Шалбардағы бұлт 3-тараудың талдауы. «Шалбар киген бұлт» поэмасы: Талдау. «Шалбардағы бұлт», Маяковский. «Жүйеңіз құрысын!»

Өлеңнің бастапқы атауы – «Он үшінші елші» – цензурамен ауыстырылды. Маяковский былай деді: «Мен цензураға осы жұмыспен келгенімде олар менен: «Сен не ауыр жұмыс жасағың келеді?» деп сұрады. Ешбір жағдайда, бұл маған сәйкес келмейтінін айттым. Содан кейін олар маған тақырыпты қосқанда алты бетті сызып тастады. Бұл атау қайдан шықты деген сұрақ. Маған сұрақ қойылды - ән мәтіні мен көп дөрекілікті қалай біріктіруге болады. Сонда мен: «Жарайды, қаласаң, жынды сияқты боламын, қаласаң, ең жұмсақ, адам емес, шалбарымдағы бұлт боламын» дедім.

Өлеңнің бірінші басылымында (1915 ж.) цензуралық жазбалар көп болды. Толықтай, үзік-үзік, өлең 1918 жылдың басында Мәскеуде В.Маяковскийдің «Шалбар киген бұлт» деген алғысөзімен басылды... Мен мұны бүгінгі өнердің катехисі деп санаймын: «Махаббатың төңірегінде!», «Төмен». Өнеріңе!», «Жүйелеріңе!», «Діндеріңе!» - төрт бөліктен тұратын төрт айқай».

Өлеңнің әр бөлігі белгілі бір ойды білдіреді. Бірақ өлеңнің өзін «Түр!» деген төрт айғай дәйекті түрде айтылатын тарауларға бөлуге болмайды. Өлең мүлде «Жарайсың!» деп бөлімдерге бөлінбейді, бірақ жауапсыз махаббат трагедиясынан туындаған тұтас, жалынды лирикалық монолог. Лирикалық қаһарманның тәжірибелері өмірдің әртүрлі салаларын, соның ішінде махаббатсыз махаббат, жалған өнер, қылмыстық күш үстемдік ететін және христиандық шыдамдылық уағыздалатын салаларды қамтиды. Поэманың лирикалық сюжетінің қимыл-қозғалысы қаһарманның мойындауымен, кейде биік трагедияға жетуімен шартталған («Бұлттан» үзінділердің алғашқы жарияланымдарында «трагедия» субтитрлері болған).

Өлеңнің бірінші бөлімі ақынның қайғылы жауапсыз махаббаты туралы. Онда бұрын-соңды болмаған қызғаныш, ауыртпалық бар, батырдың жүйкесі бүлік шығарды: «төсектен шыққан науқас сияқты, жүйке секіріп кетті», содан кейін жүйкелер «жынданып, жүйкелері басылады».

Өлең авторы қиналып: «Махаббат бола ма, жоқ па? Қайсысы - үлкен немесе кішкентай? Бүкіл тарау махаббат туралы трактат емес, ақынның басынан өткен оқиғалары шашыранды. Тарау лирикалық қаһарманның толғауын көрсетеді: «Сәлеметсіз бе! Кім айтты? Мама? Мама! Сіздің балаңыз әбден ауырып қалды! Мама! Оның жүрегі өртеніп жатыр ». Өлеңнің лирикалық кейіпкерінің махаббаты қабылданбады (Бұл Одессада болды; «Мен төртте келемін», - деді Мария 2. / 8. / Тоғыз. / Он ... өткір, «міне! ", / күдері қолғапты азаптап, / деді: "Сен білесің - / мен үйленемін") және бұл оның махаббат-тәтті дауысты жырлардан бас тартуына әкеледі, өйткені шынайы махаббат қиын, бұл махаббат азабы.

Оның махаббат туралы идеялары қайшылықсыз, полемикалық ашық және таң қалдырады: «Мария! Сонет ақыны Тиана 3 жырлайды, // ал мен / еттен жасалған, адам бәрі - // Мен сенің тәніңді сұраймын, // христиандар сұрағандай - // «Біздің күнделікті нан - / бізге бер осы күн». Лирикалық қаһарман үшін махаббат өмірдің өзімен тең. Мұндағы лирика мен дөрекілік сырттай бір-біріне қайшы келеді, бірақ психологиялық тұрғыдан алғанда, кейіпкердің реакциясы түсінікті: оның дөрекілігі оның махаббатын қабылдамау реакциясы, бұл қорғаныс реакциясы.

Одесса сапарында Маяковскийдің серігі В.Каменский Мария туралы оның мүлдем ерекше қыз болғанын, ол «барлық жаңа, заманауи, революциялық ... үшін тартымды келбет пен интеллектуалдық ұмтылыстың жоғары қасиеттерін біріктірді» деп жазды. Мариямен алғашқы кездесулер, - дейді В.Каменский, - ол біздің қонақүйге көктемгі теңіз желінің бір түрімен ұшып келіп: «Мынау қыз, бұл қыз!» деп ынтамен қайталады ... Маяковский сүйіспеншілікті білемін, алғаш рет мен көтере алмаған бұл керемет сезімді бастан өткердім. «Махаббат отына» оранған ол не істерін, не істерін, қайда барарын мүлде білмеді».

Қаһарманның тойымсыз, трагедиялық сезімдері салқын сырласумен, талғампаз, талғампаз әдебиетпен қатар өмір сүре алмайды. Шынайы және күшті сезімдерді білдіру үшін көшеде сөздер жетіспейді: «көше бұлдырады, тілсіз - оның айғайлап, сөйлесетін ештеңесі жоқ». Сондықтан автор бұрын өнер саласында жасалған нәрселердің бәрін жоққа шығарады:

Өнердің барлық түрлерінің ішінен Маяковский поэзияға бет бұрады: ол шынайы өмірден және көше мен халық сөйлейтін шынайы тілден тым алшақтап кетті. Ақын бұл олқылықты ұлғайтады:

Маяковский үшін халықтың сыртқы келбеті емес, жаны маңызды («Біз шешек күйеденбіз. Білемін – алтын кені бар жанымызды көргенде күн қарайып кетер еді»). Үшінші тарау да поэзия тақырыбына арналған:

Лирикалық қаһарман бұрынғы ақындармен, «таза поэзиямен» үзілгенін жариялайды:

Тағы бір «жүйеңізбен» өлең, «батырларыңыз»: «темір Бисмарк», миллиардер Ротшильд және көптеген ұрпақтардың кумирі - Наполеон. Автор: «Мен Наполеонды шыжын сияқты шынжырмен жетектеймін» деп жариялайды.

Үшінші тарауда ескі әлемнің күйреуі тақырыбы өтеді. Революцияда Маяковский осы жеккөрінішті жүйені жоюдың жолын көреді және төңкеріске шақырады - бұл қанды, қайғылы және мерекелік әрекетке, ол өмірдің өрескелдігі мен күңгірттігін өртеп жібереді:

Өлең авторы махаббатсыз махаббат, талғампаз буржуазиялық поэзия, буржуазиялық тәртіп пен сабыр діні болмайтын болашақты көреді. Ал ол өзін түссіз өмірден тазартуға шақыратын «он үшінші елші», «алдыңғы қатарлы» және жаңа дүниенің жаршысы ретінде көреді:

Кейіпкер өзінің өшпес ауыртпалығын ерітуге ұмтылады, ол өзінің жеке тәжірибесінде жаңа биіктерге көтеріліп, болашақты басына түскен қорлықтан құтқаруға тырысады. Ал оның қайғысы мен көптің мұңы қалай бітетінін – «он алтыншы жылы» көреді.

Қаһарман поэмада асқынулар мен құлдыраулардың азапты жолынан өтеді. Бұл оның жүрегі ең терең жеке тәжірибелерге толы болғандықтан мүмкін болды. Өлеңнің төртінші тарауында сүйіктісіне деген үмітсіз сағыныш қайта оралады. «Мария! Мария! Мария!» – деген атау рефрен ретінде истерикалық естіледі, ондағы – «туа біткен сөз, құдайға тең». Шатастырылған және шексіз өтініштер, мойындаулар - Мэриге жауап жоқ. Ал Алла Тағалаға қарсы батыл бүлік басталады – «оқытпау, кішкентай құдай». Жердегі қарым-қатынастар мен сезімдердің жетілмегендігіне қарсы көтеріліс:

Өлеңнің лирикалық қаһарманы – «жиырма екі жастағы көрікті». Өмірге кірудің максимализмімен жас жігітӨлеңде қайғы-қасіретсіз заманның, «миллиондаған ұлы мөлдір махаббаттардың» салтанат құратын келер болмыстың арманы көрсетілген. Жеке, еңсерілмейтін күйзеліс тақырыбы болашақ бақытты дәріптеуге ұласады.

Автор діннің моральдық күшіне көңілі қалған. Революция, Маяковскийдің пікірінше, әлеуметтік азаттық қана емес, сонымен бірге моральдық тазаруды да әкелуі керек. Өлеңнің дінге қарсы пафосы біреуге тойтарыс беріп, біресе өзіне тартатындай өткір еді. Мысалы, М.Горькийді «өлеңде құдаймен күресетін ағын соқты. «Ол «Шалбардағы бұлт» өлеңінен үзінді келтіріп, Құдаймен мұндай әңгімені ешқашан оқымағанын айтты ... және Маяковскийден Құдай үшін бұл керемет болды.» 4

Маяковский поэтикасының ерекшеліктері

В.Маяковскийдің «Шалбар киген бұлт» поэмасы (басқа шығармалары сияқты) гиперболизммен, ерекшелікпен, планеталық салыстырулар мен метафоралармен ерекшеленеді. Олардың шамадан тыс болуы кейде қабылдауда қиындықтар тудырады. Мәселен, Маяковскийдің поэзиясын жақсы көретін М.Цветаева «Таза физикалық ысырап болғандықтан Маяковскийді ұзақ оқу адам төзгісіз» деп есептеді. Маяковскийден кейін көп және ұзақ уақыт тамақтану керек ».

Маяковскийді оқу және түсіну қиындығына назар аударған К.И. Чуковский: «Маяковскийдің бейнелері таң қалдырады, таң қалдырады. Бірақ өнерде бұл қауіпті: оқырманды үнемі таң қалдыру үшін талант жеткіліксіз. Маяковскийдің бір өлеңінде ақынның қып-қызыл манақалды жалап жатқанын, екіншісінде жанып жатқан тасты жұтып, арқасынан омыртқасын жұлып алып, сыбызғыдай ойнайтынын оқимыз. Бұл таң қалдырады. Бірақ, басқа беттерде ол өзінен тірі жүйкелерді жұлып алып, одан көбелек торын жасағанда, ол өзін күннен монокл жасағанда, таң қалуды тоқтатамыз. Содан кейін ол бұлтты шалбарына киген кезде («Шалбардағы бұлт» поэмасы) ол бізден сұрайды:

оқырманға бәрібір: қаласаң алып кет, қаламасаң жоқ. Оқырманнан өте алмайсыз. Ол жансызданып қалды»5. Маяковский өзінің экстраваганттығында кейде бір сарынды, сондықтан оның поэзиясын жақсы көретіндер аз.

Бірақ енді Маяковский туралы жаңа ғана сейілген дүбірлі даулардан, кейбір сыншылардың Маяковскийді біздің заманымыздың пароходынан лақтырып тастау әрекетінен кейін Маяковскийдің қайталанбас, ерекше ақын екенін дәлелдеудің қажеті шамалы. Бұл көше ақыны және сонымен бірге ең нәзік, оңай осал лирик. Кезінде (1921 жылы) Қ.И. Чуковский А.Ахматова мен В.Маяковскийдің поэзиясы – бір ақынның «тыныш» поэзиясы және екінші ақынның «шулы» поэзиясы туралы мақала жазды. Бұл ақындардың өлеңдері бір-біріне ұқсамайтыны, тіпті бір-біріне қарама-қайшы келетіні анық. К.И. Чуковский? Сыншы екі ақынның өлеңдерін бір-біріне қарама-қарсы қойып қана қоймай, оларды бір-біріне жақындата түседі, өйткені оларда поэзияның болуы оларды біріктіреді: «Мені таң қалдырғаны, мен екеуін бірдей жақсы көремін: Ахматованы да, Маяковскийді де, мен үшін екеуі де менікі. . Мен үшін сұрақ жоқ: Ахматова немесе Маяковский? Мен Ахматова бейнелеген мәдениетті, тыныш, ескі Ресейді және Маяковский бейнелеген плебей, дауылды, базар алаңын, барабан-бравураны жақсы көремін. Мен үшін бұл екі элемент бірін-бірі жоққа шығармайды, бірақ толықтырады, екеуі де бірдей қажет »6.

Бұл мақалада біз Маяковскийдің бір өлеңі туралы айтып, оны талдаймыз. «Шалбардағы бұлт» - бұл идея Владимир Владимировичке 1914 жылы келген шығарма. Алғашында «Он үшінші елші» деп аталды. Жас ақын Мария Александровна Денисоваға ғашық болды. Алайда бұл махаббат бақытсыз болды. Поэзияда Маяковскийдің бастан кешкен ащылығы. Поэма толығымен 1915 жылы, жазда аяқталды. Бөлшектерде біз оны бір-бірлеп талдаймыз.

«Шалбар киген бұлт» (Маяковский). Жұмыстың құрамы

Бұл жұмыс кіріспеден және келесі төрт бөлімнен тұрады. Олардың әрқайсысы нақты, нақты идеяны жүзеге асырады. Олардың мәнін Владимир Владимировичтің өзі еңбектің сәл кейінірек шыққан екінші басылымының алғы сөзінде анықтады. Бұл – «төрт айғай»: «махаббатыңа, дініңе, жүйеңе», «өнеріңе». Олардың әрқайсысы туралы талдау жүргізу арқылы толығырақ айтып береміз. «Шалбар киген бұлт» - талдауға өте қызық өлең.

Мәселелер мен тақырыптар

Көп мәселелі және көп тақырыпты шығарма – «Шалбардағы бұлт». Ақын мен қалың қауымның тақырыбы кіріспеде айтылған. Басты кейіпкер бетсіз, инертті адамдар массасына қарсы. «Әдемі, жиырма екі жастағы» лирикалық қаһарман төмен бейнелер мен заттар әлеміне қарама-қайшы келеді. Олар тозған, «мақал» әйелдер; «ескірген», аурухана сияқты, ерлер. Бір қызығы, қалың қауым өзгеріссіз қалса, көз алдымызда лирикалық қаһарман өзгереді. Ол кейде дөрекі және дөрекі, «арық және күйдіргіш», содан кейін осал, босаңсыған, «мінсіз жұмсақ» - «шалбарындағы бұлт», ал еркек емес. Сонымен, жұмыс осындай ерекше атаудың мағынасын түсіндіреді, айтпақшы, Владимир Владимирович Маяковскийдің шығармашылығына өте тән, ол түпнұсқа жарқын бейнелер мен орынды өрнектерді қолдануды ұнататын.

Өлеңнің бірінші бөлімі

Автордың ойы бойынша, бірінші бөлімде «Махаббатың құрт болсын» деген бірінші айқай бар. Махаббат тақырыбы бүкіл шығарманың өзегі деп айта аламыз. Біздің талдауымыз көрсеткендей, бірінші бөлімнен басқа, төртінші бөлігі де оған арналған.

«Шалбардағы бұлт» шиеленісті күтумен ашылады: лирикалық қаһарман Мариямен кездесуді күтеді. Ауыртқаны сонша, оған шырақшаның арғы жағында «күліп», «күліп», есіктер «сипалап», түн жарымында пышақпен «кесіп», жауын-шашынның мұңайып тұрғаны, т.б. Уақыт шексіз, қиналып өтіп жатыр. Он екінші сағат туралы егжей-тегжейлі метафора күткен адамның қайғы-қасіретінің тереңдігін білдіреді. Маяковский он екінші сағат кескіш блоктан «өлгендердің басы» сияқты құлады деп жазады.

Бұл біздің талдауымыз көрсеткендей, Владимир Владимирович қолданған жаңа метафора ғана емес. Маяковский «Шалбар киген бұлтты» терең ішкі мағынамен толтырды: қаһарманның жан дүниесінде құмарлықтың қарқындылығы соншалық, оған әдеттегідей уақыт өтуі үмітсіз болып көрінеді. Бұл физикалық өлім ретінде қабылданады. «Қырсыған», «мыңдаған» батыр, көп ұзамай айғайлап «аузын жұтады».

Қайғылы жаңалық

Ақыры бойжеткен пайда болып, жақында тұрмысқа шығатынын хабарлайды. Ақын бұл жаңалықтың кереңдігі мен қаталдығын «Нейт» деп аталатын басқа өлеңімен салыстырады. Ол Мэридің ұрлығын атақты Ла Джоконданың Луврдан ұрлануына, ал өзін марқұм Помпейге ұқсатады.

Сонымен бірге лирикалық қаһарманның бұл қайғылы жаңалықты сырттай қабылдайтын адамшылыққа жат дерлік сабырлылығы мен байсалдылығы таң қалдырады. «Тыныштық» дейді, бірақ бұл байсалдылықты «өлген адамның тамыр соғысымен» салыстырады. Мұндай салыстыру қайтымсыз, сайып келгенде, өзара қарым-қатынасқа деген өлі үмітті білдіреді.

Екінші бөлімдегі махаббат тақырыбын дамыту

Бұл поэманың екінші бөліміндегі махаббат тақырыбы жаңаша шешімін тапқан. Мұны «Шалбарлы бұлт» өлеңін талдағанда, әрине, ескерген жөн. Маяковский екінші бөлімде Владимир Владимировичтің замандасы поэзияда басым болған махаббат лирикасы туралы айтады. Ол тек «шық астындағы гүлді», «махаббатты» да, «жас аруды» да поэзияда жырлаумен ғана айналысады. Бұл тақырыптар дөрекі және тайыз, ал ақындар бұлбұлдар мен махаббаттың «қайнауы» «ішімдік», «қайнатады». Дегенмен, олар адамның қайғы-қасіретімен мүлдем айналыспайды. Ақындар «алапес» деп қорқады, көше жұртшылығы көшеден әдейі ағылды. Әйтсе де, қала халқы, лирикалық қаһарманның айтуынша, күн мен теңіз шайған «венециялық лазижеден» тазарақ.

Ақын шынайыға, бүгінгіні өмірге келмейтін өнерге, ал өзін сайрап тұрған «поэтикаға» қарсы қояды.

Өлеңнің үшінші бөлімі

Маяковский Владимир Владимирович бір мақаласында біздің заман поэзиясы – күрес поэзиясы екенін дәлелдеген. Бұл публицистикалық формула бізді қызықтыратын шығармада көркемдік көрініс тапты. Ол біз талдап отырған «Шалбарлы бұлт» поэмасы сияқты шығарманың келесі, үшінші бөлімінде жалғасын табады. Владимир Владимирович Северяниннің еңбегін заман талабына сай емес деп есептеді. Сондықтан өлең осы автордың жағымсыз портретін, оның «мас жүзін» таныстырады. Лирикалық қаһарманның пікірінше, кез келген авторды өз туындыларының талғампаздығы емес, ең алдымен олардың оқырмандарға әсер ету күші алаңдатуы керек.

«Шалбарлы бұлт» поэмасының үшінші бөліміндегі махаббат тақырыбын дамыту.

Өлеңнің үшінші бөліміне қысқаша талдау жасау мынадай. Владимир Владимирович Маяковский ондағы сол кездегі, оның ойынша, біздің елде үстемдік еткен қатыгез және адамгершілікке жатпайтын жүйені жоққа шығару деңгейіне көтеріледі. Ол үшін «майдың» өмірі қолайсыз. Мұндағы махаббат тақырыбы поэманың жаңа қырына айналады. Автор махаббат пародиясын – азғындық, азғындық, нәпсіқұмарлықты жаңғыртады. Бүкіл жер әйел ретінде көрінеді, ол Ротшильдтің «қожайыны» ретінде бейнеленген - «майланған». Шынайы махаббат нәпсіге қарсы тұрады.

«Жүйеңіз құрысын!»

Қолданыстағы жүйе «қырғындарға», өлім жазасына кесуге, кісі өлтіруге, соғыстарға себеп болады. Мұндай құрылғы «адамдық тәртіпсіздікпен», қиратумен, сатқындықпен, тонаумен бірге жүреді. Ол жындыханалардың палаталарын және тұтқындар азап шегетін алапес колонияларын жасайды. Бұл қоғам лас, жемқор. Ақынның «жүйеңнен тайма!» деп шақыратыны да сондықтан. Алайда Владимир Владимирович Маяковский бұл ұранды көпшілікке жай ғана тастап отырған жоқ. Қала тұрғындарын ашық күреске шақырады, «қанды өлекселерді» көтеруге шақырады. «Он үшінші елші» атанған қаһарман бұл дүниенің құдіреттілері, өмір иелерімен бетпе-бет келеді.

Төртінші бөлімнің негізгі тақырыбы

«Шалбарлы бұлт» поэмасын талдау төртінші бөлімді сипаттауға көшеді. Құдай тақырыбы ондағы басты тақырыпқа айналады. Оны адамдардың қасіретіне немқұрайлы қарайтын Құдайға дұшпандық білдіретін алдыңғылар дайындаған. Ақын онымен ашық соғысқа түседі, оның құдіреттілігін, құдіреттілігін, бәрін білушілігін жоққа шығарады. Тіпті батыр («кішкентай құдай») қорлыққа барып, оны ашу үшін етік пышағын суырып алады.

Құдайға тағылған басты айып - ол махаббатта бақытқа қамқорлық жасамады, сондықтан ол «азапсыз» сүйіседі. Тағы да шығарманың басындағыдай лирикалық қаһарман Мәриямға бұрылады. Тағы да, ант, нәзіктік, қатаң талаптар, ыңырану, сөгіс, жалыну. Әйтсе де, ақын өзара қарым-қатынастан бекер үміттенеді. Ол үшін қансыраған жүрек қана қалады. Оны иттің табанын көтергеніндей, «поезд басып озады».

Өлеңнің соңы

Өлеңнің соңы – ғарыштық пропорциялар мен биіктіктердің, шексіз кеңістіктердің суреті. Жау аспан көтеріледі, аласапыран жұлдыздар жарқырайды. Ақын сынға жауап ретінде алдындағы аспанның бөркін шешуін күтеді. Дегенмен, Ғалам өзінің алып құлағына «жұлдыз кенелері бар табан» салып ұйықтап жатыр.

Бұл «Шалбарлы бұлт» шығармасына талдау. Өлең мәтініне сүйене отырып, тізбектей жүргіздік. Бұл ақпарат сізге пайдалы деп үміттенеміз. «Шалбардағы бұлт» талдауын өз ойларыңызбен және бақылауларыңызбен толықтыруға болады. Маяковский - өте ерекше және қызық ақын, оны әдетте мектеп оқушылары да үлкен қызығушылықпен оқиды.

Маяковскийдің «Шалбар киген бұлт» поэмасын талдау.

Өлеңнің бастапқы атауы – «Он үшінші елші» – цензураға ауыстырылды. Маяковский: «Мен цензураға осы жұмыспен келгенімде, олар менен: «Сен не ауыр жұмыс жасағың келеді?» деп сұрады. Ешбір жағдайда, бұл маған сәйкес келмейтінін айттым. Содан кейін олар маған тақырыпты қосқанда алты бетті сызып тастады. Бұл атау қайдан шықты деген сұрақ. Маған сұрақ қойылды - ән мәтіні мен көп дөрекілікті қалай біріктіруге болады. Сонда мен: «Жарайды, қаласаң, жынды сияқты боламын, қаласаң, ең жұмсақ, адам емес, шалбарымдағы бұлт боламын» дедім.

Өлеңнің бірінші басылымында (1915 ж.) цензуралық жазбалар көп болды. Толықтай, үзік-үзік, өлең 1918 жылдың басында Мәскеуде В.Маяковскийдің «Шалбар киген бұлт» деген алғысөзімен басылды... Мен мұны бүгінгі өнердің катехисі деп санаймын: «Махаббатың төңірегінде!», «Төмен». Өнеріңе!», «Жүйелеріңе!», «Діндеріңе!» - төрт бөліктен тұратын төрт айқай».

Өлеңнің әр бөлігі белгілі бір ойды білдіреді. Бірақ өлеңнің өзін «Түр!» деген төрт айғай дәйекті түрде айтылатын тарауларға бөлуге болмайды. Өлең мүлде «Жарайсың!» деп бөлімдерге бөлінбейді, бірақ жауапсыз махаббат трагедиясынан туындаған тұтас, жалынды лирикалық монолог. Лирикалық қаһарманның тәжірибелері өмірдің әртүрлі салаларын, соның ішінде махаббатсыз махаббат, жалған өнер, қылмыстық күш үстемдік ететін және христиандық шыдамдылық уағыздалатын салаларды қамтиды. Поэманың лирикалық сюжетінің қимыл-қозғалысы қаһарманның мойындауымен, кейде биік трагедияға жетуімен шартталған («Бұлттан» үзінділердің алғашқы жарияланымдарында «трагедия» субтитрлері болған).

Өлеңнің бірінші бөлімі ақынның қайғылы жауапсыз махаббаты туралы. Онда бұрын-соңды болмаған қызғаныш, ауыртпалық бар, батырдың жүйкесі бүлік шығарды: «төсектен шыққан науқас сияқты, жүйке секіріп кетті», содан кейін жүйкелер «жынданып, жүйкелері басылады».

Өлең авторы қиналып: «Махаббат бола ма, жоқ па? Қайсысы - үлкен немесе кішкентай? Бүкіл тарау махаббат туралы трактат емес, ақынның басынан өткен оқиғалары шашыранды. Тарау лирикалық қаһарманның толғауын көрсетеді: «Сәлеметсіз бе! Кім айтты? Мама? Мама! Сіздің балаңыз әбден ауырып қалды! Мама! Оның жүрегі өртеніп жатыр ». Өлеңнің лирикалық қаһарманының махаббаты қабылданбады (Ол болды, бұл Одессада болды; «Мен төртте келемін», - деді Мария 2. / Сегіз. / Тоғыз. / Он ... Он екінші сағат түсті, / блоктан өлтірілгеннің басы сияқты; Сіз кірдіңіз, / өткір , «міне!» сияқты, / күдері қолғапты азаптап, / «сен білесің - / мен үйленемін» деді) және бұл оның махаббаттан бас тартуына әкеледі. -тәтті дауысты әндер, өйткені шынайы махаббат қиын, бұл махаббат азабы.

Оның махаббат туралы идеялары қайшылықсыз, полемикалық ашық және таң қалдырады: «Мария! Сонет ақыны Тианаға ән салады3, // ал мен / еттен жасалған, адам бәрі - // сенің денең жай сұрайды, // христиандар сұрағандай - // «Біздің күнделікті нан - / бізге мынаны бер. күні». Лирикалық қаһарман үшін махаббат өмірдің өзімен тең. Мұндағы лирика мен дөрекілік сырттай бір-біріне қайшы келеді, бірақ психологиялық тұрғыдан алғанда, кейіпкердің реакциясы түсінікті: оның дөрекілігі оның махаббатын қабылдамау реакциясы, бұл қорғаныс реакциясы.

Одесса сапарында Маяковскийдің серігі В.Каменский Мария туралы оның мүлдем ерекше қыз болғанын, ол «барлық жаңа, заманауи, революциялық ... үшін тартымды келбет пен интеллектуалдық ұмтылыстың жоғары қасиеттерін біріктірді» деп жазды. Мариямен алғашқы кездесулер, - дейді В.Каменский, - ол біздің қонақүйге көктемгі теңіз желінің бір түрімен ұшып келіп: «Мынау қыз, бұл қыз!» деп ынтамен қайталады ... Маяковский сүйіспеншілікті білемін, алғаш рет мен көтере алмаған бұл керемет сезімді бастан өткердім. «Махаббат отына» оранған ол не істерін, не істерін, қайда барарын мүлде білмеді».

Қаһарманның тойымсыз, трагедиялық сезімдері салқын сырласумен, талғампаз, талғампаз әдебиетпен қатар өмір сүре алмайды. Шынайы және күшті сезімдерді білдіру үшін көшеде сөздер жетіспейді: «көше бұлдырады, тілсіз - оның айғайлап, сөйлесетін ештеңесі жоқ». Сондықтан автор бұрын өнер саласында жасалған нәрселердің бәрін жоққа шығарады:

Мен барлық жасалған нәрседен өттім

мен нихил қойдым.

Өнердің барлық түрлерінің ішінен Маяковский поэзияға бет бұрады: ол шынайы өмірден және көше мен халық сөйлейтін шынайы тілден тым алшақтап кетті. Ақын бұл олқылықты ұлғайтады:

өлі сөздер мәйітті ыдыратады.

Маяковский үшін халықтың сыртқы келбеті емес, жаны маңызды («Біз шешек күйеденбіз. Білемін – алтын кені бар жанымызды көргенде күн қарайып кетер еді»). Үшінші тарау да поэзия тақырыбына арналған:

Ал темекі түтінінен / ликер шынысынан

Северяниннің мас жүзі созылды.

Ақын деп атауға қалай дәтің бар

Ал, сұр, бөдене сияқты твиттер.

Бүгінгі күні / қажет / жез тоқпақ / бас сүйегінде әлемге кесілген.

Лирикалық қаһарман бұрынғы ақындармен, «таза поэзиямен» үзілгенін жариялайды:

Махаббатқа суланған сенен,

Қайдан / ғасырда көз жасы төгілді,

Мен кетемін, / моноклді күн

Мен оны бақырған көзге қойдым.

Тағы бір «жүйеңізбен» өлең, «батырларыңыз»: «темір Бисмарк», миллиардер Ротшильд және көптеген ұрпақтардың кумирі - Наполеон. Автор: «Мен Наполеонды шыжын сияқты шынжырмен жетектеймін» деп жариялайды.

Үшінші тарауда ескі әлемнің күйреуі тақырыбы өтеді. Революцияда Маяковский осы жеккөрінішті жүйені жоюдың жолын көреді және төңкеріске шақырады - бұл қанды, қайғылы және мерекелік әрекетке, ол өмірдің өрескелдігі мен күңгірттігін өртеп жібереді:

Бар! / Дүйсенбі және сейсенбі

мерекелерде қанмен сырласайық!

Пышақ астындағы жер есте қалсын

ол кімді дөрекі еткісі келді!

Жер, / семірген, қожайын сияқты,

Ротшильд қай адамға ғашық болды!

Оттың қызуында тулар желбіреп тұруы үшін,

әрбір лайықты мереке сияқты -

Биік көтеріңіз, шам бағаналары,

шабындықтың қанды өлекселері.

Өлең авторы махаббатсыз махаббат, талғампаз буржуазиялық поэзия, буржуазиялық тәртіп пен сабыр діні болмайтын болашақты көреді. Ал ол өзін түссіз өмірден тазартуға шақыратын «он үшінші елші», «алдыңғы қатарлы» және жаңа дүниенің жаршысы ретінде көреді:

Мен, бүгінгі рудың мазағына,

ұзақ лас әзіл сияқты,

Тауларды аралайтын уақытты көремін,

оны ешкім көрмейді.

Адамдардың көзі қысқарған жерде,

аш ордалардың басы,

төңкерістердің тікенектерінде

он алтыншы жыл келе жатыр.

Ал сізде мен бар - оның ізашары!

Кейіпкер өзінің өшпес ауыртпалығын ерітуге ұмтылады, ол өзінің жеке тәжірибесінде жаңа биіктерге көтеріліп, болашақты басына түскен қорлықтан құтқаруға тырысады. Ал оның қайғысы мен көптің мұңы қалай бітетінін – «он алтыншы жылы» көреді.

Қаһарман поэмада асқынулар мен құлдыраулардың азапты жолынан өтеді. Бұл оның жүрегі ең терең жеке тәжірибелерге толы болғандықтан мүмкін болды. Өлеңнің төртінші тарауында сүйіктісіне деген үмітсіз сағыныш қайта оралады. «Мария! Мария! Мария!» – деген атау рефрен ретінде истерикалық естіледі, ондағы – «туа біткен сөз, құдайға тең». Шатастырылған және шексіз өтініштер, мойындаулар - Мэриге жауап жоқ. Ал Алла Тағалаға қарсы батыл бүлік басталады – «оқытпау, кішкентай құдай». Жердегі қарым-қатынастар мен сезімдердің жетілмегендігіне қарсы көтеріліс:

Неге ойлап таппадың

азап болмас үшін

сүй, сүй, сүю?!

Өлеңнің лирикалық қаһарманы – «жиырма екі жастағы көрікті». Өлең өмірге қадам басқан жастың максимализмімен «миллиондаған ұлы мөлдір махаббаттар» салтанат құратын болашақ болмыстың қасіретсіз заман туралы арманын білдіреді. Жеке, еңсерілмейтін күйзеліс тақырыбы болашақ бақытты дәріптеуге ұласады.

Автор діннің моральдық күшіне көңілі қалған. Революция, Маяковскийдің пікірінше, әлеуметтік азаттық қана емес, сонымен бірге моральдық тазаруды да әкелуі керек. Өлеңнің дінге қарсы пафосы біреуге тойтарыс беріп, біресе өзіне тартатындай өткір еді. Мысалы, М.Горькийді «өлеңде құдаймен күресетін ағын соқты. «Ол «Шалбардағы бұлт» өлеңінен үзінді келтіріп, Құдаймен мұндай әңгімені ешқашан оқымағанын айтты ... және Маяковскийден Құдай үшін бұл керемет болды.» 4

Мен сені құдіретті құдай деп ойладым

ал сен мектепті тастап кеткенсің, кішкентай құдай.

Қараңдаршы, еңкейіп кеттім, / боттың кесірінен

Мен етік пышағын шығарамын.

Қанатты арамзалар! / Жұмақта жинал!

Қауырсындарды қорқып жеп қойыңыз!

Мен сені ашамын, хош иісті хош иісті

осы жерден Аляскаға!

Сәлем! Аспан! / Шляпалар шешілді! Мен келе жатырмын!

Ғалам ұйықтап жатыр

табан кию

жұлдыздардың кенелерімен үлкен құлақ.

Маяковский поэтикасының ерекшеліктері

В.Маяковскийдің «Шалбар киген бұлт» поэмасы (басқа шығармалары сияқты) гиперболизммен, ерекшелікпен, планеталық салыстырулар мен метафоралармен ерекшеленеді. Олардың шамадан тыс болуы кейде қабылдауда қиындықтар тудырады. Мәселен, Маяковскийдің поэзиясын жақсы көретін М.Цветаева «Таза физикалық ысырап болғандықтан Маяковскийді ұзақ оқу адам төзгісіз» деп есептеді. Маяковскийден кейін көп және ұзақ уақыт тамақтану керек ».

Маяковскийді оқу және түсіну қиындығына назар аударған К.И. Чуковский: «Маяковскийдің бейнелері таң қалдырады, таң қалдырады. Бірақ өнерде бұл қауіпті: оқырманды үнемі таң қалдыру үшін талант жеткіліксіз. Маяковскийдің бір өлеңінде ақынның қып-қызыл манақалды жалап жатқанын, екіншісінде жанып жатқан тасты жұтып, арқасынан омыртқасын жұлып алып, сыбызғыдай ойнайтынын оқимыз. Бұл таң қалдырады. Бірақ, басқа беттерде ол өзінен тірі жүйкелерді жұлып алып, одан көбелек торын жасағанда, ол өзін күннен монокл жасағанда, таң қалуды тоқтатамыз. Содан кейін ол бұлтты шалбарына киген кезде («Шалбардағы бұлт» поэмасы) ол бізден сұрайды:

Мұнда, / келеді, / оң көзден / шығарып алу

тұтас гүлдеген тоғай?!

оқырманға бәрібір: қаласаң алып кет, қаламасаң жоқ. Оқырманнан өте алмайсыз. Ол жансызданып қалды»5. Маяковский өзінің экстраваганттығында кейде бір сарынды, сондықтан оның поэзиясын жақсы көретіндер аз.

Бірақ енді Маяковский туралы жаңа ғана сейілген дүбірлі айтыстардан, кейбір сыншылардың Маяковскийді біздің заманымыздың пароходынан лақтырып тастау әрекетінен кейін Маяковскийдің қайталанбас, ерекше ақын екенін дәлелдеудің қажеті шамалы. Бұл көше ақыны және сонымен бірге ең нәзік, оңай осал лирик. Кезінде (1921 жылы) Қ.И. Чуковский А.Ахматова мен В.Маяковскийдің поэзиясы – бір ақынның «тыныш» поэзиясы және екінші ақынның «шулы» поэзиясы туралы мақала жазды. Бұл ақындардың өлеңдері бір-біріне ұқсамайтыны, тіпті бір-біріне қарама-қайшы келетіні анық. К.И. Чуковский? Сыншы екі ақынның өлеңдерін бір-біріне қарама-қарсы қойып қана қоймай, оларды бір-біріне жақындата түседі, өйткені оларда поэзияның болуы оларды біріктіреді: «Мені таң қалдырғаны, мен екеуін бірдей жақсы көремін: Ахматованы да, Маяковскийді де, мен үшін екеуі де менікі. . Мен үшін сұрақ жоқ: Ахматова немесе Маяковский? Мен Ахматова бейнелеген мәдениетті, тыныш, ескі Ресейді және Маяковский бейнелеген плебей, дауылды, базар алаңын, барабан-бравураны жақсы көремін. Мен үшін бұл екі элемент бірін-бірі жоққа шығармайды, бірақ толықтырады, екеуі де бірдей қажет »6.

Дизайн«Шалбар киген бұлт» поэмасы (бастапқыда «Он үшінші елші» деп аталады) 1914 жылы Маяковскийден шыққан. Ақын Мария Александровна Денисоваға ғашық болды. Алайда махаббат бақытсыз болды. Маяковский өз басынан кешкен ащы сезімдерді поэзияда бейнеледі. Поэма 1915 жылдың жазында толығымен аяқталды.

Жанр - өлең.

Құрамы

«Шалбарлы бұлт» поэмасы кіріспеден және төрт бөлімнен тұрады. Олардың әрқайсысы нақты, былайша айтқанда, жеке идеяны жүзеге асырады. Бұл ойлардың мәнін Маяковскийдің өзі поэманың екінші басылымына жазған алғы сөзінде: «Махаббатыңа, өнеріңе», «Жүйеңе», «Дініңе» - « төрт бөліктен тұратын төрт айқай».

Тақырыптар мен мәселелер

«Шалбар киген бұлт» көп тақырыпты және көп проблемалық шығарма. Қазірдің өзінде кіріспеде ақын мен қалың қауымның тақырыбы жарияланады. Бас кейіпкерақын қалың бұқараға қарсы: лирикалық қаһарманның идеалды бейнесі («әдемі, жиырма екі жасар») қарапайым дүниелер мен бейнелер әлемімен («Ауруханадай ұйықтап жатқан ерлер / және тозған әйелдер») қатты қарама-қайшы келеді. мақал»). Бірақ қалың бұқара өзгеріссіз болса, көз алдымызда лирикалық қаһарман өзгереді. Ол не дөрекі және дөрекі, «еттен безген», «әдепсіз және күйдіргіш», содан кейін «мінсіз жұмсақ», босаңсыған, осал: «адам емес, оның шалбарындағы бұлт». Сонымен өлеңнің ерекше атауының мәні айқындала түседі.

Бірінші бөлімде ақынның жоспары бойынша: «Махаббатың құрысын» деген наразылықтың алғашқы айқайын қамтиды. Махаббат тақырыбын орталық деп атауға болады, оған бірінші және төртінші бөлімнің бір бөлігі арналған.

Поэма шиеленісті күтумен ашылады: лирикалық қаһарман Мариямен кездесуді күтуде. Күтудің азапты және шиеленісті болғаны сонша, кейіпкер шырақ артқы жағында «күліп-күліп», есіктерді «сипалап», түн ортасында пышақпен «кесіп», жаңбырдың дірілдері, «Нотр химералары сияқты» ойлайды. Даме соборы айқайлап жатыр» және т.б. Күту шексіз ұзаққа созылады. Лирикалық қаһарманның қасіретінің тереңдігі марқұмның он екінші сағаты туралы егжей-тегжейлі метафора арқылы беріледі:

Түн ортасы, пышақпен лақтыру,

ұстап алды,

пышақталған, -

оны шығарыңыз!

Он екінші сағат түсіп қалды,

блоктан орындалған бастық сияқты.

Блокханадан құлаған баспен теңелген уақыт жаңа ғана соқпақ емес. Ол үлкен ішкі мазмұнға толы: қаһарманның жан дүниесіндегі құмарлықтардың қарқындылығы сонша, уақыттың әдеттегі, бірақ үмітсіз өтуі оның физикалық өлімі ретінде қабылданады. Батыр «еңіреді, қыбырлайды», «аузы жақын арада айғайлайды». Ақырында Мэри келіп үйленетінін айтады. Ақын жаңалықтың қаталдығы мен кереңдігін өзінің «Нейт» поэмасымен салыстырады. Менің сүйіктімді ұрлау - Леонардо да Винчидің «Джоконда» фильмін Луврдан ұрлаумен. Ал өзі – марқұм Помпеймен бірге. Бірақ сонымен бірге кейіпкердің Мэридің хабарын қарсы алатын адамшылыққа жатпайтын сабырлылығы мен сабырлылығы таң қалдырады:

Ал, шық.

Ештеңе.

Мен өзімді күшейтемін.

Көрдіңіз бе - қандай тыныш!

Импульс сияқты

өлген адам!

«Марқұмның тамыр соғысы» - бұл өзара сезімге деген қайтымсыз өлі үміт.

Өлеңнің екінші бөлімінде махаббат тақырыбы жаңа шешімге ие болды: бұл қазіргі Маяковский поэзиясында басым болған махаббат лирикасы туралы. Бұл поэзия «жас ханым мен махаббат, шық астындағы гүлді» жырлауға қатысты. Бұл тақырыптар тайыз, дөрекі, ақындар «махаббат пен бұлбұлдан қайнаған қайнаған қайнатпаны, ырғақ сусындатады». Олар адамның қайғы-қасіретімен айналыспайды. Оның үстіне ақындар көшеден әдейі асығады, көшедегі қалың жұрттан, оның «алапесінен» қорқады. Бұл арада қала тұрғындары, батырдың айтуынша, «теңіздер мен күн бірден шайылған венециялық лазулиден де таза!»:

Мен білемін -

күн қараңғыланды б, көріп

жанымыздың алтын кен орындары.

Ақын шынайы өнерді өмірге келмейтін өнерге, сайрап тұрған «поэтикаға» – өзі қарсы қояды: «Қай жерде дерт болса, мен бармын».

Маяковский бір мақаласында: «Бүгінгі поэзия – күрес поэзиясы» деп тұжырымдаған. Ал бұл публицистикалық формула өлеңде өзінің поэтикалық бейнесін тапты:

Шығарыңыз, серуендер, қолдарыңызды шалбарыңыздан -

тас, пышақ немесе бомба алыңыз,

және оның қолдары болмаса -

келіп маңдайын ұр!

үшінші бөлігінде дамиды. Маяковский Северяниннің шығармашылығын уақыт талабына сай келмейтін поэзия деп есептеді, сондықтан өлеңде ақынның бейтарап портреті көрсетілген:

Ал темекі түтінінен

ликер шыны

Северяниннің мас жүзі созылды.

Ақын деп атауға қалай дәтің бар

және, сұр, бөдене сияқты твиттер!

Ақын, лирикалық қаһарманның ойынша, өлеңдерінің көркемдігіне емес, оқырманға әсер ету күшіне мән беруі керек:

Бүгін

қажетті

жезден жасалған түйіндер

бас сүйегінде әлемді кесіңіз!

Поэманың үшінші бөлігінде Маяковский бүкіл үстемдік етуші жүйені, адамгершілікке жатпайтын, жауыздықты жоққа шығару дәрежесіне көтеріледі. Лирикалық қаһарман үшін «майдың» бүкіл өмірі қолайсыз. Мұнда махаббат тақырыбы жаңа қырға айналады. Маяковский махаббат пародиясын, нәпсіқұмарлықты, азғындықты, азғындықты қайталайды. Бүкіл жер бетінде «Семіз, Ротшильд ғашық болған қожайын сияқты» бейнеленген әйел көрінеді. «Өмір иелерінің» нәпсісіне шынайы махаббат қарсы тұрады.

Үстемдік етуші жүйе соғыстарды, кісі өлтіруді, өлім жазасына кесуді, «союды» тудырады. Дүниенің мұндай құрылымы тонаумен, сатқындықпен, ойрандаумен, «адамдық тәртіпсіздікпен» бірге жүреді. Ол алапестерге арналған колонияларды - түрмелер мен жындыханалардың палаталарын жасайды, онда тұтқындар азап шегеді. Бұл қоғам жемқор, лас. Сондықтан, "Жүйеңіз құрт!" Бірақ ақын бұл ұранды тастай салып қана қоймай, қала халқын ашық күреске шақырып, «дүниені бас сүйегіне жез тұмсықпен таңуға», «шалғынның қанды өлексесін» көтереді. Кейіпкер «он үшінші елші» атанған «өмірдің қожасы» деген күштерге қарсы тұрады.

Төртінші бөлімде Құдай тақырыбы жетекші тақырыпқа айналады. Бұл тақырыпты алдыңғы бөліктер дайындап қойған, онда адамның қайғы-қасіретіне немқұрайлы қарайтын Құдаймен дұшпандық қарым-қатынас көрсетілген. Ақын Тәңірмен ашық соғысқа түседі, оның құдіреттілігі мен құдіреттілігін, барша ғылымын жоққа шығарады. Кейіпкер тіпті қорлауға барады («кішкентай құдай») және «тәтті иісті» ашу үшін етік пышағын алады.

Тәңірге тағылған басты айып – ол бақытты махаббатты «сүйіп, сүйіп, сүю қиналмас үшін» қамқорлық жасамады. Және тағы да өлеңнің басындағыдай лирикалық қаһарман өзінің Мәриямына жүгінеді. Мұнда жалыну, сөгіс, ыңырану, қатаң талаптар, нәзіктік пен ант бар. Бірақ ақын өзара қарым-қатынастан бекер үміттенеді. «Иттей... пойыз басып кеткен табанын» көтеріп жүрген қансыраған жүрегі ғана қалады.

Өлеңнің соңы шексіз кеңістіктер, ғарыштық биіктер мен ауқымдардың суреті. Жұлдыздар жарқырайды, жау аспан көтеріледі. Ақын оның сынына жауап ретінде аспанның бөркін шешуін күтеді! Бірақ ғалам тырнақты табанында үлкен құлақпен ұйықтайды.

Маяковский шығармашылығында «Шалбардағы бұлт» поэмасы ерекше орын алады. Оқысаңыз қысқаша талдауЖоспар бойынша «шалбардағы бұлт» неге екені белгілі болды. Бұл талдауды 11-сыныпта әдебиет сабағында қолдануға болады.

Қысқаша талдау

Жаратылыс тарихы– шығарма 1914 жылы жазылған, бұл кезеңде ақын Мария Денисоваға ғашық болған, бірақ оның сезімі жауап алмай, поэзияға енген. Ол алғаш рет 1915 жылы жарық көрді.

Өлең тақырыбы– орталық тақырыпты махаббат тақырыбы деуге болады, дегенмен оған ақын мен қалың қауым тақырыбы, жаңа өнер, үстем тәртіпті жоққа шығару, ең соңында Құдайды жоққа шығару да қосылады.

Құрамы- поэмада әрқайсысының өзіндік тақырыбы бар бөліктер бар, ал егер бірінші бөлімде лирикалық қаһарман махаббатымен кездесуді күтіп тұрса, содан кейін ол дәл осы сезімді жоққа шығарса, соңғы бөлімде ол Құдайды кінәлайды. адамға қамқорлық жасамау, оған бақытты махаббат сыйламау. Олардың төртеуі бар.

жанр- тетраптихты поэма.

Поэтикалық өлшем- Маяковскийдің ақын ретіндегі жаңашылдығын танытқан еркін өлең.

Эпитеттер – “қанды жүрек қақпағы“, “семіз жаяу адам“, “майлы диван“, “жұмсартылған ми ».

Метафоралар – “және періштелер лигасының құрметті қызметкері Кембричтің қонақ бөлмесі“.

Гипербола – “сіз оны айналдыра алмайсыз, сондықтан бір қатты ерін“.

Салыстыру – “ерлер аурухана сияқты жатыр“, “мақал-мәтелдей тозған әйелдер“.

Оксиморон – “өлген адамның тамыр соғысы“.

Жаратылыс тарихы

Владимир Маяковский өз өлеңін Мария Денисовамен кездеспей тұрып-ақ ойлап тапқан, бастапқыда ол «Он үшінші Апостол» деп аталу керек еді. Бірақ шын мәнінде, оның құрылу тарихы футурологтардың Ресей бойынша сапары кезінде басталады. Онымен жақын қарым-қатынаста болудан бас тартқан арумен танысу Маяковскийді қатты жаралады және сонымен бірге оған үлкен шығармашылық серпін берді: 1914 жылы басталған өлеңді ол 1915 жылы шілдеде аяқтады. Сол жылы «Шалбардағы бұлт» деген атпен жұмысты Осип Брик басып шығарды. Екінші басылым 1916 жылы шықты және екеуі де цензурамен қатты шектелді.

Тақырып

Маяковскийдің поэмасы да қызықты, орталық тақырып болғанымен, көп қараңғы, қалғанын тараулар арқылы байқауға болады.

Сонымен, бірінші тарауда лирикалық қаһарман өзінің сүйіктісін күтеді (Маяковский шығармасын кімге арнағанын ешқашан жасырған емес) және ол үшін бұл күту жағымды емес, ауыр. Ол өзара сезімге үміт жоқ екенін түсінеді, бірақ бәрібір Мэридің сөзін тыңдауға дайын. Екінші бөлімнің тақырыбы - поэзия, Маяковскийдің пікірінше, күрес поэзиясы болуы керек - бірақ барлық шығармалар мен жасаушылар бұл бейнеге сәйкес келмейді. Үшінші бөлігі – бүкіл мемлекеттік жүйені жоққа шығару, ол – қатыгез, адамшылыққа жат. Мұнда өлеңнің бастапқы атауынан он үшінші елшінің бейнесі көрінеді - бұл өмір иелеріне қарсы тұрған адам.

Ақырында, төртінші бөлімде Маяковский бұл жолы Құдай тақырыбымен тығыз байланысты махаббат тақырыбына қайта оралады – ақын дінді жоққа шығарып қана қоймай, адамдарға бақытты болу мүмкіндігін бермеген Жаратушының өзін мазақ етеді. махаббат. Лирикалық қаһарман өз сезімін сүйіктісіне жеткізуге тырысады - бірақ қанды жүрекпен қалады.

Құрамы

Жұмыс төрт бөлімнен тұрады. Өлеңнің төрт бөлімнен тұратын композициясы ақынның өз сезімін жан-жақты қарастырып, өмірге деген көзқарасын білдіруге мүмкіндік береді, мұны қарапайым ұранмен жеткізуге болады. - және махаббат, және қазіргі қоғам және Құдайдың өзі. Бүкіл шығарманың негізгі мәні мен хабары осында.

жанр

Бұл шығарманың жанры – поэма. Маяковскийдің өзі бұл «төрт бөліктен төрт айқай» деді. Ол «Шалбардағы бұлтты» заманауи өнердің катехизмі деп санады - бұл шын мәнінде өзінің нысаны бойынша жаңашыл және мазмұны жағынан бүлікшіл.

Экспрессия құралдары

Маяковский поэзиясы әу бастан-ақ барынша өткір болды - ол өз ойын оқырманға барынша анық жеткізу үшін көптеген өрнек құралдарын пайдаланды. «Шалбардағы бұлт» оның жұмысының революцияға дейінгі кезеңіне сілтеме жасай отырып, қазірдің өзінде манифестке ұқсайды. Ол пайдаланады:

• эпитеттер- «қанды жүрек қағуы», «жеп кеткен лакей», «майлы кушетка», «жұмсарған ми»;
• метафоралар- «және cambric қонақ бөлмесі, періштелер лигасының құрметті қызметкері»;
• гипербола- «Сіз оны айналдыра алмайсыз, тек қатты еріндер ғана»;
• салыстырулар- «ауруханадай төсекте жатқан еркектер», «мақалдай тозған әйелдер»;
• оксиморон- «марқұмның тамыр соғысы».

Өлең ырғағы жаңашыл – марш ырғағы мен тамыр соғуы тірек ретінде алынғанда модернистік көзқарас қолданылады. Ондағы барлық өрнек құралдары буынның көркемдігі үшін емес, ақынның өз жолына салған ойын дәлірек, ықшамдап жеткізу үшін жұмсалған.

Өлең сынағы

Талдау рейтингі

Орташа рейтинг: 4.2. Алынған жалпы рейтингтер: 97.