Зевстің ұлы құрбандық орны. Пергамон құрбандық үстелі. 20 ғасырдағы қабылдау

Жалпы алғанда, фризде елуге жуық құдайлар және осыншама алыптар бейнеленген. Тәңірлер фриздің жоғарғы бөлігінде, ал олардың қарсыластары төменгі жағында орналасқан, бұл «жоғарғы» (құдайлық) және «төменгі» () деген екі дүниенің қарама-қарсылығын көрсетеді. хтоникалық). Құдайлар антропоморфты, алыптар жануарлар мен құстардың ерекшеліктерін сақтайды: олардың кейбіреулерінде жылан аяқтарының орнына қанаттар бар. Карниздегі фигуралардың астына бейнелерді түсіндіре отырып, құдайлар мен алыптардың әрқайсысының аттары әдемі қашалып жазылған.

Құрбандық үстелінің үлгісі

Плинтустың периметрі бойынша әйгілі Үлкен фриз(биіктігі 2,3 м және ұзындығы 120 м), жертөленің биік тегіс қабырғасын және баспалдақтың бүйір қабырғаларын жабады.
Құдайлардың таралуы:

• Шығыс жағы (негізгі) - Олимпиада құдайлары


• Солтүстік жағы - түн және шоқжұлдыз құдайлары


• Батыс жақ - су элементінің құдайлары


• Оңтүстік жағы- аспан құдайлары мен аспан денелері.

Жоғары жоғары рельеф композицияның барлық бөлшектерін ажыратуға мүмкіндік береді. Фриздің бүкіл биіктігінде адам бойынан бір жарым есе үлкен құдайлар мен алыптардың фигуралары берілген. Құдайлар мен алыптар толық өсуде бейнеленген, көптеген алыптардың аяқтарының орнына жыландар бар. Рельефте шайқаста үлкен жыландар мен жыртқыш аңдар бейнеленген.

Фигуралар арасындағы фон желбіреген маталармен, қанаттармен және жылан тәрізді құйрықтармен толтырылған. Бастапқыда барлық фигуралар боялған, көптеген бөлшектер алтын жалатылған. (Сіз мұны елестете аласыз ба?) Арнайы композициялық әдіс қолданылды - бетті іс жүзінде бос фон қалдырмайтын кескіндермен өте тығыз толтыру. Бұл ескерткіштің композициясының ерекше белгісі. Бүкіл фризде кескілескен күрестің белсенді әрекетіне қатыспаған мүсіндік кеңістіктің бірде-бір бөлігі қалмайды. Ұқсас техникамен құрбандық үстелін жасаушылар жалғыз шайқас бейнесіне әмбебап сипат береді. Композицияның құрылымы, классикалық стандартпен салыстырғанда, өзгерді: қарсыластар соншалықты тығыз күреседі, олардың массасы кеңістікті басып тастайды, ал фигуралар бір-бірімен араласады.

Жауынгерлік қайраткерлер қабырғалардан шегініп, өздерінің құдайлық әлемінің кеңістігінен өтіп, біздің адамдар әлемінде болады. Баспалдақпен көтерілген адамдар шайқасқа қатысушыларға айналады, оның нәтижесі құдайлардың жеңісі, баспалдақпен көтерілген әрбір жаңа қадам - ​​жеңіске қадам.

Бұл мүсіннің басты ерекшелігі - оның экстремалды энергиясы мен мәнерлілігі.

Пергамон фризі эллиндік өнердің маңызды аспектілерінің бірін - бейнелердің ерекше ұлылығын, олардың адамнан тыс күштілігін, эмоциялардың әсірелеуін және зорлық-зомбылық динамикасын көрсетеді.

Пергамон құрбандық үстелінің рельефтері осы қасиеттері үшін классиктердің тыныштығынан бас тартқан эллиндік өнердің ең жақсы үлгілерінің бірі болып табылады. «Шайқастар мен шайқастар ежелгі рельефтердің жиі тақырыбы болғанымен, олар ешқашан Пергамон құрбандық үстеліндегідей суреттелмеген - катаклизмнің дірілдеген сезімімен, өмір мен өлім үшін шайқастар, онда барлық ғарыштық күштер, жердің барлық жындары бар. қатысты және аспан ».
«Сахна үлкен шиеленіске толы және ежелгі өнерде теңдесі жоқ. Бұл факт IV ғасырда. BC e. классикалық идеалды жүйенің ыдырауы ретінде ғана Скопас сипаттаған, мұнда ол өзінің ең жоғары нүктесіне жетеді. Азаптан бұрмаланған жүздер, жеңілгендердің мұңды көзқарастары, азаптың тесілуі - бәрі қазір анық көрінеді. Бұрынғы ерте классикалық өнер Фидиялардрамалық тақырыптарды да жақсы көрді, бірақ қақтығыстар қатыгездікпен аяқталмады. Афина сияқты құдайлар Мирон, тек кінәлілерге олардың бағынбауының салдары туралы ескертті. Эллинизм дәуірінде олар жаумен физикалық түрде күреседі. Мүсіншілер керемет жеткізген олардың барлық орасан зор дене қуаты жазалау әрекетіне бағытталған ».

Мастерлер оқиғалардың қаһарлы қарқынын және қарсыластар күресетін энергияны: құдайлардың шапшаң шабуылын және алыптардың үмітсіз қарсылығын атап көрсетеді. Бөлшектердің көптігі мен олармен фон толтырудың тығыздығына байланысты шайқаспен бірге жүретін шудың әсері жасалады - сіз қанаттардың сыбдырын, жылан денелерінің сыбдырын, қару-жарақтардың шырылдағанын сезінесіз.
Суреттердің энергиясы шеберлер таңдаған рельефтің түрімен көтеріледі - жоғары. Мүсіншілер қашаумен және бұрғымен белсенді түрде жұмыс істейді, мәрмәр қалыңдығын терең кесіп, жазықтықтарда үлкен айырмашылықтар жасайды. Осылайша, жарықтандырылған және көлеңкеленген аймақтар арасында айтарлықтай контраст пайда болады. Бұл жарық пен көлеңке әсерлері шайқастағы шиеленіс сезімін арттырады.
Пергамон құрбандық үстелінің ерекшелігі психологияның көрнекі түрде берілуі, бейнеленген көңіл-күй. Жеңімпаздардың қуанышы мен жойылған алыптардың қасіреті анық оқылады. Өлім көріністері терең қайғы мен шынайы үмітсіздікке толы. Көрерменнің алдында азаптың барлық реңктері ашылады. Бет-әлпет, поза, қозғалыстар мен ым-ишараның пластикасы жеңіліске ұшырағандардың физикалық азабы мен терең моральдық азаптарының үйлесімін береді.
Олимпиада құдайларының беттерінде бұдан былай Олимпиадалық тыныштық белгісі жоқ: бұлшық еттері тартылып, қастары түйілген. Сонымен қатар, рельефтердің авторлары сұлулық ұғымынан бас тартпайды – шайқасқа қатысушылардың барлығы бет-әлпеті мен пропорциясы жағынан әдемі, үрей мен жиіркенішті көріністер жоқ. Соған қарамастан, рухтың үйлесімділігі қазірдің өзінде құбылмалы - беттер азаптан бұрмаланған, көз орбиталарының терең көлеңкелері, шаштың серпентиндік жіптері көрінеді.

Фризді бір суретші жасаған. Ең ұсақ бөлшектерге дейін үйлестірілген фризді мұқият зерттеген кезде, ештеңе кездейсоқ қалдырылмағаны белгілі болады. Әр жауынгерлік топтың өз құрамы бар, тіпті богинялардың шаш үлгісі мен аяқ киімдері екі рет көрінбейді.

Зерттеу барысында рельефте бірнеше шеберлердің жұмыс істегенін көрсететін айырмашылықтар анықталды, бірақ бұл іс жүзінде бүкіл жұмыстың жүйелілігіне және оның жалпы қабылдауына әсер етпеді. Грекияның әртүрлі бөліктерінен келген шеберлер бас шебер жасаған жалғыз жобаны жүзеге асырды, бұл Афины мен шеберлердің аман қалған қолтаңбаларымен расталады. Родос... Мүсіншілерге өздері жасаған фриз фрагментінің төменгі плинтусында өз есімдерін қалдыруға рұқсат етілді, бірақ бұл қолтаңбалар іс жүзінде сақталмаған, бұл фризде жұмыс істеген шеберлердің саны туралы қорытынды жасауға мүмкіндік бермейді. Қолтаңбалардағы рәміздердің сұлбасын зерттей келе, ғалымдар жұмысқа мүсіншілердің екі буыны - үлкендер мен кішілер қатысқанын анықтады, бұл олардың бұл мүсіндік жұмыстың жүйелілігін одан әрі бағалауға итермелейді.

Сондай-ақ жол салу қаншалықты пайдалы ...

Пестумдағы грек ғибадатханаларын, Пергамондағы құрбандық үстелі сияқты үлкен құрылысшылар ашқан.

XIX ғасырда. түрік үкіметі жол салуға неміс мамандарын шақырды: бірге 1867 қосулы 1873 екіжылдық жұмыс істейді Кіші Азияинженер болды Карл Гуманн... Бұрын ол қыста ежелгі Пергамға барған 1864 —1865 екіжылдық Ол Пергамда әлі толыққанды қазба жұмыстары жүргізілмегенін және табылған заттардың ерекше құнды болуы мүмкін екенін анықтады.
В 1878 9 қыркүйекте Пергамда бір жылға созылған алғашқы қазба жұмыстары басталды. Үлкен фрагменттер күтпеген жерден табылды фриз құрбандық үстеліерекше көркемдік құндылығы және көптеген мүсіндер.

Германия табылған заттардың сенсациялық және маңыздылығын тез бағалады, ал Гуманн атақты болды. Құрбандық үстелінің фрагменттері қалпына келтіру үшін Германияға жеткізілді, құрбандық үстелі осы мақсат үшін арнайы құрылған «Пергамон мұражайында» қойылған.

«Біз өрмелеп келе жатқанда, жеті алып қыран ұшып кетті акропольбақытты бейнелейді. Бірінші плита қазылып, тазартылды. Бұл жыландай серпілген аяқтарындағы құдіретті алып еді, оның бұлшықетті арқасы бізге қараған, басы солға бұрылған, сол қолында арыстан терісі бар ... Тағы бір тақта төңкерілген: алып тасқа қайта құлап, найзағай ойнады. оның жамбасын тесіп - мен сенің жақындығыңды сеземін, Зевс!
Мен төрт табақшаны түгел айналып жүгіремін. Үшіншісі біріншіге жақындап келе жатқанын көріп тұрмын: үлкен алыптың серпентинді сақинасы алпауыт тізерлеп құлаған тақтайшаға анық өтеді ... Мен оңтайлы түрде дірілдеймін. Міне, тағы бір кесек - мен жерді тырнақтарыммен қырамын - бұл Зевс! Ұлы да ғажайып ескерткіш тағы да әлемге танылды, Біздің барлық туындыларымыз тәжі, топ Афиныең әдемісін алды пандан…

Қатты таң қалдық, біз, үш бақытты адам, мен пешке батып, қуаныштан үлкен көз жасымен жанымды босатқанша қымбат олжаның айналасында тұрдық ». Карл Гуманн

1945 жылы олжа ретінде Пергамон құрбандық үстелі КСРО-ға алынды, 1958 жылы ол Берлинге оралды, бірақ құймалар жасалды, олар Санкт-Петербург мемлекеттік өнер және өнер академиясының қорына берілді, осының мамандары. институт актерлер құрады. Құрбандық үстелінің көшірмесі барон Штиглиц мұражайының негізгі залының галереясында шыны күмбездің астында орналасқан.

Үш мураолардың қола клубтарменАгрия мен Фоантқа өлімші соққылар береді

Нерей, Доридажәне Мұхит

«Зевс шайқасыбірге Порфирион»: Зевс бір мезгілде үш қарсыласпен күреседі. Солардың бірін соғып, ол жаулардың көшбасшысы - жылан басты Порфирионға найзағай лақтыруға дайындалады.

«Шайқас Афиныбірге Альционеус»: қолында қалқаны бар богиня қанатты алып Альционейді жерге түсірді. Жеңістің қанатты құдайы оған жүгіреді Никабасыңызға тәж кию үшін Лавровгүл шоқтары. Алпауыт құдайдың қолынан құтылуға тырысады.

Алыптардың анасы - құдай Гаяжерден көтеріліп, Афинадан ұлы Альционейді аяуын бекер өтінеді.



Пергамдағы Зевстің құрбандық үстелі - эллиндік дәуірдегі ең керемет туындылардың бірі.
Пергамон мемлекеті өзінің шарықтау шегіне біздің дәуірімізге дейінгі 3 ғасырдың ортасында Атталидтер әулетінен шыққан патшалар билік еткен кезде жетті. Сауда мен салықтан түскен табыс бойынша Атталидтер үлкен құрылыс жұмыстарын бастады. Мемлекет астанасының орталық бөлігі, оның айналасындағы аумақтан 270 метр биіктіктегі акрополь көптеген құрылымдармен салынған. Бұл құрылымдардың барлығы желдеткіш тәрізді орналасып, бір архитектуралық ансамбльді құрады. Олардың ішінде керемет мозаикалық едендерімен әйгілі патша сарайлары, тоқсан қатарлы театр, гимназиялар, Афина храмы, белгілі тарихшылар мен ақындардың мүсіндік портреттерімен безендірілген залдары бар кітапхана ерекше көзге түсті. Пергамон кітапханасы қолжазбалардың бай қоры болды - екі жүз мың шиыршыққа дейін. Пергамон кітапханасы Александрия кітапханасымен бәсекелес болды.
Пергамон мектебі, сол кездегі басқа мектептерге қарағанда, Скопас дәстүрін жалғастыра отырып, пафос пен драмаға бейім болды. Оның суретшілері классикалық дәуірдегі әдеттегідей мифологиялық тақырыптарға жүгінген жоқ. Пергамон акрополының алаңында «варварларды» - Пергамон патшалығын қоршауға алған галл тайпаларын жеңгенін еске алған мүсіндік топтар болды. Көркемдік пен динамикаға толы туындыларда суретшілер жеңілгендерге құрмет көрсетіп, олардың ерлігін де, қасіретін де көрсетеді.
Гректер өз өнерінде қарсыластарын қорлау үшін еңкейген жоқ. Этикалық гуманизмнің бұл қасиеті «варварларды» шынайы түрде бейнелегенде ерекше айқын көрінеді. Оның үстіне, Александр Македонский жорықтарынан кейін, жалпы шетелдіктерге қатысты көп нәрсе өзгерді. Плутарх жазғандай, Александр өзін ғаламның бітімгері деп санады, «бәрін бір достықтың кесеінен ішуге және өмірді, әдет-ғұрыптарды, некелерді және өмір сүру формаларын араластыруға мәжбүр етті».
Мораль мен өмір сүру формалары, сондай-ақ дін түрлері эллинизм дәуірінде араласа бастады, бірақ бейбітшілік орнаған жоқ. Қақтығыстар мен соғыстар жалғасты. Пергамонның галлдармен соғыстары бір ғана эпизод. Ақырында, «варварларды» жеңген кезде, оның құрметіне Зевстің құрбандық үстелі тұрғызылды, ол біздің дәуірімізге дейінгі 180 жылы аяқталды.
Антикалық авторлардың ішінен ІІ-ІІІ ғасырлардағы Рим жазушысы Луций Ампелий өзінің «Әлем ғажайыптары туралы» эссесінде Зевстің алтарьін қысқаша атап өтеді. 1878 жылы ежелгі Пергамон орнында қазба жұмыстарын жүргізген неміс археологтары құрбандық үстелінің іргетасын және бір кездері Пергамон құрбандық үстелін безендірген рельефтері бар көптеген тақталарды таба алды. Қазба жұмыстары аяқталғаннан кейін табылған барлық тақталар Берлинге жеткізілді, қалпына келтірілді және 1930 жылы құрбандық үстелін қалпына келтіруге қосылды.
Құрбандық орны келесі өлшемдерге ие құрылым болды: ұзындығы - 36 метр, ені - 34, биіктігі - 9 метр. Керемет баспалдақтың жиырма қадамы үш жағынан қос иондық колоннадамен қоршалған екінші деңгейдің платформасына апарады. Екінші деңгейдің платформасы үш жағынан бос қабырғалармен қоршалған. Бұл қабырғалар ұзындығы метрлік шағын фризмен безендірілген.
Онда Геркулестің ұлы жергілікті батыр Телефтың өмірінен көріністерді көруге болады. Бұл фриздің фигуралары пейзаж фонында бейнеленген. Оқиғалар көрерменнің алдында қоршаған ортамен мұқият байланыстырылған эпизодтардың үздіксіз тізбегі бойынша өтеді. Сонымен, бұл кейінірек ежелгі Рим мүсін өнерінде кеңінен тараған «үздіксіз әңгіменің» алғашқы үлгілерінің бірі. Фигураларды модельдеу модерациямен ерекшеленеді, бірақ нюанстар мен реңктердің байлығы.
Колоннадтың ортасында биіктігі 3-4 метр Зевстің құрбандық үстелі болды. Ғимараттың төбесі мүсіндермен көмкерілген. Құрбандық үстелінің ғимараты, оның мүсіндері мен мүсіндік фриздері жергілікті Пергамон мәрмәрінен жасалған.
Зевс құрбандық үстелінің безендірілуі және оның басты тартымдылығы құрбандық үстелінің мәрмәр қабырғаларын безендіретін үлкен фриз / деп аталады. Бұл керемет мүсіндік фриздің ұзындығы 120 метрге дейін жетті.
Мұнда «варварлармен» ұзақ мерзімді соғыс гигантомахия ретінде пайда болды - Олимпиада құдайларының алыптармен күресі. Ежелгі миф бойынша, қиыр батыста өмір сүрген алыптар – алыптар, Гайя (Жер) мен Уран (Аспан) ұлдары олимпиадашыларға қарсы шықты. Алайда олар қиян-кескі шайқастан кейін жеңіліп, жанартаулардың астына, жер-ананың терең қойнауына көмілді. Олар жанартау атқылауымен және жер сілкінісімен өздерін еске түсіреді.
Аңшылықтың жауынгер құдайы Артемида бар топ ерекше әсер қалдырады. Артемида – қолында бантик, иығында дөңес бар сымбатты қыз – оң аяғымен жерге лақтырып жіберген дәу кеудесін таптайды. Аңшылық құдайы сол жағында тұрған жас алыппен шешуші шайқасқа дайындалады.
Композицияның орталық фигурасы - көлемі мен күші бойынша барлығынан асып түсетін Зевс. Зевс бірден үш алыппен соғысады. Құдіретті денелер үйіліп, жыланның иіріміндей тоғысады, құлаған алыптарды жалаңаш арыстандар азаптайды, иттер қазып жатыр, аттар табан астында таптайды, бірақ алпауыттар табанды шайқасады, олардың басшысы Порфирион найзағай Зевстің алдында шегінбейді.
Зевстің қасында оның сүйікті қызы Афина бар. Оң қолымен жас алыптың шашынан ұстап, жер-анадан алыстатады. Бекер жердің құдайы Гая ұлдарының кішісін аяуды өтінеді. Афинаның қарсыласының бет-бейнесі өлім азабымен бұрмаланады.
Шайқастар мен шайқастар ежелгі рельефтердің жиі тақырыбы болғанымен, олар ешқашан Пергамон құрбандық үстеліндегідей суреттелмеген - катаклизмнің дірілдеген сезімімен, өмір мен өлім үшін шайқастар, онда барлық ғарыштық күштер, жер мен аспанның барлық жындары. . Композицияның құрылымы өзгерді, ол өзінің классикалық анықтығын жоғалтты.
Пергамон фризінде қарсыластар соншалықты тығыз шайқасады, бұл массалық кеңістікті басып тастады және барлық фигуралар соншалықты бір-бірімен тоғысады, олар әлі де классикалық әдемі болса да, денелердің дауылды тәртіпсіздігін құрайды. Олимпиадашылар әдемі, жаулары да әдемі. Бірақ рухтың үйлесімділігі өзгереді. Бет-әлпеттер азаптан бұрмаланған, көз орбиталарында терең көлеңкелер көрінеді, шашыраңқы шаштар ... Олимпиадашылар жер асты элементтерінің күштерін әлі де жеңіп келеді, бірақ бұл жеңіс ұзаққа созылмайды - қарапайым бастамалар үйлесімділікті жарып жібереді, үйлесімді әлем.
Орыс жазушысы И.С.Тургенев 1880 жылы Берлин мұражайына жаңадан әкелінген рельефтің фрагменттерін зерттей келе, Пергамон құрбандық үстелінен алған әсерлерін былайша білдірді: басынан аяғына дейін құлап, көрерменге, тұңғиыққа; екінші жағынан, тағы бір алып көтеріледі, оның бетінде ашулы - басты күрескер - және өзінің соңғы күшін жұмсап, Микеланджело қуанатын бұлшық еттерінің контуры мен денесін көрсетеді. Жеңіс құдайы Зевстің үстінен қалықтап, қыран қанатын кеңге жайып, салтанатты алақанды биікке көтереді; күн құдайы Аполлон ұзын жеңіл көйлек киген, ол арқылы оның құдайлық, жас аяқ-қолдары анық шығып тұрады, өзі сияқты өлмейтін екі атпен арбасында жүгіреді; Эос (Аврора) оның алдынан келе жатыр, басқа аттың үстінде, кеудесінде ағынды киімде отырып, құдайына бұрылып, жалаңаш қолымен оны алға шақырады; астындағы ат та – әдейі – басын кері бұрады; ұсақталған алып Аполлонның дөңгелегі астында өледі - және сөздер алдағы өлім оның ауыр қасиеттерін нұрландыратын әсерлі және нәзік өрнекті жеткізе алмайды; Оның ілулі, әлсіреген, өліп жатқан қолының бірі - Берлинге әдейі бару үшін таңдануға тұрарлық өнер кереметі ...
...Осының бәрі - қазір жарқыраған, енді айбатты, тірі, өлі, жеңіске жеткен, жойылып бара жатқан фигуралар, қабыршақты жылан тәрізді сақиналардың бұл бұрылыстары, бұл созылған қанаттар, бұл қырандар, осы аттар, қарулар, қалқандар, осы ұшатын киімдер, осы алақандар және мыналар денелер, барлық позициялардағы әдемі адам денелері, кереметке дейін батыл, музыкаға сымбатты - осының бәрі әртүрлі бет әлпеттері, мүшелердің риясыз қимылдары, зұлымдық пен үмітсіздіктің салтанаты, және құдайдың көңілділігі және құдайдың қатыгездігі - осының бәрі аспан және осының бәрі жер - иә, бұл әлем, тұтас әлем, оның ашылуына дейін барлық тамырларды рахат пен құмарлықтың еріксіз салқыны өтеді.
Біздің дәуірімізге дейінгі II ғасырдың аяғында Пергамон патшалығы басқа эллиндік мемлекеттер сияқты ішкі дағдарыс пен Римге саяси бағыну кезеңіне енді. Карфаген біздің дәуірімізге дейінгі 146 жылы құлады. Бұл су тасқыны болды. Кейінірек Рим Грекияны иемденіп, Коринфті жермен жексен етті. 30 жылы Египет те Рим империясының құрамына енді. Сол уақыттан бері Пергамон мемлекетінің мәдениеті Рим провинцияларының біріне дейін төмендегендіктен, мұндай бай жемістерді бермейді.

Мен Карл Гуманнның (құрбандық үстелін ашқан инженер) күйзелісін елестете аламын. Ал енді мен де білемін, бұл НБастапқыда барлық фигуралар боялған, көптеген бөлшектер алтын жалатылған.
Пергамон құрбандық үстелінің сюжетінің нұсқасы ұсынылды

Бағыныңқы тармақта Олимпиядағы құрбандық шалу дәстүрін салыстыра отырып, Пергамон құрбандық үстелі туралы айтылады, бұл ежелгі дәуірдің барлық сақталған жазбаша көздерінде құрбандық ошағы туралы жалғыз ескерту. Бұл одан да таң қалдырады, өйткені, ең алдымен, құрбандық үстелі әлі де шедевр болып саналған, өйткені Луций Ампелиус оны әлемнің кереметтерінің қатарына жатқызады. Дереккөздердің бұл үнсіздігі әртүрлі жолдармен түсіндіріледі. Ықтимал түсініктеме, эллиндік ескерткішті римдіктер елеусіз деп қабылдауы мүмкін, өйткені ол классикалық дәуірде пайда болмаған және нағыз гректерден, ең алдымен аттика шеберханаларынан шықпаған. Ежелгі дәуірдегі құрбандық үстелінің жалғыз бейнесін біз империялық уақыттың римдік монетасынан кездестіреміз, ол құрбандық үстелін стильдендірілген түрде бейнелейді.

Жаңа өсиетте

Орта ғасырларда қала жер сілкінісінен зардап шеккенде, құрбандық үстелі, көптеген басқа құрылымдар сияқты, жер астында көмілген.

Құрбандық үстелінің ашылуы

XIX ғасырда. Түркия үкіметі жол салу үшін неміс мамандарын шақырды: бастап. Кіші Азиядағы жұмысты инженер Карл Хуман жүргізді. Бұрын ол ежелгі Пергамға қыста барған. Ол Пергамда әлі толық қазба жұмыстары жүргізілмегенін анықтады, бірақ табылған заттар ерекше құнды болуы мүмкін. Әктастағы кейбір ашық мәрмәр қирандыларының жойылуына жол бермеу үшін Гуману өзінің барлық ықпалын пайдалануға мәжбүр болды. - газ пештері... Бірақ нағыз археологиялық орын Берлиннің қолдауын қажет етті.

Ресейдегі құрбандық үстелі

Екінші дүниежүзілік соғыстан кейін құрбандық үстелі басқа құнды заттармен бірге Берлиннен Кеңес әскерлерімен жойылды. 1945 жылдан бастап ол Эрмитажда сақталған, 1954 жылы ол үшін арнайы зал ашылып, құрбандық үстелі келушілерге қолжетімді болды.

Құрылымның жалпы сипаттамасы

Пергамон құрбандық үстелін жасаушылардың жаңалығы құрбандық үстелінің дербес архитектуралық құрылымға айналуы болды.

Ол Пергамон акропольінің оңтүстік беткейінде, Афина киелі жерінен төмен орналасқан арнайы террассада тұрғызылған. Құрбандық үстелі басқа ғимараттардан шамамен 25 м төмен және барлық жағынан көрінетін. Одан сауықтыру құдайы Асклепийдің храмы, Деметер құдайының киелі орны және басқа да құрылыстары бар төменгі қаланың әдемі көрінісі болды.

Құрбандық үстелі ашық аспан астында ғибадат етуге арналған. Бұл бес сатылы іргетасқа көтерілген биік негіз (36,44 × 34,20 м) болды. Бір жағынан плинтус құрбандық үстелінің жоғарғы қонуына апаратын ені 20 м болатын кең ашық мәрмәр баспалдақпен кесілген. Жоғарғы қабат иондық портикпен қоршалған. Колоннадтың ішінде құрбандық үстелінің өзі орналасқан (биіктігі 3-4 м) алтарь ауласы болды. Екінші деңгейдің платформасы үш жағынан бос қабырғалармен қоршалған. Ғимараттың төбесі мүсіндермен көмкерілген. Бүкіл құрылым шамамен 9 м биіктікке жетті. Атақты Үлкен фриз(биіктігі 2,3 м және ұзындығы 120 м), жертөленің биік тегіс қабырғасын және баспалдақтың бүйір қабырғаларын жабады. Фриздің жоғарғы шеті қырлы карнизбен аяқталды. Құрбандық үстелінің ауласының ішкі қабырғаларында Пергамон құрбандық үстелінің екінші фризі болды. Кішкентайтелефон тарихына арналған (биіктігі 1 м).

Қайта құру және техниканың жағдайы

Гигантомахия ежелгі пластикалық өнердің кең тараған пәні болды. Бірақ бұл сюжет Пергамон сарайында саяси оқиғаларға сәйкес түсіндірілді. Құрбандық үстелі билеуші ​​әулеттің қабылдауын және галатиялықтарды жеңу туралы ресми идеологияны көрсетті. Сонымен қатар, пергамандар бұл жеңісті ең ұлы грек мәдениетінің варварлықты жеңуі ретінде терең символдық деп қабылдады.

«Рельефтің семантикалық негізі - айқын аллегория: құдайлар гректер әлемін, алпауыттар - галлдарды бейнелейді. Тәңірлер ұйымдасқан, реттелген мемлекеттік өмір идеясын, алпауыттар - жаңадан келгендердің зерттелмеген тайпалық дәстүрлерін, олардың ерекше жаугершілігі мен агрессивтілігін бейнелейді. Атақты фриз мазмұнының негізін басқа түрдегі аллегория құрайды: Зевс, Геркулес, Дионис, Афина - Пергамон патшаларының әулетінің бейнесі ».

Жалпы алғанда, фризде елуге жуық құдайлар және осыншама алыптар бейнеленген. Тәңірлер фриздің жоғарғы бөлігінде, ал олардың қарсыластары төменгі жағында орналасқан, бұл екі дүниенің, «жоғарғы» (құдайлық) және «төменгі» (хтоникалық) қарама-қарсылығын атап көрсетеді. Құдайлар антропоморфты, алыптар жануарлар мен құстардың ерекшеліктерін сақтайды: олардың кейбіреулерінде жылан аяқтарының орнына қанаттар бар. Карниздегі фигуралардың астына бейнелерді түсіндіре отырып, құдайлар мен алыптардың әрқайсысының аттары әдемі қашалып жазылған.

Құдайлардың таралуы:

• Шығыс жағы (негізгі)- Олимпиада құдайлары
• Солтүстік жағы- түн және шоқжұлдыз құдайлары
• Батыс жақ- су элементінің құдайлары
• Оңтүстік жағы- аспан құдайлары мен аспан денелері

«Олимпиадашылар жерасты элементтерінің күштерін жеңеді, бірақ бұл жеңіс ұзаққа созылмайды - қарапайым бастамалар үйлесімді, үйлесімді әлемді жарып жіберу қаупін тудырады».

Шеберлер

Құрбандық үстелінің мүсіндік безендірілуін бір ғана жоба бойынша шеберлер тобы жасаған. Кейбір есімдер аталды - Дионисий, Орест, Менекрат, Пиромах, Исигон, Стратоникос, Антигон, бірақ қандай да бір фрагментті белгілі бір авторға жатқызу мүмкін емес. Мүсіншілердің кейбірі классикалық Афинылық Фидий мектебіне, ал кейбіреулері жергілікті пергамондық стильге жататын болса да, бүкіл композиция үйлесімді әсер қалдырады.

Алып фриздегі шеберлердің жұмысы қалай өтті деген сұраққа осы уақытқа дейін біржақты жауап жоқ. Шеберлердің жеке тұлғалары фриздің пайда болуына қалай әсер еткені туралы ортақ пікір жоқ. Фриздің эскизін бір ғана суретші жасағаны сөзсіз. Ең ұсақ бөлшектерге дейін үйлестірілген фризді мұқият зерттеген кезде, ештеңе кездейсоқ қалдырылмағаны белгілі болады. ... Жауынгерлік топтарға бөлініп, олардың ешқайсысы бір-біріне ұқсамайтыны таң қалдырады. Тіпті богинялардың шаш үлгісі мен аяқ киімдері екі рет көрінбейді. Жауынгерлік топтардың әрқайсысының өз құрамы бар. Демек, шеберлердің стильдерінен гөрі жасалған образдардың өздері жеке сипатқа ие.

Зерттеу барысында рельефте бірнеше шеберлердің жұмыс істегенін көрсететін айырмашылықтар анықталды, бірақ бұл интегралдық жұмыстың жүйелілігіне және оның жалпы қабылдауына іс жүзінде әсер етпеді. Грекияның әртүрлі бөліктерінен келген қолөнершілер бас шебер жасаған бір жобаны жүзеге асырды, бұл Афина мен Родос шеберлерінің аман қалған қолтаңбаларымен дәлелденді. Мүсіншілерге өздері жасаған фриз фрагментінің төменгі плинтусында өз есімдерін қалдыруға рұқсат етілді, бірақ бұл қолтаңбалар іс жүзінде сақталмаған, бұл фризде жұмыс істеген шеберлердің саны туралы қорытынды жасауға мүмкіндік бермейді. Сәйкестендіруге жарамды күйде оңтүстік рисалитте бір ғана қол сақталған. Фриздің бұл бөлімінде тақтайша болмағандықтан, аты «Теорето»жаратылған құдайдың қасында қашалған. Қолтаңбалардағы рәміздердің сұлбасын зерттей келе, ғалымдар жұмысқа мүсіншілердің екі буыны - үлкендер мен кішілер қатысқанын анықтады, бұл олардың бұл мүсіндік жұмыстың жүйелілігін одан әрі бағалауға итермелейді. ...

Мүсіндерге сипаттама

Фигуралар өте жоғары рельефте (жоғары рельефте) жасалған, олар фоннан бөлініп, іс жүзінде дөңгелек мүсінге айналады. Рельефтің бұл түрі терең көлеңкелер береді (контрасты хиароскуро), бұл барлық бөлшектерді оңай ажыратуға мүмкіндік береді. Фриздің композициялық құрылысы ерекше күрделілігімен ерекшеленеді, пластикалық мотивтер бай және әртүрлі. Ерекше дөңес фигуралар профильде ғана емес (рельефте әдеттегідей), сонымен қатар ең қиын бұрылыстарда, тіпті алдыңғы және артқы жағынан да бейнеленген.

Фриздің бүкіл биіктігінде адам бойынан бір жарым есе үлкен құдайлар мен алыптардың фигуралары берілген. Құдайлар мен алыптар толық өсуде бейнеленген, көптеген алыптардың аяқтарының орнына жыландар бар. Рельефте шайқаста үлкен жыландар мен жыртқыш аңдар бейнеленген. Композиция жекпе-жекте бір-біріне қарсы тұрған қарсыластар топтарында салынған көптеген фигуралардан тұрады. Топтар мен кейіпкерлердің қимыл-қозғалысы ғимараттың әр жағындағы құрамдас бөліктердің тепе-теңдігін сақтай отырып, әр түрлі бағытта, белгілі бір ырғақпен бағытталған. Бейнелер де кезектесіп отырады – әдемі құдайлар зооморфты алыптардың өлімінің көріністерімен ауыстырылады.

Бейнеленген көріністердің шарттылығы нақты кеңістікпен салыстырылады: құрбандық үстеліне баратындар көтерілетін баспалдақтардың баспалдақтары да шайқасқа қатысушылар үшін қызмет етеді, олар тізе бүгіп, содан кейін «жүреді». олардың бойында. Фигуралар арасындағы фон желбіреген маталармен, қанаттармен және жылан тәрізді құйрықтармен толтырылған. Бастапқыда барлық фигуралар боялған, көптеген бөлшектер алтын жалатылған. Арнайы композициялық техника қолданылды - бетті іс жүзінде бос фон қалдырмайтын кескіндермен өте тығыз толтыру. Бұл ескерткіштің композициясының ерекше белгісі. Бүкіл фризде кескілескен күрестің белсенді әрекетіне қатыспаған мүсіндік кеңістіктің бірде-бір бөлігі қалмайды. Ұқсас техникамен құрбандық үстелін жасаушылар жалғыз шайқас бейнесіне әмбебап сипат береді. Композицияның құрылымы, классикалық стандартпен салыстырғанда, өзгерді: қарсыластар соншалықты тығыз күреседі, олардың массасы кеңістікті басып тастайды, ал фигуралар бір-бірімен араласады.

Стиль сипаты

Бұл мүсіннің басты ерекшелігі - оның экстремалды энергиясы мен мәнерлілігі.

Пергамон құрбандық үстелінің рельефтері осы қасиеттері үшін классиктердің тыныштығынан бас тартқан эллиндік өнердің ең жақсы үлгілерінің бірі болып табылады. «Шайқастар мен шайқастар ежелгі рельефтердің жиі тақырыбы болғанымен, олар ешқашан Пергамон құрбандық үстеліндегідей суреттелмеген - катаклизмнің дірілдеген сезімімен, өмір мен өлім үшін шайқастар, онда барлық ғарыштық күштер, жердің барлық жындары бар. қатысты және аспан ».

«Сахна үлкен шиеленіске толы және ежелгі өнерде теңдесі жоқ. Бұл факт IV ғасырда. BC e. классикалық идеалды жүйенің ыдырауы ретінде ғана Скопас сипаттаған, мұнда ол өзінің ең жоғары нүктесіне жетеді. Азаптан бұрмаланған жүздер, жеңілгендердің мұңды көзқарастары, азаптың тесілуі - бәрі қазір анық көрінеді. Фидияға дейінгі ерте классикалық өнер де драмалық тақырыптарды жақсы көрді, бірақ қақтығыстар қатыгездікпен аяқталмады. Құдайлар, Мирондағы Афина сияқты, тек кінәлілерге мойынсұнбаудың салдары туралы ескертті. Эллинизм дәуірінде олар жаумен физикалық түрде күреседі. Мүсіншілер керемет жеткізген олардың барлық орасан зор дене қуаты жазалау әрекетіне бағытталған ».

Мастерлер оқиғалардың қаһарлы қарқынын және қарсыластар күресетін энергияны: құдайлардың шапшаң шабуылын және алыптардың үмітсіз қарсылығын атап көрсетеді. Бөлшектердің көптігі мен олармен фон толтырудың тығыздығына байланысты шайқаспен бірге жүретін шудың әсері жасалады - сіз қанаттардың сыбдырын, жылан денелерінің сыбдырын, қару-жарақтардың шырылдағанын сезінесіз.

Суреттердің энергиясы шеберлер таңдаған рельефтің түрімен көтеріледі - жоғары. Мүсіншілер қашаумен және бұрғымен белсенді түрде жұмыс істейді, мәрмәр қалыңдығын терең кесіп, жазықтықтарда үлкен айырмашылықтар жасайды. Осылайша, жарықтандырылған және көлеңкеленген аймақтар арасында айтарлықтай контраст пайда болады. Бұл жарық пен көлеңке әсерлері шайқастағы шиеленіс сезімін арттырады.

Пергамон құрбандық үстелінің ерекшелігі психологияның көрнекі түрде берілуі, бейнеленген көңіл-күй. Жеңімпаздардың қуанышы мен жойылған алыптардың қасіреті анық оқылады. Өлім көріністері терең қайғы мен шынайы үмітсіздікке толы. Көрерменнің алдында азаптың барлық реңктері ашылады. Бет-әлпет, поза, қозғалыстар мен ым-ишараның пластикасы жеңіліске ұшырағандардың физикалық азабы мен терең моральдық азаптарының үйлесімін береді.

Олимпиада құдайларының беттерінде бұдан былай Олимпиадалық тыныштық белгісі жоқ: бұлшық еттері тартылып, қастары түйілген. Сонымен қатар, рельефтердің авторлары сұлулық ұғымынан бас тартпайды – шайқасқа қатысушылардың барлығы бет-әлпеті мен пропорциясы жағынан әдемі, үрей мен жиіркенішті көріністер жоқ. Соған қарамастан, рухтың үйлесімділігі қазірдің өзінде құбылмалы - беттер азаптан бұрмаланған, көз орбиталарының терең көлеңкелері, шаштың серпентиндік жіптері көрінеді.

Ішкі шағын фриз (телефон тарихы)

Фриз Пергамонның аты аңызға айналған негізін қалаушы Телефустың өмірі мен істеріне арналды. Пергамон билеушілері оны өздерінің арғы атасы ретінде қастерлеген.

Зевстің Пергамон құрбандық үстелінің (б.з.б. 170-160 ж.) ішкі шағын фризі үлкен ғарыштық сипаттағы пластикалық күшке ие емес, нақтырақ мифологиялық көріністермен байланысты және Телефустың өмірі мен тағдыры туралы әңгімелейді. , Геркулестің ұлы. Ол көлемі жағынан кішірек, фигуралары сабырлы, шоғырланған, кейде эллинизмге де тән, элегиялық; ландшафт элементтері бар. Тірі қалған фрагменттерде шаршаған сойылға сүйеніп тұрған Геркулес, гректер аргонавтар сапары үшін кеме жасаумен айналысады. Кішкентай фриздің сюжетінде эллинизмде жақсы көретін таңданыс тақырыбы пайда болды, Геркулестің ұлы Телефусты тануының әсері. Осылайша, алыптардың өлімінің патетикалық үлгісі және әлемде үстемдік еткен кездейсоқтық Зевс құрбандық үстелінің екі эллиндік фризінің тақырыптарын анықтады.

Оқиғалар көрерменнің алдында қоршаған ортамен мұқият байланыстырылған эпизодтардың үздіксіз тізбегі бойынша өтеді. Сонымен, бұл кейінірек ежелгі Рим мүсін өнерінде кеңінен тараған «үздіксіз әңгіменің» алғашқы үлгілерінің бірі. Фигураларды модельдеу модерациямен ерекшеленеді, бірақ нюанстар мен реңктердің байлығы.

Басқа өнер туындыларымен байланысы

Құрбандық үстелінің фризінің көптеген эпизодтарында басқа ежелгі грек шедеврлерін тануға болады. Сонымен, Аполлонның идеалдандырылған позасы мен сұлулығы ежелгі дәуірде белгілі мүсінші Леохардың Пергамон фризінен 150 жыл бұрын жасаған және бүгінгі күнге дейін Бельведерлік Аполлонның римдік көшірмесінде сақталған классикалық мүсінін еске түсіреді. Негізгі мүсіндік топ - Зевс пен Афина - күресіп жатқан фигуралардың таралу жолымен, Парфенонның батыс педиментіндегі Афина мен Посейдон арасындағы жекпе-жектің бейнеленуін еске түсіреді. (Бұл сілтемелер кездейсоқ емес, өйткені Пергам өзін жаңа Афина ретінде көрді). ... Фриздің өзі кейінгі антикварлық туындыларға әсер етті. Көпшілігі атақты мысалБернард Андре дәлелдегендей, Пергамон биік рельефінен жиырма жылдан кейін жасалған «Лаокун» мүсіндік тобы. Мүсіндік топтың авторлары құрбандық үстелінің фризін жасаушылардың дәстүрі бойынша тікелей жұмыс істеді және, мүмкін, онымен жұмыс істеуге де қатысты.

20 ғасырдағы қабылдау

Мүмкін, құрбандық үстелін қабылдаудың ең айқын мысалы Пергамон құрбандық үстелі үшін салынған мұражай ғимараты болды. 1930 жылдары Альфред Мессель жобалаған ғимарат құрбандық үстелінің қасбетінің алып көшірмесі болып табылады.

Баспасөз және халықтың наразылығы Берлинді 2000 жылғы Жазғы Олимпиада ойындарының иесі ретінде ұсыну науқанында Пергамон құрбандық үстелін пайдалануды тудырды. Берлин Сенаты Халықаралық Олимпиада комитетінің мүшелерін Пергамон құрбандық үстеліндегі көркемдік кешке шақырды. Пергамон құрбандық үстеліндегі мұндай кешкі ас 1936 жылғы Олимпиада ойындарының қарсаңында өтті, оған Олимпиада комитетінің мүшелерін Ұлттық Социалистік Германияның Ішкі істер министрі Вильгельм Фрик шақырды.

Сондай-ақ, А.В.Щусев Ленин кесенесін жасаған кезде тек Джозер пирамидасы мен Кир қабірінің ғана емес, сонымен қатар Пергамон құрбандық үстелінің пішіндерін басшылыққа алғаны айтылады.

Андрей Александрдың авторлық графикалық рекреациясы

Ресейлік фотограф, режиссер және актер Андрей Александр 2013 жылы Пергамон құрбандық үстелінің үлкен фризін қалпына келтірудің өз нұсқасын ұсынды. Екі жыл ішінде ол басқа мүсіндерді, сондай-ақ тірі адамдардың фотосуреттерін алу арқылы жоғалған бөліктерін қалпына келтіре алды. Пушкин атындағы мемлекеттік бейнелеу өнері мұражайында 2013 жылдың 22 сәуірі мен 29 шілдесі аралығында туындының алғашқы тұсаукесері өтті.

«Пергамон құрбандық үстелі» мақаласына пікір жазыңыз

Ескертулер (өңдеу)

1. Паусаниас, 5,13,8.
2. Стивен Дж. Фризен. Шайтанның тағысы, императорлық культтер және Аянның әлеуметтік жағдайлары // Жаңа өсиетті зерттеу журналы, 27.3, 2005. P. 351-373
3. Ч. 2. Аян // / Ред. Лопухина А.П
4. Әлем бойынша №8 (2599) | 1990 жылдың тамызы
8. Майкл Викерс «Зевстің найзағайы: Арундел жинағындағы Пергамон құрбандық үстелінің тағы да көп бөліктері» Американдық археология журналы 89.3 (шілде, 1985), 516-519 беттер.
18. , Заберн, Майнц 1992, 36-бет
20. Шарлоттенбургтегі Пергамон мұражайында өліңіз, фон Заберн, Майнц 1992, S. 35f.
21. Бернард Андреа: Laokoon oder өледі Gründung Roms
22. Шаллес: Пергамональтар, 212-214 бағандары.
23. Шаллес: Пергамональтар, 211-212 бағандары.
24. Шаллес: Пергамональтар, 214-215 бағандары.
25. ;

Сілтемелер

Әдебиет

• Генрих Столл. Құдайлар мен алыптар
• Церен Е. Библиялық төбелер. Мәскеу: Наука, 1966 ж.
• Иван Тургенев. Пергамон қазбалары. 1880 г.
• Климов О.Ю.Пергамон патшалығы. Саяси тарих және мемлекеттік құрылым мәселелері. Санкт-Петербург: Филология және өнер факультеті; Нестор-Тарих, 2010. С.327-343. ISBN 978-5-8465-0702-9

Пергамон құрбандық үстелінен үзінді

Николайдан ағасының Ярославльдегі ростовтықтармен бірге болғаны туралы хабарды алған Мария ханшайым апасының ескертуіне қарамастан, жалғыз ғана емес, жиенімен бірге бірден баруға дайындалды. Қиын ба, қиын емес пе, мүмкін немесе мүмкін емес пе, ол сұрамады және білгісі де келмеді: оның міндеті оның, бәлкім, өліп жатқан ағасының қасында болу ғана емес, сонымен бірге оны әкелу үшін қолдан келгеннің бәрін жасау болды. ұлы болды және ол көлікпен тұрды. Егер князь Андрейдің өзі оны ескертпесе, онда Мария ханшайымның жазуға тым әлсіздігімен немесе бұл ұзақ жолды өзі үшін және ұлы үшін тым қиын және қауіпті деп санауымен түсіндірді.
Бірнеше күннен кейін Мария ханшайым жолға дайындалды. Оның вагондары Воронежге келген үлкен князьдік арбадан, шезлоннан және арбалардан тұрды. Өзімен Бурьенмен, Николушка тәрбиешімен, кәрі күтушімен, үш қызбен, жас жаяу жүргінші Тихонмен және тәтесі онымен бірге жіберген хайдукпен.
Мәскеуге әдеттегі маршрутпен бару мүмкін емес еді, сондықтан Мария ханшайымның айналма жолы: Липецк, Рязань, Владимир, Шуяға дейін өте ұзақ болды, барлық жерде пошта жылқылары болмағандықтан, бұл өте қиын болды. Рязань маңында, олар айтқандай, француздар өздерін көрсетті, тіпті қауіпті.
Осы қиын сапарда Бурьен, Дезал және ханшайым Мэридің қызметшілері оның рухы мен белсенділігіне таң қалды. Ол бәрінен кеш ұйықтады, бәрінен ерте тұрды және оны еш қиындық тоқтата алмады. Оның белсенділігі мен серіктерін қуантқан күш-қуатының арқасында екінші аптаның соңында олар Ярославльге дейін жетті.
Жуырда Воронежде болған кезінде Мария ханшайым өміріндегі ең жақсы бақытқа ие болды. Оның Ростовқа деген сүйіспеншілігі оны енді азаптамайды, алаңдатпады. Бұл махаббат оның жан-дүниесін толтырды, оның ажырамас бөлігіне айналды және ол енді оған қарсы күрескен жоқ. Соңғы уақытта Мәриям ханшайым сенімді болды - ол бұл сөзді өзіне ешқашан анық айтпаса да - ол өзін жақсы көретініне және жақсы көретініне сенімді болды. Ол бұған Николаймен соңғы кездесуінде, ол ағасының ростовтықтармен бірге екенін хабарлау үшін келген кезде сенімді болды. Николас енді (егер князь Андрей қалпына келсе) Наташа мен оның арасындағы бұрынғы қарым-қатынас қайта қалпына келуі мүмкін екенін бір ауыз сөзбен айтпады, бірақ Мария ханшайым оның жүзінен мұны білетінін және ойлағанын көрді. Оның оған деген қарым-қатынасы - ұқыпты, нәзік және сүйіспеншілікке толы - өзгерген жоқ, бірақ ол Мария ханшайыммен қарым-қатынасы оған достығын, сүйіспеншілігін еркін білдіруге мүмкіндік бергеніне қуанышты сияқты. , ол кейде ханшайым Мария деп ойлағандай. Мәриям ханшайым өмірінде бірінші және соңғы рет сүйгенін білді және өзін жақсы көретінін сезінді және бұл жағынан бақытты, сабырлы болды.
Бірақ жанның бір жағының бұл бақыты оның бауырына қайғыруына бар күшін салып қана қоймай, керісінше, бұл жан тыныштығы оған бір жағынан өз сезіміне толықтай берілуге ​​үлкен мүмкіндік берді. ағасы үшін. Бұл сезімнің Воронежден аттанған алғашқы минутында-ақ күшті болғаны сонша, онымен бірге жүргендер оның қажыған, шарасыз жүзіне қарап, жолда ауырып қалатынына сенімді болды; бірақ Мәриям ханшайымның осындай әрекетке барған жолдағы қиындықтары мен толғаныстары оны біраз уақыт қайғыдан құтқарып, оған күш берді.
Саяхат кезінде әдеттегідей, Мария ханшайым мақсаты не екенін ұмытып, бір ғана сапарды ойлады. Бірақ Ярославльге жақындаған кезде, оның алдында не күтіп тұрғаны тағы белгілі болды, бірақ көп күннен кейін емес, бірақ осы кеште Мэри ханшайымның толқуы шекті шегіне жетті.
Ярославльге ростовтықтардың қайда екенін және князь Андрейдің қандай қызметте екенін білу үшін аттанған хайдук заставада үлкен көлікті кездестіргенде, ол ханшайымның терезеден шығып кеткен сұмдық бозарған түрін көріп шошып кетті.
– Мен бәрін білдім, мәртебелі: Ростовтықтар алаңда, көпес Бронниковтың үйінде. Алыс емес, Еділдің дәл үстінде, – деді хайдук.
Мария ханшайым оның не айтып тұрғанын түсінбей, неліктен басты сұраққа жауап бермегенін түсінбей, оның бетіне қорқып, сұрақ қоя қарады: аға деген не? Млле Буриен бұл сұрақты Мария ханшайымға қойды.
- Ханзада қандай? Ол сұрады.
– Мәртебелі олармен бір үйде тұрады.
«Демек, ол тірі», - деп ойлады ханшайым және үнсіз сұрады: ол кім?
– деді жұрт, бәрінің қалпы бір.
«Бәрі бір қалпында» дегені нені білдірді, ханшайым сұрамады, тек алдында отырып қалаға қуанып тұрған жеті жасар Николушканың басын төмен түсіріп, бір қыдырады. ауыр вагон дірілдеп, дірілдеп, теңселіп, бір жерде тоқтағанша оны көтермеңіз. Жатқан табан тіреуіштері күркіреді.
Есіктер ашылды. Сол жақта су болды — өзен үлкен, оң жақта подъезд болды; Подъезде адамдар, қызметші және үлкен қара бұрым киген қызғылт жүзді қыз бар еді, олар Мәрия ханшайымға (бұл Соня болатын) жағымсыз түрде күлді. Ханшайым баспалдақпен жүгіріп көтерілді, қыз жымиғандай кейіп танытты: - Міне, міне! – деп, ханшайым өзін залда шығыстық кейіпті кемпірдің алдынан тапты, ол қозғалған кейіппен оған қарай тез басып кетті. Бұл графиня болатын. Ол Мария ханшайымды құшақтап, сүйе бастады.
- Дүйсенбі! – деді ол, – je vous aime et vous connais depuis longtemps. [Балам! Мен сені көптен бері жақсы көремін және білемін.]
Мәриям ханшайым қанша толқығанына қарамастан, оның графиня екенін және оған бірдеңе айту керек екенін түсінді. Ол қалай екенін білмей, өзіне айтылғандай сыпайы француз сөздерін айтып, сұрады: ол кім?
«Дәрігер қауіп жоқ дейді», - деді графиня, бірақ ол сөйлеп жатқанда, ол күрсініп көзін көтерді және бұл қимылда оның сөздеріне қайшы келетін өрнек бар.
- Ол қайда? Мен оны көре аламын ба? – деп сұрады ханшайым.
- Енді, ханшайым, қазір досым. Бұл оның ұлы ма? – деді ол Десалмен бірге кірген Николушканы айтып. - Бәріміз сыйып аламыз, үй үлкен. О, қандай сүйкімді бала!
Графиня ханшайымды қонақ бөлмесіне кіргізді. Соня Буриенмен сөйлесті. Графиня баланы сипады. Кәрі граф ханшайыммен амандасып бөлмеге кірді. Ханшайым оны соңғы рет көргеннен бері ескі граф қатты өзгерді. Ол кезде көзі тірі, көңілді, өзіне сенімді қария еді, енді аянышты, адасқан адам болып көрінді. Ханшайыммен сөйлескенде, ол әркімнен қажет нәрсені істеп жатыр ма деп сұрағандай, үнемі жан-жағына қарады. Мәскеу мен оның дүние-мүлкін қиратып, кәдімгі күйреуінен шығып кеткеннен кейін, ол өзінің маңыздылығын ұмытып, өмірде орын жоқ екенін сезінді.
Ағасын тезірек көргісі келгеніне және сол сәтте ол тек оны көргісі келген кезде, оның ренжігеніне қарамастан, немере інісін мақтағандай кейіп танытқанына қарамастан. Ханшайым айналасында болып жатқанның бәрін байқады және өзі кіретін жаңа тәртіпке біраз уақыт бойы бағыну қажеттігін сезінді. Ол мұның бәрі қажет екенін және оған қиын екенін білді, бірақ ол оларды ренжітпеді.
— Бұл менің жиенім, — деді граф Соняны таныстырып, — Сіз оны танымайсыз ба, ханшайым?
Ханшайым оған бұрылып, жан дүниесінде осы қызға деген өшпенділік сезімін сөндірмек болып, оны сүйді. Бірақ бұл оған қиын болды, өйткені айналасындағылардың көңіл-күйі оның жан дүниесінен алыс болды.
- Ол қайда? Ол тағы да сұрады, барлығына қарады.
«Ол төменде, Наташа қасында», - деп жауап берді Соня қызарып. - Барып білейік. Менің ойымша, сіз шаршадыңыз ба, ханшайым?
Ханшайымның көзіне ыза жасы келді. Ол бұрылып, есік алдында көңілді қадамдар естілгендей жеңіл, жылдам, графинядан қайда бару керектігін сұрағысы келді. Ханшайым жан-жағына қарады да, Наташаның жүгіріп келе жатқанын көрді, оны Мәскеудегі көптен бері кездесуде ұнатпаған Наташаны көрді.
Бірақ ханшайым бұл Наташаның бетіне қарап үлгермей тұрып, бұл оның қайғыдағы адал жолдасы, демек оның досы екенін түсінді. Ол оны қарсы алуға асықты да, оны құшақтап, иығына жас алды.
Князь Андрейдің басында отырған Наташа Мария ханшайымның келгенін білген бойда, Мария ханшайымға көңілді қадамдар жасағандай болып көрінгендей, Мария ханшайыммен бірге оның бөлмесінен үнсіз шығып кетті.
Бөлмеге жүгіріп кірген оның қобалжыған жүзінде бір ғана өрнек болды - сүйіспеншіліктің көрінісі, оған, оған деген шексіз сүйіспеншілік, сүйіктісіне жақын болған барлық нәрсеге, аяушылық, басқалар үшін азап. және оларға көмектесу үшін барын беруге деген құштарлық. Бұл кезде Наташаның жан дүниесінде өзі туралы, онымен қарым-қатынасы туралы бірде-бір ой болмағаны анық болды.
Сезімтал ханшайым Мария Наташаның жүзіне бір қарағанда-ақ мұның бәрін түсініп, иығына мұңды рахаттана жылап жіберді.
«Кеттік, оған барайық, Мари», - деді Наташа оны басқа бөлмеге апарып.
Мария ханшайым бетін көтеріп, көзін сүртіп, Наташаға бұрылды. Ол одан бәрін түсініп, үйренетінін сезінді.
«Не...» ол сұрақты бастады, бірақ кенет тоқтады. Ол сөздер сұрауға да, жауап беруге де болмайтынын сезінді. Наташаның жүзі мен көзі барған сайын анық айтуы керек еді.
Наташа оған қарады, бірақ қорқып, күмәнданғандай болды - білгенінің бәрін айту немесе айтпау; ол жүрегінің түкпір-түкпіріне сіңіп кеткен нұрлы көздерінің алдында өзін көргенде бар шындықты, бар шындықты айтудан тайынбайтынын сезгендей болды. Наташаның ерні кенет дірілдеп, аузының айналасында ұсқынсыз әжімдер пайда болды, ол жылап, бетін қолымен жауып тастады.
Мәриям ханшайым бәрін түсінді.
Бірақ ол әлі де үміттеніп, сенбейтін сөздермен сұрады:
-Бірақ оның жарасы қалай? Жалпы, ол қандай қызметте?
«Сіз, сіз... көресіз», - деді Наташа.
Олар жылауын тоқтатып, оған сабырлы жүзбен кіру үшін оның бөлмесінің жанында біраз уақыт төмен отырды.
– Бүкіл ауру қалай өтті? Қанша уақыт нашарлады? Бұл қашан болды? – деп сұрады Мәриям ханшайым.
Наташа алғашында безгегі мен азаптан қауіп төнгенін айтты, бірақ Троицада бұл өтті, дәрігер бір нәрседен - Антоновтың отынан қорқады. Бірақ бұл қауіп те артта қалды. Біз Ярославльге келгенде, жара іріңдеп бастады (Наташа іріңдеу туралы бәрін білетін, т.б.), дәрігер іріңнің дұрыс кетуі мүмкін екенін айтты. Қызба дамыған. Дәрігер бұл қызбаның онша қауіпті емес екенін айтты.
«Бірақ екі күн бұрын, - деп бастады Наташа, - кенеттен болды ...» Ол жылауын басып қалды. «Неге екенін білмеймін, бірақ оның қандай болғанын көресіз.
- Әлсіреген бе? арықтадыңыз ба?.. - деп сұрады ханшайым.
– Жоқ, олай емес, одан да жаман. Сіз көресіз. О, Мари, Мари, ол тым жақсы, ол өмір сүре алмайды, ол өмір сүре алмайды ... өйткені ...

Наташа өзінің үйреншікті қимылымен есігін ашып, ханшайымды алдынан шығарған кезде, Мария ханшайым тамағында жылап жіберді. Қанша дайындалса да, тынышталуға тырысса да, оны көз жасынсыз көре алмайтынын білді.
Мария ханшайым Наташаның сөзбен түсінгенін түсінді: бұл екі күн бұрын болды. Бұл оның кенеттен жұмсарғанын білдіретінін және бұл жұмсарту, бұл нәзіктік өлімнің белгісі екенін түсінді. Есікке жақындай бергенде, ол өзінің қиялында Андрюшаның бала кезінен білетін, сирек кездесетін, сондықтан оған әрқашан қатты әсер ететін жұмсақ, момын, нәзік жүзін көрді. Ол оның әкесі өлер алдында айтқан сөздеріндей ақырын, нәзік сөздер айтатынын және оған шыдай алмай, оған көз жасын төгетінін білді. Бірақ, ерте ме, кеш пе, солай болуы керек еді, ол бөлмеге кірді. Жылау оның тамағына барған сайын жақындай берді, ал шолақ көздерімен ол оның кескін-келбеті анық және анық көрінді және оның ерекшеліктерін іздеді, осылайша ол оның жүзін көрді және оның көзқарасымен кездесті.
Ол диванда, жастықпен жабылған, үлбіреген тон киген. Ол арық, бозарған еді. Бір жіңішке, мөлдір ақ қол орамал ұстаса, екіншісімен саусақтарының тыныш қимылдарымен оның жұқа, өсіп кеткен мұртын ұстады. Көзі кіргендерге қарап тұрды.
Оның жүзін көріп, оның көзқарасымен танысқан Мария ханшайым кенеттен қадамының жылдамдығын азайтып, көз жасы кенет кеуіп, жылауының тоқтағанын сезінді. Оның бет-әлпетіне және көзқарасына қарап, ол кенеттен қорқып, өзін кінәлі сезінді.
«Бірақ мен не кінәлімін? Ол өзінен сұрады. «Сіз өмір сүріп, тірі заттар туралы ойлайсыз, ал мен! ..» - деп жауап берді оның салқын, қатал көзқарасы.
Әпкесі мен Наташаға баяу қараған кезде оның тереңінде өзінен емес, өзінен-өзі жаулық бар еді.
Әпкесінің әдеті бойынша қол ұстасып сүйді.
- Сәлеметсіз бе, Мари, сіз оған қалай келдіңіз? – деді ол көзқарасындай біркелкі, жат дауыспен. Егер ол шарасыз жылап айқайласа, онда бұл айқай Мэри ханшайымды бұл дауыстың дыбысынан аз қорқытар еді.
- Ал сен Николушканы әкелдің бе? Ол сондай-ақ біркелкі және баяу және есте сақтау үшін айқын күшпен айтты.
– Қазір денсаулығыңыз қалай? – деді Мария ханшайым оның айтқанына өзі де таңғалып.
`` Мынаны, досым, дәрігерден сұрау керек, - деді де, жұмсақ болуға тағы бір талпыныс жасаған сияқты, бір ауызбен (айтқанын ойламағаны көрініп тұрды): ' ` Merci, chere amie , d "etre venue. [Қымбатты досыма келгеніңіз үшін рахмет.]
Мария ханшайым оның қолын қысты. Ол оның қолын қысып сәл ғана шымырлады. Ол үнсіз қалды, ал ол не айтарын білмеді. Ол оған екі күнде не болғанын түсінді. Оның сөзінде, үнінде, әсіресе мына көзқарасында – салқын, дерлік дұшпандық көзқарас – тірі адам үшін дүниенің бәріне деген сұмдық бөтендік бар еді. Ол, шамасы, қазір барлық тірі заттарды түсіну қиын болды; бірақ сонымен бірге оның жанды түсінбейтіні, түсіну құдіретінен айырылғандықтан емес, басқа бір нәрсені, тірілер түсінбейтін және түсіне алмайтын және бәрін бойына сіңіретін нәрсені түсінгендіктен сезілді.
– Иә, бізді біртүрлі тағдыр осылай жақындатты! — деді ол үнсіздікті бұзып, Наташаны нұсқап. -Ол мені аңдып жүр.
Мәриям ханшайым тыңдап, оның айтқанын түсінбеді. Ол, сезімтал, жұмсақ ханзада Эндрю, ол оны жақсы көретін және оны жақсы көретін адаммен қалай айта алады! Егер ол өмір сүруді ойласа, ол мұны азырақ ренжітетін тонмен айтқан болар еді. Өзінің өлетінін білмесе, оны қалай аямайды, оның көзінше мұны қалай айтты! Мұның бір ғана түсіндірмесі болуы мүмкін, ол оған мән бермеді, бірақ бәрібір оған басқа нәрсе, ең маңыздысы ашылды.
Әңгіме салқын, ыңғайсыз, тынымсыз үзілді.
«Мари Рязань арқылы өтті», - деді Наташа. Ханзада Эндрю оның әпкесі Мариге қоңырау шалғанын байқамады. Ал Наташа оны осылай атағанда, оны бірінші рет өзі байқады.
- Ал, сонда ше? - ол айтты.
- Оған Мәскеудің бәрі өртеніп кеткенін айтты ...
Наташа тоқтады: сөйлеу мүмкін болмады. Ол тыңдауға тырысқаны анық, бірақ ол мүмкін болмады.
«Иә, өртеніп кетті», - дейді ол. - Бұл өте өкінішті, - деп ол мұрттарын саусақтарымен жайып жіберіп, алға қарай бастады.
- Сен граф Николай, Маримен кездестің бе? – деді кенет князь Андрей олардың көңілінен шығуды қалайтын сияқты. «Ол мұнда сені қатты ұнататынын жазды», - деді ол жай, байсалды, оның сөздерінің тірі адамдарға арналған барлық күрделі мағынасын түсіне алмады. «Егер сен де оған ғашық болсаң, үйленгенің өте жақсы болар еді...», - деп ол көптен бері іздеп, ақыры тапқан сөзіне қуанғандай тезірек қосты. . Мария ханшайым оның сөздерін естіді, бірақ олар оның барлық тірі заттардан қаншалықты алыс екенін дәлелдегеннен басқа, олар үшін басқа мағынаға ие болмады.
- Мен туралы не айтасың! — деді ол жайбарақат және Наташаға қарады. Оның көзқарасын сезген Наташа оған қарамады. Тағы да бәрі үнсіз қалды.
- Андре, сен қалайсың ... - деді кенет Мария ханшайым дірілдеген дауыспен, - Николушканы көргің келе ме? Ол сені үнемі ойлады.
Князь Андрей алғаш рет сәл жымиды, бірақ оның жүзін жақсы білетін Мария ханшайым бұл қуаныш күлкі емес, ұлына деген нәзіктік емес, Мария ханшайымның айтқанын тыныш, момын мазақ ету екенін қорқынышпен түсінді. оның пікірінше, оны есін жиюдың соңғы жолы.
- Иә, мен Николушкаға өте қуаныштымын. Ол сау ма?

Олар Николушканы әкесіне қорқып қараған, бірақ ешкім жыламағандықтан жыламаған князь Андрейге әкелгенде, князь Андрей оны сүйіп алды және, анық, оған не айтарын білмеді.
Николушканы алып бара жатқанда, Мария ханшайым ағасының қасына тағы барып, оны сүйді де, шыдай алмай жылай бастады.
Ол оған мұқият қарады.
- Сіз Николушка туралы айтып отырсыз ба? - ол айтты.
Мәриям ханшайым жылап, басын оңды түрде иді.
- Мари, сен Эванды білесің... - бірақ ол кенет үнсіз қалды.
- Не айтып тұрсың?
- Ештеңе. Мұнда жыламаңыз, - деді ол оған баяғы суық көзқараспен қарап.

Мария ханшайым жылай бастағанда, ол Николушканың әкесіз қалатыны туралы жылап жатқанын түсінді. Өзіне үлкен күш салып, ол өмірге қайта оралуға тырысты және өзін олардың көзқарасына ауыстырды.
«Иә, олар бұл үшін аянышты болуы керек! Ол ойлады. - Бұл қаншалықты қарапайым!
«Аспан құстары екпейді де, ормайды да, сенің әкең тамақтандырады», - деді ол өз-өзіне және ханшайымға да солай айтқысы келді. «Бірақ жоқ, олар мұны өзінше түсінеді, түсінбейді! Олар мұны түсіне алмайды, олар бағалайтын сезімдердің бәрі біздікі, біз үшін маңызды болып көрінетін осы ойлардың бәрі қажет емес. Біз бір-бірімізді түсіне алмаймыз ». – Ал ол үндемей қалды.

Князь Андрейдің кішкентай ұлы жеті жаста еді. Ол әрең оқитын, ештеңе білмеген. Ол сол күннен кейін көп нәрсені басынан өткерді, білім, бақылау, тәжірибе жинақтады; бірақ егер ол осының барлығын игерген қабілеттерінен кейін меңгерген болса, ол әкесі Мария ханшайым мен Наташа арасында көрген көріністің мәнін қазір түсінгеннен жақсырақ, тереңірек түсіне алмас еді. Ол бәрін түсінді де, жыламай бөлмеден шықты да, оның соңынан ерген Наташаның қасына үн-түнсіз барып, оған ойлы әдемі көздерімен ұяла қарады; көтерілген қызыл түсті үстіңгі ерні дірілдеп, басын оған сүйеп жылай бастады.
Сол күннен бастап ол Дезалдан аулақ болды, өзін еркелететін графинядан аулақ болды және не жалғыз отырды, не қорқақтықпен Мария ханшайым мен нағашы апасынан да жақсы көретін Наташаға жақындап, оларды үнсіз және ұялшақ еркелетеді.
Князь Андрейден шыққан Мария ханшайым Наташаның жүзі айтқанның бәрін толық түсінді. Ол енді Наташамен оның өмірін сақтап қалу үміті туралы сөйлеспеді. Ол онымен диванда кезек-кезек отырып, енді жыламады, бірақ жанын өліп жатқан адамға соншалықты анық көрінетін мәңгілік, түсініксізге айналдырып, тынымсыз дұға етті.

Князь Эндрю өзінің өлетінін біліп қана қоймай, өзінің өліп бара жатқанын, жартылай өлгенін сезінді. Ол жердегі барлық нәрселерден алшақтау сезімін және болмыстың қуанышты және таңқаларлық жеңілдігін сезінді. Ол асықпай, алаңдамай, алда не күтіп тұрғанын күтті. Ол өмір бойы қатысуын сезінуін тоқтатпаған бұл қорқынышты, мәңгілік, белгісіз және алыс қазір оған жақын болды және - ол бастан кешірген болмыстың біртүрлі жеңілдігімен - дерлік түсінікті және сезінді.
Бұрын соңы қорқады. Ол өлімнен, ақыреттен қорқудың осы қорқынышты азапты сезімін екі рет бастан өткерді, ал енді оны түсінбеді.
Алғаш рет граната төбедей айналып, саманға, бұтаға, аспанға қарап, алдында ажал тұрғанын білгенде бұл сезімді алғаш бастан кешірді. Жарадан кейін оянып, жан дүниесінде өзін ұстап тұрған өмірдің қыспағынан лезде құтылғандай мәңгілік, еркін, бұл өмірден тәуелсіз махаббат гүлі құлпырып, енді ол өлімнен қорықпайтын болды. және бұл туралы ойланбады.
Жарақатынан кейін жалғыздық пен жартылай сандырақтаған азапты сағаттарында ол оған ашық болған мәңгілік махаббаттың жаңа бастамасы туралы қаншалықты көп ойланса, соғұрлым ол оны сезінбестен жердегі өмірден бас тартты. Барлығын сүю, әрқашан махаббат үшін өзін құрбан ету, ешкімді сүймеу дегенді білдіреді, бұл жердегі өмірді өткізбеу дегенді білдіреді. Ол махаббаттың осы бастауымен қаншалықты сусындаса, соғұрлым ол өмірден бас тартты және махаббатсыз өмір мен өлімнің арасындағы қорқынышты тосқауылды толығымен жойды. Ол алғаш рет өлу керек екенін есіне алғанда, ол өз-өзіне: жақсы, әлдеқайда жақсы.
Бірақ сол Мытищидегі түннен кейін, жартылай сандырақ күйде оның қалаған адамы оның алдына шығып, оның қолын ерніне басып, тыныш, қуанышты көз жасымен жылағанда, оның жүрегіне бір әйелге деген махаббат сезінбестен қайта оралды. оны өмірге байлады. Ал оған қуанышты да мазасыз ойлар келе бастады. Киіну бекетіндегі сол минутты еске алып, Курагинді көргенде, енді ол сол сезімге қайта орала алмады: оны тірі ме деген сұрақ қинады. Ал ол мұны сұрауға батылы жетпеді.

Оның ауруы физикалық тәртіпте өтті, бірақ Наташа не деп атады: бұл оған болды, Мария ханшайымның келуіне екі күн қалғанда болды. Бұл өмір мен өлім арасындағы соңғы моральдық күрес болды, онда өлім жеңді. Бұл оның Наташаға ғашық болып көрінген өмірін әлі де бағалайтынын күтпеген жерден түсінді және беймәлім жан түршігерлік қорқыныштың соңғы шабуылы болды.
Кеш болды. Ол, әдеттегідей, кешкі астан кейін, сәл ыстығы көтеріліп, ойлары өте анық болды. Соня үстел басында отырды. Ол ұйықтап қалды. Кенет оны бақыт сезімі билеп алды.
— Әй, ол кірген ғой! Ол ойлады.
Расында да, Соняның орнында жаңа ғана естілмейтін қадамдарымен кірген Наташа отыр екен.
Ол оның соңынан ере бастағаннан бері ол әрқашан оның жақындығы туралы физикалық сезімді бастан кешірді. Ол креслоға отырды, оған жағына қарап, оның шам жарығын жауып, шұлық тоқиды. (Ол шұлық тоқуды князь Андрей оған шұлық тоқатын кәрі күтушілердей ешкім білмейтінін және шұлық тоқуда тыныштандыратын нәрсе бар екенін айтқан кезден бастап үйренді.) Соқтығысқан спицтар мен ойлы бейне. оның салбыраған жүзі оған анық көрінді. Ол қозғалыс жасады - тізесінен доп шықты. Ол дірілдеп, оған артына қарады да, шамды қолымен қорғап, мұқият, икемді және дәл иілу қозғалысымен допты көтеріп, бұрынғы орнына отырды.
Ол қозғалмай оған қарады және оның қозғалысынан кейін терең тыныс алу керек екенін көрді, бірақ ол мұны істеуге батылы бармай, абайлап тыныс алды.
Троица Лаврасында олар өткен туралы әңгімеледі және ол оған егер тірі болса, оны қайтадан өзіне қайтарған жарасы үшін Құдайға мәңгілік алғыс айтатынын айтты; бірақ содан бері олар ешқашан болашақ туралы сөйлеспеді.
«Ол болуы мүмкін бе, мүмкін емес пе еді? Ол қазір ойлады, оған қарап, спицдердің жеңіл болат дыбысын тыңдап. – Шынымен сол кезде ғана тағдыр мені өлетіндей біртүрлі әкелді ме? Мен оны әлемдегі ең жақсы көремін. Бірақ мен оны сүйсем не істеуім керек? » – деді де, қиналып жүріп алған әдетінен кенет еріксіз ыңырсыды.
Бұл дыбысты естіген Наташа шұлығын қойып, оған еңкейіп, кенет оның жарқыраған көздерін байқап, жеңіл қадаммен оған жақындады және еңкейді.
-Ұйықтап жатқан жоқсың ба?
– Жоқ, мен саған көптен бері қарап жүрмін; Сіз кірген кезде сезіндім. Ешкім сені ұнатпайды, бірақ маған басқа әлемнің жұмсақ тыныштығын береді. Тек қуаныштан жылағым келеді.
Наташа оған жақындады. Оның жүзі қуаныштан жарқырап тұрды.
- Наташа, мен сені қатты жақсы көремін. Бәрінен де артық.
- Ал мен? Ол бір сәтке бұрылды. -Неге тым көп? - ол айтты.
– Неге тым көп?.. Ал, қалай ойлайсың, жан дүниеңмен, жан-тәнімен қалай сезінесің, тірі боламын ба? Сен не ойлайсың?
- Мен сенімдімін, сенімдімін! – деп айғайлап жібере жаздады Наташа құмарлы қимылмен оны екі қолынан ұстап.
Ол кідірді.
- Қандай жақсы! -Ол оның қолынан ұстап сүйді.
Наташа қуанып, толқыды; Бұл мүмкін емес екенін, оған тыныштық керек екенін бірден есіне алды.
«Бірақ сен ұйықтамадың», - деді ол қуанышын басып. «Ұйықтап көріңіз... өтінемін.
Ол оны босатып, қолын сілкіп жіберді, ол шамға жақындады да, қайтадан сол қалпында отырды. Ол оған екі рет артына қарады, оның көздері өзіне қарады. Ол өзіне шұлық туралы сабақ сұрады және оған дейін ол оны аяқтамайынша артына қарамаймын деді.
Расында да, көп ұзамай көзін жұмып, ұйықтап қалды. Ұйқысы көп болмай, кенет салқын терге толып, мазасызданып оянып кетті.
Ұйқыға кетіп бара жатып, анда-санда ойлаған бір нәрсе – өмір мен өлім туралы ойлады. Және өлім туралы көбірек. Ол оған жақынырақ сезінді.
«Махаббат? Махаббат дегеніміз не? Ол ойлады. - Махаббат өлімге кедергі жасайды. Махаббат - бұл өмір. Бәрін, түсінгенімнің бәрін мен сүйгенім үшін ғана түсінемін. Барлығы, бәрі мен сүйгенім үшін ғана бар. Барлығын жалғыз өзі байланыстырады. Сүйіспеншілік - бұл Құдай, ал мен үшін өлу - махаббаттың бір бөлігі, ортақ және мәңгілік көзге оралу ». Бұл ойлар оған жұбаныш болып көрінді. Бірақ бұл тек ойлар еді. Оларда бірдеңе жетіспейтін, бір жақты жеке, ақыл-ой - дәлел жоқ. Және сол алаңдаушылық пен екіұштылық болды. Ол ұйықтап қалды.
Ол шынымен жатқан бөлмеде жатқанын, бірақ оның жаралы емес, сау екенін армандады. Князь Андрейдің алдына көптеген елеусіз, немқұрайлы адамдар шығады. Олармен сөйлеседі, қажетсіз нәрсе туралы дауласады. Олар бір жерге бармақшы. Князь Эндрю мұның бәрі елеусіз екенін және оның басқа, ең маңызды алаңдаушылықтары бар екенін бұлдыр есіне алады, бірақ оларды бос, тапқыр сөздермен таң қалдырып, сөйлей береді. Бірте-бірте, байқалмай, бұл жүздердің бәрі жоғала бастайды және бәрі жабық есік туралы бір сұраққа ауыстырылады. Ол орнынан тұрып, ысырманы сырғытып, құлыптау үшін есікке барады. Барлығы оның оны құлыптауға үлгеретініне немесе болмайтынына байланысты. Ол жүреді, асығыс, аяғы қозғалмайды және ол есікті құлыптауға үлгермейтінін біледі, бірақ бәрібір бар күшін ауыртпалықпен тартады. Ал оны ауыр қорқыныш билейді. Ал бұл қорқыныш - өлім қорқынышы: ол есіктің артында тұрады. Бірақ сонымен бірге ол ыңғайсыз есікке қарай жүгіріп келе жатқанда, бұл қорқынышты нәрсе, екінші жағынан, қазірдің өзінде басып, оны бұзады. Адамдық емес нәрсе - өлім - есікті қағып жатыр, оны ұстап тұру керек. Ол есікті ұстайды, соңғы күш-жігерін жұмсайды - енді оны құлыптау мүмкін емес - тым болмаса ұстау; бірақ оның күші әлсіз, ыңғайсыз және қорқынышты басылғанда, есік қайта ашылады және жабылады.

Антикварлық коллекцияның ең көрнекті жәдігері Пергамон құрбандық үстелі болып табылады, оның аты мұражайға берілген. Құрбандық үстелі құдайлардың алыптармен шайқасын бейнелейтін үлкен фризмен безендірілген.

Бұл мұражай залындағы Пергамон құрбандық үстеліне ұқсайды (Википедиядан алынған фото)

Шамамен 180-159. BC e. Мәрмәр. Құрбандық үстелінің негізі 36,44 × 34,20 м

Бұл құрбандық үстелі дегеніміз не, ол неліктен осылай аталады және Берлиндегі мұражайға қалай келді? Оны өз көзіммен көргеннен кейін білгім келгені осы еді. Бұл маған Интернет пен Википедия көмектесті.

Пергам- Кіші Азия жағалауындағы көне қала (қазіргі Түркия территориясы), Атталидтер әулетінің ықпалды мемлекетінің бұрынғы орталығы. 12 ғасырда құрылған. BC e. материктік Грециядан келген иммигранттар.

Міне - өте қызықты мақалаНепомнящий бұл қаланың қалай пайда болғаны, оның не болғаны және оған не болғаны туралы Н.Н. http://bibliotekar.ru/100velTayn/87.htm

«Галаттықтар» (кейбір деректерде - галлдар) деп аталған варвар тайпасын жеңген ұлы жеңісті еске алу үшін пергамдықтар өздерінің астанасы Пергам қаласының ортасында Зевстің құрбандық үстелін - құрбандық шалуға арналған үлкен мәрмәр платформасын тұрғызды. гректердің ең жоғарғы құдайына.

Перронды үш жағынан қоршап тұрған рельеф құдайлар мен алыптардың шайқасына арналған. Алыптар, мифте айтылғандай, - жер құдайы Гаяның ұлдары, адам денесі бар, бірақ аяқтарының орнына жыландары бар жаратылыстар - бір кездері құдайларға қарсы соғысқа аттанған.

Пергам мүсіншілері құрбандық үстелінің рельефінде күдік пен мейірімділікке орын жоқ құдайлар мен алыптар арасындағы шарасыз шайқасты суретке түсірді. Жақсылық пен зұлымдық, өркениет пен айуандық, парасат пен жауыз күш арасындағы бұл күрес бір кездері өз елінің тағдыры байланысты болған аталарының галаттармен шайқасын ұрпақтарына еске түсіру керек еді.

Пергамда бұл құрылым Афина киелі жерінен төмен, Акропольдің оңтүстік беткейіндегі арнайы террассада орналасқан. Ғимарат бес деңгейлі іргетасқа көтерілген тұғырдан тұрды, оның батыс жағында ені 20 м ашық баспалдақ кесілген.Үстіңгі қабат жіңішке колоннадпен қоршалған, оның ішінде құрбандық үстелі ауласы және оның ішінде. құрбандық шалатын орын болды. Құрбандық үстелінің ғимараты, өлшемі 36 × 34 м, төрт сатылы негізге сүйеніп, биіктігі шамамен 9 м-ге жетті. Биіктігі 2,30 м, ұзындығы 120 м рельефті фриз жертөленің биік тегіс қабырғасын және баспалдақтардың бүйір қабырғаларын жауып тастады. Тартылған карниз фриздің жоғарғы жиегін аяқтады.

Аңызда жер құдайы Гайяның ұлдары алыптардың бір кездері Олимпке шабуыл жасап, құдайлардың билігін құлатуға шешім қабылдағаны туралы айтылады. Ораклдың болжамы бойынша, құдайлар бұл күресте өлген адам олардың жағына шыққанда ғана жеңіске жетеді. Шайқасқа Зевс құдайының ұлы Геркулес және жердегі әйел Алькмен шақырылады.

Пергамон құрбандық үстелінің үлкен фризі оның ауқымды масштабымен және кейіпкерлердің орасан көп санымен ғана емес, сонымен қатар өте ерекше композициялық техникасымен де таң қалдырады. Фриз бетін жоғары рельефті кескіндермен өте тығыз толтыру, бос фон қалдырмайды, бұл Пергамон құрбандық үстелінің мүсіндік композициясының назар аударарлық ерекшелігі болып табылады. Құрбандық үстелін жасаушылар құдайлар мен алыптардың шайқасы суретіне әмбебап сипат беруге ұмтылғандай болды; бүкіл фризде кескілескен күрестің белсенді әрекетіне қатыспайтын мүсіндік кеңістіктің бірде-бір бөлігі жоқ.
Әйгілі фризі бар құрбандық үстелі Пергам тәуелсіздігінің ескерткіші болып табылады. Бірақ Пергамон халқы бұл жеңісті ең ұлы грек мәдениетінің варварлықты жеңуі ретінде терең символдық түрде қабылдады.

М.Л.Гаспаров өзінің «Көңіл көтеру Греция» кітабында бұл оқиғаларды қалай сипаттайды:

Бұл тік таудың басындағы алынбайтын қала болды, онда бір кездері патша Лисимах өзінің қазынасын тастап, олармен бірге Атталидтер отбасынан шыққан адал адамды қалдырды. Лисимах жойылды, атталидтер Пергам князьдері болды, Лисимахтың ақшасына әдемі храмдар мен портиктер тұрғызды, пергамент кітаптары бар әлемдегі екінші кітапхана ашты. Пергамон байлығы галлдықтарды аңдыды: олар Пергамға соғысып, князь Атталдан жеңілді. Және бұл жеңіс патшалық түрде мәңгілікке қалдырылды: Аттал Евменнің ұлы Пергамда «Зевс пен Афина, алынған игіліктер үшін жеңіс сыйлаушы» деген жазуы бар бұрын-соңды болмаған құрбандық үстелін тұрғызды. Бұл Парфенонның жартысына тең құрылым болды; үстіңгі жағында құрбандық үстелін қоршап тұрған колоннада болды, оған биіктігі жиырма қадам және ені жиырма қадамдық баспалдақ апаратын, ал төменгі жағында адам сияқты биіктікте бедерлі фриз, ғимараттың айналасында шексіз жолақ және Бұл фризде Парфенон Афинаның пердесінде тоқылған дәл сол бейнеленген - құдайлардың алыптармен күресі, ақылға қонымды тәртіптің негізсіз элементті жеңуі. Бұл жерде қару-жарақ соқтығысады, денелер доғаланады, қанаттар созылады, жылан денелер дірілдейді, беттер азаптан бұрмаланады, ал жиналған денелердің арасында найзағай лақтырған Зевстің және жауды құлатқан Афинаның құдіретті тұлғалары көрінеді. Бұл Пергамондағы құрбандық үстелі болды - бізге Галл шапқыншылығынан қалғанның бәрі.

Фриздің бұл фрагменті бейнелейді Афинаның Альционеуспен күресі .

(Пергамон құрбандық үстелінің шығыс фризінің фрагменті).

Афина Зевстің қызы. Карниздегі жазу оның есімін айтады. Богиня кең пеплос киіп, екі жылан белдеуін киген. Афинаның сол жақ кеудесіне зұлым күштерді қуып жіберетін Медуза Горгонның басы бар амулет қойылған. Үлкен дөңгелек қалқанмен қаруланған ол оның ішкі жағын көре алатындай етіп ұстайды. Богиня қанатты алпауыт - Альционеуспен шайқасады, оны шашынан ұстап, оны жерден жұлып алуға тырысады, ол онымен байланыста күш алады. Төзгісіз азаптан қиналған жігіт сол қолы мен сол аяғын анасы Гаяға қарай созады. Қайғыға толы көздерімен ол Афинадан сүйікті ұлын аяуды өтінеді. Бірақ жылан алыптың денесіне өлімші тістерін батырып үлгерді, ал жеңіс құдайы Нике Афинаға ұшып, оған лавр гүл шоқтарын киіп жатыр.

Бұл мұражайда суретке түсірген құрбандық үстелінің фризінің фрагменттері.

Пергамдағы Зевстің құрбандық үстелімен не болды?

Бұл туралы Анастасия Рахманова 2006 жылғы қараша айындағы №11 «Әлемде» журналында былай деп жазды:

Пергамон патшалығы құлады, храмдар қирады, фриз бұзылды.
Бір жарым мың жылдан астам уақыт бойы оның сынықтары Түркияның Пергам (қазіргі Бергама) қаласына жақын жерде сазды топырақта жатыр. Жергілікті тұрғындар ескі мәрмәр кесектерін бор пешінде әкке айналдыру үшін баяу қазып алды. Ал 1878 жылы Пергамға инженер Карл Гуманның жетекшілігімен неміс археологтарының экспедициясы келді. Бірнеше маусымдық қазба жұмыстары кезінде ол ежелгі ғибадатхананың күшті бағандарын жерден алып тастады. Фриздің сынған бөліктері – титандардың қолдары, аяқтары, бастары мен құйрықтары ағаш жәшіктерге салынып, Берлинге жөнелтілді. Оның үстіне немістер сол кездегі сұлтанның жеке рұқсатымен қайталаудан жалықпайды.

Айтпақшы, Пергамон мұражайында не көргенімді жақсырақ түсіну үшін әртүрлі сайттарды зерттей отырып, мен пергаменттің де Пергамоннан шыққанын білдім, бұл сайттан ол туралы аздап.
http://maxbooks.ru/parchment.htm

P earchment — иленген жануарлар терісінен, әдетте бұзау, қой немесе ешкі терісінен жасалған жазу материалы.

Пергамент өндірісінде былғары иленген емес, оны мұқият тазалап, қырып, стресс кезінде кептірген, ақ немесе сарғыш түсті жұқа және берік былғары парақтарын алған.

Жануарлардың терісі бұрын жазу үшін пайдаланылғанымен, пергамент өнертабысы әдетте Пергам патшасы Евмен II-нің (б.з.д. 197-159) есімімен байланысты. Тарихшы Плинийдің айтуынша, Египет патшалары Александрия кітапханасының беделін сақтап қалғысы келген II ғасырда тыйым салған. BC e. Египеттен тыс папирус экспорты және ежелгі дүниедегі екінші ең үлкен кітапхана Пергамон кітапханасы жазу материалдарын шығарудың балама әдісін әзірлеуге және былғары өңдеудің ежелгі әдістерін жетілдіруге мәжбүр болды. Осылайша, пергамент тек Пергамда ғана емес, бүкіл Жерорта теңізінде орта ғасырлардағы кітаптардың негізгі материалы болған папирусқа балама болды және он бесінші ғасырдың ортасында баспа өнері ойлап табылғаннан кейін де қолданыла берді.

Ал Википедия құрбандық үстелінің жер сілкінісінен қирағанын айтады.

12-билет. Эллинизм дәуірінің өнері мен сәулеті. Пергамон акрополисі, Пергамон құрбандық орны; Самотракия және Лаокун Ника мүсіндері.

Қолданылған әдебиет:

1. Жалпы өнер тарихы бірінші том. А.Д.Чегодаевтың редакциясымен, Мәскеу 1956;

Эллинизм дәуірінің өнері мен сәулеті.

Эллинизм дәуірі негізінен екі кезеңге бөлінеді. Ерте кезең – 4 ғасырдың аяғынан. 2 ғасырдың басына дейін. BC. - эллиндік мемлекеттердің көпшілігінің, негізінен Мысырдың, Сирияның, Пергамонның және Родостың экономикалық және мәдени өрлеуімен ерекшеленді. Грекияның өзі орасан зор мәдени мәнін сақтағанымен, ежелгі дүниенің экономикалық және саяси дамуындағы жетекші рөлін жоғалтты. Эллинизм мәдениеті ең маңызды екі тармақпен сипатталады: біріншіден, грек мәдениетінің эллиндік әлемнің барлық аймақтарында кең таралуы, нәтижесінде эллинизмнің кең аумағын мекендеген халықтар мен тайпалар - Сицилиядан батыста Орталық Азияға және шығыста Үндістанға, Солтүстік Қара теңіз аймағындағы Босфор патшалығынан экваторлық Африкадағы Нубияға дейін.

Екінші маңызды сәт - грек мәдениетінің элементтерін жергілікті, негізінен шығыс мәдени дәстүрлерімен біріктіру. Өңделген эллиндік және ежелгі жергілікті элементтердің негізінде эллиндік мемлекеттердің құрамына кірген бірқатар халықтар осы элементтерді ерекше жаңа сапада біріктіретін өзіндік мәдениетін жасады. Эллиндік мәдениеттің дамуында ірі қалалар маңызды рөл атқарды. Бұл уақыт қала құрылысының кеңінен дамуымен сипатталды. Жалпы эллинизм өнері екі негізгі кезеңге бөлінеді. 4 ғасырдың аяғынан бастап. 2 ғасырдың басына дейін. BC. Эллиндік өнердің алғашқы кезеңін құрайды, ол өзінің ең жоғары гүлденуін бастан өткерді және прогрессивті көркемдік тенденциялар ең терең көріністі меңгерді. 2-1 ғасырлар Б.з.д., құлдық қоғам мен оның мәдениетінің жаңа дағдарысы уақыты, эллиндік өнердің соңғы кезеңін құрайды, қазірдің өзінде айқын құлдырау белгілерімен белгіленген.

Эллиндік сәулет 4-ші және 3-ші ғасырдың аяғында қарқынды өрлеуді бастан кешірді. Б.з.д., бірқатар жаңа астаналар, сауда, әкімшілік және әскери-стратегиялық орталықтардың пайда болуы кезінде. Одан кейінгі ғасырларда эллиндік әлем мемлекеттерін қамтыған дағдарыстың жақындауымен құрылыс жұмыстарының ауқымы төмендей бастады. Эллиндік дәуірде саябақ архитектурасының принциптері дамыды. Александрия мен Антиохия өздерінің керемет, бай мүсін саябақтарымен безендірілгенімен әйгілі болды. Қоғамдық және әкімшілік ғимараттары кең ішкі кеңістік, адамдардың айтарлықтай санын орналастыруға қабілетті, мысалы, Милеттегі Болейтерий. Үлкен инженерлік құрылыстар салынды, мысалы, Александриядағы әйгілі Фарос маяк.

Эллиндік сәулет үшін қоғамдық ғимараттардың көлемінің ұлғаюы ғана емес, сонымен қатар сәулеттік шешімдердің табиғатының айтарлықтай өзгеруі де маңызды. Мәселен, мысалы, ғибадатханалардың құрылысында периптермен бірге одан да керемет және салтанатты диптер кең таралған. Қатаң Дориктің орнына иондық тәртіп жиі қолданылды. Эллиндік сәулет өнерінің жалпы тенденцияларына және құрылыстардың жаңа түрлерінің пайда болуына байланысты бұйрықтың сипаты мен функциялары айтарлықтай өзгерді. 5 ғасырдағы ғимараттарда болса. BC. Екі деңгейлі колоннада тек ғибадатхана ұяшықтарының ішінде ғана қолданылған, бірақ эллиндік сәулетте ол әлдеқайда кеңірек қолданыла бастады, мысалы, Пергамдағы Афина киелі орны екі деңгейлі портикпен қоршалған. Бұл әдіс эллиндік сәулет өнеріне тән ғимараттың әсемдігіне деген ұмтылысты қанағаттандырды және ғимараттардың үлкен масштабына көшумен байланысты болды. Эллиндік құрылымдарда қабырға маңызды рөл атқара бастады. Осыған байланысты орден элементтері конструктивті мағынасын жоғалта бастады және жазықтығы тауашалар, терезелер және пилястрлар (немесе жартылай бағаналар) арқылы бұзылған қабырғаның сәулеттік бөлінісінің элементтері ретінде пайдаланылды. ... Эллиндік дәуірде Делос аралындағы үйлер мысалға келтірілгендей, интерьері бай безендірілген тұрғын үйдің күрделі архитектуралық дизайнын жасады.

Эллиндік сәулет өзінің барлық жетістіктеріне қарамастан, өз уақытының қайшылықтарының таңбасын алып жүр. Ғимараттардың орасан зор ауқымы, ансамбльдердің байлығы, архитектуралық пішіндердің күрделенуі мен байытылуы, ғимараттардың әсемдігі мен әсемдігі, неғұрлым жетілдірілген құрылыс техникасы классикалық дәуірдегі сәулет ескерткіштеріне тән асыл салтанат пен үйлесімділіктің жоғалуын ішінара ғана өтей алды. . Байлардың сәнді үйлері мен кедейлердің аянышты үйлері қатарласатын аудандар арасындағы қарама-қайшылық күшейе түсті.

Классикалық дәуірдегідей, эллинизм дәуіріндегі мүсін бейнелеу өнерінің басқа түрлерінің арасында өзінің жетекші рөлін сақтап қалды. Басқа нысанда; Эллиндік дәуірдің өнері, мәні мен сипаты мүсіндегідей жанды және толық көрсетілмеді. ... Эллиндік өнерде идеялық мазмұнының тереңдігінен гөрі сыртқы репрезентативтілік ерекшеліктері басым болатын ескерткіштер жиі кездеседі. Бірақ тек осы жағымсыз қасиеттерді көру қателік болар еді. Эллиндік дәуірдің ең жақсы суретшілері өз дәуірінің ұлылығы мен пафосын – дүние шекараларының кенет кеңею дәуірін, жаңа жерлердің ашылуын, алып мемлекеттердің пайда болуы мен құлдырауын, орасан зор әскери қақтығыстар уақытын жеткізе білді. адам және оның көкжиектері туралы білімін бұрын-соңды болмаған түрде кеңейткен ұлы ғылыми жаңалықтар, жылдам өрлеу және ауыр дағдарыс кезеңдері ... Дәуірдің бұл ерекшеліктері эллиндік монументалды мүсіннің көрнекті туындыларына тән титандық сипат, адамдық күш пен бейнелердің дауылды патетикасын анықтады. Дәуірдің күшті әлеуметтік қайшылықтары үйлесімді сипаттағы көркем бейнелердің пайда болуына кедергі болды және шешілмейтін қақтығыстардың ізі бар эллиндік бейнелердің пафосы жиі трагедиялық сипатқа ие болуы кездейсоқ емес. Эллиндік өнер туындыларының бейнелі құрылымының өзіндік ерекшеліктері де осыдан туындайды: байсалды ерікті шоғырлануға, жоғары классиктердің бейнелерінің ішкі тұтастығына қарағанда, олар орасан зор эмоционалдық шиеленіспен, күшті драмамен, дауылды динамикамен сипатталады.

Эллиндік өнердің прогрессивті ерекшелігі классикаға қарағанда шындықтың әртүрлі қырларының кеңірек бейнеленуі болды, жаңа тақырыптардың пайда болуымен көрініс тапты, бұл өз кезегінде көркем жанрлар жүйесінің кеңеюіне және дамуына әкелді. Мүсіннің жеке жанрларының ішінде эллиндік өнердегі ең үлкен даму сәулет ансамбльдерінің қажетті элементі болып табылатын және дәуірдің маңызды белгілерін айқын бейнелеген монументалды пластикке берілді. Эллинизмнің монументалды мүсіндері үлкен мүсіндерден басқа көп фигуралы топтармен және орасан зор рельефтік композициялармен сипатталады (мүсіннің бұл екі түрі де Пергамон акропольінің ансамблінде кеңінен қолданылған). Эллиндік монументалды пластмассадағы мифологиялық тақырыптармен қатар тарихи тақырып та бар (мысалы, сол Пергамон Акропольіндегі топтық композициялардағы Пергамон мен Галл арасындағы шайқас эпизодтары).

Эллинизм дәуіріндегі мүсін жанрларының ішінде екінші маңызды орынды портрет алды. Грек классиктері мұндай дамыған портретті білмеген; эмоционалдық тәжірибенің портрет элементтерін енгізудің алғашқы әрекеттері, сонымен қатар, өте жалпы түрде, тек Лисипос жасады. Эллиндік портреттер грек суретшілеріне тән типтеу принципін сақтай отырып, тек сыртқы келбетінің ерекшеліктерін ғана емес, сонымен қатар модельдің эмоционалды тәжірибесінің әртүрлі реңктерін теңдессіз дараланған түрде береді. Классикалық дәуірдің шеберлері бір әлеуметтік топ өкілдерінің портреттерінде, ең алдымен, қауымдық ерекшеліктерді атап көрсетсе (стратегтердің, философтардың, ақындардың портреттерінің түрлері осылай пайда болған), эллинизм шеберлері, ұқсас жағдайларда бейненің типтік негіздерін сақтай отырып, осы нақты адамның тән ерекшеліктерін ашыңыз.

Эллинизм өнерінде алғаш рет жанрлық мүсін кеңінен дамыды; Алайда, бұл түрдегі шығармалар идеялық-көркемдік мәні жағынан мифологиялық тақырыптағы шығармалардан төмен болды: эллинизм дәуірінде күнделікті өмірдегі бейнелер мен құбылыстардың шынайы мәні және жұмыстың әдемілігі әлі жүзеге асырыла алмады, осыған байланысты. осы уақытқа қатысты тұрмыстық жанрдағы шығармалар көбінесе үстірттіктен, ұсақтықтан, таза сыртқы ойын-сауықтан зардап шегеді; оларда басқа жанрларға қарағанда натуралистік тенденциялар көбірек көрінді. Ұқсас белгілер пейзаж фонында күнделікті көріністер бейнеленген көркем рельеф деп аталатын көркем рельефте де көрінді (пейзаж алғаш рет эллиндік дәуірде мүсінде бейнеленген). Саябақтарды безендіруде кеңінен қолданылған бақша сәндік мүсін пластиктің жаңа түрі болды. Эллиндік шағын пластикалық өнер мүсіннің бұл түріндегі классикалық дәуірдің жетістіктерін жалғастырып, тақырыптарын кеңейтіп, бейнелердің өмірлік сипатын арттыру бағытында дамыды.

Пергамон акрополисі.

Пергам қаласы - Атталидтер әулеті басқарған Пергамон патшалығының астанасы. Шағын, бірақ бай Пергамон мемлекеті басқа, әлдеқайда күшті эллиндік державалармен сәтті күресіп қана қоймай, сонымен бірге 3-ші ғасырдың аяғында басқарды. BC. галаттардың (галлар) кельт тайпасының қауіпті шабуылына тойтарыс беру үшін. Пергамон патшалығы өзінің гүлдену кезеңін 2 ғасырдың бірінші жартысында бастан кешірді. BC. Евмен II патша тұсында.

Пергамон акропольі – монументалды сәулеттік құрылыстар кешенін жасау үшін табиғи жағдайларды пайдаланудың тамаша үлгісі.

Қала тік төбенің етегінде орналасқан. Төбенің басында және оның оңтүстікке қарай түсетін беткейі бойында желпі тәрізді жайылған террассалардан тұратын алып баспалдақ бойымен акрополь орналасқан. Акропольдің ең биік нүктесі қала деңгейінен 270 м биіктікке көтерілді. Төбенің басында арсенал мен казарма болды - бұл қаланың қорғаны болды. Арсеналдың астында Пергамон патшаларының сарайлары болды. Төменде, кең террассада Афинаның керемет киелі орны мен Александрия кітапханасынан кейінгі екінші маңызды атақты Пергамон кітапханасының іргелес ғимараты тұрғызылды. Афина киелі жеріндегі алаң үш жағынан жұқа, әсем пропорциядағы екі деңгейлі мәрмәр портиктермен қоршалған; төменгі ярустың бағандары дорикалық, жоғарғы ярус иондық болды. Жоғарғы ярустың бағаналары арасындағы балюстрада жүлделер бейнеленген рельефтермен безендірілген. Содан кейін Зевстің құрбандық үстелі бар террассамен жүрді. Одан да төменірек, қаланың өзіне жақын жерде агора жоспарланған. Батыс беткейде 14 мың орындық театр болды.

Пергамон Акрополь ансамблінің эстетикалық экспрессивтілігі сәулет әсерлерінің өзгеруіне негізделген. Қазірдің өзінде алыстан сәулет құрылыстарының күшті көтерілуі, мәрмәр жылтырлығы, алтын жалатылған жылтырлығы, көптеген қола мүсіндер, жарық пен көлеңке ойыны жарқын, әсерлі суретті жасады. Көрермен акропольге кірер алдында монументалды ғимараттар, бағаналы алаңдар, мүсіндер, мүсіндік топтар, рельефтік композициялар есептелген дәйектілікпен орналастырылды.

Пергамон акрополының жоспары.

Монументалды пластикалық өнердің көрнекті ескерткіштері пергамондық шеберлерге тиесілі. Эллиндік өнерге тән бейнелердің қаһармандық пафосы өзінің ең жарқын көрінісін Пергамон акропольі мен оның жекелеген құрылымдарын безендірген үлкен мүсіндік композицияларда тапты, бірақ белгілі бір дәрежеде кескіннің патетикалық интерпретациясының элементтері шығармаларда көрінді. жақынырақ масштабта, сондай-ақ портретте.

Пергамон құрбандық үстелі.

Пергамның монументалды мүсіні біздің дәуірімізге дейінгі 180 жылы жасалған Зевс құрбандық үстелінде өзінің биіктігіне жетеді. Алтарь рельефтері эллиндік монументалды мүсіннің дамуындағы «ерлік» кезеңді аяқтайды. Кейінгі эллинизм өнері Пергамон құрбандық үстелінің мүсіндері деңгейіне көтеріле алмады. Евмен II патша тұсында галлдықтарды түпкілікті жеңу құрметіне тұрғызылған Зевс құрбандық орны Пергамон акропольінің негізгі ескерткіштерінің бірі болды. Кең, төртбұрышты дерлік стилобатта, биік ірге раушан; бір жағында ірге жоғарғы алаңға апаратын баспалдақ арқылы кесілген. Учаскенің ортасында үш жағынан иондық орденнің портикімен қоршалған құрбандық үстелі болды. Портик мүсіндермен безендірілген. Портикке негіз болған ірге бойымен құдайлардың алыптармен шайқасын бейнелейтін үлкен фриз созылған. Грек мифтері бойынша алыптар – жер құдайының ұлдары Олимп құдайларына қарсы шықты, бірақ қиян-кескі күресте жеңіліс тапты. Фризде бұл шайқастың әртүрлі эпизодтары бейнеленген. Күреске тек негізгі, олимпиадалық құдайлар ғана емес, сонымен қатар су мен жердің және аспан денелерінің көптеген құдайлары қатысады. Оларға патша Порфирион бастаған қанатты және серпентинді алыптар қарсы тұрады.

Самотракиялық Ника мүсіні

Ерте эллиндік мүсіннің ең жақсы туындыларының бірі - әйгілі Самотракия Ника мүсіні. Бұл мүсін Самотракия аралында біздің дәуірімізге дейінгі 306 жылы жеңген жеңісті еске алу мақсатында орнатылған. Деметриус Полиоркетес Мысыр билеушісі Птоломейдің флоты үстінде. Өкінішке орай, мүсін бізге қатты зақымданған - басы мен қолы жоқ. Мүсін биік жартасқа, әскери кеменің алдыңғы жағындағы тұғырға қойылды; Ника, оның монеталарға көшіруімен дәлелденгендей, соғыс кернейін соғып тұрған бейнеленген.

Грек шеберлері монументалды мүсінде жеңіс құдайын бірнеше рет бейнелеген, бірақ олар бұрын-соңды «мұндай эмоционалдық өрлеуге жеткен емес, ешқашан Самотрак мүсініндегідей жеңіс сезімін айқындықпен білдірген емес. қадам, дененің әрбір қозғалысы, әрбір қатпар. желден тербелген матаның бейнесі – бұл бейнеде барлығы да жеңістің шаттық сезіміне толы.Бұл жеңісті сезім ешбір мақтанышсыз, шешендіксіз берілген – Ника бейнесі ең алдымен өзінің орасан зор өміршеңдігімен көзге түседі.

Ника Самотракийская қозғалысты неғұрлым күрделі түсінумен және пластикалық формаларды сараланған түсіндірумен сипатталатын жаңа пластикалық шешімнің мысалын келтіреді. Ника фигурасының жалпы қозғалысы күрделі бұрандалы сипатқа ие, мүсін тек қана артқа лақтырылған қанаттарымен ғана емес, сонымен бірге Никаның күшті қадамымен және оның фигурасының жалпы алға ұмтылуымен қол жеткізілген үлкен «тереңдікке» ие; классикалық мүсінге қарағанда егжей-тегжейлі түрде пластикалық пішін түсіндіріледі (мысалы, дененің бұлшықеттері мөлдір хитон матасынан шығып тұратын таңғажайып нәзіктікпен суреттелген). Мүсіннің пластикалық тілінің өте маңызды ерекшелігі - суретшінің хиароскюроға көбірек көңіл бөлуі. Chiaroscuro пішіннің көркемдігін арттыруға және бейненің эмоционалды экспрессивтілігіне ықпал етуге арналған. Киімнің бейнелі және пластикалық сипаттамада мұндай үлкен рөл атқаратыны кездейсоқ емес: дененің көптеген дірілдеген немесе сәйкес келетін қатпарлары болмаса және киім қатпарларының ең бай бейнелік ойынын қалыптастырмаса, Никаның эмоционалдық серпінін беру әсерлі болмас еді.

Бейненің интерпретациясында да, монументалды мүсіннің қойылымында да «Ника» авторы Скопас пен Лисипос жетістіктерінің ізбасары ретінде әрекет етеді, бірақ сонымен бірге эллиндік дәуірдің ерекшеліктері де айқын көрінеді. Самотракия жеңісі. 4 ғасырдағы өнер BC. өте аянышты бейнелерді білді, дегенмен Скопастың ең драмалық бейнелері де, былайша айтқанда, адамдық масштабты сақтап қалды, оларда ешқандай әсірелеушілік болған жоқ, ал Самотракияда Никеде бейненің ерекше ұлылығы, титанизм ерекшеліктері көрінеді. Ал классикалық өнерде алыстан қабылдауға арналған үлкен мүсіндер болды (мысалы, Афина Акропольіндегі Афина Промахос мүсіні); 4 ғасырда. BC. Лисипос пластикалық кескіннің үш өлшемді интерпретациясын әзірледі, осылайша оны қоршаған ортамен байланыстыру мүмкіндігін белгіледі, бірақ тек Самотракияның Никесінде бұл қасиеттер толық көрініс алды. Ника мүсіні әртүрлі жағынан айналма жолды қажет етіп қана қоймай, сонымен қатар қоршаған ландшафтпен ажырамас байланыста болды; фигураның тұжырымы мен киімнің интерпретациясы соншалық, Ника қанатын ашып, киімін тербететін нағыз желдің қысымына тап болғандай.

Бұл жұмысты эллиндік мүсіннің басқа ескерткіштерінен ерекшелендіретін Самотракский Никаның бейнелі бейнелеуіндегі бір ерекшелікті ерекше атап өткен жөн; егер эллиндік өнердің патетикалық бейнелері әдетте трагедиялық сипатта болса, Самотракия Жеңісінде бейнеленген шаттық қуаныш сезімі, образдың оптимистік үні бұл туындыны грек классиктерінің ескерткіштеріне жақындатады.

Лаокун мүсіні.

Родос мектебінің атақты жұмысы біздің дәуірімізге дейінгі 50-ші жылдар шамасында Агесандер, Полидор және Афенодор шеберлері орындаған Лаокун тобы болды. Түпнұсқада бізге жеткен топ 16 ғасырда ашылған. және грек мүсінінің бірнеше белгілі туындыларының бірі бола отырып, ол ежелгі өнердің ең үлкен жетістігі болып саналды. Классикалық және ерте эллиндік өнердің бірқатар ескерткіштерінің ашылуы мазмұнның салыстырмалы тарлығы мен «Лаокунның» қиялдық шешімінің біржақтылығын көруге мүмкіндік берді.

Бұл шығарманың сюжеті троялық соғыс туралы мифтерден алынған. Троялық діни қызметкер Лаокун өз азаматтарына гректерден қалған ағаш атты Трояға ауыстыру қаупі туралы ескертті; бұл үшін гректерді қорғаған Аполлон екі үлкен жыланды Лаокунға жіберіп, діни қызметкер мен оның екі ұлын тұншықтырды. Тағы да оның драмасында жүректі елжірететін жағдайдың бейнесі бар: алып жыландар Лаокун мен оның ұлдарын өлімші сақиналарында тұншықтырып өлтіреді: жыландардың бірі кенже ұлының кеудесін, екіншісі әкесінің жамбасын шағып алады. Лаокунның басы артқа қарай лақтырылды, оның беті азаптан бұрмаланған, ол ауыр күшпен оны тұншықтырып жатқан жыландардан құтылуға тырысады. Діни қызметкер мен оның ұлдарының жан түршігерлік өлімі ерекше анық көрсетілген. Мүсін драмалық әсерді шебер ойластырған суретшілердің асқан шеберлігін, анатомияны тамаша меңгергендігін айғақтайды: мысалы, жылан шаққан кезде Лаокунның іш бұлшық еттерінің қалай жиырылатыны көрсетіледі; шебер құрам: топ бір жазықтықта шебер орналастырылған және бір, фронтальды тұрғыдан толығымен қабылданады. Дегенмен, жалпы концепцияның мелодрамалығы, кескіндердің тереңдігіне нұқсан келтіретін сыртқы әсерлердің қолданылуы, фигуралардың пластикалық дизайнының бөлшектенуі және кейбір құрғақтығы бұл мүсіннің ранжирлеуге мүмкіндік бермейтін кемшіліктері болып табылады. өнердің ең жоғары жетістіктерінің қатарында.

Пергамон Акрополь ансамблінің эстетикалық экспрессивтілігі сәулет әсерлерінің өзгеруіне негізделген. Қазірдің өзінде алыстан сәулет құрылыстарының күшті көтерілуі, мәрмәр жылтырлығы, алтын жалатылған жылтырлығы, көптеген қола мүсіндер, жарық пен көлеңке ойыны жарқын, әсерлі суретті жасады. Көрермен алдында акропольге кірген кезде монументалды ғимараттар, бағаналы алаңдар, мүсіндер, мүсіндік топтар, рельефтік композициялар есептелген дәйектілікпен орналастырылды.

Галаттарды жеңген Аттал I патша тұсында Афина киелі жеріндегі алаң осы жеңісті дәріптейтін мүсіндер мен топтармен безендірілген. 3 ғасырдың екінші жартысында Аттал сарайында жұмыс істеген ең ірі шебер. BC е., мүсінші Эпигон болды, оның түпнұсқалары қарастырылып отырған кешендегі жекелеген мүсіндер мен топтардың римдік көшірмелеріне жатады.

2. Эллиндік сәулет Эллиндік сәулет өнеріне ерекше тән туынды Приен агорасы болды.Үш жағынан тік бұрышты үлкен алаң (шамамен 76х46 м) үздіксіз Дорик портикімен қоршалған.Төртінші жағынан агора екі нефпен жабылған. «Қасиетті стенд» Алаңды екі-үш, кейде төрт жағынан жиектеп тұратын осындай галереялардың қосындысы эллинизмге тән перистильдерге айналдырды.

3. Эллинистік сәулет Ішкі кеңістігі дамыған салтанатты ғимарат - Эллинизмнің үлкен орталығы - Милеттегі Булутерий (буленің орны - қалалық кеңес) театры, біртіндеп көтеріліп келе жатқан орындар (шамамен 1500), жарты шеңберде орналасқан.

4. Милеттегі болейтерий қалпына келтіру Ішкі кеңістігі дамыған салтанатты ғимарат эллиндік дәуірдің үлкен орталығы – Милеттегі Булутерий (буленің орны – қалалық кеңес) болды.Булутерий б.з.б. 170 жылы салынған.

5. Пергамон акропольі Эллиндік астана орталығының монументалды құрылыстар ансамблінің ең толық бейнесін Пергам ғимараттары береді.Пергамон акропольі монументалды сәулеттік құрылыстар кешенін құру үшін табиғи жағдайларды пайдаланудың тамаша үлгісі болып табылады.мәрмәр жылтырлығы. , алтын жалатылған жылтыр, көптеген қола мүсіндер, жарық пен көлеңке ойыны жарқын және әсерлі суретті жасады.

6. Пергамон акрополының жоспары

7.Пергамон акропольі Қала тік төбенің етегінде орналасқан.Төбенің басында және оның оңтүстікке қарай төмен түсетін беткейінде акрополь желпуіш тәрізді террассалардан тұратын алып баспалдақтың бойында орналасқан. акрополь қала деңгейінен 270 м биіктікке көтерілді.Бұл қаланың цитаделі болды.Арсеналдан сәл төменіректе Пергамон патшаларының сарайлары болды.

8. Пергамон Акропольі Афина киелі жеріндегі алаң үш жағынан жұқа, әсем пропорциядағы екі деңгейлі мәрмәр портиктермен қоршалған.Төменгі деңгейдің бағандары дориктік, жоғарғы қабаты бағаналар арасындағы иондық балюстрад болды. жоғарғы қабаты трофейлер бейнеленген рельефтермен безендірілген.Содан кейін Зевс құрбандық үстелі бар террассалар болды. , қаланың өзінде агора жоспарланған. Батыс беткейде 14 мың орындық театр болды.

1.Зевстің алыптармен шайқасы. Пергамон құрбандық үстелінің фризінің фрагменті. Мәрмәр. 180 жж

2. Афинаның алыппен шайқасы. Пергамон құрбандық үстелінің фризінің фрагменті. Мәрмәр. 180 жж e.

9. Зевстің Пергамон алтарьі – эллинизмнің ұлы ескерткіші Пергамон мектебі Скопас дәстүрін жалғастыра отырып, пафос пен драмаға бет бұрды Кеңінен қолданылатын мифологиялық сюжеттер Үлкен мәрмәр фризі Пергамон мен Галлия арасындағы соғыстың қайғылы көріністерін бейнелейді. ежелгі өнер - синтез - Пергамон құрбандық үстеліне тән

10. Пергамон Зевстің құрбандық орны Евмен II тұсында галлдарды түпкілікті жеңу құрметіне тұрғызылған Зевстің құрбандық үстелі Пергамон акрополының негізгі ескерткіштерінің бірі болып табылады.Кең, төртбұрышты дерлік стилобатта, биік табан. раушан.Бір жағында табаны жоғарғы платформаға апаратын баспалдақпен кесілген.Ортасында құрбандық үстелі бар, үш жағынан иондық тәртіптегі портикпен қоршалған.

11. Зевстің Пергамон құрбандық орны Портико мүсіндермен безендірілген. Портикке негіз болған жертөле бойымен құдайлардың алыптармен шайқасы бейнеленген үлкен фриз созылған.Фризде осы шайқастың әртүрлі эпизодтары бейнеленген. жер және аспан денелері Оларға патша Порфирион бастаған қанатты және жылан тәрізді алыптар қарсы тұрады.

Бейненің ежелгі рельефтік масштабы үшін әдеттен тыс үлкен (фриздің ұзындығы шамамен 130 м, биіктігі 2,30 м), жоғары рельефтік техникада жасалған, фоннан дерлік бөлінген, өліммен шайқаста тоғысқан, құдайлардың күшті фигуралары және алыптар, күрес пафосы, жеңіс пен шабыт, жеңілгендердің азабы - бәрі драмалық шайқасқа шақырылады. Пергамон фризі эллиндік өнердің маңызды аспектілерінің бірін - бейнелердің ерекше ұлылығын, олардың адамнан тыс күштілігін, эмоциялардың әсірелеуін және зорлық-зомбылық динамикасын көрсетеді. Эллинизм өнері титандық күрес тақырыбының кескіннен гөрі жарқын көрінісін білмейді. Зевстің үш алыппен шайқасы... Дәл осындай драмалық Афинаның қатысуымен болған шайқас эпизоды... Әдемі қанатты дәу Альционейді шашынан ұстап, құдай оны жерге түсіреді; Афинаның жыланы оның кеудесін қазып алады. Алпауыт денесі керіліп, басы төзгісіз азаппен артқа қарай лақтырып, кең ашылған, терең батқан көздері азапқа толы.

мүсін.эллинизм дәуіріОл, біздің ойымызша, ежелгі пластикалық өнердің ең жоғары жетістіктерін синтездейтін, оның қол жетпес үлгілері – Афродита Мелос, Самотракский Ника, Пергамдағы Зевс құрбандық үстелі болып табылатын туындыларды жасады. Бұл көрнекті мүсіндер эллинизм дәуірінде жасалған. Олардың ешнәрсе немесе ештеңе дерлік белгісіз авторлары классикалық дәстүрге сәйкес жұмыс істеді, оны шығармашылықпен емес, шынайы түрде дамытады.Осы дәуірдегі мүсіншілер арасында келесілердің есімдерін атап өтуге болады: Аполлониус, Тавриск («Фарнес бұқасы «), Атенодор, Полидор, Агесандер («Афродита Мелосская», «Лаокун»).

1.Афродита Мелосская, 2.Ника Самотракия 3.Агесандер, Афенодор, Полидор. «Лаокун» Шамамен б.з.б. 25 ж e. Рим

Мүсіннің жеке жанрларының ішінде эллиндік өнердегі ең үлкен даму сәулет ансамбльдерінің қажетті элементі болып табылатын және дәуірдің маңызды белгілерін айқын бейнелеген монументалды пластикке берілді. Эллинизмнің монументалды мүсіндері үлкен мүсіндерден басқа көп фигуралы топтармен және орасан зор рельефтік композициялармен сипатталады (мүсіннің бұл екі түрі де Пергамон акропольінің ансамблінде кеңінен қолданылған). Эллиндік монументалды пластмассадағы мифологиялық тақырыптармен қатар тарихи тақырып та бар (мысалы, сол Пергамон Акропольіндегі топтық композициялардағы Пергамон мен Галл арасындағы шайқас эпизодтары).

Эллиндік өнерде адам бейнесінің біркелкі бөлінуі орын алды: бір жағынан оның қаһармандық қасиеттері әсіре монументалды формаларда бейнеленген; екінші жағынан, лирикалық жақын немесе қарапайым күнделікті кейіпкердің бейнелері оларға қарама-қарсы түрді құрайды.