Геркулес бағандарының оңтүстігіндегі ең көне саяхаттар туралы мәліметтерді қарастыруды аяқтау үшін мұхиттағы Африканың батысында орналасқан «Құтты аралдар» деп аталатындар туралы тағы бірнеше сөз айту керек.
Ежелгі жазушылар, олардың ішінде, ең алдымен, Диодор Сикулийский (б.з.б. 1 ғасыр) финикиялықтардың әңгімелеріне сілтеме жасай отырып, олар туралы кейбір мәліметтерді береді. Мұхитта жатқан аралдың (немесе бірнеше аралдың) климатын мадақтайтын, оларда жеміс-жидектердің көптігі мен олардың жануарлар әлемін мадақтайтын бұл сипаттамалар Гомер мен «Берекелер аралдарының» сәйкес поэтикалық сипаттамаларын еске түсіреді. Гесиод, өлі (немесе өлмейтін) батырларды мекендеген басқа дүниелік елге келгенде. Дегенмен, Гомердің «Берекелі аралдарды» сипаттауы тек абстрактілі, таза мифтік идеялармен байланысты болса, кейінгі сипаттамалар, ең болмағанда, олардың орналасқан жерін анықтауда белгілі бір географиялық нақтылық белгілеріне ие болады, бұл бұл аралдарды анықтауға мүмкіндік береді. шамамен. Мадейра және Канар аралдары.
Бұған Плутархтың Серториустың өмірбаянындағы (9-тарау) «Берекелі аралдарды» сипаттауы дәлел: «Бұғазбен бөлінген екі арал Испаниядан жүз мың стадиядан алыстатылды, олар Аралдар деп аталады. Ол жерде өте қалыпты жаңбыр сирек жауады.Жиі, жұмсақ, ылғал әкелетін желдер оларды ауыстырып, топырақты егіс пен көгалдандыруға жарамды етіп қана қоймайды, сонымен қатар тұрғындар оңай және еш күш жұмсамай қоректенетін жабайы, бай және дәмді жемістер береді. жеткілікті температурада, өйткені алыс қашықтықтан соғатын солтүстік және солтүстік-шығыс желдері олардың арасындағы өлшеусіз кеңістікте күшін жоғалтады, ал батыс желдері теңізден немесе жаңбырлы бұлттарды әкеледі немесе оларды ылғалмен сергітеді, осылайша варварлар жер бетіне келді. Елисей далалары мен Гомердің даңқты мекені осында және осында бар екеніне сенімдімін ».
Бұған псевдо-Аристотельдің «Ғажайып қауесет туралы» еңбегінде берген және Фр. Мадейро: "Теңіздегі Геркулес бағаналарының артында карфагендіктер орманға, кеме жүзетін өзендерге және жеміс-жидектерге бай арал ашқан дейді. Ол материктен бірнеше күн бөлініп тұрады. Карфагендіктер оған жиі келе бастағаннан кейін. және олардың белгілі бір бөлігі, құнарлылық, ол жерге толығымен көшті, Карфагендік суфеттер [ билеушілер ] өлім аузында бұл аралға жүзуге тыйым салып, оның даңқы таралмауы үшін және халқын жойып жіберді. олардың билігі астындағы аралды басып алу және Карфагеннің әл-ауқатынан айыру үшін оларға қарсы қастандық жасамайды ».
Шындығында, бұл нақтылық ерекшеліктері Гомер эпопеясында «Берекелі аралдарға» емес, Батыс мұхитында орналасқан мифтік кейіпкер Евмейдің отаны Сирия аралына қатысты болса да кездеседі. «құтты өлке». Бұл аралдың атын - Сирияны - Жерорта теңізінің шығысындағы Сирия елінің атымен салыстыруға болмайды, ол жерден Финикиялық кемелер Тартесске, Геркулес бағандарынан ары қарай жүзіп кетті. Шын мәнінде, «Берекелілер аралы» (грек тілінде «Макарон несои») атауының өзі Мелкарт аралдарының финикиялық атауының, яғни сириялық Мелкарт құдайының аралының грек құлағына өзгерту және бейімделу деп санауға болады. , Финикиялық Тир қаласының бас құдайы, грек Геркулесімен бірдей.
Қиыр батыста, дәлірек айтсақ Атлант мұхитында эпикалық поэзияда өз көрінісін тапқан ең көне аңыздар, сондай-ақ алтын алмалары бар Гесперидтер бағы орналастырылды. Бұл жемістерді Батыс мұхит жағалаулары мен аралдарында өсетін бұрын-соңды болмаған алтын жемістер туралы шынайы жаңалықтардың көрінісі ретінде де қарастыруға болады. Африканың батыс жағалауында жүзген финикиялықтар мен карфагендіктер Мадейра мен Канар аралдарының бар екенін білмеуі мүмкін емес еді, өйткені соңғылары Африканың жағалау суларынан көрінеді (Канар аралдары тобындағы Тенерифедегі Тейде шыңы көрінеді). 180 км қашықтықта).
Карфагендіктердің фр. Мадейра мен Канар аралдарында және сол жерде сауда жүргізілді, бұл аталған аралдарда өндірілген ежелгі монеталардың археологиялық олжалары, грек және карфаген керамикасының фрагменттері дәлелдейді.
Ежелгі хабарларда Карфаген үкіметі тек шетелдіктерге ғана емес, сонымен бірге оның тұрғындарына климаттық жағдайларына, байлығына және ондағы өмір сүрудің қарапайымдылығынан қорқып, «Берекелі аралдарға» баруға тыйым салғаны туралы әңгіме бірнеше рет қайталанады. , ол жерге бір рет келген адамдар енді туған жеріне қайтқысы келмейді. Бұл аңыз (тіпті ол діни немесе сауда-протекционистік тәртіптің себептерінен туындаған нақты тыйымдар туралы кез келген жаңалыққа негізделсе де, кез келген адамның «Құтты Аралдарға» баруына) ерекше әлеуметтік жағдайлар идеясымен байланысты. ежелгі дәуірде өте кең тараған өмір.мұхитта орналасқан елдер мен аралдардың барлық түрлерінде Құдайдың ежелгі патшалығы мен мифтік патша Кронос бағынатын. әлеуметтік теңсіздікті, құлдықты, соғыстарды, әділетсіз үкімдерді және т.б. білмеді.
Солтүстік Атлантика мен Солтүстік мұхиттағы ең көне мұхит саяхаттарының соңғы циклін қарастырғаннан кейін, біз бұл өте қызықты тақырыпқа қайта оралуымыз керек, ішінара тағы да шетелдегі елдер туралы нақты деректермен байланысты. Ежелгі дәуірде Солтүстік мұхит Солтүстік және Балтық теңіздері, кейде Каспий теңізі деп түсінілді (көптеген ежелгі географтар оны Солтүстік немесе Амальчи мұхитының шығанағы деп санаған).

Осымен Плутарх трактатының 26-тарауы аяқталады. Әрі қарай, Батыстан келген жаңадан келген адам жер асты құдайлары туралы, жанның қайтыс болғаннан кейінгі тағдыры туралы әңгімелейді, ал Сулла өз сөзін ұсынып, енді шетелдегі континентке және Огигия аралына оралмайды.

Плутархтың мифі көптен бері назар аударды. 16 ғасырдың өзінде оны Иоганнес Кеплер мен Авраам Ортелий түсіндірді, ал «Ұлы жер» Солтүстік Америка континентінің айқын көрсеткіші болып саналды. 19 ғасырдың аяғы – 20 ғасырдың басында мифте айтылған жерлерді географиялық картамен нақтырақ байланыстыру әрекеті жасалды. В. Христос Плутархтың хабары грек саудагерлерінің Исландия, Гренландия және Баффин жері арқылы Солтүстік Америка жағалауларына барғанының дәлелі деп есептеді. Бұл жағдайда Гудзон шығанағын «Меотидадан кем емес шығанақпен» анықтауға болады. Біраз уақыттан кейін Г.Майер Карфагенге сілтеме мүлдем кездейсоқ емес деп дәлелдеді. Оның пікірінше, Плутархтың қайнар көзі Мексика шығанағына жүзген карфагендік теңізшілердің «перилласы» болды. Майердің айтуынша, «Кронос аралын» Скандинавия деп атауға болады, ол шын мәнінде бірқатар ежелгі карталарда арал ретінде бейнеленген.

Крист те, Мейер де қатты сынға ұшырады. Шынында да, олардың Плутарх туралы түсіндірмелері ортақ кемшілікке кінәлі болды - грек авторы берген ақпаратты еркін өңдеу. Географиялық картаға қарасақ, Ұлы жер шығанағы жатқан Каспий теңізінің ендігі Мексика немесе Гудзон шығанағының ендігі емес екеніне оңай көз жеткізе аламыз. Гренландия мен Исландия, климатының барлық ауырлығына қарамастан, әлі де Плутарх сипаттаған аралдардың мәртебесін талап ете алады, бірақ, әрине, Баффин жері емес. Сонымен қатар, аталған аумақтардың ешқайсысында «Кронос аралына» тән жұмсақ климат жоқ.

Алайда, Христос пен Майерді сынай отырып, тарихшылар ваннадан су мен баламен бірге лақтырып жіберді. Қазіргі ғылым Плутархтың «географиялық романның» нұсқасын ғана жасағанына сенімді, оның қайнар көзі қасиетті солтүстік аралдар туралы кельт және герман аңыздары, сондай-ақ Платонның «Атлантида туралы мифі» болған.

Плутархтың жазғанына тағы бір назар аударайық. Ұлыбританиядан бес күн жүзіп, оның батысында төрт аралдан тұратын архипелаг жатыр. Олар бір-бірінен бірдей қашықтықта орналасқан және Ұлыбритания аумағын қарама-қарсы жермен байланыстыратын кең арал көпіріне ұқсайды. Бес күндік жолдың қашықтығы сегіз жүзден мың шақырымнан сәл асады (ауа-райына, желдің бағытына, ағыстарға байланысты). «Бес мың кезеңді» қоссақ, Ұлыбритания «Ұлы жерден» шамамен екі мың шақырымға бөлінген.

Бұл аралдар бір ендікте орналаспайды. Қажылар бірінші болып келетіндер Арктикалық шеңбердің бір жерінде және оларды Голфстримнің бір тармағы жуады, өйткені Плутарх суық климат туралы еш жерде айтпайды. Оңтүстік арал орташа жылы желдер мен ағыстар аймағында орналасқан.

Марқұм Рим ақыны және географы Авиен де бұл аралдың, «Кронос аралының» ерекшелігі туралы:

«Ал одан әрі теңізде бір арал жатыр; ол шөптерге бай және Сатурнға арналған. Оның табиғи күштері соншалық, егер біреу өтіп бара жатқанда оған жақындаса, аралдың жанындағы теңіз толқиды, оның өзі шайқалады, барлық сулар көтеріліп, терең дірілдейді, ал теңіздің қалған бөлігі тыныш болады ».

Плутарх аралдарға және «Ұлы жерге» дейінгі қашықтық туралы айта отырып, олардың қолжетімдісаяхатшы үшін. Кедергі алыстықта емес, батыстан аралдарды шайып жатқан теңіздердің лай суы, сондай-ақ ол жаққа баратын қажылардың басынан өткеретін сынақ-шытырман оқиғалары. Бір қызығы, «еуропалық» теориялық тұрғыдан аралдарға қиындықсыз жетуі керек. Бірақ бұл Атлант мұхитының картасына бір қарағанда ғана көрінеді. Біз ағымдар туралы ұмытпауымыз керек! Шығыстан жүзетіндер үшін қолайлы ағыс (солтүстік-экваторлық деп аталады) саяхатшыларды оңтүстік ендіктерге бағыттайды. Сондықтан 15 – 16 ғасырлардағы трансатлантикалық саяхаттар еуропалықтарды Кариб теңізі мен Оңтүстік Америка жағалауларына әкелді. Одан әрі солтүстікке қарай Британ аралдарына қарай бөгет жасайтын Гольфстрим ағыны бар тікелейқазіргі АҚШ пен Канаданың жағалауларына жүзу. Аты аталған ағындар сақинаның бір түрін (дәлірек айтсақ, сопақша) білдіреді және оның бір мезгілде «өлі аймақ» болып табылатын орталығы Азор аралдарының батысында - оңтүстік-батысында орналасқан.

Демек, Плутарх Атлант мұхитында осы уақытқа дейін байқалған әбден орынды жағдай туралы айтады: Еуропадан Огигияға қарағанда Огигия аралынан Еуропаға жету оңайырақ болды.

Дәлірек айтқанда, мынаны айту керек: бейтаныс адам Плутарх туралы айтатын киелі аралдарға апаратын жол айналма жол болып шықты. Алғашында гректердің ата-бабалары Геркулеспен бірге «Ұлы жерге», содан кейін ғана архипелагқа жетті.

«Романшы» Плутархтың тағы бір еркіндігі?

Әлде бұл хабардың астарында шындық бар ма?

Ең алдымен, Геркулестің қай саяхаты туралы айтуға болады? Ежелгі гректер мен римдіктер Геркулес бүкіл әлемді аралаған жалғыз батыр деп есептеді. Егер Плутарх «континенттік» географиялық модельді жақтаушылар болса, яғни экуменді жуатын мұхит, өз кезегінде, құрлықпен жабылады деп есептесе, онда «оның» Геркулесі де ол жерге баруы керек еді.

Бейтаныс адамның сөздері Геркулестің оныншы сапарына сәйкес келуі мүмкін: Пиреней түбегінің оңтүстік-батысында орналасқан жартылай аңызға айналған Тартес патшалығының патшасы Герионның атақты сиырларын ұрлау. Сиырлардың өздері мұхиттағы соншалықты алыс орналасқан Эрифия аралында жайылады, Геркулес, Аполлодордың айтуы бойынша, оған Күн құдайы Гелиос батырға ұсынылған алтын қайықтың көмегімен ғана жетті.

Тартесс, шамамен біздің дәуірімізге дейінгі 11 ғасырда құрылған мемлекет е., оның тарихы туралы финикиялық қоныстанушылар ол жерге енгенге дейін біз іс жүзінде ештеңе білмейміз, гректер үшін бұл батыста бір жерде жатқан аңызға айналған жерлердің бейнесі болды. Көптеген «атлантологтардың» Атлантиданы Тартесспен сәйкестендіруі таңқаларлық емес, дегенмен географиялық тұрғыдан да, археологиялық та, тарихи тұрғыдан да бұл сәйкестендіру сынға төтеп бере алмайды.

Аполлодор өзінің «Мифологиялық кітапханасында» айтқан аңыз жағдайында «Тартесса» - «батысқа қарай алыс жерде» дегенді білдіреді. Сиырларын күзететін Герён патшаның сыртқы түрі біртүрлі болды: оның белінде үш денесі, үш басы және алты қолы біріктірілген. Осының арқасында ол кез келген адамның төтеп бере алатын. Геркуласты жекпе-жекке шақырған Герён қайтыс болды, өйткені батыр оның барлық денесін бір жебемен тесіп өтті.

Герионның үш денесі Атлантида тауларының үш шыңын еске түсіру емес пе? Әлде үш санының да атақты сиырлар жайылып жүрген аралға тікелей қатысы бар ма? Сөзбе-сөз оның атауы (Erifia) грек тілінен аударғанда «қызыл» дегенді білдіреді, бұл аралдың орналасуымен байланысты болуы мүмкін - күн көкжиектен батқан жерде, біз кешкі таңды көреміз (!). Алайда, сол атау, Аполлодордың айтуынша, бірі үшапалы-сіңлілілер - «Гесперидес» («кеш» немесе дәл солай, «Батыс»), ең ежелгі құдай Никтаның (Түн) қыздары - Эгле, Гесперет және Эрития. Олар қиыр батыстағы бақта мәңгілік жастық алмаларын күзетіп тұрады. Келесі мақсаты, он біріншіГеркулестің кезбелері (және тағы да батысқа, жердің шетіне дейін!) дәл осы алмалар еді.

Ежелгі жазушы Помпоний Мела (б.з. I ғ.) Гесперид аралдары туралы айтқан, ол өзінің «Жердің күйі туралы» эссесінің 10-тарауында оларды былайша атап өткен: , Гесперидтер «.

«Күйген жағалау» - Марокконың оңтүстігіндегі жағалау, бірақ Мела Атластың барлық батыс беткейлеріне сілтеме жасауы мүмкін (ол географиялық сипаттамалардың дәлдігіне аса мән бермеді). Үлкен Плиний Гесперид аралдарын да атап өтті.

Алайда грек мифологиясы «Гесперидтер бағын» Африканың солтүстік-батысында, Атластың етегінде орналастырды, бірақ оның себебі Геркулес Атласты жеңу үшін оған Горгонның басын көрсетті деген кейінгі аңыз болса керек. және оны Атлас тауына айналдырды. Егер бұл аңыз шынымен гректерге белгілі Африка бөлігіндегі ең үлкен тау атауының шығу тегі туралы жай ертегі болмаса, онда бастапқыда Гесперидтерді батыста бір жерде орналасқан тамаша архипелагпен (немесе жермен) байланыстыруға болады. , Гибралтар бұғазының арғы жағында.

Айтпақшы, Гомердің Огигия аралы Атлас-Атлантамен тікелей байланысты! Онда өмір сүрген Калипсо нимфасының ықтимал ата-анасының арасында ежелгі мифологтар Атланта деп атайды!

Бұл аңыздардың барлығы бір нәрсе туралы - Геркулес және Плутархтың пікірінше, оның серіктері барған Атлант мұхитындағы жерлер туралы айтады деп қорытынды жасауға болады. Аполлодордың оқиғасы кейіпкердің жалғыз Гелиос қайығында саяхаты туралы болғанына қарамастан, біз «артынан кейін» ежелгі мифологтар оған әрқашан серік беретінін білеміз. Сонымен, Геркулестің оныншы және он бірінші ерліктерінің артында мұхиттың қарама-қарсы жағалауларына серуендеу туралы естелік болуы мүмкін.

Аполлодордың айтуынша, Эрития аралына барар жолда Геркулес Гибралтар бұғазының жағасына екі тас стела – Африка мен Еуропаның шекарасы болып табылатын «Геркулес бағаналарын» орнатқан. Дегенмен, олар да Жерорта теңізі әлемінің шекарасы - ерте гректердің «экуменасы». Олардың арғы жағында бір ғана кейіпкер бара алатын басқа әлем жатыр - Геркулес ...

Әлде Мелкарт?

Естеріңізге сала кетейік, Сулла бұл оқиғаны Карфагенде ұзақ уақыт болған бейтаныс адамның атынан айтып отыр, ол жерден пергаменттерді қазып алды, т.б. Карфаген Плутархтың әңгімесінде кездеседі. Атлант мұхитында тұрақты саяхат жасаған финикиялықтар мен олардың мұрагерлері карфагендіктер екенін біз қазірдің өзінде білеміз. Әйгілі Тир қаласының құдайы Мелкарт сонымен қатар навигация мен саяхаттың қамқоршысы болған. Гректер өздерінің қарапайымдылығымен өздерінің батыр-жарты құдайы Геркулесті Мелкарт құдайымен сәйкестендірді, бірақ кейінірек карфагендіктер де бұл сәйкестендіруді қабылдады! Геркулес бағаналары Мелькарт бағаналары деп те аталды және олардың жасаушысы дәл батысқа қарай ең қиырға енген жаратылыс болды.

Плутарх әңгімесіндегі «Финикиялық іздің» тағы бір көрінісіне назар аударайық. «Огигия» атауы «Ежелгі» дегенді білдірсе керек. Бірақ Огиг, Фивияның шығу тегі туралы нұсқалардың біріне сәйкес (грекше, мысырлық емес) осы қаланың негізін қалаушы Кадмустың әкесінің аты болды. Сонымен қатар, Фивия өзінің географиялық орналасуына қарамастан (Орталық Грецияда) барлық грек қалаларының ішіндегі ең «шығыс» болып саналды. Кадмус Грекияға Финикиядан келді, ол грек алфавитін жасаумен айналысты (шын мәнінде финикиялық жазудан туындаған), Грекияның осы нақты аймағының финикиялық қалаларымен ежелгі байланыстары археологиялық түрде жазылған. Тіпті грек-парсы соғыстары кезінде Фивия Ксеркспен одаққа кіріп, эллиндік милицияға қарсы соғысты. Оджия финикиялық есім емес пе?

Бірақ содан кейін финикиялықтардың «тарихқа дейінгі» (троялық соғысқа дейін болғанның бәрі аңызға айналған гректер тұрғысынан) және карфагендіктердің батысқа «тарихи» саяхаттары туралы айтуға болады. ол, жүзу батыс,олар Солтүстік-экваторлық ағынның арқасында бейім болды оңтүстік-батысжәне үлкен Мексика шығанағына жетті! Кейбір мезоамерикандық мәдениеттердің бейнелерінде күтпеген жерден табылған «семиттік белгілерді» қалдырған олардың ұрпақтары болды. Бұл қоныс аударушылар сонымен қатар Атлантида жерінің қалдықтары болған Плутарх бейнелеген архипелаг аралдарына Гольфстрим арқылы тасымалданатын трансатлантикалық саяхаттарды жасай алады. Олардың жүзуін таяз сулар, жақында батқан жердің лайлылығы тежеп тұрды, сондықтан мұндай қажылық сапарлары сынақ болды.

Бірақ, әрине, Мексика шығанағынан мүлдем басқа ендікте болатын Огигиядан батысБритан аралдарынан қажылардың бір бөлігі «тарихи отанына» оралуы мүмкін. Ендеше, Плутархтың «Каспий шығанағының ендігі» деген көрсеткіші бізді ұятқа қалдырмауы керек. Қайталап айтамын: Геркулес / Мелькарт немесе нағыз финикиялық саяхатшылар оңтүстік-батыста (Месоамерикада), батысқа қарай жүзу.Сол сияқты олар солтүстік-шығыста (Ұлыбританияда) аяқталды. шығысқа жүзу.Плутарх өзі айтып отырған елдердің ендіктерін анықтаумен айналыспайды, бірақ ол бағыттар,онда трансатлантикалық саяхаттар жасалуы мүмкін. Географияға мұндай қатынастың мысалы ретінде римдік «жол салушылар» болуы мүмкін, атап айтқанда - негізгі нүктелерге бағдарлау қозғалыс бағытына (тікелей алға, оңға немесе солға) құрбан болған әйгілі Пеутингер кестелері және жол ұзақтығы.

Бір «жұқа жер» қалды - Плутарх көрсеткен қашықтық. Мексика шығанағы Ұлыбританиядан Плутарх айтқаннан да алыс. Бірақ, мүмкін, бұл жағдайда Сулладан нақты ақпаратты күтпеу керек пе? Біріншіден, мұндай саяхат жасау мүмкіндігі туралы. Екіншіден, «Огигиядан бес мың кезең» шын мәнінде Ұлы Жерден келген саяхатшылар үшін өте ұзақ және қиын сынақ болып шығады - «лай суларға» тап болған қажылар жолдың нақты ұзындығын анықтай алмайды ...

Тіпті сыни ғылыми әлем мойындаған, финикиялық теңізшілер Атлант мұхитында жүзіп, оның кеңдігі туралы ешқандай кешендерді сезінбегені туралы дәлелдер сақталған. Солардың бірі испандық нумизмат Энрике Флореспен сұхбаты туралы баяндаған швед ғалымы Иоганн Подолиннің есімімен байланысты. Соңғысы Подолинге сирек кездесетін карфагендік монеталардың қолына қалай түскені туралы айтып берді. Міне мәтін:

«1749 жылы қарашада бірнеше күндік дауылдан кейін теңіз Корво аралының жағалауында тұрған бір қираған тас құрылыстың іргетасының бір бөлігін шайып кетті. Осы кезде көптеген тиындар болған қыш ыдыс табылды. Ыдыспен бірге олар монастырға әкелінді, онда монеталар аралдың қызық тұрғындарына таратылды. Бұл монеталардың бір бөлігі Лиссабонға, содан кейін Мадридтегі Патер Флореске жіберілді.

Ыдыстан табылған тиындардың жалпы саны, сондай-ақ олардың қаншасы Лиссабонға жіберілгені белгісіз. Мадридке тоғыз дана келді, атап айтқанда, екі Карфаген алтын монетасы, бес Карфаген мыс монетасы, бір металдан жасалған екі Кирен монетасы.

Патер Флорес 1761 жылы Мадридке барған сапарымда маған бұл тиындарды сыйға тартты және барлық олжаның осы тоғыз тиынмен бірдей тиындардан тұратынын және бұл монеталардың ең жақсы сақталғаны ретінде таңдалғанын айтты. Монеталардың ішінара карфагендік, ішінара Киренаикадан шыққаны даусыз. Олар екі алтынды қоспағанда, сирек емес.

Дегенмен, олардың табылған жері өмір сыйлайды. Азор аралдарын алғаш рет Альфонсо V кезінде португалдықтар ашқаны белгілі. Бұл тиындарды кейінірек бұл жерге ешкім көмген деуге негіз жоқ. Сондықтан олар оған бірнеше пуник кемелерімен жетуге мәжбүр болды. Мен бұл кемелердің әдейі болғанын айтудан тартынамын. Оларды дауыл алып кеткен болуы мүмкін.

Карфаген және кейбір мавр қалалары өз кемелерін Гибралтар бұғазы арқылы жіберді. Ганнонның Африканың батыс жағалауына жасаған экспедициясы белгілі. Бұл кемелердің бірін шығыстан соғатын тұрақты жел Корво аралына апаруы мүмкін еді. Фария өзінің «Португалия тарихында» бұл жерге бірінші болып келген португалдардың таудан оң қолымен батысты көрсетіп тұрған атты мүсінін тапқанын айтады. Мүсін белгісіз әріптермен жабылған тас тұғырда тұрды. Бұл ескерткіш қиратылды, бұл үлкен шығын сияқты. Бұзылу себебі соқыр ашулану болды, өйткені бұл пұтқа табынушы пұттың мүсіні деп болжанған. Мүсін аралдарға карфагендіктер мен финикиялықтардың кездейсоқ немесе дауыл кемелерін сонда апаруының салдарынан ғана емес, барған деген пікірімді растайды; шамасы, олар сонда берік орныққан. Өйткені, барлау мақсатында жіберілген кеменің бортында аталған ескерткіш болған деп болжауға болмайды. Финикиялықтар ол жерге бір немесе бірнеше кемелермен барды, бір немесе бірнеше саяхат жасады, олар бұл жерді ұнатып, сонда қоныстанды, колония құрды деп қорытындылау керек ... Сондай-ақ, өздерінің кәсіпқойлығымен танымал карфагендіктер болуы мүмкін. сауда және навигация, осыдан аралдар батысқа экспедиция ұйымдастырды және батысқа бағытталған мүсін осы экспедициямен байланысты. Мүмкін, дауылдар, жер сілкінісі және жанартау атқылауы бұл аралда үлкен қиратып, тұрғындардың оны тастап кетуіне себеп болды ... ».

Азор аралдарынан карфагендік монеталардың табылуы бұл жерлерге пундардың (карфагендіктердің) барғанының дәлелі екенін ғылыми әлем мойындайды. Дегенмен, заманауи зерттеушілер мүсіннің тарихы мен аралдардағы гүлденген колонияға күмәнданады.

Дегенмен, менің ойымша, монеталардың табылған фактісі қыш ыдыс,- Карфагендіктердің Азор аралдарына тұрақты сапарларының сөзсіз дәлелі! Жүйелі түрде ойланайық. Подолиннің айтуынша, олар белгілі бір ескі ғимараттың іргетасынан қазына тапқан, яғни қазандық бір кездері португалдықтар өз ғимараттарын тұрғызған жерде жерленген. Алайда Корво жағалауына кездейсоқ шегеленген саяхатшылар мұндай жасырынатын жерлерді әрең жасайды. Олардың қалауы - өз отанына оралу немесе кеме апатқа ұшыраған жағдайда, аралға қоныстану - бірақ тиындарды жасырмау!

Монеталар қоймалары көсемдердің немесе жай ғана ежелгі ежелгі адамдардың жерлеулерінен, немесе сауда жолдарының қиылысында кездесетіні белгілі (мұндай «жабайы» аймақтарда күміс араб монеталарының көп болуына себеп болды, тіпті бұл Орта ғасырлардағы көзқарас, Еділдің орта және жоғарғы ағысы ретінде: ең маңызды сауда жолдары). Қазыналардың пайда болуының себебі сыртқы қауіп болуы мүмкін: қарақшылар, жаулап алушылар. Бірақ, қалай болғанда да, кәстрөлдердегі монеталар адамдар үнемі тұратын (немесе баратын) жерде ғана жерленген!

Бұдан Азор аралдарында Карфаген колониясы немесе кем дегенде кемелер тұрағы болған деген қорытынды шығады. Бірақ Атлант мұхитының ортасында орналасқан бұл форпост карфагендіктерге не үшін қажет болды? Азор аралдары (қазіргі) табиғи ресурстары тапшы және салыстырмалы түрде қатал жағдайлары бар Пуна теңізшілерін әрең тарта алмады. Бұл қазынаның үш мүмкін түсіндірмесі бар. Немесе ежелгі уақытта Азор аралдарындағы жағдай қазіргіден басқаша болды, немесе Азордан алыс емес жерде Атлантиданың қалдықтары болды - бұл туралы орта ғасырларда ерекше айтылатын аңызға айналған мол аралдар немесе Азордан Карфагендік кемелер. әрі қарай - Месоамерикаға!

Португалиялықтар қиратқан ат мүсіні туралы есеп ерекше қарауды қажет етеді. Назар аударыңыз: тарихшы Фарияның әңгімесіне Подолин де, Флорес те күмәнданбады. Бұл мүсіннің жойылу тарихы швед ғалымының Карфаген колониясының табиғаты мен тағдыры туралы болжам жасауына себеп болды. Жалпы, орта ғасырларда көптеген географиялық еңбектер мен карталарда батыста, белгілі жерлердің бұрылысында орналасқан ұқсас мүсін туралы айтылады. Оның міндеті Атлант мұхитында одан әрі навигацияның қауіптілігі туралы ескерту міндеті болды (мысалы, бір араб қолжазбасында мүсін саяхатшыны құмда өліммен қорқытады, оның ішінде ол жүзу арқылы өзін табады деп айтылады). мұхитқа тым алыс). Мұндай анықтамалар ұлы ашулар дәуірінің басына дейін кездеседі. Кем дегенде 1367 жылы құрастырылған Пизигано картасын атап өтейік, онда Геркулес Пиреней түбегінің солтүстік-батысында ескерту ретінде қолын көтеріп бейнеленген. Бұл мүсіннің интерпретациясындағы сәйкессіздік (саяхатшыларды ескертеді немесе керісінше бағыттайды) қорқытпауы керек. Мұның бәрі картаны жасаушы немесе географиялық сипаттаманы айтқан параметрлерге байланысты. Орта ғасырларда көптеген адамдар Атлантикадан қорқатындықтан, Геркулес көкжиектің батыс жағының қамқоршысы болды.

Бірқатар басқа жағдайлардағыдай, мүсін туралы әңгімелер тарихшылар арасында «сау күмәнділік» тудырады, шығыс халықтарын Гог пен Магогтан және сол сияқтылардан қорғайтын қабырға туралы «ертегілерді» еске түсіреді. Олар үшін мұндай құрылымның мүлде болмағанының дәлелі – кейінгі саяхатшылардың оны таппауы.

Немесе олар оны тапқан шығар? Ал Фарияның хабары оның ащы тағдырының дәлелі ме? Біз бәріміз куә болған Ауғанстандағы Будданың орасан мүсінінің қирауы XXV ғасыр тарихшыларының арасында күмәнді күлкі тудыруы мүмкін - егер олар, мысалы, мыңжылдықтың тоғысында бұқаралық ақпарат құралдарының хабарларына бұдан да күштірек болса. сіз бен маған қарағанда. Тіпті гиперкритикалық авторлардың аргументі қандай болатынын, соны дәлелдеуге тырысатындарын ұсынуға болады сенімді дәлеліХХV ғасырдағы ғылым ежелгі Орталық Азияда буддизмнің болуын қамтамасыз ете алмайды, яғни мүсін болмаған!

Геркулестің бейнеленуі туралы әңгімелердің жоғалып кетуі еуропалықтардың батыс мұхиттан қорқуын жеңіп, шын мәнінде қорқатын ештеңе жоқ екенін түсініп, мистикалық колоссты еш жерден таппағандықтан емес, бірақ португалдардың оны жай ғана жойғаны!

Подолиннің гипотезасын растау біздің дәуірімізге дейінгі 1 ғасырдағы тамаша грек-рим тарихшысының қаламына жататын кең көлемді «Тарихи кітапхананың» бесінші кітабында кездеседі. e. Сикулус диодорусы:

«Ливияның батысында мұхиттың кеңдігінде Африкаға жақын жерде үлкен арал орналасқан. Оның жері таулы болғанымен құнарлы. Кеме жүретін өзендер арқылы суарылады. Ол жердегі тоғайлар әртүрлі ағаштарға толы, ал сансыз бақ жемістерге толы ...

Еліміздің таулы өңірі алуан түрлі жеміс ағаштары өсетін ормандарға толы. Аралда көптеген бұлақтар бар, олардың сулары шөлді қандырып қана қоймайды, сонымен қатар денсаулықты нығайтады. Аңшылық үшін жануарлардың барлық түрлерінің көптігі бар, олардың болуы мерекелерді көңілді және бай етеді. Аралды шайып жатқан теңіз балыққа толы ... және климаты өте қолайлы.

Бұл арал әлемнің басқа елдерінен шалғай орналасқандықтан бұрын белгісіз болған. Оны кездейсоқ ашты. Финикиялық көпестер ерте заманда теңізде жүзген. Сондықтан олар өз қоныстарын Ливияда ғана емес, Еуропаның батысында да орнатты. Сәттілік оларға еріп, олар Геркулес бағаналарынан асып, Мұхит деп атаған теңізге барды. Ал бұған дейін Бағаналар маңында, бұғазға жақын жерде, Еуропадағы бір түбекте Аид қаласы салынды, онда Финикиялық әдет-ғұрып бойынша құрбандық шалынатын Геркулестің (Мелкраттардың) құрметіне керемет ғибадатхана тұрғызылды. Бұл ғибадатхана, бұрынғыдай, қасиетті орын болып саналады, сондықтан тіпті асыл римдіктер маңызды істерді бастамас бұрын, осында ант беріп, өз кәсіпорындарының сәтті нәтижесінен кейін оларды орындады. Бірде финикиялықтар, Пиллерлердің артындағы кеңістіктерді біліп, Африкадан өтіп бара жатқанда, дауыл Мұхитқа қарай айдалып, сол аралға қонды. Бұл жердің жай-күйін біліп, басқаларға айтып берді. Сондықтан, тіпті тамаша теңізшілер болған тиррениялықтар да сонда қоныстанбақ болды. Бірақ оларға карфагендіктер кедергі жасады ... ».

Бұл Атлантидаға қатысты емес екені анық. Дегенмен, финикиялық теңізшілер ашқан аралдың сипаттамасы ешбір жағдайда Азор аралдарына ұқсамайды - олардың заманауи түрінде. Мүмкін Диодор Канар аралдарын білдіретін шығар? Бірақ бұл жерде де сұрақ туындайды: бұл тарихшы не үшін жазады арал,туралы емес аралдар?

Иоганн Подолиннің Карфагендік колония туралы жорамалдарының да негізі бар, өйткені карфагендіктер шынымен де Атлант мұхитында белсенді түрде отарлау жүргізді.

Бұл «Ганнон періштесінде» айтылған:

«Жүзіп кетіп, Бағандарға қарай жолға шығып, біз екі күн жүзіп, содан кейін Фимиатирия деп атаған бірінші қаланың негізін салдық; оның астында үлкен жазық болды. Содан кейін батысқа қарай жүріп, қалың орманмен көмкерілген Ливия тұмсығы Солоентке жеттік. Мұнда Посейдонға ғибадатхананың негізін салып, олар теңізге жақын орналасқан және көптеген және биік қамыстарға толы көлге келгенше жарты күндік жолға қайтадан шығысқа жылжыды. Сондай-ақ пілдер мен басқа да көптеген жануарлар жайылып жүрді. Көл бойымен бір күндік жол жүріп, теңіз жағасындағы Карпконтих, Гитта, Акре, Мелитта және Арамвиус деген қалаларға қоныстандық. Осы жерден жүзіп, Ливиядан ағып жатқан үлкен Лиса өзеніне келдік. Оның ликситтік көшпенділері табындарды баққан; біз олармен біраз уақыт дос ретінде болдық. Бұлардың артында жануарларға толы және Лайк ағып жатқан үлкен таулармен кесілген жерді мекендеген, қолайсыз эфиопиялықтар тұрады; тауларда троглодит деп аталатын әртүрлі типтегі адамдар тұрады: ликситтердің айтуынша, олар жылқыдан да жылдам жүгіреді. Ликситтерден аудармашыларды алып, біз шөлді оңтүстікке қарай екі күн, содан кейін бір күн шығысқа қарай жүздік. Онда біз шығанақтың ішінен шеңберде орналасқан бес стадионды таптық. Біз оны Керной деп атадық. Ол Карфаген бойынша жатыр деген қорытындыға келдік: Карфагеннен Бағандарға дейінгі жол олардан Кернаға баратын жолға тең. Осы жерден Хрет атты үлкен өзеннің жанынан жүзіп өтіп, біз үш арал, үлкен Кернс орналасқан көлге жеттік. Олардан бір күндік жолға шығып, аң терісін киген жабайы адамдарға толы алып таулар тік тұрған көлдің басына келдік; тас лақтырып, қонуға мүмкіндік бермей, бізді қуып жіберді. Осы жерден жүзіп, біз қолтырауындар мен бегемоттарға толы үлкен және кең басқа өзенге келдік. Бұл жерден оралып, қайтадан Кернаға келді. Осы жерден оңтүстікке қарай жүзіп, 12 күннен кейін бізден қашқан эфиопиялықтар тұратын және бізді күтпеген жерден өттік. Олардың тілі бізбен бірге болған ликситтерге де түсініксіз болып шықты. Соңғы күні үлкен орманды тауларға тірелдік. Ағаш діңдері алуан түрлі және хош иісті болды. Олардың жанынан екі күн жүзіп жүріп, біз екі жағасында жазық болатын өлшеусіз теңіз шығанағына тап болдық. Осы жерден түнде әр бағытта аралықпен кейде көбірек, кейде азырақ жыпылықтайтын шамдарды байқадық. Суды жинап алып, олар бес күн бойы құрлық бойымен әрі қарай жүзіп, аудармашының айтуы бойынша Оңтүстік мүйіз деп аталатын үлкен шығанаққа келді. Бұл үлкен арал болып шықты, ал аралда - тұзды көл, ал көлде - басқа арал. Біз мұнда арқандап тұрдық, бірақ күні бойы орманнан басқа ештеңе көрмедік, ал түнде жанып тұрған оттар көп болды; флейталардың, цимбалдар мен тимпандардың дыбысын және қатты айқайларды естіді. Бізді қорқыныш биледі, ал көріпкелдер аралдан кетуді бұйырды. Біз асығыс жүзіп, хош иісті түтінге толы елден өттік. Одан теңізге үлкен от ағындары құйылды. Аптап ыстықтан елге бару мүмкін емес. Біз қорқып ол жерден асығыс жүзіп кеттік. Төрт күн жүгіріп, түнде жалынға толы елді көрдік. Ортада басқалардан үлкен, өте биік от болды; ол жұлдыздарға тиіп тұрғандай болды. Түстен кейін бұл «Теон Охема» деп аталатын ең биік тау болып шықты. (грек.«Құдайлардың арбасы»). Үш күннен кейін отты бұлақтармен жүзіп, Оңтүстік Мүйіз деп аталатын шығанаққа жеттік. Шығанақтың тереңінде жабайы адамдарға толы арал болды. Денелері жүнмен жабылған әйелдердің саны көбірек болды; аудармашылар оларды гориллалар деп атаған. Ерлерді қуып жеттік, бірақ ұстай алмадық – бәрі тасқа жабысып, таспен қорғанып қашып кетті. Біз үш әйелді қолға түсірдік, бірақ олар тістеп, тырнап, жетектеп келе жатқандардың соңынан ергісі келмеді. Тұтқындарды өлтірген соң терісін сыпырып, Карфагенге әкелдік. Біз әрі қарай жүзбедік: бізде керек-жарақтар жеткіліксіз болды ».

Ганнонның саяхатының сипаттамасы - ежелгі дүниенің географиялық ашылулар тарихындағы ең жарқын беттердің бірі - бізге 10 ғасырдағы қолжазбаның арқасында ғана белгілі, бірақ ол туралы қысқаша мәліметтерді ежелгі ғылым шеберлері сияқты табуға болады. Арриан («Үндістанда») және Плиний Үлкен («Табиғат тарихы»). Бұл саяхат отаршылдық Карфаген мемлекетінің гүлдену кезеңінде, Риммен болған жойқын соғыстардан бірнеше ғасыр бұрын және, шамасы, Массилий (Марсель) мен Сиракузадан келген гректер Пундардың маңызды сауда және әскери қарсыластары болғанға дейін жасалды. ХХ ғасырда Ганнонның саяхаты Гимера маңындағы шайқасқа дейінгі ондаған жылдарға (б.з.б. 480 ж.) жатқызыла бастады, сол кезде грек Сиракузы тираны Гелон үлкен карфагендік милицияны жеңіп, бірнеше ондаған мың пуналарды өлтірді (ежелгі деректерде 300 000 адам деген таңқаларлық көрсеткіш). Ганнон Карфаген әлі де артық халықпен «жарылып жатқан» уақытқа саяхат жасады - бұл экспедицияға қатысқан 30 000 ерлер мен әйелдердің санын басқа ештеңе түсіндіре алмайды.

Ганнонның сапарының мақсаты - Карфаген колонияларын Геркулес бағандарынан тыс құру - Пуналардың Атлант мұхиты және мұндай колониялардың экономикалық болашағы туралы жақсы түсінігі болғанын көрсетеді. Гректер де, финикиялықтар да, карфагендіктер де өздеріне мүлдем беймәлім аймақтарда жаңа қалалар құрған жоқ. Тек саяси эмигранттар «қайда баратынымды білмеймін», бірақ Ганнонның экспедициясы Карфаген үкіметі қолдаған жоба болғанына күмән жоқ.

Ганнон қайда болды?

Қазіргі ғалымдар ол Ливия (яғни Африка) жағалауын оңтүстікке қарай жүзіп өткен, содан кейін Аррианның айтуынша, шығысқа бұрылып, Гвинея шығанағына кірген деп санайды. Дәл сол жерде ол тұзды көлдері бар оғаш аралдарды, «Құдайлар арбасы» деп аталатын тауды, «гориллалар-адамдарды» кездестірді.

Дегенмен, оның жолы басталып кеткені бізді қызықтырмайды. Қазіргі Марокконың солтүстік-батыс және батыс жағалауында бірнеше сауда және ауылшаруашылық елді мекендерін құрып, ол шамамен қыстаған. Керн. Бұл арал қай жерде болды? Олар оны Марокко жағалауынан іздеуге тырысты, бірақ Ганнон оның Карфаген олардан жатқан Бағандардан бірдей қашықтықта екенін анық көрсетеді. Сондықтан біз оны оңтүстіктен немесе Батыс Сахара жағалауынан іздеуіміз керек (ол осында географиялықБағандардан Карфагенмен бірдей қашықтықта орналасқан нүкте бар) немесе әлдеқайда оңтүстікте, өйткені Керннен жүзіп шыққаннан кейін көп ұзамай карфагендіктер Хрет атты үлкен өзенді, ал одан кейін көлді көрді. Бұл сипаттама Сенегал өзенінің Атлант мұхитына құятын жеріне ғана сәйкес келеді, оның шөгінділері солтүстіктен оңтүстікке қарай ондаған шақырымға созылған ұзын түкірікті құрайды. Жағалау сызығы уақыт өте келе өзгеретіндіктен, Ганнон кезінде, түкірудің артында бірнеше үлкен арал массивтері болған шығар, сондықтан Карфагендік штурман аралдары бар көл туралы айтқан.

Хрет өзенінің рөліне келесі «үміткер» төменгі ағысындағы терең Гамбия болуы мүмкін, бірақ кең аралдары бар көлді қайдан іздеу керек екені белгісіз.

Бірақ ең жұмбақ нәрсе басқа: бір емес, екі емес, Сенегалдың немесе Гамбияның солтүстігіне бес күн емес. ЖоқКернмен анықтай алатын аралдар!

Ғалымдар Кернді Марокконың солтүстік-батыс жағалауына жақын аралдардың бірі (ол Геркулес бағандарынан қашықтығына қайшы келеді) деп есептеп немесе оны Канар аралдарының кез келгенімен сәйкестендіріп (бұл таңғажайып) басқа қиын жағдайдан шығуға тырысуда өйткені Кернге келгенге дейін Ганнон жағалаудан алыс кетпеді, сонымен қатар Карфагендіктер Канар аралдары туралы білетін). Осылайша, Керн - Африка жағалауындағы суларда із қалдырмаған жұмбақ жоғалып кеткен арал ...

Егер, әрине, Ганнон Африка жағалауында жүзіп жүрсе!

Оның сипаттауында карфагендік кемелер Гвинея шығанағы жағалауы бойымен жанартаулық Камерун тауына («Құдайлардың арбалары») дейін еніп кетті деген «батыл» гипотезаға күмән тудыратын бірнеше жайттар бар.

Ганнон жазған «өлшеусіз теңіз шығанағы», «Батыс мүйіз» деп аталатын тағы бір шығанақ, ең соңында «Оңтүстік мүйіз» - мұның бәрі Гвинея шығанағының жағалауына ұқсамайды. Соңғысының кеңдігі сонша, оны ежелгі теңізшілер мүлде шығанақ ретінде қабылдай алмаған. Мұнда көптеп кездесетін шығанақтар шығанақ дәрежесіне әрең жетеді. Екінші жағынан, Сенегал мен Камерун арасындағы көптеген терең өзендердің атыраулары қандай да бір себептермен Ганнон баяндамасында, соның ішінде шексіз Нигер атырауын атап өтпеді.

Бізге белгілі ешнәрсе және Ганнон мен оның серіктері Батыс Мүйізде ашқан аралмен бірдей болмаймыз. Гвинея шығанағы аймағында аралдар мүлде жоқ, олардың ортасында өз аралдары бар тұзды көлдер болатын. Карфагендіктер естіген флейта, цимбалдар, тимпандардың дыбыстары осы жерде болған қандай да бір қасиетті әрекетті меңзейді. Ежелгі адам үшін бірдей дыбыстар қандай да бір құдайдың пайда болуымен бірге жүруі мүмкін екенін есте ұстаған жөн: мысалы, Дионис немесе Пан. Тұзды көлдері бар аралда керемет, сондықтан жұмбақ және тіпті қорқынышты нәрсе болды. Саяхатшыларды басынан өткерген дүрбелең, ежелгі идеяларға сәйкес, құдайдың жақындығынан туындады, бірақ достық емес.

Камерун жанартауының атқылауының сипаттамасы, ол тұзды көлдері бар арал туралы әңгімеден кейінгі сөз тіркестерінде көрінеді. Хош иісті заттарға толы, бірақ аптап ыстықтан қол жетпейтін қандай жерді Карфагендіктер көрді? Одан теңізге құйылатын отты ағындардың суреттелуі анық жатпайдыжанартау атқылауына. Тек төрт күннен кейін саяхатшылар «отқа толы» жерді (яғни лавадан шыққан өрттер) және «Құдайлар арбасын» байқады. Бәлкім, Ганнон Батыс Африканың кейбір жағалық аудандарының тұрғындары аңшылық кезінде жануарларды мангрлардан қуып шығу үшін әлі күнге дейін қойып жатқан өрттерді көрген шығар? Бірақ бұл өрттер кезіндегі оттың «теңізге құйылғаны» туралы әңгіме тым ақындық еркіндік болар еді.

Ал саяхатшылар Оңтүстік мүйіздегі аралда аң аулаған «гориллалар» кімдер? Гориллалар тастарды өзін-өзі қорғау үшін пайдаланбайды, тіпті Ганнон оларды «жабайы адамдар» деп атайды. Олар йетиге көбірек ұқсайды - кем дегенде, «Ганнон Периплюсіндегі» сипаттама куәгерлердің «Үлкен аяққа» берген сипаттамаларына өте жақын.

ХІХ-ХХ ғасырлардағы ғалымдардың саяхатшылар жеткен Африка жағалауындағы шеткі оңтүстік нүктесін анықтау басты мәселе деп санауы – ғылыми «түйеқұстың орны» бір көрінісі. Ғылыми ортаны кескенше, құмға батқан жақсы.

Шығанақтардың атаулары – «Батыс мүйіз» және «Оңтүстік мүйіз» - «Солтүстік мүйіз» және «Шығыс» болуы мүмкін. Төрт негізгі нүктемен байланысты төрт атау содан кейін Ганнонмен бірге жүрген аудармашыларға жағалау сызығы жақсы таныс аралды көрсетеді.

Бірақ Карфагендік кемелер Африка жағалауынан қашан алыстауы мүмкін еді?

Ханнонның мәтінінде бір қызықты үзінді бар. Керн аралына қоныстанғаннан кейін карфагендіктер міндеттеме алды екіжүзу. Біріншіден, жағалаудан дәл сол кезде үш аралы бар көл табылды (бұл туралы мен жоғарыда айттым), «басқа өзен» және т.б. Осыдан кейін Ганнон Кернге оралып, тағы бір сапарға шықты. Бұл жолы - оңтүстікке қарай. Алайда, егер Керн Сенегалдың солтүстігінде бір жерде болса, онда оңтүстікке он екі күндік саяхат (кемелер бір күнде жүзе алатын жүз елу километр қашықтықта) карфагендіктерді Гвинея шығанағының ендігіне апарады. , бірақ Африка жағалауынан жүздеген шақырым жерде!

Гвинея шығанағындағы Атлантида? Немесе соңғы фрагменттері адам жадында қалған кең-байтақ Атлант мұхитының іздері ме? Неге жоқ! Қазіргі Либериядан батысқа қарай бес жүз шақырым жерде үлкен су асты үстірті орналасқан, ол осындай бір фрагменттің қалдығы болуы мүмкін. «Құдайлар арбасының» атқылауы осы жерді су басқан сейсмикалық белсенділіктің көрінісі болды. Оның үстіне, карфагендіктер «Гвинея Атлантидасының» шығыс жағалауын жақсы зерттей алды; Ханнон Кернге бірінші рет оралғаннан кейін, мәтінде оның шығысқа қарай жүзгені және жаңадан ашылған жер оның кемелерінің порт жағында жатқаны айтылмаған! Бірақ, байқағанымыздай, оңтүстікке апаратын жолды айтып отырмыз.

Карфагендіктер ашқан жерді мекендеген «эфиопиялықтар» туралы айтылу бұл болжамға қайшы келмейді. Атлант мұхиты өзінің Атлантидасымен бөліспей, оның жағалауын құрайтын материктерді біріктірді. Негр тайпаларының оның кейбір кейінгі бөліктерінде өмір сүргені таңқаларлық емес. Кем дегенде, африкалықтар Месоамерикаға тек Атлантида арқылы жете алды, ол олмектердің әйгілі «Негроид» мүсіндерін жасауға себеп болды.

Финикиялықтардың іскерлік рухы (карфагендіктерге мұра болған) олардың Африка бойынша әйгілі және күмәнсіз саяхаттарымен дәлелденеді.

Ең бастысы, финикиялық теңізшілердің Африканы екі мың жылдан кейін португалдықтар қозғалатын бағытқа қарама-қарсы бағытта жасағаны таң қалдырады. Ағыстар Үнді мұхитынан Атлант мұхитына дейінгі жолды ұнатса да, керісінше емес, финикиялық теңізшілердің бізге атымен таныс емес кәсіптері «тарихи» уақытта да, көп бөлігін «жүрген» арабтарда ешқашан қайталанбаған. Үнді мұхиты немесе Мадагаскарға қоныстанған индонезиялықтар. ...

Сөз кезегін біздің дереккөздерге – Геродот пен Страбонға беремін:

«Ливия, Азиямен шектесетін бөлігін қоспағанда, айналаны сумен жуады екен; Мұны бірінші болып дәлелдеген, біздің білуімізше, Мысыр патшасы Неко. Нілден Араб шығанағына дейінгі арнаны тоқтатып, ол финикиялықтарды солтүстік [Жерорта теңізі] теңізіне кіріп, Мысырға жеткенше Геркулес бағаналары арқылы кері жүзуге бұйрық беріп, теңізге жіберді. Финикиялықтар Эритрея теңізінен жүзіп, Оңтүстік теңізге кірді. Күздің басталуымен олар жағаға қонып, Ливияның қай жерінде қонса да, олар жерді егіп, егінді күтті; біз жүзген нанды жинау үшін. Сөйтіп, саяхатта екі жыл өтті, тек үшінші жылы ғана олар Геркулес бағандарын айналып, Мысырға оралды. Олар сондай-ақ мен сенбеймін деп айтты, ал басқа біреу, мүмкін, Ливияны айналып өтіп, финикиялықтардың оң жағында күн болғанына сенетін шығар. Бұл Ливияның теңізбен қоршалғаны алғаш рет дәлелденді. Кейіннен карфагендіктер Ливияны айналып өте алды деп мәлімдеді ».

«Ливияны айналып өтті деп есептелетіндерге сілтеме жасай отырып, ол [Посидониус] Геродоттың айтуынша, бұл саяхатқа Дарий кейбір адамдарды жібергенін айтады».

Страбон (немесе Посидониус), шамасы, парсы патшасы Дарийді мысырлық перғауын Нехо IIмен (грекше айтылуында - Неко) шатастырса керек. Біз Дарийдің ең жақын мұрагері Ксеркс кезінде Африканы айналып өту әрекеті жасалатынын көреміз, бірақ керісінше.

Хабарламада айтылған Нехо II Мысырда біздің эрамызға дейінгі 609-595 жж. e. Белсенді сыртқы саясат жүргізді, Жерорта және Қызыл теңіздерде флот құрды, Ніл мен Қызыл теңіз арасында канал қазуға әрекет жасады. Осындай жігерлі мемлекет қайраткерінен Африкаға саяхат ұйымдастыруды күтуге болады.

Мәселе басқаша - бұл әрекетке Нехоны патшаның қызығушылығы итермеледі ме, әлде мысырлықтар (және финикиялықтар) ма? білгенАфриканы дөңгелектеуге болады ма?

Мұндай кез келген жоба кем дегенде географиялық гипотезаға негізделген. Колумб Үндістанға баратын төте жолды батыстан іздеді, бірақ оған дейінгі қашықтықты есептегенде қателесті. Магеллан бұғазды ашты, кейінірек оның атымен аталды, өйткені 16 ғасырдың басындағы карталарда мұндай бұғаздың бар екендігі айтылған.

Мысыр өркениеті бізге бірнеше мыңжылдықтар бойы Ніл алқабының тар шекарасында қамалған тұтқын болып көрінеді. Мұндай сурет ғасырдан астам уақыт бойы үстемдік еткен ежелгі өркениет тұрғындарының мұрнынан басқа ештеңені көрмейтін түзелмейтін провинциялар ретінде қабылдауына сәйкес келеді. Алайда, мысырлықтардың немесе вавилондықтардың астрономиялық бақылаулары бұл мүлде олай емес екенін дәлелдейді. Астрономия мен география бір-біріне қарама-қарсы пәндер емес. Бұған көктегі нәрсенің жердегі нәрсемен сәйкестігі туралы ең ежелгі сенім дәлел. Біреуін екіншісімен ежелгі адам келісімге келтірген.

Біз жазбаша дереккөздерден мысырлықтардың бірнеше саяхатын ғана білсек те (мысалы, патшайым Хатшепсуттың Пунтқа әйгілі саяхаты), зерттеу экспедицияларының, әсіресе Қызыл теңіз жағалауы мен Шығыс Африканың жағалауында болғаны туралы көптеген деректер бар. мысырлықтар алғашқы әулеттердің тұсында да жасаған.Біріккен мемлекет, мүмкін, IV ғасырлар тоғысында түпкілікті бірігуден бұрын Египеттің бізге белгісіз тарихының «қараңғы» ғасырларында (немесе мыңжылдықтарында) III мыңжылдықтар б.з.б. e. Сонымен қатар, кез-келген зерттеу бұл жағдайда мысырлықтар трейдерлерден, жер шарының көп бөлігін бұл түсініксіз ашушылардан немесе Атлантида өркениетімен ықтимал «тарихқа дейінгі» байланыстарға байланысты мұраға қалдырылған мұрағаттардан алатын кейбір ақпаратпен байланысты.

Қалай болғанда да, финикиялықтар Геркулес бағандарына жету мүмкіндігін біліп, жүзіп кетті. Соңғысының батысы мен оңтүстік-батысында оларды белгілі жерлер күтіп тұрды: Ибериядағы финикиялық иеліктер бірнеше ғасырлар бойы болды.

Өтіп бара жатқан ағындарға (саяхат бойы!) берілу және артта қалған 25 000 км жол (!) қалғанша шыдамдылықпен күту қалды.

Жазғы уақытты ғана жүзу үшін пайдаланған финикиялықтардың саяхаттау тәсілі өз кемелерін қысқы дауылдан қорғау, сонымен қатар келесі жылға азық-түлік алу ниетімен ғана байланысты болуы мүмкін. олар жүзіп өткен жерлерді зерттеуге ұмтылу - ең алдымен олардың экономикалық және сауда мүмкіндіктерін зерттеу тұрғысынан.

Финикиялықтардың саяхаттары тақырыбын аяқтау үшін мен олардың Атлант мұхиты суларындағы қызметі туралы тағы бір дәлел келтіремін.

«Геркулес бағандарының арғы бетінде карфагендіктер мұхиттан көптеген ормандар мен кеме жүзетін өзендерге бай, жеміс-жидектері мол адам тұрмайтын аралды тапты деп айтылады. Ол материктен бірнеше күндік жерде орналасқан. Бірақ карфагендіктер оған үнемі келе бастағанда және олардың кейбіреулері топырақтың құнарлылығына байланысты сонда қоныстанған кезде, Карфаген билігі оларға өлім аузында жүзуге тыйым салды. Олар арал туралы хабар тарамауы үшін және қалың жұрт өздеріне қарсы қастандық ұйымдастырып, аралды басып алып, карфагендіктерді оны иелену бақытынан айыруы үшін барлық қоныстанушыларды жойды ».

Тағы да, Diodorus Siculus немесе Podolin фрагменттері сияқты, Атлант мұхитының ортасында колония (бұл жағдайда карфагендіктер) туралы айтылады. Бұл хабарлама, басқаларына қарағанда, Канар аралдарына немесе Мадейраға жатқызылуы мүмкін. Мадейра бұл жерде тіпті жақсырақ, өйткені Канар аралдарында халық болды, ал Псевдо-Аристотель бұл туралы есеп бермейді. Тек кеме жүретін өзендер туралы айтудың өзі күмәнді. Ежелгі кемелердің өзен навигациясы үшін қарапайым талаптарымен де, Мадейрада да, Канар аралдарында да оған қолайлы ағындар жоқ. Біз қазір жоқ арал туралы немесе сол кезде Мадейра болған және ғасырлар, тіпті мыңжылдықтар бойына созылған Атлантиданың қалдықтары өлген кезде су астында қалған жер туралы айтып отырмыз деп болжау ғана қалады. .

Әсіресе, Карфаген билігінің аралдың қайда екенін құпия ұстауға шешім қабылдағаны туралы мәлімдемені атап өтуге болады. Бұл жерде сөз тек өз кірістерін сақтап қалу немесе қаланы халықтың күрт кетуінен қорғау ниетінде емес сияқты. Карфагендіктер жаңадан ашылған жерге бару үшін ең қатаң цензураны енгізуге мәжбүрлеген нәрсеге тап болды. Бәлкім, бұл Атлантиданың іздері болуы мүмкін, мүмкін бұл ақпарат көзі болғаны соншалық, қала билігі өздерінің руластарын аямады... Бір болжамды екіншісінен де фантастикалық етіп құруға болады. Карфаген мұрағаты қаланы римдіктер басып алғаннан кейін жоғалып кетті. Бізден айырылған ақпарат көлемі Александрия кітапханасының жойылуымен салыстыруға болады. Карфагеннің жойылуы туралы айтқан ақсақал Катонның табандылығы қазіргі зерттеушілер үшін тұтас бір мәдениеттің жоғалуына әкелді. Рим Сенатының бұл қаланың естелігін қарғау және жою туралы шешімінен кейін Карфагеннің өртенген он жеті күні үш ұзақ соғыстың кек алу әрекетінен гөрі, қыңыр коммерциялық және саяси қарсыласты ақылмен басқарудан гөрі көп болды. Осы он жеті күн ішінде тұтас бір өркениет жойылды.

Карфаген мұрағаттарының жоғалуы одан да ауыр, өйткені Александр Македонскийдің ауыр және қанды қоршауынан кейін алынған финикиялық ең танымал қалалардың бірі Тир мұрағаты осыдан бір жарым ғасыр бұрын жоғалған болатын. Жалпы финикиялық «кітапханалар» көбінесе не өлім аузында болды, не жойылды: Тир, Библос немесе Сидон сияқты қалалар шетелдік жаулап алушылардың бірнеше рет шабуылына ұшырады.

Мен бұған ең алдымен назар аударып отырмын, өйткені финикиялықтар, сөзсіз, болды ең біріншітеңіздік деп атауға болатын Жерорта теңізі елдерінің. Миноандық Крит өркениетінің ашылуынан туған және бір кітаптан екінші кітапқа көшу - Батыс Жерорта теңізіне алғаш еніп, Геркулес бағандарына жеткен криттіктер деген біртүрлі қате түсінік бар. Финикиялық қалалар (Библос, Берит, Сидон). мыңжылдықМиной өркениетінен де көне және олар біздің эрамызға дейінгі III мыңжылдықтың басында теңіз саудасымен айналысты. e. Екі жарым мыңжылдықтар бойы олар Египеттің теңіз «көзі» болды. Финикиялықтардың ең құрметті және ежелгі құдайларының бірі Хусор-и-Хусас өркениетті өмірге қажетті қолөнер мен дағдыларды жасаушы ғана емес, ең алдымен теңізде жүзуді ашушы ретінде танымал болғаны таңқаларлық емес! Бұл үшін Крит патшаларына сауда жолдарынан бәсекелестерді (финикиялық, мүмкін кариандық) ығыстыру үшін әскери армада қажет болды.

Сонымен, Тир мен Карфаген мұрағаттарының жоғалуымен финикиялық, содан кейін пуник теңізшілері байланысқан немесе іздері табылған өркениеттердің дәлелдері де жоғалды. Олар Гибралтар бұғазын ұзақ уақыт бойы (егер мыңдаған жылдар болмаса) ұстап тұрған «қамал» қазіргі Еуропаның негізін салушылар болған грек және рим мәдениеттерінің сол кездегі жерлер туралы ақпараттан ажыратылуына әкелді. батысқа, ал біз – осы іскер халықтың жасаған саяхаттары туралы.

Мәселе мынада: тарихтың өзі цензураның өзі! Ол бізге мүмкіндігінше өткенді ашады деп есептейміз, бірақ тарихшының бұрынғысын ауыстырған, болып жатқан оқиғаның мәнін өзінше көретін белгілі бір мәдениетке жататынын ұмытып кетеміз. Алғашында - оның предшественникпен болғанына аз қызығушылық танытты. Мәдениет бізге белгілі барлық халықтардың тарихы басталған эпикалық аңыздармен (гректерде Гомер, индустардағы «Махабхарата», немістерде «Нибелунгтар туралы дастаны» және т. ). Дегенмен, уақыт өтіп, өткенді зерделеу талғамы қалыптаса бастағанда, жоғалған өркениеттердің дәлелдері жоғалған деп көрсетіледі.

Әрбір жаңа өркениет тарихты жаңадан бастайды. Тек қайта жазу емес, атап айтқанда басталады! Римдіктер Карфагенге қатысты осылай жасады. 146 жылдан кейін. e. болып жатқан оқиғаның мәні өзгерді. Мыңдаған жылдар бойы орасан зор географиялық аймақты әуелі сауда күші ретінде байланыстырған финикиялық-карфагендік немесе басқаша айтқанда пун мәдениетін римдіктердің «континенттік» империясы алып кетті, олар өздері үшін өмірдің басқа, грек үлгісі.

Нәтижесінде Жерорта теңізі адамзат тарихындағы «теңіздік» кезең жылнамалардан сызып тасталды және қазіргі адам грекке дейінгі және дорийлік мемлекеттердің біртүрлі «тарихи кереңдігімен» бетпе-бет келіп отыр, бұл, меніңше, төлемеген сияқты. уақыттың өтуіне назар аударды және айналасындағы әлемге қызығушылық танытпады.

Дегенмен, Египеттің немесе Финикияның «тарихи саңыраулығы» олардың «географиялық миопиясы» сияқты адасушылық болып табылады. Оған біздің дәуірімізге дейінгі III-II ғасырлардағы оқиғалар себеп болды. е., бұл Карфаген империясының құлауына әкелді. Қолжазбалар жанып жатыр. Білім жоғалады. Ал ежелгі гректер мен римдіктердің өздері бізге беретін мысырлықтардың немесе ассириялықтардың ежелгі біліміне тұспалдаулар дүниежүзілік тарихтың қазіргі бейнесіне сәйкес келмейтіндіктен ғана мифтер мен қиялдар ретінде қабылданады!

Бұл дерлік инстинктивті қабылдамау, онымен күресу өте қиын. Әсіресе, «таза» немесе «жоғары» ғылымға келетін болсақ. Өйткені, дәл біз «ғылым» деп атайтын нәрсе - бұл максималды іске асыру Біздіңосы көзқарасқа қайшы келетіндердің бәрі бидғат немесе ессіздік деп түсінілетін дүниенің пайымдары.

Бір ғажабы, бұл тұрғыда бұқаралық мәдениет әлемнің басқа да оқиғалары болуы мүмкін деген ойға оңай бой алдырады. Өйткені, Атлантида, Лемурия, Шамбала жат нәрсе (бізге, тарих бейнесіне). Ал ол бөтен болғандықтан, бұл оның толғандыратын, қорқынышты, назар аударатындығын білдіреді. Ғылыми әдістемеде жетілмеген, онымен шектелмеген адамды: «Ойлан!» деу оңайырақ.

Мүмкін болатын теңіз саяхаттары туралы ақпараттың «жақындығы», әрине, абсолютті емес еді. Ежелгі парсы державасы бүкіл Таяу Шығыста гегемон болған кезде Ұлы Кир патша еврейлермен бірге Вавилон тұтқынынан азат еткен финикиялықтар парсы билеушілерінің адал көмекшілеріне айналды. Зороастризмді ұстанған парсылардың қасиетті кітабы «Авестада» біз кездесетін жердің кейбір сипаттары финикиялықтар берген мәліметтерді ескере отырып құрастырылған болса керек.

Бірақ парсылардың өздерінің жаңа азаматтарының ақпаратын пайдалануға тырысқанының тағы бір дәлелі бар:

«Ливияны айналып өтуге жіберілген Ахеменидтер руынан шыққан Теаспийдің ұлы Сатасп мұны істей алмады ... ол Мегабыздың ұлы Зопирдің қызын пәк қызды күшпен иемденді, бұл қылмысы үшін Ксеркс патшасы бұл қылмыс үшін шешім қабылдады. оны айқышқа шегелеу; дегенмен Сатасптың анасы Дарийдің әпкесі одан кешірім сұрап, оған патша жазасынан да ауыр жаза тағайындауға өзіне уәде берді, атап айтқанда: ол осы жолмен Араб шығанағына кіргенше Ливияны айналып өтуге мәжбүр болады.

Бұл жағдайда Ксеркс жеңілдік жасады. Сатасп Мысырға келіп, мұнда кеме мен мысырлық теңізшілерді алып, Геркулес бағандарына қарай жүзеді. Арғы бетке жүзіп, ол Солоент деп аталатын Ливияның ұшын айналып, оңтүстікке қарай бет алды.

Сөйтіп, көп айлар бойы ол теңіздің едәуір бөлігін жүзіп өтті, бірақ әлі жүзу керек болғандықтан, ол кері бұрылып, Мысырға келді. Ол жерден ол Ксеркс патшаға барып, теңізде пальма киімін киген кішкентай адамдар тұратын елдің жанынан өте алыс жүзіп өту керек екенін және кемемен жағалауға жақындаған сайын кішкентай адамдар өз қалаларын тастап, тауға қашты. Өз кезегінде олар қалаларына кірген кезде ешкімді ренжітпей, тек малдарын ғана алып жүретін. Неліктен олар бүкіл Ливияны айналып өтпеді, - деп түсіндірді Сатасп оның кемесі суда тұрып қалғандықтан әрі қарай жүре алмауымен. Алайда Ксеркс оның шындықты айтып тұрғанына сенбеді және оған сеніп тапсырылған тапсырманы орындамағандай, оны лауазымға шегелеуді бұйырды, осылайша оны бұрын жарияланған жазаға тартты ».

Ксеркс патша біздің дәуірімізге дейінгі 486-465 жж. д.; оның тұсында грек-парсы соғысының ең атақты оқиғалары өтті: Термопиля, Саламиде, Платея, Микаладағы шайқастар. Бұл соғыста гректер жеңген жеңістерге қарамастан, Ксеркс Жерорта теңізі мен Таяу Шығыстағы ең күшті билеушісі болды және болып қала береді. Парсылар үшін гректермен күрес ауыр болса да, шеткері мәселе болды. Дегенмен, онымен күресу керек болды. Сондықтан біз Парсы мен Карфаген мемлекеті арасындағы байланыстар туралы бұлыңғыр есептерді алдық, дәл сол кезде сицилиялық гректермен бәсекелестік.

Мұндай байланыстар оларды табиғи жағдайға айналдырған саяси және әскери ортаның арқасында ғана емес, сонымен қатар парсылар флотының соққы күші болған финикиялықтармен тамаша қарым-қатынаста болғаны үшін таң қалдырмайды. Ксеркс пен Карфаген арасындағы қарым-қатынасты орнату олардың мегаполисі - Тирдің тұрғындары пун тайпаларының жұмысы болуы мүмкін еді.

Бір ғажабы, сыншыл ғалымдар бұл анық шындықты елемейді. Географиялық ашылулар тарихы саласындағы классикалық автор, сөзсіз Хенинг сөзбе-сөз былай дейді: «Карфагендіктердің Гибралтар бұғазын блокадалау фактісі Сатасптың теңізге жүзуіне қарсы өте маңызды дәлел бола алады. Атлант мұхиты. Бұл блокада Ксеркс патшалығына дейін 50 жыл бойы өте қатал түрде жүргізілді және барлық Карфагендік еместер үшін бұғазды жауып тастады ... бір, ал екі рет - сонда және кері? Бұл мүлдем керемет!»

Бұл жерде керемет ештеңе жоқ. Біріншіден, блокада кезінде, б.з.б. е., Массилийден келген грек саяхатшысы Евтименос Атлант мұхитына барды - бұл кейбір жағдайларда қоршау соншалықты қатаң болмағанын білдіреді. Карфагендіктер Сатасп кемесін жіберіп алуы мүмкін еді, бұл кем дегенде Карфаген мен Парсы арасындағы жақсы қарым-қатынастың белгісі ретінде. Екiншiден, бұл кеменiң штурвалы «желкенiң тәжiрибесi» мүлде болмаған парсы болды. Штурвалдың не мысырлық, не финикиялық екені анық.

Бұл жағдайда Satasp жүзу мүлде фантастикалық көрінбейді. Дегенмен, Африка жағалауында кездескен пигмейлер туралы әңгіме таң қалдырады: еуропалықтар пигмейлерді тек 1867 жылы ашты, ал 19 ғасырда Гвинея шығанағы жағалауында ешқандай «пигмей қалалар» туралы әңгіме болған жоқ.

Менің ойымша, бұл тек көрінетін қиындық. Екі жарым мың жыл ішінде экваторлық Африка халқының этникалық құрамы ғана емес, оның мәдениетінің деңгейі де өзгеруі мүмкін. Бұған мысал ретінде қазіргі Зимбабведегі Мономотапа мемлекетінен (X-XVI ғғ.) қалған үйінділерді келтіруге болады, бұл мемлекет еуропалық отаршылдар пайда болғанға дейін өмір сүруін тоқтатқан. Геродоттың мәтінінде Ганнон Перипліндегідей, оны екіұшты ететін бір үзінді бар. Сатасп оңтүстікке қарай жүзіп, Африка жағалауының бір сәтте шығысқа бұрылатынын айтпай-ақ қойды. Содан кейін, еске саламын, Геродот: «Олар елмен теңізге өте алыс жүзуге мәжбүр болды ...». Грек тарихшысы (және оның ақпаратшысы) Сатасп әлі де Африка жағалауында жүзіп келе жатқанын білдірді ме? Немесе, Ганнон жағдайындағыдай, мәтінді тура мағынада, яғни Гвинея шығанағының ендігінде Сатасп «өркениетті пигмейлер» мекендеген жерді ашты деп есептей аламыз ба?

Финикиялықтардың ерлігінен кейін Африканы аралап шығуға тырысқан жалғыз Сатасп емес.

«Посидониус Кизиктен шыққан белгілі бір Евдокстың ... Египет патшасы Эвергет II мен оның айналасындағыларға қалай таныстырылғанын айтып, олардан негізінен осы елдің жергілікті ерекшеліктеріне қызығушылық танытқан адам ретінде Ніл өзеніне жүзу жолы туралы сұрады және ақпаратсыз емес. осы тақырып бойынша. Осы кезде Қызыл теңіздің күзетшілері патшаға үндісті әкелді, олар бұл адамды кемеде жалғыз, жартылай өлі күйде тапқанын хабарлады, бірақ оның кім екенін және қайда екенін білмеді. олар оның тілін түсінбегендіктен болды. Патша оны грек тілін үйрететін кейбір адамдарға берді. Грек тілін үйренген үндістандық өзінің Үндістаннан жүзіп бара жатып, жолын жоғалтқанын, аштықтан өлген барлық серіктерін жоғалтып, жалғыз өзі қашып кеткенін түсіндірді. Сонымен бірге ол, егер патша біреуге сол жерге баруды бұйырса, үнділерге су жолын көрсетуге, көрсетілген қамқорлыққа риза болғандай уәде берді; соңғыларының арасында Евдокс болды. Ол жерден сыйлықтармен жүзіп, қайтып оралып, орнына әртүрлі заттар мен асыл тастарды әкелді, олардың кейбірін өзен тастармен бірге әкелсе, басқалары біздің кристалдар сияқты сұйықтықтан пайда болған жерден суырып алады. Бірақ Евдокс өзінің үмітіне алданып қалды, өйткені Эвергет одан барлық тауарларды тартып алды.

Эвергет қайтыс болғаннан кейін оның әйелі Клеопатра патша билігін алды және ол қайтадан Евдоксты үлкен дайындықпен жіберді. Қайтар жолда Евдоксты Эфиопиядан да жоғары елге әкелді. Бұл жерде кейбір елді мекендерге бас сұғып, ол халықты сый-сияпаттармен: нан, шарап, інжірмен тартады, ол үшін олардан су, гидтер алды, сонымен қатар ана тіліндегі кейбір сөздерді жазып алды. Кеме апатынан аман қалған, үстінде ат ойылған кеменің алдыңғы жағының ұшын тапқанда, ол сұраулар арқылы батыстан жүзіп келе жатқандардың кеме апатқа ұшырағанын біліп, бұл сынықты өзімен бірге алып кеткен. кері сапар. Ол Клеопатра емес, оның ұлы патшалық еткен Мысырға келгенде, ол қайтадан бәрін тонап кетті, тіпті кейбір заттарды иемдену кезінде ұсталды. Кеменің алдыңғы жағының ұшын порттағы базарға әкеліп, оны теңізшілерге көрсетті және олардан оның Аид кемесінің қирағанын, Гадестің бай тұрғындары үлкен кемелерді жабдықтайтынын, ал кедейлер кемелерді жабдықтайтынын білді. - кеменің тұмсығындағы бейнелердегі жылқылар деп аталатын кішкентайлар, оларда балық аулау үшін Маврузиядағы Ликса өзеніне жүзеді. Кейбір матростар садақтың ұшын таныды; ол Лейстен біршама алыс жүзіп кеткен және ешқашан оралмаған кемелердің біріне тиесілі болды. Бұдан Евдокс Ливияны айналып өтуге болады деген қорытындыға келді, сондықтан үйіне қайтып, бар байлығын кемеге салып, айлақтан шығып кетті. Ол ең алдымен Дикеархияға, содан кейін Массилияға келді, әрі қарай Аидке дейінгі теңіз жағалауында болды. Ол қай жерде болса да, ол өзінің кәсіпорнын ашып, жеткілікті ақша жинап, қарақшылар қайықтарына ұқсас үлкен кеме мен екі қайық жасады, оларға ұлдарды, музыканттарды, дәрігерлерді және басқа да шеберлерді отырғызды, ақыры ашық Үнді теңізіне жүзіп, еріп жүрді. желдің өтуімен. Жолдастары суға түсуден шаршаған соң, ағын судан қорқып, еріксіз құрлыққа қонады. Шынында да, ол қорқатын нәрсе болды: кеме құрғап қалды, бірақ бірте-бірте, ол кенеттен жойылып кетпеуі үшін, тауарлар мен бөренелердің және тақталардың көпшілігі құрғақ жерге аман қалды. Осылардың ішінен Евдокс күші жағынан елу ескекті кемеге тең дерлік үшінші кемені құрастырып, бұрын сөздерін жазып алған бір тілде сөйлейтін халыққа жүзіп кетті. Сонымен бірге ол мұнда тұратын адамдардың эфиопиялықтармен бір тайпаға жататынын және Бог патшалығында өмір сүргендердің оларға ұқсас екенін білді. Үндістанға сапарын аяқтап, елге оралды. Қайтар жолда сумен қамтамасыз етілген, ағаштармен көмкерілген елсіз аралды көріп, оның орнын байқады. Маврузияға аман-есен қонып, кемелерін сатқан ол Богқа жаяу барып, теңіз экспедициясына шығуға кеңес берді. Бірақ патша достары оны керісінше сендіре алды. Олар патшаның бойына бұдан кейін жаудың елге шабуыл жасауы оңай болады, өйткені сырттан елге басып кіргісі келгендерге жол ашылады деген үрей тудырды. Евдокс өзінің теңіз экспедициясына жіберілгенін тек сөзбен ғана білгенде, бірақ олардың қаңырап бос қалған аралға лақтырылатынын білгенде, ол Рим иелігіне, одан Иберияға қашады. Дөңгелек ыдыс пен ұзын елу ескекті қайтадан жабдықтап, бірінде ашық теңізде жүзу үшін, екіншісінде жағадан ұстап тұру үшін ауылшаруашылық құрал-саймандары мен тұқымдарды төсеп, шебер ағаш ұсталарын да алып, жолға шықты. сол экспедиция, егер жүзу бәсеңдесе, жоғарыда аталған аралда қыстап, тұқым егіп, жемістерді жинап болғаннан кейін, басында ойластырылған сапарға шығады. «Осы уақытқа дейін, - дейді Посидониус, - мен Евдокстың оқиғасын білемін: оның кейін не болғанын, бәлкім, Аид пен Иберияның тұрғындары біледі».

Біз Страбонның Посидониустың жазбасына өте ашулы түсіндірмелерін бермейміз. Бұл ежелгі географ, тамаша географ бола тұра, Аристотельмен немесе қазіргі «таза ғалыммен» толықтай араласады. Бұл арада біздің алдымызда қызықсыз қызығушылық пен іскерлік пен өзіне деген сенім, ақырында, бірде-бір ұлы ашушы болмаған адамның өмірбаяны бар.

Африканы айналып өту бұл кітаптың негізгі тақырыбынан алыс болғандықтан, мен Страбонның хабарын қысқаша ғана түсіндіремін.

Аристотель Атлант мұхитының оғаштығымен келісуге мәжбүр. Депрессияда бола отырып, ол кез келген «сыртқы теңіз» сияқты тыныш болуы керек. Дегенмен, бұл ойпат лайға толы - сондықтан Бағандардың артындағы теңіз «таяз».

Бірақ депрессияның болуы Атлант мұхитының үлкен тереңдікке ие болуы керек екенін көрсетеді! Табиғи катаклизм болмаса, оны кішкентай етіп жасаған не?

Аристотель бұл мәселені елемейді.

Біз сол суларда жүзудің проблемалық сипаты туралы әңгімені бұрыннан кездестірдік. Дегенмен, суретті аяқтау үшін тағы екі дәлел бар.

Кең мағынада ботаника мен биологияның негізін салушылардың бірі Аристотельдің шәкірті Теофраст өзінің «Өсімдіктер тарихында» былай деп жазады.

«Геркулес бағандарының арғы жағындағы теңізде, олар таңғажайып көлемдегі және ені алақандағыдан да көп балдырлар бар» дейді.

Мұндай хабарлама Теофрасттың «хабаршылары» Саргассо теңізінің балдырларын шынымен көргенде ғана пайда болуы мүмкін. Екі мың жыл бұрын, жердің шөгуі әлі жалғасып жатқан және ағындардың құрылымы қазіргіден біршама басқаша болған кезде, саргас балдырларының таралу аймағы әлдеқайда кең болды.

Марқұм Рим ақыны Авиен Плутархтың әңгімесін қайталай отырып, Атлант мұхитының кейбір аудандарында жүзу дерлік мүмкін емес:

«Бұл суларға ешкім жеткен жоқ, кемелерін бұл теңіздерге жіберген жоқ, өйткені ... кемені алға жылжыту үшін биіктіктен соққан ауа ағындары жоқ және желкендерге аспан тынысы көмектеспейді».

Авиеннің сөздерінің поэтикалық метафора екендігімен келісе отырып, олардың Атлант мұхиты туралы ежелгі куәліктердің контекстінде өте түсінікті екенін мойындамасқа болмайды. Кем дегенде мұхиттың кейбір аудандарында батысқа қарай жүзуге кедергі келтіретін нәрсе болды. Мен бұл «бірдеңе» Атлантиданы шарпыған катаклизмнің іздері екеніне сенімдімін.

Ежелгі дереккөздердің осы уақытқа дейін айтқандарына қарама-қайшы, Страбон өзінің «Географиясының» ең басында былай деп жазады:

«Тұрғын дүниенің арал екенін біздің сезімдеріміз бен тәжірибемізден аңғаруға болады... Дүниежүзін айналып саяхат жасап, содан кейін материкке қайтып оралғандар үшін олардың әрі қарай жүзуіне кедергі болған, өйткені теңіз ашық қалды, бірақ азық-түліктің болмауына және жерлердің қаңырап бос қалуына байланысты ».

Ежелгі заманда жер шарын шарлап шығуға талпынған адамдардың оқиғасын еш жерде кездестірмейтініміз өкінішті. Мұндай ой біздің дәуірімізге дейінгі 4 ғасырдан бері грек немесе римдіктердің басына келуі мүмкін еді. e. Жердің шарлылығы туралы ой санаулы зиялылардың тағдыры болудан қалады. Дүние жүзіне саяхат бұл теорияның тамаша дәлелі болар еді және Страбон кезіндегі Рим мемлекетінде мұндай оқиғаға ақша салатын бай адамдар болуы мүмкін еді.

Бірақ Страбонға сенсек те, оның хабары ештеңе дәлелдемейді! Қайталап айтайық: жер шарын айналып өту үшін бірнеше түрлі адамдар Атлант мұхиты арқылы экспедиция жасады, бірақ олар тоқтаусыз оралды. Дегенмен, бұл тек финикиялық желкендерсіз немесе олардың бар екенін білмей-ақ, өз қауіптері мен тәуекелдерімен жүзгенін білдіреді. Тіпті Атлантиданың қалдықтары тіпті римдік және тіпті ортағасырлық дәуірде де түбіне шөгіп кеткен деп есептесек те, Атлант мұхитының кеңдігі соншалықты кең болғандықтан, саяхатшылар қоныстанған жердің белгілерін таппай, қайта оралды. Оның үстіне, егер олар оларды қайдан іздеу керектігін мүлде білмесе.

Бәлкім, Страбонның дұрыс екенін тағы бір нәрсе дәлелдейді - бұл Плутархтың әңгімесінен басқа, біз «тарихи заманда» батыстан шығысқа кері трансатлантикалық саяхаттардың дәлелдерін кездестірмегенбіз.

Дегенмен, біз неге кездеспейміз? Бізге бұрыннан таныс Корнелий Непос бұл туралы біздің эрамызға дейінгі 62 ж. e. «Люций Афраниустың консулдық досы және сол уақытта Галлия проконсулы Квинт Метеллюс Селерді Үндістаннан коммерциялық мақсатта жүзіп кеткен және Германия жағалауларына дауыл айдап кеткен Суеви үндістерінің королі сыйға тартты».

Суэви – Рейннің орта ағысында өмір сүрген герман тайпасы. Шамасы, олардың патшасы үндістерді жағалаудағы тайпалардың көсемдерінен сыйлық ретінде қабылдады: мұндай жат тұтқындармен алмасу әдеттегідей болды. Галлиядағы римдік шенеунікке құрмет көрсеткісі келетін Суевия егемені оған экзотикалық саудагерлерді сыйлағаны таңқаларлық емес.

Помпоний Мела бұл ақпаратты Суеви патшасы тіпті олармен (қай тілде?!) сөйлескенін және үндістерді дауылдың өз жағалауларынан қалай алып кеткенін және «аралық кеңістіктерден өткенін» білгенін айтады. олар ақыры Еуропаға жетті.

Осыған ұқсас хабар Непостан бір жарым мың жылдан кейін жасалған дереккөзде де бар. Венециандық жылнамашы Эней Сильвиус 1477 жылы жарық көрген «Тарих» еңбегінде (яғни Колумбтың саяхаттарына дейін) былай деп жазады:

Неміс императорлары тұсында неміс жағалауында үнді саудагерлері бар үнді кемесі су шайып кеткені туралы ақпарат бар», – дейді.

Екі оқиға арасындағы уақыт бойынша шашыраңқылық маңызды, бірақ оларды келгендер үнді саудагерлері деген мәлімдеме біріктіреді. Олар қай Үндістаннан келді? Еуропалықтар әдеттен тыс сыртқы түрі мен бейтаныс сөйлейтін адамдарды үндістер деп атағанын айтқан зерттеушілер мүлдем дұрыс. Дегенмен, бұл тезисті нақтылау қажет. Олар ешбір жағдайда эфиопиялықтарды немесе солтүстік елдердің тұрғындарын үндістер деп атаған жоқ; сол сияқты мәдениеті төмен адамдарды үнділер деп атамаған. Үндістан барлық уақытта жұмбақ ел болды, тартымды, оның ішінде даму деңгейі.

Орта ғасырларда Гольфстрим бірнеше рет эскимос қайықтарын (байдаркаларды) Солтүстік Еуропа жағалауларына апарды; аман қалған эскимостар әмбебап қызығушылық тудырды - бірақ оларды үнділер деп атаған жоқ! Біріншіден, Норвегия мен Данияның тұрғындары эскимостарды жақсы білетін. Гренландия викингтері өздерінің қоныстарымен сауда жасады, кейде олармен соғысты. Екіншіден, эскимостар ұқсас емесүндістерге сыртқы түрі бойынша да, шеберліктерінің даму деңгейінде де емес. Қалай болғанда да, біз эскимос көпестерінің бар екендігі туралы ештеңе білмейміз. Үшіншіден, Эскимос байдаркаларын сауда кемелерімен қателесуге болмайды.

1 ғасырда деп болжауға болады. д., ал XII ғасырда б.з.б. e. басқа теңізшілер Еуропа жағалауларына келді. Ал егер бұл үндістер болса, онда олар испан конкистадорлары Америкада тапқан мәдениеттерге емес, бұрынғы мәдениеттерге тиесілі екені анық. Тек Ольмектер мен кейбір жағалаудағы Майя қалалары Еуропаға жетуге қабілетті сауда кемелерін жасай алар еді.

Бірақ Месоамерикадағы сауда кемелерінің құрылуы дамыған сауданы білдіреді, ал олардың кейбіреулері Гольфстрим ағынына тап болғаны - сауда мақсатының болуы Мексика шығанағынан шығысқа барады! Осы уақытқа дейін Еуропамен тұрақты байланыс үзілген болса, мұндай мақсат не болуы мүмкін еді?

Дегенмен, тағы бір мүмкіндік бар. «Үнділер» Америкадан емес, Плутарх жазған Огигия сияқты Атлантиданың орнында әлі бар аралдардан жүзе алар еді.

Страбонның өңдеу әдісі, өзінен бұрынғы мәліметтердің авторлары сақтаған бұл «Географиядан Аристотель», оның Массилийден шыққан әйгілі грек саяхатшысы Пифейді «ең үлкен өтірікші» деп бағалауы дәлелдейді. (Бірақ Страбонның «Географиясы» жерді сипаттауға ежелгі ғылыми көзқарастың шыңы дерлік саналады.) Страбон былай дейді:

«Тула туралы әңгімелердегі Пифей ең үлкен өтірікші болып шығады, ал Ұлыбритания мен Ирландияны көргендер Тула туралы ештеңе айтпайды, Ұлыбританияның жанындағы басқа кішкентай аралдар туралы айтады ... Этимиас пен оның арғы жағында жатқан аудандарға келетін болсақ. Рейннен Скифияға дейін, Пифей туралы барлық жаңалықтар жалған ».

Туле аралына арналған ежелгі және ортағасырлық дәстүр өте үлкен және біздің уақытта таза қиял ретінде қарастырыла алмайды. Пифей мен Туле «бақытты болды», өйткені 19-20 ғасырлар тоғысында неміс және норвег ғалымдарының (Мюлленгорф, Нансен, Хенинг) арқасында Пифейдің мәліметтері өте нақты екені, оның қиырдағы саяхаттары дәлелденді. Солтүстік шынайы болды. Қазіргі ғылым жеткен ең маңызды қорытынды: Пифей өмір сүрген дәуірде (б.з.б. 4 ғ. аяғы) Солтүстік Еуропа тұрақты теңіз сауда жолдарымен байланысқан. Пифей қазіргі британдықтардың, немістердің, норвегтердің ата-бабаларының кемелерінде саяхаттап, үлкен аумақтарды аралағаны соншалық, бұл заңды таң қалдырады және таңдандырады. Сонда ол қайда болды?

Ең алдымен, Пифей Массилиядан Галлия арқылы (мүмкін, Гарон аңғары арқылы - орта ғасырларда Карбоннан Тулуза арқылы Бордо мен Бискай шығанағына апаратын маңызды сауда жолы болып қала берді) және Атлант мұхитына жетті. Содан кейін ол солтүстік Испанияға саяхаттап, оның жағалауын және осы аумақтың порттары арқылы жүзеге асырылатын қалайы саудасын мұқият зерттеді. Осыдан кейін Пифей Ұлыбританияға өтіп, оны толығымен айналып өтті, бірақ ол бір уақытта оның нақты периметрінен екі есе үлкен өлшемдерді айтты.

Осыдан кейін қызық басталады. Варварлық кемеде Пифей Ұлыбританияның солтүстігінде орналасқан жерге немесе жерлерге барады. Дәл осы саяхатпен аңызға айналған «Ультима Тула» хикаясы байланысты, кейбіреулер үшін ақырзаманның бейнесіне айналған жер, басқалары үшін - Гиперборейлік континент туралы соңғы ескерту, адамзат өркениетінің мистикалық ата-бабасы. тап мұндай.

Грек астрономы Геминус (б.з.б. 1 ғ.) «Астрономия элементтері» атты еңбегінде «Пифейдің периплюсінен» келесі үзінді келтіреді:

«Варварлар бізге күн демалатын жерді көрсетті. Өйткені бұл дәл осы аймақтардағы түн өте қысқа болған кезде болды және мұнда және мұнда екіге, ал мұнда және мұнда үш сағатқа созылды, осылайша күн батқаннан кейін өте қысқа уақытта қайтадан көтерілді ».

Қазіргі есептеулер бойынша түннің бұл ұзақтығы солтүстік ендіктің 64-65 градус шамасында болуы мүмкін. Егер Gemina кітабында Пифейдің Тула туралы хабары болса, онда бізде кем дегенде үш нұсқа бар: не Тронхеймнің солтүстігінде Норвегия жағалауы (Нансен және Хеннинг тұжырымдамасы), немесе Исландия (Кери теориясы) немесе Гренландияның оңтүстігі (В. Федотов). Дегенмен, Питей Гренландияның оңтүстігіне өте қолайлы жағдайларда ғана жете алды, өйткені бұлақтардың жүзуіне бес күн ғана қажет.

Алайда, басқа сипаттамаларға қарағанда, Туле солтүстіктен тағы бірнеше градусқа - Арктикалық шеңберде орналасуы керек екен!

«Барлық белгілі елдердің ең шалғайы - Туле, онда күн тоқырау кезінде, күн қатерлі ісік белгісінде болғанда, біз айтып өткендей, түндер болмайды, бірақ қыста күндізгі жарық өте аз. Кейбіреулер бұл алты ай қатарынан жалғасады деп ойлайды ... Кейбіреулер басқа аралдар туралы айтады: Скандия, Думну, Берги және ең үлкен Беррике, олар әдетте Тулада жүзеді. Туладан бір күндік теңіз жолының қашықтығында кейбір Кронийский атаған мыс мұздатылған теңіз бар ».

Үлкен Плинийдің бұл сөздері жағдайды қиындатады, өйткені Арктикалық шеңбер Исландияның солтүстік жағалауы және Норвегия мен Гренландиядағы «төтенше» аумақтар болып табылады. Қазіргі уақытта мұндағы өмір сүру жағдайлары ежелгі авторлардың айтқандарына мүлдем ұқсамайды. Ал Туланың құнарлы екенін, кеш пісетін егіннің мол өсетінін айтады. Көктем басталғалы тұрғындар тамыр мен сүтпен қоректенеді; олар ағаш жемістерін қыста сақтайды. Кейбір дереккөздерде ауыл шаруашылығы туралы сөз жоқ, ал басқаларында, керісінше, Тула тұрғындары үй жануарлары жоқ дерлік тары мен бал жейді деп айтылады. Ара шаруашылығы әрдайым дерлік айтылады, бұл, өзіңіз білетіндей, қазір тіпті 64 градус ендікте, тіпті одан да көп Арктикалық шеңбердің жанында мүмкін емес.

Дегенмен, Туленің сипаттауындағы көп нәрсе бізге таныс Солтүстік бейнелеріне ұқсамайды:

«Содан кейін [Пифей] Тула туралы және енді құрлық, теңіз немесе ауа жоқ жерлер туралы айтады, ал олардың орнына - теңіз өкпесіне ұқсас, құрлық, теңіз және жалпы бәрі ілулі тұрған осының барлығының қоспасы. ауада және бұл масса бүкіл әлемнің байланысы сияқты қызмет етеді, ол арқылы кемеде жүру де, жүзу де мүмкін емес. Оның өкпе тәрізді екенін Пифейдің өзі көрді; Қалғанының бәрін ол есту арқылы айтады ».

Олар «теңіз жарығын» тұман мен жұқа мұздың бейнесі ретінде түсінуге тырысады, олар бір-біріне қосылып, қалың, біркелкі дерлік қоспаны құрайды. Дегенмен, есептердің ешбір жерінде олар суық туралы айтылмайды! Осы уақытта Пифей жазда Тулаға сапар шекті, ал жаз айларында мұндай табиғи құбылыс ендіктерге, тіпті Арктикалық шеңберге де тән емес. Ал грек саяхатшысының мұндай құбылысты «бүкіл дүниенің байланысы» деп атауы екіталай – тіпті поэтикалық құмарлықтың тұсында да. Солтүстік теңіздерде осындай ауа-райы жағдайында өзін тапқан кез келген адам олардың поэтикалық еркіндікке мүлдем сәйкес келмейтінін біледі. Егер Пифей тұманды ойласа, ол нөлден төмен температурада емес еді!

Пифейдің тағы бір оғаш мәлімдемесін Плиний Аға береді:

«Масилий Пифейінде теңіз толқыны Ұлыбританиядан солтүстікке қарай 80 рим шынтақ екенін айтады».

Мұндай үлкен толқын тек табиғи апаттың - дауылдың немесе пунамидің нәтижесінде пайда болады. Бәлкім, - Плинийді жариялаушылардың көпшілігі сенгендей, біз тривиальды жазу қатесіне тап болуымыз мүмкін. Дегенмен, мұндай толқынның тарихы жойылып бара жатқан жерді су басқан қорғанмен қызықты ассоциацияны тудырады. Мүмкін Пифей немесе оның ақпаратшылары теңіздің үлкен толқыны ретінде қабылдаған кейбір аумақтың су астында қалуымен байланысты катаклизмнің куәсі болған шығар?

«Тарихи шындықты» сақтау үшін кейбір зерттеушілер Туледі Пифейдің сипаттамасынан әлдеқайда оңтүстікке қарай табуға тырысады. Мысалы, бұл арал Пифей заманында теңіз деңгейінен көтерілуі мүмкін теңіз тауларында жатқан Гебридтер немесе Шетланд аралдарының ауданы болуы мүмкін деген пікір бар. Олар, әрине, британдық жағалауға тым жақын, бірақ олардағы климат Плиний мен Страбонның сипаттамаларына өте қолайлы.

Дегенмен, күн мен түннің ұзақтығын біржақты көрсетуден басқа, Пифей бізге Солтүстік полюс туралы маңызды астрономиялық бақылау қалдырды. Ол соңғысының орналасқан жерін сипаттады, бұл тек біздің дәуірімізге дейінгі 4 ғасырдың аяғында болды. e. және оны тек Арктикалық шеңберден көруге болады:

«Аспан полюсінің орнында жұлдыз жоқ; ол бос және оның жанында үш шам бар, олармен полюс тұрақты дерлік шаршы құрайды ».

Мен Массилиядан келген саяхатшы барған жерлері туралы гипотеза жасағым келмейді. Біз Арктикалық шеңбер туралы айтып отырмыз, бірақ өмір сүру жағдайлары да, оның географиясы да, ол қазір білетінімізбен сәйкес келмейді. Туле тұрғындары атлантиялықтар ма? Мүмкін, иә, бірақ, ең алдымен, біз Плутарх айтқан әңгімеде Огигия архипелагын мекендеген адамдар туралы айтып отырмыз. Климаттың жұмсақтығы, «теңіз жарығы» - мұның бәрі мистикалық аралдар туралы және Кроносқа қызмет етуге кеткен «Ұлы жер» адамдарының сынақтары туралы әңгімелерге жақын. Расында, Пифей хикаясында біздің алдымызда «Кроносов шыңырауы» пайда болады; бір кездері әбден шынайы, бірақ қазір ұмытылған және түсініксіз, қазіргі білім деңгейіне негізделген.

Туле ежелгі уақытта «жердің соңы» ретінде қабылданған. «Ultima Thule» латын тілінен аударғанда адам аяғы баса алмайтын шекті білдіретін сөздердің тіркесімі болды. Мысалы, Гораций «Георгийлерде» император Октавиан Августқа сілтеме жасай отырып: «Шексіз теңіздердің құдайы болып, теңізшілерді сыйлайсың ба // Жалғыз қаласың, шектен шыққан Туланы жеңесің бе...» дейді.

Алайда 1 ғасырдың ортасында б.з.д. e. Рим философы және драматургі Сенека өзінің «Медея» трагедиясында Плутарх көрсеткен білімге ұқсас білім бар деп болжауға мәжбүр ететін жолдарды жазады:

Алыс жылдарда келер,
Мұхит заттардың байланысын қашан шешеді.
Сонда үлкен ел ашылады,
Тефида жаңа әлемді көрсетеді
Ал Төле жердің соңы болмайды...

Бұл жерде Плутархтың «Ұлы жерінен» басқа, яғни Америка континентінен басқа нәрсе туралы айтып отырмыз деп болжау қиын.

Атлант мұхитын қамтитын материк ұғымын Платон мен оның Плутарх сияқты шәкірттері ғана ұсынған жоқ. Ол туралы грек тарихшысы Хиос Феопомп (б.з.б. 377-315 ж.), Платонның кіші замандасы болса да, соңғысының еңбектеріне тәуелді болмағаны анық. Теопомптың хабары бізге кеш Римдегі қызықты әңгімелер жинаушы Элианның айтуы бойынша жетті. Оқырман көріп отырғандай, Элиан Феопомптың оқиғасына өте ирониямен қарайды, бірақ ол оны көтеруден ләззат алудан бас тартпайды.

«Теопомп фригия Мидас пен Силен арасындағы әңгіме туралы айтады. (Бұл күшті – пері баласы; жаратылысынан құдайдан төмен, бірақ адамнан жоғары, өйткені оған өлмейтіндік берілген.) Олар әр түрлі тақырыптарды қозғады; Айтпақшы, Силен Мидасқа мынаны айтты: Еуропа, Азия және Ливия – жан-жағын мұхит шайып жатқан аралдар; жалғыз қоныстанған материк экуменнің сыртында жатыр. Ол, Теопомптың айтуынша, өлшеусіз алып, ірі жануарлар мекендейді, ал ондағы адамдар да алыптар, екі қалыпты биіктікте және олар біз сияқты көп емес, екі есе ұзақ өмір сүреді.

Бұл континентте өз өмір салты мен заңдарымызға қайшы келетін көптеген үлкен қалалар бар. Бір-біріне ұқсамайтын екі қала көлемі жағынан басқаларынан асып түседі. Бірінің аты – Махим, екіншісі – Эйсебос. Эйсебос тұрғындары күндерін тыныштық пен гүлденуде өткізеді, жердің жемісін соқа мен өгізді қолданбай алады - олар жер жырту мен егін егудің қажеті жоқ - олар әрқашан сау және жігерлі және өлгенше қызыққа толы. Олардың мінсіз шыншылдығы сонша, құдайлар оларға жиі баруларын береді. Махим тұрғындары әдеттен тыс соғысқұмар, олар қарулы болып туылған, олар өмір бойы соғысып, көршілерін бағындырып, басқа халықтарға үстемдік жүргізді. Махим халқының саны екі жүз мыңдаған адамға жетеді. Онда адамдар кейде, сирек болса да, аурудан өледі, бірақ әдетте олар шайқаста, тас немесе сойыл соғып өледі; олар темірге төзімді. Оларда алтын мен күміс көп, сондықтан бұл металдар біздің темірден де құнды емес. Олар бір кездері, Силеннің айтуы бойынша, біздің аралдарымызға өтуге әрекеттенді және жүз мыңдаған мөлшерде мұхитты кесіп өтіп, гиперборея шегіне жетті, бірақ одан әрі барғысы келмеді, өйткені ондағы тұрғындардың Біздің арамызда ең бақыттылар деп аталды, олар өз өмірлерін бақытсыз және қайғылы етіп көрді.

Силен Мидасқа одан да таңғажайып нәрселерді айтты: өлген адамдар тайпасы материктегі көптеген ірі қалаларды мекендеген; олардың жерінің шекарасы Аностон деген жер; тұңғиық сияқты: күн де, түн де ​​жоқ, ауа үнемі қызыл мұңға толып тұрады. Аностон арқылы екі өзен ағып өтеді - Қуанышты және Қайғылы, оның жағасында биік шынардың көлеміндей ағаштар өседі; Қайғы бойындағы ағаштар осындай қасиетке ие жеміс береді: кім оларды жесе, жылай бастайды және өмірінің соңына дейін көз жасымен шығады, сондықтан ол өледі; Қуанышта өсетіндер мүлде басқа жеміс береді: дәмін татқан адам бұрынғы қалауларынан бас тартады және егер ол бір нәрсені жақсы көрсе, оны ұмытып кетеді, көп ұзамай жасара бастайды және өткен жылдарды қайталайды. Қарттықты тастап, ол гүлдену кезеңіне кіреді, содан кейін бозбалаға айналады, балаға айналады, балаға айналады және ақырында өмір сүруін мүлдем тоқтатады. Кім Хиосқа сенгісі келсе<т. е. Феопомпу>ол сенсін, менің ойымша, ол осында және жиі ертегілер айтады ».

Силен айтқан оқиға, әрине, аңыз сияқты. Мұны байыпты қабылдауға мәжбүрлейді, біріншіден, Махим тұрғындарының шабуылы туралы оқиға. Өйткені, бұл оқиға Платонның Жерорта теңізіндегі Атлант жорығы туралы хабарламасын әртүрлі мақсаттармен (Махим тұрғындары жай ғана бұдан да бақытты жағдайда өмір сүретін адамдарды тапқысы келген сияқты) және апатты нәтижесіз қайталайды. Сонымен қатар, басқыншылардың саны таң қалдырады - басқа континент тұрғындарының мұндай көптігі «генетикалық мұра» қалдырмауы мүмкін емес еді. Екіншіден, Теопомп, Платон сияқты, Атлант мұхитының батыстан құрлықпен қоршалғанын ескере отырып, «континенттік» географиялық модельден шығады. Олардың екеуі де теңіздің арғы жағындағы жерлердің тұрғындарын Жерорта теңізінің тұрғындарынан артық деп санайды - құдайларға жақындығымен де, табиғи бейімділігімен де.

Теопомптың хабары ежелгі уақытта Атлант мұхитының әртүрлі жағалаулары арасындағы байланыстардың болғанын білдіреді.

«Қуанышты және мұңды өзендер» хикаясы ежелгі дәуірде ғана кең тараған, кейбір адамдар уақыттың өтуін тоқтата алады және көпшілігінен айырмашылығы (көз жасы мен қайғыда, өлімге дейін) өзін босатады деген түсініктің қайталануы. қартаю және «қайта өсу». Платонның дәл осы тақырыпта пайымдауы бар, бірақ менің ойымша, бұл жерде Феопомптың қайнар көзі Платон емес, сол мысырлықтардың мистикалық тәжірибесінен туындауы мүмкін аңыздар болды.

Теопомп жердің «материктік» құрылымы идеясын қолдаған жалғыз адам емес еді. Оның көрінісін Атлант мұхитынан шығарылған мәдениеттердің мәтіндерінен де табуға болатыны қызық. Джайндар ұстанған дүние идеяларында жер бетін тұтастай сипаттау Платонның Атлантида бейнесіне ұқсайтын. Сонымен қатар, масштаб бірнеше рет ұлғайтылды, нәтижесінде келесі сурет алынды:

Әлемнің орталығында Джамбудвипа континентімен қоршалған әлемдік Мандара тауы орналасқан. Бұл құрлықтың орта жер мағынасы бар және жеті пері патшалығына бөлінген; ол асыл тастардан жасалған қабырғамен қоршалған және оған ұқсастықтарды әйгілі орта «Шамбала елі» туралы аңыздардан іздеу керек. Джамбудвипа Лавонда мұхитымен қоршалған, оның арғы жағында Лавонданы сақинамен қоршап тұрған Дхатакиканда континенті жатыр!

Дәл Дхатакиханданы адамзат өркениеттері орналасқан жер деп санаған жөн. Сыртынан ол үлкен аралдар топтарына толы және басқа континентпен - Пушкарадвиппен қоршалған Калоданың жаңа дөңгелек мұхитымен құшағында. Мұхиттар мен материктердің айналмалы орналасуы одан әрі жалғасса да, біз соңғы материкке тоқтауымыз керек.

Мәселе мынада, Пушкарадвипа айнала бойымен Манушоттара тауы арқылы бөлінген. Бұл жота - өлі адамдар өмір сүрмейтін шекара. Одан әрі құдайларға тиесілі аумақтар.

Манушотара Кордильера мен Анд жоталарына ұқсайды, олар да Америка құрлығын бойлық бойынша бөледі. Олардың ішкі жағында Джайн космографиясын құрастырушыларға белгілі адамдар тұрады. Қарама-қарсы жағы белгісіз және жұмбақ болып қалады - демек, оның билеушілері құдайлар болып табылады. Мүмкін, Теопомптың бұл жотаға ұқсастығы - сыртқы континенттің қоныстанған жерлерін шектейтін Аностон аймағы.

Берекелілердің аралдары - ежелгі мифологиядағы және ... географиясындағы ең дәйекті тақырыптардың бірі.

Бұл аралдар туралы алғашқы ежелгі грек мәтіні Гомердің Одиссеясы. Қазіргі тарихшылар оны тек мифологиялық саяхат ретінде, айналадағы дүние туралы провинциялық ертегі ретінде қаншалықты қабылдағысы келсе де, әйгілі поэмадағы ақпарат мұқият назарды қажет етеді. Бірінші үзінді келесідей оқылады:

Сіз өлмейсіз және тағдырыңызды көп атты Аргоста кездестірмейсіз,
Сіз жердің шекарасынан асып, Елисей даласына барасыз
Құдайлар жіберген - алтын шашты Радамант тұратын жерде
(Адамның жеңіл, алаңсыз күндері өтетін жерде,
Қарлы боран, жаңбыр, қыстың суық ауа-райы жоқ жерде;
Зефир тәтті ұшқан жерде, Мұхит
Сәл салқындықпен мүбәрәк адамдарға жіберілді).

Бұл сөздерді Протей есімді теңіз құдайы айтады және олар Зевстің өзінің әйгілі батыры және күйеу баласы, Троя соғысы басталған Еленаның әйелі Менелайға арналған. (Сұлу Елена Зевстің қызы.)

Менелайға ол өлмейтін адамдар өмір сүретін елдерге барамын деп уәде берді. Радамант - Зевс пен Еуропаның ұлы; Көне дереккөздердің көпшілігінде ол Минос пен Еакуспен бірге өлгендердің төрешісі екенін айтады. Бұл туралы Платон «Горгия» диалогында айтады.

Дегенмен, Гомер, ескі дереккөз, Радаманттың өлімнен өткенін және Элизиумда (Елисей даласында) билік жүргізетінін айтады. Мұнда оның серігі Кроностан басқа ешкім емес. Біз Радаманттың дәл Боэотияда культі болғанын білеміз және бұл факт бізді Геркулес бағандарының артындағы жерлер туралы есептердегі «финикиялық» ізге тағы да нұсқайды.

Бірақ одан да маңыздысы, бұл аралдар бақытты, берекелі деп аталды. Дәстүрлі ғылым гректер жұмақ туралы идеяларды олармен байланыстырды деп санайды, мұнда тек құдайлар таңдаған батырлар немесе ұлы жұмбақтардың бастаушысы түседі.

Берекелі аралдары туралы аңыздарды тағы бір түсіндіруге болатынына сенімдімін. Олардағы бақытты өмір тарихы – бір кездері батыста өмір сүрген, дамуы жағынан Жерорта теңізі аймағынан әлдеқайда алда тұрған биік, қуатты өркениет туралы естелік.

Мұның бәрі қарапайым психология тұрғысынан өте түсінікті. Дамыған өркениеттің орныққан жері одан кейінгі ғасырлар мен мыңжылдықтарда өмір сүрген ұрпақтар үшін әрқашан киелі болып қала береді. Мысалы, орта ғасырларда Ұлыбритания мен Ирландияда жазылған кітаптар. Бұл кітаптар британдықтардың және ирландтардың ата-бабалары Жерорта теңізінен шыққанын және ескі өсиеттегі адамдардың алғашқы ұрпақтарынан бастау алғанын айтады. Христиан дінінің туған жері ретінде Палестина, ал Батыс өркениетінің қайнар көзі ретінде Италия аңызға айналған елдерге айналуда, бірақ ирланд және британ шежірешілерінің Италия немесе Палестинаны сенімнің көрінісі деп санау қазіргі заманғы кез келген ғалымның ойына келмес еді. жұмақта.

Міне, Гомер шетелдегі жерлер туралы да жазады:

Сыра деген арал бар (сіздер білетін шығарсыз)
Ортигиядан жоғары, онда күн айналады;
Мұнда адамдар аз, бірақ өмір сүруге ыңғайлы,
Ол семіз, малға әкелінген, жүзім мен бидайға бай;
Ешқашан жойқын суық болмайды, адамдар
Инфекциядан қорқу жоқ; керісінше, бар кезде
Нәзік кәрілік өмірдің бір ұрпағын қамтиды,
Күміс садақты алып, Аполлон мен Артемида түседі
Жасырын, оларға тыныш жебемен ауыртпалықсыз өлім жіберу.

Біздің алдымызда тағы бір «қасиетті арал» бар ма? Парадайстың басқа нұсқасы?

Мүмкін иә - бірақ жердегі жұмақ. Платонның көзқарасы бойынша, оны мекендеген адамдардың алғашқы ұрпақтарында Атлантида болған осындай жұмақ, адамзат өркениетінің және мәдениетінің бесігі болған осындай жұмақ.

Төменде Гомер Сира аралын финикиялық көпестер жүзген өте нақты орын, онда орналасқан қалалар туралы айтады. Сира аралының гректерге белгілі жерінен қашықтығын анықтау қиын; «Одиссеяның» авторы ашық теңізде бір апта жүзу туралы айтқанымен, контекстен бір апта бүкіл саяхаттың бір бөлігі ғана, бәлкім жартысы да емес екені анық. Олар «Сира» атауын осы жерді ашқан «сириялықтардан», яғни семит-финикиялықтардан алуға тырысты.

Дегенмен, мұндай этимология ежелгі өркениеттер туралы танымал әдебиеттерде кездесетін оқиғаларға ұқсас болуы мүмкін. Кітаптардың бірінде Ирландияны мекендеген ең ежелгі, аңызға айналған тайпалардың бірінің аты «форморлар» ... «поморс» деген сөзден шыққанын кездейсоқ оқып қалдым.

Ортигия, «Бөдене» - билеушісі Артемида («Ортигиева» эпитеті бар) болған жер. Бұл аралды Сиракуза қаласына қарама-қарсы орналасқан аттас аралмен шатастырмау керек.

Гомер Ортигия қай жерде болды? Күннің бұрылатын жері Плутарх Огигия туралы айтқанда сол бағыт, яғни батыс – оңтүстік-батыс. «Жоғарыда» Ортигия солтүстікті де, оңтүстікті де білдіруі мүмкін: бәрі автор бағдарлаған ойдан шығарылған картаның қалай бағдарланғанына байланысты. Көптеген карталарда – қазіргі заманға дейін – оңтүстік жоғарғы жағында, ал солтүстік төменгі жағында болды.

Сыру мен Огигияны оларды мекендейтін адамдар тұратын ерекше климаттық жағдайлар туралы әңгіме біріктіреді. Сөзсіз, екі жағдайда да біз бір жер туралы сөйлесер едік. Осылайша, грек тарихының классикалық дәуіріне дейінгі дәуірде батыста ежелден Жерорта теңізі саудагерлері бірнеше рет барған жұмсақ және құнарлы климаты бар және олар үшін таңқаларлық емес елдердің болуына сенімділік болды. олар.

«Одиссеяның» ең басында Гомер де батыс теңіздерінің арасындағы ертегідей орын туралы айтады. Калипсо Одиссейді ұстады

... толқынды аралда,
Кең теңіздің кіндігі, орманды, нимфа билеген жерде,
Теңіздерді білетін зұлым Атлантаның қызы
Барлық тереңдіктер және тек қана көлемді қолдайды
Аспан мен жерді бір-бірінен алшақтататын ұзын үлкен тіректер.

Сонау 19 ғасырда «Атлантаны» Канар аралындағы Тенерифе шыңы деп түсіну керек деген пікір айтылды. Сонда аспан мен жерді алшақтататын «ұзын үлкен тіректер» не туралы айтылған? Мүмкін бұл сөздер Тенерифеге емес, Азор шыңдары – Атлантиданың аңызға айналған шыңдарына нұсқайтын шығар? Немесе біз басқа нәрсе туралы айтып отырмыз - Азор аралдары да, Тенерифе де емес. «Барлық тереңдіктерді» білетін Атланттың бейнесі ирландиялық әулие Брендан Атлант мұхитында әлдеқайда кейінірек көретін хрусталь бағанға ұқсайды (төменде қараңыз). Қалай болғанда да, «бағандар» (көпше түрде!) Арал тауларының кез келгенінен де үлкен нәрсе.

Тағы да Плутархқа сөз берейік. Әйгілі диссидент Рим қолбасшысы Серториус өмірбаянында Атлант мұхитында жатқан екі аралды атап өтеді:

«Олар бір-бірінен өте тар бұғаз арқылы бөлінген, Африка жағалауынан он мың стадияда орналасқан және «Берекелі арал» деп аталады. Ара-тұра оларға аздаған жаңбыр жауады – көп жағдайда олар өздерімен бірге шық әкелетін тыныш желдермен сергітеді, нәтижесінде әдемі, бай топырақ жыртуға және себуге ғана емес, тіпті өздігінен жеміс береді. Олардың саны өте көп; олар дәмді, бос жүрген халықты еңбексіз, алаңсыз тамақтандырады. Аралдар температурасы мен жыл мезгілдерінде кенеттен өзгермейтіндіктен жағымды климатқа ие. Бізден соққан солтүстік және шығыс желдері орасан зор кеңістікті басып өтуі керек, соның салдарынан, былайша айтқанда, сейіліп, күшін жоғалтады. Керісінше, оңтүстік пен батыстан соғатын теңіз желдері жиі теңізден шағын жаңбыр әкеледі, ашық ауа райында жерді ылғалмен аздап жаңартады және барлық дерлік өсімдіктерді қоректендіреді. Сондықтан да аборигендер арасында да Гомер жырлаған әділдердің мекені Елисей даласы болуы керек деген сырттан әкелген сенім тарай алды».

Он мың кезең шамамен екі мың шақырымды құрайды: Плутарх өзінің Огия туралы мифінде көрсеткен қашықтықтарды қосу арқылы алынған сан. Сәйкестік кездейсоқ емес, әсіресе бұл жағдайда біз бұл санды қосу арқылы алдық. Авторымыз жазған батыс пен оңтүстік желдері ылғалды, жылы. Мұндай ауа ағындары тек Гольфстрим аймағындағы ауа-райын және бізге белгілі ағысқа әлі айналмаған «сол» Гольфстримді анықтай алады. Не айтайын дегенім түсінікті болу үшін атақты сөздерді келтірейін

Солтүстік экваторлық ағыс, біз бірнеше рет айтқанымыздай, саяхатшыларды Кариб теңізіне бағыттайды. Одан әрі солтүстікте, Британ аралдарына қарай, қазіргі АҚШ пен Канаданың жағалауларына тікелей навигацияға кедергі келтіретін Гольфстрим ағыны бар.

Бұл ағыстар таға тәрізді сопақшаны бейнелейді және оның бір мезгілде «өлі аймақ» болып табылатын орталығы Азор аралдарының батысында - оңтүстік-батысында орналасқан. Осы бағыттағы Атлант мұхиты түбінің карталарында Орта Атлант жотасының ойпаты көрінеді; алайда теңіз ағындарының «арналары» жер бедерімен тікелей байланысты болмауы керек.

Дегенмен, бұл схема қызықты, әсіресе белгілі атлантологиялық «безеулерге қарсы дәлелді» қарастырған кезде.

Көптеген оқырмандар жазғы ұялары Сібірдің немесе Канаданың солтүстігінде орналасқан қоныс аударатын құстардың кейбір түрлерінің оғаш қоныс аударуы туралы білетін шығар. Сонымен қатар, құстар тобы Арктиканың құрлық жоқ аймақтарына түсініксіз «саяхаттарды» жасайды. «Гиперборей аралының» немесе «Арктиданың» («Санников жерлері») болуын жақтаушылар олардың ұшу бағыттарын салыстырмалы түрде жақын уақытта құстардың баспанасы болған аралдардың болуының дәлелі ретінде қарастырады; осы аралдардың генетикалық жады осы уақытқа дейін олардың қоныс аудару бағытында ауытқуларды тудырады.

Бірақ жыланбалықтардың қоныс аударуындағы мұндай ауытқулар туралы бәрі бірдей біле бермейді!

Бұл балықтардың туған жері - Саргассо теңізі. Мұнда табиғат барлық жылуды ұнататын теңіз жануарлары үшін нағыз «балабақшаға» қамқорлық жасады. Атлант мұхитының бұл аймағындағы сулардың жылы болғаны сонша, олар палеонтологтардың болжамы бойынша бір кездері әртүрлі тіршілік формаларының көбею алаңы болған Гондвананың атақты «таяз теңіздеріне» ұқсайды.

Безеу баяу өседі; туғаннан кейін бір жылдан кейін олар бес сантиметрлік «биіктікке» жетеді. Дегенмен, өмірдің екінші жылында олардың саяхаты басталады. Жасөспірім жыланбалықтар өздерін Гольфстримге алып кетіп, Еуропа өзендерінің сағаларына апарар алдында оның жылы ағындарында кем дегенде бір жыл өткізеді. Мұнда олар бөлінеді: тек аналықтары өзендерге түседі, ал еркектер жағалау суларында қалады және онда кем дегенде бес жыл болады. Осыдан кейін ғана Солтүстік экваторлық ағыспен бірге жыланбалықтар Саргассо теңізіне бірігіп, саяхатшылардың жаңа ұрпағын тудыру үшін батысқа қайта жіберіледі.

Табиғат осы кезбелер эпопеясының бәріне не үшін қажет болды? Неліктен жыланбалықтар Америка құрлығының өзендерін пайдаланбайды, бұл олардың Саргассо теңізіндегі «инкубаторының» жағында орналасқан? Өйткені, жыланбалықтардың қыдыруы ұзақ қана емес, сонымен бірге өте қауіпті; табиғат су сияқты: ол кедергілерден аулақ болуды, олардың айналасына иілуді, түрдің жалғасуымен байланысты мәселелерді шешудің қарапайым жолдарын табуды қалайды.

Арктиданы жақтаушылардың логикасына сүйене отырып, бұл табиғи сұрыпталу заңының айлаларының бірі емес, бір кездері жыланбалықтар үшін пана болған жердің суға батып кетуі және оның өзгеруінің нәтижесі деп болжауға болады. Гольфстримнің сипаты. Егер қазіргі Саргассо теңізінің шығысында бізге Атлантида деп аталатын жер болса, оның өзендерінде ұрғашы жыланбалықтар жыныстық жетілу кезінде пана таба алатын. Бұл жағдайда Гольфстрим Америка мен Атлантида арасында «сэндвич» болды және, мүмкін, солтүстікке емес, соңғысының жағалауына жақын оңтүстікке бұрылды. Атлант мұхитының ортасында құрлық болған кезде су массаларының мұндай қозғалысы солтүстікке, Исландия мен Оңтүстік Гренландияға қарай әлдеқайда қиын бағыт бойынша Гольфстримнің ағуынан гөрі көбірек болады.

Парсы шығанағы ағынын «бөгеттеген» Атлантида осылайша (басқа факторлармен бірге) Еуропаның солтүстігінде «мұз дәуірін» тудыруы мүмкін, өйткені жылудың айтарлықтай мөлшері Ескі дүниенің мұхиттық ағынымен бірге жете алмайды. Атлант мұхитының батыс жартысында Гольфстрим мен Солтүстік экваторлық ағыс шеңбер бойымен айналатын бір ағын болады, оның орталығы Бермудқа жақын жерде болды.

Еуропаға теріс әсер ететін Гольфстрим Месоамерикаға, сондай-ақ Солтүстік Америка континентінің оңтүстігіне жылу мен ылғал қосуы керек еді. Қалай болғанда да, ол жерде, үлкен аумақтарда пілдердің, жылқылардың, тіпті түйелердің (!) өмір сүруі үшін тамаша жағдайлар болды, олардың қалдықтарын қазір палеонтологтар тауып жатыр және олар шамамен 12-10 мың жылдай жоғалып кете бастайды. Мәсіхтің туғанына дейін. Мүмкін олардың жоғалып кетуіне ежелгі аңшылар ғана емес, климаттың күрт өзгеруі де себеп болған шығар?

Атлантида қайтыс болғаннан кейін, жылы ағын Солтүстік Атлантиканың кеңдігіне лақтырылды және энергияның қайта бөлінуі оның салыстырмалы түрде суық егізінің (Голфстримнің айнадағы бейнесі болып табылатын егіз) болуына әкелді. Ескі дүниенің салқындығын батысқа апарып, яғни Солтүстік экваторлық ағысты ...

Гольфстриммен бірге жыланбалықтар Еуропа жағалауларына саяхаттай бастады: олардың өсу циклі бұл сынаққа төтеп беруге жеткілікті икемді болды. Бірақ теңіз жануарларының бірқатар түрлері ешқашан жаңа жағдайларға бейімделмеген болуы мүмкін және олардың қалдықтарын бір күні су астындағы археологтар Саргассо теңізінің тереңінен табады.

Плутархтың әңгімесіне оралсақ, Серториус өмірінде ол Огигия архипелагының құрамына кіретін екі арал туралы айтпайды - және ең алдымен олар тар бұғазбен бөлінгендіктен. Мұндай бұғазды, мысалы, солтүстік ендіктің шамамен 24 градусында Орта Атлант жотасының құрылымдарында кездестіруге болады. Алайда оған дейінгі қашықтық 2000 км-ден асады, ал мұндағы навигация бағыты батыс – оңтүстік-батыс емес, оңтүстік-батыс болар еді, бірақ мұндай су асты «шатқалдарының» іздерін одан әрі солтүстікте табуға болады.

Әртүрлі саяхатшылар сипаттаған бір объектіні географтар біршама басқаша деп жазып алған географиялық шатасудың мысалы біздің алдымызда әрең. Плутарх туралы айтады басқаларЕуропа материгімен тұрақты байланысы бар аралдар. Бұл аралдарды Канар аралдарымен немесе Мадейрамен сәйкестендіру бұл аралдар топтарының жоғарыда аталған фрагментте көрсетілген жерлерге қарағанда Гибралтарга екі есе жақын орналасуына байланысты мүмкін емес. Тіпті Азор аралдары да бұл мақсатқа жарамайды: олар 1500 км-ден аспайды, ал климат одан да қатал.

Біздің жадымызда «жоғалған» аралдардың антикварлық кезеңінде Атлант мұхитында болуының тағы бір дәлелі - Помпоний Мела туралы әңгіме. Ол Атласқа қарама-қарсы деп мәлімдейді

«...Құтты Аралдар орналасқан. Оларда жемістер өздігінен өсіп, бірінен соң бірі аралдар тұрғындарына тамақ ретінде қызмет етеді. Бұл адамдар алаңдаушылықты білмейді және әйгілі қалалардың тұрғындарынан жақсы өмір сүреді. Аралдардың бірі екі керемет бұлақпен ерекшеленеді: біреудің суынан дәм татқан адам күле бастайды және күлкіден өлуі мүмкін. Бірақ сіз екіншісінен бір жұтып алсаңыз, күлкі тоқтайды ».

Мела Хесперидтер (Огигияны қараңыз) әңгімесінен кейін Благодоль аралдары туралы айтады, сондықтан мұнда да әртүрлі нәрселер айтылады деп сенімді түрде айта аламыз.

Мүмкін бұл «көбейту субъектілері» және біздің алдымызда - Канар аралдары туралы еске салудың қажеті жоқ шығар?

Дегенмен, ежелгі дәуірде Канарийлер өте жақсы білген және Карфаген мемлекеті қайтыс болғаннан кейін де сонда жүзген. Плиний Аға өзінің «Табиғат тарихында» былай деп жазады: «Белгісіз, ... Ююба аралдарды ашты, онда ол гетул күлгін пайдаланылған бояу үйін орнатты». Канар аралдарында өскен Орсель қынасы күлгін бояу жасау үшін қолданылған. Осы бояудың болуына байланысты Канар аралдары біраз уақыт күлгін деп аталды.

Юба, сол Плинийдің айтуынша, Канариядағы кейбір ғимараттардың қирандыларын тапты және барлық заманауи ғалымдар бұл хабарды финикиялықтардың аралдарға баруының дәлелі деп санайды, бірақ ол жерде тұрғындарды таппады, бұл қазірдің өзінде жұмбақ! Канар аралдарын еуропалықтар қайта ашқан кезде (1341 жылы - флоренциялық көпестер Португалия королінің қызметінде), оларда Гуанштер қоныстанды және өте тығыз болды.

Қалай болғанда да, Күлгін аралдары мен Берекелі аралдары басқа нәрсе. «Атласқа қарама-қарсы» дегенді білдірмейді - Африка жағалауының жанында. Қарама-қарсы бағыт қашықтықты емес, ендік бағытын көрсетуі мүмкін. Бірақ Марокко жағалауына қарама-қарсы Орта Атлант жотасының сол бөлігі (Азор аралдарынан басқа) атлантологтардың назарын көбірек аударады.

Бұл диалогтың мәні маусым айының басында, қала меценаты Афинаның мүсінін жуу мерекесі кезінде орын алады.

Бұл мереке күзде, қараша айының басында өтті. Оның тұсында ұлдар мен қыздарды әкелік отбасына («фратриялар») қабылдаған.

Гомер.Одиссея. VII. 244.

Үшеуінің бірі жүз қол,Гая мен Уранның некесінен туған; жер асты әлемінің қамқоршысы. Бір қызығы, Элианның айтуынша, «Аристотель Геркулес бағаналары бұрын Бриареус бағаналары деп аталғанын айтқан. Бірақ Геркулес құрлықты да, теңізді де құбыжықтардан тазартып, адамдарға көптеген баталар көрсеткендіктен, олар Бриареусты ұмытып, Бағандарға Геркулестің есімін берді »(Қараңыз. Мотли әңгімелері. V. 3).

Атлантида суға батқаннан кейін Атлант мұхитының кейбір аудандарында жүзу қаупі туралы тағы бір ескерту.

Бұл мәтін швед ғалымының пайымдауына қаншалықты әсер еткенін айту қиын.

Бұл теңіз кеңеюі 5 ғасырдың басына түсетін этрусктарға қатысты. BC e.

Афинаның гүлденген кезінің өзінде Периклдің тұсында 20 000-нан астам азамат (еркін туған адам құқығы бар ерлер) болған жоқ, ал бұл ежелгі мегаполистің жалпы халқының саны 100 000 адамнан аспады.

Сонымен қатар, Гамбия көлден кейін саяхатшылар тапқан «қолтырауындар мен бегемоттарға толы тағы бір өзен» болуы мүмкін.

Бұл жағдайда «Батыс мүйіздің» Гвинея шығанағы жағалауындағы «Шығыс мүйіз» түріндегі жұбы болады.

Ганнонның отыз бес күн бойы шығысқа қарай жүзгені туралы Аррианның айғақтары Керннен шыққан алғашқы сапарға және Аррианның келесі сөз тіркесі: «Ол оңтүстікке қашан бұрылды» Кернге оралғаннан кейінгі сапарға қатысты болуы мүмкін.

Ал Плиний Аға мен Марсиан Капелла Ганнонның оңтүстіктен Африка түбегін айналып өтіп, Арабия шекарасына жеткенін айтады. Алайда, біз Карфагендік штурманның өз баяндамасынан олай емес екенін білеміз. Плиний мен оған тәуелді Капелла Ганнонға ол жай ғана ұмтылмаған жетістікті жатқызды. Соңғысының міндеті Африканы аралау емес, отарлар құру және жаңа сауда байланыстарын орнату болды. Плиний Ганнонның мақсаты Арабия деп шешкендіктен, ол табиғи түрде Карфагендіктердің кеме қатынасының бағытын анықтады. олардың экспедицияларының біріжалпы саяхатпен.

Мысырмен сауда және әскери-саяси одақ арқылы байланысқан Мармара теңізінің жағалауындағы қала.

Рас, 1 ғасырдың басында өмір сүрген Рим тарихшысы Корнелий Непос. BC е., яғни, Евдокс саяхаттарынан кейін көп ұзамай, соңғысы батыстан шығысқа емес, керісінше, Қызыл теңізден Аидке дейін «Ливияның айналасында» жүзіп өтті деп дәлелдеді! Егер Непос Евдокстың Африканы айналып өтуге деген ұмтылысын Жерорта теңізі бойымен Мысырдан Испанияға саяхатымен шатастырмаса, онда Посидониустың (Непоспен бір уақытта жазған) хабарын қайта қарау керек еді.

Басқа жерде, алайда, Аристотель Жердің сфералықтығына сүйене отырып, Үндістанды Атлант мұхитының басқа жағалауы ретінде қарастыру керек дейді.

Авиен.Теңіз жағалаулары. IV. 6.

Гиппарх.Арат туралы. 30. Гиппарх – грек астрономы, ол Пифейден екі жүз жыл кейін өмір сүрген және полюстің ескірген күйін бекітті, ол Альфа, Бета Кіші Урса, сонымен қатар Альфа Айдаһарымен төртбұрышты құрады.

См.: Элиан.Түрлі-түсті әңгімелер. III. 18. С.В.Полякованың аудармасы.

Мидас- Фригияның аңызға айналған және ең бай патшасы (б.з.д. 8 ғасырда гүлденген Кіші Азиядағы мемлекет). Бәлкім, Мидастың тарихи прототипі ассириялық мәтіндерде айтылған Мита патша болды. Оның Силенді ішіп, оны ұстап алғаны туралы аңыз аман қалды, бірақ Мидасты босату үшін ол құпия, құдайлық білімді талап етті. Силеннің әңгімесі осы білім элементтерінің бірі болса, екіншісі Мидастың қолы тигеннің бәрін алтынға айналдыра алатын «алхимиялық» қабілеті болды.

Бұл жағдайда табиғат тіпті Тәңірлік емес, шын мәнінде шайтандық тапқырлықты көрсетуі керек еді: ұзақ уақыт аралаудан шынымен бақытты жыланбалықтар ғана оралады.

Ол шамамен қырқыншы меридианға дейін (Гринвичтен батысқа қарай) суық болып қалады, дегенмен ол Гольфстримнің оңтүстігінде су массасын тасымалдайды.

Бұл Солтүстік Африка мемлекетін 1-ші ғасырдың екінші жартысында басқарған Нумидия патшасы II Юбаға қатысты. BC д., өз Отанын Римге нақты бағындырғаннан кейін.

Шумер мифологиясы

Ежелгі мифология

Ең көне идеялар

Крон патшалығының (аралдардың тең билеушісі - оның ұлы, жер асты әлемінің төрешісі Радамант) еске алынуы грек аңызын Крон бүкіл жер жүзіне билік еткен Алтын ғасыр аңызымен байланыстыруға мәжбүр етеді. Ол дәуірде адамдар мұқтаждықты, қасірет пен өлімді білмеді, олардың өмірі илаһи әділет заңдары бойынша құрылды. Берекелі аралдар жер бетіндегі алтын дәуірдің соңғы «реликті» болып қала берді, бірақ оларға құдайлардың көмегінсіз жету мүмкін емес.

Өлімнің орындалуы көптеген қанды шайқастарды қамтыды;
Қалғандарын күн күркіреуіші Кронион жердің шекарасына апарды,
Оларға тамақ пен өлгендерден бөлек баспана беру.
Ойсыз жүрек, білмей уайым жоқ, Олар тыныш
Мұхиттың тереңдігіне жақын аралдарды құтты адамдар мекендейді.
Жылына үш рет, бақытты батырларға құнарлы топырақ
Ол балға тең тәттілігімен мол жеміс береді.

Эллиндік және римдік дәуірдегі образдың дамуы

Бірте-бірте, гректер Жерорта теңізін игерген кезде, идеалды аралдар экуменнің ең шеткі шегіне дейін одан әрі ығыстырылды. Бұл аралдарды сипаттауда мифологиялық негізде қабаттасатын әдеби және философиялық-утопиялық мотивтер жиі пайда болды.

Бұл дәстүр Рим дәуірінде қалыптасқан. Плутарх «Айдың көрінетін беті және Серториустың өмірбаяны туралы» трактатында варварлардың аңызға айналған ертегілеріне сәйкес Юпитер Сатурнды тұтқында ұстайтын мифтік Огигия аралы туралы жазады. Құнарлылық құдайының болуы аралдың табиғатына сәнді және өшпейтін сипат береді, онда уақыттың өтуі байқалмайды.

Кейде аздап жаңбыр жауады, жұмсақ және ылғалды желдер үнемі соғады; бұл аралдарда жақсы және бай жерге егіп, отырғызу ғана емес - жоқ, ондағы адамдар еңбекпен де, қиындықпен де ауыртпастан, өздері өсетін тәтті жемістерді мол жинайды. Аралдардағы ауа климаттың жұмсақтығына және жыл мезгілдерінің күрт айырмашылығының болмауына байланысты өмір береді, өйткені шекарамызда туатын солтүстік және шығыс құйындары қашықтықтың қашықтығына байланысты әлсіреп, шашырап кетеді. орасан зор кеңістіктер күшінен айырылады, ал теңізден соғатын оңтүстік және батыс желдері анда-санда жаңбыр жауады, бірақ көбінесе олардың ылғалды және салқын тынысы тек жылуды жұмсартады және жерді нәрлейді. Тіпті варварлардың арасында Гомер жырлаған Елисей даласы мен құтты адамдар мекені бар деген нық сенімнің болуы тегін емес.

Басқа халықтардың өкілдері

Кельт мифологиясы

Бұл кеңістіктің киелі қасиетін мұнда уақыттың жылжымайтындығы да дәлелдейді:

«...осындайлар қазір жұмақта тәнінде көктің жемісін жейді және қартаймайды» .

Жұмақ айналасы да таң қалдырады. Олардан алыс емес жерде өлместіктің бұлақтары соғып, Пезиглава халқы тұрады («Үш монахтың төсегі»).

Дәстүрлі орыс мәдениетіндегі «берекелі аралдар» идеясы Буян аралы туралы аңызбен де байланысты. Көптеген орыс қастандықтары ол туралы еске салудан басталады. Буян аралы да Едем сияқты жер мен көктің тоғысқан жері. Мұнда жұмбақ Алатыр тасы ғана емес, сонымен қатар әулиелермен бірге аспан күштері де бар:

«Окиандағы теңізде, Буяндағы аралда, Алатырьдің ақ жанғыш тасында, ержүрек атты Егор Жеңіске, Михаил Архангелге, Илья пайғамбарға, Ғажайып жұмысшы Николай»..

Едемдегідей, Буян аралында әлемнің қасиетті орталығы - әлемдік ағаш (емен) немесе Алатырь тасы бар. Бұл бейнелердің екеуі де, бір жолмен, Шығыс славяндардың христиан мифологиясында Мәсіх пен Құдайдың Анасының бейнесімен сәйкес келеді. Ежелгі орыстың «Космографтары» бойынша желе жағалары бар бал және сүт өзендері ағып жатқан утопиялық бақытты Макарийский аралдары (грек тілінен μακάριος - бақытты) «күннің шығысында, бақытты жұмақтың жанында» орналасқан. Оларды «бақытты» деп атайды, өйткені

Қытай мифологиясы

Қытай аңыздарында аспан тұрғындарының мекені болған үш қасиетті арал-таулардың бейнесі бар. (Жалпы, даостық наным бойынша 36 аспан үңгірлері мен 72 бақытты елдер бар, олар аспан мекені болып саналады).

Жер бетіндегі адамдар осындай әдемі және жұмбақ таулар туралы білгенде, барлығы оларға барғысы келді. Кейде жел осы киелі тауларға жағаға жақын балық аулаған балықшылар мен балықшылардың қайықтарын айдап жіберетін. Өлмес жандар қонақтарды жылы лебізбен қарсы алды. Сосын қолайлы желді пайдаланған балықшылар елге аман-есен оралды. Ал көп ұзамай ел арасында сол таулардың тұрғындарының адамға өлместік сыйлайтын дәрі бар деген қауесет тарай бастады.

Ежелгі Қытайдың кейбір императорлары қасиетті аралдарды іздеу үшін арнайы экспедициялар дайындады. Пэнлай мен қалған екі тау алыстан бұлтқа ұқсайды деген ой болды. Бірақ адамдар оларға жақындағанда, аралдағы таулар су астында қалады.

Жапон мифологиясы

Жапон ертегілерінде «белгісіз бейтаныс адамдар елінде» көп күндер қалған Мәңгілік жастық аралы туралы әңгіме бар. Оның үстінде (сондай-ақ Новгород аңызында) әлемдік ағаш бар.

Жапон Шығыс теңізінің жартасты жағалауының тұрғындары белгілі бір уақытта толқындардан көтерілген ерекше ағашты көруге болатынын айтады. Бұл Фусано-о өлмес тауының ең биік шыңында бірнеше мыңжылдықтар бойы тұрған ағаш. Адамдар оның бұтақтарын бір сәтке де көріп үлгерсе, бақытты болады, бірақ көрініс таң сәріде түскен түс сияқты. Аралда бітпейтін көктем бар. Мәңгілік хош иісті ауа ағыны, мәңгі аспан ашық - таза көк; аспан шық ағаштар мен гүлдерге тыныш түсіп, оларға мәңгіліктің құпиясын ашады. Ағаштардың нәзік жапырақтары ешқашан балғындығын жоғалтпайды, ал ашық қызыл лалагүлдер ешқашан сөнбейді. Раушан гүлдері, рух сияқты, бұтақтарды ақырын қоршайды; апельсин ағашының ілулі жемістерінде қартайғанның ізі де жоқ... Бұл оңаша жағалауды мекендеген таңдаулы құдайлар күндерін музыкамен, күлкімен және әнмен өткізді.

Аралға Қытай императорының сарай дәрігері Ио-фуку мен жапондық данышпан Васобиове әр уақытта келеді, олар Мәңгілік жастық аралына қоныстанып, «уақыттың қалай өткенін байқамады, өйткені уақыт туған кезде білінбей өтеді. және өлім оны шектемейді».

Географиялық локализация әрекеттері

Берекелі аралдары туралы ең көне аңыздар біз білетін аралдардың немесе архипелагтардың қайсысы оларға сәйкес келетіні туралы нақты түсінік бермейді. Көптеген мифтерде Баталардың аралдары әдетте Жерде емес, басқа әлемде. Кейінгі көптеген авторлар, әсіресе утопия жасаушылар ойдан шығарылған ел туралы айтып отырғанын әдейі баса айтты.

Соған қарамастан, көне заманнан бері Бақытты аралдарды топографиялық сәйкестендіруге бірнеше рет әрекет жасалды. Сонымен қатар, Одиссеяда айтылған Огигия аралы, сипаттамасы жағынан Бата аралдарына жақын болғанымен, олармен ешқашан араласпаған.

Мальта аралы

Одиссея мәтініне сүйене отырып, басқа ғалымдар Огигия аралын қазіргі Мальтамен байланыстырады. Бұл түсіндірмедегі «теңіз кіндігі» сөзі орталық бөлігінде Мальта орналасқан Жерорта теңізіне қатысты.

Фарер аралдары

Плутарх өзінің тағы бір трактатында Огигияның Солтүстік Атлант мұхитында орналасқанын көрсетеді, «Ұлыбританиядан бес күндік жүзу».

Гомердің «Одиссеясында» көрсетілген кейбір мәліметтер Огигияны «теңіз кіндігі» деп атайды, кейбір ғалымдарға Солтүстік Атлантикадағы Фарер аралдарымен байланыс орнатуға мүмкіндік берді.

Канар аралдары

Ежелгі мифологиялық дәстүр теңіз сулары дүниежүзілік Мұхит өзенінің ағысына қосылатын ең шеткі батыста Бата аралдарын орналастырады. Плутарх Серториустың өмірбаянындағы Благодоль аралдары туралы айтып, олардың екеуі бар екенін, олар Африкадан 10 000 стадия екенін және адамдар онда жеміс теріп тұратынын айтады.

Жылан аралы

Қара теңіз аралы (қазіргі Украина территориясы) мифологиялық дәстүрге тән емес позицияны алады - батыста емес, шығыста. Соған қарамастан, ол ежелгі грек аралдарымен ұзақ және сенімді түрде сәйкестендірілді. Ежелгі уақытта аралдың атауларының бірі лейкос (грек. Λευκός , Ақ арал). Ол қасиетті арал болып саналды

Берекелі аралдары

«Жердегі жұмақ» туралы эсседе мен танымал наным бойынша Азияның шығысында орналасқан белгілі бір әдемі жерге қатысты ортағасырлық аңыздарды айттым. Ежелгі уақытта Атлантида туралы идея болған, Батыста алыс жерде орналасқан, Кронос ұйықтайтын және оны Бриареус қорғайтын үлкен материк. Ол орманды, өзендері ағып жатқан, ауасы таза өлке еді. Ежелгі адамдардың санасында ол христиандар арасында Жердегі жұмақпен бірдей орынды иеленді. Шіркеу әкелері бұл танымал сеніммен күресті, өйткені Жазбалар керемет жердің «шығыстағы Едемде» екендігі туралы нақты нұсқау берді. Алайда, олардың батыстағы жұмақ идеясын жоюға тырысқанына қарамастан, ол Христофор Колумб Жаңа әлемде Атлантида мен жұмақты іздеп, ашқанға дейін бүкіл орта ғасырларда адамдардың санасында өмір сүрді. Бұл Азияның шығысында және Еуропаның батысында орналасқандықтан, ежелгі адамдар мен орта ғасырлардағы адамдардың идеялары сәйкес келетін дүние болды. «Қасиетті теологтар мен философтар жер жұмағын Шығысқа орналастырған кезде дұрыс болды, өйткені оның климаты ең қолайлы, ал мен жаңа ғана ашқан жер Шығыстың шекарасында», - деп жазды адмирал бірінде. оның хаттарынан. 1498 жылы ол тағы бір хатында өз ойын қайталады: «Мен бұл жердегі жұмақ екеніне сенімдімін», Әулие Амброуз, Исидор және Құрметті Беделердің пікірінше, Шығыста орналасқан.

Батыс елдері немесе аралдар тобы туралы идея кельттер арасында, сондай-ақ грек және рим географтары арасында кең таралған, олардың ежелгі адамдар үшін діни мәні болды және олармен байланысты ырымдар болды, олар ғасырдан кейін де сақталды. христиандықты енгізу.

Бұл батыс еліне деген сенім мұхиттың Еуропа жағалауларына біртүрлі бөтен заттарды әкелгендіктен пайда болуы мүмкін. Колумбтың кезінде Португалия короліне қызмет еткен капитандардың бірі Мартин Винсент Сент-Винсен мүйісінен ағаштан жасалған ою-өрнектің бір бөлігін алды, осыған ұқсас бөлік Мадейра жағалауында шайылып кетті, онда Педро Корреа. ұлы штурманның туысы оны ашты. Азор аралдарының тұрғындары батыстан жел соққанда жағаға бамбук пен белгісіз тілде жазуы бар таяқтар лақтырылғанын айтты. Флорес аралының құмында бір кездері еуропалықтардыкінен мүлде басқаша бет-әлпеттері мен ерекшеліктері бар екі адамның сүйегі табылған. Тағы бірде екі қайық біртүрлі келбетті адамдармен жағаға шықты. 1682 жылы Эдай (Оркней аралдары) жағалауында Гренландиядан келген каноэ пайда болды, бір кездері жағаға шыққан Бурра шіркеуінде эскимос қайығы ұзақ уақыт сақталды. Гебридтердің жағалауында жаңғақтар жиі кездеседі, олардан балықшылар иіс қораптарын жасайды немесе оларды тұмар ретінде киеді. 1703 жылы Батыс аралдары туралы жазған Мартин оларды атайды моллюка... Бұл жеміс Мимоза сканерлейдібұл Гольфстрим біздің жағалауымызға әкеледі. Үлкен, біртүрлі пішінді ағаш кесектері де осы жағалауларда жуылады, ал арал тұрғындары оларды саятшылық жасау үшін пайдаланады.

1508 жылы француз кемесі ағылшын жағалауында американдық үндістермен қайықты кездестірді, бұл туралы Бембо өзінің Венеция тарихында айтып береді. Басқа мысалдарды орта ғасырларда Үндістанға солтүстік-батыс бағытының мүмкіндігі идеясының дамуына үлес қосқан Корнелиус Непоттың таңғажайып фрагменті туралы комментаторлар айтады. Гумбольдт осы фрагментке қатысты жазбаларында былай деп жазады: «Корнелий Непоттың заманына салыстырмалы түрде жақын уақытта өмір сүрген Помпоний Мела Галлия проконсулы ретінде Метелл Селер ұлдардың патшасынан сыйлық ретінде алғанын айтады. немесе Боец, дауылмен Үнді теңіздерінен Германия жағалауларына әкелінген бірнеше адам. Бұл жерде бұл Метелл Целер Цицерон консулдығы болған жылы Римнің дәл сол преторы болды ма, содан кейін африкалықпен бірге консул болды ма, әлде сол неміс королі Юлий Цезарьдан жеңілген Ариовист болды ма деген мәселені талқылаудың қажеті жоқ. Помпонияның бұл фактіні даусыз деп атап өтуіне Мелюге әкелген идеялар тізбегінен біз оның Римде болған кезінде Германиядан Галлияға жіберілген бұл қара тонды адамдар кесіп өткеніне сенімді болған деп қорытынды жасауға болады. Шығыс пен Солтүстік Азияны шайып кеткен мұхит».

Мұхит Еуропаның батыс жағалауына апаратын каноэ, адам қалдықтары, ағаш және жаңғақтар күн батқаннан кейін Меропис, Кронос жері деп белгіленген жер бар деген сенімнің қайнар көзі бола алады. Огигия аралы, Атлантида, Берекелі аралдары немесе Гесперидтер бағы. ... Страбон Ибериядан Үндістанға батысқа қарай жолдағы жалғыз кедергі Атлант мұхитының ені екенін анық көрсетеді, бірақ «біз тұратын қоңыржай белдеуде, әсіресе Афины арқылы өтетін және Атлант мұхитын кесіп өтетін параллельге жақын жерде. , екі адам тұратын әлем болуы мүмкін немесе екіден көп болуы мүмкін ».

Бұл Сенеканың бұлдыр сөзінен гөрі Американың бар екендігі туралы әлдеқайда айқын болжам. Аристотель Батыста жаңа континенттің болуы идеясын қабылдады және оны Карфагендіктердің әңгімелеріне сүйене отырып, Геркулес бағандарына (Гибралтар) қарама-қарсы орналасқан ормандармен көмкерілген және сумен суарылатын құнарлы жер деп сипаттады. ). Диодор оны финикиялықтар ашқан деп жазады және ол елде биік таулар бар, климаты тым құбылмалы емес деп қосады. Осылайша ол оны Гомердің Элизийі, Берекелі Пиндар аралдары мен Гесперидтер бағымен ажыратуға тырысады. Карфагендіктер онда колониялар құра бастады, бірақ бұған заңмен тыйым салынды, өйткені Карфагеннің бастапқы аумағы бос болып, тұрғындары жаңа, жақсырақ елге көшеді деген қауіп болды. Плутарх Гомердің Огигия аралын Ұлыбританиядан бес күндік сапарға шығарады және одан бес мың стадия үлкен континент бар деп қосады. Ол солтүстікке қарай созылып жатыр, осынау ұлан-ғайыр елді мекендеген халық ескі дүниені шағын арал деп есептейді. Теопомп Меропидтер туралы өзінің географиялық мифін ашқанда дәл осындай ескерту жасайды.

Атлантида туралы ежелгі теорияларды бұл жерде талдауға болмайды, өйткені оларды Гумбольдт Жаңа Дүниенің географиясы бойынша жұмысында егжей-тегжейлі баяндаған. Сондықтан, біз кельттерге және олардың мифологиясында Америка басып алған жерге жүгінеміз.

Кесариялық Прокопийдің айтуынша, Брития жағалаудан 200 стадияда, Ұлыбритания мен Фуланың арасында, Рейн сағасына қарама-қарсы жерде орналасқан және бұл жерде Англес, Фрисондар және Бриттондар тұрады.

Британ десе, ол қазіргі Бриттаниді білдіреді, ал Бриттия - Англия. Цец Британияға қарама-қарсы мұхит жағалауында франктер жаулап алған, бірақ жандарды басқа жаққа тасымалдаудан тұратын кәсіптеріне байланысты алым төлеуден босатылған балықшылар бар екенін айтады. Прокопий де бұл оқиғаны баяндайды, ал сэр Уолтер Скотт оны «Граф Роберт Парижде» баяндайды. Агеласт былай дейді: «Мен аталар заманын бейнелейтін ғажайып айнадан ғалым Прокопийдің еңбектерін оқыдым, Галлияның арғы жағындағы теңізде дерлік оған қарама-қарсы жерде әрқашан бұлт пен дауыл жасырған елес жер бар. өлгеннен кейін жан жүретін жер ретінде көрші халықтарға белгілі. Бұғаздың бір жағында бірнеше оғаш адамдар, балықшылар тұрады, олар тірі бола тұра пұтқа табынушы Харонның міндеттерін орындағаны және өлгендердің рухын аралға апаратыны үшін белгілі бір жеңілдіктерге ие болды. соңғысының өлгеннен кейінгі тұрағы. Түнде бұл балықшылар кезек-кезек өз жұмыстарын орындауға шақырылады, соның арқасында олар осы оғаш жағалауда тұруға рұқсат алады. Осы бір қызметті атқару кезегі осы жолы жеткеннің есігінде ажалдың қолынан келмеген қағып, өліп бара жатқан самалдай сыбдыр балықшыны өз жұмысын істеуге шақырады. Ол өзінің қайығына жағаға асығады және оған кірген бойда оның корпусы суға батып кеткенін сезеді - бұл оның ішінде өлі адам отырғанын білдіреді. Ешкім көрінбейді, дауыстар естілсе де, олардың не туралы айтып жатқанын анықтау мүмкін емес - біреу түсінде сөйлеп тұрғандай ». Монсье де ла Вилмарктың айтуынша, елес жүк тиелген қайық жүзіп келе жатқан жер Финистераның қиыр батысындағы Жандар шығанағына жақын, Рат мүйісі маңында болған. Сент аралына қарама-қарсы орналасқан Кледен көлі бар бұл тұмсықтың шөлді жазықтары, оның айналасында күн сайын түнде суға батқан теңізшілердің қаңқалары билейді, Плогофтың жанында орналасқан және друидтердің ескерткіштері бар батпақтар бұл ландшафтты жандардың осында жиналуына қолайлы етеді. олардың елес саяхатының алдында. Сондай-ақ Ланнион маңындағы осы бөліктерде көне қаланың қирандылары ??????? Страбон.

«Үлкен Брития аралында, - деп жалғастырады Прокопий, - ежелгі уақытта адамдар жердің едәуір бөлігін бөліп тұрған ұзын дуал тұрғызған. Бұл қабырғаның шығысында климаты жақсы, егін көп, ал оның батысында, керісінше, ол жерде бір сағат бойы ешкім тұра алмайтындай; бұл жыландар мен басқа да бауырымен жорғалаушылардың баспанасы. Егер біреу арғы жаққа өтсе, улы түтінмен уланып, дереу өледі ». Бұл ырым жандардың абсолютті жалғыздығын сақтай отырып, өлілер елінің екінші, қосымша қабырғасы ретінде қызмет етті. Прокопий бұл идеяның кең тарағанын және бұл туралы оған көптеген адамдар айтқанын атап өтеді.

Клавдиан да бұл аңызды естіді, бірақ оны Одиссейдің басқа әлемімен шатастырды. «Галияның қиыр жағалауында Мұхиттың ағысынан қорғалған жер бар, онда Одиссей қантөгіс жасап, елестерді өзіне тартады. Көлеңкелер арасында ыңыранып, шамдар жыпылықтады. Сол жердің тұрғындары мүсіндей бозарған фигуралар мен кезбе өлілерді көрді». Плинийдің айтуынша, Филемон Солтүстік мұхитты «өлілер теңізі» деп атаған.

Ланселот көлдері туралы көне балладада Астолаттың қызы қайтыс болғаннан кейін бай көйлек киген денесін қайыққа салып, желмен бірге жіберуді сұрайды. Бұл теңіз арқылы өлілер әлеміне саяхат жасау туралы өте ежелгі идеяның іздері.

Олар менің өлім төсегімді қойсын,
Ланселотқа мен махаббаттан өлдім,
Патшадай әсем безендірілген,
Суық, тыныссыз денеммен
Ең сәнді киімдерді киген
Оны өзенге апаратын вагонда,
Оны қайыққа түсіру үшін қара түсті.

Гамлеттегі қабір қазушы өлгендер туралы жырлайды:

... елге кемемен тасымалданады,
Мен ондай болмаған сияқтымын.

Король Артур өлім жарақатын алғанда, сэр Бедивер оны жағаға алып шықты.

«Олар суға келгенде, олар жағадан кішкентай қайықты көрді, оның ішінде әдемі ханымдар, олардың арасында патшайым да отырды, олардың барлығының бастарында қара капюшоны бар. Олар Артур патшаны көргенде жылай бастады.

«Мені мына қайыққа отырғыз», - деді патша және ол мұны мұқият жасады.

Үш патшайым оны қатты қайғырып қарсы алды. Үш патшайым қатар отырды, патша Артур олардың бірінің тізесіне басын қойды.

Сонда бұл патшайым:

– Әй, інім, менімен неге кешігіп қалдың? Әттең! Сіздің басыңыздағы бұл жара тым суып кетті.

Олар жағадан алыстап кетті, сэр Бедивере айқайлады:

- О, Артур мырза! Мені жауларымның арасында жалғыз қалдырсаң, енді менің жағдайым не болады?

– Жұбаныңыз, – деді Артур, – қолыңыздан келгеннің бәрін жасаңыз, маған сенетін ештеңе жоқ. Мен ауыр жарамды емдеу үшін Авалон алқабына кетіп бара жатырмын. Ал енді мен туралы естімейтін болсаңыз, жаным үшін дұға етіңіз!

Ханшайымдар мен ханымдар жылап, ыңылдап, оларды естігенде қайғылы болды. Қайық сэр Бедиверенің көзінен ғайып болған кезде, ол жылап, орманға кірді ».

Бұл керемет Авалон,

Бұршақ, қар мен жаңбыр жоқ жерде,
Ал жел қатты айқайламайды
Бақытты аңғарлар мен бақтар бар,
Олар жазғы теңізге жақындайды,

Берекелілердің кельт аралы болып табылады. Цец пен Прокопий оның орналасқан жерін анықтауға тырысады және бұл Ұлыбритания деген қорытындыға келеді. Бірақ бұл жерде олар Авалонды Гластонбериден табамыз деп үміттенгендер сияқты қателесті. Авалон – алмалар аралы, бұл атау батыс теңіздерде алыс орналасқан, ортасында алтын алмалары бар ағаш орналасқан Гесперидтер бағын еске түсіреді. Содан кейін бізге алыстағы Огигия аралында Кронос оянатын уақыт келгенше, Бриареустың күзетімен тыныш ұйықтайтынын айтты. Бұл Артурдың Авалондағы ауыр жарасынан айығуы туралы мифтің грек формасы. Романдағы Артур шын мәнінде тарихи Артур пайда болғанға дейін сенген жарты құдай екенін айтудың қажеті жоқ. Плутарх Огигия батыста күннің батысында жатыр деп мәлімдейді. Герр Вилмарке жариялаған көне өлеңге сәйкес, бұл керемет сұлулық орны. Онда жас жігіттер мен қыздар шық басқан шөпте қол ұстасып билейді, жасыл ағаштардың бұтақтары алмаларды ауырлатып, алтын күн ормандардың артынан шығып, батады. Аралдың қақ ортасындағы бұлақтан қайнаған бұлақ ағып, жандар одан сусындап, осы судан бір жұтым жаңа өмір алады. Ол елде шаттық та, өлең де, жыр да бар. Бұл алтын ғасыр мәңгілік жалғасатын берекелі өлке. Сиырлардың сүт беретіні сонша, тоғандар соларға толады. Сондай-ақ мөлдір қабырғаларында мүбәрәк марқұмдардың рухын қабылдайтын әйнек сарай да қалықтап тұр. Бұл Меррдин Эмрис пен оның тоғыз бардшысы саяхаттаған сол шыны үй. Талиесин «Шыңырауды шығару» поэмасында Артурдың қорқыныштылығын шыны ғимаратта сақтау мүмкін еместігін айтады. Ол жаққа қол жеткізе алмайтын үш түрлі адам бар: күнін отыра өткізетін тігіншілер (басқа кәсіпте бір кісі тоғыз тігінші бар дейді), еңбек еткенімен қолы ақ болып қала беретін, бақсы, өсімқор.

Көпшіліктің пайымдауынша, бұл шалғай арал жұмақтан әлдеқайда әдемі. Оның кереметтігі туралы қауесеттер орта ғасырлардағы адамдардың санасын толғандырғаны сонша, батыс елі сатира мен мысқылдың тақырыбына айналды. Оған «сүт өзендері мен желе жағалары бар ел» («Кокаин») деген лақап ат берілді.

Райт мырза атап өткен «бәлкім, 13 ғасырдың аяғында жазылған» ағылшын өлеңі (Испаниядан батысқа қарай теңіз үстіндегі Әулие Пургатория. Қазіргі тілмен айтқанда, ол келесідей:

Жұмақ әдемі болса да
Кокаин одан да жақсы.
Жұмақта не бар?
Шөптер, гүлдер мен жасыл жапырақтар,
Қуаныш пен рахат.
Ет жоқ, тек жемістер,
Зал, тұрғын үй, тіпті орындық жоқ,
Ал шөлді қандыру үшін – тек су.

Жұмақта Енох пен Ілияс екі ғана адам тұрады. Бірақ Кокаин бақытты ерлер мен әйелдерге толы. Мұндай мемлекет жер шарының ешбір жерінде жоқ. Онда күн әрқашан билік етеді, ал түн ешқашан болмайды, ұрыс-керіс пен ұрыс-керіс болмайды, ешкім өлмейді, ешқашан бұршақ, қар мен жаңбыр болмайды, күннің күркіреуі мен желдің күркіреуін естімейді:

Сондай-ақ әдемі аббаттық бар,
Әртүрлі монахтар тұратын жерде
Тұрғын үйлер мен залдар бар,
Олардың қабырғалары қамырдан,
Ет пен балықтан жасалған.
Бәрінен де дәмді.
Пирогтар шатырларды жабады
Шіркеу, монастырь, тұрғын үй және зал.
Тырнақтар - бұл қан шұжықтары.
Ханзадалар мен патшаларға арналған ет.

Монастырь кекстер мен дәмдеуіштерден тұрғызылған, және бәрінен бұрын құстар аш аузына қуырылған ұшуға дайын, көңілді ән айтады.

Бұл ел туралы француз поэмасы оны аспаздық жұмақ ретінде сипаттайды, бұл оның атауында көрінеді. Көшеде қуырылған қаздар жүреді, шарап өзені ағып жатыр, ондағы әйелдердің бәрі әдемі, ай сайын адам жаңа көйлек алады. Онда суға шомылған әрбір адамның күш-қуатын, гүлденген келбетін қалпына келтіретін мәңгілік жастықтың бұлағы бар, тіпті оған дейін қартайып, көріксіз болса да.

Орта ғасырлардағы бөрлесктердің көпшілігі батыстың осынау тылсым жанды жеріне күле алатынына қарамастан, ол адамдардың санасынан берік орын алды. Бір қызығы, Прокопий Ұлыбританияны Авалонмен шатастырғандай, неміс шаруаларының да Англиямен үндестік арқылы анықтайтын өздерінің «періштелер елі» бар, олар өлгендердің рухын алады деп есептейді. Осы кезде кельттерге ұқсайтын тевтондық мифологияға сәйкес, бұл елде шыны тауы бар. Ұқсас пішінде славяндар жандар үшін жұмақты бейнелейді. Оның ортасында алма ағаштары бар үлкен бақ бар, оның ортасында алтын сарайы бар шыны тау көтеріледі. Ертеде жерленген кезде марқұмның осы хрусталь тауға шығуына көмектесу үшін дененің жанына аю тырнақтарын қояды.

Ирландиядағы бұл жұмбақ батыс елі Тир-на-Ог, яғни жастар елі деп аталды, ол Атлант мұхиты су басқан немесе көлдің түбінде орналасқан сарайлар мен шіркеулер қаласымен сәйкестендірілді.

Мырза де Латокне Крофтон Крокер келтірген өзінің Ирландиядағы саяхаты туралы әңгімесінде былай дейді: «Ежелгі грек авторлары, әсіресе Платон ежелгі дәстүрді жазып алған. Олар алып аралды, тіпті Еуропаның батысындағы үлкен континентті теңізге жұтып қойған дейді. Коннемара тұрғындары Платон немесе жалпы гректер туралы ешқашан естімеген болуы мүмкін, бірақ соған қарамастан олардың ежелгі дәстүрі бірдей. Жылдың белгілі бір күні таудың басына шығарып, теңізге нұсқаған қариялар жас ұрпаққа «Еліміз бір күні пайда болады» дейді. Жағалаудағы балықшылар да түбінде су астында қалалар мен ауылдарды көргенін айтады. Бұл ойдан шығарылған жердің суреттемелері Уәде етілген жердің суреттемелері сияқты жарқын және әсірелеу: сүт бұлақтары ағып жатыр, өзендер шараппен шашырап жатыр және виски мен портердің ағындары бар ».

Пасха жексенбісінде таң атқанда толқындардың үстінде пайда болатын немесе үнсіз тереңдікте ай сәулесінде көрінетін су астындағы қалалар тақырыбы бұл жерде қарастыру үшін тым кең, ол бөлек жұмыстың тақырыбына айналуы мүмкін. Ежелгі мифтердің әрқайсысы басқа аңыздармен байланысты және онымен байланысты басқаларына қол тигізбей, оларды талдауға тырыспай, тек біреуін зерттеу үшін оқшаулау өте қиын. Демек, христиандықта бір нышан екіншісімен тығыз байланысты, қалғандарының барлығын түсіндіреді және одан бұрынғыларды логикалық түрде жалғастырады, сондықтан бір догманы кесіп тастау сенімнің тұтастығы мен бірлігін бұзады. Ежелгі мифтерде де солай: бір миф екіншісімен байланысты және сиқырлы циклдің үйлесімділігін бұзбай ажыратуға болмайды.

Дегенмен, біз екі нүктемен шектелеміз - Батыстағы елес ел және оған саяхат.

Вашингтон Ирвинг былай деп жазады: «Канар аралдарының тарихын оқығандар осы жұмбақ арал туралы айтатын ғажайыптарды еске түсіруі мүмкін. Кейде ол қиыр батыстағы жағадан көрінетін. Шамасы, ол Канарийлердің өздері сияқты шынайы және одан да әдемі болды. Осы уәде етілген жерді зерттеу үшін Канар аралдарынан экспедициялар аттанды. Біраз уақыт оның күн сәулесімен алтын жалатылған тау шыңдары мен тұмсықтардың ұзын, күңгірт сұлбасы анық көрінді, бірақ саяхатшылар жақындаған сайын тау шыңы да, тұмсығы да бірте-бірте ғайып болып, көк судың үстінде көк аспан ғана қалды.

Сондықтан бұл жұмбақ аралды ежелгі географтар атаған. Апросит , яғни «қол жетпейтін». Канар аралдарының тұрғындары әулие Бренданның есімімен аталған арал туралы мынадай әңгіме айтады. 15 ғасырдың басында Лиссабонда ескі капитан пайда болды. Бірде дауыл оны ешкім білмейтін жерге әкелді және ол алыстағы аралдың жағасына қонды. Онда капитан христиандар тұратын әдемі қалаларды көрді. Арал тұрғындары оған мұсылмандар елді жаулап алған кезде Испаниядан кемемен жүзіп келген сенушілер тобының ұрпақтары екенін айтты. Олар өз елдеріндегі жағдайдың қалай екенін сұрады және Гранадада әлі де мұсылмандар үстемдік ететінін білгенде қатты қайғырды. Қарт капитан кемеге қайтып келе жатқанда, теңізді айналып өткен дауыл соғып, белгісіз аралды енді көрмеді. Бұл оғаш оқиға Португалия мен Испанияда үлкен резонанс тудырды. Те, кто был сведущ в истории, вспомнили, как читали, что в VIII веке, во времена завоевания Испании, семь епископов во главе семи групп изгнанников пересекли огромный океан и приплыли к далеким берегам, где они смогли основать семь христианских городов и исповедовать свою веру қауіпсіздікте. Бұл кезбелердің тағдыры сол уақытқа дейін жұмбақ күйінде қалып, естен өшті, бірақ қарт капитанның оқиғасы ұмыт болған тарихты қайта жаңғыртты. Тақуа және ынталы адамдар кездейсоқ табылған бұл аралды құтқарылу орны деп шешті, онда кезбе епископтар Құдайдың еркі бойынша өз отарын басқарды. Дегенмен, ешкім бұл істі Португалия королінің сарайында жоғары лауазымды атқарған және жұмсақ сангвинистік оптимистік мінезді жас, романтикалы дворян Дон Фернандо де Алма сияқты жартысы да құлшыныспен қолға алған жоқ. Жеті қала аралы бұдан былай оның күндізгі ойларының, түнде армандарының тұрақты тақырыбына айналады, ол экспедицияны жабдықтап, киелі аралды іздеуге шешім қабылдады. Патша оған құжат берді, оған сәйкес ол ашатын елдің губернаторы болды, тек ол барлық шығындарды өз мойнына алып, пайданың оннан бір бөлігін қазынаға төлейді. Дон Фернандо екі кемемен Канар аралдарына аттанды - ол кезде бұл теңіз ашылуы мен романтика аймағы және белгілі әлемдегі ең алыс нүкте болды (Колумб мұхитты әлі кесіп өтпеген). Кемелер осы ендікке жеткенде-ақ қорқынышты дауыл оларды бөліп жіберді. Көптеген күндер бойы дон Фернандоның керуені элементтердің қалауымен адасып, команда үмітсіз болды. Бірақ бір күні дауыл басылып, мұхит тынышталып, аспанды жауып тұрған бұлттар тарап, дауылдан қажыған теңізшілер сиқырдың әсерінен қараңғылықтан шыңдары көрінетін тауларға көмкерілген әдемі аралды көрді. Керуел өзеннің сағасына қарай жылжып келе жатты, оның жағасында, шамамен бір лигада биік қабырғалары, мұнаралары мен бекіністері бар зәулім қала жатыр. Біраз уақыттан кейін өзенде он алты ескекті қайық пайда болып, кемеге жақындай бастады. Артқы жағындағы жібек шатырдың астында бай киінген ақсүйек отырды, оның басында кресттің қасиетті белгісі бар ту желбіреп тұрды. Қайық керуенге жеткенде, джентльмен отырды да, ескі кастилия диалектісінде Жеті қала аралында бейтаныс адамдармен амандасады. Дон Фернандо мұның арман емес екеніне әрең сенді. Ол өзінің атын және сапардың мақсатын айтты. Ұлы палата басшысы — бұл дворянның атағы болатын — құжаттарын ұсынған бойда оны бірден Жеті қаланың губернаторы деп танитынына сендірді. Күн батуға жақындап қалды, қайық оны жерге жеткізуге дайын болды және әрине оны қайтарар еді. Дон Фернандо оған Ұлы Камберленнен кейін түсіп, олар жағаға шықты. Барлығы өткен заманның ізін қалдырды, дүние бірнеше ғасырлар артқа кеткендей; және бұл таңқаларлық емес, өйткені Жеті қала аралы ғасырлар бойы жердің қалған бөлігінен ажыратылды. Жағалауда Дон Фернандо сарайда жағымды кеш өткізді, ал түнде ол кемеге оралу үшін қайыққа құлықсыз қайта отырды. Қайық теңізге шықты, бірақ керуен көрінбеді. Ескекшілер жұмыстарын жалғастырды, олардың монотонды әні көңілге қонымды әсер қалдырды. Дон Фернандоны ұйқышылдық басып кетті: оның көз алдында заттар бұлдырап, есін жоғалтты. Есіне келгенде, ол бейтаныс кабинада, бейтаныс адамдармен қоршалған. Ол қайда? Лиссабоннан португалдық кеменің бортында. Ол мұнда қалай келді? Оның ес-түссіз денесі мұхитта ағып бара жатқан кеме сынығынан табылды. Кеме Тагус шығанағына келіп, атақты астананың алдына зәкір қалды. Бақытты Дон Фернандо жағаға шығып, әкесінің үйіне асықты. Оған есікті өзі және оның отбасы туралы ештеңе білмейтін бейтаныс қақпашы ашты: бұл жерде мұндай есімді адамдар көп жылдар бойы тұрмаған. Содан кейін ол өзінің қалыңдығы Донна Серафинаның үйінің ізіне түсті. Ол оны балконда көрді де, қуаныштан қолдарын созды. Ол оған ашулана қарады да, асығыс кетіп қалды. Қақпашы есікті ашқанда ол есіктегі қоңырауды соқты да, таныс бөлмеге жүгіріп барып, Серафинаның аяғына лақтырды. Ол қорқынышпен артқа шегініп, жас мырзаның құшағынан құтқарылды.

- Бұл нені білдіреді, сеньор? – деп айқайлады соңғысы.

-Сенің маған бұл сұрақты қоюға қандай құқығың бар? Дон Фернандо ашуланып айқайлады.

-Күйеу жігіт дұрыс айтады!

- О, Серафина! Бұл сіздің адалдығыңыз ба? – деді ол даусымен мұңайып.

- Серафина! Сіз кімді Серафина деп атайсыз, сеньор? Бұл сенораның есімі Мария.

- Қалай?! - деп айқайлады Дон Фернандо. «Бұл Серафина Альварес емес пе, оның портреті қабырғадан маған күлімсіреді?

- Әулие Бикеш! – деді жас келіншек портретке қарап. - Ол менің үлкен әжем туралы айтып тұр!

Вашингтон Ирвинг сүйкімді түрде қайталаған португалдық аңызбен біз Додслидің «Поэзия жинағының» алтыншы томында баяндалған Ресей патшасы Порсеннаның шытырман оқиғаларын салыстыруымыз керек. Батыс жел Порсеннаны алыс елдерге апарды, ол өте әдемі және гүлдер әрқашан гүлдейді. Онда ол ханшайымды кездестірді, онымен бірнеше апта жағымды болды. Алайда өз патшалығына қайтқысы келіп, үш айдан кейін қайтамын деп, онымен қоштасты.

«Үш ай! Үш ай бір! - деп айқайлады қыз. -
Үш ғасыр өткенін біл
Менің сүйікті Феникс менің аяғымда тұрғанда ».
Ол қайталағандай: «Үш ғасыр...
Мен осында жүргенімде үш жүз жыл өтті ме?»

Ол Ресейге оралған кезде, бәрін жеңген уақыт оны басып озды және ол қайтыс болды. Ирландияда дәл осындай аңыз бар.

Сол сияқты, Дания Огиер де Авалонда көп уақыт өткізетін болды. Бірде оның аты Папиллон оны жарық жолымен жұмбақ Алма алқабына апарды, ол жерде хош иісті гүлдермен көмкерілген бұталар өсетін көзге аттан түсті. Оның қасында әдемі қыз тұрды, ол Ожьеге гүлдермен өрілген алтын тәжді созды. Ол оны киіп, сол сәтте өзінің өткенін, шайқастарды және даңққа деген сүйіспеншілікті ұмытты. Ұлы Карл мен оның рыцарлары оның жадында тек арман болып қалды. Ол тек Моргананы көрді және бір ғана нәрсені қалады - оның аяғында мәңгілік өткізуді. Тәжі басынан сырғып, бұлаққа құлаған кезде оның жады бірден қайта оралып, достары, туыстары, әскери ерлік туралы ойлар оның тыныштығын бұзды. Огиер Морганадан жерге қайта оралуын өтінді, ол келісті. Ол Авалонда өткізген бірнеше сағаттың ішінде екі жүз жыл өткенін анықтады. Ұлы Карл, Ролан, Оливер жоқ, Франция тағына Гюго Капет отыр, Ұлы Карл әулеті жойылды. Ожье Францияда тыныштық таппады және Моргананы бұдан былай тастап кетпеу үшін Авалонға оралды.

Португал аңызында Жеті қала аралы, сөзсіз, Пиреней түбегін мекендеген ежелгі кельттердің жандарының жері. Онда жағаға жан әкелетін қайық, керемет пейзаждар мен әсем сарай сияқты көне белгілер сақталған, бірақ мифтің мәні жоғалған. Сондықтан Батыс теңіздерінде қашқындар құтқарылған, Дон Фернандо елес аралда кездескен испандық колония туралы әңгіме жазылды.

Бұл елдің бар екеніне сену 11 ғасырда Ирландияда өте күшті болды. Бұл оның скандинавтықтардың халық мифологиясына Ұлы Ирландия деген атпен енуінен анық көрінеді. Клонтарфтағы ұлы шайқаста (1114 ж.) Эриннің шығысындағы Скандинавия патшалығы жойылғанға дейін скандинавтар ирландтармен қарым-қатынастан көп нәрсені үйренді, осы себепті оларда Ниалл және Кормак сияқты ирландиялық атаулар болды және ирланд ырымдары болды. . Батыс теңіздерінде орналасқан Берекелі аралы үшін пайдаланған атау Ұлы Ирландия болды, өйткені олар сол жерде гойдель тілінде сөйледі (ол кельттердің жандарының колониясы болды) немесе ақ адамдар елі болды, өйткені оның тұрғындары киімді киген. ақ киім. Ортағасырлық Овайн атты рыцарь көзқарасында, христиандық киімдердегі кельт мифологиясының бір үзіндісі ғана, жұмақ Авалондағы шыны сарайды еске түсіретін «әйнек сияқты ақ және жарқыраған» жеңіл қабырғамен қоршалған және оның тұрғындары «киген». жеңіл халаттар». Он бесі жолдың басында кездесіп, бәрі ақ халатты абзал.

Исланд хроникаларының келесі үзіндісінде бұл жұмбақ жер туралы айтылады.

«Холум Мары Торкатлаға үйленді, олардың ұлы Ари болды. Дауыл оны кейбіреулер Ұлы Ирландия деп атайтын Ақ адамдар еліне әкелді. Ол Батыс теңізде Винланд маңында орналасқан. Ол батысқа қарай жүзетін болса, Ирландиядан алты күндік болады деп айтылады. Ари ол жерден шыға алмады. Сол жерде ол шомылдыру рәсімінен өтті. Бұл туралы бірінші болып Лимерикке жүзіп келген Храфн айтты. Ол Ирландияның Лимерик қаласында көп уақыт өткізді ».

Бұл ХІІ ғасырдағы «Жерді қоныстандыру кітабынан» үзінді. Мазасыз исландиялық Бьорн кең шығанақ жауынгері үйінен қашып кетті. Ұзақ уақыт өткеннен кейін, шамамен 1000 жылы Исландия мен Дублин арасындағы саудамен айналысатын Гудлейв есімді аралдың тумасы шығыстан келген қорқынышты дауылмен тұтқынға түсіп, оны Батыс теңіздерге апарып, сол жерде болды. бұрын ешқашан болмаған. Мұнда ол өте тығыз қоныстанған жерді тапты, оның тұрғындары ирланд тілінде сөйледі. Оның командасы оларға қатыгездік танытпақ болған жерлердің тұрғындарының сотына берілді. Әйтсе де, бүкіл халық тізе бүккен сарбаздар отрядымен қоршалған ұзын бойлы адам мініп алды. Ер адам Гудлейвпен солтүстік диалектіде сөйлесіп, оның қайдан келгенін сұрады. Оның Исландиядан екенін білген соң, ол оған Кең шығанақтың тікелей маңында тұратын адамдар туралы сұрақтар қойды, содан кейін үйдегі достарына беру үшін оған сақина мен қылыш берді. Содан кейін ол бірден Исландияға оралуын өтінді және туыстарына оны осы жаңа елде іздемеуді ескертті. Гудлейв қайтадан теңізге шығып, Исландияға аман-есен жетіп, өзінің шытырман оқиғаларын айтып берді, ол кездескен адам Кең шығанақтың Бьорн жауынгері деген қорытындыға келді.

Тағы бір исландиялық Винландтан екі баланы әкелді, олар үйлерінен алыс емес жерде ақ халат киіп, шіркеу жырларын айтатын ел бар екенін айтты. Солтүстік ғалымдары бұл Ақ адамдар елін Флоридамен анықтауға тырысты, олар 1169 жылы Мадок негізін салған Уэльс колониясы орналасқан деп санайды. Бұл күн батқаннан кейінгі Жандар аралына қатысты ирланд ырымының исландиялық нұсқасы екеніне күмәнім жоқ.

... Сенің хрусталь кемеңде,
Мерлин бардтарымен қайда кетті,
Баяғы ескі Мерлин, құпияның шебері.
Оның кемесі өмірге толы болса керек,
Және ол қожайынға бағынды.
Олар өлілер еліне жетті,
Қайдан, мүмкін, олар өлмейтінді табады,
Бақыттың түбіне дейін ауаны ішіп,
Сол мәңгілік көктем Флатиннисті алып келеді,
Барлық хош иістерді араластырыңыз, осылайша
Кешке сол желді жасаңыз
Әуенді қыдырушыға айтады.

Flat Innis — батыс жұмақтың галлдық атауы. Макферсон өзінің «Ұлыбритания тарихына» кіріспесінде кельт халықтары арасында кең таралған аңызбен сәйкес келетін аңызды айтады. Ежелгі уақытта Скеррде әйгілі друид өмір сүрген. Ол жағалауда отырды, батысқа қарап, көздері батып бара жатқан күнді қадағалап, өзі мен алыстағы Жасыл аралдың арасында тұрған қатыгез толқындарды қарғады. Бірде ойға батып, тастың үстінде отырғанда теңізде дауыл көтерілді. Астында көбік толқындары дірілдеп тұрған бұлт кенет шығанақ үстіне түсіп, оның қараңғы қойнауынан желге толы ақ желкендері мен қатар-қатар жылтыр ескектері бар, бірақ ескексіз қайық көрінді. Ол өздігінен қозғалатын сияқты болды. Друидті үрей билеп алды, содан кейін ол дауысты естиді: «Тұр, сонда кеткендер тұратын Жасыл аралды көресің!» Сосын қайыққа отырды. Дәл осы мезетте жел өзгеріп, оны жан-жақтан бұлт орап, осы бұлтта қайық жүзіп кетті. Жеті күн тұманда оның үстінен жарқ етті, ал сегізінші күні толқындар көтерілді, қайықты қараңғылық орап алды, ол друидтің айналасына көбірек жиналды, содан кейін ол айқай естиді: «Арал! Арал!» Бұлттар сейілді, толқындар тынышталды, жел басылды, қайықты айнала жарқыраған жарық болды. Оның алдында алтын жарқыраған Өлілер аралы жатыр. Оның төбелерінің беткейлері жасыл желектер мен әдемі ағаштармен көмкерілген, таулардың шыңдары мөлдір жарқыраған бұлттарға оранған, олардан мөлдір бұлақтар ағып жатты, олардың күңгірттері көгілдір шығанақтарға жоғалып кеткен арфаның тасқынындай болды. Аңғарлар мұхитқа ашық, жасыл беткейге шашылған ағаштардың жапырақтары жеңіл самалдан әрең дегенде тербеліп, бәрі тыныш, жарық болды. Аспаннан егістік алқаптарға күздің мөлдір шуағы төгілді. Онда демалу үшін батысқа қарай асықпай, шығыста да көтерілмей, алтын шырақтай ілулі тұрды, әрқашан Берекелі аралды нұрландырады.

Мұнда жарқыраған залдарда әрқашан гүлденіп, әдемі, күліп, көңілді өлгендердің рухтары өмір сүрді.

Өлім туралы ежелгі мифологиялық концепциялардың адам жадында қаншалықты берік екені таң қалдырады. Бұл кельттердің «Теңіз үстіндегі жер» туралы аңызы Англияның халықтық дініне енді. Жексенбілік мектеп одағы жинағындағы әнұран осы ежелгі друидтік доктринаға негізделген:

Жағада кездесеміз бе
Толқындар тоқтайтын жерде
Жан ешқашан мазасызданбайтын жерде
Қайғы, сол мәңгілік елде?
Дауылдардан өткеннен кейін біз жетеміз
Бұл құтты айлаққа
Оған бекітіп, көруге болады
Жағалаудағы аспан бақыты?
Ал біз сүйген адамдарымызды кездестіреміз
Құшағымыздан кім үзілді,
Олардың даусын тағы естиміз бе?
Ал біз олардың жүзін өз көзімізбен қайта көреміз бе?

Бұл сонымен қатар Хантингтон графинясының жинағынан алынған әнұран:

Мен жерді тастап, қайықты суға түсіремін,
Күнә билік еткен жерде жанды тыныштандырады.
Мен сен үшін бәрін қуана қалдырамын,
Сізбен бірге аспанға жүзу үшін.
Ендеше кел, жел ал, алып жүр
Менімен мәңгілік рақым дауыл,
Менің кемемді осы жерден басқару үшін
Жұмаққа, енді менің орным қайда.
Мен ол портты қайдан табамын
Мен дүниені және оның барлық күнәларын мәңгілікке ұмытамын.

Мен МакФерсон айтқан гали аңызына негізделген «Соңғы саяхат» поэмасын келтіре аламын:

Алға! Ана жерде! Дауыл мен толқын арқылы
Өмірдің барлық уайымын тастап
Үйден және өлім төсегімді тастап,
Берекелі елге жүземін.
Қараңғылық мені шатастырсын
Ал толқындар менің астымда домалап жатыр
Бірақ жанашырлық, мен білемін
Жанды сергек ұстайды
Менің ауыр шатасуымда.
Мені нөсер нөсердің ағылады
Күңгірт қараңғы мұхитқа
Менің кемем қайда жалғыз
Ол қараңғы суларда сырғанап өтеді.
О, неткен үрей мен дүбір!
Бірақ бәрі бірдей алға, жақында кездеседі
Жарқыраған жағаның бақыты!
О, капитан ұлы, даңқты,
Ақ халат киіп отыр
Ал өлім мен тозақты жеңген,
Сен жолсың, ақиқатсың, нұрсың!
Қорқынышты қараңғылықпен сөйлесіңіз
Және толқындардың басылуын сұраңыз
Періштелердің жылағанын естисің бе?
Енді көктен жаныма.
Енді барлық өкініштер жойылады
Қайғы өшеді, мен мәңгілікке кетем
Мен осында қаламын және мен ән боламын
Балалармен бақыт туралы ән айту.

Маған қазіргі протестантизмнің ол пайда болған ежелгі мифологиялармен байланысын байқау өте қызықты болып көрінеді. Ерте кезеңде Шіркеу Әкелері ежелгі бидғаттарды христиандықтың «жалған» нысандары деп санап, қателесті, өйткені олар христиандықпен аздап араласқан тәуелсіз діндер. Корнуоллдың, Уэльстің аз қоныстанған аудандарында және кельт элементтері күшті Йоркширдің шығыс батпақты аудандарында көрініс беру күшін ескере отырып, Англиядағы діни бөліністерді христиандық тұрғыдан қарастыру арқылы біз осындай қателік жібергенімізге сенімдімін. . Бұл мүлде басқа құбылыс: оның негізі мен қозғаушы күші бірте-бірте христиандықты қабылдаған ежелгі британдық нанымдар болып табылады.

Римдегі Әулие Петр ғибадатханасында найзағайынан айырылған Юпитердің мүсіні бар, оның орнына символдық кілттер қойылған. Сол сияқты, біз негізінен христиан деп есептейтін төменгі таптардың діни сенімдерінің көпшілігі ежелгі пұтқа табынушылық болып табылады, тек ауыстырылған христиан рәміздері бар. Бұл Жақыптың айлакерлігінің өзгертілген оқиғасы: дауыс - ағаның дауысы, ал қолдар мен киімдер кішінікі.

Танымал протестанттық мифологиядағы пұтқа табынушылық идеяларының сақталуына мысал ретінде жанды шақыратын періштелік музыкаға деген сенімді жоғарыда келтірдім.

Тағы бір мысал, өлілердің рухтары періштелерге айналатын ілімде бейнеленген. Иудаизм мен христиандықта періштелер мен адамдар әртүрлі материалдардан жасалған мүлде басқа жаратылыстар. Еврейдің де, католиктің де олар туралы идеяларды шатастырып жіберуі, жанның ауысуына сену сияқты екіталай еді. Бірақ қарсы шыққандардың діні басқа. Друидтердің идеялары бойынша өлгендердің жаны тірілерді қорғайды. Дәл осындай ойды ежелгі үндістер де ата-баба аруағына, питриге табынған, өйткені олар оларды бақылап, қорғаған. Диссент мектептерінде танымал болған «Мен періште болғым келеді» әнұраны ежелгі арийлік мифке негізделген, сондықтан үлкен қызығушылық тудырады, бірақ христиандық емес.

Христиан іліміне қайшы келетін тағы бір қағида, оны халық нанымдарында ығыстырғанымен, жанның денеден шыққаннан кейін бірден көкке көшуі.

Елшілер бізге дененің қайта тірілуі туралы үйретеді. Қасиетті Апостолдардың істері мен олардың хаттарын мұқият оқып шықсақ, бұл ілімге қаншалықты мән берілгеніне таң қаламыз. Олар біріншіден, Мәсіхтің қайта тірілуін, екіншіден, осыдан кейін христиандардың қайта тірілуін уағыздау үшін жер бетіне тарады. «Өлгендер тірілмесе, Мәсіх қайта тірілген жоқ; Ал егер Мәсіх қайта тірілмеген болса, онда сендердің сенімдерің бекер... Бірақ Мәсіх өліден қайта тірілді, өлілердің тұңғышы... Адам атаның бәрі өлгендей, бәрі Мәсіхте қайта тіріледі». Бұл елшілердің іліміндегі негізгі нүкте, ол бүкіл Жаңа өсиет арқылы өтеді және Шіркеу Әкелерінің жазбаларында көрініс табады. Ол Кредитте өзінің лайықты орнын алады және Шіркеу оны қатты талап етуді ешқашан тоқтатқан емес.

Бірақ көкке көтерілетін жан және оның қайтыс болғаннан кейін бақытты болуы туралы идея Киелі кітапта немесе ешқандай шіркеу ағымына - грек, рим немесе англиканға табыну кезінде көрсетілмеген. Бұл біздің кельт ата-бабаларымыздың сенімі болды және ол ағылшын протестантизмінде халықтың санасында өзінің беделін қайта тірілту туралы доктринаны тонап алуды жалғастырды. Және тағы да кельттер арасында ағартушыларды қасиетті ішкі циклге қосу диссерттердің уағыздаған өтпелі іліміне дәл сәйкес келді. Ол бардтардың пікірінше, әдіскерлер әлі күнге дейін өтпелі кезеңнің жұмбақ процесін сипаттау үшін қолданатын қайта туылу және жаңару сияқты ұғымдарды қамтиды.

Дегенмен, осы мақаланың тақырыбына оралайық. Бұл жерде бір ғана факт: Кливлендте бір адам екі жыл бұрын шам, тиын және бір бөтелке шараппен бірге жерленгенін естідім. Шам оның жолын жарықтандыруы керек еді, ол тасымалдаушыға бір тиын беруі керек еді, ал шарап оның көкке сапар шеккенде күш-қуатын қолдауы керек еді. Бұл туралы маған жерлеуге келген ауыл адамдары айтты. Басқа әлемге жүзу тек сөз емес, шындық сияқты.

Қытайлықтар арийлер сияқты киелі, қорық жерлерді ерте заманнан біледі:

72 бақытты ел және 36 «аспандағы үңгірлер», олардың арасында бес құтты аралды атап өтеді: Дайсу, Юаньцзяо, Фанжан, Инчжоу және Пэнлай. Мұхиттарда ағып жатқан бұл арал-таулардың шеңбері 10 мың километрге дейін, биіктігі бес мың километрге дейін жететін орасан зор өлшемдерге ие болды, олар бір-бірінен 35 мың шақырым қашықтықта бөлінген. Әрбір арал өлмейтін әділ адамдар мен жақсы рухтар өмір сүретін үстіртпен безендірілген. Аңыз бойынша, ондағы барлық ғимараттар алтын мен нефриттен жасалған, ал аңдар мен құстар киелі ақ түсті болған. Ағаштар інжу мен ақ асыл тастар сияқты жемістерге толы болды. Жемістер ғажайып хош иіс шығарып, дәмін татып көргендер қартаймай, өлмеді.

Ежелгі уақытта Дайюй мен Юаньцзя деген екі тау солтүстік мұхитқа апарылды. Оңтүстікте баталардың үш аралы қалды. Бәлкім, бұл ежелгі қытай аңыздары геологиялық катаклизмдерде жойылған бір кездері болған континенттер туралы естеліктерді түсіреді.

Пыңлай, Фаңчжан, Инчжоуды іздеп Қытай билеушілері бір емес, бірнеше рет жорықтар аттандырды, бірақ бұлттай алыстан батаның аралдары адамдар жақындағанда су астына түсіп, қол жетпейтін болып қалды. Осындай экспедициялардың бірі туралы толығырақ айтып өткім келеді.

Цинь әулетінің негізін қалаушы, Қытай императоры Хуан Ди (оның аты сөзбе-сөз аударғанда «ұлы император» дегенді білдіреді) көп жағынан орыс патшалары Иван Грозный мен Ұлы Петрге ұқсайды. Дәл солар сияқты бала кезінде таққа отырды, сарай билерінің қастандығынан аман қалды, алауыздықпен бөлшектенген елді біртұтас күшті мемлекетке біріктіре алды, Отан игілігі үшін көптеген даңқты істер жасады, кейде өте қатал әрекет жасады, тіпті қатыгездікпен. Оның билігіне дейінгі кезең Чжанго деп аталды - «жауынгерлік патшалықтардың дәуірі», біздің Қиыншылық уақытымызбен салыстыруға болады. Біздің дәуірімізге дейінгі 221 жылы ұсақ патшалардың сансыз соғыстары аяқталды. е, кейін Хуан Ди лақап атымен аталған Цинь Шихуан біртұтас Қытай Цинь империясын құрған кезде.

Оның бұйрығымен барлық қола қарулар тәркіленіп, тарихи деректер бойынша әрқайсысының салмағы 30 тонна болатын 12 мүсінге дейін балқытылып, Цинь Шихуан тұсында бүкіл елге біркелкі алтын және қола тиындар енгізілді, бірдей салмақ белгіленді. , және жазу жүйесі енгізілді. Ғұндардан қорғану үшін үш жылда Ұлы Қытай қорғаны тұрғызылды, ол қазіргі уақытта батыстан шығысқа қарай 2700 шақырымға созылып жатыр, бірақ мамандардың айтуынша, 3 ғасырда. BC e. әлдеқайда ұзағырақ болды. Біздің эрамызға дейінгі 212 ж. e. Эпанның үлкен сарайында құрылыс басталды, оның өлшемін тек бір алдыңғы залдың өлшемі 170 X 800 метр болатын және бір уақытта 10 000 адамға дейін сыйдыра алатындығымен бағалауға болады.

Епанды астанамен байланыстыратын империялық жол ерекше тартымдылық болды, ол өзінің контурларымен Солтүстік жұлдыздың жанындағы Гедао шоқжұлдызының пішінін қайталайды: Солтүстік жұлдыз жұлдызды аспанның ортасында орналасқандықтан, Аспан Ұлының сарайы да солай болды. Аспан империясының императоры, қоныстанған ғаламның орталығы болып табылады. Цинь Шихуанның бұйрығымен балшықтан өз қожайынына о дүниеде еріп жүруі тиіс тұтас жауынгерлер әскері құрылды.

Бірақ құдіретті Владыка басқа нәрсеге алаңдады: жан-жақтан ол құтты мекен туралы қауесеттер естиді. 215 жж. e. Император сарай сиқыршысы Лу-шэнді мемлекеттің солтүстік шекарасына жіберіп, оған Пэнлай тауын жақсы білетін тунгус бақсысы атақты данышпан Сяньмэнь Гаоны тауып, астанаға құрметпен шығарып салуды бұйырды. өлмейтіндер өмір сүрді. Бірақ бақсы сиқыршымен кездесуден қашты: ол оттың жеңіл түтініндей ауаға жоғалып кетті. Содан кейін императордың өзі Шығыс теңізінің жағасына барды, онда ол сол кезде кем дегенде мың жаста болған тағы бір аңызға айналған данышпан Ан Цишэнмен кездесті. Владика данышпанмен үш түн сөйлесіп, ақыры оған алтын бергісі келді, бірақ ол: «Мені мың жылдан кейін Пенглай тауының етегінен ізде» деп жоғалып кетті.

Күшті, бірақ өлмейтін император мың жыл күте алмады. Ол басқаша әрекет етті: ол Пэнлай тауын егжей-тегжейлі сипаттайтын ежелгі қытайлық «Ле Цзы» трактатын мұқият зерттеді: «Онда алтын мен нефриттен жасалған барлық мұнаралар мен террассалар бар ... Онда барлық өлмейтіндер мен дана адамдар өмір сүрді. Олардың қаншасы күндіз және түнде бір-біріне ұшып кетті, санау мүмкін емес ». Дәл сол жерде Цинь Шихуан экспедиция жіберді, бұл туралы сарай жылнамасында жазылған: «Ци княздігінің тумасы Сюй Фу императорға теңіздің ортасында үш адам бар деп хабарланған хабарды ұсынады. Пэнлай, Фанчжан және Инчжоу деп аталатын қасиетті таулар және аспан әлемін мекендеген. Ол оған ораза ұстау арқылы өзін тазартып, өзімен бірге ұл-қыздарды алып, осы тауларды іздеуге рұқсат беруін өтінді. Император Сюй Фуды бірнеше мың ұл мен қызды жинауға жіберді, содан кейін олардың барлығын аспан әлемін іздеуге теңізге жіберді ».

Экспедиция ештеңесіз оралды, оның басшысы: «Дәріні Пенлайдан алуға болады, бірақ бізге үнемі үлкен акулалар кедергі келтіреді, ал аралдарға жете алмаймыз. Бізбен бірге балықтар пайда болған кезде оларға егіз арбалеттен оқ ататын білікті атқыштарды жіберуіңізді сұраймыз ».

Императордың өзі қайықтардағы жебелерді алып жолға шықты. Цинь Шихуан тереңдіктегі зұлым жындарға ұқсайтын құбыжық балықтардың бірін атып алды. Императордың өлмес елшілеріне акулалар оны күтіп, күткендіктен аралға жақындауға рұқсат бермеген болуы мүмкін. Шайқастың ортасында Цинь Шихуан физикалық денесін тастап, рухпен арал-таудың ең қалаған шыңына көтерілді. Бәлкім, өлмейтіндер еліне кірудің жалғыз жолы болса керек, сонда ғана, егер қаласаңыз, жаңа денені алу. Жалпы, аспан әлемі туралы көптеген таңғажайып дүниелер айтылды. Олардың әрбір қимылы табиғаттың бір немесе басқа құбылысын тудырады: батаға отыра салысымен жаңбырмен жел көтеріледі, көтеріледі - тұманды бұлттар ұшады. Жерге сызық сызады, ол толып жатқан өзенге айналады; бір уыс жерді лақтырады - төбе немесе тау бірден өседі.

Өлмейтіндер екіге бөлініп, көрінбейтін болуы мүмкін; қаласа, олар ашық күнді қараңғылауға қабілетті. Олар бұлтқа мініп, көктегі биіктерде жүзіп, суда, құрлықта жүргендей, кез келген тіршілік иесіне айналуы мүмкін: жануарға, құсқа, ағашқа - олар үшін физикалық дене пішіні. маңызды емес.

Әділдер өздеріне ұнайтын кез келген адамға өлместік сыйлай алатын, мүмкін Қытай императоры Цинь Шихуанның басынан өткен оқиға. Өз бағыныштылары үшін ол жай ғана өлді.

Қытай тарихнамасының әкесі Сыма Цянь император қабірінің құрылымын былай сипаттады: «Тоғызыншы айда Шихуанның күлі Лишан тауында жерленді ... Крипт сарайлардың көшірмелерімен толтырылды және сол жерге тасталды, барлық дәрежедегі шенеуніктердің қайраткерлері. , сирек заттар мен ерекше зергерлік бұйымдар. Шеберлерге арбалет садақтарын жасау бұйырылды, сонда олар өткелді қазып, қабірге кіруге тырысатындарға оқ жаудырды. Үлкенді-кішілі өзендер мен теңіздер сынаптан жасалып, оларға сынап өздігінен асып кетті. Төбеге аспанның суретін, еденге жердің сұлбасын салды. Шамдар от ұзақ уақыт сөнбесін деп рен-юев (балықтың ерекше түрі) майымен толтырылған ».

Барлық тез бұзылатын сынап өзендері, сарайлардың макеттері, жауынгерлердің терракоталық мүсіндері мен балық майымен толтырылған шамдар жер үшін қалады және Пенглай тауының басындағы құтты мекенге тек таза рух қана жоғары қарай ұмтылады.