Γρηγόριος 7 Πάπας. Πάπας Γρηγόριος Ζ΄ - σύντομη βιογραφία. Μακρινές χριστιανικές χώρες

• Καθεδρικός ναός του Σαλέρνο[ρε]

Σύμφωνα με ορισμένους χρονικογράφους, η Hildebrand μετακόμισε στο Cluny μετά το θάνατο του Gregory. Ωστόσο, η δήλωσή του ότι έγινε μοναχός στο Cluny δεν πρέπει να εκληφθεί κυριολεκτικά. Στη συνέχεια, συνοδευόμενος από τον ηγούμενο Μπρούνο του Τούλι, πήγε στη Ρώμη. Εκεί ο Μπρούνο εξελέγη πάπας με το όνομα Λέων Θ΄ και χειροτόνησε τον Χίλντεμπραντ διάκονο και τον έκανε παπικό διαχειριστή. Το 1054, ο Λέο έστειλε τον Χίλντεμπραντ ως κληρονόμο του στην Τουρ στη Γαλλία για να διευθετήσει τη διαμάχη γύρω από τον Μπερενγκάρ των Τουρ. Μετά το θάνατο του Λέοντα, ο νέος πάπας, Βίκτωρ Β', επιβεβαίωσε τις εξουσίες του, ενώ ο διάδοχος του Βίκτωρα Στέφανος Θ' έστειλε αυτόν και τον επίσκοπο της Λούκας Άνσελμ (ο μελλοντικός Πάπας Αλέξανδρος Β') στη Γερμανία για να διαπραγματευτούν με την αυτοκράτειρα Άγκνες του Πουατιέ. Ο Stephen πέθανε πριν επιστρέψει ο Hildebrand στη Ρώμη, αλλά η αποστολή του στέφθηκε με επιτυχία. Ήταν καθοριστικός για την υπέρβαση της κρίσης που προκλήθηκε από την επιλογή της ρωμαϊκής αριστοκρατίας του αντιπάπα Βενέδικτου X, ο οποίος, χάρη στην υποστήριξη της Agnes, αντικαταστάθηκε από τον επίσκοπο της Φλωρεντίας, τον μελλοντικό Πάπα Νικόλαο Β'. Με τη βοήθεια 300 Νορμανδών πολεμιστών που έστειλε ο Ριχάρδος από την Άβερσα, ο Χίλντεμπραντ οδήγησε προσωπικά μια επίθεση στο κάστρο της Γκαλερίας, όπου είχε καταφύγει ο Βενέδικτος. Το 1059 έλαβε τον βαθμό του αρχιδιάκονου και άρχισε να διαχειρίζεται ουσιαστικά τις υποθέσεις του Βατικανού.

Ο νέος Πάπας Αλέξανδρος Β' παρουσίασε ένα πρόγραμμα μεταρρυθμίσεων που αναπτύχθηκε από τον Χίλντεμπραντ και τους οπαδούς του. Στο εξής, το δικαίωμα εκλογής παπών ανατέθηκε στο Κολέγιο των Καρδιναλίων. Η συνάντηση των καρδιναλίων στην οποία γίνονταν τέτοιες εκλογές άρχισε να ονομάζεται κονκλάβιο (λατινικά con clave - με κλειδί). Με την ιδιότητά του ως παπικού συμβούλου, ο Χίλντεμπραντ έπαιξε σημαντικό ρόλο στη συμφιλίωση του παπισμού με τους Νορμανδούς που ήταν εδραιωμένοι στη νότια Ιταλία και στην ενίσχυση της ανεξαρτησίας του παπισμού από τους Γερμανούς αυτοκράτορες.

Εκλογή

Οι πρώτες πρωτοβουλίες του Γρηγορίου Ζ' στο εξωτερική πολιτικήστόχευαν στη συμφιλίωση με τους Νορμανδούς του Robert Guiscard, ωστόσο κατά την περίοδο αυτή οι πρωτοβουλίες αυτές απέτυχαν. Μετά από ανεπιτυχή έκκληση για μια σταυροφορία στους ηγεμόνες της βόρειας Ευρώπης και κέρδισε υποστήριξη από άλλους Νορμανδούς πρίγκιπες όπως ο Λάντουλφ ΣΤ' του Μπενεβέντο και ο Ριχάρδος Α' της Κάπουα, ο Γρηγόριος Ζ' αφόρισε τον Ροβέρτο το 1074.

Την ίδια χρονιά, ο Γρηγόριος Ζ΄ συγκάλεσε ένα συμβούλιο στο παλάτι του Λατερανού, το οποίο καταδίκασε τη σιμωνία και επιβεβαίωσε την αγαμία για τον κλήρο. Αυτά τα διατάγματα επιβεβαιώθηκαν υπό την απειλή αφορισμού το επόμενο έτος (24-28 Φεβρουαρίου). Συγκεκριμένα, ο Γρηγόριος αποφάσισε σε αυτή τη δεύτερη σύνοδο ότι μόνο ο πάπας μπορούσε να διορίσει ή να αφαιρέσει επισκόπους—αυτές οι παπικές ιδέες αργότερα κορυφώθηκαν στον Αγώνα της Επενδυτικής.

άμφια

Στο άρθρο του στο L'Osservatore Romano, ο Agostino Paravicini Bagliani λέει ότι η δημοφιλής πεποίθηση ότι ο Άγιος Πίος Ε' (-) ήταν ο πρώτος Πάπας που φόρεσε λευκό ράσο είναι ανακριβής. Μάλιστα, γράφει ο Bagliani, ο πρώτος Πάπας που ντύθηκε με τα παραδοσιακά πια λευκά και κόκκινα ρούχα -λευκό ράσο και κάλτσες και κόκκινο σκουφάκι, μοτσέτα και παπούτσια- ήταν ο Γρηγόριος Ζ' ().

Σύγκρουση με τον Ερρίκο Δ'

Έναρξη της σύγκρουσης

Το ιδανικό του Γρηγορίου Ζ΄ ήταν μια εκκλησία ανεξάρτητη από την κοσμική εξουσία.

Ο κύριος εχθρός του ήταν ο αυτοκράτορας Ερρίκος Δ'. Μετά το θάνατο του αυτοκράτορα της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας Ερρίκου Γ', η δύναμη της γερμανικής μοναρχίας αποδυναμώθηκε σοβαρά και ο γιος του Ερρίκος Δ' αναγκάστηκε να παλέψει με εσωτερικά προβλήματα. Μέχρι το 1073, ο Ερρίκος Δ' ήταν μόλις είκοσι τριών ετών.

Για δύο χρόνια μετά την εκλογή του Γρηγορίου Ζ', ο Ερρίκος ήταν απασχολημένος με την καταστολή της εξέγερσης των Σαξόνων και ήταν πρόθυμος να συμβιβαστεί με τον πάπα. Τον Μάιο του 1074 έκανε μετάνοια στη Νυρεμβέργη παρουσία των παπικών λεγάτων για να εξιλεώσει τη φιλία του με μέλη του συμβουλίου του που είχαν αφοριστεί από τον Γρηγόριο, έδωσε επίσης όρκο υπακοής και υποσχέθηκε υποστήριξη στη μεταρρύθμιση της εκκλησίας. Αυτή η μετάνοια του έφερε αρχικά την εμπιστοσύνη του πάπα, ο Ερρίκος συγκέντρωσε τις δυνάμεις του και νίκησε τους Σάξονες στην πρώτη μάχη του Lagensaltz στις 9 Ιουνίου 1075. Μετά από αυτό, ο Ερρίκος προσπάθησε να αποκαταστήσει τα δικαιώματα του ως κυρίαρχου στη βόρεια Ιταλία. Έστειλε τον κόμη Έμπερχαρντ στη Λομβαρδία για να πολεμήσει τους Πατάριους, διόρισε τον κληρικό Τεντάλντο στην Αρχιεπισκοπή του Μιλάνου και τελικά προσπάθησε να επιδιορθώσει τους φράχτες με τον Νορμανδό Δούκα Ρόμπερτ Γυισκάρ.

Ο Γρηγόριος Ζ΄ απάντησε σκληρά με επιστολή της 8ης Δεκεμβρίου 1075, η οποία, μεταξύ άλλων κατηγοριών, κατηγορούσε τον Γερμανό βασιλιά ότι αθέτησε τον λόγο του και υποστήριξε τους αφορισμένους συμβούλους. Παράλληλα, έστειλε προφορική προειδοποίηση ότι οι πράξεις του θα μπορούσαν να οδηγήσουν όχι μόνο σε αφορισμό, αλλά και σε στέρηση του στέμματος. Ο Γρηγόριος το έκανε αυτό σε μια στιγμή που ο ίδιος αντιμετώπισε έναν εχθρό στο πρόσωπο του Sensio I Frangipane, ο οποίος απήγαγε τον πάπα της εκκλησίας τη νύχτα των Χριστουγέννων, αλλά ο Γρηγόριος αφέθηκε ελεύθερος την επόμενη μέρα.

Αμοιβαίες καταθέσεις

Αν ο Γρηγόριος ανέθεσε στον πάπα το δικαίωμα να καθαιρεί τους αυτοκράτορες από τον θρόνο, τότε ο Ερρίκος χρησιμοποίησε το δικαίωμα του αυτοκράτορα να καθαιρεί τους πάπες. Η επιστολή του πάπα εξόργισε τον αυτοκράτορα και τη συνοδεία του και ο Ερρίκος συγκάλεσε το Ράιχσταγκ του Βορμς το 1076, στο οποίο συμμετείχαν τα υψηλότερα κλιμάκια του γερμανικού κλήρου, πολλοί από τους οποίους ήταν εχθροί του Γρηγορίου. Συγκεκριμένα, με την ευκαιρία αυτή, ο καρδινάλιος Ούγκο ο Απλός, αφορισμένος από τον πάπα, έφτασε στο Βορμς. Ο Ουγκώ διατύπωσε τις κύριες κατηγορίες εναντίον του πάπα, με αποτέλεσμα οι επίσκοποι να παραιτηθούν από την πίστη τους στον Γρηγόριο και να δηλώσουν ότι οι Ρωμαίοι ήταν υποχρεωμένοι να επιλέξουν νέο πάπα. Ο αυτοκράτορας φέρεται να έγραψε προσωπικά ένα μήνυμα στον πάπα, τελειώνοντας με τα λόγια: Βγαίνω!».

Το συμβούλιο έστειλε δύο επισκόπους στην Ιταλία για να διαβάσουν το διάταγμα για την καθαίρεση του Γρηγόριου στο συμβούλιο των επισκόπων Λομβαρδών στην Πιατσέντσα. Ο Ρολάνδος της Πάρμας ενημέρωσε τον πάπα για αυτό το διάταγμα, φτάνοντας ακριβώς στην αρχή της Συνόδου του Λατερανού του 1076. Στην αρχή οι επίσκοποι τρόμαξαν, αλλά σύντομα ξέσπασε τέτοια θύελλα αγανάκτησης που ο απεσταλμένος παραλίγο να σκοτωθεί.

Την επόμενη μέρα, ο Πάπας Γρηγόριος Ζ' ανακοίνωσε την απόφαση να αφορίσει τον Ερρίκο Δ' με τη δέουσα επισημότητα, αφαιρώντας του τη βασιλική του αξιοπρέπεια και απελευθερώνοντας τους υπηκόους του από τον όρκο πίστης. Η πράξη του αφορισμού του βασιλιά ήταν απίστευτα τολμηρή και χωρίς προηγούμενο. Αυτός ο αφορισμός αποδείχθηκε ότι δεν ήταν μια κενή απειλή: ο ήδη επισφαλής έλεγχος του Ερρίκου στους πρίγκιπες κατέρρευσε. Ο Αυτοκράτορας δεν μπόρεσε να κερδίσει την υποστήριξη του πληθυσμού και η κοινή γνώμη στη Γερμανία πήρε το μέρος του Πάπα και οι πρίγκιπες βρήκαν την ευκαιρία να εφαρμόσουν την αντιαυτοκρατορική τους πολιτική υπό το πρόσχημα του σεβασμού της παπικής απόφασης. Όταν ο Ερρίκος πρότεινε να συζητηθούν τα μέτρα που έπρεπε να ληφθούν κατά του Γρηγορίου Ζ' στο συμβούλιο των ευγενών στο Τρίνιτι, εμφανίστηκαν μόνο λίγοι από τους πρίγκιπες. Τελικά, οι Σάξονες άρχισαν και πάλι να επαναστατούν. Ο Πάπας κέρδισε και αυτή η νίκη κατέστρεψε περαιτέρω την ήδη κακώς διοικούμενη Αγία Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. Η εξουσία του πάπα έφτασε σε μεγάλα ύψη.

Περπατώντας στην Canossa

Η κατάσταση έγινε εξαιρετικά δύσκολη για τον Χένρι. Ως αποτέλεσμα της αναταραχής που διεξήχθη από τον παπικό λεγάτο Επίσκοπο Άλτμαν του Πασάου, οι Γερμανοί πρίγκιπες συναντήθηκαν τον Οκτώβριο στο Τρεμπούρ για να εκλέξουν νέο ηγεμόνα. Ο Ερρίκος, που εκείνη την εποχή βρισκόταν στο Οπενχάιμ στην αριστερή όχθη του Ρήνου, σώθηκε από την απώλεια του θρόνου μόνο από την αδυναμία των συγκεντρωμένων πριγκίπων να συμφωνήσουν στο ζήτημα του διαδόχου του.

Οι διαφορές τους οδήγησαν σε καθυστέρηση της απόφασης. Ο Ερρίκος, είπαν οι πρίγκιπες, πρέπει να αποζημιώσει τον Γρηγόριο Ζ' για τη ζημιά και να συμφιλιωθεί μαζί του μέσα σε ένα χρόνο, διαφορετικά ο θρόνος θα κηρύσσεται κενός. Ταυτόχρονα αποφάσισαν να καλέσουν τον Γρηγόριο Ζ' στο Άουγκσμπουργκ προκειμένου να επιλυθεί η σύγκρουση.

Ο Ερρίκος συνειδητοποίησε ότι η συμφιλίωση με τον πάπα ήταν ζωτικής σημασίας για να διατηρήσει την εξουσία. Στην αρχή προσπάθησε να πετύχει τους στόχους του μέσω μιας πρεσβείας, αλλά όταν ο Γρηγόριος απέρριψε τους απεσταλμένους του, αποφάσισε να πάει στην Ιταλία αυτοπροσώπως.

Ο Γρηγόριος Ζ' είχε ήδη φύγει από τη Ρώμη και υπαινίχθηκε στους Γερμανούς πρίγκιπες ότι θα περίμενε να τους συνοδεύσει στο ταξίδι στις 8 Ιανουαρίου στη Μάντοβα. Όμως η συνοδεία δεν εμφανίστηκε και εκείνη τη στιγμή έλαβε είδηση ​​για την άφιξη του Χένρι. Ο Ερρίκος, που ταξίδευε μέσω της Βουργουνδίας, έγινε δεκτός με ενθουσιασμό από τους Λομβαρδούς, αλλά αντιστάθηκε στον πειρασμό να χρησιμοποιήσει βία εναντίον του Γρηγόρη. Πήρε μια απροσδόκητη απόφαση να ζητήσει απαλλαγή από τον Γρηγόριο και πήγε στην Κανόσα, όπου διέμενε. Το περπάτημα στην Canossa έγινε σύντομα θρυλικό.

Η συμφιλίωση πραγματοποιήθηκε μετά από μακρές διαπραγματεύσεις και ορισμένες δεσμεύσεις από την πλευρά του Ερρίκου. Ο Πάπας απάλλαξε τον Ερρίκο από τις αμαρτίες του και αυτό ικανοποίησε τους Γερμανούς πρίγκιπες. Ωστόσο, η άρση του αφορισμού δεν σήμαινε γνήσια συμφιλίωση, αφού η πραγματική αιτία της σύγκρουσης μεταξύ του Ερρίκου και του Γρηγόρη - η διαμάχη για την επενδυτική - δεν εξαλείφθηκε. Νέα σύγκρουσηήταν επίσης αναπόφευκτο από το ίδιο το γεγονός: ο Ερρίκος θεώρησε ότι ο αφορισμός ακύρωσε επίσης την κατάθεση. Ο Γρηγόρης διατήρησε περιθώρια ελιγμών και δεν έδωσε ούτε μια ένδειξη ακύρωσης της κατάθεσης στο Canossa

Ο εκ νέου αφορισμός του Χένρι

Ο Ερρίκος Δ' συγκέντρωσε σταδιακά τις δυνάμεις του. Ωστόσο, η αντιπολίτευση δεν υποχώρησε. Στο συμβούλιο του Φορχάιμ τον Μάρτιο του 1077, οι πρίγκιπες, παρουσία παπικών λεγάτων, κήρυξαν και πάλι τον Ερρίκο έκπτωτο και εξέλεξαν τον Ροδόλφο της Σουηβίας ως ηγεμόνα. Ο Πάπας δίστασε για κάποιο διάστημα, επιλέγοντας ποιον αντίπαλο να υποστηρίξει, και τελικά αποφάσισε να υποστηρίξει τον Ρούντολφ μετά τη νίκη του στη Μάχη του Φλαρκχάιμ στις 27 Ιανουαρίου 1080. Υπό την πίεση των Σάξονων, ο Γρηγόριος εγκατέλειψε την πολιτική αναμονής του και ανήγγειλε ξανά τον αφορισμό και την καθαίρεση του βασιλιά Ερρίκου στις 7 Μαρτίου 1080.

Αλλά η παπική μομφή αυτή τη φορά βοήθησε ακόμη και τον Ερρίκο. Σύμφωνα με πολλούς, ήταν άδικο και οι άνθρωποι άρχισαν να αμφιβάλλουν για την εγκυρότητα των πράξεων του Γρηγόρη. Επιπλέον, ο Ρούντολφ της Σουηβίας πέθανε από τα τραύματά του στις 16 Οκτωβρίου του ίδιου έτους. Ένας νέος αντιβασιλιάς, ο Χέρμαν του Σαλμ, ορίστηκε τον Αύγουστο του 1081, αλλά η προσωπικότητά του δεν ταίριαζε στον ρόλο του αρχηγού του Γρηγοριανού κόμματος στη Γερμανία και ο Ερρίκος Δ' ανέλαβε την πρωτοβουλία. Αρνήθηκε να δεχτεί τον αφορισμό. Στη Σύνοδο του Μπρίξεν στις 16 Ιουνίου 1080, ο Ερρίκος, με την υποστήριξη Γερμανών επισκόπων που ήταν δυσαρεστημένοι με τον πάπα, καθαίρεσε και πάλι τον πάπα και διόρισε τον Κλήμη Γ' (Γκιμπέρ της Ραβέννας) ως αντίπαπα. Ο Ερρίκος άρχισε ανοιχτές εχθροπραξίες κατά του Γρηγόριου στην Ιταλία. Ο πάπας άρχισε να χάνει έδαφος και δεκατρείς καρδινάλιοι τον εγκατέλειψαν.

Ο κύριος στρατιωτικός υποστηρικτής του πάπα, η Ματίλντα της Τοσκάνης, οδηγήθηκε στα Απέννινα από τον στρατό του Ερρίκου, έτσι ώστε ο Γρηγόριος έπρεπε να βαδίσει από τη Ραβέννα στη Ρώμη. Η Ρώμη παραδόθηκε στον Γερμανό βασιλιά το 1084, ο Γρηγόριος αποσύρθηκε στο Castel Sant'Angelo και αρνήθηκε να δεχθεί απεσταλμένους από τον Ερρίκο, ο οποίος του υποσχέθηκε τη διατήρηση του θρόνου με αντάλλαγμα τη στέψη με το αυτοκρατορικό στέμμα στη Ρώμη. Ο Γρηγόριος, ωστόσο, επέμεινε ότι ο Ερρίκος πρέπει πρώτα να εμφανιστεί ενώπιον του συμβουλίου και να μετανοήσει. Ο αυτοκράτορας, προσποιούμενος ότι συμφωνούσε, επέτρεψε στους επισκόπους να συγκεντρωθούν, αλλά σύμφωνα με τις επιθυμίες τους, ο Γρηγόριος αφόρισε και πάλι τον Ερρίκο.

Ο Ερρίκος, αφού έλαβε αυτή την είδηση, μπήκε ξανά στη Ρώμη στις 21 Μαρτίου για να δει ότι ο Γκιμπερτ της Ραβέννας είχε ενθρονιστεί ως Πάπας Κλήμης Γ'. Σύντομα στέφθηκε, αλλά ο Ρομπέρ Γκισκάρ, με τον οποίο ο Γρηγόριος είχε κάνει συμμαχία, βάδιζε ήδη προς την πόλη και ο Ερρίκος κατέφυγε στη Ρουέν.

Εκδίωξη από τη Ρώμη και θάνατος

Ο πάπας αφέθηκε ελεύθερος, αλλά ο Ρόμπερτ Γυισκάρ, επικεφαλής του νορμανδικού στρατού, υπέβαλε την πόλη σε τρομερή καταστροφή. Ο ρωμαϊκός πληθυσμός ξεσηκώθηκε ενάντια στον πάπα και αναγκάστηκε να καταφύγει στο Αβαείο του Μόντε Κασίνο και αργότερα στους Νορμανδούς στο Σαλέρνο, όπου πέθανε το 1085. Τρεις μέρες πριν από το θάνατό του, άρει όλους τους αφορισμούς που είχε προφέρει, με εξαίρεση δύο - σε σχέση με τον Ερρίκο και τον Γκιμπερτ.

Ιστορική σημασία

Η σύγκρουση μεταξύ του Πάπα και του Ερρίκου Δ' έγινε η πιο επικίνδυνη και μακροχρόνια από τις συγκρούσεις στην Ευρώπη τον 11ο αιώνα, απειλώντας την ίδια την ύπαρξη της Καθολικής Εκκλησίας.

Η πολιτική του Παπισμού απέναντι στις ευρωπαϊκές χώρες

Νορμανδοί

Οι σχέσεις του Γρηγορίου Ζ' με άλλα ευρωπαϊκά κράτη επηρεάστηκαν έντονα από τη γερμανική πολιτική του. Οι σχέσεις με τους Νορμανδούς έφεραν στον πάπα πικρή απογοήτευση. Οι μεγάλες παραχωρήσεις που τους έκανε ο Πάπας Νικόλαος Β' όχι μόνο ήταν ανίσχυροι να σταματήσουν την προέλασή τους στην κεντρική Ιταλία, αλλά και απέτυχαν να παράσχουν ούτε την αναμενόμενη προστασία του παπισμού. Όταν ο Γρηγόριος Ζ' αντιμετώπιζε δυσκολίες, ο Ρόμπερτ Γυισκάρ τον άφησε στην τύχη του και παρενέβη όταν ο ίδιος ανησύχησε από την απειλή μιας γερμανικής εισβολής. Έχοντας καταλάβει τη Ρώμη, έφυγε από την πόλη και η λαϊκή οργή οδήγησε στην εξορία του Γρηγόριου.

Ισχυρισμοί για την εγκαθίδρυση της παπικής κυριαρχίας

Σε σχέση με ορισμένες χώρες, ο Γρηγόριος Ζ' προσπάθησε να εδραιώσει την κυριαρχία του παπισμού και να εξασφαλίσει την αναγνώριση των δικαιωμάτων ιδιοκτησίας του. Δήλωσε ότι η Κορσική και η Σαρδηνία «από αμνημονεύτων χρόνων» ανήκαν στη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία. Ο Πάπας εξήγησε στον Ούγγρο βασιλιά Geza I ότι το βασίλειό του ανήκε στην Αγία Έδρα. Η Ισπανία του φαινόταν επίσης ότι ήταν η κληρονομιά του Αγίου Πέτρου, όπου ο πάπας, μόλις ανέβηκε στο θρόνο, ευλόγησε τους ιππότες να αφαιρέσουν εδάφη από τους Μαυριτανούς - αλλά μόνο υπό τον όρο ότι η υπέρτατη εξουσία του στα κατακτημένα εδάφη ήταν αναγνωρισμένος.

Γαλλία

Αγγλία

Ο Γρηγόριος Ζ' ζήτησε υποταγή από τον βασιλιά της Αγγλίας. Ωστόσο, ο Γουλιέλμος Α' ο Πορθητής ένιωθε ασφαλής. Παρενέβη ενεργά στην ηγεσία της εκκλησίας, απαγόρευσε στους επισκόπους να επισκέπτονται τη Ρώμη, έκλεινε ραντεβού σε επισκοπές και μοναστήρια και δεν ανησυχούσε για τις επιπλήξεις του πάπα. Ο Γρηγόριος δεν είχε καμία δύναμη να αναγκάσει τον Άγγλο βασιλιά να αλλάξει την εκκλησιαστική του πολιτική, γι' αυτό προτίμησε να αγνοήσει αυτό που δεν μπορούσε να εγκρίνει, και μάλιστα θεώρησε σκόπιμο να τον διαβεβαιώσει για την ιδιαίτερη αγάπη του.

Μακρινές χριστιανικές χώρες

Ο Γρηγόριος, μάλιστα, δημιούργησε επαφές με όλες τις χώρες του χριστιανικού κόσμου. Ωστόσο, αυτές οι σχέσεις δεν είχαν πάντα πολιτική χροιά, ήταν απλώς αλληλογραφία. Έτσι, τα γράμματά του έφτασαν στην Πολωνία, Ρωσία του Κιέβουκαι την Τσεχική Δημοκρατία. Και ο πάπας έστειλε ακόμη και ρέγκαλια στον ηγεμόνα της Κροατίας Ζβόνιμιρ: σκήπτρο και στέμμα. Προσπάθησε ανεπιτυχώς να φέρει την Αρμενία σε στενότερη επαφή με τη Ρώμη. Πρίγκιπας του Κιέβου

Στα νιάτα του σπούδασε στη Ρώμη σε μοναστήρι. Συνόδευσε τον Πάπα Γρηγόριο ΣΤ' στη Γερμανία, όπου σπούδασε κανονικό δίκαιο στην Κολωνία. Από το 1047 βρισκόταν στο μοναστήρι του Cluny. Ο Χίλντεμπραντ έγινε μοναχός (η ακριβής ώρα είναι άγνωστη). Η άνοδος του Χίλντεμπραντ ξεκίνησε κατά τη διάρκεια της ποντίφικας του Λέοντος Θ΄, ο οποίος τον έφερε στη Ρώμη. Ο Χίλντεμπραντ, που ονειρευόταν να γίνει ασκητής, αναγκάστηκε να εγκαταλείψει τα σχέδιά του. Προχωρώντας συνεχώς στις τάξεις της Κουρίας, ήταν στενός έμπιστος αρκετών ποντίφικες και ασκούσε σημαντική επιρροή στις πολιτικές του παπικού θρόνου. Έτσι, το 1059, υπό την επιρροή του, η Σύνοδος του Λατερανού ενέκρινε το δικαίωμα εκλογής Πάπα αποκλειστικά για καρδινάλιους, αφαιρώντας έτσι την κοσμική εξουσία από την άμεση ανάμειξη στις υποθέσεις της διακυβέρνησης της Εκκλησίας.

Ομόφωνα εκλεγμένος τόσο από τους καρδινάλιους όσο και από τον ρωμαϊκό λαό στον παπικό θρόνο το 1073, ο Γρηγόριος Ζ' είδε τον κύριο στόχο του ποντίφικα του κυρίως ως την ανανέωση της Εκκλησίας, η οποία, από το όνομά του, ονομάστηκε Γρηγοριανή μεταρρύθμιση. Σε σύνοδο που συγκλήθηκε στη Ρώμη το 1074, ο πάπας απαρίθμησε αυστηρές τιμωρίες για τους κληρικούς για παραβιάσεις της αγαμίας (αγαμία), καθώς και για την πώληση και την αγορά εκκλησιαστικών θέσεων - σιμωνία. Απαγορευόταν στους πιστούς να κοινωνούν από παντρεμένους ή εγωιστές ιερείς. Ο πάπας εμπιστεύτηκε την εφαρμογή αυτών των αποφάσεων σε λεγάτους που στάλθηκαν σε όλη την Ευρώπη.

Την άνοιξη του 1075, ο Γρηγόριος Ζ΄ διατύπωσε το πρόγραμμά του σε ένα σύντομο έγγραφο, που δεν προοριζόταν για ευρεία κυκλοφορία, που ονομαζόταν «Διαταγή του Πάπα»: το όνομα «πάπας» αναφέρεται μόνο στον επίσκοπο της Ρώμης, μόνο ο πάπας έχει την εξουσία για να διορίσει και να στέψει τον αυτοκράτορα, μόνο ο πάπας έχει το δικαίωμα να ονομάζεται Οικουμενικός Επίσκοπος. Την ίδια χρονιά, στη Σύνοδο της Ρώμης, ο πάπας απαγόρευσε στις κοσμικές αρχές να διορίζουν, να απομακρύνουν και να μεταθέτουν επισκόπους, τους στέρησε δηλαδή το δικαίωμα να επωφεληθούν και απαγόρευσε επίσης στον κλήρο να λάβει οποιαδήποτε εκκλησιαστική θέση από τα χέρια του κοσμικοί άρχοντες.

Οι ενέργειες του Γρηγορίου Ζ' προκάλεσαν τη διαμαρτυρία του Γερμανού Αυτοκράτορα Ερρίκου Δ', ο οποίος ανακήρυξε τον πάπα σφετεριστή και ψεύτικο μοναχό. Ο Γρηγόριος Ζ' απάντησε σε αυτό με μια εκκλησιαστική κατάρα, απελευθερώνοντας τους υπηκόους του Ερρίκου από τον όρκο που δόθηκε στον βασιλιά. Ο Ερρίκος, φοβούμενος μια εξέγερση, υπάκουσε και, ως μετανοημένος αμαρτωλός, πήγε στις 27 Ιανουαρίου 1077 στην Canossa (το κάστρο της Margravine Matilda στην Τοσκάνη), όπου βρισκόταν ο Γρηγόριος Ζ'. Ο πάπας απάλλαξε τον μετανοημένο αυτοκράτορα από τις αμαρτίες του, νομίζοντας ότι τελικά κατέστρεψε τις φιλοδοξίες του. Ο πάπας υποστηρίχθηκε από τους παταρέν, ορισμένα εξέχοντα μέλη του κλήρου (συμπεριλαμβανομένου του Πέτρου Νταμιανί) και τους πολιτικούς αντιπάλους του Ερρίκου - την αυτοκράτειρα Άγκνες, την κόμισσα Ματίλντα, καθώς και τη μητέρα της Βεατρίκη.

Ο Ερρίκος Δ', ο οποίος, ωστόσο, δεν σκόπευε να παραιτηθεί από τα προνόμιά του, δημιούργησε έναν αντιπαπικό συνασπισμό. Η γερμανική επισκοπή, η οποία υποστήριζε τον μονάρχη της και είχε αρνητική τάση προς τις μεταρρυθμίσεις του Γρηγορίου, εξέλεξε τον Βίμπερτ, Αρχιεπίσκοπο της Ραβέννας, ο οποίος έλαβε το όνομα Κλήμης Γ', ως πάπα. Τότε ο Ερρίκος Δ΄ μπήκε στη Ρώμη με τον στρατό του και συνόδευσε τον νέο πάπα στον καθεδρικό ναό του Αγ. Πέτρου και έλαβε το αυτοκρατορικό στέμμα από τα χέρια του.

Φεύγοντας, ο Γρηγόριος Ζ' κλειδώθηκε στο Κάστρο του Αγίου Αγγέλου, το οποίο οι Γερμανοί ιππότες δεν κατάφεραν να καταλάβουν. Ένας αιχμάλωτος της αποστολικής πρωτεύουσας, ο αρχηγός των Νορμανδών, Ρόμπερτ Γυισκάρ, έφτασε να βοηθήσει τον νόμιμο πάπα. 30 χιλιάδες Νορμανδοί και στρατολογημένοι Σαρακηνοί επιτέθηκαν στη Ρώμη, κάνοντας το δρόμο τους με φωτιά και σπαθί μέσα από τις γειτονιές προς το κάστρο του Αγ. Άντζελα. Τα ρωμαϊκά χρονικά αναφέρουν ότι στον καθεδρικό ναό του Αγ. Πέτρου, ο μουσουλμανικός κλήρος έψαλλε στίχους του Κορανίου. Ο Ερρίκος Δ' και ο αντίπαπας Κλήμης Γ' τράπηκαν σε φυγή. Η ίδια η πόλη υπέφερε σοβαρά, γυναίκες βιάστηκαν, σπίτια κάηκαν, αλλά ο μπαμπάς αφέθηκε ελεύθερος. Το μίσος του ρωμαϊκού πληθυσμού στράφηκε τώρα εναντίον του Γρηγορίου, που θεωρούνταν ο ένοχος όλων των συμφορών - ο Επίσκοπος της Ρώμης αναγκάστηκε να φύγει από την οργή του λαού του. Πήγε στο Σαλέρνο υπό την προστασία των Νορμανδών, όπου και πέθανε. Ο πάπας θάφτηκε στον καθεδρικό ναό του Σαλέρνο και ανακηρύχθηκε άγιος από την Καθολική Εκκλησία. Μνήμη στην Καθολική Εκκλησία στις 25 Μαΐου.

(περ. 1020, Τοσκάνη - 25.05.1085, Σαλέρνο· πριν εκλεγεί πάπας - Χίλντεμπραντ), Πάπας (από 22 Απριλίου 1073). Σύμφωνα με τους χρονικογράφους, γένος. σε μια φτωχή οικογένεια ξυλουργού ή αγρότη. Αργότερα, εμφανίστηκε ένας θρύλος για την καταγωγή του Hildebrand από την ευγενή Lombard οικογένεια Aldobrandini. Σε πολύ νεαρή ηλικία στάλθηκε ως τεμάχιο στη Ρώμη. Cluny Monastery St. Mary on the Aventine, της οποίας ηγούμενος ήταν ο Lawrence, ο αδελφός της μητέρας του. Εκεί ο Hildebrand έλαβε την εκπαίδευσή του και αρχικά γνώρισε τις ιδέες του κινήματος Cluny (βλ. Art. Cluny Reform), του οποίου οι εκπρόσωποι καταδίκασαν τη simony, απαίτησαν αυστηρή τήρηση της αγαμίας από τον κλήρο και επεδίωξαν την απελευθέρωση του Mont-Rei από την εξουσία άρχοντες και επισκόπους.

Μετά την άνοδο του πνευματικού μέντορα του Χίλντεμπραντ, Πάπα Γρηγορίου ΣΤ' (1045), ήταν παπικός γραμματέας και τον συνόδευε κατά την εξορία του στη Γερμανία. Μετά το θάνατο του πάπα (τον Νοέμβριο του 1047 ή 1048) αποσύρθηκε στο Αβαείο του Κλούνι, όπου έζησε για περίπου. έτος. Τον Ιαν. 1049 συνάντησε στη Μπεζανσόν τον επίσκοπο στο δρόμο του προς τη Ρώμη. Ο Μπρούνο διορίστηκε αυτοκράτορας. Ο Ερρίκος Γ΄ στον Παπικό θρόνο (Πάπας Λέων Θ΄), ο οποίος κάλεσε τον Χίλντεμπραντ στη Ρώμη, που ήταν η αρχή της εκκλησίας του και πολιτική καριέρα. ΕΝΤΑΞΕΙ. Το 1050 έγινε προαπαιτούμενος της Ρώμης. μοναστήρι στον Καθεδρικό Ναό του Αγ. Πάβελ. Ως ένας από τους συμβούλους του Πάπα Λέοντα Θ', γ. Το 1055 χειροτονήθηκε υποδιάκονος και διορίστηκε προκαθήμενος της Ρωμαϊκής Εκκλησίας. Ταυτόχρονα, ο Χίλντεμπραντ εντάχθηκε στην ομάδα των δυτικών υποστηρικτών της μεταρρύθμισης που ενώθηκε από τον Πάπα Λέοντα Θ΄. Εκκλησίες, μεταξύ των οποίων ήταν και επίσκοποι. Κάρτα Silva Candida. Humbert, Αρχδιάκονος της Λιέγης. Φρειδερίκος (μετέπειτα Πάπας Στέφανος Θ΄), Πέτρος Δαμιανός, Αρχιεπίσκοπος Λυών. Galinard, Αρχιεπίσκοπος Μπεζανσόν. Ο Hugo, ο καγκελάριος Udo και ο Hugo του Remirmont.

Την άνοιξη του 1054, ως κληρονόμος, ο Hildebrand στάλθηκε στη Γαλλία, όπου στο Συμβούλιο των Περιηγήσεων συμμετείχε σε μια διαμάχη σχετικά με το δόγμα της Θείας Ευχαριστίας μεταξύ του Lanfranc, προκαθήμενο του μοναστηριού του Bec (αργότερα Αρχιεπισκόπου Canterbury) και Berengar of Tours, προσπαθώντας να πείσει τον τελευταίο να απαρνηθεί τα λάθη του. Έχοντας λάβει είδηση ​​για το θάνατο του Πάπα Λέοντα Θ΄, ο Χίλντεμπραντ κατευθύνθηκε στη Ρώμη, στο δρόμο του υπήρχαν πολλοί. κληρικοί και λαϊκοί εξέφρασαν την επιθυμία να ανέβει στον Παπικό θρόνο ως ο πλησιέστερος σύμβουλος του εκλιπόντος ποντίφικα. Ωστόσο, σύμφωνα με τις οδηγίες του imp. Χάινριχ III νέοΕπίσκοπος εξελέγη Πάπας. Eichstätt Gebhard, που πήρε το όνομα Victor II (Σεπτ. 1054). Κατά τη διάρκεια της ποντίφικας του, η εξουσία του Χίλντεμπραντ ως συμβούλου του πάπα μεταξύ των μελών της κουρίας αυξήθηκε σημαντικά. Με τον θάνατο του Πάπα Βίκτωρα Β' και την άνοδο στον θρόνο του Πάπα Στεφάνου Θ', ο Χίλντεμπραντ στάλθηκε στη Γερμανία για να λάβει από τον αυτοκράτορα. Agnes αναγνώριση του νέου πάπα (συν. 1057). Η αποστολή του δεν είχε ακόμη τελειώσει όταν ο Στέφανος Θ' πέθανε στη Φλωρεντία. Αν και ο ετοιμοθάνατος πάπας απαγόρευσε την επιλογή διαδόχου πριν επιστρέψει ο Χίλντεμπραντ από τη Γερμανία, ο κλήρος και οι λαϊκοί της Ρώμης, υπό την πίεση ενός σημαντικού κόμματος με επικεφαλής τους Τοσκουλάνους κόμητες, εξέλεξαν επίσκοπο ως πάπα. Velletri του John Mincius, ο οποίος ανέβηκε στον Παπικό θρόνο ως Βενέδικτος X. Το μεταρρυθμιστικό κόμμα, με επικεφαλής τους Peter Damiani, Humbert και Hildebrand, ζήτησε την υποστήριξη του νεαρού γερμανικού κύκλου. κορ. Ο Ερρίκος Δ', με τη σειρά του, ανακηρύχθηκε Πάπας από τον Επίσκοπο. Florence Gerard, που πήρε το όνομα Nicholas II. Το 1059, ο Χίλντεμπραντ στάλθηκε στο Νότο. Η Ιταλία, όπου εγκαταστάθηκαν οι Νορμανδοί εκείνη την εποχή, και στην Κάπουα, για λογαριασμό του Πάπα Νικολάου Β', συνήψαν συμμαχία με τον Νορμανδό Χερτς. Ρίτσαρντ. Ρίτσαρντ και Χερτζ. Οι Απουλιανοί Robert Guiscard αναγνώρισαν τους εαυτούς τους ως παπικούς υποτελείς, δεσμεύτηκαν να πληρώνουν στον πάπα έναν ετήσιο φόρο (annat) και να παρέχουν στρατιωτική βοήθεια. ΕΝΤΑΞΕΙ. 1059 Ο Πάπας Νικόλαος Β' ανέδειξε τον Χίλντεμπραντ στην αξιοπρέπεια του καρδινάλιου διακόνου της Ρώμης. διακονίας του Αγ. Μαρίας (S. Mariae in Domnica), και τον διόρισε και στη θέση του αρχιδιάκονου.

Μετά τον θάνατο του Πάπα Νικολάου Β' στις 30 Σεπτεμβρίου. 1061 Καρδινάλιοι υπό έλεγχο. Ο Χίλντεμπραντ εξελέγη Πάπας Αλέξανδρος Β'. Οι εκλογές έγιναν σύμφωνα με το διάταγμα που εγκρίθηκε το 1059, χωρίς τη συμμετοχή της Ρώμης. ευγενείς και κατοίκους της Ρώμης. Ο Χίλντεμπραντ, ο οποίος έγινε καρδινάλιος πρώτος διάκονος και παπικός καγκελάριος υπό τον Αλέξανδρο Β', και στη συνέχεια καρδινάλιος-καμερλένγκο της Ρωμαϊκής Εκκλησίας, είχε αποφασιστική επιρροή στην Κουρία. προχώρησε σε αυτόν κύριο ρόλοκαι στην ανάπτυξη της ιδεολογίας της μεταρρύθμισης (Card. Humbert πέθανε το 1061, και ο Peter Damiani επέστρεψε στη ζωή του ερημίτη). Οι περισσότερες από τις αποφάσεις που ελήφθησαν κατά τη διάρκεια του ποντίφικα του Αλεξάνδρου Β' σχετίζονται, στον ένα ή τον άλλο βαθμό, με τις δραστηριότητες του Hildebrand.

22 Απρ 1073, την επομένη του θανάτου του Πάπα Αλεξάνδρου Β', οι παρευρισκόμενοι κατά την παπική κηδεία στη Βασιλική του Λατερανού άρχισαν να αναφωνούν: «Θέλουμε τον Χίλντεμπραντ για πάπα!» Παρά την παραβίαση του διατάγματος του 1059 για την εκλογή του πάπα, την ίδια μέρα η εκλογή της Ρώμης. κλήρος και λαός έλαβαν επίσημη έγκριση σε μια συνάντηση που έγινε στην εκκλησία. Αγ. Peter (San Pietro in Vincoli) στη συνέλευση των καρδιναλίων· Ο Χίλντεμπραντ ανακηρύχθηκε πάπας, παίρνοντας το όνομα Γρηγόριος Ζ'. Λαμβάνοντας υπόψη το ονομαστικό δικαίωμα του αυτοκράτορα να συμμετάσχει στις παπικές εκλογές, ο Γ. ανέβαλε την τελετή ενθρόνισης μέχρι να λάβει κύρωση από τον κορ. Ερρίκος Δ'. Γερμανός Οι επίσκοποι, φοβούμενοι τις μεταρρυθμιστικές δραστηριότητες του Ερρίκου, συμβούλεψαν τον βασιλιά να μην συμφωνήσει με την αναγνώρισή του από τον πάπα, αλλά ο Ερρίκος Δ' ενέκρινε τις εκλογές. Στις 22 Μαΐου του ίδιου έτους ο Γ. χειροτονήθηκε πρεσβύτερος, στις 30 Ιουνίου - επίσκοπος και την ίδια μέρα έγινε η παπική του ενθρόνιση.

Το 1073, ο Γ. προσπάθησε να εξομαλύνει τις σχέσεις με το Κ-Πολωνικό Πατριαρχείο και να ξεπεράσει τη διαίρεση των Εκκλησιών που έγινε το 1054, για την οποία έστειλε πρεσβεία στο Βυζάντιο με επικεφαλής τον Ενετό Πατριάρχη Δομίνικο και δέχθηκε Βυζαντινούς πρεσβευτές στη Ρώμη. Αυτοκράτορες μοναχοί Θωμάς και Νικόλαος. Ωστόσο, οι διαπραγματεύσεις ήταν ανεπιτυχείς, μεταξύ άλλων λόγω του μηνύματος του Γ. προς τους Βυζαντινούς. διαβολάκι. Ο Μιχαήλ Ζ' Ντούκε, στον οποίο ο πάπας υπερασπίστηκε την ιδέα της υποταγής του Πολωνικού Πατριαρχείου στον ρωμαϊκό θρόνο.

Κατά τη διάρκεια του ποντίφικα, ο Γ. προσπάθησε να εφαρμόσει ένα πρόγραμμα για την εγκαθίδρυση της καθολικής, οικουμενικής εξουσίας του πάπα. Πολιτικός στόχος του Γ. ήταν η υλοποίηση του θεοκρατικού ιδεώδους, η υλοποίηση της ιδέας της Πόλης του Θεού - η δημιουργία ενός τέτοιου Χριστού. μια καθολική αυτοκρατορία, όπου η κυριαρχία των πριγκίπων και των λαών ανατίθεται στον πάπα, το κράτος συνεργάζεται με την Εκκλησία και ο πάπας και ο αυτοκράτορας ενεργούν μαζί υπό την πρωτοκαθεδρία του πάπα. Έτσι, ο Γ. έθεσε τις βάσεις για την αυταρχική πολιτική του παπισμού, την οποία στη συνέχεια ακολούθησαν με συνέπεια οι πάπες Ιννοκέντιος Γ' και Βονιφάτιος Η'. Ο Γ. θεωρούσε τον εαυτό του κεφαλή του Χριστού. σύμπαν. Στην έννοια του «Γρηγοριανού παπισμού» η θέση της αυτοκρατορικής ιδέας του imp. Ο Καρλομάγνος καταλήφθηκε από την καθολική (εκκλησιαστική και κοσμική) υπέρτατη εξουσία του πάπα.

Ένα από τα έγγραφα που αντικατοπτρίζει πληρέστερα το πρόγραμμα της αρχιερατείας του Γ. είναι το έργο που του αποδίδεται. «Dictatus papae» (Dictatus of the Papa, λιτ. - κανονισμοί, διατριβές, λόγια του Πάπα), που αποτελείται από 27 ρητά που περιλαμβάνονται στο μητρώο των έργων του Γ. μεταξύ επιστολών με ημερομηνία 3 και 4 Μαρτίου 1075. Σε μη -συστηματική, πολύ λακωνική και σχεδόν κατηγορηματική μορφή, διεκδικούν την αποκλειστικότητα της Ρωμαϊκής Εκκλησίας και τη θέση του πάπα σε αυτήν (αυτή την αποκλειστικότητα τονίζει η συχνή χρήση της λέξης solus και των παραγώγων της). Σύμφωνα με το «Dictatus papae», μόνο η Ρωμαϊκή Εκκλησία ιδρύθηκε από τον ίδιο τον Κύριο (1) δεν έχει πλανηθεί ποτέ και δεν θα πλανήσει, σύμφωνα με τη μαρτυρία του Αγίου. Γραφές (22); μόνο όποιος βρίσκεται σε ενότητα με τη Ρωμαϊκή Εκκλησία μπορεί να ονομαστεί Καθολικός (26). τα σημαντικότερα ζητήματα των άλλων Εκκλησιών πρέπει να υποβληθούν στον πάπα για εξέταση, και αυτός που προσφεύγει σε αυτόν δεν μπορεί να κριθεί από κανέναν άλλον (20-21). κανείς δεν μπορεί να κρίνει τον πάπα (19). μόνο ο Επίσκοπος της Ρώμης μπορεί να ονομαστεί παγκόσμιος (22). κανένα τοπικό (generalis) Συμβούλιο δεν μπορεί να συγκληθεί χωρίς παπική έγκριση (16). μόνο ο πάπας μπορεί να καθαιρεί επισκόπους χωρίς να περιμένει την απόφαση του Συμβουλίου, και ο κληρικός του μπορεί να το κάνει αυτό σε αντίθεση με τη γνώμη των επισκόπων στη Σύνοδο, της οποίας προεδρεύει (3, 4, 25). ο πάπας έχει το δικαίωμα να καθαιρεί αυτοκράτορες (12). με απόφαση του πάπα, οι επίσκοποι μπορούν να μεταφερθούν από τη μια έδρα στην άλλη (13), και οι αρχιεπισκοπές και οι επισκοπές μπορούν να διαιρεθούν ή να ενωθούν (7). ο πάπας έχει το αποκλειστικό δικαίωμα να χρησιμοποιεί τα αυτοκρατορικά διακριτικά (8), το πόδι του πρέπει να φιληθεί από όλους τους κυρίαρχους του κόσμου (9). Ο πάπας μπορεί να απαλλάξει τους υπηκόους του από τον όρκο τους σε άτομο που έχει πέσει στην αμαρτία (27). Η 23η παράγραφος του «Dictatus papae» αναφέρει: «ο Ρωμαίος αρχιερέας, αν είναι κανονικά διορισμένος, χάρη στην αξία του Αγ. Ο Πέτρος αναμφίβολα γίνεται άγιος».

Οι ιδέες που περιέχονται στο Dictatus papae ανάγονται σε πολλές πρώιμες πηγές του εκκλησιαστικού δικαίου, συμπεριλαμβανομένων των Ψεύτικων Διατάξεων του Ισίδωρου. Το «Dictatus papae» διαφέρει από τους κώδικες του εκκλησιαστικού δικαίου της περιόδου της Γρηγοριανής μεταρρύθμισης ως προς τον δηλωτικό του χαρακτήρα. οι ιδέες του δεν αντικατοπτρίστηκαν στους νομικούς κώδικες εκείνης της εποχής και των επόμενων αιώνων. Η θέση της παπικής πρωτοκαθεδρίας, που εκτίθεται στο Dictatus papae, αναπτύχθηκε τον 12ο-14ο αιώνα. και κατά την περίοδο του κινήματος του Συμβουλίου. XIV-XVI αιώνες, αλλά με βάση άλλες πηγές. Το Dictatus papae ήταν πιθανώς άγνωστο στο Μεσαίωνα και ανακαλύφθηκε μόνο στη σύγχρονη εποχή. Η τεράστια σημασία που δίνεται στο έργο αυτό στην ιστορική λογοτεχνία, που το θεωρεί ως κλασική έκφραση της έννοιας της παπικής πρωτοκαθεδρίας, είναι συνέπεια του ιστοριογραφικού μύθου που δημιουργήθηκε τον 19ο αιώνα. Ωστόσο, στο «Dictatus papae» οι ιδέες του Γ. εκφράζονται ξεκάθαρα με τον τόνο της ασυμβίβαστης και πεποίθησης που χαρακτηρίζει τα γραπτά του. Έτσι, υποστηρίζει ότι η αιώνια σωτηρία κάθε πιστού εξαρτάται από την αδιαμφισβήτητη υποταγή στον Πάπα.

Από την αρχή του ποντικιού της Γεωργίας, το μεταρρυθμιστικό κόμμα είχε τελικά διατυπώσει την ιδεολογία της καθολικής μεταρρύθμισης. Εκκλησίες. Ένας από τους κύριους στόχους του ήταν η καταπολέμηση της σιμωνίας και η ευρεία εγκαθίδρυση της αγαμίας του κλήρου, καθώς και η καταπολέμηση της κοσμικής επενδυτικής δραστηριότητας (για περισσότερες λεπτομέρειες, βλ. άρθρο Γρηγοριανή μεταρρύθμιση). Επί Γ., αναπτύχθηκε ο θεσμός των μόνιμων παπικών εκπροσώπων, ειδικών επιτρόπων του Παπικού Θρόνου, οι οποίοι είχαν απεριόριστες εξουσίες στην επίλυση διαφόρων εκκλησιαστικών ζητημάτων και εκτελούσαν τις οδηγίες και τα διατάγματα του πάπα τοπικά, αλλά και διπλωματικά καθήκοντα.

Οι ιδέες του Γ. και η εφαρμογή τους έγιναν δεκτές διαφορετικά στις ευρωπαϊκές χώρες. Ο Γ. προσπάθησε να εδραιώσει την παπική κυριαρχία και να εξασφαλίσει την αναγνώριση των δικαιωμάτων του να την κατέχει. Έτσι, με βάση την «αμνημόνευτη χρήση», τα νησιά της Κορσικής και της Σαρδηνίας ανακηρύχθηκαν υποτελείς της Ρωμαϊκής Εκκλησίας. Έγιναν προσπάθειες να τεθούν οι ηγεμόνες της Τοσκάνης σε υποτέλεια. Σύμφωνα με το σχέδιο του Γ., οι μονάρχες έπρεπε να γίνουν υποτελείς του πάπα, αλλά ο φεουδαρχικός όρκος επιτεύχθηκε μόνο από τους Νορμανδούς δούκες του Νότου. Ιταλία, Κροατική και βασιλιάδες της Αραγονίας.

Ο Γ. έκανε μια προσπάθεια να δημιουργήσει σχέσεις υποτελείας μεταξύ του Παπικού Θρόνου και της Δανίας: με αντάλλαγμα την παπική άδεια για τη δημιουργία αρχιεπισκοπής στη Δανία. Ο Sven Estridsen έπρεπε να αναγνωρίσει την παπική επικυριαρχία, αλλά λόγω του θανάτου των ημερομηνιών. αυτό το σχέδιο δεν έγινε πραγματικότητα για τον βασιλιά. Στην Αγγλία κορ. Ο Γουλιέλμος Α' ο Πορθητής, ο οποίος επεδίωκε την αυταρχική διακυβέρνηση της Εκκλησίας και παρενέβη ενεργά στις εσωτερικές της υποθέσεις, παρενέβη στις δραστηριότητες των παπικών λεγάτων. Παρ' όλα αυτά, ο Γουλιέλμος Α' βοήθησε τον Αρχιεπίσκοπο του Καντέρμπουρυ. Lanfranc στην εφαρμογή των αρχών της Γρηγοριανής μεταρρύθμισης στην Αγγλία και τη Νορμανδία.

Σε επιστολή του προς τον Ούγγρο κορ. Ο Gese I G. υποστήριξε ότι το Βασίλειο της Ουγγαρίας ανήκει στον Παπικό Θρόνο και κορ. Ο Στέφανος Α΄ (Ιστβάν Α΄) «το έδωσε στον ευλογημένο Πέτρο». Παλαιότερα, μπαμπάδες στην ουγγρική πάλη. βασιλιάδες από τη ρωμαϊκή-γερμανική. οι αυτοκράτορες στάθηκαν στο πλευρό των αυτοκρατόρων. Ο λόγος του Γ. κατά της υπεροχής του αυτοκράτορα. η εξουσία οδήγησε στο γεγονός ότι ο πάπας και ο Ερρίκος Δ' βρέθηκαν σε αντίθετες πλευρές στον αγώνα για την Ουγγρική Αυτοκρατορία. θρόνος. Ο Γ. αναφέρθηκε στα επικυριαρχικά του δικαιώματα όχι μόνο σε σχέση με τους Γερμανούς. βασιλιάς, αλλά και Χριστός όλων. κυρίαρχοι. Ο Πάπας δεν μπόρεσε να πραγματοποιήσει τα επικυριαρχικά του δικαιώματα στην Ουγγαρία, εξάλλου, στην αντιπαράθεση με τους Γερμανούς. ο βασιλιάς χρειαζόταν την υποστήριξη της Ουγγαρίας, επομένως δεν περιόρισε τα δικαιώματα του βασιλιά. Laszlo I στον διορισμό ιεραρχών και να αμφισβητήσει το δικαίωμά του να επενδυθεί. Το 1083, στη Ρωμαϊκή Σύνοδο, ο Γ. αγιοποιήθηκε από τον Ούγγρο. κορ. Stephen I, βιβλίο. Emerich (Imre) και Επίσκοπος Chanad. Γκέρχαρντ.

Ο Πάπας υποστήριξε την Reconquista και ευλόγησε τους ιππότες να ανακαταλάβουν τα εδάφη της Ιβηρικής χερσονήσου που κατέλαβαν οι Άραβες. Σε μηνύματα προς τους Ισπανούς. Προς τους ηγεμόνες και τους επισκόπους ο Γ. ζήτησε την εγκατάλειψη της τοπικής λειτουργικής ισπανομοζαραβικής πρακτικής (βλ. ισπανομοζαραβικό τελετουργικό) και απαίτησε αυστηρή προσήλωση στη Ρώμη. τελετουργικό, μια απόκλιση από την οποία συνέκρινε με μια απόκλιση από την πίστη. Για τον ίδιο λόγο απαίτησε από τους Τσέχους ο Γ. κορ. Ο Βράτισλαβ Α' απαγόρευσε την εκτέλεση θείων λειτουργιών. γλώσσα. Έχοντας παρέμβει στη σύγκρουση του Επισκόπου Πράγας. Jaromir (Gebhard) και Μοραβίας επίσκοπος. Γιαν, ο μπαμπάς πέτυχε πιο στενό έλεγχο στην Τσεχία. Εκκλησία από τη Ρώμη.

Στίλβωση κορ. Boleslav II ο τολμηρός, προσπαθώντας να αποδυναμώσει τους Γερμανούς. επιρροή στην Πολωνία, την Ουγγαρία και την Τσεχική Δημοκρατία, χρησιμοποίησε τις θεοκρατικές φιλοδοξίες της Γεωργίας και ακολούθησε μια πολιτική εχθρική προς τον Ερρίκο Δ'. Οι λεγάτοι που έστειλε ο Γ. στην Πολωνία προέβησαν σε μεταρρύθμιση της εκκλησιαστικής διοίκησης. διαχείρισης (αύξηση του αριθμού των επισκοπικών εδρών, συγκρότηση νέων κοσμητειών κ.λπ.). Άμεσες επαφές μεταξύ του πάπα και του Πολωνού. από τον βασιλιά ήταν αρκετά σπάνιες και συνδέονταν κυρίως με την περίπτωση του ηγέτη του Κιέβου. βιβλίο Izyaslav (Dimitri) Yaroslavich. Έδιωξε από το Κίεβο τα αδέρφια του, St. blg. βιβλίο Ο Svyatoslav (Nicholas) και ο Vsevolod (Andrey) Yaroslavich (22 Μαρτίου 1073), ο Izyaslav, μαζί με την οικογένειά του, την ομάδα και το ταμείο του, μετακόμισαν στην Πολωνία, όπου ζήτησε στρατιωτική βοήθεια από τον Πολωνό πεθερό του. κορ. Μπολεσλάβ. Ωστόσο, πολωνικά ο βασιλιάς συνήψε συνθήκη ειρήνης στο Σουτέισκ με τον πρίγκιπα που βασίλευε στο Κίεβο. Svyatoslav και πήρε μέρος του ταμείου που πήρε ο Izyaslav από το Κίεβο, αναγκάζοντάς τον να εγκαταλείψει την Πολωνία. Μετά τις ανεπιτυχείς προσπάθειες του Izyaslav να πάρει βοήθεια από τον κορ. Ο Ερρίκος Δ' έστειλε τον γιο του Στ. βιβλίο μάρτυρας Yaropolk (Gabriel) Izyaslavich για διαπραγματεύσεις με τον G. σχετικά με τη βοήθεια για την επιστροφή του τραπεζιού του Κιέβου.

17 Απρ 1075 Ο Γ. έστειλε έναν ταύρο στον Izyaslav (Reg. Ep. II, 74), στον οποίο ανέφερε ότι ο Yaropolk έλαβε το «Ρωσικό Βασίλειο» από τα παπικά χέρια ως δώρο στον Αγ. Peter (dono Sancti Petri per manus nostras vellet obtinere), αφού ορκίστηκε πίστη στον Αγ. Πέτρος, Αρχηγός των Αποστόλων (eidem Beato Petro Apostolorum Principi debita fidelitate exhibita). Έτσι, ο Γ. «μεταβίβασε» την εξουσία επί της ρωσικής γης στον Yaropolk Izyaslavich, στηριζόμενος στη συγκατάθεση του πατέρα του (πιθανότατα εννοούσε την κοινή ιδιοκτησία της Ρωσίας από τον Izyaslav και τον Yaropolk). Στον ταύρο της 20ης Απριλίου. 1075, σκηνοθεσία κορ. Ο Μπολεσλάβ Β' ο Τολμηρός, ο πάπας απαίτησε την επιστροφή της περιουσίας που πήρε από τον Ιζιασλάβ.

Εφαρμογή της συμφωνίας μεταξύ G. και Prince. Yaropolk θα σήμαινε τη μετατροπή της Ρωσίας σε λινάρι, και Πρίγκιπες του Κιέβου- υποτελείς των παπών· Ταυτόχρονα, δεν υπάρχουν αξιόπιστες πληροφορίες για τα πραγματικά σχέδια του G. για τη Ρωσία. Το 1076, μετά το θάνατο του Πρίγκιπα. Ο Svyatoslav, ο Izyaslav κατάφερε να επιστρέψει στη Ρωσία με τη βοήθεια των στρατευμάτων των κοραλλιών. Boleslav II ο τολμηρός. Στις 15 Ιουλίου 1077, ο Izyaslav κατέλαβε το τραπέζι του Κιέβου για 3η φορά, αλλά στις 3 Οκτωβρίου. 1078 πέθανε στη μάχη της Nezhatina Niva κοντά στο Chernigov. Ο γιος του Yaropolk κληρονόμησε το πριγκιπάτο Vladimir-Volyn, αλλά οδήγησε τον θείο του στη βασιλεία. βιβλίο Vsevolod Yaroslavich μεγάλος πολιτικό ρόλοδεν έπαιξε.

Το 1075 μεταξύ του Γ. και των Γάλλων. κορ. Ο Φίλιππος Α' ξεκίνησε μια σύγκρουση για τον διορισμό από τον βασιλιά του προστατευόμενού του Manasseh ως Αρχιεπίσκοπο της Reims. Ο Γ. απείλησε τον Φίλιππο Α' με αφορισμό από την Εκκλησία, αλλά εγκατέλειψε τις προθέσεις του λόγω της σύγκρουσης με τους Γερμανούς. βασιλιάς. Το 1080, ο Φίλιππος Α' αναγνώρισε την κατάθεση του Μανασσή, αλλά οι σχέσεις με τη Ρώμη παρέμειναν τεταμένες. Το 1082 ο Γ. ανακήρυξε Αρχιεπίσκοπο της Λυών. Ο Gebuina ως προκαθήμενος της Γαλατίας (μητροπόλεις Λυών, Sens, Tours, Rouen) σε αντίθεση με την επιθυμία του Φιλίππου Α', ο οποίος επεδίωκε τον τίτλο του προκαθήμενου για τον αρχιεπίσκοπο Sens, ο οποίος ήταν άμεσος υποτελής του βασιλιά.

Αν στη Γαλλία οι κοσμικοί και πνευματικοί ευγενείς δεν υποτάχθηκαν στην ανώτατη δύναμη της Ρώμης και τάχθηκαν με το μέρος του βασιλιά, τότε στη Γερμανία οι πρίγκιπες που αντιτάχθηκαν στην ενίσχυση του απατεώνα. οι αρχές σχημάτισαν συμμαχία εναντίον του Ερρίκου Δ'. Έτσι, ο βασιλιάς έπρεπε να πολεμήσει με τον πάπα για την εξουσία στην Εκκλησία στη Γερμανία και με τους τοπικούς ευγενείς για τη διατήρηση του θρόνου του γερμανικού βασιλείου. Ο Γ. εκμεταλλεύτηκε τη σύμπτωση των περιστάσεων για να πραγματοποιήσει τους πολιτικούς του στόχους: ο Ερρίκος Δ' δεν είχε στεφθεί ακόμη αυτοκράτορας και μπορούσε να λάβει το στέμμα μόνο από τα χέρια του πάπα και ο πάπας προσπάθησε να εκμεταλλευτεί τις συγκρούσεις που προέκυψαν μεταξύ του και τη Γερμανία. πρίγκιπες, Νορμανδοί και Σάξονες.

Στην αρχή, οι σχέσεις μεταξύ του Ερρίκου Δ' και του Ερρίκου ήταν ειρηνικές. Ένας ανοιχτός αγώνας μεταξύ του παπισμού και του αυτοκράτορα. Η εξουσία ξεκίνησε σε σχέση με τη δημοσίευση των διαταγμάτων της Συνόδου του Λατερανού του 1075. Η σύγκρουση μεταξύ του πάπα και του βασιλιά, το αντικείμενο της οποίας ήταν μια διαμάχη για την επενδυτική, ξεκίνησε το φθινόπωρο του 1075, αφού ο Ερρίκος Δ' ήταν ο άρχοντας του Μιλάνου, διόρισε 4 Ιταλούς. επισκόπων και αρνήθηκε να αλλάξει την απόφασή του, παρά τη διαμαρτυρία του Γ. Ο Πάπας απαίτησε από τον βασιλιά να δείξει τη δέουσα υπακοή σε αυτόν ως επικεφαλής της Καθολικής Εκκλησίας. Εκκλησίες. Η Σύνοδος της Ρώμης απαγόρευσε την άσκηση εκκλησιαστικών επενδυτών από κοσμικά πρόσωπα και ο βασιλιάς ζήτησε από τον Γ. να απομακρύνει ορισμένους επισκόπους που του εναντιώθηκαν (1075). Ως αποτέλεσμα της εφαρμογής των αποφάσεων του Ρωμαϊκού Συμβουλίου, τα εδάφη που ανήκαν στην αυτοκρατορική Εκκλησία, η βάση της εξουσίας της βασιλικής εξουσίας στη Γερμανία, επρόκειτο να αποσυρθούν από τη διάθεση του στέμματος και ο διορισμός του ανώτατου οι ιεράρχες της εκκλησίας, τα κύρια πρόσωπα της εσωτερικής διοίκησης, αποκλείστηκαν από τη δικαιοδοσία του βασιλιά. Ορισμένοι εκπρόσωποι του κλήρου στη Γερμανία και την Ιταλία, διορισμένοι σε εκκλησιαστικές θέσεις από τον βασιλιά, φοβήθηκαν την απομάκρυνση από τον πάπα και ως εκ τούτου πήραν το μέρος του Ερρίκου Δ'. Καθεδρικός Ναός της Γερμανίας επισκόπους στο Βορμς (24 Ιανουαρίου 1076), υπό την πίεση του Ερρίκου Δ', λήφθηκε η απόφαση να καθαιρεθεί ο Βασιλιάς Ο Πάπας απάντησε αφορίζοντας τον βασιλιά από την Εκκλησία (22 Φεβρουαρίου 1076) και αυτό έγινε το σήμα για τους. επανάληψη των ενεργειών των δούκων κατά του βασιλιά εντός της χώρας (Συνθήκη του Tribourg, Οκτ. 1076). Σύμφωνα με την απόφαση των δούκων, ο βασιλιάς επρόκειτο να καθαιρεθεί εάν δεν πέτυχε τον πάπα να άρει τον αφορισμό μέσα σε ένα χρόνο και 1 ημέρα. Ο Ερρίκος Δ' πήγε σε δημόσια μετάνοια, στεκόμενος για 3 ημέρες μπροστά στο κάστρο Canossa, όπου βρισκόταν εκείνη την εποχή ο πάπας (το κάστρο ανήκε στη Margravine Matilda της Τοσκάνης). Ο βασιλιάς ικέτευσε τη συγχώρεση του Γ. (τέλη Ιανουαρίου 1077) και υποσχέθηκε να συνεχίσει να είναι υπάκουος στον πάπα και να βοηθήσει στην πραγματοποίηση της Καθολικής μεταρρύθμισης. Εκκλησίες. Η Συνθήκη της Canossa αγνοήθηκε από τους Γερμανούς. δούκες: οι αυτονομιστικές δυνάμεις της Γερμανίας ενώθηκαν με την ιδέα της εκλεκτής βασιλικής εξουσίας, αντιτάχθηκαν στον Ερρίκο Δ' και τον Μάρτιο του 1077 εξέλεξαν τον Χερτς ως νέο βασιλιά. Ροδόλφος της Σουηβίας. Ο Ερρίκος Δ' επίσης δεν προσπάθησε να τιμήσει τον όρκο που έδωσε στην Canossa. Η κοινωνία στη Γερμανία και την Ιταλία χωρίστηκε σε δύο μέρη: τον πάπα και τον βασιλιά. Ο πληθυσμός των πόλεων στη Γερμανία υποστήριξε τον Ερρίκο Δ', προσδοκώντας ότι θα μπορούσε να περιορίσει τους φεουδάρχες, ενώ στην Ιταλία υποστήριζαν κυρίως την πλευρά του πάπα. Ανώτερη γερμανική. ο κλήρος ήταν επίσης χωρισμένος μεταξύ των υποστηρικτών του πάπα και του βασιλιά. Οι κοσμικοί πρίγκιπες άλλαξαν τις θέσεις τους, υποστηρίζοντας αυτόν από τον οποίο μπορούσαν να λάβουν περισσότερα υπάρχοντα και προνόμια. Ο αγώνας μεταξύ των κομμάτων έλαβε χώρα με ποικίλους βαθμούς επιτυχίας. Στην αρχή, ο Ερρίκος, ενδιαφερόμενος για την αποδυνάμωση της βασιλικής εξουσίας, δεν υποστήριξε κανένα από τα αντιμαχόμενα μέρη στη Γερμανία, αλλά όταν το 1080 έγινε σαφές ότι ο Ερρίκος Δ' είχε επικρατήσει της πριγκιπικής αντιπολίτευσης, ο πάπας παρενέβη ξανά στη σύγκρουση. Το συμβούλιο που συγκάλεσε ο Γ. απαγόρευσε τελικά τον κοσμικό επενδυτή. Αφού ο Ερρίκος Δ' δεν ενέκρινε αυτή την απόφαση, ο βασιλιάς αφορίστηκε ξανά από την Εκκλησία. Ο Γ. αναγνώρισε τον Ροδόλφο ως νόμιμο βασιλιά και του έστειλε ένα στέμμα με την επιγραφή: «Petra dedit Petro, Petrus diadema Rudolfo» (Ο Βράχος έδωσε τον Πέτρο, ο Πέτρος το στέμμα στον Ρούντολφο). Τον Ιούνιο του 1080, ο Ερρίκος Δ' και οι κοντινοί του επίσκοποι συγκάλεσε Σύνοδο στο Μπρίξεν, το οποίο καθαίρεσε τον Ερρίκο και τον ανακήρυξε νέο πάπα με το όνομα Κλήμη Γ', Αρχιεπίσκοπο της Ραβέννας. Ο Γκιμπερτ, που ήταν επικεφαλής του Ιταλού επισκόπους που αντιτάχθηκαν στον Γ. Αυτοί όπως οι Γερμανοί. οι επίσκοποι φοβούνταν ότι η πολιτική του Γ. θα τους υποβιβάσει στο επίπεδο των απλών εκτελεστών της θέλησης της Ρώμης. Κύριο στήριγμα του Γ. και των διαδόχων του στην Ιταλία παρέμεινε η Μαργραβίνη Ματίλντα της Τοσκάνης, η οποία βοήθησε τον Γ. με χρήματα και στρατεύματα. Έχοντας δώσει τον όρκο υποτελείας στον Γ., δώρισε την Τοσκάνη, η οποία τότε αποτελούσε το ένα τέταρτο της επικράτειας ολόκληρης της Ιταλίας (Μοντένα, Ρέτζιο, Φεράρα, Μάντοβα, Μπρέσια και Πάρμα), στο Παπικό Κράτος.

Το 1081-1083 Ο Ερρίκος Δ' ανέλαβε αρκετά εκστρατείες κατά της Ρώμης, αλλά ο Γ. αμύνθηκε επιτυχώς, στηριζόμενος στον Χρ. αρ. στις ένοπλες δυνάμεις της συμμάχου της Ματίλντας της Τοσκάνης. Το 1084 η Ρώμη πέρασε στα χέρια του βασιλιά. Γ. από αρκετές. πιστοί οπαδοί κρύφτηκαν στο Κάστρο του Αγίου Αγγέλου. Στη Ρώμη, ο Ερρίκος Δ' έλαβε τον εμπρ. στέμμα από τα χέρια του Αντιπάπα Κλήμη Γ', αλλά στο τέλος. Μάιος 1084 Ο Robert Guiscard νίκησε τα αυτοκρατορικά στρατεύματα, κατέλαβε τη Ρώμη και απελευθέρωσε τον πάπα. Κατά τη διάρκεια των αστικών μαχών, οι Νορμανδοί στρατιώτες λεηλάτησαν τη Ρώμη. Η οργή των Ρωμαίων στράφηκε εναντίον του Γ., ο οποίος κάλεσε τους Νορμανδούς, και αυτός, μαζί με τους σωτήρες του, έφυγε από την πόλη. Σύντομα πέθανε στο Σαλέρνο και τάφηκε στον καθεδρικό ναό του Αγ. Ματθαίος.

Το 1584, επί Πάπα Γρηγόριου ΙΓ', με βάση την τοπική προσκύνηση του Γ. στο Σαλέρνο, το όνομά του συμπεριλήφθηκε στο Ρωμαϊκό Μαρτυρολόγιο ως ευλογημένο. Το 1606, ο Πάπας Παύλος Ε' ανακήρυξε τον Γ. άγιο της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας. επί Πάπα Βενέδικτου ΙΓ' καθιερώθηκε ο εορτασμός της ημέρας της μνήμης του (25 Μαΐου).

Έργα: ΠΛ. 148; Mansi. Τ. 20; MGH. Epp. Τ. 2.

Λιτ.: Vyazigin A. ΜΕ . Γρηγόριος Ζ΄, η ζωή και οι κοινωνικές του δραστηριότητες. Αγία Πετρούπολη, 1891; Μάρτενς Γ. Gregor VII. Lpz., 1894; Mirbt C. Die Publizistik im Zeitalter Gregors VII. Lpz., 1894; Trubetskoy E. Ν. Θρησκευτικό και κοινωνικό ιδεώδες της Δύσης. Ο Χριστιανισμός τον 11ο αιώνα: Η ιδέα του θεϊκού βασιλείου στα έργα του Γρηγορίου Ζ' και των δημοσιογράφων των συγχρόνων του. Κ., 1897; Αγ. Γρηγόριος Ζ', Πάπας. ΜΕΓΑΛΟ.; Αγ. Louis, 1921; Κάβανα Α. ΣΙ. Ο Πάπας Γρηγόριος Ζ' και η Θεοκρατική Πολιτεία. Wash., 1934; Arquilli è re H .-X . Αγ. Grégoire VII: Essai sur sa conception du pouvoir pontifical. Ρ., 1934; ίδιος. L "Augustinisme politique: Essai sur la formation des Théories politiques du Moyen Âge. P., 19552· Morghen R. Gregorio VII. Torino, 1942; idem. Gregorio VII e la riforma della chiesa. Palermo, 1974, Ch. et l "Afrique du Nord // RH. 1945. Τόμ. 195. Ρ. 97-122, 193-226; Studi Gregoriani: Per la storia di Gregorio VII e della riforma Gregoriana / Εκδ. G. B. Borino. R., 1947-1961. 7 τόμος; Καπνός Γ. La relatione fra I concetti di potere temporale e di potere spirituale nella tradizione cristiana fino al secolo XIV. Τορίνο, 1950; Ullmann W. Η ανάπτυξη της παπικής διακυβέρνησης στο Μεσαίωνα. L., 1955; Miccoli G. Ecclesiae Primitivae Forma // Studii Medievali. 1960. Σερ. 3. Τομ. 1. Σ. 70-98. ίδιος. Gregorio VII // BiblSS. Τομ. 7. Κολ. 294-379; ίδιος. Chiesa Gregoriana. Firenze, 1966; Λάντνερ Γ. ΣΙ. Theologie und Politik vor dem Investiturstreit. Darmstadt, 1968r; ίδιος. Gregory the Great and Gregory VII // Viator. Turnhout, 1973. Τόμ. 4. Σ. 1-26; Ελάφι Τζ. Papsttum und Normannen. Köln, 1972; Έγγραφα για τη σχέση μεταξύ της παπικής κουρίας και των ηγετών. Πρίγκιπας του Κιέβου. Izyaslav Yaroslavich και πολωνικά. βιβλίο Boleslav II ο τολμηρός το 1075 // Vestn. MSU: Ιστορία. 1975. Νο. 5. Ρ. 83-91; Vogel J. Gregor VII. und Heinrich IV. nach Canossa: Zeugnisse ihres Selbstverständnisses. Β., 1983; Κάουντρεϊ Χ. ΜΙ. J. Πάπας Γρηγόριος Ζ', 1073-1085. Oxf., 1998; Blumenthal U.-R. Gregor VII.: Papst zwischen Canossa und Kirchenreform. Darmstadt, 2001; Podalyak N. Ο καθολικισμός της Ρωσίας του Κιέβου στα σχέδια του Πάπα Γρηγορίου VII // Ουκρανική ιστορική επιστήμη στην αρχή: Mizhnar. Sci. συνέδριο, Chernivtsi, γρασίδι 16-18. 2000 r.: Πρόσθετες πληροφορίες. Chernivtsi, 2001. T. 2. P. 77-80.

Οι απαραίτητες δηλώσεις για το θέμα αυτό επρόκειτο να γίνουν από μια πρεσβεία, που σύντομα θα σταλούν στη γερμανική αυλή, και η κατάσταση των πραγμάτων ανάγκασε τον βασιλιά Ερρίκο να έχει φιλικές σχέσεις με τον εκπρόσωπο της εκκλησιαστικής ιδέας, καθώς αυτή η ιδέα του χρησίμευε ως ένα όπλο κατά των Σάξωνων ανταρτών. Εν τω μεταξύ, ο Γρηγόριος επιβεβαίωσε την εξουσία του στη Ρώμη και την Ιταλία και έλαβε αυστηρά μέτρα κατά της σιμωνίας και του γάμου των κληρικών. Στη Σύνοδο της Ρώμης τον Φεβρουάριο του 1075, τα προηγούμενα διατάγματα έγιναν αυστηρότερα και ο πάπας για πρώτη φορά καταπάτησε τα συμφέροντα του βασιλιά και τη σφαίρα της εξουσίας του, κηρύσσοντας πέντε από τους συμβούλους του βασιλιά υπόκεινται σε αφορισμό, εάν δεν εμφανίζονταν. στη Ρώμη εντός της καθορισμένης σύντομης προθεσμίας να απαντήσει ενώπιον της εκκλησίας για το αμάρτημα της σιμωνίας. Το μεγαλείο του Γρηγορίου διευκόλυνε το ανιδιοτελές θάρρος με το οποίο διακρινόταν όταν ένιωθε δίκιο. στη συνέχεια εκτίναξε απειλές, αφορισμούς, τιμωρίες και καταθέσεις προς όλες τις κατευθύνσεις. Το πιο σημαντικό αποτέλεσμα της Ρωμαϊκής Συνόδου ήταν η υιοθέτηση ενός θεμελιώδους κανόνα που επηρέαζε θεμελιωδώς τη σιμωνία: απαγορευόταν στους κληρικούς να λαμβάνουν θέσεις από κοσμικές αρχές. Επίσης, σε έναν λαϊκό που αποφάσισε να διορίσει κληρικό σε ένα τέτοιο μέρος, απαγορεύτηκε η είσοδος στην εκκλησία μέχρι να αρθεί η παράνομη τάξη.

Αυτό αφορούσε τις λεγόμενες επενδυτές, στις οποίες τηρούνταν προηγουμένως το εξής τελετουργικό: ο βασιλιάς παρέδιδε ένα δαχτυλίδι και ένα ραβδί στον ηγούμενο ή τον επίσκοπο που όριζε ή εκλεγόταν με άλλο τρόπο. Με αυτό τον έφερε στην κατοχή του φέουδου που είχε ανατεθεί στην επισκοπή ή το αβαείο, αποδεχόμενος έτσι έναν όρκο υποτελείας από αυτό το φέουδο. Χωρίς μια τέτοια επένδυση, η είσοδος σε μια πνευματική θέση ήταν αδιανόητη, αλλά ήταν δυνατή η κατάληψη της χωρίς καμία εκλογική πράξη, η οποία όμως θα μπορούσε εύκολα να συνταχθεί με βασιλική άδεια.

Το μέτρο που έλαβε τώρα ο Γρηγόριος αντιπροσώπευε μια τεράστια επανάσταση και δεν ήταν ρεαλιστικό. Οι κοσμικοί άρχοντες δεν μπορούσαν να αρνηθούν το δικαίωμα να συνδέσουν τη μεταβίβαση του φέουδου με τους όρους από τους οποίους εξαρτιόταν η δική τους θέση. Από την άλλη, η εκκλησία δεν ήταν σε θέση να αρνηθεί να χρησιμοποιήσει τα φέουδα, τα οποία παρείχαν έσοδα σε επισκοπές και μοναστήρια. Αλλά δεν έγινε λόγος για αυτήν την άρνηση. ο πάπας νοιαζόταν μόνο για τη διατήρηση της αρχής της άνευ όρων ανεξαρτησίας του κλήρου από κάθε κοσμική εξουσία. Αν είχε αναγνωριστεί αυτή η αρχή, ο Γρηγόριος, χωρίς καμία αμφιβολία, με την ικανότητά του να προσαρμόζεται σε όλες τις καταστάσεις, θα μπορούσε εδώ, σε κάθε μεμονωμένη περίπτωση, να μην έρχεται σε σύγκρουση με τις πραγματικές απαιτήσεις της ζωής. Ακόμη και τώρα δεν επέμεινε στην άμεση εφαρμογή αυτού του διατάγματος, καθιστώντας σαφές ότι ήθελε ακόμα να μιλήσει για αυτό με τον Ερρίκο.

Οι άλλες εντολές του ήταν αρκετές για να εξοργίσουν όλους τους πολέμιους των εκκλησιαστικών μεταρρυθμίσεων στη Λομβαρδία και τη Γερμανία. Στο Μιλάνο, κατά το ξέσπασμα της αναταραχής, ο αρχηγός του παπικού κόμματος σκοτώθηκε και οι περισσότεροι Λομβαρδοί επίσκοποι συγκεντρώθηκαν κάτω από τα λάβαρα του Αγίου Αμβροσίου, ξεκάθαρα επαναστατώντας κατά της Ρώμης. Μια εξέγερση ξέσπασε στην ίδια τη Ρώμη. Τη νύχτα των Χριστουγέννων του 1075, ο αρχηγός του κόμματος των Τοσκουλάνων, Σέντσι, επιτέθηκε στον Γρηγόριο κατά τη διάρκεια θείας λειτουργίας και, με τη βοήθεια της συμμορίας του που εισέβαλε στην εκκλησία, τον έσυρε στον πύργο του κοντά στο Πάνθεον. Σύντομα οι συγκεντρωμένοι, ελκυσμένοι από τη φήμη ότι ο πάπας, που πράγματι τραυματίστηκε στη χωματερή, είχε σκοτωθεί, απελευθέρωσε τον Γρηγόριο με τη βία. Ο Σέντσι τράπηκε σε φυγή. Εκείνη την εποχή, ο πάπας χώρισε με τον Ερρίκο, ο οποίος έδωσε τόσο λίγη προσοχή στον αφορισμό των μελών του συμβουλίου του όσο και στην κατάργηση του κοσμικού επενδυτή. Παρά την ευφυΐα του, υπερέβαλλε τη δύναμή του και έδωσε πολύ μικρή σημασία στη δύναμη του πάπα. Ωστόσο, δεν συνέβη τίποτα που θα μπορούσε να αφαιρέσει κάθε ελπίδα συμφωνίας και η αλληλογραφία μεταξύ του πάπα και του βασιλιά παρέμεινε φιλική.

Αλλά τον Δεκέμβριο του 1075, στέλνοντας έναν πρεσβευτή στη βασιλική αυλή με μια σχετικά ευγενική επιστολή, ο Γρηγόριος του έδωσε εντολή να αντιμετωπίσει τον βασιλιά με την αντιεκκλησιαστική του συμπεριφορά, να απαιτήσει και πάλι την παραίτηση των αφορισμένων συμβούλων και να του δώσει προθεσμία, μετά την οποία, εάν ο βασιλιάς δεν ικανοποιεί τις απαιτήσεις της εκκλησίας, ο ίδιος θα μπορούσε να αποκλειστεί από τον αριθμό των πιστών. Ο βασιλιάς, λόγω της νιότης του, της θέρμης της φύσης του και της έκστασης της πρόσφατης νίκης του επί της επικίνδυνης συμμαχίας των πριγκίπων, έγινε έξαλλος. Πριν από αυτό δεν ήταν εχθρός της ιδέας της μεταρρύθμισης, αλλά τώρα πήγε αμέσως στην αντίθετη πλευρά. Οι παπικοί πρεσβευτές εκδιώχθηκαν από την αυλική κατοικία στο Goslar και οι βασιλικοί αγγελιοφόροι στάλθηκαν αμέσως προς όλες τις κατευθύνσεις για να κληθούν όλοι οι επισκόποι και οι ηγούμενοι στο εθνικό συμβούλιο στο Worms, το οποίο έλαβε χώρα τον Ιανουάριο του 1076 στον καθεδρικό ναό του πόλη. Δεν έλειψαν οι παράλογες κατηγορίες και οι συκοφαντίες. όλα αυτά έγιναν πράξη και από τις δύο πλευρές. Πιο θεμελιώδης από οτιδήποτε άλλο ήταν η κατηγορία κατά του Γρηγόρη ότι η εκλογή του έγινε εσφαλμένα και ήταν παράνομη. Ως αποτέλεσμα, δεν αναγνωρίστηκε πλέον από τον πάπα. Μόνο λίγοι από τους παρευρισκόμενους αμφισβήτησαν, αλλά η πλειοψηφία υπέγραψε αυτή την απόφαση. Το βασιλικό μήνυμα που περιελάμβανε αυτό το ψήφισμα του συμβουλίου ξεκίνησε ως εξής: «Ερρίκος, βασιλιάς με θέλημα Θεού, και όχι με αιχμαλωσία, στον Χίλντεμπραντ, όχι πια πάπα, αλλά ψεύτικο μοναχό...» Και στο τέλος: «Εγώ , Ερρίκος, βασιλιάς με τη χάρη του Θεού, μαζί σου λέω με όλους τους επισκόπους μας: κατέβα από τον θρόνο, κατέβα!».

Ο Γρηγόριος, πράγματι, ενήργησε πολύ τολμηρά λόγω του κυρίαρχου αριθμού του γερμανικού κλήρου. Οι Λομβαρδοί επίσκοποι στο Συμβούλιο της Πιατσέντσα τάχθηκαν με την απόφαση του Συμβουλίου των Βορμς. Αλλά το βήμα που έκανε ο Γρηγόριος ήταν ένα από αυτά που δεν επιτρέπουν την υποχώρηση και ο πάπας αποφάσισε σταθερά να πάει μέχρι το τέλος. Η συνηθισμένη σύνοδος της Σαρακοστής έλαβε χώρα στο Λατερανό τον Φεβρουάριο του 1076. Οι βασιλικοί πρεσβευτές έφτασαν με την επιστολή του Ερρίκου και αυτός που είχε επικεφαλής είχε το θράσος να αρχίσει να την διαβάζει μπροστά σε ολόκληρη τη συνέλευση των επισκόπων από τη νότια και βόρεια Ιταλία, τη Γαλλία και τη Γαλλία και Βουργουνδία. Ακούστηκε ένας τρομερός θόρυβος και ο τολμηρός θα είχε σκοτωθεί αν δεν τον προστάτευε ο ίδιος ο πάπας. Την επόμενη μέρα ο βασιλιάς αντεπιτέθηκε. Με τη μορφή προσευχής που απευθυνόταν στον Άγιο Πέτρο, ο Γρηγόριος Ζ' έδιωξε τον Ερρίκο από το εκκλησιαστικό ποίμνιο, του στέρησε τα βασιλικά του δικαιώματα στη Γερμανία και την Ιταλία και, δυνάμει της εξουσίας που έδωσε ο Θεός στον Άγιο Πέτρο να «δεσμεύει και να αποφασίσει», αφαίρεσε τον όρκο πίστης στον Ερρίκο από όλους τους χριστιανούς. Ο Πάπας ολοκλήρωσε με τα λόγια της Γραφής (Ματθ. 16:18): «Εσύ είσαι ο Πέτρος, και σε αυτόν τον βράχο θα οικοδομήσω την Εκκλησία Μου, και οι πύλες της κόλασης δεν θα την υπερισχύσουν». Αυτές οι λέξεις, των οποίων το απλό αρχικό νόημα ήταν απρόσιτο στους ανθρώπους, απέκτησαν τρομερό νόημα στο στόμα ενός γενναίου ανθρώπου που τις προέφερε σε μια τέτοια επίσημη περίσταση. Τόνισαν τον ακραίο βαθμό ανάπτυξης της απολυταρχίας, όταν κάθε αντίποινα στη γη, η μόνη αληθινή υπεροχή και άνευ όρων ποινών ανήκει σε ένα άτομο, στο οποίο, από πάθος ή λόγω παρερμηνευμένου νόμου, ο κόσμος βλέπει έναν εκπρόσωπο του Χριστού ή ακόμη και αντιπρόεδρος του Θεού. Ο αφορισμός με τον οποίο οι πάπες είχαν προηγουμένως απειλήσει τους κοσμικούς ηγεμόνες έπεσε τώρα στον πρώτο από αυτούς, ο οποίος αναφέρθηκε σε όλα τα κράτη με παπικά μηνύματα. Ήταν ένα χτύπημα που συγκλόνισε τον κόσμο. Ξεκίνησε ένας αγώνας μεταξύ των δύο ισχυρότερων δυνάμεων και όσο εύθραυστη κι αν ήταν η έννοια της δικαιοσύνης εκείνη την εποχή, η σύγκρουση που προέκυψε συγκλόνισε βαθιά πολλά μυαλά. Πώς θα μπορούσαν να υπάρξουν έννομες σχέσεις εάν επιτρεπόταν η παραβίαση του υποτελούς όρκου;

Ο βασιλιάς έμαθε για την απόφαση του συμβουλίου όταν βρισκόταν στην Ουτρέχτη. Θεώρησε τη νίκη που κέρδισε μετά τα ψηφίσματα των Worms και σκόπευε να εισπράξει φόρο τιμής από τους ειρηνευμένους Σάξωνες αντάρτες. Ο θυμός του δεν είχε όρια, και αμέσως βρέθηκε ένας επίσκοπος - ο Γουλιέλμος της Ουτρέχτης, ο οποίος είπε ένα ανάθεμα για τον Χίλντεμπραντ. Αλλά θα μπορούσε να τεκμηριωθεί επισήμως μόνο σε ένα συμβούλιο, το οποίο επρόκειτο να συνεδριάσει σύντομα στο Worms. Σύντομα έγινε γνωστό ότι οι Λομβαρδοί επίσκοποι στην Παβία είχαν απαγγείλει ανάθεμα κατά του Χίλντεμπραντ. Αλλά ο Γρηγόριος γνώριζε τον κόσμο και τη δύναμή του καλύτερα από τον βασιλιά. Έλαβε υπόψη την ανάγκη να ενισχύσει την πολιτική του σημασία πριν από την έναρξη των εχθροπραξιών. Ήταν πλέον σίγουρος για τη συμπάθεια του ρωμαϊκού λαού και διασκέδαζε τον όχλο αντιμετωπίζοντας σκληρά τους βασιλικούς πρεσβευτές. Θεώρησε απαραίτητο να συνάψει συμφωνία με τον Robert Guiscard και τους Νορμανδούς του, με τους οποίους προέκυπταν συνεχώς διαφωνίες. Βρήκε έναν στενό και αξιόπιστο σύμμαχο στη Ματίλντα, τη Μαργκραβήσσα της Τοσκάνης, που θεωρούσε τη μεγαλύτερη τιμή της να είναι η πιστή υπηρέτρια του Αγίου Πέτρου. Όμως, όπως ήξερε, είχε συμμάχους και στη Γερμανία.

Η διδασκαλία του Cluniac εξαπλώθηκε και εδώ. Πολλοί από τους Γερμανούς επισκόπους έγειραν προς το μέρος του: άλλοι από ειλικρινή συμπάθεια για τις απόψεις του πάπα, άλλοι από υπολογισμό ή επειδή οι αντίπαλοί τους υποστήριζαν τον βασιλιά. Υπήρχαν και εκείνοι που δεν μίλησαν, αλλά περίμεναν ή επέτρεψαν να πειστούν. Οι κληρικοί της μονής ήταν ιδιαίτερα στο πλευρό του πάπα, αφού αυτός υποστήριζε την ιδέα τους. Αυτή η διάθεση επικρατούσε και στους πρίγκιπες. αν και ο μπαμπάς δεν μπορούσε ακόμη να βασιστεί ανοιχτά σε αυτά, ήταν σίγουρος γι' αυτά. Αυτή η κατάσταση προσδιορίστηκε σύντομα: το συμβούλιο στο Worms αποδείχθηκε ότι ήταν τόσο αραιό που για να ληφθούν αποφασιστικά μέτρα ήταν απαραίτητο να συγκληθεί νέο στο Mainz. Ο επίσκοπος του Μετς Χέρμαν πήγε ανοιχτά στο πλευρό του πάπα και απελευθέρωσε τους Σάξωνες ευγενείς που είχαν τεθεί υπό την κράτηση του κατά τη διάρκεια των τελευταίων προβλημάτων. Μια νέα εξέγερση ξέσπασε αμέσως στη Σαξονία και παρόλο που ο Γρηγόριος αφορίστηκε στο Συμβούλιο του Μάιντς, το οποίο προσέλκυσε μεγαλύτερο αριθμό, ο ίδιος ο Ερρίκος θεώρησε ότι ήταν καλύτερο να απελευθερώσει τους ευγενείς που είχε φυλακίσει μετά την τελευταία αναταραχή. Ο όρκος που τους δόθηκε δεν έδινε τίποτα, αφού η παραβίαση του όρκου στον βασιλιά ήταν πλέον έκφραση υποταγής στην εκκλησία, επομένως, πράξη άξια.

Το καλύτερο της ημέρας

Το ίδιο έτος 1076, η τύχη του βασιλιά άλλαξε εντελώς. Κατά τη διάρκεια μιας αποτυχημένης εκστρατείας στη Σαξονία, οι βορειο-γερμανοί εχθροί του ενώθηκαν και συνήψαν συμμαχία με τον πάπα, ο οποίος τώρα παρουσίαζε μεγαλύτερη μετριοπάθεια και απολάμβανε τα οφέλη της θέσης του. Otto of Nordheim, για πολύ καιρόπου ήταν στην εμπιστοσύνη του βασιλιά, πήγε πάλι στην απέναντι πλευρά. Οι Δούκες της Σουηβίας, της Βαυαρίας και της Καρινθίας, μαζί με πολλούς άλλους πρίγκιπες και επισκόπους, συναντήθηκαν στο Ουλμ και όρισαν ένα γενικό πριγκιπικό συνέδριο στο Tribur για τον Οκτώβριο του ίδιου έτους με στόχο την αποκατάσταση της ηρεμίας στο κράτος και την εκκλησία. Αυτή η συνάντηση είχε πολύ κόσμο. κυριαρχούνταν από τους αντιπάλους του βασιλιά, οι οποίοι έδειχναν επιμελώς τη δέσμευσή τους στον παπισμό. Όπως ήταν γνωστό από καιρό, επεδίωκαν την ανατροπή του βασιλιά. Αυτό δεν ήταν εύκολο να επιτευχθεί: ο βασιλιάς και ο στρατός του βρίσκονταν στην άλλη, την αριστερή όχθη του Ρήνου. Όμως έχασε την καρδιά του και ήταν έτοιμος να κάνει οτιδήποτε θα έφερνε ειρήνη στο μέλλον. Ωστόσο, η αιχμηρή απόφαση της συνάντησης δεν ήταν αρκετή, γιατί εκτός από την πράξη της κατάθεσης, ήταν απαραίτητο να επιλεγεί ένας άλλος βασιλιάς, και για το θέμα αυτό το κοινό δεν είχε συναίνεση. Επιπλέον, αν και ελάχιστοι δίστασαν πριν από την μισή προδοσία, δεν είχαν το πνεύμα να τη διαπράξουν ολοκληρωτικά. Ο ίδιος ο μπαμπάς ήταν διστακτικός. Ανεξάρτητα από το πόσο αφοσιωμένος ήταν στην ιδέα της παντοδυναμίας της εκκλησίας, δεν ήταν κωφός στην έννοια του νόμου και το ερώτημα εξακολουθούσε να του φαινόταν άλυτο εάν ήταν δυνατό να εφαρμόσει κάποιες σπουδαίες ιδέες με τον βοήθεια αυτών των πρίγκιπες και των επισκόπων, καθοδηγούμενη από ένα προσωπικό κέρδος, και ακόμη και υπό τον βασιλιά, που έχουν επιλεγεί από αυτούς, επομένως ανίσχυροι.

Έτσι, όλα τελείωσαν με τη διαμεσολάβηση που ανέλαβε ο ηγούμενος του Cluny Hugo, ο πρώην διάδοχος του βασιλιά από τη γραμματοσειρά. Ο βασιλιάς έπρεπε να ζητήσει από τον πάπα να άρει τον αφορισμό, για τον οποίο του δόθηκε προθεσμία μέχρι τις 22 Φεβρουαρίου του επόμενου έτους. Αν αποτύχει, θα χάσει τον θρόνο για πάντα. Στις 2 Φεβρουαρίου επρόκειτο να πραγματοποιηθεί πριγκιπικό συνέδριο στο Άουγκσμπουργκ, στο οποίο ο πάπας κλήθηκε να εκφωνήσει την ετυμηγορία του. Το νόημα αυτού του διατάγματος ήταν να υπαχθεί το γερμανικό στέμμα στο διαιτητικό δικαστήριο του Ρωμαίου αρχιερέα. Οποιοδήποτε ανεξάρτητο κυβερνητικό μέτρο απαγορευόταν στον βασιλιά, όπως και η ανάθεση όλων εξωτερικά σημάδιαβασιλεύει μέχρι να αρθεί ο αφορισμός του. Ήταν αυτή η στιγμή που ήταν πιο ταπεινωτική για τη Γερμανία. Εθελούσια, χωρίς καμία ανάγκη, από κίνητρα που δεν ήταν εντελώς αγνά για κανέναν, αλλά για πολλούς ήταν πολύ ακάθαρτα, το πριγκιπικό συνέδριο εξέλεξε τον πάπα ως κριτή και διαιτητή των γερμανικών πεπρωμένων. Οι πρίγκιπες ήθελαν την κατάθεση του βασιλιά, αλλά δεν τολμούσαν και ο Γρηγόριος δεν μπορούσε να υπολογίζει σε αυτό που του παρουσίαζε η πνευματική και κοσμική αριστοκρατία. Ο ακρογωνιαίος λίθος της θεωρίας του, σύμφωνα με την οποία η κοσμική εξουσία έπρεπε να απορρέει από την πνευματική δύναμη, η οποία διατηρούσε το δικαίωμα να δίνει και να αφαιρεί κατά τη διακριτική της ευχέρεια, αυτός ο λίθος τοποθετήθηκε σταθερά στη Γερμανία στο Συνέδριο του Άουγκσμπουργκ. Έγινε σιωπηρά κατανοητό ότι ο βασιλιάς δεν θα λάμβανε παπική χάρη μέχρι το νέο συνέδριο στο Άουγκσμπουργκ. Αποσυρόμενος στο Speyer, ο Heinrich είδε ότι τον φρουρούσαν απίστευτα. Ο Γρηγόριος, από την πλευρά του, έσπευσε να φύγει, έχοντας ήδη απολαύσει την ταπείνωση πολλών οπαδών του εξόριστου βασιλιά, που έσπευσαν να διασχίσουν τις Άλπεις για να λάβουν προσωπικά την άφεση από αυτόν. Σε ένα αλαζονικό μήνυμα, όπως όλες οι επίσημες ανακοινώσεις αυτού του πάπα, εμποτισμένο είτε με την περήφανη ταπεινοφροσύνη είτε από την ταπεινή αλαζονεία που του κληρονόμησε ο μετέπειτα παπισμός, ο Γρηγόριος ανακοίνωσε την επικείμενη άφιξή του και ήταν ήδη κοντά στη Μάντοβα όταν του έγινε γνωστό ότι ο Ερρίκος κατευθύνεται προς την Ιταλία. Ο πάπας νόμιζε ότι ερχόταν με εχθρικές προθέσεις, ήθελε να του επιβάλει την άδεια και είχε το δικαίωμα να το υποθέσει, γιατί απέρριψε έντονα την επιθυμία του βασιλιά να έρθει προσωπικά στη Ρώμη για συγχώρεση. Φοβούμενος, ο πάπας κατέφυγε στο κάστρο Canossa - το πιο αξιόπιστο οχυρό, που ανήκε στον πιο πιστό υποστηρικτή του, τη Margravine Matilda. Σε όλη τη Λομβαρδία, όπου ο Γρηγόριος ήταν θανάσιμα μισητός, όλοι ήταν πεπεισμένοι ότι ο Ερρίκος ερχόταν να τιμωρήσει τον πάπα με όπλα για την κατάληψη του ρωμαϊκού θρόνου.

Αλλά αυτή τη φορά ο οξυδερκής, πολύ έμπειρος Γρηγόριος ξεγελάστηκε από τον νεαρό, 27χρονο βασιλιά. Μάταια οι πρίγκιπες, που φοβούνταν τη νοημοσύνη του, τον έδεσαν με ένα δίκτυο κάθε είδους συνθηκών. Είδε την ίδια την ουσία, συνειδητοποιώντας ότι δεν μπορούσε να αντισταθεί στη συνδυασμένη δύναμη της παπικής κατάρας και της εχθρότητας των πριγκίπων, και ότι στο συνέδριο του Άουγκσμπουργκ ο θυμός των τελευταίων θα ανάγκαζε τον Γρηγόριο να μιλήσει εναντίον του, ακόμα κι αν το έκανε. δεν το θέλω προσωπικά. Ήταν απαραίτητο να καταστραφεί αυτή η συμμαχία των εχθρών και να αφαιρεθεί κάθε σημασία από τη συνάντηση του Άουγκσμπουργκ. Πολύ σοφά και διορατικά αποφάσισε να επιτύχει την κατάργηση του αφορισμού με τη βία, αλλά όχι με τη δύναμη των όπλων, αλλά με τη δύναμη του ηθικού εξαναγκασμού. Εκτέλεσε αυτό το σχέδιο με εκπληκτική ενέργεια και συνέπεια: εξαφανίστηκε από το Speyer και, τον ασυνήθιστα κρύο χειμώνα του 1076/77, διέσχισε τις Άλπεις και το Mont Cenis με τη σύζυγό του Bertha, την οποία είχε ήδη μάθει να εκτιμά, και τους τρεις χρονών γιος. Δεν αμφιταλαντεύτηκε στην απόφασή του ακόμη και όταν, κατά την είσοδό του στη Λομβαρδία, όλοι οι αντίπαλοι του πάπα: επίσκοποι, κόμητες, καπετάνιοι και υποτελείς - του πρόσφεραν τις υπηρεσίες τους. Συνέχισε τον δρόμο του. Ο Πάπας είδε ότι τον είχαν ξεγελάσει και τα σχέδιά του είχαν ματαιωθεί, αλλά δεν μπορούσε να εμποδίσει τον αμαρτωλό που ερχόταν να του φέρει μετάνοια. Ο βασιλιάς με μια μικρή ακολουθία πλησίασε το φρούριο, στο οποίο υπήρχε εκκλησία και μοναστήρι. Επί τρεις μέρες εμφανιζόταν με μετανοητήρια ρούχα, κομμωτήριο και ξυπόλητος στην πύλη, ζητώντας είσοδο. Τη δεύτερη μέρα, στάθηκε εκεί από το πρωί μέχρι το βράδυ, ενώ ο ηγούμενος του Cluny Hugo και η ίδια η Margravine έπεισαν τον πάπα, ο οποίος μόλις την τρίτη ημέρα, μετά από ένθερμη αντίσταση, ενέδωσε και ενέδωσε στην ηθική ανάγκη. Οι πύλες του εσωτερικού φράχτη άνοιξαν, ο πάπας δέχτηκε την εκκλησιαστική μετάνοια του βασιλιά, άρει τον αφορισμό του, μετέδωσε τα ιερά μυστήρια στον νεοεπιστηθέντα στους κόλπους της εκκλησίας και τον απελευθέρωσε την επόμενη μέρα, δίνοντάς του την αποστολική του ευλογία. Ωστόσο, δεν απελευθέρωσε χωρίς όρους: ο βασιλιάς έδωσε μια υπόσχεση και τώρα, έχοντας λάβει άφεση, να παραμείνει πιστός υπηρέτης του πάπα. Σε περίπτωση παραβίασης αυτής της λέξης, η άρση του εκκλησιαστικού αφορισμού έπρεπε να θεωρηθεί άκυρη. Ο Πάπας κάλυψε την ήττα του με έναν τέτοιο όρο, αλλά, παρόλα αυτά, παρέμεινε γεγονός. Σύμφωνα με μια μακροχρόνια ριζωμένη άποψη, η περίφημη σκηνή στην Canossa μαρτυρεί μόνο την πλήρη ταπείνωση του βασιλιά, τη βαθύτερη παρακμή του βασιλικού νόμου και τον μεγαλύτερο θρίαμβο της παπικής εξουσίας. Πράγματι, ήταν ένας θρίαμβος του παπισμού με την έννοια ότι ο μεγαλύτερος από τους ηγεμόνες εκείνης της εποχής ταπεινώθηκε μπροστά στην ιδέα της εκκλησίας στο πρόσωπο του επικεφαλής αυτής της εκκλησίας, δήλωσε ένοχος για αμαρτία, μετανόησε σύμφωνα με τελετουργία που απαιτούσε η εκκλησία, και έλαβε άφεση από τον κληρικό, καθήκον του οποίου ήταν να συγχωρήσει τις αμαρτίες των μετανοημένων αμαρτωλών. Αλλά αυτό είναι όλο. Γενικά, ο νικημένος στην Canossa ήταν ο Πάπας Γρηγόριος Ζ' και ο νικητής ήταν ο Ερρίκος Δ'.

Η μετάνοια από μόνη της δεν επέβαλε ατίμωση: τι έκανε ο Ερρίκος αν όχι το ίδιο με τον άλλοτε μεγάλο αυτοκράτορα του Θεοδοσίου στο Μιλάνο; Και οι Λομβαρδοί επέπληξαν τον Ερρίκο όχι για την πράξη της μετάνοιας, αλλά για το γεγονός ότι την έφερε μπροστά σε αυτόν τον πάπα, αυτούς και τον θανάσιμο εχθρό του. Όμως, αφού έλαβε άφεση, έγινε πάλι βασιλιάς, στον οποίο όλοι ήταν υποχρεωμένοι να υπακούουν δυνάμει του όρκου και της εντολής του Θεού. Η συνάντηση του Άουγκσμπουργκ έγινε πλέον άσκοπη, και ανεξάρτητα από το τι σχεδίαζε ο πάπας στο μέλλον, άφησε τον πνευματικό του ρόλο, έχασε το έδαφος στο οποίο ήταν άτρωτος, για να μετακομίσει σε μια περιοχή όπου ο νόμος δεν ήταν πλέον με το μέρος του. Πρώτα απ 'όλα, παραβίασε τη συμφωνία του, ρητή ή μυστική, με τους αντιπάλους του βασιλιά, που δεν μπορούσαν πλέον να τον εμπιστευτούν. Δεν είναι περίεργο που ο Γρηγόρης αντιστάθηκε. Είχε λόγους να αμφιβάλλει για την ειλικρίνεια της βασιλικής μετάνοιας και, ίσως, δεν έκανε λάθος. Ήταν τόσο αληθινή και αναληθής όσο και η συμπεριφορά του Γρηγορίου, που συνεχώς μπέρδευε το πνευματικό με το εγκόσμιο και τώρα νικήθηκε από το δικό του όπλο στο πρόσωπο του νεαρού βασιλιά.

Γρηγόριος Ζ'

Άγιος Γρηγόριος Ζ'

Γρηγόριος Ζ', πάπας

Ο Γρηγόριος Ζ' είναι ένας από τους μεγαλύτερους πάπες στην ιστορία της ρωμαϊκής εκκλησίας. Γεννήθηκε στην πόλη Σοβάνα της Τοσκάνης σε οικογένεια απλών κατοίκων. Στη βάπτιση του δόθηκε το όνομα Χίλντεμπραντ. ΣΕ νεαρή ηλικίαοι γονείς του τον έστειλαν στη Ρώμη στον θείο του Λαυρέντιο, ηγούμενο του μοναστηριού της Αγίας Μαρίας στον Αβεντίνο. Εκεί ο Χίλντεμπραντ έλαβε την εκπαίδευσή του, μετά την οποία έγινε ένας από τους ανθρώπους που ήταν κοντά στον πάπα. Μετά την κατάθεση, ο Χίλντεμπραντ πήγε στη Γερμανία με τον προστάτη του. Εκεί, στην Κολωνία, συνέχισε την εκπαίδευσή του και μετά τον θάνατό του μετακόμισε στο μοναστήρι Cluny, που φημίζεται για τα αυστηρά ήθη του.

Τον Ιανουάριο του 1049, στη Μπεζανσόν, ο Χίλντεμπραντ συναντήθηκε με τον επίσκοπο της Τούλα Μπρούνο. Αφού εκλέχτηκε πάπας (ο Μπρούνο πήρε αυτό το όνομα για τον εαυτό του), πήρε τον ικανό ιερέα μαζί του στη Ρώμη. Ο Χίλντεμπραντ απέδειξε ότι ήταν ταλαντούχος διαχειριστής και κατάφερε να γεμίσει γρήγορα το άδειο παπικό θησαυροφυλάκιο. Σύντομα διόρισε τον Χίλντεμπραντ «ενισχύτη της πίστης» στο μοναστήρι του Αγίου Παύλου. Το αβαείο ήταν σε ακραία ερήμωση. Οι μοναχοί εξυπηρετούνταν στην τραπεζαρία από γυναίκες και τα βοοειδή ήταν ελεύθερα να εισέλθουν στις εκκλησίες από σπασμένες πόρτες. Και εδώ ο Χίλντεμπραντ φάνηκε στα καλύτερά του, αποκαθιστώντας τον αυστηρό τρόπο της μοναστικής ζωής.

Μετά τον θάνατό του το 1054, ο Χίλντεμπραντ φαινόταν ως ο πιο πιθανός υποψήφιος για την παπική τιάρα, αλλά ο ίδιος αρνήθηκε να εκλεγεί και πήγε να υποβάλει αίτηση στον αυτοκράτορα για την υποψηφιότητα του Γκεμπχάρντ του Έισταντ (). Η εξουσία του Χίλντεμπραντ, ο οποίος είχε ήδη τον βαθμό του καρδιναλίου-υποδιάκονου, συνέχισε να αυξάνεται. Το 1057, πήγε ξανά για να ζητήσει από την αντιβασιλέα Agnes de Poitiers να εγκρίνει την επιλογή, αλλά ο πάπας πέθανε εν τω μεταξύ, κληροδοτώντας να εκλέξει τον Hildebrand ως διάδοχό του.

Μετά το θάνατό του, το κόμμα των Κόμηδων του Τούσκολο προσπάθησε να καταλάβει την εξουσία στη Ρώμη και εγκατέστησε τον δικό του υποψήφιο στην Αγία Έδρα, αλλά χάρη στην ενέργεια του Χίλντεμπραντ, ο νόμιμος πάπας κατάφερε να παραμείνει στον θρόνο. Κατά τη διάρκεια της θητείας του, το ταλέντο του Χίλντεμπραντ ως πολιτικού και εκκλησιαστικού μεταρρυθμιστή αποδείχθηκε πλήρως. Την άνοιξη του 1059, στη Σύνοδο του Λατερανού, υιοθετήθηκαν νέοι κανόνες για την εκλογή του πάπα, οι οποίοι υποτίθεται ότι έδιναν τέλος σε ατελείωτες προσπάθειες ισχυροί του κόσμουνα παρέμβει στην εκλογική διαδικασία. Ο Χίλντεμπραντ ήταν ένθερμος υποστηρικτής αυτής της μεταρρύθμισης. Στη συνέχεια ο Χίλντεμπραντ διαπραγματεύτηκε με τους ηγέτες των Νορμανδών που κατέλαβαν τη νότια Ιταλία και τον Ιούνιο του 1059 συνήφθη μια συμμαχία στο Μέλφι, η οποία επέτρεψε στον παπισμό να αισθάνεται πιο σίγουρος στις διαφορές με την αυτοκρατορική αυλή. Την ίδια χρονιά, ο Χίλντεμπραντ έλαβε τον βαθμό του αρχιδιάκονου της Αγίας Ρωμαϊκής Εκκλησίας. Υπό τον Χίλντεμπραντ, ηγήθηκε της παπικής κουρίας. Υποστήριξε το κίνημα Patara στη βόρεια Ιταλία, αποκτώντας έτσι έναν άλλο σύμμαχο στον αγώνα κατά του Γερμανού βασιλιά.

Κατά τη διάρκεια της κηδείας ακούστηκε μια κραυγή από το πλήθος: «Θέλουμε τον Χίλντεμπραντ για μπαμπά!» Το κάλεσμα υποστηρίχθηκε ομόφωνα τόσο από απλούς πολίτες όσο και από καρδινάλιους. Παρά την ίσως προσποιητή διαμαρτυρία του αρχιδιάκονου, τον συνόδευσαν στην εκκλησία του Αγίου Πέτρου στο Vincoli, όπου οι καρδινάλιοι τον εξέλεξαν επίσημα πάπα. Σύμφωνα με το ψήφισμα της Πασχαλινής Συνόδου του 1059, τα αποτελέσματα των εκλογών έπρεπε να εγκριθούν από τον βασιλιά της Γερμανίας. Ο Χίλντεμπραντ καθυστέρησε εσκεμμένα τη μύησή του, περιμένοντας την επιβεβαίωση από. Έτσι, ο πάπας ξεκαθάρισε ότι σκόπευε να τερματίσει την αντιπαράθεση με την αυτοκρατορική αυλή. Παρά την αντίθεση των Γερμανών επισκόπων, ενέκρινε την εκλογή του Χίλντεμπραντ. Η τελετή της αφιέρωσης έγινε στις 29 Ιουνίου 1073 στη Βασιλική του Αγίου Πέτρου. Ο Χίλντεμπραντ πήρε το όνομα Γρηγόριος Ζ', τονίζοντας έτσι τη νομιμότητα της εκλογής του μακροχρόνιου προστάτη του ως πάπα.

Πρώτα απ' όλα, για να ενισχύσει τις δικές του θέσεις, ο Γρηγόριος ζήτησε την υποστήριξη των Νορμανδών ευγενών και. Ωστόσο, ο αρχηγός τους, που ήταν καχύποπτος για τον πάπα, αφορίστηκε από την εκκλησία το 1075. Το 1074, ο Γρηγόριος ανέπτυξε ενεργά το έργο σταυροφορίακατά των Σελτζούκων Τούρκων. Ένας από τους στόχους της εκστρατείας ήταν η δυνατότητα επανένωσης των δυτικών και ανατολικών εκκλησιών. Ωστόσο, το έργο αντιμετωπίστηκε με εχθρότητα και ο Γρηγόρης κατεύθυνε την ενέργειά του στον καθαρισμό της εκκλησίας από δύο μακροχρόνιες κακίες: τη διαφθορά και τη μοιχεία των ιερέων. Στην πρώτη του σύνοδο τον Μάρτιο του 1074, ο Γρηγόριος εξέδωσε ένα σύντομο αλλά σκληρό διάταγμα. Στο εξής απαγορευόταν το εμπόριο εκκλησιαστικών θέσεων. Οι ιερείς που αγόραζαν τη θέση τους ή ζούσαν με μια γυναίκα, έπρεπε να εγκαταλείψουν τη λειτουργία. Απαγορευόταν στους πιστούς να κοινωνούν από παντρεμένους ή εγωιστές ιερείς. Παρόμοια διατάγματα εκδόθηκαν περισσότερες από μία φορές από προηγούμενους πάπες. Κάθε φορά προκαλούσαν θύελλα αγανάκτησης στους ανήθικους ιερείς και, μάλιστα, αγνοούνταν από αυτούς. Ωστόσο, η φήμη του Γρηγόρη ως ενεργητικού και επίμονου ανθρώπου έδειχνε ότι αυτή τη φορά θα λαμβάνονταν πραγματικά αυστηρά μέτρα εναντίον των παραβατών. Ιδιαίτερα έντονη ήταν η αγανάκτηση των Γερμανών επισκόπων, οι οποίοι μάλιστα ανέφεραν τα λόγια του Αποστόλου Παύλου ότι «καλύτερα να παντρευτείς παρά να σε κάψουν». Στο συμβούλιο τους, ενημέρωσαν τον παπικό θρόνο ότι προτιμούσαν να απαρνηθούν τον βαθμό τους παρά τις γυναίκες τους. Ο προκαθήμενος της Γερμανίας Ζίγκφριντ του Μάιντς έδωσε στους επισκόπους έξι μήνες να σκεφτούν, αλλά παρέμειναν ακλόνητοι. Οι επίσκοποι αντιμετώπισαν τις απαιτήσεις των παπικών λεγάτων με αδιαφορία. Δεν υπήρξαν λιγότερο σοβαρές αναταραχές μεταξύ των κληρικών στη Γαλλία. Στη Σύνοδο του Παρισιού καταδικάστηκαν τα ρωμαϊκά διατάγματα και οι υποστηρικτές του πάπα έθεσαν τη ζωή τους σε σοβαρό κίνδυνο. Ωστόσο, ο ζήλος του Γρηγορίου δεν μειώθηκε καθόλου και έστειλε τους λεγάτους του σε όλες τις χώρες της Ευρώπης με το δικαίωμα να καθαιρούν ανήθικους κληρικούς.

Ο Γρηγόριος Ζ' και ο Ερρίκος Δ' στην Κανόσα. 1077
Πίνακας του Carlo Emanuele

Την άνοιξη του 1075, ο Γρηγόριος διατύπωσε τη λεγόμενη «Υπαγόρευση του Πάπα», ένα σύντομο πρόγραμμα που αποσκοπούσε στην εξύψωση του Πάπα πάνω από όλους τους επισκόπους και ακόμη και πάνω από τις κοσμικές αρχές. Το να φέρει τον τίτλο του «πάπα» έγινε αποκλειστικό προνόμιο του Ρωμαίου επισκόπου. Ο πάπας αναγνωρίστηκε ως ασυλία στη δικαιοδοσία και έλαβε το αποκλειστικό δικαίωμα να διορίσει και να στέψει τον αυτοκράτορα. Οι κοσμικές αρχές στερήθηκαν την επενδυτική εξουσία, δηλαδή το δικαίωμα να διορίζουν και να απομακρύνουν επισκόπους, και απαγορευόταν στους κληρικούς να λαμβάνουν αξιώματα από τους κοσμικούς ηγεμόνες. Όλα αυτά δεν θα μπορούσαν παρά να προκαλέσουν θυμό. Ανακήρυξε τον Γρηγόριο σφετεριστή και ψευδομόναχο. Σε απάντηση, ο πάπας τον αφόρισε, του αφαίρεσε τη βασιλική του αξιοπρέπεια και απελευθέρωσε τους υπηκόους του από την πίστη τους στον βασιλιά. Οι Γερμανοί πρίγκιπες συγκεντρώθηκαν στο Tribur για να εκλέξουν νέο βασιλιά, αλλά μόνο η έλλειψη συμφωνίας στις τάξεις τους τους επέτρεψε να διατηρήσουν τον θρόνο. Αντί να διαπραγματευτεί με τους πρίγκιπες, αποφάσισε απροσδόκητα να συνάψει ειρήνη με τον πάπα. Έχοντας φύγει κρυφά από τη Γερμανία, κατευθύνθηκε στην Ιταλία, όπου ο Γρηγόριος περίμενε μια πρεσβεία από τους πρίγκιπες στο κάστρο της Canossa. Στα τέλη Ιανουαρίου 1077, ο βασιλιάς εμφανίστηκε στον πάπα ως μετανοημένος αμαρτωλός και άρχισε να εκλιπαρεί για συγχώρεση. Έχοντας ανταλλάξει τα βασιλικά του ρούχα με κουρέλια, στάθηκε στις πύλες του κάστρου για τρεις μέρες, μέχρι που τελικά ο πάπας δέχθηκε να τον αφήσει να μπει. Στις 28 Ιανουαρίου παρακάλεσε τον πάπα για συγχώρεση με την προϋπόθεση ότι θα διαπραγματευόταν με τους πρίγκιπες και θα συμφωνούσε με την απόφαση του συνεδρίου.

Ωστόσο, η ασυνέπεια προκάλεσε αρνητική αντίδραση σε ορισμένους από τους πρίγκιπες και στις 15 Μαρτίου 1077 τον εξέλεξαν βασιλιά. Άλλοι έμειναν πιστοί, ειδικά από τη στιγμή που άρθηκε η τιμωρία του. Ο Γρηγόριος τήρησε προκλητικά την ουδετερότητα, αλλά αφού κέρδισε τη νίκη στο Flarchheim στις 27 Ιανουαρίου 1080, ο πάπας τον αφόρισε ξανά. Ωστόσο, ο επαναλαμβανόμενος απογαλακτισμός δεν είχε το επιθυμητό αποτέλεσμα. Οι πρίγκιπες ανακοίνωσαν ότι από εδώ και πέρα ​​δεν θεωρούν πλέον τον Γρηγόριο πάπα. Στα τέλη Μαΐου 1080, συνήλθε στο Μάιντς ένα συμβούλιο Γερμανών επισκόπων, στο οποίο ο Γρηγόριος Ζ' κηρύχθηκε έκπτωτος. Μαζί τους προσχώρησε το Συμβούλιο Ιταλών ιερέων του Μπρίξεν. Τον Ιούνιο, ο πρώην Αρχιεπίσκοπος της Ραβέννας, που καθαιρέθηκε από τον Γρηγόριο για σιμωνία, εξελέγη πάπας. Πήρε το όνομα. Στις 16 Οκτωβρίου του ίδιου έτους, ο Ρούντολφ και ο Ρούντολφ συγκρούστηκαν σε μάχη κοντά στο Μέρσεμπουργκ. Ο στρατός ηττήθηκε και τράπηκε σε φυγή πανικόβλητος, αλλά ο εχθρός του τραυματίστηκε σοβαρά και σύντομα πέθανε. Εμπνευσμένος