Индуктивті әдіс, оның сипаттамасы және қолдану ерекшеліктері. Тәсіл туралы «жалпыдан жеке индуктивті Бэкон әдісіне

Қайырлы күн, сәлем!

Сұрағыңызға көп рахмет. Мен жай ғана түсіндіргім келеді, сіздің қысқаша сөйлеміңізде екі сұрақ бар: Таурат қағидаларының бірі қандай, яғни жалпы алғанда - қағидалар дегеніміз не және не u-phrat қойыңыз, яғни. «жалпыдан жекеге және жекеден жалпыға» ережесі.

Таурат сөздерінен жаңа заң шығару ережесі иврит тілінде деп аталады мида, және бұл сөздің өте өрескел аудармасы «принцип» болып табылады. Сұрақтың егжей-тегжейіне тоқталмай-ақ, мен мұндай 13 орта нүкте бар екенін айтайын, яғни. ауызша Таурат заңдары Жазбаша Таураттан алынатын қағидалар, ережелер. Бұл принциптердің өзі, яғни. олардың қалай жұмыс істейтіні Таурат беруден бастау алатын ауызша дәстүр. (Өздеріңіз білетіндей, Синай тауында еврей халқы екі Таурат алды: Жазбаша Таурат, оны еврейлерден басқа басқа діндер де қолданады, мысалы, Мұсаның бесінші кітабын атайтын христиандар және ауызша Тора. онда еврей дәстүрлерінің үлкен жиынтығы бар).

Ауызша Таураттың негізгі білімдерінің бірі - он үш мидот, яғни. Жазбаша Таураттан ауызша Таурат заңдарын алудың он үш қағидасы.

Енді сіздің сұрағыңызға қатысты. «Жалпыдан жекеге және жекеден жалпыға» - иврит тілінде айтылатын он үш қағиданың бірі. ми-прат ли-хлал у-ми-хлал ли-фрат... Жазбаларды мұқият зерттеген адам кейде Таураттың жалпы түсінік беретінін, ал одан кейін - нақты немесе керісінше болатынын көреді. Сонда бұл ереже - ми-хлал ли-фрат– дейді, бұл жағдайда алдымен жалпы ұғым, содан кейін нақты айтылған болса, онда бұл Таурат заңы жалпыны шектейтін тар ұғымға ғана қатысты. Мысал – «Вайикра кітабында» (1, 2) былай делінген: «жануарлардан» жалпы ұғым, содан кейін «ірі қара немесе ұсақ малдан» деп айтылады – бұл ерекше ұғым, ал біздің ережеде осында айтылған. егер бұл Таурат тек белгілі бір ұғымға қатысты болса, яғни құрбандық тек ірі немесе ұсақ малдан шалынады, басқа жануарларды құрбандыққа шалуға болмайды.

Және керісінше, ми-прат ли-хлал, яғни. ерекшеден жалпыға қарай, үйретеді – Таурат заңы басында ерекше жағдай айтылғанымен, осы жалпы ұғымға кіретін көптеген жағдайлардың барлығына қатысты. «Жекеден жалпыға» деген ережені қолданудың мысалы ретінде біреудің малын қорғайтын адамды ол өлген жағдайда залалдың орнын толтыру міндетінен босатады. Тауратта (Шемот 22 9) былай делінген: «Адам көршісіне есек, өгіз немесе қой берсе...» - бұл нақты мысалдар, «... және кез келген мал» жалпылау, біз заңның малдың барлық түрлеріне қатысты екенін, тек нақты малға емес – есекке, өгізге немесе қойға қатысты екенін үйрету.

Бұл жерде біздің айтып отырғанымыз, бұл қағидалар-ережелерді зерттелетін материалдан бөлек түсініп, зерделеу мүмкін еместігін нақтылау қажет. Бұл принциптер Талмудтың ірге тасы болып табылады, сондықтан Сидурда (еврей дұға кітабы) осы он үш мидотРаввин Исмаил тұжырымдаған , әр таңертең ауызша ілімдерді зерттеу ретінде есептеледі - сіз оларды сонда оқыған шығарсыз.

Сондықтан, егер сізді осы қағидалар қызықтырса, біздің кеңесіміз Талмудты ашып, оны зерттеуге кірісу. Бірақ адам Талмудты өз бетімен оқи алмайды - ол жерде ештеңе түсінбейді :)), сондықтан біз сізге Talmud Online бағдарламамызға хабарласуға кеңес береміз, онда белгілі бір критерийлер орындалса, әркім жеке мұғалімді оқу үшін ала алады. Талмуд.

Құрметпен, Авраам Коэн

Адамның өмірінде не болатыны оның қалай ойлайтынымен анықталады. Шындығында, өмірде ол басындағы суретті жаңғыртады. Менің ойымша, бұл өте маңызды, сондықтан ойлауға арналған бірнеше мақалалар болады.

Бұл мақалада біз ойлау функцияларының бірін, атап айтқанда, жалпыдан жекеге және керісінше ауысуларды талдаймыз. Дәл осы процесс негізінен ойлаудың икемділігін, проблемалар мен міндеттерді шешу жолдарын таба білуді анықтайды.

«Кейде мәселені тұжырымдау басты мәселе болып табылады» деген сөзімен келіспеу қиын. Шынында да, кейде адамдар бастапқыда тұйық тұжырымдарды пайдаланады, бұл анықтамасы бойынша оны шешудің мүмкін еместігін білдіреді. Мысалы, әйелдер көбінесе күйеуімен қарым-қатынас мәселесін «ол мені қыспаққа алады» деп тұжырымдайды, бұл мәселені шешу үшін күйеуі мұны тоқтату керек деген ойға бағыттайтыны анық. Тиісінше, мәселенің шешімі біздің тікелей ықпалымыздан тыс жатқан басқа адамның өзгеруімен байланысты. Өйткені, сіз білетіндей, біз басқа адамды өзгерте алмаймыз. Нәтижесінде тұйыққа тіреледі.

Егер сіз өзіңіздің әсер ету шеңберіңізге назар аудара отырып, сөзді өзгертсеңіз, мысалы, «Мен өзімді қысымға алуға рұқсат етемін», бірден мәселені шешетін көптеген сұрақтар туындайды. Мысалы: «неліктен мен өзімді қысымға алуға рұқсат етемін» / «мүдделерімді қорғауды қалай үйренуге болады»? Тағыда басқа. Бірақ барлық тұжырымдар өзін-өзі түзетумен байланысты. Басқа адамды өзгертуге тырысудан айырмашылығы, нақты нәрсе. Сонымен қатар, мәселені сауатты тұжырымдау арқылы оның шешімі автоматты түрде шығады.

Мәселе жеке деңгейде қалыптасуы мүмкін.

Мысалы, сіз екі қағазды ұстайсыз және «Маған екі қағазды желімдеу үшін желім керек» дейсіз. Мұндай тұжырымдау бастапқыда ойлаудың негізін белгілейді, өйткені ол шешімдердің шектеулі санын білдіреді. Бұл жағдайда бір нұсқа. Егер желім болса, мәселені шешесіз, егер жоқ болса, мәселені шешу мүмкін емес.

Егер жекеден жалпыға өтсек: «Маған екі парақ қағазды қосу керек», бұл мәселені шешудің нұсқаларының санын бірден кеңейтеді. Енді сізге тек желім ғана емес, сонымен қатар скотч, степлер, пластилин, сағыз, содан кейін үлкен тізімде. Әлбетте, бұл жағдайда көптеген нұсқалардың пайда болуына байланысты мәселені шешу ықтималдығы айтарлықтай артады.

Нәтижесінде мәселені шешу үшін жекеден жалпыға көшуге тура келді. Опцияларды және қолжетімді ресурстарды бағалаңыз, содан кейін опциялардың бірін таңдау арқылы қайтадан жекеге өтіңіз.

Көбінесе адамдар мәселені жалпы деңгейде тұжырымдайды. «Мен кәсіп ашқым келеді». «Қарым-қатынаста бәрі күрделі. Бірдеңе дұрыс емес». «Менде сатуда проблемалар бар». Жалпы деңгейдегі тұжырымдардан мәселені шешудің нұсқалары ешқашан орындалмайды. Жеке деңгей әрекет жоспарын жасауға мүмкіндік береді. Жалпы деңгей аморфты және түсініксіз.

Қандай кәсіп ашу керек және ол үшін не қажет? Қарым-қатынаста нақты не болады, оны қалай жақсартуға болады? Нақтырақ айтқанда, сатумен не болып жатыр? Мұның бәрі көптеген факторларға байланысты.

Жалпы деңгейдегі тұжырым екі нәрсені көрсетеді.

Біріншіден, адамның басында «бесару» бар, ол оны нақтысыз тұжырымдамайынша дайындамайды.

Екіншіден, іс-шаралар жоспары жалпы тұжырымнан шықпайды. Тиісінше, мәселені оның құрамдас элементтеріне бөліп, әрбір элементті жеке қарастыра отырып, жалпыдан жекеге өту керек.

Тиімді ойлау үшін уақытында бір деңгейден екінші деңгейге өту өте маңызды, әсіресе егер сіз тұйыққа тірелгеніңізді түсінсеңіз. Менің ойымша, дер кезінде жекеден жалпыға және кері ауысу көп дәрежеде ойлаудың икемділігін, соған сәйкес мәселелердің шешімін таба білу қабілетін анықтайды. Бұл қалай жұмыс істейді? Жаңа мысалды қарастырайық.

Кәсіпкер әйел сөз сөйледі. Түрлі қалалардағы бірнеше сауда орталықтарында киім сататын дүкендер желісінің иесі. Сұраныс: «Сатылымның бір түрі. Мен не істерімді білмеймін». Басқаша айтқанда, не істеу керек деген сұраққа жауап бере алмайтын жалпы деңгейде тұжырымдау. Сіз жеке деңгейге өтуіңіз керек.

Тиісінше, сіз сату процесін құрайтын элементтерді бөлектеуіңіз керек сауда орталығы... Әрі қарай мен егжей-тегжейлерді қалдырып, жалпыдан жекеге және керісінше өту принципін көрсетемін.

Мысалы, сауда орталығындағы сауда процесі қалай көрінеді? Сатып алушы сауда орталығына өзі келуі керек. Содан кейін ол дүкенге баруы керек. Ол дүкеннен сатып алуы керек.

Барлығы үш негізгі элемент бар:

1. Сауда орталығына бару.

2. Дүкеннің өткізгіштігі.

3. Түрлендіру. (кірген және сатып алғандардың қатынасы.)

▸ Біз екінші элементті қарастырамыз. Біз статистиканы зерттейміз. Сауда орталығындағы трафик айтарлықтай азаймаса және дүкеннің қозғалысы азайса, мәселе дәл осы сегментте болуы мүмкін. Тағы да біз жалпы деңгейге өтіп, сауда орталығындағы дүкен қозғалысына әсер ететін факторлардың тізімін жасаймыз. Белгілі бір жағдайға сілтеме жасамай. Сіз витриналар мен манекендерден бастап, сауда орталығындағы тұтынушылар ағынының өзгеруіне дейін (мысалы, кейбір шығу ауыстырылды немесе якорь басқа жерде ашылды) өте үлкен тізімді аласыз. Осыдан кейін сіз жекеге оралуыңыз керек. Дүкен трафигіне әсер ететін барлық факторларды іс жүзінде қалай болатынымен салыстырыңыз.

Осы әрекетті орындағаннан кейін біз нүктелердің қайсысының «салдыратынын» суретін және дүкен трафигін арттыру бойынша іс-шаралар жоспарын аламыз.

▸ Біз барлық нүктелерді талдап, өткізгіштігінің төмендемегенін білдік делік. Енді жүйенің үшінші элементін қарастыруға көшеміз.

Сіздің конверсия жылдамдығыңызға әсер ететін көптеген факторлар бар. Мұнда коллекцияны, қызметкерлерді, өнім матрицасын, мерчандайзингті және т.б. бағалау керек. Содан кейін сіз барлық нүктелерді жазып, оның идеалды нұсқада қалай жұмыс істеуі керек («идеалды нұсқа» деп аталатын осындай ойлау әдісі бар) жалпы деңгейге өтуге болады. Содан кейін қайтадан жеке, яғни белгілі бір дүкенге оралыңыз және бұл жағдайда не істеуге болатынын анықтаңыз. Көріп отырғаныңыздай, бұл тәсіл сатуды ұлғайту бойынша әрекет жоспарын анықтайды.

Нәтижесінде біз не аламыз? Мәселе бірінші тармақта болса, міне сіздің әрекеттер тізіміңіз.

Мысалы, бұл жағдайда сауда орталығының келушілеріне әсер ету мүмкін емес. Бірақ егер келушілер азайса, онда бұл жалдау ақысын арттыру туралы келіссөздердің тақырыбы болуы мүмкін. Немесе дүкенді басқа орынға ауыстыру және т.б.

Екінші элемент мәселесі басқа шаралар кешенімен шешіледі. Үшінші элементке де солай. Бірақ қазір біз басымыздағы «бұзық саудалар» түріндегі «бесекіден» құрылымды түсінуге және нақты әрекет жоспарына көштік.

Көріп отырғаныңыздай, бұған жалпыдан нақтыға және керісінше өту арқылы қол жеткізіледі. Сонымен қатар, мұндай ауысулар бірнеше болуы мүмкін. Жалпы, бұл ойлаудың икемділігі, осы деңгейлер арқылы дер кезінде және оңай «саяхаттау» мүмкіндігі.

Ұқсас оқиға проблема бастапқыда белгілі бір деңгейде тұжырымдалған кезде орын алады. Мысалы, компания кеңейіп, басшылық жұмыс істеп тұрған қызметкерлердің қайсысы бөлімді басқара алады деген сұраққа бас қатыруда. Әдетте бәрі таңдаудан басталады: Петров, Иванов, Сидоров және Васечкин. Содан кейін Петровтың «жетекші емес» екені белгілі болды, оны көтеруге болмайды. Ивановты жоғарылатуға болатын сияқты, бірақ ол Петровты көтере алмайды. Тағыда басқа.

Мұндай жағдайларда жалпы деңгейге көшу, яғни көшбасшының портретін анықтауға көмектеседі. Абстрактілі, тұлғасыз. Сонда ең жақсы нұсқа адамды сырттан қабылдау болып табылады, өйткені шын мәнінде бар нұсқалардың ешқайсысы жарамайды.

Немесе, мысалы: «Мен Петяға үйленгім келеді» деген сөз. Бұл жеке деңгей және қарым-қатынас мәселелерінде қисынды болып көрінеді. Ал жалпылама тұжырымға келетін болсақ, шын мәнінде сіз бақытты отбасын қалайсыз. Бұл опциямен белгілі бір Петя бақытты қарым-қатынастың ықтимал нұсқаларының тізімінен тыс болуы мүмкін.

Менің ойымша, бұл неге маңызды? Кез келген адамның ойлауы белгілі бір шеңберде болады. Бұл жақсы. Бір деңгейден екінші деңгейге өту арқылы сіз бұрыннан бар ойлау шеңберінен шыға аласыз және мәселенің шешімі де осында екені белгілі болды.

Ойлау шеңберлері тақырыбы өте маңызды және мен оған міндетті түрде ораламын, өйткені бізбен ең «жаман әзілдер» біздің алдыңғы жетістіктеріміздің туындысы болып табылатын ойлау рамкалары арқылы жасалады. Қалыптасқан ойлау шеңберінен шығуды білмейтін адам көбінесе тұйыққа тіреледі. Не істерін білмей, қате шешім қабылдайды.

Егер сізді таң қалдыратын мәселеге тап болсаңыз, келесі әрекеттерді орындап көріңіз.

1. Есепті тұжырымдап, оны қағазға жаз.

2. Мәселе қандай деңгейде тұжырымдалғанын анықтауға тырысыңыз. Жалпы немесе арнайы.

3. Мәселені басқа деңгейде қайта қарастырыңыз.

4. Егер сіз жекеден жалпыға өткен болсаңыз, онда әрекет жоспарын түсіну үшін жеке деңгейге қайта оралу қажет болады.
Бұл жағдайда сізде бірнеше нұсқа болады.

Менің ойымша, көптеген адамдар мақалада берілген қарапайым ойлау қабілетін интуитивті түрде қолданады, енді олар оны саналы түрде жасай алады.

Дедуктивті және индуктивті әдістер оқу процесінің принципті маңызды белгісін білдіреді. Ол материал мазмұнының логикасын аша білуден тұрады. Бұл модельдерді пайдалану тақырыптың мәнін ашудың белгілі бір желісін таңдау болып табылады - жалпыдан жекеге және керісінше. Дедуктивті және индуктивті әдістердің не екенін толығырақ қарастырайық.

Индукция

Индукция сөзі латын терминінен шыққан. Ол класстың белгілі бір объектілері туралы нақты, біртұтас білімнен барлық байланысты объектілер туралы жалпы қорытындыға өтуді білдіреді. Танымның индуктивті әдісі эксперимент және бақылау кезінде алынған мәліметтерге негізделген.

Мағынасы

Ғылыми оқиғаларда индуктивті әдіс ерекше орын алады. Ол, ең алдымен, эксперименттік ақпаратты міндетті жинақтауды қамтиды. Бұл ақпарат формада ресімделетін одан әрі жалпылау үшін негіз болады ғылыми гипотезалар, классификациялары және т.б. Сонымен қатар, мұндай әдістер жиі жеткіліксіз екенін атап өткен жөн. Себебі, тәжірибе жинақтау барысында жасалған тұжырымдар жаңа фактілер туындаған кезде жиі жалған болып шығады. Бұл жағдайда индуктивті-дедуктивті әдіс қолданылады. «Жекеден жалпыға» оқыту моделінің шектелуі оның көмегімен алынған ақпараттың өздігінен қажетті әрекет етпеуінен де көрінеді. Осыған байланысты индуктивті әдісті салыстыру арқылы толықтыру керек.

Классификация

Индуктивті әдіс толық болуы мүмкін. Бұл жағдайда қорытынды белгілі бір сыныпта ұсынылған абсолютті барлық пәндерді оқу нәтижелері бойынша жасалады. Сондай-ақ толық емес индукция бар. Бұл жағдайда жалпы қорытынды тек кейбір біртекті құбылыстарды немесе заттарды қарастырудың нәтижесі болып табылады. Шынайы әлемде барлық фактілерді зерттеу мүмкін емес болғандықтан, толық емес индуктивті зерттеу әдісі қолданылады. Бұл жағдайда жасалған қорытындылар ықтималдық сипатымен ерекшеленеді. Қорытындылардың сенімділігі жалпылау жасалған жағдайлардың жеткілікті үлкен санын таңдау процесінде артады. Сонымен қатар, фактілердің өзі әртүрлі болуы және кездейсоқ емес, зерттеу объектісінің маңызды қасиеттерін көрсетуі керек. Бұл шарттар орындалғанда, қорытынды жасауға асықтыру, қарапайым оқиғалар тізбегін олардың арасындағы себепті байланыстармен араластыру және т.б. сияқты жиі кездесетін қателіктерді болдырмауға болады.

Бэконның индуктивті әдісі

Ол «Жаңа Органон» еңбегінде ұсынылған. Бэкон өз дәуіріндегі ғылымның жай-күйіне қатты наразы болды. Осыған байланысты табиғатты зерттеу әдістерін жаңартуды ұйғарды. Бэкон бұл бар ғылым мен өнерді сенімді етіп қана қоймай, адамға беймәлім жаңа пәндерді ашуға мүмкіндік береді деп есептеді. Көптеген ғалымдар тұжырымдаманың берілуінің толық еместігін және анық еместігін атап өтті. Жаңа органондағы индуктивті әдіс нақты, оқшауланған тәжірибеден жалпы жарамды ұсыныстарға үйренудің қарапайым тәсілі ретінде ұсынылған деген қате пікір кең таралған. Дегенмен, бұл модель бұл жұмысты жасаудан бұрын қолданылған. Бэкон өз концепциясында заттың табиғатын ешкімнің өзінен таба алмайды деп тұжырымдады. Зерттеуді «жалпы» шкалаға дейін кеңейту қажет. Ол мұны кейбір нәрселерде жасырылған элементтердің басқаларында кәдімгі және айқын сипатта болуы мүмкін екендігімен түсіндірді.

Модельді қолдану

Индуктивті әдіс кеңінен қолданылады мектептегі білім... Мысалы, мұғалім меншікті салмақтың не екенін түсіндіре отырып, салыстыру үшін бір көлемдегі әртүрлі заттарды алып, оларды өлшейді. Бұл жағдайда толық емес индукция орын алады, өйткені түсіндіруге барлығы емес, тек кейбір объектілер қатысады. Модель тәжірибелі (эксперименттік) пәндерде де кеңінен қолданылады; оның негізінде оларға сәйкес оқу материалдары салынды. Бұл жерде терминдерге біраз түсініктеме беру керек. Сөйлемде «тәжірибелі» сөзі ғылымның эмпирикалық жағының сипаттамасы ретінде «прототип» сияқты ұғымға ұқсастық арқылы қолданылады. Бұл жағдайда үлгі тәжірибе жинақталған жоқ, бірақ экспериментке қатысты. Төменгі сыныптарда индуктивті әдіс қолданылады. Бастауыш сыныпта балалар табиғаттың әртүрлі құбылыстарымен танысады. Бұл оларға өздерінің аз тәжірибесін және қоршаған әлем туралы білімдерін байытуға мүмкіндік береді. Жоғары сыныптарда бастауыш мектепте алынған мәліметтер жалпылама мәліметтерді меңгеру үшін негіз болады. Индуктивті әдіс бір категорияның барлық объектілеріне/құбылыстарына тән заңдылықты көрсету қажет болған кезде қолданылады, бірақ оны дәлелдеу әлі ұсынылмайды. Бұл модельді қолдану жалпылауды анық және дәлелді етуге, зерттелген фактілер бойынша қорытындыны ұсынуға мүмкіндік береді. Бұл үлгінің өзіндік дәлелі болады.

Ерекшелік

Индукцияның әлсіздігі жаңа материалды қарастыру үшін ұзағырақ уақытты қажет етеді. Бұл оқыту моделі нақты фактілерге, тәжірибеге және басқа деректерге негізделгендіктен, абстрактілі ойлауды жақсартуға азырақ ықпал етеді. Оқытуда индуктивті әдіс әмбебап болмауы керек. Қазіргі заманғы тенденцияларға сәйкес, білім беру бағдарламаларындағы теориялық ақпарат көлемінің ұлғаюын және сәйкес оқу үлгілерін енгізуді көздейтін материалды ұсынудың басқа логистикалық формаларының маңыздылығы да артып келеді. Ең алдымен дедукцияның, аналогияның, гипотезаның және басқалардың рөлі артып келеді. Қарастырылып отырған модель ақпарат негізінен фактілік немесе ұғымдарды қалыптастырумен байланысты болған жағдайда тиімді болады, оның мәні осындай пайымдаумен ғана анық болады.

Дедукция

Дедуктивті әдіс белгілі бір таптың объектісі туралы жалпы қорытындыдан осы топтан бөлек объект туралы жеке, біртұтас білімге көшуді болжайды. Оны әлі болмаған оқиғаларды болжау үшін пайдалануға болады. Бұл жағдайда жалпы зерттелген заңдылықтар негіз болады. Дедукция болжамдар мен гипотезаларды дәлелдеуде, негіздеуде, тексеруде кеңінен қолданылады. Оның арқасында ең маңызды ғылыми жаңалықтар жасалды. Ойлаудың логикалық бағытын қалыптастыруда дедуктивті әдіс маңызды рөл атқарады. Ол жаңа материалды меңгеру процесінде белгілі ақпаратты пайдалану қабілетін дамытуға ықпал етеді. Дедукция шеңберінде әрбір нақты жағдай тізбектің буыны ретінде зерттеледі, олардың өзара байланысы қарастырылады. Бұл базалық мәннен тыс деректерді алуға мүмкіндік береді. Осы ақпаратты пайдалана отырып, зерттеуші жаңа тұжырымдар жасайды. Түпнұсқа нысандар жаңадан пайда болған сілтемелерге қосылғанда, объектілердің бұрын белгісіз қасиеттері ашылады. Дедуктивті әдіс тәжірибеде алған білімдерін, табиғаты бойынша тек абстрактілі жалпы теориялық ережелерді, адамдар өмірде кездесетін нақты оқиғаларға қолдануға ықпал етеді.

Мен солай ойлаймын қарапайым адамөмірде «жалпы принциптен нақты қолдануға» деген көзқарасты тым аз пайдаланады. «Тиімді оқыту» тақырыбы мені көптен бері қызықтырады. Пәннің өзі әртүрлі болуы мүмкін болғанымен, оқыту әдістері өте ұқсас болатыны анық. Тіпті ғылым, бәлкім, сіз естіген боларсыз - педагогика. Бірақ бұл ғылымның шынымен де үлкен жетістіктері бар ма? Үнемі пайда болып, жойылып бара жатқан жаңа ұғымдардың шоғыры педагогиканың әлі қалыптасып келе жатқанын білдірмейді ме?

«Жалпыдан жекеге» принципі туралы нақты мысал келтірейін. Мен әртүрлі күрделі түйіндерді қалай байлауды үйренуге көптен қызығушылық таныттым. Ал, теңіз, альпинизм бар. Ақыры галстук. Маған бұл күндері галстук көп тағудың қажеті жоқ. Ал бұрын, ол жұмысқа костюм киген кезде, ол көбінесе түйінді жай ғана босатып, содан кейін оны қайтадан қатайтатын. Менің ойымша, көптеген ер адамдар мұны жасайды. Мен қарапайым галстук торапты қалай байлау керектігін есіне түсіре алмайтын ер адамдар туралы көптеген анекдоттық әңгімелер естідім (шын мәнінде, мұндай түйіндер өте аз). Ақырында, мен осыдан шаршадым, мен оны анықтап, есіме түсіруді шештім. Бірақ әрекеттер тізбегін жатқа айту тиімсіз. Сіз таба алмайсыз ба жалпы принцип«Ал бұл жағдайда? Мен оның кім екенін түсіндім. Дәл сол «босаңсып, түйінін тарылтқан»! Бұл нені білдіреді? Галстуктың бір шеті (тар) байлау процесіне мүлдем қатыспайды, әйтпесе түйінді босату немесе қатайту мүмкін болмас еді. Яғни, кең ұшы тар ұшына бірнеше рет оралады; мен тар ұшын ұстамаймын. Ол қаншалықты дәл оралған - оның сыртқы түрін елестеткен кезде де анық болады. Түйін - «Қалай байлау керек» емес, түйіннің негізгі қағидасы есіме түсіп, бір жылдан астам уақыт бойы байламағаныммен, енді оңай байладым.

Дәл осы бағытта – мүмкіндігінше нақты бөлшектерді жаттаудан бас тарту және жалпы ойды түсінуге көшу, менің ойымша, оқытудың жалпы принципі болуы керек. Беллюстиннің «Адамдар бірте-бірте нақты арифметикаға келді» кітабынан мысалдар келтірдім. Бұл ауысу туралы көптеген қызықты нәрселер бар. Мысалы, мәселені шешу. Жақсы мұғалім Беллюстин мұны 20 ғасырдың басында түсінді («үштік ереже» тарауы):

19 ғасырдың соңы – 20 ғасырдың басындағы ұстаздың өз заманындағы мектеп туралы айтқан сөздерінің көбін 20 ғасырдың соңы – 21 ғасырдың басындағы мектепке сәтті қолдануға болатыны рас емес пе. «Үштік ереже» атауы мектеп бағдарламасынан жоғалып кетті, бірақ принциптің өзі сақталды. Енді өз басымда бұрыннан білетін және жақсы түсінетін нәрселерді ақтара отырып, мәселенің мәнін ашпайтын механикалық есте сақтау арқылы осы қарапайым нәрселерді шынымен түсіну үшін қанша уақыт қажет болғанына таң қаламын.

Бұл жерде өте қызықты мысал ретінде химиядағы «заттың мөлшері» ұғымын келтіруге болады (моль, молярлық масса және т.б.) Мен мектеп оқушыларының бұл ұғымның мәнін толық түсінбей, тіпті оларға қалай операция жасағанын, есептерді шығарғанын бақылауға тура келді. Ал сіз немен жұмыс істеп жатқаныңызды түсінбесеңіз, солға және оңға қадам жасау жағымсыз салдарға әкелуі мүмкін. Тіпті мектеп оқушысына түсінікті түсіндіру өте оңай! Бірақ біздің мектебіміз де, бәріміз де ғылымнан зардап шегеді. Оқулыққа жазу оңай – ғылымның да, ұстаздың да мәртебесін қалай түсіруге болады.

TSB былай дейді: «Моль, зат мөлшерінің бірлігі, яғни физикалық жүйедегі бірдей құрылымдық элементтердің (атомдар, молекулалар, иондар және басқа бөлшектер немесе олардың нақты топтары) мөлшерімен есептелетін шама. M. салмағы 0,012 кг (дәл) (яғни 6,022 10) көміртегі нуклидінің 12C құрамында атомдар болатындай құрылымдық элементтердің (бөлшектердің) саны бірдей жүйедегі заттың мөлшеріне тең., Авогадро нөмірін қараңыз). Химия оқулығында бұл туралы айтылған. Бұл дұрыс, бірақ бесінші сынып оқушысы түсінеді ме? Ал анау-мынау діріл іргетаста (және заттың мөлшері туралы түсінік және реакцияның тікелей байланысты түсінігі «граммен грамм емес, молекуласы бар молекула» химияның негізі болып табылады) олар химияны «үйретеді».

Әрине, студент оқуды қаламайтын, ештеңе түсінгісі келмейтін жағдайда «формальды» білім берудің ырқына ұшырайды. Тым болмаса, «моль – заттың мөлшерінің бірлігі, яғни физикалық жүйедегі бірдей құрылымдық элементтердің мөлшерімен есептелетін шама...» «моль» екені ренжітсін? Жауабы: а) ... ә) ... в) зат мөлшерінің бірлігі, яғни физикалық жүйедегі бірдей құрылымдық элементтердің мөлшерімен есептелетін шама ... «г) ... ), оның меңнің не екенін «білуіне» көз жеткізіңіз және оны жеңілдетіңіз. Бірақ тағы бір сұрақ - бұл шынымен оңай ма? Өйткені, мұндай шиеленіс, сөзбе-сөз «заклинание» жаттау, кейбір түсініксіз сөздер тізбегі, абракадабраның қандай да бір түрі ақыл-ой мен есте сақтаудың айтарлықтай кернеуін талап етеді.

Енді мұндай ереже таза пішінолар мектепте сабақ бермейді. Бірақ химиялық мәселелерді шешуге арналған «крест ережесі» - бұл шын мәнінде.

Мен бұл туралы ертең ойланамын. (Бірге)

1. Жалпыдан жалпыға, жекеден жалпыға деген не? Мысалдар келтіріңіз.
Жалпыдан нақтыға қарай – бұл ақпараттың үлкен көлемінен тар мәселелерді оқшаулау. Мысалы, ағаш бар, қарағай бар. Ағаш - бұл жалпы түсінік, өйткені ол қарағай немесе кез келген басқа түр болуы мүмкін. Ал қарағай бұл жағдайда жеке ұғым болып табылады, өйткені қарағай кез келген жағдайда ағаш болып табылады.

2. Логикалық деген не? Сіздің түсінігіңіз. Сіздің логикалық түсінігіңіз жалпы қабылданғанмен сәйкес келе ме? Логикалық болу оңай ма?
Логика – ойлар мен әрекеттердің ұтымды тізбегі. Жалпы, мен логиканың жалпы қабылданған ұғымдарымен келісемін, дегенмен олар кейде маған түсініксіз. Маған логикалық болу қиын.

3. Бөлшектерді циферблатта қалай түсіндіруге болады?
Толық шеңбер – бүтін, бір. Шеңбер 12 бөлікке бөлінген, сондықтан бір бөлігі 1/12. Екі бөлік 2/12 немесе қысқартылған, 1/6 және т.б.

4. Ереже дегеніміз не? Қандай ережелерді сақтау керек?
Ереже – белгілі бір жағдайда арнайы жасалған әрекет схемасы. Бір-біріне қайшы келмейтін және заттардың табиғатын түсіндіруге және өмірді жеңілдетуге ұмтылуға негізделген ережелерге бағынған жөн.

5. Иерархия дегеніміз не? Иерархияға бағыну керек пе? Неліктен? Жүйелер иерархиясына мысал келтіріңіз, ол не?
Иерархия - бұл нақты анықталған тік құрылымы бар жүйе. Иерархияға бағыну керек, өйткені ол тәртіпті сақтайды. Мысал ретінде көсем басқаратын кейбір жануарлардың отары. Ол иерархияның жоғарғы деңгейін көрсетеді, қалғандары төменгі болып табылады. Бұл екі сатылы иерархияның қарапайым мысалы; адам қоғамында бөлу критерийлеріне байланысты бұл кезеңдердің саны қалауыңызша көп болуы мүмкін.

6. Нұсқауларға қалай қарайсыз? Сіз оларды қалай пайдаланасыз? Нұсқауларды өзіңіз жаза аласыз ба? Олай болса, қайсысы?
Мен оларды ұнатпаймын, өйткені мені ең қарапайым нәрселерден бастап үйретіп жатқандай сезінемін. Мен оны шатастырып алған кезде қолданамын. Мен өз іс-әрекеттерімде дәйексіз болғандықтан, өзім нұсқау жазып әрең алдым.

7. «Бостандық – заңдарға бағыну, оларды ескермеу» дегенді қалай түсінесіз? Сіз мұнымен келісесіз бе? Неліктен?
Егер адам заңды сақтаса, онда ол оларда бекітілген мінез-құлық нормаларымен келіседі. Тиісінше, ол айналасындағылардың жайлылығын бұзбай, өзін жайлы сезінеді. Ол еркін, өйткені заң ол үшін табиғи жағдай. Әйтпесе, ол үнемі шиеленіс үстінде болады, өйткені әрбір заң бұзушылық жазаға ұласады, адам өзін өз жағдайының қожайыны сезіне алмайды, сондықтан ол еркін емес.

8. Қаншалықты тұрақты екеніңізді айтыңыз. Осыған байланысты мыналар қызығушылық тудырады:
а). Жалпы реттілік дегеніміз не? Сөздің кең және тар мағынасында. Мүмкін болса, осы тақырып бойынша болжам жасаңыз.

б). Сіздің тұрақтылығыңызды қалай бағалайсыз? Бұл сіздің ортаңызда көретін консистенцияның «орташа» дәрежесінен қаншалықты жоғары немесе төмен?
Мен тұрақты емеспін. Мен үнемі әртүрлі нәрселермен айналысамын, мен бір адамға хабарлама жаза бастаймын, содан кейін біріншісін аяқтамай-ақ басқа жазуға ауысамын. Кейде мен соңынан немесе ортасынан бастаймын. Менің жүйелілігім орташадан төмен деп ойлаймын.

G). Әдетте реттілік деп саналатын нәрседен қашан шығуға болады?
Егер ол басқаларға кедергі жасамаса және жұмыстың жалпы барысына әсер етпесе.

9. Стандарт не үшін қажет?
Бір нәрсеге назар аудару үшін.

10. Үй кітапханасын ұйымдастыру керек. Бұл әрекет сізге қалай әсер етеді? Кітаптарды қалай жіктейсіз?
Мен кітаптарды жақсы көремін, олармен жұмыс істегеніме қуаныштымын. Бірақ мен ұзақ уақыт күнделікті жұмысты ұнатпаймын. Барлық кітаптар өз орнында болмаса да, кітаптарды маған әдемі болып көрінетіндей етіп орналастырып, мен бұл кәсіпті тастайтын шығармын. Мүмкін мен кейінірек бұл іске қайта оралатын шығармын.

11.Төменде берілген тапсырмалардың бірін өз қалауыңыз бойынша таңдап, толық жауап-түсініктеме беруіңіз керек. Таңдауыңызды түсіндіріңіз.
- «Ас құралдары» және «қасық» ұғымдары қандай байланыста?
Қасық – ас құралдарының бір түрі. Ас құралдары жалпы, қасық арнайы. Маған елестете алатын нақты тақырыптар туралы айту оңайырақ.

12. Ақпаратты құрылымдау жиі қажет пе? Қандай мақсатпен? Бұл қалай жасалады? Сіз мұны қалай жасайсыз?
Иә, ақпаратты құрылымдауым керек, әйтпесе ол менің басымда шатасады. Мен оны қандай да бір түрде жалпылауға, өзара байланыстары бар жоспарлар немесе диаграммалар жасауға тырысамын. Кейде ойыммен, кейде қағаз жүзінде жасаймын.

1. Сіздің ойыңызша жұмыс дегеніміз не? Сізге жұмыс не үшін керек? Тапсырманы орындай алатыныңызды немесе алмайтыныңызды анықтауға болатын параметрлер қандай?
Жұмыс - бұл қандай да бір себептермен жасалуы керек нәрсе. Ол жалықтырмас үшін жұмыс істеу керек, әрекетсіздік сізді ақылсыздандыруы мүмкін, сондықтан жұмыс қажет. Мен жұмсалу керек шеберлік пен күш-жігерді бағалаймын. жұмысты орындау үшін. Егер менде олар жеткілікті болса, онда мен оны жеңе аламын, егер жоқ болса, онда өзімнің жетістігіме күмәнданамын, бірақ кейде өзімді асыра бағалаймын және мен үшін тым ауыр жұмысқа кірісемін.

2. Сапа мен санның арасында қандай байланыс бар? Айтыңызшы, баға сапаға қалай байланысты?
Өнімді өндіруге жұмсалған күш мөлшері өзгеріссіз қалса, саны өскен сайын сапасы төмендейді. Сапа неғұрлым жоғары болса, соғұрлым баға соғұрлым жоғары болады, бірақ бағаға көптеген факторлар әсер етуі мүмкін, сондықтан менің мәлімдемем сапаны қоспағанда, өзгермеген барлық басқа факторлармен шындық.

3. Жұмыстың сапасы қалай анықталады? Жұмыстың сапасын қалай анықтайсыз? Сатып алынған заттың сапасын қаншалықты дұрыс анықтай аласыз және оған мән бересіз бе?
Егер орындалған жұмыс жақсы орындалса, онда қателер болмаса, бәрі дұрыс безендірілген/оралған, өнім ұзаққа созылған, жарияланған стандарттарға сәйкес келсе, жұмыс жоғары сапалы болады. Егер мен өнімді қолыма ұстай алсам, оның сапасын шамамен анықтаймын. Егер бұл өнім болса, онда сізді өнімнің иісі, құрамы, сыртқы түрі, сонымен қатар қаптама, сақтау мерзімі және т.б. Егер бұл өнеркәсіптік өнім болса, онда буындардың беріктігі, беріктігі, тозуға төзімділігі және т.б. Өнім сапасына мән беремін.

4. Іс аяқталмаған болса, сіз қалай қарайсыз? Бұл бола ма? Қандай себептермен?
Мен көбіне істерді орындамаймын. Мен оларға деген қызығушылығым жоғалады. Егер жағдай мүмкіндік берсе, мен оларды қызығушылық қайтадан пайда болғанға дейін кейінге қалдырамын.

5. Өзіңізге қандай жұмыс қызықты деп ойлайсыз? Толығырақ сипаттаңыз.
Қызықты жұмыс - бұл рахат әкелетін, жағымды эмоциялар тудыратын, ол туралы көбірек білуге ​​деген ұмтылыс, оны сағаттап тоқтаусыз орындау. Мені баурап алатын және шынайы әлемді ұмыттыратын адам.

6. Дүкенге келіп, бағасы ілулі тұрған тауарды көресіз. Оның қымбат немесе қымбат еместігін қандай параметрлер арқылы түсінесіз?
Мен сапаға сәйкес бағаны ұқсас өнімдермен салыстырамын. Егер мен өз қажеттіліктерімді қанағаттандыру үшін баға белгісінде көрсетілген соманы беруге дайын болсам, онда бұл ең болмағанда қолайлы баға. Өйткені, тұтынушы затты емес, қажеттілігін қанағаттандыру үшін сатып алады.

7. Сіз жұмыс істегенде сізге: дұрыс емес, дұрыс емес істеп жатырсыз. Сіздің реакцияңыз қандай?
Егер мен өзімнің дұрыс екеніне сенімді болсам, мен ашуланып, өзімнің кінәсіздігімді қорғаймын, өйткені менің жұмысыма мұндай араласу мені ренжітті. Бірақ егер маған жақсарту қажет болса, мен қателігімнің нақты не екенін сұраймын және бәрін түсіндіруіңізді сұраймын.

8. Сіздің қасыңызда кәсіби маман жұмыс істейді. Сіз ол сияқты жетістікке жете алмайтыныңызды үнемі көресіз. Сіздің сезімдеріңіз, ойларыңыз және әрекеттеріңіз?
Мен оның деңгейіне ешқашан жете алмайтынымды сезінемін. Ең бастысы, мен бір хоббиге немесе бір мақсатқа ұзақ уақыт адал бола алмайтындықтан.

9. Жұмыста көмек сұрағанда, өзіңізді қалай сезінесіз?
Көмек сұрағанды ​​ұнатпаймын, бәрін өзім істеуге тырысамын. Мен қиын жағдайларда көмек сұраймын және өзімді өте жайлы сезінбеймін.

10. Египеттегідей пирамида салу керек. Сіздің ойларыңыз, әрекеттеріңіз?
Неден бастау керек? Біз оның қалай салынып жатқанын білуіміз керек. Басқаша айтқанда, мен алдымен теорияны зерттеймін.

11. Егер бірдеңе қиындықпен орындалса, іс ше? Сіздің келесі қадамдарыңыз. Мысалдар келтіріңіз. Мұндай жағдайда басқалардың өзін қалай ұстайтынымен салыстырыңыз.
Сіз күш-жігерді жұмсап, тілек жоғалғанша жақсартуыңыз керек. Қалаусыз одан да қиын болады. Мен ынта-жігерімді қайта жандандыруға тырысамын. Егер маған кешке курстық жұмыс жазу керек болса, бірақ мен оны мүлде орындағым келмесе, таңертең мен өзіммен әңгіме жүргіземін, онда мен өзімді оның қызықты, қызықты және қызықты екеніне сендіруге тырысамын. Жалпы, менің қаншалықты ақылды және қабілетті екенімді барлығына дәлелдеймін. Сонымен қатар, мен бұл өзімді алдау екенін түсінемін, бірақ мен бұл ойдан арылуға тырысамын, қазір қызығушылықты ояту әлдеқайда маңызды. Басқалардың мұны қалай жасайтыны мені қызықтырмайды, маған бір ғана әдіс жұмыс істейді.

1. Сұлулық деген не екенін айт? Сіздің сұлулық туралы ойыңыз өзгерді ме? Сіздің сұлулық туралы түсінігіңіз жалпы қабылданған түсінікпен қаншалықты сәйкес келеді? Бұл түсінікте жалпы қабылданғаннан не асып түседі?
Сұлулық - бұл ойлаудан моральдық қанағат әкелетін нәрсе. Менің сұлулыққа деген сеніміме хоббиім әсер етуі мүмкін. Иә дегеннен гөрі жоқ. Маған моральдық және физикалық түрде қирату ұнайды, бірақ тек идеалды түрде, яғни шындықтағы емес. Өмірде бұлай болмайтынына сенімді бола отырып, соған қарағанды ​​ұнатамын. Мұнда мен өлімнің романтизациясын да қосар едім. Маған бұл әдебиетте, кинода, музыкада және т.б. өлім әдемі берілген, бірақ сонымен бірге мен өмірде оны ұнатпайтынымды анық түсінемін.

2. Әдемі киінген ер, әйел туралы түсінігіңізді сипаттаңыз. Сұлулықтың мәні неде? Сұлулық туралы естімеген адамға ненің әдемі, ненің емес екенін түсіндіруге тырысыңыз.
Ішіндегі сұлулық. Мен оны әдемі деп санау үшін адам қандай болуы керек екенін білмеймін. Бірақ егер біз сыртқы түрі туралы айтатын болсақ, онда ол жай ғана көзге ұнамды болуы керек, менде эстетикалық жайлылық сезімін тудыруы керек.

3. Сұлулықты түсінудің ортақ үлгісі бар деп ойлайсың ба? Классикалық сұлулық бар деп айта аласыз ба?
Менің білуімше, шаблондар бар, бірақ мен олар туралы көп білмеймін. Ал олар мені қызықтырмайды. Мен үшін әдемі нәрсе - өзімді күшті сезінетін нәрсе.

4. Ыңғайлылық дегеніміз не, жайлылық дегеніміз не? Сіз жайлылық пен жайлылықты қалай жасайсыз? Басқалар сіздің жайлылық пен жайлылық жасаудағы шеберлігіңізді қалай бағалайды? Сіз олармен келісесіз бе?

5. Киімді қалай таңдайсыз? Сәнді ұстанасыз ба? Неліктен? Белгілі бір фигура үшін не кию керек екенін қалай түсінуге болады?
Мен сәнге өте жақсы емеспін. Маған ақ пен қараның үйлесімі ұнайды, мен салтанатты костюмді қуана киемін, өйткені мен оның ішінде өзімді көргеніме қуаныштымын. Немесе көңіл көтеру немесе назар аудару үшін күлкілі нәрсе кие аламын. Ал суретте ең бастысы - кемшіліктерді жасыру, оларға назар аудару емес.

6. Бізге тамақты қалай жасайтыныңызды айтыңызшы? Сіз рецепттерді қаншалықты ұстанасыз? Басқалар сіздің талғамыңызды қалай бағалайды?
Мен тамақ жасауды білмеймін, сирек жасаймын. Мен ұзақ уақыт пісіруді ұнатпаймын - бұл қызықсыз. Мен рецепттерді қатаң ұстануға тырысамын, өйткені ингредиенттерді өз дәміме ауыстыруға тәжірибем жоқ.

7. Түс комбинациясын қалай түсінесіз? Қандай түс немен жақсы үйлеседі және керісінше.
Мен түсінбеймін. Мен бұл комбинацияны ұнатамын ба, жоқ па, соны шешемін. Жалпы, мен ешқашан жарқыраған комбинацияларды кимеймін және, менің ойымша, мен белгіні жіберіп алмайтын сияқтымын.

8. Егер біреу сізге бұл әдемі, бір нәрсемен үйлесетін болса, оны қалай қабылдайсыз? Сіз басқа біреудің пікірімен келісесіз бе?
Егер ол менікі болса, иә. Олай болмаса, онда – жоқ) Мен әркім сұлулықты өзінше қабылдайды деген ұғымнан шығамын.

9. Кез келген үй-жайды (мысалы, бөлмені) қалай безендіргеніңізді айтып бере аласыз ба? Сіз мұны өзіңіз жасайсыз ба немесе басқаға сенесіз бе, неге?
Мен дизайнға қызықпаймын. Мүмкін мен оны басқа біреуге сеніп тапсырар едім. Мен өзіме қызық емес нәрселермен айналысқанды ұнатпаймын.

10. Адамның дәмі нашар дегенді қалай түсінесің? Мысал келтіре аласыз ба? Сіз тек өз талғамыңызға сенесіз бе, әлде басқалардың пікірін сұрау керек деп ойлайсыз ба?
Егер адам оқиғаға, орынға немесе уақытқа сәйкес келмейтін болса, мысалы, жерлеуге қызыл көйлек киіңіз. Жалпы, мен мұны қалай анықтайтынымды түсіндіре алмаймын, мен біреудің талғампаз киінгенін, ал екіншісінің жоқтығын байқап, сеземін.

1. Өзіңізді және басқаларды қалай құруға болады? Қандай әдістермен? Сіз итере аласыз ба? Егер солай болса, бұл қалай болады?
салу деген нені білдіреді? Тәртіпке шақырамыз ба? Ар-ұжданға қысым жасауды жақтайтын шығармын. Мен, әрине, айқайлай аламын, бірақ егер дәрістерім әсер етпесе, солай істейтін шығармын, бірақ мен қақтығыстарды ұнатпаймын, сондықтан мен айқайлауды соңғы шара ретінде қолдануға тырысамын.

2. Соқтығыс дегеніміз не? Сіз соқтығыс жағдайын қалай шешесіз? Қарсыласу оңай ма?
Негізсіз шағымдар. Егер олар негізсіз болса, мен неге оларға мән беруім керек? Мен бұл адамның дұрыс емес екенін бірден айтамын және оны тыңдамаймын. Дауласуға болады, бірақ даудың тақырыбы маған қызық болмаса, бұрылып кетем. Ал қарсылас өз қалауынша ойласын. Мен бәрібір өз ісіммен айналыса беремін.

3. «Достар» және «басқалар» дегеніміз не? «Біздікі» қашан және неге бұлай болуы мүмкін?
Олардың арасында өте жұқа сызық бар және мен өзімдікі басқалардан анық бөлінген деп нақты айта алмаймын. Мен өзімді отбасымен, достықпен немесе басқа тығыз байланыстармен байланыстырамын, бейтаныс адамдармен - тек ресми немесе мүлдем жоқ.

4. Шабуылдың стратегиялары қандай? Сіз оларды қолдана аласыз ба? Шабуыл қашан ақталған?
Егер жағдай түбегейлі шараларды, менің араласуымды қажет етсе, мен шабуылға шыға аламын, бірақ жалпы стратегиялар туралы түсініксіз. Әдетте, нақты жағдайларда мен өз сезімдерім мен түйсіктеріме негізделген іс-әрекет жоспарын тез ойластырамын.

5. Біреудің территориясын басып алуға болады деп санайсыз ба және қашан?
Өте. Бірақ менде бұл үшін жақсы себептер болса. Ал, бұл аумақты сақтауға күш. Әйтпесе, мен мұны істеуге ешқандай себеп көрмеймін.

6. Билік үшін күрестің қандай әдістері ең тиімді және қандай жағдайларда?
Ауызша дәлелдер дәрменсіз болған кезде. Маған күш қолдану ұнамайды. Мен мұны сұхбаттасушылардың дипломатиялық сәйкессіздігінің көрінісі деп білемін.

7. Өзіңізді және өз мүддеңізді қорғау қалай әдетке айналған?
Әдепті, бірақ қатал.

8. Қарсыласу жағдайында, күш көрсету керек жағдайларда өзіңізді қалай ұстайтыныңызды айтыңыз?
Мен сабырлы болуға тырысамын және эмоцияларымның басым болуына жол бермеуге тырысамын, бірақ мен әрқашан сәттілікке жете бермеймін. Мен күш қолданғанды ​​ұнатпаймын, әсіресе физикалық.

9. Сіз күшті адам болып есептелесіз бе? Сіз өзіңізді күшті адаммын деп санайсыз ба?
Мен мықты адам болып есептелгім келеді. Бірақ басқалардың көзіне қалай қарайтынымды білмеймін. Мен өзімді мықты деп санамаймын, бірақ соған ұмтыламын, «сен мықтысың» деген сөзді жиі қайталаймын.

10. Адамнан оның күшті екенін қалай түсінуге болатынын айтыңыз? Белгілері бар ма мықты адам? Күштің мәні неде? Неліктен адамдар бір адамға бағынады, екіншісіне бағынбайды?
Мықты адам кез келген жағдайда дұрыс шешім қабылдауға қабілетті, ол ешкімнің аяуын қажет етпейді, ол өзін-өзі қамтамасыз етеді және өзінің сезімі мен эмоциясын басқаруды біледі. Күш - бұл өзін-өзі бақылау. Адамдар өздерінен артықшылық белгілерін көретіндерді тыңдайды.

11. Сіз басқаларға қысым көрсетуді білесіз бе? Қандай әдістермен? Егер солай болса, бұл қалай болады?
Мен бұл туралы ойламадым. Маған адамнан бірдеңе керек болса, адамның өзіне байланысты әртүрлі әсер ету әдістерін қолдана аламын. Егер ол жұмсақ болса, онда оны осы немесе басқа әрекетті орындау қажеттілігін сұрау немесе сендіру жеткілікті. Егер адам шешілмейтін болса, онда сіз оны әрекет оған қажет деген идеяны сіңіруге мәжбүрлеуіңіз керек.

1. Дөрекілікке нені жатқызуға болады? Сіздің дөрекілік туралы түсінігіңіз жалпы қабылданған түсініктен қалай сәйкес келеді/ерекшеленеді?
- Он жасар балаға дөрекіліктің не екенін қалай түсіндірер едіңіз?
Дөрекілік - біреудің сізге, достарыңызға немесе сіз жақсы көретін нәрсені жаман сөздермен шақыруы.
- Этикалық нормаларды ұстанбайтын ересек адамға бұл түсініктеме қандай болар еді?
Дөрекілік – басқа адамдардың пікіріне, талғамына, қызығушылықтарына, қалауларына, стиліне және т.б. төзімділікті елемеу.

2. Қоғамдық рухты қалай жақсартқыңыз келеді?
Қатаң заңдарды, цензураны енгізу арқылы.

3. Адамның өзін ұстауға үйретілмегені жаман мінез-құлық үшін сылтау ма?
Егер адамға үйретілмеген болса, бұл қорқынышты емес шығар, бірақ егер ол өзі үйренгісі келмесе, онда оны оқытпағанның артына жасырыну қылмыс.

4. Өзіңізді тыңдаңыз және махаббатқа анықтама беріңіз. Сіз бір уақытта жақсы көре аласыз және жазалай аласыз ба?
Махаббат - бұл бәрі: екі адамның бір-біріне қосылуынан бастап, хоббиі мен ғылыми жаңалықтарына дейін. Тәрбиелік сәт болса, махаббатпен жазалауға болады деп ойлаймын.

5. Сіз грузиндердің қонақжайлылығы туралы естідіңіз бе? Барлығы қонақ үшін. Содан кейін неміс қонақжайлылығы бар - иесі өз үйінде. Мәдени әдет-ғұрпымызға қарамастан баға беруге тырысыңыз, қай тәсіл заңдырақ? Бұл мәселеде ұлтыңыздың мәдени дәстүрлері қандай?
Мен неміс нұсқасын қолдаймын. Үй - бұл адамның жеке кеңістігі, сондықтан оның иелері өздерін жайлы сезінуі үшін сіз өзіңізді ұстауыңыз керек.

6. Эмпатия дегеніміз не. Оны қашан дамыту керек, қажет емес кезде, қашан жасайсыз?
Маған жанашырлық таныту қиын. Мен мұны істей алмайтын сияқтымын. Мен жанашырлық пен аяушылықтың арасындағы сызықты көрмеймін, ал екіншісін шын жүрегіммен ұнатпаймын.

7. Қоғамдағы мінез-құлық, адамдар арасындағы қарым-қатынас нормалары бар ма? Егер солай болса, сіз оларды ұстанасыз ба? Әрқашан қарым-қатынас нормаларын сақтау қажет пе? Неліктен?
Менің ойымша, нормалар болуы керек, әйтпесе қоғам бақыланбайтын хаосқа айналады. Мысалы, бағыныштылық. Онсыз көп нәрсе жай күйрейді. Мен осы нормаларды ұстанамын. Бірақ мен әр нәрседе әрқашан нормаларға сәйкестік болуы керек дегенге сенбеймін, өйткені дүниеде бәрі салыстырмалы және бір нормаға сыйғызу қиын болатын жағдайлар әрқашан болады.

8. Адамдармен тіл табыса білу үшін тек кітап білімін және өмірде көрген мысалдар арқылы үйреткен әдісті пайдалану жеткілікті ме, әлде басқа нәрсе керек пе?
Сіз кітаптардан және басқа көздерден алған барлық білімді іс жүзінде қолдана білуіңіз керек. Оларды белгілі бір адамға қолдану мүмкіндігі. Және ұқсас мәселелерде өзінің білімі мен тәжірибесін құрметтей білу.

9. Адамдармен қандай қарым-қатынас дұрыс, қайсысы дұрыс емес екенін қалай түсінуге болады?
Моральдық-этикалық нормаларға қайшы келмейтін дұрыс.

10. Нені моральдық деп атауға болады және нені азғындық деп атауға болады? Мұны сіз қалай түсінесіз, ал басқалар (көпшілік) қалай түсінеді? Сіз өзіңіздің түсінігіңіздің дұрыстығын бағалай аласыз ба?
Моральдық - бұл басқа адамдардың пікірлері, әрекеттері, көзқарастары құрметтелетін кезде. Сонымен қатар, моральдық әрекеттер басқа адамның бостандығына нұқсан келтірмеуі керек. Мен қабылданған мораль анықтамасымен келісемін қазіргі әлем... Бірақ кейде оның кейбір тармақтарын көпшілік қабылдамай қойғандай әсер аламын. Бұл мені қынжылтады, өйткені мен өзімнің мораль туралы түсінігім дұрыс деп есептеймін.

11. Біреудің сізге деген көзқарасы анық. Сіздің реакцияңыз қандай? Сіз оған деген теріс көзқарасыңызды білдіре аласыз ба (көрсете аласыз, көрсете аласыз ба)? Егер солай болса, қалай? Сіз адамға ұзақ уақыт бойы жамандық жасай аласыз ба? Сіз қорлауды кешіресіз бе?
Егер адам маған бей-жай қараса, мен тітіркенуден басқа ештеңе сезінбейтін шығармын. Мен кейбір фразаны айта аламын, бірақ ауызша қақтығысқа қатысуым екіталай. Егер адам немқұрайлы болса, мен оның көзқарасын еске түсіремін және онымен болашақ қарым-қатынас туралы қорытынды жасаймын. Егер ол жақын болса, ол маған зиян тигізетін шығар, бірақ мен оны сырттай көрсетпеймін. Мен реніштерді кешіремін, мен өзіме жамандық жинауға ешқандай себеп көрмеймін, мен бұл адамға деген мінез-құлқымды түзету үшін тек болашаққа қорытынды жасаймын.

12. Өткен күндегі басқалармен қарым-қатынасыңыз туралы айтып беріңіз.
Бүгін күні бойы үйде болдым, ауырып қалдым, сондықтан кешегі күнді айтайын. Таңертең мен тіс дәрігерінде болдым: қарым-қатынас ресми, сыпайы. Кешке бұрын интернеттен таныс қызбен таныстым. Біз тіл табысып кеттік, қарым-қатынаста шиеленіс болмады. Отбасыммен де жақсы араласамын, ұрысып қалмауға тырысамын, сол күні ұрыс-керіс болған жоқ. Бір жігіт телефон соқты, жағымды, жылы әңгіме болды. Сонымен қатар, интернетте ортақ мүддеге байланысты бірнеше диалогтар болды.

1. «Бүкіл дүние баланың көз жасына тұрмайды» Мұны қалай түсінесіз? Сіз бұл пікірмен бөлісесіз бе?
Бала моральдық және физикалық ауыртпалықты сезінбеуі керек. Иә, келісетін шығармын, өйткені балалар тек дүниені танитын таза, ашық жандар. Оларды адамгершілікке жатпайтын азап шегу үшін олар ештеңеге кінәлі емес.

2. Қоғамда эмоциясын білдіруге, көрсетуге бола ма? Эмоцияның орынсыз көрінісіне мысалдар келтіріңіз.
Жоқ деп ойлаймын. Бірақ сонымен бірге мен оларға өзімді үнемі көрсетіп отырамын. Мысалы, қоғамдық көлікте күліп, дауыстап сөйлесу орынсыз. Бірақ мен бұл ережені кейде елемеймін.

3. Жағымсыз эмоцияларды қолдануға бола ма? Қандай жағдайларда?
Олардың тамырын жойған дұрыс.

4. Жағымсыз эмоцияларды қалай көрсетесіз? Ол қалай көрінеді? Бұл туралы басқалар не дейді?
Мен ренжідім, ашуланамын. Мен қабырғаға жұдырықпен соғып, бірдеңені теуіп, бірдеңені сындырып аламын. Мен де жылай аламын, бірақ оны көпшілік алдында жасамауға тырысамын. Мен әлденеше рет «истерика» деген атақ алған сияқтымын. Бәлкім, солай болса керек.

5. Беткейлік эмоциялар дегеніміз не? Басқа қандай эмоциялар болуы мүмкін?
Эмоциялар терең болуы керек. Адам сезінуі керек. Секіргің, жүгіргің, ұшқың келеді, немесе керісінше, жылап, щектеріңе көз жасын жағып, айқайлағың келеді. Үстірт эмоциялар өмірдің елесін білдіреді.

6. Қандай эмоциялар дұрыс, қайсысы дұрыс емес?
Шын жүректен.

7. Сіз өзіңіздің эмоционалдық күйіңізді қаншалықты тез өзгерте аласыз? Қай жол?
Менде тұрақты эмоционалдық фон бар, мен оптимистпін. Бірақ мен өзімде күшті эмоциялар тудырғанды ​​ұнатамын, сондықтан маған «сезінуге» болатын трагедиялық аяқталатын фильмдер мен кітаптар ұнайды.

8. Эмоциялардың «шашу» дегеніміз не? Бұл қалай болады?
Бұл кезде адам сабырлы көзқарас пен байсалдылықты сақтай алмайды, ал оның ішінде эмоциялар билейді. Оны белгілі бір физикалық әрекеттерді орындау, айқайлау, жылау, күлу және т.б.

9. Сіздің ішкі эмоционалдық күйіңіз сыртқы көрініске (көңілді, жылағанда, айғайлағанда, ашуланғанда) сәйкес келе ме?
Әдетте иә. Мен жағымсыз эмоцияларды тыюға тырысамын.

10. Күндізгі уақытта сіздің көңіл-күйіңіз қандай екенін өзіңіз белгілейсіз бе? Сіз басқалардың көңіл-күйін байқайсыз ба?
Иә, мен осыған үнемі назар аударамын. Басқаларға келетін болсақ, мен кімнің қандай көңіл-күйде екенін үнемі сезінемін.

11. Қайғы, түңілу, меланхолия сияқты жағымсыз күйлерді есте сақтаңыз.
– Сіз өз еркіңізбен осы күйге кіре аласыз ба, егер жоқ болса, оған қалай кіресіз?
Әдетте бұл музыка сияқты стимуляторларды қажет етеді.
- Сіз бұл күйде қанша уақыт бола аласыз?
Егер бұл жағдай объективті себептермен емес, жай ғана менің қыңырлығымнан туындаса, онда ұзақ емес, шамамен 15 минут.
- Одан қалай шығасың?
Ол өздігінен жүреді.
- Бұл жағымды, жеңілдететін болуы мүмкін бе?
Иә, әбден. Кейде бұл жеткіліксіз.
– Осы күйден кейін өзіңізді қалай сезінесіз?
Тыныштандырылған
12. Сіздің әдеттегі эмоционалдық күйіңіз қандай? Сіздің ішкі эмоционалдық күйіңіз сыртқы көрінісіңізге сәйкес келе ме?
Әдетте көңіл-күйім көтеріңкі, көпшіл, бауырмалмын. Әдетте, сырты ішкі жағына сәйкес келеді.

1. Сіз күтпеген жағдайға қалай қарайсыз?
Маған олар ұнамайды.

2. Адамдар қалай өзгереді? Бұл өзгерістерге қалай қарайсыз? Басқалар бұл өзгерістерді көре ме?
Тәжірибе уақытпен келеді. Өзгеріс қалыпты, бұл қозғалыс. Басқалары туралы білмеймін, бірақ мен олардың көргенін қалаймын.

3. Қандай жағдай болса да, бәрі жақсылық үшін ме?
Әрине. Әйтпесе, өмір мүлдем қайғылы болады.

4. Жұлдыз жорамалға, сәуегейлікке, т.б нәрселерге қалай қарайсыз? Сіз сәттілікке сенесіз бе, флик?
Сенбеймін.

5. Оқиғаларды болжай аласыз ба? Жалпы, бұл шын ба?
Әрине, 100% дәлдікпен емес, бірақ мен қазіргі жағдайлар мен тенденцияларға негізделген бірдеңе ұсына аламын.

6. Жеткізу уақыты қандай? Сіз оны қалай сезінесіз? Сіз оны өлтіре аласыз ба?
Әдетте не жетіспейді. Бірде әрең қозғалса, бірде байқамай ұшып кетеді. Маңызды емес істермен айналысып жатып өлтіре аламын.

7. Маңызды оқиғаны күту сізге оңай ма? Ал оның пайда болу уақыты белгісіз болса?
Мерекені күту мерекенің өзінен де жақсырақ. Бұл оқиға жағымды болса, күту мен үшін қуаныш. Жағымсыз болса, ауыртпалық.

8. Мұның қалай аяқталатынын болжау үшін сізге сырттан көмек керек пе? Сіз мұндай болжамдарға сенесіз бе?
Жоқ.

9. Сіз кешіктіңіз бе? Басқалардың кешіккеніне қалай қарайсыз?
Мен кешігіп жатырмын. Ол басқаларға адал, өйткені ол өзі олардан артық емес.

10. Біреумен кездесуге келіскен жағдайды елестетіп көріңіз. Сіздің сезімдеріңіз бен әрекеттеріңіз, егер:
а) келуге 20 минут қалды;Мен қаншалықты ерте келдім!
б) келуге 5 минут қалды;жақында келеді, мен ынта-жігерді сезінемін.
в) уақыт келді, бірақ ол (ол) жоқ,... маңызды емес, кешіктірілді. Мен телефон соғып, оның қайда екенін сұрай аламын.
г) 20 минут өтті, бірақ ол (ол) жоқ.Мен оның қайда екенін, келе ме, жоқ па деп хабарластым. Қоңырау шалмасам кетемін.
e ) содан кейін бәрі жойылды ...Мен кетемін.

1. Өмірдің мәні неде және ол неде деп ойлайсыңдар? Мұның мағынасы барлық адамдар үшін бірдей ме?
Ешкімге зиянын тигізбеу, артына бірдеңе қалдыру үшін лайықты өмір сүр. Әр адамның өз мағынасы болады.

2. Барлық адамдар бақытты өмір сүруі үшін не істеу керек?
Бұл ешқашан болмайды, тек әр адамның бақыт туралы өз түсінігі болғандықтан ғана.

3. Ықтимал нәтижелерге бай жағдайда сіз өзіңіздің ішкі түйсігіңізге сүйенесіз бе, логикалық есептейсіз бе, әлде естіген адамның оған сенуге болатын пікіріне сүйенесіз бе?
Сіздің инстинктіңіз бойынша.

4. Бейтаныс адамды кездестіргенде, ол туралы бірден не айта аласыз? Адамның не екенін қалай түсінесің? Адамның қасиетін түсіну үшін қанша уақыт керек?
Сөйлеу мәнері мен киіну адам туралы көп нәрсені айта алады. Бірақ сонымен бірге алғашқы әсер алдау болуы мүмкін. Мен адамды үстірт бағаламауға тырысамын, керісінше онымен бір нәрсе туралы сөйлесуге тырысамын. Бірақ, әдетте, оның қандай адам екенін және онымен қандай қарым-қатынас орнатуға болатынын шамамен анықтау үшін маған бір әңгіме жеткілікті.

5. Есіңізде болсын, сіз үшін қандай да бір қызықты адам және оның сізге қызықты болатын 5-6 қасиетін атаңыз?
Талантты, жан-жақты, ұшқыр, әңгімені жалғастыра алатын, ерекше немесе тіпті оғаш, зейінді.

6. Сізді білуі керек адамдардың сіз туралы айтқан пікірлері сізге қалай көрінеді?
1) әділ;құбылмалы, эмоционалды, күлкілі, оғаш
2) әділетсіз;Мен оларға мән бермеймін
3) шабуылдау;Мен де төлемеймін
4) біртүрлі.есімде жоқ

7. Қиял дегеніміз не? Барлық адамдарда қиял бар ма? Сіздің қиялыңыз қандай?
Бұл шындыққа жанаспайтын және мүмкін емес нәрсені елестету қабілеті. Менде қиял бар, бірақ оның даму дәрежесін бағалау қиын, өйткені мен немен салыстырарымды білмеймін.

8. Адамның табысты болуы үшін өмірде қандай қасиеттер қажет және неліктен?
Көзқарастар мен мақсаттардың бірізділігі, сондай-ақ оларға жетудегі табандылық.

9. Адамды өмірде қандай қасиеттер тежей алады және неге?
Егер ол не қалайтынын білмесе.

10. Өмірде не маңызды – жақсы адам болу ма, әлде табысты болу ма? Неліктен? Жақсы адам әрқашан табысты бола ма? Әрқашан болмаса, неге?
Жақсы болу маңыздырақ. Өйткені мұндай жағдайда адам өзімен-өзі үйлесіп, ар-ұжданы таза болады. Бірақ біздің әлемде, менің ойымша, жақсы адам, өкінішке орай, табысты емес. Өйткені әдепсіз әрекеттер, рұқсат етілген шектен шығу және т.б.

11. Біреудің (сіздің) басқа адамдардың фонында қатты ерекшеленуіне, кез келген нәрседе ерекшеленуіне қалай қарайсыз? Мұндай іріктеудің өлшемі қандай, қай жағынан мүмкін, қай жағынан олай емес?
Егер бұл басқа адамдардың өмір сүруіне кедергі болмаса, бұл жақсы. Ондай адамдар мені таңдайды.

12. Жақсы болу үшін идеялардың дұрыс болуы міндетті емес. Осы мәселе бойынша сіздің пікіріңіз.
Келісемін. Қай мағынада дұрыс? Не үшін немесе кім үшін? Бірақ сіз мін таппасаңыз да, идеяны жасау оңай емес. Қате болса да, оның мағынасы, біреудің тұжырымы бар. Қойсын, бәлкім біреу келіп «дұрыс» қылар.