Κεφάλαιο XXI Η έκτη Σταυροφορία και η μάχη του Λα Φόρμπι Ο ηγέτης της Έκτης Σταυροφορίας, που ξεκίνησε το 1228, ήταν ο Φρειδερίκος Β'. Ήταν ένα ενδιαφέρον, εξαιρετικό άτομο: μιλούσε άπταιστα έξι γλώσσες, συμπεριλαμβανομένων των αραβικών. Οι μουσουλμάνοι τον αγαπούσαν και τον σεβάστηκαν για τα εξής

(1217-1221) έληξε ανεπιτυχώς για τους χριστιανούς. Η Ιερουσαλήμ παρέμεινε στα χέρια των Μουσουλμάνων, γεγονός που έδωσε στον Πάπα έναν λόγο να καλέσει τους ιππότες της Δυτικής Ευρώπης σε μια νέα στρατιωτική εκστρατεία στους Αγίους Τόπους. Αλλά αυτή τη φορά, η εκκλησία δεν χρειαζόταν να αναζητήσει έναν ηγέτη μεταξύ των ευρωπαίων μοναρχών και ευγενών, αφού ο Αυτοκράτορας της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, Φρειδερίκος Β' (1194-1250), θεωρήθηκε αρχικά τέτοιος.

Ο αυτοκράτορας Φρειδερίκος Β' και ο Αιγύπτιος Σουλτάνος ​​Αλ-Καμίλ συμφωνούν για τη μεταφορά της Ιερουσαλήμ στους Χριστιανούς

Έλαβε ενεργό μέρος στην Πέμπτη Σταυροφορία, στέλνοντας σταυροφόρους από τη Γερμανία στην Παλαιστίνη και την Αίγυπτο. Ωστόσο, δεν συνόδευσε τον στρατό, ενισχύοντας τη θέση του στη Γερμανία και την Ιταλία. Το 1220, ο Πάπας Ονώριος Γ' έθεσε το αυτοκρατορικό στέμμα στο κεφάλι του Φρειδερίκου και έγινε ο κυρίαρχος ηγεμόνας του ισχυρότερου κράτους στην Ευρώπη. Μετά από αυτό, ο αυτοκράτορας ορκίστηκε στον ποντίφικα ότι θα ηγηθεί της Έκτης Σταυροφορίας (1228-1229).

Ο όρκος ενισχύθηκε με το γάμο με τη Γιολάνδη της Ιερουσαλήμ, την κόρη του ονομαστικού ηγεμόνα του Βασιλείου της Ιερουσαλήμ, Ιωάννη της Μπριέν. Ο γάμος έγινε το 1225 και ο Φρειδερίκος Β' είχε συμφέρον να επεκτείνει και να ενισχύσει τα εδάφη της Λατινικής Ανατολής.

Τώρα δεν είχε νόημα να αναβληθεί μια στρατιωτική εταιρεία στους Αγίους Τόπους για αόριστο χρονικό διάστημα και το 1227 ο αυτοκράτορας και οι σταυροφόροι του έπλευσαν από την Ιταλία στην Άκρα, η οποία εκείνη την εποχή θεωρούνταν πρωτεύουσα του Βασιλείου της Ιερουσαλήμ. Ωστόσο, μια πανούκλα ξέσπασε εκεί και ο γερμανικός στρατός αναχώρησε βιαστικά πίσω στην Ιταλία.

Την ίδια χρονιά, τον Μάρτιο, πέθανε ο Πάπας Ονώριος Γ'. Αντικαταστάθηκε από τον Γρηγόριο Θ' (1227-1241). Αυτός ο άνθρωπος αντιμετώπισε τον Φρειδερίκο Β' εξαιρετικά αρνητικά. Μπορούμε να πούμε ότι ήταν εχθρός του αυτοκράτορα, καθώς επιδίωκε να υποτάξει τα εδάφη της Ιταλίας, που βρίσκονταν υπό τον απόλυτο έλεγχο της Καθολικής Εκκλησίας. Ως εκ τούτου, ο νέος ποντίφικας αναζητούσε οποιαδήποτε δικαιολογία για να ενοχλήσει τον ηγεμόνα της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας.

Δήλωσε ότι ο Φρειδερίκος Β' είχε αθετήσει τον όρκο του για τον σταυρό φεύγοντας από την Άκρα. Το γεγονός ότι η πανούκλα ήταν αχαλίνωτη εκεί δεν μπορούσε να χρησιμεύσει ως δικαιολογία κατά τη γνώμη του πάπα. Μετά από μια τέτοια δήλωση, ο Γρηγόριος Θ' αφόρισε τον αυτοκράτορα από την εκκλησία και έτσι απελευθέρωσε τους υπηκόους του από όλους τους όρκους και τις υποχρεώσεις προς τον ηγεμόνα. Ο Φρειδερίκος Β' προσπάθησε να βελτιώσει τις σχέσεις με τον πάπα, αλλά παρέμεινε ανένδοτος, ελπίζοντας στην απόφασή του να αποδυναμώσει την εξουσία του αυτοκράτορα.

Ο Πάπας Γρηγόριος Θ' αφόρισε τον Φρειδερίκο Β' από την εκκλησία

Πρέπει να πω ότι ο Φρειδερίκος Β' ήταν ένας εξαιρετικά ευφυής και καλά μορφωμένος άνθρωπος. Μιλούσε άπταιστα 6 γλώσσες, μεταξύ των οποίων και τα αραβικά. Ο Radel για την ευημερία του κράτους του και απολάμβανε μεγάλο σεβασμό σε όλα τα τμήματα του γερμανικού πληθυσμού. Ως εκ τούτου, η εξουσία του δεν υπονομεύτηκε πολύ μετά τον αφορισμό.

Μη μπορώντας να καταλήξει σε συμφωνία με τον ποντίφικα, ο αυτοκράτορας πήγε ξανά στην Έκτη Σταυροφορία το 1228, αλλά ταυτόχρονα δεν απολάμβανε πλέον την υποστήριξη της εκκλησίας. Το μονοπάτι των Γερμανών περνούσε δια θαλάσσης μέσω της Κύπρου. Σε αυτό το νησί, ο αρχηγός μιας άλλης στρατιωτικής επέκτασης στους Αγίους Τόπους προσπάθησε να επιλύσει τις δυναστικές του αξιώσεις για το θρόνο του Βασιλείου της Κύπρου. Ήταν ένα σταυροφορικό κράτος που δημιουργήθηκε από τον Άγγλο βασιλιά Ριχάρδο τον Λεοντόκαρδο κατά τη διάρκεια της Τρίτης Σταυροφορίας.

Ο Jean I Ibelin καθόταν ως αντιβασιλέας σε αυτό. Ο Γερμανός αυτοκράτορας δήλωσε ότι η κυριαρχία του ήταν παράνομη και ότι το νησί έπρεπε να περιέλθει στον πλήρη έλεγχο της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Αλλά αυτή η πρωτοβουλία δεν συνάντησε την κατανόηση μεταξύ των τοπικών ευγενών. Ως αποτέλεσμα, όλοι μάλωναν και το πιο σημαντικό, η Κύπρος έπαψε να θεωρεί τον εαυτό της σύμμαχο του Γερμανού αυτοκράτορα.

Μετά την Κύπρο, ο Φρειδερίκος Β' πήγε στην Άκρα, όπου η πολιτική κατάσταση αποδείχθηκε πολύπλοκη και διφορούμενη. Οι λειτουργοί της Εκκλησίας αντέδρασαν εξαιρετικά αρνητικά στον αφιχθέντα αρχηγό της Έκτης Σταυροφορίας. Όμως οι ιππότες διχάστηκαν. Κάποιοι υποστήριξαν τον αυτοκράτορα, ενώ άλλοι εξέφρασαν συμπάθεια για τους υπηρέτες του Θεού. Έτσι, μόνο οι σταυροφόροι και οι ιππότες του Τευτονικού Τάγματος που έφτασαν μαζί του υπάγονταν στον Φρειδερίκο. Με τέτοιες δυνάμεις δεν ήταν δυνατή η διεξαγωγή επιχειρήσεων κατά των μουσουλμάνων.

Τι απέμεινε να κάνει ο αυτοκράτορας όταν έπεσε σε δυσμένεια στον Πάπα; Γνώρισε την πολιτική κατάσταση στον μουσουλμανικό κόσμο και συνειδητοποίησε ότι ο σουλτάνος ​​της Αιγύπτου Αλ-Καμίλ ήταν βαλτωμένος στην καταστολή των εξεγέρσεων στη Συρία και επίσης δεν διέθετε επαρκείς στρατιωτικές δυνάμεις για να αντισταθεί επιτυχώς στους σταυροφόρους. Και από αυτό προέκυψε ότι με μια ικανή προσέγγιση, ήταν δυνατό να επιλυθεί το ζήτημα της επιστροφής της Ιερουσαλήμ στους χριστιανούς χωρίς αιματηρές μάχες.

Ο Γερμανός αυτοκράτορας οργάνωσε μια επίδειξη του τεράστιου στρατού που υποτίθεται ότι είχε. Χώρισε τον στρατό του σε αποσπάσματα και τα οδήγησε νότια κοντά στην ακτή της θάλασσας. Για τον Αλ Καμίλ αυτό ήταν αρκετό. Ο Σουλτάνος ​​πίστεψε στη δύναμη των σταυροφόρων και συμφώνησε να διαπραγματευτεί. Αποδείχθηκαν εξαιρετικά καρποφόρα για τους στρατιώτες του Χριστού. Οι Μουσουλμάνοι έδωσαν την Ιερουσαλήμ στους Χριστιανούς και επιπλέον τους έδωσαν φρούρια όπως η Βηθλεέμ, η Σιδώνα, η Ναζαρέτ και η Γιάφα.

Ο Φρειδερίκος Β' με Σταυροφόρους και Μουσουλμάνους στην Ιερουσαλήμ

Μια συμφωνία για αυτό και μια εκεχειρία για 10 χρόνια συνήφθησαν στις 18 Φεβρουαρίου 1229. Ήδη στις 17 Μαρτίου του ίδιου έτους, ο Φρειδερίκος Β' μπήκε πανηγυρικά στην Ιερουσαλήμ και την επόμενη μέρα αυτοανακηρύχθηκε βασιλιάς του Βασιλείου της Ιερουσαλήμ. Ωστόσο, ο πατριάρχης της Λατινικής Ανατολής απουσίαζε από τη στέψη και ως εκ τούτου η τελετή αυτή δεν είχε νομική ισχύ. Ο νεοσύστατος βασιλιάς δεν εγκρίθηκε ούτε από τον πάπα ούτε από τους ευγενείς φεουδάρχες των Αγίων Τόπων. Θα μπορούσε να είναι αντιβασιλέας μόνο με τον γιο του Κόνραντ, που γεννήθηκε από γάμο με τη Γιολάντα της Ιερουσαλήμ.

Στην Ιερουσαλήμ, ο Γερμανός αυτοκράτορας έμεινε μέχρι τα μέσα Μαΐου 1229 και έφυγε για την πατρίδα του, όπου προέκυψαν πολιτικά προβλήματα τοπικής φύσεως. Αυτό τελείωσε την Έκτη Σταυροφορία. Την ίδια χρονιά, ο πάπας ακύρωσε τον αφορισμό του Φρειδερίκου Β', με γνώμονα τα συμφέροντα της εκκλησίας. Και στο αναβιωμένο βασίλειο άρχισαν οι διαμάχες και ο αγώνας για την εξουσία. Όμως συνέβη το πιο σημαντικό: η Ιερουσαλήμ επέστρεψε στους Χριστιανούς και ήταν υπό τον πλήρη έλεγχό τους το 1229-1239 και το 1241-1244. Το ίδιο μπορούμε να πούμε και για άλλες περιοχές των Αγίων Τόπων.

Συμπερασματικά, πρέπει να σημειωθεί ότι η σταυροφορία με επικεφαλής τον Φρειδερίκο Β' έδειξε σε όλο τον κόσμο ότι τα πιο σημαντικά κρατικά ζητήματα μπορούν να επιλυθούν μέσω διαπραγματεύσεων και όχι στα πεδία των μαχών. Ο ίδιος ο αυτοκράτορας είχε το παρατσούκλι «σταυροφόρος χωρίς σταυρό», και η εκστρατεία του ονομαζόταν «εκστρατεία χωρίς εκστρατεία». Άλλωστε, οι στρατιώτες του Χριστού δεν πολέμησαν τους μουσουλμάνους, αλλά κέρδισαν μια πλήρη νίκη εναντίον τους, κάτι που δεν μπορεί να ειπωθεί για άλλες στρατιωτικές εταιρείες στους Αγίους Τόπους.

Η Έκτη Σταυροφορία ήταν η τελευταία επιτυχημένη δράση των σταυροφόρων στην Ανατολή. Κατά τη διάρκεια διπλωματικών διαπραγματεύσεων, η Ιερουσαλήμ ανακαταλήφθηκε (1229). Όμως 15 χρόνια αργότερα, η πόλη ανακαταλήφθηκε από τους Μουσουλμάνους, αυτή τη φορά οριστικά.

Προετοιμασίες για την Έκτη Σταυροφορία

Ο κύριος υπαίτιος για την αποτυχία της Ε' Σταυροφορίας ανακηρύχθηκε από τον Πάπα Ονώριο Γ' ως ο Γερμανός Αυτοκράτορας Φρειδερίκος Β', ο οποίος δεν έλαβε ποτέ μέρος σε αυτήν.

Ρύζι. 1. Αυτοκράτορας Φρειδερίκος Β'.

Τον Μάρτιο του 1227 πέθανε ο Ονώριος Γ'. Ο Γρηγόριος Θ' έγινε ο νέος πάπας, ο οποίος απαίτησε αυστηρά από τον Φρειδερίκο Β' να εκπληρώσει τον ιερό όρκο του.

Ο Γερμανός αυτοκράτορας υπάκουσε και τον Αύγουστο του 1227, μαζί με τον στρατό, βγήκε στη θάλασσα. Στο δρόμο, ο Φρειδερίκος Β' αρρώστησε επικίνδυνα και έκανε στάση για θεραπεία. Ο Γρηγόριος Θ' το θεώρησε απάτη και απέκλεισε τον αυτοκράτορα από την εκκλησία, γεγονός που του απαγόρευσε να λάβει μέρος στη σταυροφορία.

Πρόοδος της Έκτης Σταυροφορίας

Ο Φρειδερίκος Β' αγνόησε τον αφορισμό του. Το καλοκαίρι του 1228 ξεκίνησε για την Έκτη Σταυροφορία. Σε απάντηση, ο Γρηγόριος Θ' αφόρισε τον Φρειδερίκο Β' από την εκκλησία για δεύτερη φορά.

TOP 4 άρθραπου διάβασε μαζί με αυτό

Ο εξαγριωμένος Πάπας αποκάλεσε τον Φρειδερίκο Β' πειρατή και «υπηρέτη του Μωάμεθ».

Μετά από μια σύντομη στάση στην Κύπρο, οι σταυροφόροι έφτασαν στην Άκρα. Οι τοπικοί ευγενείς δεν υποστήριξαν τον αφορισμένο αυτοκράτορα και δεν παρείχαν στρατιωτική βοήθεια. Από τότε, τα κύρια γεγονότα της Έκτης Σταυροφορίας εκτυλίχθηκαν στον τομέα της διπλωματίας.

Ρύζι. 2. Ένα πλοίο στα ανοιχτά των Αγίων Τόπων. Τοιχογραφία, XII αιώνα..

Δεν υπήρχε επίσης ενότητα μεταξύ των μουσουλμάνων.
Το κράτος των Ayyubid χωρίστηκε μεταξύ τους από τρία αδέρφια:

• αλ-Καμίλ ο Αιγύπτιος·
• αν-Νασίρ Ντάουντ ο Σύρος·
• αλ-Ασράφ της Τζαζίρα.

Ο σουλτάνος ​​αλ-Καμίλ έστειλε απεσταλμένους στον Φρειδερίκο Β' το 1226 ζητώντας βοήθεια και προσφέροντας ευνοϊκούς όρους. Φτάνοντας στην Παλαιστίνη, ο Γερμανός αυτοκράτορας συνέχισε τις διαπραγματεύσεις και ταυτόχρονα δημιούργησε προγεφύρωμα για επίθεση στην Ιερουσαλήμ. Ο Χορζμσάχ Τζαλάλ αντ-Ντιν προετοίμαζε επίθεση στις κτήσεις του αλ-Καμίλ, κι έτσι ο σουλτάνος ​​έσπευσε να συνάψει συμφωνία ειρήνης.

Η τελική ημερομηνία της Έκτης Σταυροφορίας ήταν η 18η Φεβρουαρίου 1229. Μια 10ετής συνθήκη ειρήνης υπογράφηκε μεταξύ του Αιγύπτιου σουλτάνου και του Γερμανού αυτοκράτορα.

Οι βασικές διατάξεις της συμφωνίας:

• Οι Χριστιανοί παίρνουν την Ιερουσαλήμ, τη Βηθλεέμ, τη Ναζαρέτ, τον στενό διάδρομο μεταξύ της Γιάφα και της Ιερουσαλήμ, καθώς και τη Σιδώνα.
• Στην Ιερουσαλήμ, το Όρος του Ναού με δύο τζαμιά παραμένει υπό μουσουλμανική κυριαρχία.
• Οι Χριστιανοί μπορούσαν να ξαναχτίσουν τα κατεστραμμένα τείχη της Ιερουσαλήμ.
• όλοι οι κρατούμενοι αφέθηκαν ελεύθεροι χωρίς λύτρα.
• Ο Φρειδερίκος Β' εγγυήθηκε την υποστήριξη του Σουλτάνου ενάντια σε όλους τους εχθρούς.
• προσοδοφόρες εμπορικές συμφωνίες.

Ρύζι. 3. Ο αυτοκράτορας Φρειδερίκος Β' στο στέμμα του βασιλιά της Ιερουσαλήμ.

Σημασία και αποτέλεσμα της Έκτης Σταυροφορίας

Η ειρηνική κατάληψη της Ιερουσαλήμ ήταν ένα μοναδικό γεγονός στη μεσαιωνική διπλωματία. Ο Φρειδερίκος Β' απέδειξε ότι οι μουσουλμάνοι μπορούν να διαπραγματευτούν. Η εξουσία του Γερμανού αυτοκράτορα στον χριστιανικό κόσμο αυξήθηκε σημαντικά.

Το 1230, ο Πάπας ήρε τον αφορισμό από τον Φρειδερίκο Β' και ενέκρινε μια συνθήκη ειρήνης με τον Σουλτάνο.

Μετά την αναχώρηση του Φρειδερίκου Β' στην Ευρώπη, άρχισε ένας εμφύλιος πόλεμος μεταξύ των ντόπιων φεουδαρχών στο Βασίλειο της Ιερουσαλήμ. Το βασίλειο αποτελούνταν από διάσπαρτες πόλεις και κάστρα χωρίς κοινά σύνορα. Επομένως, σύντομα οι Μουσουλμάνοι κατέλαβαν ξανά την Ιερή Πόλη.

Τι μάθαμε;

Ηγέτης της Έκτης Σταυροφορίας ήταν ο αφορισμένος Αυτοκράτορας Φρειδερίκος Β'. Παρόλα αυτά κατάφερε να επιστρέψει την Ιερουσαλήμ στους Χριστιανούς κατά τις διαπραγματεύσεις και να κερδίσει τον αγώνα κατά του Πάπα.

Κουίζ θέματος

Έκθεση Αξιολόγησης

Μέση βαθμολογία: 3.9. Συνολικές βαθμολογίες που ελήφθησαν: 241.

Η ειρήνη που συνήφθη μεταξύ του Φρειδερίκου Β' και του Αιγύπτιου σουλτάνου εξασφάλισε την ειρήνη στην Ανατολή για περισσότερα από δέκα χρόνια. Αν και ο Πάπας από την πλευρά του αναγνώρισε την πράξη της συνθήκης, δεν έπαψε να τρέφει την ελπίδα για την έναρξη μιας νέας σταυροφορίας και χρησιμοποίησε όλα τα μέτρα που είχε για να συγκεντρώσει δωρεές και να υποκινήσει την ιδέα των ιερών τόπων μεταξύ των Ευρωπαίων Χριστιανών. Γι' αυτό, μόλις έληξε η περίοδος ειρήνης, το 1239 ξεκίνησε ένα κίνημα στη Γαλλία και την Αγγλία, με επικεφαλής τον βασιλιά Thibault της Ναβάρρας, τον δούκα Hugh της Βουργουνδίας, τους κόμητες Montfort, Brittany και πολλούς άλλους. Ο αυτοκράτορας βοήθησε τους Γάλλους σταυροφόρους και ο πάπας, φοβούμενος ότι αυτή η εκστρατεία θα χρησίμευε μόνο για την ενίσχυση του αυτοκρατορικού κόμματος στην Ιερουσαλήμ, μίλησε τώρα ενάντια στην κατεύθυνση της εκστρατείας προς την Ανατολή και υπέδειξε έναν άλλο στόχο: τη διατήρηση της Λατινικής Αυτοκρατορίας στην Κωνσταντινούπολη. Έτσι, ο στόχος ήταν διπλός, ανάλογα με τα συμφέροντα των κοσμικών και εκκλησιαστικών κομμάτων, και το εγχείρημα ήταν εξαρχής καταδικασμένο σε αποτυχία. Κάποιοι από τους σταυροφόρους έμειναν πιστοί στο αρχικό σχέδιο και πήγαν στη Συρία, άλλοι χωρίστηκαν και υπάκουσαν στις οδηγίες του πάπα.

Κοντά στην Άκρα, τα γαλλικά αποσπάσματα ενώθηκαν με τα στρατεύματα της Ιερουσαλήμ, αλλά δεν υπήρξε συμφωνία μεταξύ των δύο και το κυριότερο ήταν ότι έλειπε σχέδιο δράσης. Ένα απόσπασμα βάδισε χωρίς τη βοήθεια των Ναϊτών και των Ιωαννιτών κατά των Μουσουλμάνων, αλλά στη Γάζα υπέστησαν πλήρη ήττα και ο κόμης του Μπάρσκυ σκοτώθηκε και ο κόμης του Μοντφόρ αιχμαλωτίστηκε. Αυτή την ατυχία ακολούθησε μια άλλη. Ενθαρρυμένοι από την εύκολη επιτυχία τους στη Γάζα, οι μουσουλμάνοι αποφάσισαν να κάνουν ένα τολμηρό βήμα. Πράγματι, ένας από τους ασήμαντους ηγεμόνες της Συρίας, ο Annazir Daoud, επιτέθηκε στην Ιερουσαλήμ, κατέστρεψε τις οχυρώσεις σε αυτήν και προκάλεσε τρομερή καταστροφή στην πόλη. Αυτό θα μπορούσε να οδηγήσει στην πλήρη καταστροφή των χριστιανικών κτήσεων στην Παλαιστίνη, εάν οι ίδιοι οι μουσουλμάνοι ηγεμόνες δεν βρίσκονταν σε συνεχή πόλεμο μεταξύ τους, γεγονός που έδινε στους χριστιανούς την ευκαιρία να παραμείνουν στα παράκτια μέρη που κατείχαν. Οι νέες ενισχύσεις από την Αγγλία, με επικεφαλής τον κόμη Ρίτσαρντ, ανιψιό του βασιλιά Ριχάρδου του Λεοντόκαρδου, δεν τους βοήθησαν καθόλου. Αλλά η γενική κατάσταση φαινόταν τόσο θλιβερή που δεν υπήρχε τίποτα να σκεφτεί κανείς τις μεγάλες στρατιωτικές επιχειρήσεις. Ως αποτέλεσμα, ο Ριχάρδος απέρριψε την πρόταση των ντόπιων χριστιανών να συνάψουν συμμαχία με τον Εμίρη της Δαμασκού εναντίον του Αιγύπτιου Σουλτάνου και περιορίστηκε στην ενίσχυση της Άκρας και της Γιάφα και στην ανανέωση της συνθήκης ειρήνης με τον Σουλτάνο τον Φεβρουάριο του 1241. Αν και οι Γάλλοι και οι Οι Βρετανοί δεν έκαναν τίποτα σημαντικό στην Ανατολή και δεν άλλαξαν, υπήρχε η κατάσταση των πραγμάτων μπροστά τους, αλλά και πάλι η ανανεωμένη συνθήκη ειρήνης με τον Σουλτάνο τους εξασφάλισε από τον πιο σοβαρό εχθρό. Είναι απαραίτητο να αποδοθεί αποκλειστικά στους ίδιους τους Σύρους Χριστιανούς την ευθύνη για τα επερχόμενα γεγονότα που τόσο τους έχουν βλάψει. Στην Ανατολή, όπως και στη Δύση, η πάλη μεταξύ κοσμικής και πνευματικής εξουσίας προκάλεσε έντονη έχθρα και συνοδεύτηκε από τη συγκρότηση κομμάτων. Οι Ναΐτες ήταν πικραμένοι με τους Ιωαννίτες και τους Γερμανούς ιππότες και με όπλα στα χέρια επιτέθηκαν στις κτήσεις τους. Την πλευρά του πρώτου υποστήριξαν οι Βενετοί - οι ισχυρότεροι εκπρόσωποι του εκκλησιαστικού κόμματος. Οι υποστηρικτές της Ρωμαϊκής Κουρίας ξεκίνησαν να καταστρέψουν το αυτοκρατορικό κόμμα στην Ανατολή και εκμεταλλεύτηκαν την πρώτη ευκαιρία για αυτό. Το 1243, ο Κόνραντ, διάδοχος του στέμματος της Ιερουσαλήμ, ο οποίος μέχρι τότε είχε φτάσει στην ηλικία της ενηλικίωσης, ζήτησε όρκο πίστης από τους ανατολικούς υπηκόους του. Επικοινώνησαν όμως με την Κύπρια βασίλισσα Αλίκη και της πρότειναν να πάρει το βασίλειο της Ιερουσαλήμ υπό την κυριαρχία της. Το αυτοκρατορικό κόμμα, στην κατοχή του οποίου βρισκόταν η πόλη της Τύρου, δεν μπόρεσε να αντισταθεί σθεναρά στα συνδυασμένα στρατεύματα των ιπποτικών ταγμάτων και των Ενετών και αναγκάστηκε να παραδοθεί στην Τύρο. Επιπλέον, οι αντίπαλοι του αυτοκρατορικού κόμματος, για να αντιταχθούν στον Φρειδερίκο και τον σύμμαχό του, τον Αιγύπτιο σουλτάνο Eyyub, συνήψαν συμμαχία με τον Σουλτάνο της Δαμασκού και τον Εμίρη του Κεράκ (Annazir Daoud), ο οποίος είχε πάρει πρόσφατα την Ιερουσαλήμ από τους χριστιανούς. . Είναι αλήθεια ότι αυτή η συμμαχία υποσχέθηκε στους Χριστιανούς σημαντικά οφέλη - έλαβαν και πάλι την Ιερουσαλήμ στην κατοχή τους και ακόμη και χωρίς τον περιορισμό που υπήρχε στη συμφωνία μεταξύ Φρειδερίκη και Αλκαμίλ, αλλά τέτοια οφέλη αποδείχθηκαν απατηλές, καθώς μια συμμαχία με Σύριους Μουσουλμάνους δεν μπορούσε να προσφέρει στους Χριστιανούς από τον ισχυρό Αιγύπτιο σουλτάνο, ο οποίος είχε οπαδούς στη Συρία και τη Μεσοποταμία. Η άμεση συνέπεια αυτού του άστοχου βήματος ήταν ότι ο σουλτάνος ​​Eyyub προσέλαβε στην υπηρεσία του ένα απόσπασμα Khovarezmians, μια φυλή που περιπλανήθηκε για πρώτη φορά κοντά στη Θάλασσα Aral και τον 13ο αιώνα. που πέτυχε μεγάλη στρατιωτική δόξα με τις άγριες επιδρομές και το αχαλίνωτο θάρρος του. Οι Khovarezmians δημιούργησαν ένα απόσπασμα 10 χιλιάδων ιππέων, οι οποίοι εμφανίστηκαν απροσδόκητα στην Παλαιστίνη, τρομοκρατώντας τον πληθυσμό και μη δίνοντας σε κανέναν έλεος. Όταν ο εχθρός πλησίασε την Ιερουσαλήμ, ο Πατριάρχης Ροβέρτος δεν μπορούσε να σκεφτεί τίποτα άλλο παρά να εγκαταλείψει την πόλη και να δραπετεύσει στη Γιάφα. Όταν οι Χριστιανοί που παρέμειναν στην Ιερουσαλήμ έφυγαν φοβισμένοι από την πόλη, μια φήμη διαδόθηκε ξαφνικά ανάμεσά τους ότι ένα χριστιανικό λάβαρο κυμάτιζε στις πύλες της εγκαταλειμμένης πόλης. Αυτό ήταν ένα ύπουλο τέχνασμα των Χοβαρεσμιωτών, που πραγματικά εξαπάτησε πολλούς. Οι φυγάδες επέστρεψαν στην Ιερουσαλήμ, την οποία είχαν εγκαταλείψει, και εδώ τους περικύκλωσε ο εχθρός, ο οποίος σκότωσε έως και επτά χιλιάδες ανθρώπους εκείνη την ημέρα, εν μέρει στην πόλη, εν μέρει κοντά της στο δρόμο προς τη Γιάφα. Έχοντας καταλάβει την Ιερουσαλήμ, άγρια ​​αρπακτικά έσφαξαν όλους τους Χριστιανούς σε αυτήν, λεηλάτησαν τις εκκλησίες και δεν γλίτωσαν τους τάφους των βασιλιάδων της Ιερουσαλήμ. Αυτό συνέβη τον Σεπτέμβριο του 1244, και από τότε η Ιερουσαλήμ χάθηκε εντελώς και για πάντα από τους Χριστιανούς. Όταν οι Παλαιστίνιοι Χριστιανοί συνήλθαν από το τρομερό χτύπημα και άρχισαν να σκέφτονται τα μέσα σωτηρίας, η τρομερή ορδή των Χοβαρεζμίων κατέστρεψε τη Βηθλεέμ και κατευθύνθηκε προς τη Γάζα, όπου ενώθηκαν με τα στρατεύματα του Αιγύπτιου σουλτάνου. Οι μουσουλμάνοι σύμμαχοι των Χριστιανών, είναι αλήθεια, έστειλαν βοήθεια, αλλά θα ήταν πολύ επιπόλαιο να υπολογίζουμε στο γεγονός ότι τα μουσουλμανικά στρατεύματα θα πολεμούσαν με ζήλο εναντίον των ομοπίστων τους. Επομένως, η πιο λογική λύση υπό τις περιστάσεις θα ήταν να αφήσουμε απροστάτευτες θέσεις για τα αρπακτικά και να παραμείνουμε υπό την προστασία του φρουρίου Ascalon έως ότου ο εχθρός πάψει να βρίσκει θήραμα στην κατεστραμμένη χώρα και αναγκαστεί να αποσυρθεί. Αλλά στο συμβούλιο των ηγετών, επικράτησε η γνώμη του Πατριάρχη Ιεροσολύμων Ροβέρτου, ο οποίος ζήτησε επίθεση στον στρατό του Σουλτάνου και των συμμάχων του. Η μάχη της Γάζας στις 18 Οκτωβρίου 1244, όταν οι Χριστιανοί εγκαταλείφθηκαν από τους συμμάχους τους και είχαν ασύγκριτα ανώτερες δυνάμεις απέναντί ​​τους, εξελίχθηκε σε πλήρη ήττα και συνοδεύτηκε είτε από ξυλοδαρμό είτε αιχμαλωσία ολόκληρου του χριστιανικού στρατού. Μετά από μια τόσο λαμπρή νίκη, δεν υπήρχε αμφιβολία ότι η συριακή συμμαχία εναντίον της Αιγύπτου θα κατέρρεε. Το 1245, ο σουλτάνος ​​Eyyub κατέλαβε τη Δαμασκό και έτσι αποκατέστησε την ενότητα του μουσουλμανικού κράτους, το οποίο ιδρύθηκε από τον Saladin και υποστηρίχθηκε από τον Alkamil και τον Aladil. Το 1247 πήρε την Ασκάλωνα από τους χριστιανούς, με αποτέλεσμα οι κτήσεις τους στην Παλαιστίνη να περιορίζονται πλέον στην Άκρα και σε μερικές άλλες παραθαλάσσιες πόλεις. Για να ολοκληρωθούν οι καταστροφές ταυτόχρονα, το Πριγκιπάτο της Αντιόχειας έγινε θήραμα των Μογγόλων. Ενόψει αυτών των συνθηκών, που έθεταν τις χριστιανικές κτήσεις στην Ανατολή σε εξαιρετικά περιορισμένη θέση και απειλούσαν να στερήσουν τους Ευρωπαίους από τις τελευταίες οχυρώσεις που εξακολουθούσαν να κρατούν, δεν υπήρχε αμφιβολία ότι μια νέα και, επιπλέον, σε τεράστια κλίμακα , μια επιχείρηση σταυροφορίας δεν μπορούσε να παραιτηθεί. Οι ειδήσεις των γεγονότων στους Αγίους Τόπους, που έφτασαν στην Ευρώπη εγκαίρως, έκαναν μια εξαιρετικά απογοητευτική εντύπωση, και ωστόσο η ιδέα μιας νέας σταυροφορίας δεν βρήκε ειλικρινείς υποστηρικτές για πολύ καιρό. Στην πραγματικότητα, η Ευρώπη, προφανώς, είχε ήδη κουραστεί από τις θυσίες που είχε υποστεί και ο Πάπας της Ρώμης ενδιαφέρθηκε περισσότερο για τα ευρωπαϊκά γεγονότα, όπου ο αγώνας μεταξύ κοσμικής και πνευματικής εξουσίας τράβηξε όλη του την προσοχή, παρά για την κατάσταση των χριστιανικών υποθέσεων στην Παλαιστίνη. Ο έξυπνος και ενεργητικός Ιννοκέντιος IV, ενθαρρύνοντας το κήρυγμα της σταυροφορίας και συλλέγοντας δωρεές για το σκοπό αυτό, επεσήμανε πολλές φορές σε όσους αποδέχθηκαν τον σταυρό ότι ο αγώνας κατά των Hohenstaufen δεν ήταν λιγότερο ευάρεστος στον Θεό, ότι η εκστρατεία στους Αγίους Τόπους και με ψυχραιμία έστρεψε τα χρήματα που δόθηκαν για τη σταυροφορία στις ανάγκες του αγώνα κατά των αυτοκρατορικών στρατευμάτων. Δεν υπάρχει τίποτα περίεργο ότι κάτω από τέτοιες συνθήκες ήταν δύσκολο να γίνει μια μεγάλη εκστρατεία στην Παλαιστίνη.

Το 1248 έγινε η σταυροφορία του Λουδοβίκου Θ΄. Ήταν ένα εγχείρημα που οφειλόταν περισσότερο στον προσωπικό χαρακτήρα του βασιλιά παρά στο δημόσιο αίσθημα. Οι κοντινοί του, αντίθετα, προσπάθησαν με κάθε τρόπο να δροσίσουν την ασκητική διάθεση του βασιλιά και να του εξηγήσουν τη ματαιότητα νέων προσπαθειών για την επίτευξη ενός τέτοιου στόχου, ο οποίος είναι προφανώς απραγματοποίητος, ιδίως εν όψει του γεγονότος ότι άλλοι χριστιανικές χώρες , απασχολημένοι με εσωτερική πάλη, είναι ψυχροί για μια νέα εκστρατεία στους Αγίους Τόπους. Ο Λουδοβίκος έστειλε τον σταυροφορικό στρατό στο νησί της Κύπρου, πέρασε εκεί το φθινόπωρο του 1248 και τον χειμώνα του επόμενου έτους και αναμφίβολα, υπό την επιρροή της συμβουλής του Κύπριου βασιλιά και των εκπροσώπων του παπικού κόμματος στην Παλαιστίνη, έκανε μια μοιραία απόφαση, που αποτέλεσε πηγή αναρίθμητων καταστροφών. Δηλαδή, παρά το μάθημα που δόθηκε στους σταυροφόρους το 1219 στην Αίγυπτο, ο Λουδοβίκος αποφάσισε να επαναλάβει την προσπάθεια του Καρδινάλιου Πελάγιου να «αρπάξει τον ταύρο από τα κέρατα», δηλαδή να επιτεθεί στον σουλτάνο στις αιγυπτιακές κτήσεις του. Την άνοιξη του 1249, ο Λουδοβίκος ξεκίνησε με έναν τεράστιο στόλο στη θάλασσα και αποβιβάστηκε στις εκβολές του Νείλου, χάνοντας σημαντικό μέρος των πλοίων στο δρόμο λόγω θαλάσσιων καταιγίδων. Ακολούθησε η απόβαση στο ίδιο μέρος όπου αποβιβάστηκαν οι Σταυροφόροι της Πέμπτης Εκστρατείας το 1218, δηλαδή κοντά στη Δαμιέττα. Ο σουλτάνος ​​Eyyub ήταν άρρωστος στο Mansur, και ως εκ τούτου, στην αρχή, ο Louis ήταν ευχαριστημένος με απροσδόκητες επιτυχίες. Έτσι η Δαμιέττα καταλήφθηκε σχεδόν χωρίς αντίσταση, και σε αυτήν βρέθηκαν πολλά καταστήματα και όπλα. Αλλά στο μέλλον, οι Χριστιανοί περίμεναν πολλές απρόβλεπτες δυσκολίες. Αφενός, τα γεγονότα του 1219-1220 ήταν αξιομνημόνευτα, όταν η πλημμύρα του Νείλου προκάλεσε τεράστιες καταστροφές, αφετέρου, μια μακρά παραμονή κοντά στη Damietta είχε επιζήμια επίδραση στην πειθαρχία των στρατευμάτων και έδωσε χρόνο στους Αιγύπτιους σουλτάνου να συγκεντρώσει νέες δυνάμεις και να ενοχλήσει τους χριστιανούς με απροσδόκητες επιθέσεις στο στρατόπεδό τους. Όταν άρχισαν να συζητούν το σχέδιο δράσης στην Αίγυπτο, υπήρξε μια ακραία διαφωνία στις απόψεις. Κάποιοι ψήφισαν υπέρ της εξασφάλισης πρώτα της παραλιακής λωρίδας και της κατάληψης της Αλεξάνδρειας, άλλοι είπαν ότι όταν θέλεις να σκοτώσεις ένα φίδι πρέπει πρώτα να συνθλίψεις το κεφάλι του, δηλαδή είχαν την άποψη για εκστρατεία κατά του Καΐρου. Στην εκστρατεία του Λουδοβίκου επαναλήφθηκε το ίδιο λάθος που έκανε ο καρδινάλιος Πελάγιος. Τον Νοέμβριο, οι Γάλλοι εγκατέλειψαν το στρατόπεδο και ανέβηκαν τον Νείλο. Κινήθηκαν εξαιρετικά αργά και, ως εκ τούτου, έχασαν την ευνοϊκή στιγμή που τους χάρισε ο θάνατος του σουλτάνου Eyyub. Πλησιάζοντας το φρούριο Mansoure τον Δεκέμβριο, οι σταυροφόροι είχαν όχι μόνο σημαντικές στρατιωτικές δυνάμεις εναντίον τους, αλλά και μια ισχυρή οχύρωση, η οποία μπορούσε να καταληφθεί μόνο με τη βοήθεια πολιορκητικών εργασιών. Μέχρι να φτάσει ο διάδοχος του Eyyub, Turanshah, στη σκηνή των εχθροπραξιών, οι σταυροφόροι μπορούσαν ακόμη να υπολογίζουν σε κάποια επιτυχία, ήταν μεγάλη ευτυχία γι' αυτούς που, με τις οδηγίες ενός Βεδουίνου, βρήκαν μια προχώρα πέρα ​​από το κανάλι που τους χώριζε από τη Mansura, και πλησίασε έτσι τα τείχη του φρουρίου . Το έργο της πολιορκίας προχώρησε, ωστόσο, αργά, οι Αιγύπτιοι κατέστρεψαν και έκαψαν με τη βοήθεια των ελληνικών πυρών ό,τι κατάφεραν να χτίσουν οι σταυροφόροι, επιπλέον έκαναν εξόδους και προκάλεσαν ευαίσθητες ήττες στους πολιορκητές. Σε αυτές τις μάχες πέθαναν ο αδελφός του βασιλιά και πολλοί Γάλλοι ιππότες και Ναΐτες. Στα τέλη Φεβρουαρίου 1250, ο Τουρανσάχ έφτασε στη Μανσούρα με νέα στρατεύματα από τη Συρία και η κατάσταση των Χριστιανών άρχισε να παίρνει σοβαρό χαρακτήρα. Η πρώτη του ενέργεια ήταν να μετακινήσει τον στόλο στο πίσω μέρος του στρατοπέδου των σταυροφόρων, με αποτέλεσμα ο χριστιανικός στρατός να αποκοπεί από τη Δαμιέττα, από όπου λάμβανε τρόφιμα και στρατιωτικά εφόδια. Αιγυπτιακά αποσπάσματα παρτιζάνων αναχαίτισε γαλλικά καραβάνια, τα αποσπάσματα των Μαμελούκων άρχισαν να κάνουν τολμηρές επιθέσεις στο στρατόπεδο. Αυτό συνοδεύτηκε από μεγάλη ταλαιπωρία για τους χριστιανούς, που άρχισαν να λιμοκτονούν, και η ασυνήθιστη ζέστη ήταν η αιτία μεγάλης θνησιμότητας. Ενόψει αυτών των συνθηκών, ο Λουδοβίκος αποφάσισε να υποχωρήσει στη Δαμιέττα τον Απρίλιο του 1250. Όμως αυτή η υποχώρηση έγινε κάτω από εξαιρετικά δυσμενείς συνθήκες και συνοδεύτηκε από την σχεδόν πλήρη εξόντωση του σταυροφορικού στρατού. Κατά τη διάρκεια της υποχώρησης, ο βασιλιάς Λουδοβίκος και οι αδερφοί του Αλφόνς Πουατού και Κάρολος του Ανζού αιχμαλωτίστηκαν, και μαζί τους πολλοί ευγενείς ιππότες. Ένας μεγάλος αριθμός ανθρώπων αιχμαλωτίστηκε και πουλήθηκε ως σκλάβος. Γιορτάζοντας τη νίκη, ο Σουλτάνος ​​έγραψε στον κυβερνήτη του στη Δαμασκό: «Αν θέλετε να μάθετε τον αριθμό των νεκρών, σκεφτείτε την άμμο της θάλασσας και δεν θα κάνετε λάθος». Όταν άρχισαν οι διαπραγματεύσεις για τα λύτρα των αιχμαλώτων, ο βασιλιάς Λουδοβίκος άφησε το ζήτημα των λύτρων του στη βασίλισσα, που βρισκόταν στη Damietta, και συμφώνησε χωρίς καμία διαφωνία να πληρώσει ένα τεράστιο ποσό έως και δέκα εκατομμύρια φράγκα για την απελευθέρωση των ιπποτών από την αιχμαλωσία. . Σύμφωνα με μια συνθήκη ειρήνης με τον Τουρανσάχ, οι Γάλλοι ανέλαβαν να εκκαθαρίσουν τη Νταμιέττα και να μην ξαναρχίσουν τον πόλεμο για δέκα χρόνια.

Παρά τη φοβερή καταστροφή που έπληξε την επιχείρηση του Λουδοβίκου Θ΄, παρά τον κίνδυνο στον οποίο βρέθηκαν οι χριστιανικές κτήσεις μετά τη νίκη του Αιγύπτιου σουλτάνου, τα νέα που έφτασαν στην Ευρώπη δεν προκάλεσαν τέτοια εντύπωση όπως τον 12ο αιώνα. Οι Ευρωπαίοι έχασαν την πίστη τους στην υπόθεση των σταυροφοριών και δεν ήθελαν να κάνουν περισσότερες άκαρπες προσπάθειες. Ενώ οι περισσότεροι από τους ιππότες που απελευθερώθηκαν από την αιγυπτιακή αιχμαλωσία επέστρεψαν στην πατρίδα τους, ο ίδιος ο Λουδοβίκος πήγε από τη Damietta στην Άκρα και εδώ άρχισε να εξετάζει μέτρα για τη συνέχιση του πολέμου. Ήταν όμως δυνατόν να γίνει κάτι καθοριστικό όταν όλες οι εκκλήσεις του ήταν ανεπιτυχείς στη Γαλλία και όταν αρνήθηκαν αποφασιστικά να πάνε στην Ανατολή; Για άλλα τέσσερα χρόνια, ο Λουδοβίκος παρέμεινε στη Συρία, περιμένοντας ενισχύσεις από την Ευρώπη, ενισχύοντας τα φρούρια της Άκρας, της Γιάφας και της Σιδώνας και δίνοντας μικρές μάχες. Στα τέλη του 1252, πέθανε η μητέρα του Μπλάνκα, που κυβέρνησε τη Γαλλία ερήμην του, και η γενική φωνή του λαού απαίτησε από τον Λουδοβίκο να επιστρέψει στην πατρίδα του. Ο βασιλιάς τελικά ενέδωσε στην ανάγκη και το καλοκαίρι του 1254 απέπλευσε από τη Συρία.

Η μοίρα των χριστιανικών κτήσεων εξαρτιόταν πλέον αποκλειστικά από την καλή θέληση των μουσουλμάνων ηγεμόνων της Συρίας και της Αιγύπτου. Ωστόσο, δεν μπορεί κανείς να σκεφτεί ότι οι Χριστιανοί στερούνταν γενικά τα μέσα για έναν ενεργητικό αγώνα. Στα χέρια τους υπήρχαν πολλές πόλεις που έκαναν μεγάλο εμπόριο και χρησίμευαν ως μεσάζοντες στην ανταλλαγή ευρωπαϊκών και ασιατικών αγαθών, σε αυτές τις πόλεις υπήρχαν πολλοί άνθρωποι που κατείχαν πλούτο και πολυτέλεια. Αν και η μαχητική δύναμη των Χριστιανών ήταν μικρή, ωστόσο οι στρατιωτικοί θεσμοί και το γαλλικό απόσπασμα που άφησε ο Λουδοβίκος, με την προσθήκη εκείνων των σταυροφόρων που έφταναν ετησίως σε μικρό αριθμό από την Ευρώπη, θα μπορούσαν να εμπνεύσουν κάποιο σεβασμό στους μουσουλμάνους. Το όλο πρόβλημα ήταν ότι οι Χριστιανοί είχαν χάσει τη συνήθεια να σκέφτονται κοινά συμφέροντα και καθοδηγούνταν από το προσωπικό όφελος, ανάλογα με τυχαίες και στιγμιαίες ιδιοτροπίες, άλλαξαν την πολιτική τους: σήμερα ήταν φίλοι με μουσουλμάνους και την επόμενη μέρα πήγαν στο το στρατόπεδο των εχθρών τους. Οι Ναΐτες και οι Ιωαννίτες παρακολουθούσαν ο ένας τον άλλον με ζήλια και συχνά έμπαιναν σε ανοιχτή εχθρότητα μεταξύ τους. Οι εμπορικοί άνθρωποι που έδιναν τον τόνο στη ζωή των συριακών πόλεων διακρίνονταν από μεγάλη ηθική εξαχρείωση και χτύπησαν δυσάρεστα τον νεοφερμένο. Η μεγαλύτερη καταστροφή για τους Σύρους Χριστιανούς ήταν η αντιπαλότητα μεταξύ των ιταλικών δημοκρατιών της Βενετίας, της Γένοβας και της Πίζας και των εκπροσώπων τους στην Ανατολή. Οι εγγυήσεις αυτών των δημοκρατιών, που είχαν τα γραφεία τους σε όλες σχεδόν τις πόλεις της Συρίας, ήταν μια ισχυρή αριστοκρατία, που με τον πλούτο και την επιρροή της επισκίαζε τους φεουδάρχες και βρισκόταν σε διαρκή εχθρότητα μαζί τους. Μπορεί να υποστηριχθεί ότι το εμπόριο ανθρώπων και τα εμπορικά συμφέροντα ήταν ο κύριος λόγος που υπονόμευσε την ύπαρξη χριστιανικών κυριαρχιών. Ένας πόλεμος των Γενουατών με τους Βενετούς, που διεξήχθη το 1256-1258, στοίχισε στην Άκρα 20 χιλιάδες άτομα, επιπλέον, ένας τεράστιος αριθμός πλοίων πέθανε στο λιμάνι της Άκρας και στη θάλασσα. Αυτός ο πόλεμος μαίνεται σχεδόν ασταμάτητα στη δεκαετία του '50 και του '60 του δέκατου τρίτου αιώνα. και καθήλωσε τόσο τους Σύριους χριστιανούς όσο και τους αυτοκράτορες της Νίκαιας. Προφανώς, όλοι έχουν ξεχάσει ότι αυτός ο αγώνας επιταχύνει μόνο το τελειωτικό χτύπημα που ετοιμάζονταν να καταφέρουν οι μουσουλμάνοι στις χριστιανικές κυριαρχίες. Όταν ο Μογγόλος Χαν Γκουλάγκου εισέβαλε στην Περσία και στη συνέχεια κατέκτησε τη Μεσοποταμία και κατέστρεψε τη Συρία (1259), ένα μέρος των Χριστιανών ενώθηκε με τους Μογγόλους και έτσι προκάλεσε ακραίο εκνευρισμό στους Μουσουλμάνους, οι οποίοι δεν μπορούσαν να τους συγχωρήσουν για μια συμμαχία με τον πικρό εχθρό τους.

Οι μουσουλμανικές επικράτειες της Αιγύπτου και της Συρίας ενώθηκαν ξανά υπό την κυριαρχία του σουλτάνου Μπίμπαρς, ο οποίος, στη σημασία και τη δύναμή του, μοιάζει με τον Σαλαντίν. Θέτοντας ως κύριο στόχο της πολιτικής του να επικρατήσει το Ισλάμ και τελικά να καταστρέψει τις ευρωπαϊκές κτήσεις στην Ανατολή, ο Μπίμπαρς δεν παραμέλησε κανένα μέσο για αυτό και εκμεταλλεύτηκε καλά την εχθρότητα και τα αντίθετα ρεύματα που παρατήρησε μεταξύ των ίδιων των Χριστιανών. Έτσι, δεν έχασε από τα μάτια του τα σημαντικά γεγονότα που ετοιμάζονταν στη Νίκαια Αυτοκρατορία και συνήψε φιλικές σχέσεις με τον Μιχαήλ Παλαιολόγο, που πήρε την Κωνσταντινούπολη από τους Λατίνους. Έτσι, εκτιμούσε τις ειρηνικές σχέσεις με τον Μάνφρεντ της Σικελίας και θεώρησε χρήσιμο να υποστηρίξει το αυτοκρατορικό κόμμα στην Ανατολή. Η φαινομενική απροθυμία των Ευρωπαίων Χριστιανών να κάνουν νέες θυσίες για εκστρατείες προς την Ανατολή και η αδιαφορία των Σύριων και Παλαιστινίων Χριστιανών για τα κοινά συμφέροντα έδωσαν στον Σουλτάνο Μπίμπαρς άφθονες ευκαιρίες να εκτιμήσει τα συγκριτικά πλεονεκτήματα των μουσουλμάνων και να εκμεταλλευτεί την ευνοϊκή στιγμή για να βάλει τέλος στη χριστιανική κυριαρχίες. Το 1262, ανέλαβε την πρώτη εκστρατεία στη Συρία, και στη συνέχεια μέσα σε έξι χρόνια επανέλαβε αυτές τις εκστρατείες τέσσερις φορές. Συνέπεια των επιτυχημένων πολέμων του ήταν ότι πήρε την Αντιόχεια από τους Χριστιανούς, πήρε την Καισάρεια, το Αρσούφ και τη Γιάφα, κατέστρεψε τα περίχωρα της Τύρου και της Άκρας. Δεν μπορεί να ειπωθεί ότι ο Μπίμπαρς κέρδισε αυτές τις επιτυχίες πολύ ακριβά, δεν είχε ποτέ τις ενωμένες δυνάμεις των Χριστιανών εναντίον του, αλλά νίκησε μεμονωμένα αποσπάσματα των βαρόνων της Ιερουσαλήμ και της Αντιόχειας, φιλοξενούμενους, Ιωάννη και Κύπριους ιππότες. Είναι δύσκολο να βρεθεί ένας πιο εκφραστικός χαρακτηρισμός της ηθικής και πολιτικής θέσης των Χριστιανών της Ανατολής από τα ακόλουθα λόγια του Bibars, που ειπώθηκαν ως απάντηση στο αίτημα του Καρόλου του Ανζού για τους ομοθρήσκους του: ο μεγαλύτερος».

Οι λαμπρές επιτυχίες του Bybars και οι απελπισμένες εκκλήσεις για βοήθεια από τη Συρία δημιούργησαν για άλλη μια φορά ένα σημαντικό κίνημα υπέρ της σταυροφορίας. Επικεφαλής αυτού του κινήματος έγινε για δεύτερη φορά ο βασιλιάς Λουδοβίκος Θ' της Γαλλίας. Μπορεί κανείς να θαυμάσει την επιμονή του Λούις, με την οποία επιδίωξε τον αγαπημένο του στόχο, παρά το σκληρό μάθημα που πήρε από την Πρώτη Εκστρατεία. Ίσως θα μπορούσε να είχε παρατείνει την κυριαρχία των Χριστιανών στη Συρία για αρκετά χρόνια, αν τους είχε υποστηρίξει με νέες δυνάμεις, αλλά τώρα ήταν πολύ αργά για να ονειρευτούμε ότι θα επιφέρουμε ένα ευαίσθητο πλήγμα στους μουσουλμάνους. Όταν, το 1270, οι Γάλλοι ιππότες, με επικεφαλής τον βασιλιά, τα αδέρφια και τους γιους του, επιβιβάστηκαν στα γενουατικά πλοία, ο άμεσος στόχος της εκστρατείας, προφανώς, δεν είχε ακόμη καθοριστεί. Έγινε αρχικά διάσημη στο Κάλιαρι (στη Σαρδηνία), όπου έγινε στρατιωτικό συμβούλιο και όπου αποφασίστηκε να πάει στην Τυνησία. Εξωτερικά, αυτή η εκστρατεία υποκινήθηκε από το γεγονός ότι ο Τυνήσιος εμίρης φέρεται να έδειξε κλίση προς τον Χριστιανισμό και ότι φέρνοντάς τον στους κόλπους της Καθολικής Εκκλησίας, θα μπορούσε κανείς να αποκτήσει έναν σημαντικό σύμμαχο για τον μετέπειτα πόλεμο με τον Αιγύπτιο σουλτάνο. Στην πραγματικότητα όμως ο Λουδοβίκος από αυτή την άποψη ήταν το όργανο μιας έξυπνης ίντριγκας, που πιθανότατα προετοιμάστηκε στη Σικελία και που είχε σκοπό να υποτάξει την Τυνησία στην πολιτική εξουσία του βασιλείου της Σικελίας, που πρόσφατα είχε περάσει στον γαλλικό βασιλικό οίκο. Σε κάθε περίπτωση, η εκστρατεία της Τυνησίας ήταν ένα εγχείρημα που ελάχιστα ανταποκρινόταν στους στόχους και τις ανάγκες των Χριστιανών στην Ανατολή. Αποδείχθηκε ότι ήταν τέτοιο στις συνέπειές του. Έχοντας αποβιβαστεί στις ακτές της Τυνησίας στις 17 Ιουλίου 1270, ο Λουδοβίκος όχι μόνο δεν ανταποκρίθηκε στην προθυμία των Τυνήσιων Μουσουλμάνων να δεχτούν τον Χριστιανισμό, αλλά, αντίθετα, είχαν έναν εχθρό μέσα τους που ήταν έτοιμος να υπερασπιστεί τον εαυτό του. Χωρίς όμως να ξεκινήσουν σοβαρές επιχειρήσεις κατά της Τυνησίας και να περιμένουν την άφιξη του Καρόλου του Ανζού, οι Γάλλοι έδωσαν στον εμίρη χρόνο να συγκεντρώσει δυνάμεις και να δημιουργήσει σχέσεις με τον σουλτάνο Μπιμπάρ. Το μόνο απόκτημα των σταυροφόρων ήταν η κατάκτηση του φρουρίου της Καρχηδόνας, που όμως δεν τους είχε σημασία. Εν τω μεταξύ, ο Εμίρης της Τύνιδας άρχισε να αναστατώνει το χριστιανικό στρατόπεδο με επιθέσεις και η ασυνήθιστη αφρικανική ζέστη προκάλεσε ασθένειες και μεγάλη θνησιμότητα. Στις αρχές Αυγούστου, ο γιος του βασιλιά Τριστάνος ​​πέθανε, στη συνέχεια ο θάνατος κατέλαβε τον παπικό λεγάτο, επίσκοπο Ροδόλφο, και τελικά έπεσε σε σοβαρή ασθένεια, από την οποία πήγε στον τάφο στις 25 Αυγούστου και ο ίδιος ο βασιλιάς. Όλη η σταυροφορική επιχείρηση αναστατώθηκε από αυτό. Μετά από αρκετές μάχες με τα τυνησιακά στρατεύματα, χωρίς να βρίσκουν ούτε την επιθυμία ούτε τα σημαντικά κίνητρα να ξοδέψουν δυνάμεις στην πολιορκία της ισχυρά υπερασπιστής πόλης, ο διάδοχος του Λουδοβίκου Φίλιππος και ο Κάρολος του Ανζού ξεκίνησαν διαπραγματεύσεις για ειρήνη. Και τα δύο μέρη συμφώνησαν στους ακόλουθους όρους:

1) ο Τυνήσιος εμίρης δίνει ελευθερία στους Χριστιανούς να ζουν στις περιοχές του και να προσκυνούν στους ναούς που έχουν χτίσει.

2) συμφωνεί να πληρώσει διπλά, έναντι του πρώτου, φόρο στον Σικελό βασιλιά, πληρώνει στρατιωτικά έξοδα.

Από την πλευρά τους οι χριστιανοί βασιλείς ανέλαβαν να εκκαθαρίσουν αμέσως τις περιοχές της Τυνησίας που είχαν καταλάβει. Οι περισσότεροι ιππότες θεώρησαν τον όρκο τους εκπληρωμένο και επέστρεψαν στην πατρίδα τους. Μόνο ένα μικρό μέρος των Γάλλων και ο πρίγκιπας Εδουάρδος της Αγγλίας θεώρησαν υποχρέωση να πάνε στη Συρία.

Το 1221, οι υπόλοιποι φορείς της Πέμπτης εκστρατείας συνήψαν ειρήνη με τον Αιγύπτιο Σουλτάνο αλ-Καμίλ (όνομα: Νασίρ αντ-Ντιν Μοχάμεντ ιμπν Αχμάντ, τίτλος: Σουλτάνος ​​αλ-Μαλίκ αλ-Καμίλ Α'), σύμφωνα με την οποία έλαβαν ελεύθερη υποχώρηση, αλλά δεσμεύτηκε να εκκαθαρίσει τη Δαμιέττα και την Αίγυπτο γενικότερα.

Εν τω μεταξύ, ο Φρειδερίκος Β' του Χοενστάουφεν παντρεύτηκε την Ιολάνθη, κόρη της Μαρίας της Ιερουσαλήμ και του Ιωάννη της Μπριέν. Υποσχέθηκε στον πάπα να ξεκινήσει μια σταυροφορία.

Ο Φρειδερίκος τον Αύγουστο του 1227 έστειλε πράγματι στόλο στη Συρία με επικεφαλής τον δούκα Ερρίκο του Λιμβούργου. τον Σεπτέμβριο, απέπλευσε μόνος του, αλλά έπρεπε να επιστρέψει σύντομα στην ακτή, λόγω σοβαρής ασθένειας. Ο Landgrave Ludwig της Θουριγγίας, που συμμετείχε σε αυτή τη σταυροφορία, πέθανε σχεδόν αμέσως μετά την απόβαση στο Οτράντο.

Ο Πάπας Γρηγόριος Θ' δεν σεβάστηκε τις εξηγήσεις του Φρειδερίκου και του απήγγειλε αφορισμό επειδή δεν εκπλήρωσε τον όρκο του την καθορισμένη ώρα.

Άρχισε ένας εξαιρετικά επιζήμιος αγώνας μεταξύ του αυτοκράτορα και του πάπα. Τον Ιούνιο του 1228, ο Φρειδερίκος ταξίδεψε τελικά στη Συρία, αλλά αυτό δεν συμφιλίωσε τον πάπα μαζί του: ο Γρηγόριος είπε ότι ο Φρειδερίκος (ακόμη αφορισμένος) πήγαινε στους Αγίους Τόπους όχι ως σταυροφόρος, αλλά ως πειρατής.

Στους Αγίους Τόπους, ο Φρειδερίκος αποκατέστησε τις οχυρώσεις και τον Φεβρουάριο του 1229 σύναψε συμφωνία με τον Αλ-Καμίλ: ο Σουλτάνος ​​του παραχώρησε και μερικά άλλα μέρη, για τα οποία ο αυτοκράτορας ανέλαβε να βοηθήσει τον Αλ-Καμίλ εναντίον των εχθρών του.

Τον Μάρτιο του 1229, ο Φρειδερίκος μπήκε στην Ιερουσαλήμ και τον Μάιο απέπλευσε από τους Αγίους Τόπους. Μετά την απομάκρυνση του Φρειδερίκου, οι εχθροί του άρχισαν να επιδιώκουν να αποδυναμώσουν τη δύναμη των Χοενστάουφεν τόσο στην Κύπρο, που ήταν φέουδο της αυτοκρατορίας από την εποχή του αυτοκράτορα Ερρίκου ΣΤ', όσο και στη Συρία. Αυτές οι διαμάχες είχαν πολύ δυσμενή επίδραση στην πορεία του αγώνα μεταξύ χριστιανών και μουσουλμάνων. Ανακούφιση για τους σταυροφόρους έφερε μόνο η διαμάχη των κληρονόμων του Al-Kamil, ο οποίος πέθανε το 1238.

Το φθινόπωρο του 1239 έφτασαν ο Τιμπό της Ναβάρρας, ο Δούκας Χιου της Βουργουνδίας, ο Δούκας Πιέρ της Βρετάνης, ο Αμάλριχ του Μονφόρ κ.ά.

Και τώρα οι σταυροφόροι ενήργησαν αντιφατικά και απερίσκεπτα και ηττήθηκαν. Ο Αμάλριχ πιάστηκε αιχμάλωτος. Η Ιερουσαλήμ έπεσε ξανά για κάποιο διάστημα στα χέρια ενός ηγεμόνα.

Η συμμαχία των σταυροφόρων με τον Εμίρη Ισμαήλ της Δαμασκού οδήγησε στον πόλεμο τους με τους Αιγύπτιους, οι οποίοι τους νίκησαν στο. Μετά από αυτό πολλοί σταυροφόροι εγκατέλειψαν τους Αγίους Τόπους.

Φτάνοντας στους Αγίους Τόπους το 1240, ο κόμης Ριχάρδος της Κορνουάλης (αδελφός του Άγγλου βασιλιά Ερρίκου Γ') κατάφερε να συνάψει ευνοϊκή ειρήνη με τον Αγιουβίδη σουλτάνο αλ-Μαλίκας-Σαλίχ Β', τον ηγεμόνα της Αιγύπτου.

Εν τω μεταξύ, η διαμάχη μεταξύ των Χριστιανών συνεχίστηκε. Οι βαρόνοι που ήταν εχθρικοί προς τους Χοενστάουφεν μετέφεραν την εξουσία στην Αλίκη της Κύπρου, ενώ ο γιος του Φρειδερίκου Β', Κόνραντ, ήταν ο νόμιμος βασιλιάς. Μετά το θάνατο της Αλίκης, η εξουσία πέρασε στον γιο της, Ερρίκο της Κύπρου.

Μια νέα συμμαχία Χριστιανών με μουσουλμάνους εχθρούς των Αγιουβίδων οδήγησε στο γεγονός ότι κάλεσαν σε βοήθεια τους Τούρκους-Χορεζμίους, οι οποίοι τον Σεπτέμβριο του 1244 κατέλαβαν την Ιερουσαλήμ επέστρεψαν στους Χριστιανούς λίγο πριν και την κατέστρεψαν τρομερά. Από τότε, η ιερή πόλη χάθηκε για πάντα από τους σταυροφόρους.

Μετά από μια νέα ήττα των Χριστιανών και των συμμάχων τους, οι Αγιουβίδες κατέλαβαν τη Δαμασκό και την Ασκάλωνα. Οι Αντιοχιανοί και οι Αρμένιοι ήταν ταυτόχρονα υποχρεωμένοι να αποτίουν φόρο τιμής στους Μογγόλους.

Στη Δύση, ο σταυροφορικός ζήλος ψύχθηκε λόγω της ανεπιτυχούς έκβασης των τελευταίων εκστρατειών και λόγω της συμπεριφοράς των παπών, οι οποίοι ξόδεψαν τα χρήματα που συγκεντρώθηκαν για τις σταυροφορίες στον αγώνα κατά των Hohenstaufen και δήλωσαν ότι με τη βοήθεια των Η Αγία Έδρα εναντίον του αυτοκράτορα, θα μπορούσε κανείς να ελευθερωθεί από τον προηγούμενο όρκο να πάει στους Αγίους Τόπους.

Ωστόσο, το κήρυγμα της σταυροφορίας συνεχίστηκε όπως πριν και οδήγησε στην 7η σταυροφορία.