Легенди джерельного краю. Як різні народи мешкають на удмуртській землі. Міфи та перекази Міфи легенди казки удмуртських народів

Удмуртський народ має багату культурну спадщину. Багато людей – вчені, краєзнавці, вчителі, студенти та школярі – збирали та описували усну народну творчість удмуртів для того, щоб зберегти та донести її майбутнім поколінням.

Удмуртська міфологія – це надзвичайно цікава система героїв, парфумів, велетнів та богатирів. Вона складається з величезної кількості легенд та сказань. І так само удмуртська міфологія — це культурна спадщина удмуртського народу, яка є джерелом тем та натхнення для художників, драматургів, скульпторів та цілим світом для вивчення філологами, етнографами та лінгвістами.

Герої казок

казковий герой удмуртів.

Згідно з легендою, давним-давно жив в одному з удмуртських сіл мужик. Важко жилося йому, але весело, бо одного разу пізнав секрет життя. Удмурти знають, що давним-давно була у них Священна книга, за якою вони будували своє життя. Згодом вона була втрачена, розлетілися листочки Священної книги по всьому білому світу.

Під час чергового ходіння рідною пощастило йому знайти одну зі сторінок цієї мудрої книги, на якій було написано: «Не приймай все близько до серця, на все дивись весело, і успіх не обійде тебе».

З того часу у нього будь-яка робота в руках сперечалася, і став він джерелом невичерпного гумору, дотепності, життєвої хитрощі. У народі його прозвали Лопшо Педунем.

Батири -часті персонажі удмурських казок та героїчного епосу. Існують перекази про батир.

Коли землі стали з'являтися батири, то Ештерекбув одним із перших. Високий, широкоплечий, сильний – справжній богатир був Пазял. Не десь - якраз у наших краях колись давним-давно жили два брати, два батири. Старшого з них звали Микола, молодшого - Данило. Мардан та Тутой.У давнину батирам доводилося захищатися від набігів ворогів. Тоді й з'явився у них ватажок Ядигар.Колись давним-давно на північ від володінь племені Донди жили батири племені. калмез. Ідна-батир,син Донди, жив у місцевості, яку потім по ньому почали називати Іднакаром. Займався Ідна одним полюванням. Батири з племені Чудьхарактеризувалися так «зростання вони були дуже високого, сили непомірної, а характеру незалежного».

Міф про створення світу

в удмуртської міфології - верховний бог, творець всього доброго та доброго у світі. Ім'я Інмар споріднене з іменами інших деміургів фінно-угорської міфології — Ен і, можливо, Ільма (Ільмарінен тощо). Небесний бог дбає про хмари: він черпає воду золотим ковшем і поливає їх, щоб вони не висохли від сонячного проміння. Цей добрий бог протистоїть своєму братові Керемету(Луду, або Шайтану, іноді – «господарю води») Вукузє), творцю зла. Спочатку обидва бога були добрими. За велінням Інмара Керемет дістав із дна Світового океану землю, принісши її у роті. Частину землі він виплюнув, частину — приховав. Коли земля по волі Інмара почала розростатися, Керемет змушений був виплюнути інше, через що на рівній поверхні суші виникли гори. Інмар створив також рослини та тварин.

В іншому міфі йдеться про те, як Інмар плаває на човні Світовим океаном. Раптом, звідки не візьмись, з'являється Шайтан. За велінням Інмара він пірнає на дно океану за землею: під водою Шайтан зустрічає раку, і той запевняє пірнача, що не бачив жодної землі. Шайтан пірнає ще глибше і дістає нарешті трохи піску. Частину його він приховує в роті і створює землі гори, які своїми вершинами рвуть хмари. Довелося Інмару підняти небо вище - воно стало недосяжним. Першою істотою, яку створив Інмар, став собака, але на ньому не було шкіри. Шайтан робить їй шкіру.

Християнські та мусульманські апокрифи (грец. apokryphos – таємний, потаємний) вплинули на міфологічну картину світу удмуртів. За їхніми повір'ями, під землею живе великий чорний (або червоний) бик. музем утись ош(«Землю охороняючий бик»). Він стоїть на спині гігантської риби, що плаває у Світовому океані, а на своїх рогах тримає Землю. Коли він рухає рогами, відбувається землетрус.

Персонажі та культові об'єкти удмуртської міфології

- В удмуртської міфології верховний бог, деміург (грец. Demiurgos - що виготовляє речі, працівник, творець, майстер, ремісник). Інмар - верховне божество в удмуртської міфології (або його епітет), бог-творець, творець всього доброго, він протистоїть Керемету (Луду, Шайтану).

Алангсар— велетень, тіло якого, розрізане ворогами на шматки і розкидане по землі, розшукує його дружина, що їде на возі, запряженій двома сіро-сивими волами. Своїми велетенськими рогами вони розривають землю, звідси – наявність барханів та нерівностей. Воскресити велетня не вдалося через те, що дружина не знайшла його голови. Його кістки, а також гігантські казан і таган виступають із води під час відливу.

Воршуд (шуд вордись)- В удмуртських міфах антропоморфний дух - покровитель роду, сім'ї. Мешкає у молитовні (куалі), де його ідол, можливо, зберігався у спеціальному «коробі Воршуда»; у куалі приносили в жертву тварин і птахів, хліб та млинці - частування Воршуду. Обзаводящийся окремим будинком господар запрошував його до себе в нову куалу, влаштовуючи з цього приводу бенкет і переносячи жменю золи - втілення Воршуда - з осередку старої куали у власну; переїзд Воршуда супроводжувався весільними обрядами та піснями. Воршуда просили про заступництво у всіх підприємствах (особливо під час хвороби). Тих, хто образив Воршуда (у тому числі тих, хто звернувся до християнства), може переслідувати, душити ночами, наслати хворобу тощо. (Аналогія: слов'янський домовик). Воршуд пов'язані з культом предків: у деяких молитвах Воршуда закликали разом із предками.

Вукузё («господар води»)- У міфах удмуртів володар водної стихії, мешканець первинного океану. У дуалістичних космогонічних міфах Вукузё (в інших випадках - Керемет, Луд, Шайтан) - супротивник деміурга Інмара, що дістає землю з дна океану. Псує (обпльовує) створених Інмаром велетнів-алангасарів, обдуривши сторожу їх собаку. Наслідуючи творіння Інмара - собаку, творить козу, потім водяних - ву-муртів. Вукузё представляли у вигляді старого з довжиною бородою (аналогія: слов'янський водяний).

Ву-мурт (удмуртське ву – «вода», мурт – «людина»)— в удмуртських міфах водяний антропоморфний дух із довгим чорним волоссям, іноді у вигляді щуки. Створено «господарем води» Вукузе. Живе в глибині великих річок та озер, але любить з'являтися у струмках та млинових ставках. Може топити людей і насилати хвороби, змивати греблі, винищувати рибу, але іноді допомагає людині. У воді в нього свій будинок, великі багатства та багато худоби, красуні дружина та дочка (аналогія: мансійський Віт-кан); весілля ву-муртів супроводжуються повенями тощо. Ву-мурт з'являється серед людей на ярмарках, де його можна впізнати по мокрій лівій полі каптана (аналогія: слов'янський водяний), або в селі, в сутінки; його поява віщує нещастя. Ву-мурта проганяють, стукаючи палицями і сокирами по льоду. Щоб відкупитися від вумурта, йому приносять у жертву тварин, птахів, хліб.

Керемет (/від чуваського Кіреметь/, Луд, Шайтан)у міфах удмуртів творець зла, який протистоїть своєму доброчесному братові Інмару. Моління Керемету відбувалися під час епідемій тощо. у священних гаях - кереметах (лудах), де спеціальний жрець туно приносив у жертву богу тварин чорної масті. Близькі уявлення про Керемет (і культ його) існували в марійській міфології, де Керемет - божество зла, брат і супротивник деміурга Кугу-юмо. Відповідно до пізньої марійської легенди, Керемет затримав розмовою старійшину марійців Біда, коли той йшов до бога, що розподіляв релігії серед народів землі; за це бог змусив марійців поклонятися Керемету .

Ягпері- один із творінь Вукузё, дух або істота бору, борового лісу. Зустріч із ним для людини землі загрожувала лихом.

Вожоживуть у занедбаних хатах і лазнях, де господарюють ночами, і не люблять, коли їх турбують. Щоб не гнівити їх і не накликати на себе лихо, людина не повинна вночі заходити в лазню або покинуту будову.

Кутисьу удмуртській міфології дух хвороб. Кутисі мешкають в ярах, біля витоків струмків та рік; наводять жах людей і худобу (іноді своїми страшними криками), залишаючись невидимими, насилають хвороби (переважно шкірні). Вважалося, що відкупитися від нього можна, якщо кинути в річку шматочки їжі, півняча пір'я, сіль, монети і піти не озираючись.

Килдисин (Килдисин-му, Килчин)у удмуртській міфології бог. Мешкає на небі, звідки керує всесвітом. У давнину жив на землі серед людей, любив з'являтися на полях землеробів в образі старого в білому одязі, ходити по межах і поправляти колоски хліба, що впали на межі (аналогія: російські уявлення про Ілля-пророка). Люди, знедані жадібністю, настільки розширили свої поля, що Килдисину ніде стало ходити; вони перестали одягатися як Килдисин, пофарбувавши свій одяг у синій колір, і ображений бог пішов на небо (за іншими версіями, під землю; аналогія: міф про двох Килдисинів — небесний і підземний, шайтан). Люди довго благали бога біля священної берези спуститися до них знову. Нарешті вони благали його хоча б здатися їм у будь-якому іншому вигляді. Тоді Килдисин з'явився на вершині берези у вигляді червоної білки. Удмурти-мисливці, маючи намір змусити бога залишитися на землі, підстрелили білку, але та, падаючи, перетворилася на рябчика, коли ж підстрелили рябчика, той перетворився на тетерева, потім - в окуня і втік у річці (аналогія: шаманські міфи). Серед фетишів, що зберігаються у удмуртів у воршудному коробі білича шкірка, тріска берези, крило рябчика, пір'я тетерева та в'ялена риба – пам'ять про останнє повернення Килдисіна. Він і Інмар - боги землі та неба; їх образи іноді зливалися, звідси Інмар-Килчин .

Гідмурт (удм. стайня)дух стайні та хліва у традиційних віруваннях удмуртів. Гідмурт - помічник будинкового (коркамурта), покровитель дворових будівель, зокрема - стайнь і хлівів, а також скотини, що там живе. Гідмурт може по-різному ставитися до різних коней. Якщо він любить коня, то розчісуватиме і заплітатиме їй гриву, і навіть перекладатиме сіно та овес від сусідніх коней. Найчастіше, якщо гідмурт любить всіх коней, він може переносити в стайню сусідські сіно і овес. Якщо ж гідмурт не злюбив якогось коня, то він може скакати на ньому цілими ночами і виснажувати важкими вантажами.

Нюлесмуртгосподар лісу . Іноді його називали Бидзим нюня«Великий дід, батько. Нюлесмурт — господар звірів (зокрема, він розпоряджається, де якомусь ведмедеві лежати в барлозі), до нього звертаються мисливці за допомогою та сприянням у полюванні, від Нюлесмурта ж залежало й благополуччя, іноді він був навіть якось пов'язаний із померлими предками. Дорогою Нюлесмурта називали завали лісу, де пройшов ураган, смерч, тому іноді Нюлесмурта вважали і божеством вітру. Між Нюлесмуртами та Вумуртами відбувалися запеклі битви; вважалося, що вони зазвичай траплялися опівдні, тому люди боялися купатися, входити тим часом у річку.

Лудмурт(удм. Луговик, Полевик) - в удмуртській міфології істота, яка відповідає за луки та поля. Лудмурт представлявся у вигляді маленького чоловічка, зріст не вище дитини, одягненого в біле. Він також охороняв тварин, стежив за посівами. У полі він ростом із колос, на лузі – з траву. Лудмурт - один із родичів Нюлесмурта або полягає в його свиті. Іноді Лудмурта називали Мушвозьмась (удм. - Бджіл, що охороняє), коли починали вирізувати стільники (1 серпня), йому на пасіці приносили в жертву качку.

Палесмурт(Удм. Палесмурт «напівлюдина») - персонаж удмуртського фольклору, зла одноока людина, що живе в лісі. Популярний персонаж казки. Являє собою як би розсіченого вздовж людини - з половиною голови, половиною тіла, однією рукою і ногою, видно нутрощі (за іншою версією друга половина є, але просвічує). Живе у лісі, може з'являтися на узліссі або навіть підходити до огорожі навколо житла, вийти до багаття. Не можна кричати чи свистіти у лісі - інакше він може відгукнутися та вийти з лісу. Для захисту від нього треба згадати небесного бога Інмара або сховатись за горобиною. З'являється як провісник нещастя. Закликає людину на ім'я, може залоскотати її на смерть, подібно до слов'янських русалок. Може забирати тварин, що пішли на випас, тоді для нього плетуть один лапоть, і вішають його в лісі на сук (жертвують), щоб тварина повернулася.

Куазь (Квазь)- одне з верховних божеств у традиційних віруваннях удмуртів, пов'язане з погодою та атмосферними явищами. Персонаж казок («Улюбленець Квазя» та ін.). Був подавцем дощу. Куазь - це король простору між небом і землею, тобто атмосфери та атмосферних явищ.

Коркамурт (удм. - Домовик)- домовик у традиційних віруваннях удмуртів. На вигляд коркамурт схожий на людину похилого віку в кожусі, вивернутому вовною назовні. Існують булички, що розповідають про те, як у темряві людиною було спіймано коркамурт, а після запалення світла виявлялося, що людина тримає в руках рукав шуби. У зв'язку з цим існує повір'я: якщо побачити коркамурта на світлі, то він повинен буде виконувати всі прохання людини, яка його зловила.

Література

1. С.Ю.Неклюдов. Міфологічний словник.

2. В. Петрухін. Міфи фінно-угрів

Мелодія Небесної Роси
Удмуртська легенда

Жила колись у дрімучому лісі стара мудра Ялина. Звали її Мудор-Куз- мати Ліси. Кажуть, з неї починався Ліс, а може, й сама Земля. Сонце відпочивало на її гілках. З-під її коріння народжувалося боязке джерело, щоб потім перетворитися на могутню Білу Каму.

Здалеку приходили люди, щоби вклонитися Мудор-Куз. Але одного разу мачуха Сонця, Зла Блискавка, страшним вогнем обпалила Мудор-Куз. Ялина померла.

Але прийшла людина і оживила її. Він зробив з неї Гуслі- Крезьі вклав у них свою людську душу. Так люди з'явилися Бидзим Крезь- Великі Гуслі. Коли вони звучали, Сонце наближалося до Землі, щоб послухати. Коли вони співали Інву Утчан Гур» - «Мелодію Небесної Роси», Небо плакало дощем.

Як землю створили
Міф про створення землі

Це було так давно, що навіть ніхто не пам'ятає коли це було. Ні землі, ні людей на всьому світі: тільки небо, вода та сонце. На небі жив господар неба Інмар. Саме його ім'я складається зі слів «ін» та «мар». Кожен, хто навчиться розуміти удмуртську мову, дізнається в «ін» – небо, а в «березень» – що. Те, що в небі, є Інмар.

А у воді жив господар води Вукузє. Небо було чисте-чисте, як сніг, біле-біле, як берези. Воно висіло так близько до води, що Інмар, не спускаючись, черпав воду золотим ковшем з довгою ручкою і поливав хмари, щоб вони не висихали від сонця. Турботи не знав господар неба. І Вукузьо ніякої роботи не знав, тільки й робив, що цілими днями сушив свою зелену бороду: вішав кінець бороди на хмару, а сам лягав на воду і лежав собі, підрімаючи.

Хоча борода Вукузєбула довша, Інмарвважався в них старшим, а тому господар води повинен був коритися йому. Так і жили вони багато століть по сусідству. Один пас хмари, другий - бороду сушив і воду іноді каламутив.

Якось зажурилося Інмару, і спало йому на думку змінити заняття. Він повісив ківш на улюблену хмару, яку завжди під рукою тримав, зняв бороду Вукузєз хмари і звелів тому пірнути глибше – дістати землі з дна.

Не сподобалося Вукузє, що Інмарзавадив йому бороду досушити і на сонці погрітися досхочу, а суперечити старшому не наважився. Послухатись – послухався, але образу затаїв. «Бач, коли він Інмар агай(Удмурт. - Старший брат), то й ганьбить! - думав він, опускаючись на дно. - Дістань йому землі та ще й до крупинки віддай. Йому – все, а мені, вину(Удмурт. - Молодший брат), - нічого? ». Взяв він дві жмені з дна і, щоб приховати Інмара, частину землі поклав за щоку і виринув.

Інмардбайливо прийняв доставлену землю, поклав на долоню, розрівняв, дочекався, коли вона підсохне, а потім почав здувати її на всі чотири сторони. Впавши на воду, зігріта сонцем і диханням Інмара, земля почала розбухати і рости-розростатися. Її ставало дедалі більше, стільки, що кінця-краю не видно. Хоч і далеко видно було: земля вийшла гладка-гладка, як сковорода, - ні гір, ні пагорбів, ні ярів, ні боліт.

Почала розбухати і та земля, що Вукузєприховав за щокою. Росла, росла - ось-ось голову рознесе. Так би й вийшло, мабуть, не здогадайся Вукузєплюнути, що є сили. І розлетілася та земля в різні боки, впала на рівну землю Інмара горами та болотами, купками та ярами. Не схитри, не послухайся Вукузё Інмара, земля дісталася б людям абсолютно рівна - без пагорбів і низин, без гір та боліт.

Інмар, задоволений скоєнням ненавмисного задуму, навіть не помітив зміни, що трапилася із землею через Вукузє. Він уже взявся за звичне заняття: почав переганяти хмари з місця на місце. Тільки помітив, погано вони збиваються, мало кучерявляться, настав, знати час полити їх водицею. Взяв Інмарківш із довгою ручкою, відігнав хмари, щоб не заважали черпати воду. Тільки тут і побачив, що сталося з землею, тільки тут і зрозумів, чому хмари стали м'ятими і рваними: гори дряпали їм черево, м'яли і розривали їх. Чия це витівка, не треба було й угадувати: лише двоє жили на світі. «Ну, нероба, ну, лежень! Стривай же!» - розсердився вперше Інмар. Залишив усі справи і став думати, якраз і назавжди провчити Вукузє, Щоб не кортіло самовільничати.

У давнину удмурти вважали, що духи та боги супроводжують людину скрізь і завжди, допомагаючи або заважаючи їй, залежно від

Вищі божества удмуртів: Імнар, Килдисім, Куазь.

Легенда про створення світу

В удмуртській міфології дуже численні нижчі духи: вумурт - водяний, гідмурт - дух хліва, нюлесмурт - дух лісу, тӧлпері -

ВУКУЗЕ – («господар води»)

Вумурт-водяний (ву-«вода», мурт – «людина»)

Телькузе - лісовик, лісовик.

Лудмурт (луд - поле) -Луговик, Полевик

ПАЛЕМУРТ (пал-половина, «напівлюдина»)

УДМУРТСЬКА МІФОЛОГІЯ

Раціоналісти та міфологія Ми не ставимо перед собою завдання простежити тут тривалий процес руйнування та розмивання міфу, який призвів до втрати ним самим та гомерівськими богами їхнього первинного, споконвічного сенсу. Якщо вірити Геродоту (1, 32), Солон уже стверджував, що «боги