οποία η ζωή θα ήταν πολύ πιο εύκολη. Σε αυτό, η φιλοσοφία του Διογένη είναι παρόμοια με τον Ταοϊσμό, τις διδασκαλίες του Ρουσσώ και του Τολστόι, αλλά είναι πιο σταθερή στις απόψεις της.

  Ατρόμητος σε σημείο απερισκεψίας ζήτησε ήρεμα (που είχε κατακτήσει τη χώρα του και ήρθε να συναντήσει τον περίφημο εκκεντρικό) να απομακρυνθεί και να μην του μπλοκάρει τον ήλιο. Οι διδασκαλίες του Διογένη βοηθούν όσους μελετούν τα έργα του να απαλλαγούν από τον φόβο. Πράγματι, στο δρόμο της προσπάθειας για την αρετή, απαλλάχθηκε από άχρηστα επίγεια αγαθά, απέκτησε ηθική ελευθερία. Συγκεκριμένα, αυτή η διατριβή έγινε αποδεκτή από τους Στωικούς, οι οποίοι την ανέπτυξαν σε ξεχωριστή έννοια. Αλλά οι ίδιοι οι Στωικοί δεν μπόρεσαν να εγκαταλείψουν όλα τα πλεονεκτήματα μιας πολιτισμένης κοινωνίας.

  Όπως ο σύγχρονος του Αριστοτέλης, ο Διογένης ήταν ευδιάθετος. Δεν κήρυττε την απόσυρση από τη ζωή, αλλά μόνο ζητούσε απόσπαση από εξωτερικά, εύθραυστα αγαθά, θέτοντας έτσι τα θεμέλια για αισιοδοξία και θετική προοπτική σε όλες τις περιπτώσεις στη ζωή. Όντας ένα πολύ ενεργητικό άτομο, ο φιλόσοφος στο βαρέλι ήταν ακριβώς το αντίθετο των βαρετών και αξιοσέβαστων σοφών με τις διδασκαλίες τους που προορίζονταν για κουρασμένους ανθρώπους.

  

  Το νόημα της φιλοσοφίας του σοφού της Σινώπης

  Το αναμμένο φανάρι (ή δάδα, σύμφωνα με άλλες πηγές), με το οποίο έψαχνε για ένα άτομο κατά τη διάρκεια της ημέρας, έγινε παράδειγμα περιφρόνησης για τους κανόνες της κοινωνίας στην αρχαιότητα. Αυτή η ιδιαίτερη άποψη της ζωής και των αξιών προσέλκυσε άλλους ανθρώπους που έγιναν οπαδοί του τρελού. Και η ίδια η διδασκαλία των Κυνικών αναγνωρίστηκε ως ο συντομότερος δρόμος προς την αρετή.

  (αρχαία ελληνική Διογένης ὁ Σινωπεύς; λατ. Diogenes Sinopeus; περ. 412 π.Χ., Σινώπη - 10 Ιουνίου 323 π.Χ., Κόρινθος) - αρχαίος Έλληνας φιλόσοφος, μαθητής του Αντισθένη, ιδρυτής της Κυνικής σχολής.
  Με το φως της ημέρας περπάτησε στο δρόμο με ένα φανάρι και φώναξε: «Ψάχνω για άντρα!» - «Και πώς το βρήκες;» - «Όχι. Μόνο σκλάβοι».
  Johann Heinrich Wilhelm Tischbein (1751–1829). «Ο Διογένης έψαχνε άντρα»

  Στις ερωτήσεις για το ποιος ήταν και από πού ήταν, ο Διογένης απάντησε: «Είμαι πολίτης του κόσμου» (ο Διογένης ήταν αυτός που επινόησε τον όρο «κοσμοπολίτης»), αρνήθηκε την ιδέα του κράτους και του πλεονεκτήματος. κάποιων ανθρώπων έναντι άλλων: πολίτες έναντι μη υπηκόων, κυβερνώντες πάνω από τον λαό, άνδρες έναντι γυναικών, νόμιμοι έναντι παράνομων. Θεωρούσε ότι η μόνη αληθινή κατάσταση ήταν ολόκληρος ο κόσμος, στον οποίο οι άνθρωποι εκ γενετής είναι ίσοι απέναντι στους θεούς.

  Jacob Jordaens (Jacob Jordaens). Διογένης Αναζητώντας τον Άνθρωπο. 1641-1642. Πινακοθήκη, Δρέσδη.
  
  
  
  Γέλασε με όσους αγόραζαν είδη πολυτελείας: «Πώς είναι έτσι! Είναι σωστό να πληρώνουν τρεις χιλιάδες νομίσματα για ένα μαρμάρινο άγαλμα και δύο χιλιάδες για ένα ζωτικό μέτρο κριθαριού;».
  
  Ο Διογένης δεν έκρυψε γιατί τον έδιωξαν από τη Σινώπη, και όταν κάποιος τον κατηγόρησε για την καταστροφή του νομίσματος και τον επέπληξε για την αποπομπή του, απάντησε: «Ανόητο! Άλλωστε χάρη στην εξορία έγινα φιλόσοφος!
  
  Ο Διογένης πίστευε ότι μια ενάρετη ζωή, όπως κάθε άλλο έργο, πρέπει να διδαχθεί. Διάλεξε για δάσκαλό του τον Αντισθένη, τον πιο αυστηρό από τους μαθητές του Σωκράτη. Ο ζοφερός πολεμιστής, ο ήρωας της Μάχης της Τανάγρας, κάποτε περπατούσε 16 χιλιόμετρα κάθε μέρα για να μάθει από τον Σωκράτη σταθερότητα και αντοχή και να υιοθετήσει την απάθεια του σοφού. Για να μην χάσεις τίποτα, δεν πρέπει να έχεις τίποτα - έμαθε. Ελαχιστοποιήστε τις ανάγκες σας.Για να κρατάς το σώμα σαν σκλάβος στην πείνα και στο κρύο: «Η περιφρόνηση για την ευχαρίστηση είναι επίσης ευχαρίστηση» . Κοιτάζοντας τους κουρελιασμένους οπαδούς του Αντισθένη, ο κύριος όγκος των οποίων ήταν ελεύθεροι και σκλάβοι, οι Αθηναίοι τους αποκαλούσαν κυνικούς (κυνικούς, στα ελληνικά κυών - σκύλος).
  
  Ένα πολύ γνωστό σύμβολο είναι το βαρέλι του Διογένη στο οποίο έζησε δεν ήταν ένα βαρέλι, αλλά ένας πίθος - μια τεράστια πήλινη κανάτα για την αποθήκευση σιτηρών και κρασιού.
  John William Waterhouse (eng. John William Waterhouse; 1849 - 1917). 1882. Πινακοθήκη της Νέας Νότιας Ουαλίας
  
  
  Μια από τις πιο διάσημες παραβολές για τον Διογένη λέει: Ο Μέγας Αλέξανδρος ήρθε στην Αθήνα ειδικά για να κοιτάξει τον φιλόσοφο σε ένα βαρέλι. «Είμαι ο Αλέξανδρος, ο βασιλιάς της Μακεδονίας», είπε, «και στο μέλλον όλου του κόσμου. Ρώτα με τι θέλεις». «Μη μου εμποδίζεις τον ήλιο», απάντησε ο Διογένης. Ο Αλέξανδρος έκπληκτος είπε στους φίλους του: «Αν δεν ήμουν ο Αλέξανδρος, θα γινόμουν Διογένης».

  ΑΝ. Τουπίλεφ. Ο Μέγας Αλέξανδρος πριν από τον Διογένη. 1787
  
  
  
  Στην Κόρινθο ο Διογένης έβαλε το δάφνινο στεφάνι του νικητή. Απαίτησαν να αφαιρέσει το στεφάνι, αφού δεν είχε νικήσει κανέναν.
  «Αντίθετα», αντέτεινε ο Διογένης, «δεν ταιριάζω με εκείνους τους σκλάβους που παλεύουν, ρίχνουν το δίσκο και αγωνίζονται στο τρέξιμο. Οι αντίπαλοί μου είναι πιο σοβαροί: η φτώχεια, η εξορία, η λήθη, ο θυμός, η λύπη, το πάθος και ο φόβος, και το πιο ανίκητο, ύπουλο τέρας - η απόλαυση».
  
  Η προκλητική του συμπεριφορά δεν έφερε πολλή φιλανθρωπία. Όταν ρωτήθηκε γιατί οι άνθρωποι δίνουν στους φτωχούς και όχι στους φιλοσόφους, είπε: «Επειδή ξέρουν: μπορεί να γίνουν κουτοί και τυφλοί, αλλά ποτέ σοφοί».
  
  Ο θρύλος λέει ότι ο Διογένης πέθανε την ίδια μέρα με
  Αλέξανδρος - σε ηλικία τριάντα τριών ετών στη μακρινή και εξωγήινη Βαβυλώνα. Το τελευταίο του αίτημα ήταν να τον θάψει με τα χέρια τεντωμένα, τις παλάμες ψηλά, ζήτησε να κάνει τρύπες στο φέρετρο και να βγάλει τα χέρια του για να δουν όλοι ότι ήταν άδεια Είπε στον κόσμο: «Κατέκτησα τον μισό κόσμο , αλλά φεύγω με άδεια χέρια».

  Διογένης - στο ογδόντα ένατο έτος της ζωής του στην γενέτειρά του Κόρινθο σε μια ερημική πόλη.
  Νιώθοντας το τέλος του τέλους, ο Διογένης ήρθε στην έρημο και είπε στον φύλακα: «Όταν πεθάνω, ρίξε με σε ένα χαντάκι - άσε τα αδερφικά σκυλιά να το γλεντήσουν».
  Οι κάτοικοι της πόλης έθαψαν τον Διογένη κοντά στις πύλες της πόλης. Πάνω από τον τάφο είχε στηθεί μια στήλη και πάνω της υπήρχε ένας σκύλος σκαλισμένος από μάρμαρο. Αργότερα άλλοι συμπατριώτες του έδειξαν τιμή στον Διογένη στήνοντας του χάλκινα μνημεία.
  
  Αφορισμοί
  Αντιμετωπίστε τους ευγενείς σαν φωτιά. μην στέκεστε ούτε πολύ κοντά ούτε πολύ μακριά τους.

  Όταν απλώνετε το χέρι σας σε φίλους, μην σφίγγετε τα δάχτυλά σας σε γροθιά.

  Η ίδια η φτώχεια ανοίγει το δρόμο προς τη φιλοσοφία. Αυτό που η φιλοσοφία προσπαθεί να πείσει με λόγια, η φτώχεια μας αναγκάζει να το εφαρμόσουμε στην πράξη.

  Ο συκοφάντης είναι το πιο αγριεμένο από τα άγρια ​​θηρία. Ο κολακευτής είναι το πιο επικίνδυνο από τα ήμερα ζώα.

  Η ευγνωμοσύνη γερνάει πιο γρήγορα.

  Η φιλοσοφία και η ιατρική έχουν κάνει τον άνθρωπο το πιο έξυπνο από τα ζώα. μάντεια και αστρολογία - το πιο τρελό. δεισιδαιμονία και δεσποτισμός - το πιο ατυχές.

  Ο θάνατος δεν είναι κακό, γιατί δεν υπάρχει ατίμωση σε αυτόν.

  Η φιλοσοφία σου δίνει ετοιμότητα για κάθε στροφή της μοίρας.

  Είμαι πολίτης του κόσμου.

  Αν δεν υπάρχει ευχαρίστηση στη ζωή, τότε πρέπει να υπάρχει τουλάχιστον κάποιο νόημα.

  Ο απώτερος στόχος είναι να επιλέξουμε με σύνεση αυτό που είναι σύμφωνο με τη φύση.
  
  

  Και ο μαθητής του Διογένης ο Σινώπης έδωσε με τη ζωή του ένα παράδειγμα Κυνικού σοφού, που χρησίμευσε ως πηγή για πολλά ανέκδοτα που σχετίζονται με τον Διογένη, τα οποία αφθονούν στο αντίστοιχο κεφάλαιο του περίφημου βιβλίου του Διογένη Λαέρτιου. Ο Διογένης ήταν αυτός που μείωσε τις ανάγκες του στα άκρα, μετριάστηκε υποβάλλοντας το σώμα του σε δοκιμασίες. Για παράδειγμα, το καλοκαίρι ξάπλωνε στην καυτή άμμο και το χειμώνα αγκάλιαζε αγάλματα καλυμμένα με χιόνι. Έμενε σε ένα μεγάλο πήλινο στρογγυλό βαρέλι (πίθος). Βλέποντας ένα αγόρι να πίνει νερό από μια χούφτα και ένα άλλο να τρώει σούπα φακής από ένα κομμάτι ψωμί που φαγώθηκε, ο Διογένης πέταξε και το φλιτζάνι και το μπολ. Συνήθισε όχι μόνο στη σωματική στέρηση, αλλά και στην ηθική ταπείνωση. Ζητούσε ελεημοσύνη από τα αγάλματα για να συνηθίσει στις αρνήσεις, γιατί οι άνθρωποι δίνουν σε κουτούς και φτωχούς και δεν δίνουν στους φιλοσόφους, γιατί ξέρουν ότι μπορούν ακόμα να γίνουν κουτοί και ζητιάνοι, αλλά ποτέ σοφοί. Ο Διογένης έφερε στο αποκορύφωμά της την περιφρόνηση του δασκάλου του Αντισθένη για την ηδονή. Είπε ότι «θα προτιμούσε την τρέλα από την ευχαρίστηση». Ο Διογένης έβρισκε ευχαρίστηση στην ίδια την περιφρόνηση της ηδονής. Δίδαξε τους φτωχούς και τους καταπιεσμένους να αντιμετωπίζουν την περιφρόνηση των πλουσίων και των ευγενών με περιφρόνηση για ό,τι εκτιμούν, χωρίς να τους καλεί να ακολουθήσουν τον τρόπο ζωής του με τις ακρότητες και τις υπερβολές του. Αλλά μόνο με ένα υπερβολικό παράδειγμα μπορούν οι άνθρωποι να διδαχθούν να τηρούν το μέτρο. Είπε ότι παίρνει παράδειγμα από καθηγητές τραγουδιού, οι οποίοι επίτηδες τραγουδούν σε υψηλότερο τόνο, ώστε οι μαθητές να καταλάβουν σε ποιον τόνο πρέπει να τραγουδήσουν οι ίδιοι.

  Ο Διογένης στο βαρέλι του. Πίνακας του J. L. Jerome, 1860

  Ο ίδιος ο Διογένης, με την υπεραπλούστευση του, έφθασε στο σημείο της απόλυτης αναίσχυνσης, αρνούμενος να τηρήσει όλους τους κανόνες της ευπρέπειας, προκαλώντας έτσι ένα χαλάζι χλευασμού και προκλητικές γελοιότητες, στις οποίες πάντα απαντούσε με εξαιρετική επινοητικότητα και ακρίβεια, μπερδεύοντας αυτούς. που ήθελε να τον φέρει σε δύσκολη θέση. Όταν του πέταξαν κόκαλα, που αποκαλούσε τον εαυτό του σκύλο, σε ένα δείπνο, τους πλησίασε και ούρησε πάνω τους. Στην ερώτηση: αν είναι σκύλος, τι ράτσα; - Ο Διογένης απάντησε ήρεμα ότι όταν πεινάει είναι της ράτσας της Μάλτας (δηλαδή στοργικός) και όταν είναι χορτάτος είναι της φυλής των Μηλίων (δηλαδή άγριος).

  Με τη συμπεριφορά του που ξεπερνούσε κάθε όριο του επιτρεπόμενου, ο Διογένης τόνισε την ανωτερότητα του σοφού έναντι των απλών ανθρώπων που αξίζουν μόνο περιφρόνηση. Μια μέρα άρχισε να καλεί κόσμο και όταν ήρθαν τρέχοντας, τους επιτέθηκε με ένα ραβδί, λέγοντας ότι φωνάζει κόσμο, όχι βλακείες. Μια άλλη φορά, στο φως της ημέρας, έψαχνε ένα άτομο με ένα αναμμένο φανάρι. Στην πραγματικότητα, οι λεγόμενοι άνθρωποι ανταγωνίζονται για να δουν ποιος θα σπρώξει ποιον στο χαντάκι (είδος ανταγωνισμού), αλλά κανείς δεν ανταγωνίζεται στην τέχνη του να είσαι όμορφος και ευγενικός. Στην περιφρόνησή του για τους ανθρώπους, ο Διογένης δεν έκανε εξαίρεση ούτε για ιερείς ούτε για βασιλιάδες. Όταν κάποτε τον πλησίασε ο Μέγας Αλέξανδρος και του είπε: «Είμαι ο μεγάλος βασιλιάς Αλέξανδρος», ο Διογένης, καθόλου αμήχανος, του απάντησε: «Κι εγώ είμαι ο σκύλος Διογένης». Όταν μια άλλη φορά ο Μέγας Αλέξανδρος, πλησιάζοντας τον Διογένη, που λιαζόταν, τον κάλεσε να του ζητήσει αυτό που ήθελε, ο Διογένης απάντησε: «Μη μου εμποδίζεις τον ήλιο». Όλα αυτά δήθεν έκαναν τόσο μεγάλη εντύπωση στον Μακεδόνα βασιλιά που είπε ότι αν δεν ήταν ο βασιλιάς Αλέξανδρος θα ήθελε να είναι ο Διογένης.

  

  Ο Μέγας Αλέξανδρος δείχνει σεβασμό στον Διογένη. Πίνακας J. Regnault

  Έχοντας γίνει σκλάβος κάποιου Ξενιάδη (ο Διογένης αιχμαλωτίστηκε από πειρατές και πουλήθηκε ως σκλάβος), ο φιλόσοφος εφάρμοσε ένα εξαιρετικό σύστημα εκπαίδευσης στα παιδιά του κυρίου του, συνηθίζοντάς τα σε μέτρια τροφή και νερό, στην απλότητα στα ρούχα, στην σωματικές ασκήσεις μαζί τους, αλλά μόνο στο βαθμό που είναι απαραίτητο για την υγεία. τους δίδαξε γνώσεις, δίνοντάς τους βασικές πληροφορίες σε σύντομη μορφή για ευκολία στην απομνημόνευση και διδάσκοντάς τους να απομνημονεύουν κομμάτια από έργα ποιητών, μέντορες και του ίδιου του Διογένη. Η σκλαβιά δεν ταπείνωσε τον Διογένη. Αρνούμενος να λυτρωθεί από τη σκλαβιά από τους μαθητές του, θέλησε να δείξει ότι ένας κυνικός φιλόσοφος, ακόμη και σκλάβος, θα μπορούσε να γίνει κύριος του κυρίου του - σκλάβος των παθών του και της κοινής γνώμης. Όταν πουλήθηκε στην Κρήτη, ζήτησε από έναν κήρυκα να του ανακοινώσει αν κάποιος ήθελε να αγοράσει τον ιδιοκτήτη για τον εαυτό του.

  Ο Διογένης έθεσε τη φιλοσοφία πάνω από όλες τις μορφές πολιτισμού. Ο ίδιος είχε μια εκπληκτική δύναμη πειθούς, κανείς δεν μπορούσε να αντισταθεί στα επιχειρήματά του. Ωστόσο, στη φιλοσοφία ο Διογένης αναγνώριζε μόνο την ηθική και πρακτική πλευρά της. Φιλοσοφούσε τον τρόπο ζωής του, τον οποίο θεωρούσε τον καλύτερο, απαλλάσσοντας τον άνθρωπο από όλες τις συμβάσεις, τις προσκολλήσεις ακόμα και σχεδόν όλες τις ανάγκες. Στον άνθρωπο που είπε ότι δεν τον νοιάζει η φιλοσοφία, ο Διογένης έφερε αντίρρηση: «Γιατί ζεις αν δεν σε νοιάζει να ζεις καλά;» Ο Διογένης ξεπέρασε τον Αντισθένη μετατρέποντας τη φιλοσοφία σε πρακτική επιστήμη. Αν η φιλοσοφία έδωσε στον Αντισθένη, σύμφωνα με τα λόγια του, «την ικανότητα να μιλάει με τον εαυτό του», τότε η φιλοσοφία έδωσε στον Διογένη «τουλάχιστον μια ετοιμότητα για κάθε στροφή της μοίρας».

  Παράλληλα, ο Διογένης ενδιαφέρθηκε για τη θεωρητική φιλοσοφία και εξέφρασε την αρνητική του στάση τόσο στον ιδεαλισμό του Πλάτωνα όσο και στη μεταφυσική (ως αντιδιαλεκτική) του Ζήνωνα, τόσο με λόγια όσο και με πράξεις. Όταν κάποιος υποστήριξε ότι δεν υπάρχει κίνηση, ο Διογένης σηκώθηκε και άρχισε να περπατάει. Όταν ο Πλάτωνας μιλούσε για ιδέες και έβγαζε ονόματα για «χωρητικότητα» και «κύπελλο», ο Διογένης είπε ότι βλέπει ένα τραπέζι και ένα φλιτζάνι, αλλά δεν βλέπει την κεφαλαιότητα και το cupness. Ο Διογένης χλεύαζε συστηματικά τον Πλάτωνα, αποκαλώντας την ευγλωττία του κενή κουβέντα, κατηγορώντας τον για ματαιοδοξία και για ταλαιπωρία ενώπιον των δυνάμεων. Από την πλευρά του, ο Πλάτων, που δεν συμπαθούσε τον Διογένη, τον αποκάλεσε σκύλο και τον κατηγόρησε για ματαιοδοξία και έλλειψη λογικής. Όταν ο Διογένης στάθηκε γυμνός στη βροχή, ο Πλάτων είπε σε όσους ήθελαν να απομακρύνουν τον Κυνικό: «Αν θέλετε να τον λυπηθείτε, παραμερίστε», αναφερόμενος στη ματαιοδοξία του. (Με τον ίδιο τρόπο, ο Σωκράτης είπε κάποτε στον Αντισθένη, που έδειχνε μια τρύπα στον μανδύα του: «Η ματαιοδοξία σου φαίνεται μέσα από αυτόν τον μανδύα!») Τα λόγια του Διογένη ότι δεν βλέπει ούτε το φλιτζάνι ούτε το τραπέζι, απάντησε ο Πλάτων. με τα λόγια: «Για να δεις το τραπέζι και το φλιτζάνι, έχεις μάτια, αλλά για να δεις την αφθονία και το φλιτζάνι, δεν έχεις μυαλό». Ο Πλάτων αποκαλούσε τον Διογένη «ο τρελός Σωκράτης».

  Απορρίπτοντας κάθε είδους κοινωνική ανισότητα μεταξύ των ανθρώπων, χωρίς ωστόσο να αρνείται τη σκλαβιά, να γελοιοποιεί την ευγενή καταγωγή, τη φήμη, τον πλούτο, ο Διογένης αρνήθηκε τόσο την οικογένεια όσο και το κράτος. Θεωρούσε ολόκληρο τον κόσμο ως το μόνο αληθινό κράτος και αποκαλούσε τον εαυτό του «πολίτη του κόσμου». Είπε ότι οι γυναίκες πρέπει να είναι κοινές. Όταν κάποιος τύραννος τον ρώτησε ποιος χαλκός είναι ο καταλληλότερος για αγάλματα, ο Διογένης απάντησε: «Αυτός από τον οποίο χυτεύτηκαν ο Αρμόδιος και ο Αριστογείτων» (οι περίφημοι Αθηναίοι τυραννοκτόνοι). Ο Διογένης πέθανε σε ηλικία ενενήντα ετών, κρατώντας την ανάσα του. Η ταφόπλακα του είχε έναν σκύλο. Τα έργα του δεν έχουν φτάσει σε εμάς.

  Ως συλλογική εικόνα του Κυνικού, προήλθε ο Διογένης Λουτσιάνα. Εκεί ο Διογένης λέει στον συνομιλητή του: «Βλέπεις μπροστά σου έναν κοσμοπολίτη, έναν πολίτη του κόσμου... παλεύω... ενάντια στις απολαύσεις... είμαι ο ελευθερωτής της ανθρωπότητας και ο εχθρός των παθών... θέλω να είσαι προφήτης της αλήθειας και της ελευθερίας του λόγου». Στη συνέχεια λέει τι θα γίνει με τον συνομιλητή του αν θέλει να γίνει κυνικός: «Πρώτα απ' όλα θα σου αφαιρέσω την θηλυκό... Θα σε αναγκάσω να δουλέψεις, να κοιμηθείς στο γυμνό έδαφος, να πιεις νερό και να φας οτιδήποτε. Θα πετάξεις τα πλούτη σου στη θάλασσα. Δεν θα σε νοιάζει ούτε ο γάμος, ούτε τα παιδιά, ούτε η πατρίδα... Ας είναι το σακίδιο σου γεμάτο φασόλια και πακέτα, γραμμένα κι από τις δύο πλευρές. Κάνοντας έναν τέτοιο τρόπο ζωής, θα αποκαλείς τον εαυτό σου πιο ευτυχισμένο από τον μεγάλο βασιλιά... σβήσε την ικανότητα να κοκκινίζεις για πάντα από το πρόσωπό σου... Μπροστά σε όλους, κάνε με τόλμη αυτό που κάποιος άλλος δεν θα έκανε στο περιθώριο».