Κικέρωνα χρόνια. Πραγματεία και λόγοι του Κικέρωνα. Πολιτικές Απόψεις. Θεωρία δικαίου

ΚΙΚΕΡΩΝΑΣ

Ο Μάρκος Τούλιος Κικέρων (106-43 π.Χ.) ήταν παλαιότερος σύγχρονος του Λουκρήτιου και του Κάτουλλου.
Εξαιρετικός ρήτορας και καλά μορφωμένος άνθρωπος, συγγραφέας πολυάριθμων έργων φιλοσοφίας και ρητορικής, υπήρξε, ταυτόχρονα, σημαντικός πολιτικός. Όπως όλοι οι εκπρόσωποι της αρχαίας πολίτικης ιδεολογίας, θεωρούσε την υπηρεσία προς το κράτος ως το σημαντικότερο καθήκον της ζωής του.

Άλλωστε, η πατρίδα μας δεν μας γέννησε και δεν μας μεγάλωσε γι' αυτό το σκοπό, για να μην περιμένει βοήθεια από εμάς στο μέλλον και να επιτρέψει στον καθένα μας, σκεπτόμενος μόνο τον εαυτό του, να περάσει τη ζωή του σε ένα ήσυχο καταφύγιο, εκμεταλλευόμενοι τις απολαύσεις του ελεύθερου χρόνου, αλλά για να της φέρουμε τα πιο πολύτιμα και σημαντικά πνευματικά μας χαρίσματα και μόνο με την άδειά της θα ξοδεύαμε την περίσσεια της ψυχικής μας δύναμης στην ιδιωτική ζωή και στον ελεύθερο χρόνο.
(Μετάφραση N.V. Vulikh)

Αυτό ήταν το «πιστεύω» του Κικέρωνα, το οποίο εξέθεσε στη διάσημη πραγματεία του «Περί του κράτους».
Ο Κικέρων γεννήθηκε κοντά στο Arpin στο Λάτιο, σε μια μικρή «επαρχιακή πόλη» που διακρίνεται από πατριαρχικά ήθη και παλιομοδίτικα γούστα. Φτάνοντας νωρίς στη Ρώμη, έδειξε έντονο ενδιαφέρον για μια μεγάλη ποικιλία γνωστικών πεδίων: φιλοσοφία, ρητορική, νομική και λογοτεχνία. Άκουγε τις συνομιλίες του φιλοσόφου Φίλωνα, επικεφαλής της «Νέας Ακαδημίας», γνώριζε τον φιλόσοφο Παναίτιο και παράλληλα ενδιαφερόταν για τη λόγια αλεξανδρινή ποίηση και ο ίδιος έγραψε ποιήματα και μετέφρασε ελληνικά ποιητικά έργα. Ξεκίνησε την καριέρα του ως πολιτικός νωρίς και έφτασε το 63 π.Χ. μι. προξενείο. Ως δικηγόρος, ο Κικέρων μίλησε για πρώτη φορά το 80 για την υπεράσπιση του Sextus Roscius, ο οποίος κατηγορήθηκε ψευδώς ότι δολοφόνησε τον πατέρα του. αλλά σύντομα αναγκάστηκε να εγκαταλείψει τη Ρώμη, αφού ο λόγος του προκάλεσε τη δυσαρέσκεια του ισχυρού Σύλλα, του οποίου ο αγαπημένος Χρυσογένης οδήγησε ίντριγκες εναντίον του Ρόσκιου.
Ο εξαιρετικός ρήτορας πέρασε δύο χρόνια στην Ελλάδα, τη Μικρά Ασία και τη Ρόδο. Στη Ρόδο ανανέωσε τη γνωριμία του με τον ήδη γνωστό του στη Ρώμη ρήτορα Απολλώνιο Μόλωνα. Η ρητορική της «ροδιακής σχολής», πιο συγκρατημένη από την υπέροχη «ασιατική» ευγλωττία που αγαπούσε ο Κικέρωνας στη Ρώμη, επηρέασε τη δική του τέχνη του λόγου. Εδώ εμβάθυνε, προφανώς επικοινωνώντας με τον φιλόσοφο Παναίτιο, τις γνώσεις του στον τομέα της στωικής φιλοσοφίας.
Επιστρέφοντας στη Ρώμη, έγινε σημαντικός πολιτικός (αιδίλ το 69, πραίτορας το 66, πρόξενος το 63). σε αυτό το πε-

318

περίοδο, ο Κικέρων δίνει μια σειρά από λαμπρές ομιλίες. Ιδιαίτερα ενδιαφέρουσες ήταν οι ομιλίες του κατά του κυβερνήτη της Σικελίας Βέρρες (70). Αυτός ο σκληρός και άπληστος ηγεμόνας λεηλάτησε αλύπητα την επαρχία, εκτέλεσε αθώους πολίτες και οικειοποιήθηκε όμορφα έργα τέχνης για τον εαυτό του. Κατηγορώντας τον Βέρρες, ο Κικέρων αντιτίθεται σε ολόκληρη τη ρωμαϊκή ολιγαρχική ελίτ, η οποία επωφελήθηκε από τη ληστεία των επαρχιών. Ο ομιλητής όχι μόνο ζωγράφισε μια ζοφερή εικόνα της ρωμαϊκής ηθικής στις ομιλίες του, αλλά προσπάθησε επίσης να δείξει ποιες σοβαρές συνέπειες θα μπορούσε να οδηγήσει η χρήση της εξουσίας για προσωπικό όφελος. Οι ηθικές αρχές της συμπεριφοράς ενός πολιτικού ήταν πάντα έντονο ενδιαφέρον για τον Κικέρωνα. Ο Βέρρες αναγκάστηκε να εξοριστεί ακόμη και πριν το τέλος της δίκης, τα στοιχεία που παρουσίασε ο εισαγγελέας ήταν τόσο πειστικά και προφανή σε όλους.
Το 63 π.Χ. ε., το έτος του προξενείου του Κικέρωνα, ξέσπασε εξέγερση στη Ρώμη, με επικεφαλής τον Ρωμαίο αριστοκράτη Κατιλίνα. Ένωσε γύρω του εξαθλιωμένους ευγενείς, αποχαρακτηρισμένους φτωχούς ακόμα και εκπροσώπους κρατών που εξαρτώνται από τη Ρώμη. Ο Πρόξενος δείχνει ενέργεια στην καταστολή της συνωμοσίας. Οι συνωμότες εκτελούνται και ο Κικέρων γίνεται αρχηγός του κράτους για κάποιο διάστημα. Ως πολιτικός, είναι συχνά αναποφάσιστος και προσπαθεί να συμφιλιώσει την ελίτ της Γερουσίας με τους ιππείς, προβάλλοντας τη θεωρία της «καθολικής συναίνεσης», που είναι ουτοπική για μια ταξική κοινωνία που διαλύεται από αντιφάσεις.
Με την άνοδο στην εξουσία του Καίσαρα, του Πομπήιου και του Κράσσου, που συνήψαν το 59 π.Χ. μι. Συμμαχία, η θέση του Κικέρωνα χειροτέρεψε καθώς αρνήθηκε να συνεργαστεί με τους τριούμβιρους. Οι εχθροί του πέτυχαν την εκδίωξή του το 58 π.Χ. μι. επειδή ήταν υπεύθυνος για την εκτέλεση Ρωμαίων πολιτών που συμμετείχαν στη συνωμοσία του Κατιλίνα. Ενώ βρίσκεται έξω από τη Ρώμη, στέλνει γράμματα σε φίλους γεμάτο άγχος, σύγχυση και απόγνωση. Ο Κικέρων κατανοεί ότι το ρωμαϊκό κράτος έχει εισέλθει σε μια δύσκολη περίοδο της ύπαρξής του.
Επιστρέφοντας το 57, αφοσιώθηκε στα λογοτεχνικά έργα. Εκείνη την εποχή έγραψε πραγματείες: «Περί ρήτορα» (55), «Περί πολιτείας» (54). Το δοκίμιο «Περί Πολιτείας», γραμμένο στο πρότυπο των έργων του Πλάτωνα σε διαλογική μορφή, εκθέτει τις απόψεις του συγγραφέα για την «ιδανική κατάσταση».
Το ρωμαϊκό κράτος, σύμφωνα με τον Κικέρωνα, είναι εκλεκτό και πέτυχε την εξουσία χάρη στη βοήθεια των θεών. Η Ρώμη έχει ένα ειδικό σύνταγμα που την φέρνει πιο κοντά από οποιονδήποτε άλλο στη «δικαιοσύνη» και τη «λογική». Οι μοναρχικές τάσεις περιορίζονται εδώ από τη Γερουσία, οι δημαγωγικές από τους δικαστές, και έτσι η Ρώμη συνδυάζει τις καλύτερες πτυχές τόσο της μοναρχίας όσο και της δημοκρατίας. Η «Συμφωνία» πρέπει να βασιλεύει μεταξύ της Γερουσίας, των δικαστών και του λαού, η διατήρηση της οποίας απαιτεί έναν ειδικό, «πρώτο μεταξύ ίσων» πολιτευτή, με την τέχνη της ρητορικής και εκτεταμένης γνώσης. Αν και ο ίδιος ο Κικέρων γράφει στον αδερφό του Κουίντο: «Μην ξεχνάς ότι είσαι στο Ρι-

319

εμένα, και όχι στην ιδανική κατάσταση του Πλάτωνα», αλλά η θεωρία που προβάλλει στην πραγματεία είναι ιδεαλιστική και ουτοπική για τη σύγχρονη Ρώμη του ομιλητή. Αυτό, ωστόσο, δεν εμπόδισε την τεράστια δημοτικότητα πολλών από τις ιδέες που διατυπώθηκαν σε αυτή την πραγματεία κατά την Αναγέννηση και τον 17ο και 18ο αιώνα.
Το 51 π.Χ. μι. Ο Κικέρων διορίστηκε ανθύπατος της Κιλικίας και, επιστρέφοντας στη Ρώμη το 50 π.Χ. ε., ήδη βρήκε εμφύλιο πόλεμο.
Κατά τη διάρκεια της δικτατορίας του Καίσαρα, αποχώρησε από τις ενεργές κυβερνητικές δραστηριότητες και σπούδασε φιλοσοφία. Αυτή την εποχή, δημιουργήθηκαν τα ακόλουθα έργα: «Στα όρια του καλού και του κακού», «Συνομιλίες του Τοσκουλάν», «Σχετικά με τη φύση των θεών», «Στα καθήκοντα».
Αυτά τα έργα έχουν διπλό ενδιαφέρον: αφενός, παρουσιάζουν τις κύριες διατάξεις του σύγχρονου Κικέρωνα φιλοσοφικές σχολέςπου απολάμβαναν τη μεγαλύτερη δημοτικότητα - οι Στωικοί, οι Επικούρειοι, η «Νέα Ακαδημία». Τα αυθεντικά έργα όλων αυτών των φιλοσόφων δεν έχουν φτάσει σε εμάς, και επομένως η μαρτυρία του Κικέρωνα έχει μεγάλη αξία. Από την άλλη, αυτές οι πραγματείες παρέχουν πλούσιο υλικό για τον χαρακτηρισμό της προσωπικότητας του ίδιου του συγγραφέα και του σύγχρονου ρωμαϊκού πολιτισμού.
Στις φιλοσοφικές του σπουδές, ο Κικέρων αναζητά, κατά τη δική του παραδοχή, ψυχική ηρεμία και σοφία ζωής. Αγωνίζεται για αυτοβελτίωση και διαρκώς εκπαιδεύει τον εαυτό του: αδύναμος και αναποφάσιστος, θέλει να γίνει δυνατός και θαρραλέος, μαθαίνοντας να υπομένει τη θλίψη και τον πόνο, καλλιεργώντας μέσα του την «περιφρόνηση για το θάνατο». Γράφει για όλα αυτά σε επιστολές σε φίλους, λέγοντας πώς, μετά τον θάνατο της αγαπημένης του κόρης Tullia (45 π.Χ.), μιλά μόνος του με φιλοσόφους, περιπλανώμενος στα δάση που περιβάλλουν τη βίλα του στο Tusculum. Ο Κικέρων θέλει να συνδυάσει τη ρωμαϊκή «ανδρεία», που εκδηλώνεται κυρίως στην ενεργό υπηρεσία προς το κράτος, με την ευγένεια, την ανθρωπιά και την ανεκτικότητα που διδάσκουν οι Έλληνες φιλόσοφοι. Συχνά παραθέτει τα λόγια του Τέρενς: «Είμαι άντρας και τίποτα ανθρώπινο δεν μου είναι ξένο».
Στους διαλόγους του, απεικονίζει το ιδεώδες του για ανθρώπινο πρόσωπο, χρησιμοποιώντας τον όρο «άνθρωπος», τόσο διαδεδομένος στην εποχή μας, με την υψηλή έννοια που του αποδίδουμε εμείς, που το κληρονομήσαμε από τους αρχαίους Ρωμαίους. Ένα ανθρώπινο άτομο κατά την κατανόηση του Κικέρωνα είναι ένα άτομο με την υψηλή έννοια της λέξης, ένα άτομο στο οποίο εκδηλώνονται οι καλύτερες ιδιότητες ενός ανθρώπου.
Η εξυπηρέτηση του κράτους, σύμφωνα με τον Ρωμαίο, δεν παρεμποδίζει την ανεξαρτησία και την ανάπτυξη των διαφορετικών ταλέντων του ατόμου.
Αυτή η σκέψη του Κικέρωνα, καθώς και οι προβληματισμοί του για τις διάφορες πτυχές του ανθρώπινου χαρακτήρα, προκάλεσαν μεγάλο ενδιαφέρον στους Ιταλούς ουμανιστές της Αναγέννησης. Ο ρόλος του στη διαμόρφωση του ευρωπαϊκού πολιτισμού ήταν εξαιρετικά μεγάλος. Πολυάριθμες πραγματείες του Κικέρωνα, πλούσιες σε ποικίλες

320

οι πληροφορίες χρησιμοποιήθηκαν ευρέως στη δημιουργία ηθικών συστημάτων του αγγλικού και γαλλικού Διαφωτισμού. Ο Κικέρων μελετήθηκε προσεκτικά από τον Locke, τον Hume, τον Voltaire, τον Diderot, τον Mably και πολλούς άλλους στοχαστές του 17ου-18ου αιώνα.
Μετά τη δολοφονία του Καίσαρα το 44 π.Χ. μι. Η δραστηριότητα του Κικέρωνα αναβιώνει για σύντομο χρονικό διάστημα. Κάνει ομιλίες κατά του Αντώνιου (14 ομιλίες), προσπαθώντας να υπερασπιστεί τα δημοκρατικά ιδεώδη. Ο Κικέρων επιδιώκει μια συμμαχία με τον νεαρό Οκταβιανό, ο οποίος αρχίζει την πολιτική του καριέρα αυτή την περίοδο. Ωστόσο, όταν συνήφθη η δεύτερη τριανδρία μεταξύ του Οκταβιανού, του Αντώνιου και του Λέπιδου (43 π.Χ.), ο Κικέρων συμπεριλήφθηκε στον κατάλογο απαγόρευσης. Κατέφυγε στη βίλα του και επρόκειτο να πλεύσει στην Ελλάδα, αλλά δεν πρόλαβε και σκοτώθηκε από τους απεσταλμένους του Αντώνη. Το κεφάλι του εμφανιζόταν στο φόρουμ, το ίδιο φόρουμ στο οποίο τόλμησε να κατακρίνει τον Αντώνιο.
Έτσι τελείωσε τη ζωή του ένας από τους πιο λαμπρούς ομιλητές και συγγραφείς της ύστερης δημοκρατίας.
Ως πολιτικός, ο Κικέρων δεν διακρίθηκε από σταθερότητα και συνέπεια. Συχνά βιαζόταν και αναζητούσε πολιτικές συμμαχίες με σημαντικούς πολιτικούς της εποχής, μερικές φορές δεν περιφρονούσε τις κολακείες και κάνοντας λάθος υπολογισμούς. Χαρακτηρίστηκε επίσης από άμετρη ματαιοδοξία, η οποία τον ώθησε να γράψει τα ποιήματα «Περί του προξενείου του» και «Περί της εποχής του» που δεν έφτασαν σε εμάς, στα οποία εξυψώνονταν τα πολιτειακά πλεονεκτήματα του συγγραφέα. Οι δραστηριότητές του ως ομιλητής και συγγραφέας είχε μεγάλη αξίαγια τη ρωμαϊκή κουλτούρα και λογοτεχνία.
Μια ολόκληρη περίοδος στην εξέλιξη της λατινικής πεζογραφίας συνδέεται με το όνομά του. Εμπλούτισε και βελτίωσε τα δικά του μητρική γλώσσα, του έδωσε ευελιξία, εκφραστικότητα, ηχηρότητα και ομορφιά.
Στην πρακτική του ρητορική, ο Κικέρων καθοδηγήθηκε από τη θεωρία της ρητορικής που περιέγραψε στην πραγματεία του «Περί του Ρήτορα». Ο ομιλητής, σύμφωνα με τον Κικέρωνα, πρέπει να διαθέτει όλη την απαραίτητη γνώση για έναν πολιτικό. χρειάζεται να γνωρίζει φιλοσοφία, νόμο, ιστορία, λογοτεχνία, πρέπει να κατανοεί την ψυχολογία των ανθρώπων για να επηρεάζει επιδέξια τους ακροατές του. Ένας τέλειος ρήτορας, από την άποψη του Κικέρωνα, είναι ένα άτομο με υψηλές ηθικές ιδιότητες που δεν θα χρησιμοποιήσει ποτέ το ισχυρό όπλο της ευγλωττίας του για ιδιοτελείς σκοπούς.
Το καθήκον του ομιλητή είναι να μπορεί να θέσει οποιοδήποτε συγκεκριμένο θέμα στο επίπεδο γενικές αρχές. Προβάλλοντας το ιδανικό του για ρήτορα, ο Κικέρων φαίνεται να υπαινίσσεται ότι αυτό το ιδανικό έχει ήδη πραγματοποιηθεί στις δραστηριότητες του συγγραφέα της πραγματείας.
Οι 58 ομιλίες που μας έχουν διασωθεί είναι αφιερωμένες σε διάφορα θέματα, αλλά πάντα προβάλλουν υψηλές ηθικές αρχές και καταδικάζουν την άγνοια, την απληστία και τη σκληρότητα. Ο ομιλητής επιδιώκει σε κάθε συγκεκριμένο θέμα να επιλύσει υψηλά και σημαντικά προβλήματα. Έτσι, για παράδειγμα, μιλώντας το 61 π.Χ. μι. για την υπεράσπιση της Ελλάδας

321

Ο κλασικός ποιητής Archy, του οποίου η υπόθεση ήταν πολύ εύκολη από νομική άποψη (ο Arkhy ήθελε να του στερήσει παράνομα τα πολιτικά του δικαιώματα), συνέθεσε μια εκτενή ομιλία που ξεπερνούσε πολύ τα όρια ενός συνηθισμένου δικαστικού λόγου. Ανέπτυξε την ιδέα ότι η ποίηση είναι μια ευγενής και υψηλή τέχνη, που πρέπει να χαίρει καθολικού σεβασμού, αφού εξευγενίζει τον άνθρωπο, απαλύνει τα ήθη και χαρίζει ευχαρίστηση. Η εξάσκηση στην ποίηση είναι απαραίτητη για να βελτιώσει ο ομιλητής τις δεξιότητές του.

Άλλες δραστηριότητες δεν μας συνοδεύουν σε καμία στιγμή, σε καμία ηλικία, σε κανένα μέρος, αλλά αυτές οι δραστηριότητες τρέφουν τη νεολαία, δίνουν ευχαρίστηση στα γηρατειά, στολίζουν ευνοϊκές υποθέσεις, παρέχουν καταφύγιο και παρηγοριά στη θλίψη, μας ευχαριστούν στο σπίτι, δεν μας ενοχλούν έξω από το σπίτι και περάστε χρόνο μαζί μας, ταξιδέψτε μαζί μας, συνοδέψτε μας στο χωριό.
(Μετάφραση N.V. Vulikh)

Ο Lomonosov, παίρνοντας αυτή την ιδέα του Κικέρωνα, την παρέφρασε στα ποιήματά του:

Οι επιστήμες τρέφουν νέους άνδρες,
Η χαρά σερβίρεται στους μεγαλύτερους,
ΣΕ ευτυχισμένη ζωήδιακοσμώ,
Προσέξτε σε περίπτωση ατυχήματος.

Κάθε ομιλητής, σύμφωνα με τον Κικέρωνα, έχει τρία καθήκοντα: 1) να αποδείξει τις απόψεις του, 2) να δώσει ευχαρίστηση στο κοινό, 3) να επηρεάσει τη θέλησή του και να το αναγκάσει να αποδεχθεί την προτεινόμενη απόφαση. Κάθε μία από αυτές τις εργασίες έχει το δικό της στυλ: απόδειξη - ήρεμη, απλή. ευχαρίστηση - χαριτωμένη, συγκρατημένη. επιρροή στη θέληση - αξιολύπητη, ενθουσιασμένη. Ταυτόχρονα, ο ρητορικός λόγος πρέπει να είναι πλούσιος σε εκφραστικά μέσα και κάθε σκέψη να αναπτύσσεται σε αυτόν με μέγιστη πληρότητα.
Θέτοντας την απαίτηση να κυριαρχήσει κανείς σε όλα τα στυλ λόγου, ο Κικέρων απέρριψε την άποψη των αττικιστών ρητόρων, οι οποίοι πίστευαν ότι κάθε ομιλητής πρέπει να έχει ένα ενιαίο ύφος που αντανακλά την προσωπικότητα του ομιλητή. Οι Αττικιστές ζητούσαν επιστροφή στον απλό και συγκρατημένο τρόπο των Ελλήνων ρητόρων της αττικής περιόδου, τυπικός εκπρόσωπος των οποίων ήταν ο Λυσίας. Ο Κικέρων θεωρούσε τον εαυτό του οπαδό του Δημοσθένη και εναντιωνόταν συνεχώς στους αττικιστές, θεωρώντας αυτό το κίνημα πολύ «ακαδημαϊκό» και χώρισε από πραγματική ζωή. Και, πράγματι, αυτή η τάση πολύ σύντομα «έφυγε από τη σκηνή».
Η ρητορεία του Κικέρωνα είναι χτισμένη σε «περιόδους». Η περίοδος είναι ένα κλειστό τμήμα του λόγου που σχηματίζει ένα ενιαίο συντακτικό σύνολο. Τα επιμέρους μέρη του είναι διατεταγμένα συμμετρικά και είναι πλούσια σε αναφορές, εσωτερικές ομοιοκαταληξίες και ρυθμικές καταλήξεις. Για παράδειγμα:

322

Εάν έχω κάποιο ταλέντο ως κριτής, το οποίο πιστεύω ότι είναι πολύ μικρό, ή εάν έχω κάποια εμπειρία στη ρητορική, στην οποία δεν αρνούμαι ότι είμαι λίγο έμπειρος, ή εάν έχω αποκτήσει θεωρητική γνώση ευγλωττίας από την εξάσκηση του τις καλές τέχνες, με τις οποίες βεβαιώνω ότι ασχολήθηκα σε οποιαδήποτε ηλικία, τότε ο καρπός όλων αυτών, πρώτα απ 'όλα, θα έπρεπε, σχεδόν σωστά, να λάβει από μένα αυτό - τον Aulus Licinius.
(Εισαγωγή της ομιλίας «Για τον ποιητή Archiya». Μετάφραση N.V. Vulikh)

Η αρχαία ρητορική είναι ένα μοναδικό, ρυθμικά οργανωμένο έργο που απαιτεί ένα είδος υποκριτικής παράστασης. ο ομιλητής φαίνεται να παίζει μπροστά στο κοινό, να παίρνει διάφορες πόζες, να χειρονομεί ζωηρά, το πρόσωπό του να αλλάζει διαρκώς έκφραση.
Όταν υπερασπίζεται έναν Ρωμαίο πολίτη, ένας ρήτορας μπορεί να σκίσει τα ρούχα του για να δείξει τα τραύματα που έλαβε στη μάχη ή να φέρει τα μικρά παιδιά του καταδικασμένου ενώπιον του ακροατηρίου για να λυπηθεί τους κριτές και τους ακροατές.
Το πιο σημαντικό και υπεύθυνο πράγμα για έναν ομιλητή, όπως έγραψε ο Κικέρων, είναι η ίδια η εκφορά ενός προετοιμασμένου λόγου ενώπιον του λαού.
Στη ρωμαϊκή ρητορική σχολή μετά το θάνατο του Κικέρωνα, η εκπαίδευση διεξήχθη σύμφωνα με τα εγχειρίδια του και οι ομιλίες του μελετήθηκαν προσεκτικά. Κατά τη διάρκεια της Αναγέννησης, τα γραπτά του Κικέρωνα έγιναν αντικείμενο έντονου ενδιαφέροντος. Η γλώσσα και το ύφος του Κικέρωνα ήταν πρότυπα για τη Νέα Λατινική ανθρωπιστική πεζογραφία. Ο «περιοδικός λόγος» κυριαρχεί επί μακρόν στα λογοτεχνικά έργα της σύγχρονης εποχής.
Η παθιασμένη, αξιολύπητη ευγλωττία της εποχής της Μεγάλης Γαλλικής Επανάστασης επηρεάστηκε από τον Ρωμαίο ρήτορα. Ο Μιραμπώ και ο Ροβεσπιέρος διάβασαν τις ομιλίες του Κικέρωνα. Οι ηγέτες της Μεγάλης Γαλλικής Επανάστασης θεωρούσαν τον Κικέρωνα τον τελευταίο εκπρόσωπο της δημοκρατικής Ρώμης, αγωνιστή για την ελευθερία ενάντια στον δεσποτισμό. Για τον Radishchev και τους Ρώσους Decembrists, ο Κικέρων ήταν σύμβολο του «πνεύματος της ελευθερίας».
Ο Κικέρων ήταν αναμφίβολα ένας από τους τελευταίοι εκπρόσωποιιδεολογία της πόλης στη Ρώμη: κυβερνητική δραστηριότητατου φαινόταν η κύρια υπόθεση της ζωής. αλλά ταυτόχρονα, αυτός ο Ρωμαίος πρόξενος, αυτός ο ρήτορας, που εκφωνούσε τις ομιλίες του στη διάσημη ρόστρα της Ρωμαϊκής Αγοράς μπροστά σε ένα τεράστιο πλήθος κόσμου, ήταν ήδη ένας άνθρωπος «νέου τύπου». Υψηλά μορφωμένος, γνώστης και γνώστης της λογοτεχνίας και της τέχνης, με πρόσωπο σοφιστικέ διανοούμενου (διατηρήθηκαν προτομές), δεν έμοιαζε με τα πολιτικά πρόσωπα της παλιάς δημοκρατίας όπως ο Αππιός Κλαύδιος και ο Κάτων.
Ο Κικέρων ήταν, σαν να λέγαμε, προάγγελος εκείνης της γενιάς ποιητών και συγγραφέων που θα ανέπτυξαν τις δραστηριότητές τους ήδη στη λεγόμενη «Εποχή του Αυγούστου».

Ετοιμάστηκε σύμφωνα με την έκδοση:

Η λεγόμενη ασιατική κατεύθυνση, που προέκυψε στις αρχές του 3ου αι. Π.Χ μι. και που πήρε το όνομά του από αυτό που ήταν κυρίως διαδεδομένο στη Μικρά Ασία, την εποχή του Κικέρωνα, σύμφωνα με τη μαρτυρία του (Βρούτος, 95, 325), με τη σειρά του χωρίστηκε σε δύο κινήματα: το ένα καλλιέργησε το «ψιλοκομμένο στυλ», σύντομο, ηχηρό. φράσεις με τον ίδιο τύπο, ακόμη και μερικές φορές ομοιοκαταληξίες. ο άλλος, αντίθετα, προσπαθούσε για την πιο αξιολύπητη, συχνά σκοτεινή και μπερδεμένη έκφραση των σκέψεων, έναν λεκτικό και παραστατικό τρόπο ομιλίας. Ίχνη τέτοιων τάσεων διατηρήθηκαν για πάντα στις ομιλίες του ίδιου του Κικέρωνα, ο οποίος, ωστόσο, επέλεξε για τον εαυτό του ένα κάπως εκλεκτικό, αλλά πιο μετριοπαθές, ύφος λόγου. το ύφος αυτό ονομαζόταν «Ροδιακό», από τον διάσημο ρήτορα Απολλώνιο ή Μολώνα, ο οποίος άνοιξε μια μεγάλη σχολή ευγλωττίας στη Ρόδο, ακροατές της οποίας ήταν και ο Κικέρων και ο Καίσαρας.
Τίποτα δεν έφτασε σε εμάς από τις πολυάριθμες ομιλίες του ασιάτη Ορτένσιους. Ο Κικέρων τον χαρακτηρίζει ως άνθρωπο με εξαιρετική μνήμη και λαμπρό ρήτορα, που όμως είχε περισσότερες επιτυχίες στους νέους και όσο ο ίδιος ήταν νέος (Βρούτος, 92-97, 317-332).
Ασιάτης θεωρείται και ο Mark Antony (triumvir), από τις ομιλίες του οποίου όμως τίποτα δεν έχει φτάσει σε εμάς.
Η κατεύθυνση του αττικισμού ήταν εκ διαμέτρου αντίθετη με την ασιατική: στόχος του ήταν μόνο η πλήρης καθαρότητα του λόγου και η ακρίβεια της έκφρασης της σκέψης. Οι Αττικιστές επέλεξαν ως πρότυπό τους τον Λυσία.
Ο Κικέρων κατηγορεί τον αττικιστή Λικίνιο Κάλβα (ποιητή, φίλο του Κάτουλλου) για την «αιμορραγία» και ακόμη και την ξηρότητά του, αναγνωρίζοντας την «εξευγενισμό του λόγου»: «ανέπτυξε το θέμα επιστημονικά και κομψά, αλλά σκεφτόταν πάρα πολύ για τον εαυτό του, όλη την ώρα. κοιτάζοντας τον εαυτό του απ' έξω και φοβούμενος να πει κάτι αγενές, έγινε εντελώς αναίμακτος» («Βρούτος», 82, 283). Τον εκτιμούσαν οι ερασιτέχνες, αλλά δεν είχε καμία επιτυχία στο φόρουμ. Η συμμετοχή του στο νεοτερικό κίνημα της ποίησης, που καλλιέργησε τη χάρη και την επιτήδευση του θέματος και της μορφής, καθιστά δυνατό να σκεφτούμε ότι ο χαρακτηρισμός του Κάλβα από τον Κικέρωνα είναι σωστός.
Ο σημαντικότερος από τους αττικιστές ρήτορες, ο Μάρκος Ιούνιος Βρούτος, δεν χαρακτηρίζεται από τον Κικέρωνα. Από τις ομιλίες του Βρούτου δεν έχει διασωθεί τίποτα. Βρίσκουμε ενδιαφέρουσες πληροφορίες από τον Κουιντιλιανό (III, 6, 93): μετά τη δολοφονία του Κλόδιου, ο Βρούτος, όπως και ο Κικέρωνας, έγραψε έναν λόγο υπεράσπισης του Μίλωνα. αλλά ενώ ο Κικέρων δικαίωσε τον Milo με την ανάγκη για αυτοάμυνα, ο Βρούτος απαίτησε την έγκριση της πράξης του ως πατριωτικού άθλου, αποκαλύπτοντας έτσι τον ακραίο συντηρητισμό των πεποιθήσεών του.
Η επίσημη κατανόηση των όρων «δημοκρατία» και «δικτατορία» έκανε έναν αγωνιστή της ελευθερίας από αυτόν τον έντονο συντηρητικό αριστοκράτη κατά την εποχή της γαλλικής αστικής επανάστασης. Μόνο οι Σοβιετικοί ιστορικοί κατάφεραν να αποκαλύψουν την αντιδραστική ουσία του ρωμαϊκού «ρεπουμπλικανικού» δόγματος της εποχής του Κικέρωνα και του Καίσαρα.
Μετά από ένα σύντομο ξέσπασμα ρητορικών «μάχων» μεταξύ του Μάρκου Αντώνιου και του Κικέρωνα το 44 και το 43. η ρητορική ως πολιτική δύναμη έβαλε τέλος στη ζωή της. Υπό τους νέους παντοδύναμους πρίγκιπες, του έμεινε μόνο ένα στενό πεδίο δράσης: αυτές ήταν οι αίθουσες των ρητορικών σχολών. οι «Διαμάχες» του Σενέκα του Πατέρα δίνουν μια ιδέα για το ποια θέματα συζητήθηκαν εκεί και με ποιες μορφές.

Ο Κικέρων, Μάρκος Τούλιος - διάσημος Ρωμαίος πολιτικός και ρήτορας, γεννήθηκε στις 3 Ιανουαρίου 106 π.Χ. στο Άρπιν στην οικογένεια ενός ιππέα, πέθανε στις 7 Δεκεμβρίου 43 σε ένα κτήμα κοντά στη Φόρμια.

Έχοντας λάβει την αρχική του εκπαίδευση στη Ρώμη, ο νεαρός Κικέρων αφοσιώθηκε στη μελέτη της ρητορικής και της φιλοσοφίας. Πρώτα ενήργησε ως ρήτορας σε αστικές δίκες. ο πρώτος σωζόμενος λόγος του είναι για τον P. Quinctius (81). Η αρχή της φήμης του Κικέρωνα ξεκίνησε με μια ομιλία που εκφωνήθηκε σε μια ποινική δίκη υπέρ του S. Roscius of Amerii (Αμερικανός), με την οποία μίλησε εναντίον ενός από τους προστατευόμενους του Σύλλα. Για να βελτιώσει την υγεία του και να συνεχίσει τη φιλοσοφική και ρητορική του εκπαίδευση, ο Κικέρων έκανε ένα διετές ταξίδι στην Ελλάδα και την Ασία το 79. Επιστρέφοντας στη Ρώμη, ήταν κοσμήτορας στο Lilybaeum της Σικελίας το 75 και κέρδισε όλο και περισσότερη φήμη στη Ρώμη χάρη στο ρητορικό του ταλέντο. Από τη δίκη εναντίον του πρώην πραίτορα στη Σικελία Verres (70), άρχισε να θεωρείται ο πρώτος ρήτορας. Το 69, ο Κικέρων κατείχε τη θέση του curule aedile και το 66, ως πραίτορας, συνέβαλε με τον πρώτο του πολιτικό λόγο (υπέρ του νόμου του Μανίλιου) στην ανάθεση της κύριας διοίκησης στον Πομπήιο στον τρίτο πόλεμο κατά του Μιθριδάτη. .

Marcus Tullius Cicero

Από τη σύζυγό του Τέρενς, με την οποία χώρισε μετά από 38 χρόνια γάμου το 46, ο Κικέρων απέκτησε δύο παιδιά: μια κόρη, την Tullia, η οποία, προς μεγάλη θλίψη του πατέρα της, πέθανε το 45 σε έναν τρίτο δυστυχισμένο γάμο και έναν γιο, τον Mark. Αυτός ο Μάρκος αρχικά συμμετείχε στον εμφύλιο πόλεμο κατά της δεύτερης τριανδρίας, αλλά στη συνέχεια πήγε στο πλευρό του Οκταβιανού και έλαβε τη θέση του προξένου από αυτόν.

Marcus Tullius Cicero (γεν. 3 Ιανουαρίου 106 π.Χ. - θάνατος 7 Δεκεμβρίου 43 π.Χ.) - αρχαίος Ρωμαίος πολιτικός, ρήτορας, φιλόσοφος, πρόξενος.

Παιδική και νεανική ηλικία

Ο Marcus Tullius Cicero γεννήθηκε στις 3 Ιανουαρίου σε ένα κτήμα κοντά στην Arpina. Η οικογένειά του ανήκε στην τάξη των ιππέων. Ο Κικέρων έλαβε μια καλή ανατροφή υπό την καθοδήγηση των γονιών του. Τότε ο πατέρας του τον έφερε μαζί με τον μικρότερο αδερφό του Κουίντο στη Ρώμη, όπου είχε δικό του σπίτι, και τον έστειλε να σπουδάσει σε δημόσιο σχολείο με τους καλύτερους Έλληνες δασκάλους. Τότε στη Ρώμη ζούσε ο Έλληνας ποιητής Αρχίας, ο οποίος ασχολούνταν με την εξήγηση έργων ελληνικής ποίησης στους πλούσιους Ρωμαίους.

Ο πατέρας του Κικέρωνα δεν φοβήθηκε το κόστος για να εμπιστευτεί τον γιο του, ο οποίος είχε πολλές υποσχέσεις, σε αυτόν τον μέντορα, και το 15χρονο αγόρι εθίστηκε τόσο πολύ στην ποίηση που δοκίμασε τις δυνάμεις του σε αυτήν, όχι χωρίς επιτυχία. Τα νεανικά του ποιήματα ήταν εμπειρίες που οδήγησαν τον Κικέρωνα στην πραγματική του κλήση - ευγλωττία, στην οποία αργότερα διακρίθηκε με τόσο εξαιρετική δεξιοτεχνία.

Σε ηλικία 16 ετών, σύμφωνα με το ρωμαϊκό έθιμο, ο Κικέρων αφαιρέθηκε δημόσια από το φόρεμα του παιδιού του και ήταν ντυμένος με ανδρικό τόγκα. Κατά τη διάρκεια αυτής της γιορτής συνοδευόταν από όλους τους φίλους και πελάτες της οικογένειας στο φόρουμ, και από εκεί στο Καπιτώλιο, όπου έλαβε την επίσημη μύησή του. Από εκείνη την εποχή, ο Κικέρων άρχισε να φροντίζει για την απόκτηση των απαραίτητων γνώσεων για την κατάληψη κυβερνητικών θέσεων.

Εκπαίδευση

Αυτές οι επιστήμες περιλάμβαναν ευγλωττία και περιεκτική γνώση κυβερνητικό σύστημακαι το ρωμαϊκό δίκαιο. Ο Κικέρων σπούδασε το Ρωμαϊκό Δίκαιο υπό την καθοδήγηση αξιόλογων ειδικών, τόσο του Scaevoli, ενός οιωνού όσο και ενός ιερέα, ακούγοντας τις συνομιλίες τους με μεγάλη προσοχή. Παράλληλα, ασχολήθηκε με ρητορικές ασκήσεις με πολύ ζήλο. Κάθε μέρα ο Κικέρων διάβαζε, έγραφε ή μετέφραζε κάτι και, αν γνώριζε κάποιο αξιόλογο έργο, τότε κάθε φορά επαναλάμβανε φωναχτά όλο το περιεχόμενο και τη σειρά ανάπτυξης της κύριας ιδέας του βιβλίου ή στον εαυτό του, ακόμα και πιο συχνά σε μια συνάντηση των φίλων του. Αυτό έκανε μέχρι τα βαθιά του γεράματα.

Αυτό το είδος εντατικής εκπαίδευσης διακόπηκε μόνο για πολύ σύντομο χρονικό διάστημα όταν ο Κικέρων έλαβε μέρος σε μια εκστρατεία κατά τη διάρκεια του Συμμαχικού πολέμου το 89. Στο τέλος της εκστρατείας, ο Κικέρων συνέχισε αμέσως τις ακαδημαϊκές του σπουδές και έδωσε ιδιαίτερη προσοχή στη φιλοσοφία. Η φιλοσοφία διδάχθηκε αρχικά στον Κικέρωνα από τον Επίκουρο Φαίδρο, μετά από τον ακαδημαϊκό Φίλωνα και τέλος από τον Στωικό Διόδοτο. Ο Κικέρων μελέτησε τα έργα των μεγάλων Ελλήνων φιλοσόφων και προσπάθησε να αφομοιώσει τις απόψεις τους για τους θεούς και τον κόσμο, για το σκοπό του ανθρώπου, για την ουσία της ψυχής, για την αλήθεια και τη δικαιοσύνη, για τις αρετές και τις κακίες, για τους νόμους, τα ήθη και τελωνείο, επί κρατικούς φορείςκαι εκπαίδευση.

Σύγκρινε τις διδασκαλίες τους μεταξύ τους, συζητούσε για τα θέματα που μελετούσε με έμπειρους ανθρώπους και άκουσε τις εξηγήσεις τους για πολλά δύσκολα αποσπάσματα στα έργα άλλων συγγραφέων. Χάρη σε αυτή τη μέθοδο, ο Κικέρων απέκτησε σύντομα την τέχνη να μιλάει με χάρη και συνοχή για ώρες ατελείωτες, χωρίς να προετοιμάζει τις ομιλίες του εκ των προτέρων. Δεν διέκοψε τις συγγραφικές του σπουδές και έτσι μπόρεσε ταυτόχρονα να επιτύχει αξιόλογη τέχνη τόσο στη γραπτή όσο και στην προφορική παρουσίαση των σκέψεών του.

Προκειμένου να προετοιμαστεί πρακτικά για τα μαθήματα ευγλωττίας, ο Κικέρων ερχόταν καθημερινά στις ακροάσεις του δικαστηρίου, όπου μπορούσε να ακούει καταγγελτικούς και αμυντικούς λόγους. Ως υπόδειγμα δικαστικής ευγλωττίας επέλεξε τον διάσημο δικηγόρο Ορτένσιους. Μετά από τέτοια προετοιμασία, ο Marcus Tullius Cicero αποφάσισε τελικά να μιλήσει δημόσια ως αμυντικός.


Ενήργησε ως δικηγόρος για κάποιον Roscius από την Ameria. Κατηγορήθηκε για πατροκτονία και όλοι ήξεραν ότι πίσω από τους κατηγόρους βρισκόταν ο αγαπημένος του Σύλλα Χρυσόγονος, ο οποίος αγόρασε την περιουσία του δολοφονημένου για ένα ασήμαντο ποσό. Στην ομιλία του ο Κικέρων δεν φοβήθηκε να μαρκάρει τον παντοδύναμο Χρυσόγονο και ο νεαρός αθωώθηκε. Φοβούμενος διωγμό από τον Σύλλα, ο νεαρός ρήτορας και ο αδελφός του έφυγαν για την Ελλάδα και τη Μικρά Ασία. Εδώ περιηγήθηκε στα αξιοθέατα διάσημων πόλεων, επισκέφτηκε τους πιο γνωστούς ρήτορες και φιλοσόφους, πέρασε έξι μήνες στην Αθήνα και εξασκήθηκε καθημερινά με τους πιο επιδέξιους και έμπειρους Έλληνες δασκάλους σε φιλοσοφικές συζητήσεις και συνηθισμένες συζητήσεις. Ταυτόχρονα, έμαθε να μιλάει τόσο καλά ελληνικά, που σχεδόν δεν παρατήρησαν κάποιον ξένο μέσα του.

Εκεί ο Κικέρων σύναψε ισόβια φιλία με τον Ρωμαίο ιππέα Τίτο Πομπόνιο, ο οποίος για πολλά χρόνια σπούδασε επιστήμες στην Αθήνα και είχε το προσωνύμιο Αττική. Στην επιστροφή, ο Κικέρων επισκέφτηκε το νησί της Ρόδου. Εκεί έλαβε τους μεγαλύτερους επαίνους για την τέχνη του. Τότε ζούσε στη Ρόδο ένας από τους φημισμένους δασκάλους της ευγλωττίας, ο Μόλων.

Ο Κικέρων άρχισε να πηγαίνει στο σχολείο του. Όταν έφτασε, ο δάσκαλος του έδωσε ένα θέμα για ομιλία χωρίς προηγούμενη προετοιμασία. Ο Κικέρων άρχισε αμέσως να μιλάει και στην παρουσίαση και την ανάπτυξη του θέματος εξέφρασε τόση αφθονία σκέψεων, τόσο σπάνια χάρη στην έκφραση και τόση ευγενή ομαλότητα και ευφωνία του λόγου που όταν τελείωσε, η αίθουσα αντήχησε από δυνατά χειροκροτήματα. Μόνο ο Μολόν παρέμεινε να κάθεται σιωπηλός στην καρέκλα του και αυτό ανησύχησε τον νεαρό ομιλητή. Αλλά όταν ένας από τους μαθητές ρώτησε τον Μολών για τον λόγο της σιωπής του, εκείνος απάντησε: «Με στενοχώρησες πολύ, Κικέρωνα. οι πρόγονοί σας αφαίρεσαν την ελευθερία, τον πλούτο και τη δύναμη, αλλά μας άφησαν τη δόξα της τέχνης και της ευφυΐας. Παίρνετε αυτή τη δόξα μαζί σας στο εξωτερικό».

Έναρξη πολιτικής καριέρας

Εν τω μεταξύ, ο Σύλλας πέθανε. Ο Κικέρων επέστρεψε στη Ρώμη και άρχισε να ασκεί το επάγγελμα του δικηγόρου μέχρι να φτάσει στην πολυπόθητη ηλικία των 31 ετών, ηλικία κατά την οποία, σύμφωνα με το ρωμαϊκό δίκαιο, έλαβε το δικαίωμα να επιδιώξει τον τίτλο του κουέστορα, τη χαμηλότερη κυβερνητική θέση. Για να εξοικειωθεί ο κόσμος με τους υποψηφίους, αυτοί οι υποψήφιοι περπάτησαν ανάμεσα στον κόσμο για αρκετή ώρα, χαιρετούσαν τον κάθε πολίτη με το όνομά του (ταυτόχρονα χρησιμοποιούσαν τις υπηρεσίες σκλάβων που γνώριζαν όλους τους πολίτες εξ όψεως) και με φιλική χειραψία ζήτησε να τους ψηφίσει την ημέρα των εκλογών. Φορούσαν μια λευκή τόγκα, η οποία ονομαζόταν «toga candida», εξ ου και η ονομασία «υποψήφιος», που επιβίωσε μέχρι σήμερα.

Ο Κικέρων, ο οποίος ήταν από καιρό αγαπητός για τις ομιλίες του, επιλέχθηκε με τεράστια πλειοψηφία για να καλύψει ένα από τα 20 κοσμητεία που μοιράζονταν κάθε χρόνο. Κάθε ανθύπατος και κάθε πραίτορας έλαβε έναν τέτοιο κουέστορα στην επαρχία τους και η Σικελία έπεσε στον Κικέρωνα με κλήρο (το 76 π.Χ.). Με την ανιδιοτέλεια, τη δικαιοσύνη και την ευγενική του μεταχείριση, ο Κικέρων κέρδισε τέτοια παγκόσμια εύνοια εκεί που φεύγοντας από την πόλη της Σικελίας, τον εξέλεξαν ως προστάτη (προστάτη) τους στη Ρώμη.

Μόνο με την ηλικία των 36 ετών ήταν δυνατό να λάβει την επόμενη κυβερνητική θέση - τον τίτλο του aedile. Μέχρι αυτή τη στιγμή, ο Κικέρων ασχολούνταν με τη διεξαγωγή νομικών υποθέσεων. Από αυτές, η πιο γνωστή ήταν η υπόθεση εναντίον του Βέρρες. Αυτός ο Βερές, ως πραίτορας, λήστεψε τη Σικελία σαν ληστής για 3 χρόνια: έπαιρνε αγάλματα από ναούς, πανάκριβους πίνακες και χαλιά από σπίτια ιδιωτών και έπαιρνε δωροδοκίες με κάθε ευκαιρία. Οι κάτοικοι της Σικελίας στράφηκαν στον Κικέρωνα, ως προστάτη τους, με παράπονο κατά του Βέρρες. Ο Κικέρων έκανε έναν φλογερό και πειστικό λόγο στο δικαστήριο και ο Βερές, παρά το γεγονός ότι ο ίδιος ο Ορτένσιος ήταν ο δικηγόρος του, αναγκάστηκε να πάει στην εξορία.

Το 69, ο Κικέρων εξελέγη αιδίλιος. Όσοι βρίσκονταν σε αυτή τη θέση έπρεπε να παρακολουθούν κτίρια, δρόμους, αγορές και δημόσια παιχνίδια. Η επίβλεψη των αγώνων ήταν αρκετά ακριβό έργο. Εκτός από τις κρατικές δαπάνες για παραστάσεις, οι αιδήλεις έπρεπε να ξοδεύουν δικά τους κεφάλαια. Οι aediles εκμεταλλεύτηκαν αυτή την περίσταση για να κερδίσουν δημοτικότητα. Ο λαός το έλαβε υπόψη του, και στη συνέχεια οι αιδοί ανταμείφθηκαν είτε με διορισμό σε ανώτερες θέσεις είτε με παροχή πλούσιων κυβερνητών. Με αυτά τα έξοδα, ο Κικέρων διατήρησε τη μέση οδό μεταξύ της υπερβολής και της τσιγκουνιάς, και κατά τη διάρκεια της διόρθωσης της θέσης του αηδίου για ένα χρόνο μπόρεσε να κερδίσει την αγάπη και τον σεβασμό των συμπολιτών του.

Ο Μάρκος Τούλιος Κικέρων εκφωνεί ομιλία στη Γερουσία

Στη συνέχεια, ο Κικέρων έπρεπε να περιμένει άλλα 2 χρόνια πριν λάβει το δικαίωμα να αναζητήσει την επόμενη θέση - πραίτορα. Τότε ήταν 8 πραίτορες, ήταν οι πρόεδροι των δικαστηρίων και στη βαθμίδα τους κατείχαν την πρώτη θέση μετά τους προξένους. Σε αυτή τη δικαστική θέση ο Κικέρων είχε την ευκαιρία να δείξει με τον καλύτερο τρόπο τόσο τη δικαιοσύνη του όσο και τις γνώσεις του για τους νόμους. Η γενική αποδοχή που κέρδισε σε αυτή τη θέση αύξησε τη φήμη του και διευκόλυνε τον δρόμο του προς το προξενείο. Αφιέρωσε όλες τις ελεύθερες ώρες του στην υπεράσπιση των φίλων του όταν κατηγορούνταν στα δικαστήρια άλλων πραιτόρων, σε καθημερινές ασκήσεις ευγλωττίας, στην εκτενή αλληλογραφία και στο να ακούει τους διάσημους Έλληνες ρήτορες που κατά καιρούς επισκέπτονταν τη Ρώμη και έδιναν τις διαλέξεις τους εδώ.

Τελικά, ο Μάρκος Τούλιος Κικέρων έφτασε τα 43, πριν από την οποία κανείς δεν μπορούσε να είναι πρόξενος. Ήδη ένα χρόνο νωρίτερα, ο Κικέρων, με ένα λευκό τόγκα, άρχισε να κινείται ακούραστα ανάμεσα στους πολίτες, προσπάθησε να χαρίσει τον εαυτό του με τους πιο σημαντικούς από αυτούς και κυρίως κατάφερε να προσελκύσει τον Κράσσο, τον Πομπήιο και τον Καίσαρα, αυτά τα τρία ισχυρά πρόσωπα εκείνης της εποχής. , στο πλευρό του.

Την ημέρα των εκλογών, η τύχη ευνόησε τον Κικέρωνα και εξελέγη στην πρώτη ψηφοφορία το 63 π.Χ.

«Ταυτόχρονα, αποκάλυψε μια συνωμοσία με στόχο να αυτοκτονήσει, καθώς και να ανατρέψει τη Δημοκρατία με τη βοήθεια ενός ξένου στρατού υπό την ηγεσία του Lucius Sergei Catilina. Ο Κικέρων πετυχαίνει την ανακοίνωση της εισαγωγής του στρατιωτικού νόμου και έδιωξε την Κατιλίνα από την πόλη με τέσσερις παθιασμένες ομιλίες, που εξακολουθούν να αποτελούν τα καλύτερα δείγματα του ρητορικού του ύφους.

Ο Κατιλίνα δραπέτευσε και άρχισε να ζητά πραξικόπημα, αλλά ο Κικέρων κατάφερε να αναγκάσει αυτόν και τους υποστηρικτές του να παραδεχτούν δημόσια την ενοχή τους ενώπιον της Γερουσίας. Οι συνωμότες εκτελέστηκαν χωρίς καμία δίκη και αυτό θα βασάνιζε τον Κικέρωνα για πολλά χρόνια.

Τέλος της πολιτικής σταδιοδρομίας του Κικέρωνα

60 π.Χ – Ο Κικέρων απέρριψε την πρόταση να ενταχθεί στην Πρώτη Τριανδρία, η οποία εκείνη την εποχή περιελάμβανε τον Ιούλιο Καίσαρα, τον Πομπήιο και τον Μάρκο Λικίνιο Κράσσο, επειδή ο ομιλητής ήταν βέβαιος ότι η Τριανδρία θα υπονόμευε τα θεμέλια της Δημοκρατίας.

58 π.Χ - Ο Publius Clodius Pulcher, μια κερκίδα του λαού, εξέδωσε έναν νόμο που απειλούσε με απέλαση για όποιον σκότωνε έναν Ρωμαίο κάτοικο χωρίς δίκη. Ως εκ τούτου, ο Κικέρων εξορίζεται στην Τρεσσαλονίκη της Ελλάδας. Χάρη στην παρέμβαση της νεοεκλεγείσας κερκίδας Titus Annius Milo, ο Κικέρων επιστρέφει από την εξορία.

57 π.Χ - ο ομιλητής επέστρεψε στην Ιταλία. Μελέτη πολιτική δραστηριότηταΟ Κικέρων δεν επιτρεπόταν πλέον, γι' αυτό ασχολήθηκε με τη φιλοσοφία.

Μεταξύ 55 και 51 Π.Χ Έγραψε πραγματείες «Περί Ρητορείας», «Περί πολιτείας» και «Περί Νόμων».

Μετά το θάνατο του Κράσσου, η Τριανδρία διαλύθηκε, και το 49 π.Χ. Ο Καίσαρας και ο στρατός του πέρασαν τον ποταμό Ρουβίκωνα και εισέβαλαν στην Ιταλία. Εδώ αρχίζει ο εμφύλιος μεταξύ Καίσαρα και Πομπήιου. Ο Κικέρων, αν και απρόθυμος, υποστήριξε. Κατά τύχη, το 48 π.Χ. Τα στρατεύματα του Καίσαρα ήταν νικητές και έγινε ο πρώτος Ρωμαίος αυτοκράτορας. Έδωσε χάρη στον Κικέρωνα, αλλά δεν του επέτρεψε ούτε κοντά στην πολιτική ζωή.

Θάνατος του Κικέρωνα

44 π.Χ - στις Ίδες του Μαρτίου, ως αποτέλεσμα συνωμοσίας ομάδας γερουσιαστών. Και ο αγώνας για την εξουσία άρχισε ξανά, βασικά στοιχείαστο οποίο έγιναν ο Μάρκος Αντώνιος, ο Μάρκος Λέπιδου και ο Οκταβιανός.

Ο Κικέρων εκφωνεί ομιλίες, «φιλίπικες», που ονομάστηκαν από τον Έλληνα ρήτορα Δημοσθένη, οι οποίοι καλούσαν τον λαό της Αθήνας να επαναστατήσει εναντίον του Φιλίππου της Μακεδονίας και ενθάρρυνε τη Σύγκλητο να υποστηρίξει τον Οκταβιανό στον αγώνα του για χάρη του Μάρκου Αντώνιου. Αλλά ο Μάρκος Αντώνιος, ο Λέπιδος και ο Οκταβιανός κατέληξαν σε συμφωνία να μοιραστούν την εξουσία μεταξύ τους, από την οποία προκύπτει ότι καθένας από αυτούς θα αποκάλυπτε τα ονόματα των πιθανών αντιπάλων τους.

Ο Κικέρων προσπάθησε να δραπετεύσει στην Ιταλία - αλλά, δυστυχώς, ήταν πολύ αργά.

Ο Μάρκος Τούλιος Κικέρωνας σκοτώθηκε στις 7 Δεκεμβρίου 43 π.Χ. μι. με εντολή του Μάρκου Αντώνιου, ενώ προσπαθούσε να διαφύγει στην Ιταλία.

Ο Marcus Tullius Cicero είναι ένας εξαιρετικός αρχαίος Ρωμαίος ρήτορας, πολιτικός, φιλόσοφος και συγγραφέας. Η οικογένειά του ανήκε στην τάξη των ιππέων. Γεννήθηκε το 106 π.Χ. ε., 3 Ιανουαρίου, στην πόλη Arpinum. Για να μπορέσουν οι γιοι του να λάβουν μια αξιοπρεπή εκπαίδευση, ο πατέρας τους τους μετέφερε στη Ρώμη όταν ο Κικέρων ήταν 15 ετών. Το φυσικό ταλέντο της ευγλωττίας και της σκληρής δουλειάς δεν ήταν μάταια: οι ρητορικές δεξιότητες του Κικέρωνα δεν πέρασαν απαρατήρητες.

Το πρώτο του δημόσια ομιλίαέγινε το 81 ή το 80 π.Χ. μι. και ήταν αφιερωμένο σε έναν από τους αγαπημένους του δικτάτορα Σύλλα. Θα μπορούσαν να ακολουθήσουν διωγμοί, οπότε ο Κικέρων μετακόμισε στην Αθήνα, όπου έδωσε ιδιαίτερη προσοχή στη μελέτη της ρητορικής και της φιλοσοφίας. Όταν ο Σύλλας πέθανε, ο Κικέρων επέστρεψε στη Ρώμη και άρχισε να μιλάει στο δοκιμέςυπερασπιστής. Το 75 π.Χ. μι. εξελέγη κοσμήτορας και στάλθηκε στη Σικελία. Όντας έντιμος και δίκαιος αξιωματούχος, απέκτησε τεράστια εξουσία στον τοπικό πληθυσμό, αλλά αυτό δεν είχε ουσιαστικά καμία επίδραση στη φήμη του στη Ρώμη.

Ο Κικέρων έγινε διάσημο πρόσωπο το 70 π.Χ. μι. αφού συμμετείχε σε μια δίκη υψηλού προφίλ, το λεγόμενο. Υπόθεση Βέρρες. Παρά όλα τα κόλπα των αντιπάλων του, ο Κικέρων αντιμετώπισε έξοχα την αποστολή του και χάρη στις ομιλίες του, ο Verres, κατηγορούμενος για εκβιασμό, έπρεπε να φύγει από την πόλη. Το 69 π.Χ. μι. Ο Κικέρων εξελέγη αιδίλιος και 3 χρόνια αργότερα εκλέχτηκε πραίτορας. Η πρώτη ομιλία καθαρά πολιτικού περιεχομένου ανάγεται σε αυτήν την περίοδο. Σε αυτό, υποστήριξε το νόμο μιας από τις κερκίδες του λαού, ο οποίος προσπάθησε να διασφαλίσει ότι ο Πομπήιος θα λάβει έκτακτες εξουσίες στον πόλεμο με τον Μιθριδάτη.

Το επόμενο ορόσημο στην πολιτική βιογραφία του Κικέρωνα ήταν η εκλογή του το 63 π.Χ. μι. πρόξενος. Αντίπαλός του στις εκλογές ήταν ο Κατιλίν, ο οποίος ήταν αφοσιωμένος σε επαναστατικές αλλαγές και, από πολλές απόψεις, έχασε. Ενώ βρισκόταν σε αυτή τη θέση, ο Κικέρων αντιτάχθηκε σε ένα νομοσχέδιο που πρότεινε τη διανομή γης στους φτωχότερους πολίτες και τη δημιουργία ειδικής επιτροπής για αυτούς τους σκοπούς. Να κερδίσει τις εκλογές του 62 π.Χ.,. Η Κατιλίνα σχεδίασε μια πλοκή που αποκαλύφθηκε με επιτυχία από τον Κικέρωνα. Οι τέσσερις ομιλίες του στη Γερουσία κατά του αντιπάλου του θεωρούνται παράδειγμα της τέχνης της ευγλωττίας. Η Κατιλίνα δραπέτευσε και οι άλλοι συνωμότες εκτελέστηκαν. Η επιρροή του Κικέρωνα και η φήμη του αυτή τη στιγμή έφθασαν στο απόγειό τους, ονομάστηκε πατέρας της πατρίδας, αλλά ταυτόχρονα, σύμφωνα με τον Πλούταρχο, η τάση του για αυτοέπαινο και συνεχή ανάκληση των αρετών του στην αποκάλυψη της συνωμοσίας του Κατιλίνα προκάλεσε εχθρότητα. απέναντί ​​του και μάλιστα μίσος σε πολλούς πολίτες.

Κατά τη λεγόμενη της πρώτης τριάδας, ο Κικέρων δεν υπέκυψε στον πειρασμό να συνταχθεί με τους συμμάχους και παρέμεινε πιστός στα δημοκρατικά ιδεώδη. Ένας από τους αντιπάλους του, ο tribune Clodius, το πέτυχε το 58 π.Χ. ε., τον Απρίλιο, ο Κικέρων πήγε σε οικειοθελή εξορία, το σπίτι του κάηκε και η περιουσία του κατασχέθηκε. Εκείνη τη στιγμή, είχε πολλές φορές σκέψεις αυτοκτονίας, αλλά σύντομα ο Πομπήιος εξασφάλισε την επιστροφή του Κικέρωνα από την εξορία.

Επιστρέφοντας στο σπίτι, ο Κικέρων δεν συμμετείχε ενεργά στην πολιτική ζωή, προτιμώντας τη λογοτεχνία και τη νομική πρακτική. Το 55 π.Χ. μι. εμφανίζεται ο διάλογός του «On the Orator» και ένα χρόνο αργότερα αρχίζει να εργάζεται στο έργο «On the State». Κατά την διάρκεια εμφύλιοςο ομιλητής προσπάθησε να λειτουργήσει ως συμφιλιωτής μεταξύ του Καίσαρα και του Πομπήιου, αλλά θεώρησε την άνοδο οποιουδήποτε από τους δύο στην εξουσία ως καταστροφική έκβαση για το κράτος. Έχοντας πάρει το μέρος του Πομπήιου, μετά τη μάχη του Φορσάλ (48 π.Χ.) δεν διοικούσε τον στρατό του και μετακινήθηκε στο Μπρουντίσιο, όπου συναντήθηκε με τον Καίσαρα. Παρά το γεγονός ότι τον συγχώρεσε, ο Κικέρων, μη έτοιμος να συμβιβαστεί με τη δικτατορία, εμβάθυνε στα γραπτά και τις μεταφράσεις του και αυτή τη φορά αποδείχθηκε η πιο έντονη στη δημιουργική του βιογραφία.

Το 44 π.Χ. ε., μετά τον θάνατο του Καίσαρα, ο Κικέρων έκανε μια προσπάθεια να επιστρέψει στη μεγάλη πολιτική, πιστεύοντας ότι το κράτος είχε ακόμη την ευκαιρία να επιστρέψει τη δημοκρατία. Στην αντιπαράθεση μεταξύ του Μάρκου Αντώνιου και του κληρονόμου του Καίσαρα, Οκταβιανού, ο Κικέρων τάχθηκε στο πλευρό του τελευταίου, θεωρώντας τον ως πιο εύκολο στόχο επιρροής. Οι 14 ομιλίες που έγιναν κατά του Άντονυ έμειναν στην ιστορία ως φιλίππους. Μετά την άνοδο του Οκταβιανού στην εξουσία, ο Αντώνιος κατάφερε να συμπεριλάβει τον Κικέρωνα στον κατάλογο των εχθρών του λαού και στις 7 Δεκεμβρίου 43 π.Χ. μι. σκοτώθηκε κοντά στην Caieta.

Η δημιουργική κληρονομιά του ομιλητή έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα με τη μορφή 58 ομιλιών δικαστικού και πολιτικού περιεχομένου, 19 πραγματειών για την πολιτική και τη ρητορική, τη φιλοσοφία, καθώς και περισσότερες από 800 επιστολές. Όλα τα έργα του αποτελούν πολύτιμη πηγή πληροφοριών για αρκετές δραματικές σελίδες της ιστορίας της Ρώμης.