Балық патшасындағы пейзаж. В.Астафьев патша-балық шығармасындағы көркем пейзаждың функциялары. IV. «Боганидадағы құлақ» әңгімесін талдау
ХХ ғасырдың екінші жартысындағы орыс натурфилософиялық прозасы: оқу құралы Альфия Исламовна Смирнова
1. Сюжет – композиция – жанр, шығармашылық тарихы («Патша-балық» В.П. Астафьев)
жанр «Патша-балық»Автордың өзі «әңгімелердегі баяндау» деп анықтаған В.Астафьева сында әртүрлі түсіндірілді: «жасырын роман» (В. Курбатов), баяндау формасы жағынан ерекшеленетін роман түрі (В. Я.Л.Якименко), роман (Н.Яновский), әңгіме (Н.Молчанова, Р.Комина, Т.Вахитова), «Циклге ең жақын жанрлық білім» (Н.Лейдерман). Жұмыстың «формасын» іздеу қалай жүргізілгені туралы Астафьев былай деп жазды: «Достар мені« Балық патшаны» роман деп атауға шақырды. Мерзімді басылымдарда басылған таңдамалы шығармалар романның тараулары ретінде белгіленді. Мен бұл «романтика» деген сөзден қорқамын, ол көп нәрсені міндеттейді. Бірақ ең бастысы, егер мен роман жазатын болсам, басқаша жазар едім. Мүмкін, композициялық кітап жұқарақ болар еді, бірақ мен ең қымбат нәрседен бас тартуға тура келді, әдетте журналистика деп аталатын, бұл баяндау түрінде шегіністерге ұқсамайтын еркін шегіністерден бас тартуға тура келді» (Астафьев 1976: 57). ).
«Патша-балықтың» жанрлық мәнін ашу үшін түсіну керек композициялық логика-мен байланысын ашуға бағытталған жоспар құру.Шығарманың бірлігі қиылысу жүйесіне негізделген мотивтер,әңгімеге ену. «Патша-балықтың» бірінші бөлімі екіншісіне қарама-қайшы келеді (антитеза принципін автор кеңінен және алуан түрлі қолданады), олардың әрқайсысы өзіндік құрылыс принципіне негізделген. Бірінші бөлімнің тараулары бір-бірімен тығыз байланысты. қиылысатын суреттер(соның ішінде кейіпкер-баяндауыш бейнесі), біртұтас әрекет орны, кезектесіп лирика және публицистикалықбасталды. Кейбір тараулар сюжеттік желі арқылы «бекітілген» (бір тараудың соңы мен екінші тараудың басы), «Дамка», «Алтын қаңқада», «Рыбак күмбірлеген», «Цар-балық», т.б. сюжетті «схеманың» ұқсастығы - олар таза «браконьерлік» жағдаймен байланысты учаске құрылысының тұрақты түрімен сипатталады, балық инспекциясымен қақтығыс (немесе осы кездесуді күту және қорқу). Әрбір жағдайда ұқсас жағдайлар мен жағдайлардағы оқиғалар (браконьерлік) әртүрлі дамиды. Кітаптың екінші бөлімінде тараулар біріктіріліп, бір баяндалған. әкімнің тәртібімен.Бөлшектелген құрылым әкімнің өмір тарихын дәйекті түрде ұсынбай, оның белгілі бір сәттерін белгілі бір көзқарас тұрғысынан бөліп көрсетуге мүмкіндік береді: балалық және жастық шақ («Боганидке құлақ»), геологиялық барлау бригадасындағы жұмыс, геологиялық барлау. аю («Оян»), ақ тауларға саяхат («Ақ таулар арманы»).
Бірақ шығарманың бір-біріне қарама-қайшы келетін екі бөлігі де бір-бірінен оқшауланбай, бірігіп бір тұтастықты құрайды. Фабулно«Патша-балық» тараулары негізінен кейіпкер-баяндаушы өмірінің хронологиясымен (кітаптың бірінші бөлімі, екінші бөлімдегі «Туруханская лала» және «Менде жауап жоқ» тараулары) немесе Әкім (кітаптың екінші бөлімі). Әрбір тарау ашады адам мен табиғат арасындағы қатынастың ерекше түрі.Біріншісі - «Бойе» - Таймырға арктикалық түлкілерді аулауға барған, бірақ ортақ себепсіз қалған Коля мен оның серіктестерінің басына түскен сынақты бейнелейді. Олардың сапары қайғылы аяқталды. Бұл тарау туындайды есеп пен құтқарылу мотивтері.«Блоб» тарауы қарым-қатынастың мүлдем басқа түрін және әңгімелеудің басқа әдісін ұсынады. Табиғатпен қарым-қатынас, онымен бір болу сезімі кейіпкердің өзін бақытты сезінуіне мүмкіндік береді. Бұл тарау біріншіге («Бойер») қарама-қайшы келеді.«Тамшыдан» кейін автор «Жүрек жетпейді» тарауын орналастырды, бұл тарау цензураға байланысты бұрын «Патша-балық» хикаяларында баяндауға қосылмаған және бірінші болып шыққан. 1990 жылы дербес әңгіме болып жарық көрді (Біздің замандас. 1990. No8). «Тамшыдағы» сияқты «Жүрек жетпейді» тарауында да кейіпкердің дауысы ашық естіледі, бірақ тональдық жағынан бұл тарау «Тамшыға» қарсы: лирикалық реңктің орнына трагедиялық. Ал оның басы «жарықтың» «қараңғыға» қарсылығын айғақтайды: «Осы қызық оқиғалардан кейін, кейін мереке құтты болсынбізге берілді жарқынОпариха өзені, бір ескі оқиғаны есіме түсіргенім дұрыс, ол үшін мен біраз кешігіп, өткенді еске аламын, осылайша біз қай жерде өмір сүргеніміз және не білгеніміз және мен неге сонша жетістікке жеткеніміз анық және түсінікті болады. айттым және тағы не айту керек» (Астафьев 2004: 92). «Жүрек жетпейді» тарауының атауы символдық болып табылады, өйткені онда қашып кеткен тұтқындар және тайгада отызыншы жылдардың аяғында болған бір кездесу туралы айтылады. Ақсақ әңгімесінің қасіреті мынада: басына түскен сынақтардан кейін тозақ жәннат сияқты болып көрінеді. Бұл тарау да «Ақ таулар арманы» сияқты «мәтін ішіндегі мәтін» болып табылады, бір жағынан негізгі тақырыпты түсінуге жаңа екпін әкелсе, екінші жағынан әңгімелердегі баяндаудың жалпы реңкін күшейтеді. , оның шығармаға қосылуы оның композициялық логикасын және көркемдік тұтастықты ұйымдастыру принциптерін қосымша «бекіту» болып табылады.
«Жүрек жетпейді» дегеннен кейінгі келесі тараулар – «Ханым», «Алтын қаңқада», «Балықшы күбірледі» - браконьерлік балық аулау бейнесіне арналған. Олар «Патша-балық» тарауымен аяқталатын шығарманың негізгі тартысының өсу дәрежесіне қарай реттелген. Егер Дамка «қалдық» адам болса және басқа чушандар сияқты браконьерлер болса, онда адамның кейбір көріністері сақталғанымен, командир пайда табу үшін кісі өлтіруге қабілетті. Румбл адам деградациясының төтенше дәрежесін білдіреді.
Осы үш тарауда есеп мотиві, біріншісінде көрсетілген, ішкі мәтінге өтеді. Коляның Таймырда серіктерімен болған оқиғасы («Бойе» тарауы) ғибратты мағынаға ие және бүкіл ой жұмысы үшін маңызды ойлардың бірі: адамға табиғатпен тең дәрежеде қарсыласуға берілмейді, ол жазалайды. ол үшін. Коля мен оның серіктестері өздерінің күшті жақтарын немқұрайлы бағалап, оны төледі. Бірлескен жұмыссыз (балық ауламай), кеңістікте жабылған саятшылықта, бөтен элементтің арасында олар өз тағдырларын өзгерте алмай, айналасындағы ұзақ тыныштықты бұзады, олар үшін тоқтап қала жаздаған шексіз созылған уақытты үзеді, олардың өмірінің баяу сөнуіне қарсы тұрады, кісі өлтіруге жақын, бірақ олардың «көршісі» - науқас Коляға қамқорлық жасау арқылы құтқарылады. Адам бойындағы ояну арқылы оған құтқарылу келеді.Бұл тарауда осылай жүзеге асырылады құтқару мотиві.
Ханым, Гүрілдеген және Қолбасшы – әрқайсысы таңдаған өмір жолының ақысын өзінше төлейді: бірі өз атын жоғалтып, орнына иттің лақап атын алады, екіншісі туған жерінен, туған-туыстарынан жырақта тұруға мәжбүр және оларды аңсайды. өмір бойы сол жерге қайтып келу мүмкіндігінен айырылған; үшіншісі, қолбасшы «жердегі браконьердің» кінәсінен өзінің сүйікті қызы Тайкадан айырылады, оған қолбасшының шыңдалған жаны ондағы ең жақсысына «жауап берген» жалғыз жаратылыс. Бүкіл кітаптың орталық тарауында «Цар-балық» есеп пен құтқарылу мотивтеріәрі қарай дамуды алады және тараудың негізінде жатқан астарлы әңгіменің арқасында философиялық мағынаға қаныққан Игнатиичтің тағдырында ашық түрде жүзеге асады.
Соңғы тарауда браконьерліктің әртүрлі түрлері сипатталады. «Қара қауырсын ұшады» тарауының бірінші бөлімдегі соңғы бөлімдегі орны табиғи. Автордың жеке басылымда орнын өзгертуі кездейсоқ емес. Журнал нұсқасында «Оян» тарауынан кейін «Туруханская лалагүлден» бұрын пайда болды («Қара қауырсын ұшады» және «Туруханская лалагүлі» тарауларының эскиздік сипаты бойынша бір-біріне жақын). «Қара қауырсын ұшады» тарауында браконьерлік тақырыбы қысқаша баяндалады және «Патша-балық» тарауынан айырмашылығы, тікелей авторлық үндеу түрінде айтылған ескерту: құсқа, ал өтіп бара жатқанда, ойнақы, қан төгу. Олар өздері үшін адам аяқталатын өлім сызығын байқамай өтетінін білмейді ... ».
«Боганидке құлақ» тарауымен ашылатын екінші бөлімде Әкім шешесінің бейнесінде тұлғаланған адам мен табиғат арасындағы қарым-қатынастың мүлде басқа түрі суреттеледі. Мұнда В.Астафьевтің натурфилософиялық концепциясы тереңдей түседі. «Тамшы» тарауында мәтіннің лирикалық, публицистикалық, философиялық бөлімдерінде, «Боганидадағы құлақ» тарауында ашық берілген адам мен табиғат бірлігі идеясы жазушының көркем образға ұласады. этикалық кредо. Табиғатпен байланыс адамдар арасындағы қарым-қатынастың сипатын белгілейді және анықтайды -бұл «Боганидадағы құлақ» тарауының да, бүкіл шығарманың негізгі ойларының бірі.
Шығарманың екінші бөлімінің ашылуы ретінде «Боганидадағы құлақ» тарауының орны кездейсоқ емес. Ол ұжымдық, сауда, қолөнер еңбегінің негізін құрайтын ерекше бауырластық әлемін қамтиды. «Боганидадағы құлақ» тарауында ол бейнеледі эстетикалық идеалАвтор. Сондықтан да В.Астафьев «Естелік таяғы» кітабында шығарманың жасалу тарихына тоқтала отырып, оны «мейірімділік тарауы» деп атап, бұл тарау кітаптың мағыналық орталығы екендігін ерекше атап өткен (Астафьев 1980). : 197). Чушжәне Боганида -этикалық мәні жағынан қарама-қарсы екі орталық, полюстер, екі бейне-символпринципі онымен байланысты антитеза,жазушының жалпы көркемдік ойлауына және шығармадағы орындаушылық қасиетіне тән құрылымды қалыптастырушыфункциясы.
«Патша-балық» натурфилософиялық концепциясында әкімнің анасының бейнесі маңызды орын алады. Атын атамайды, мақсаты ана болу. Ана – табиғат перзенті, онымен байланысы берік және мызғымас. Ананың өліміне оның ішкен «қуып кететін дәрумені» себеп болуы кездейсоқ емес, ол оның бойында пайда болған жаңа өмірді өлтіреді. Табиғатпен белгіленген өмір ырғағы бұзылады. Табиғи процестердің тұрақты ағымына енгізілген бұл дисгармония ананың өліміне әкеледі.
Екінші бөлімнің екінші тарауы – «Ояну» – Әкім өмірбаянындағы жаңа кезең: геологиялық барлау отрядындағы жұмыс, аюмен төбелес, шығарма контексінде ерекше мән-мағынаға толы. Әкім Коля («Бойе») мен Игнатьич («Цар-балық») басына түскен сынақтарға төтеп берді.Петруняны өлтірген Әкімнің аюмен төбелесу сахнасы адамның патша балықпен жекпе-жегі суретіне қарсы тұрады. Антитезаадамның табиғат күштерімен соқтығысуы бейнесінде композициялық шешімін де табады: «Патша-балық» және «Оян» тарауларының орналасуында. Айнапринципі – олар бір-біріне қатысты симметриялы орналасады «Патша-балық» тарауы бірінші бөлімнің соңынан екінші орынды алады, «Оян» тарауы екінші бөлімнің басынан екінші орын алады. Антитезаны жүзеге асыруға культ - миф контекстінде - патша-балық пен аю - «тайга шебері» бейнелерінің пайда болуы да ықпал етеді. Бұл бір-біріне лайықты «ерекше» қарсыластар.
Келесі тарау – «Туруханская лалагүл» – кітаптың екінші бөлімінде басты орынды алады, онда бірінші бөлімдегідей басты кейіпкердің кейіпкер-баяндаушы, Әкімнің өңі өшіп кетуімен ерекшеленеді. екінші жағынан, онда журналистік принцип басым ... Тараудың атауы табиғат тақырыбын ашу аясында символдық болып табылады. Туруханская лалагүлі, шегіртке тек табиғат құбылыстарына тән органикалық табиғат пен табиғилықты бейнелейді. «Туруханская лала» тарауы тақырыптық, сюжеттік құрылысы мен стилі жағынан «Тамшы» тарауына жақын (бірінші бөлім). Және олар орналасқан симметриялы түрдебір-біріне. «Маған жауап жоқ» соңғы тарауын бүкіл шығарманың өзіндік эпилогы деп қарастырсақ, екінші «Тамшы» тарауы мен он бірінші «Туруханская лала» тарауы. композициялық жақтаукітаптың ішінде. Сондықтан «Ақ таулар арманын» (повесть ішіндегі дайын шығарма) автор осы кадрдан алып шығады.
Соңғы тарауда жұмыстың негізгі мотивтері өзінің логикалық қорытындысын алады. «Ақ таулар арманы» тарауы соңғы. Ол «Бойердің» бірінші тарауын «жаңғыртады»: жағдайлардың ұқсастығы (табиғи элементте адам әлемінен оқшаулану), хронотоптың іске асуының сәйкестігі, аяқталуы. есеп мотивтері, құтқарылу, ол «Бойер» тарауынан басталды. Әкім мен Эля шығарманың басқа кейіпкерлері сияқты адам бақылай алмайтын табиғат күштерімен «сыналады». Сюжет тараудың қардың тұтқынынан құтылу әрекеті туралы сюжетімен аяқталады. Олардың адамдарға апаратын жолға айналған құтқарылу жолы жақсы аяқталады. Осылайша тарауда бейнеленген құтқару мотиві.
«Ақ таулар арманы» фильмінде аяқталды және есеп мотивіГога Герцевтің тағдыры туралы ашылды. Бұл тарауды «шығармадағы шығарма» деп айту әбден заңды деп ойлаймын, өйткені тарау-әңгімелерде үзінділермен берілген көптеген көркем шындықтар одан толық «түсіндірме» тапты.
Сыншылар «Ақ таулар арманы» тарауының М.Лермонтовтың «Біздің заманның қаһарманымен» (Қараңыз: Марченко 1977) «саналы» ішкі байланысы туралы жазған, бұл туралы естеліктер Герцев күнделігінде және шығармадағы оның сипаттамасында. Гогиді Печоринмен салыстыру сатиралық мақсаттарға қызмет етеді, Герцев философиясының алғырлығы мен қарызын ашады. Оның тайгада абайсызда өлімі сол төлеу,бұл сөзсіз Гогадан озуға мәжбүр болды. Ол адамдарды жек көреді. Әкім ол үшін "сасық". Ол үшін ата-анамен туыстық байланыс, өз баласы маңызды емес. Ол әйелдерге (кітапханашы Людочка, Еле) тұтынушы ретінде қарай отырып, махаббатқа да шыдамайды.
«Бойер» мен «Ақ таулар арманы» тарауларының арақатынасына сүйене отырып, шығарма сюжетінің дөңгелек толықтығы туралы немесе мыналар туралы сөз қозғауға болады. екінші композициялық кадр,алдыңғыны жақтау. «Цар-балықта» өзара байланысты экспозицияжәне эпилог(«Менде жауап жоқ» тарауы) құрайды үшінші композициялық кадр.Экспозиция мен эпилогта автордың үні ашық естіледі, соның арқасында баяндау лирикалық-философиялық үнге қаныққан. Экспозиция кейіпкер-баяндауыштың Сібірге келуіне арналған. Ол бұрын бірнеше рет «Енисейде» болған (осы экспозициядан кейін Сібір арқылы, Енисей мен оның салалары бойынша саяхаттың сипаттамасы басталады), эпилогта кейіпкер-баяндаушы Сібірді тастап, оған қарайды. ұшақ терезесінде болған өзгерістерді көріп, оның өткені мен бүгінін салыстырады. Эпилог контекстінде тарауға эпиграф маңызды («Ешқашан ештеңені қайтармаңыз ...
Сол жерлерге оралуға болады, бірақ қайтып оралу мүмкін емес »), бұл өз мағынасында Екклесиаст тарауын қорытындылайтын сөздермен үндеседі: «Әр нәрсенің аспан астындағы әрбір жұмыстың өз уақыты мен уақыты бар ...» .
В.Астафьевтің шығармашылығында болуы үш композициялық жақтаужиектеудің дәстүрлі әдеби әдісін сәтті қолданғанын айғақтайды. Үш композициялық рамка біз әңгіме циклімен емес, тіпті «Ақ таулар арманы» тарауы бөлек тұрған әңгімедегі салыстырмалы түрде тәуелсіз екі бөлікпен емес, сонымен қатар, шығармамен айналысатындығымыздың маңызды дәлелі болып табылады. біртұтас көркемдік тұтастық. Автор бұл тұтастыққа қол жеткізуге тырысып, «Патша-балықты» қосымша түрлендірді (жеке тараулардың орнын өзгертіп, оны бірінші журналда - басылымда жоқ екі бөлікке бөлу). Ал мәтінге жаңа тараудың («Жүрек жетпейді») қосылуының өзі үзінді форманың «ұтқырлығын» ғана айғақтайды, бірақ «еркін ұйымдастырылған» оның шексіз «кеңейе» алатынын емес. болсақ құрылымдарәңгімелерде баяндау, содан кейін жаңа тараудың қосылуы мәтінді «үйлестіру» процесін ғана «аяқтады»: «Патша-балық» астарлы тарауы өз құрылымына енді. орталықпозиция, жетінші болып (он үштен).
«Әңгіменің» жанрлық анықтамасы көрсетеді құрылыстың романдық түрішығармалар, бірақ «әңгімелерді» қатар қою механизмінің маңызды ерекшелігі бар: барлық тараулар бір-біріне қатысты анық «бекітілген», автордың натурфилософиялық концепциясы өзінің ең толық, полисемантикалық көркемдік бейнесін алатындай реттелген. Белгілі бір бағынудағы бір жұмыста біріккен бұл «үзінділер» құрайды жоғары тәртіптің бірлігі.Повесть құрылысының романдық түрі өзін толық ақтайды. Жазушы біртектес материалды бойына сіңірген «саяхаттың» ұзақ, асықпай баяндалу қажеттілігін аңғаруға мүмкіндік беретін жаңалық болмаса да, көркемдік мүмкіндігі зор форманы тапқандай. Сол «еркін» форма барлық қосалқы, ауыртпалықты баяндауды кесіп тастауға, әртүрлі жанрлық басым тарауларды (лирикалық-философиялық әңгіме, публицистикалық очерк, мысал, әңгіме) қосуға мүмкіндік берді. Дегенмен, ол авторды баяндау логикасын дәйекті түрде сақтауға, мұқият ойластыруға міндеттеді сәулет өнеріжәне құрамыжұмыс істейді. Ал бұл В.Астафьевтің әлемдік әдебиет үшін дәстүрлі «романдық» баяндау формасын шығармашылықпен қайта ойластырып, жанрлық ойлауының өзіндік ерекшелігін ашады. «Патша-балықтың» біртұтастығы мен тұтастығы қаһарман-балықшы мен Әкім бейнелерінің арқасында құтқару мен есеп берудің құрылым құраушы мотивтері, композицияның ырғақты ұйымдастырылуы, сюжеттің шеңберлі оқшаулануы арқылы жасалған.
«Патша-балық» поэтикасын түсіну маңызды шығармашылық әңгімемәтін құрылымына қатысты мәселелерді нақтылайтын жұмыс. Әңгімелердегі баяндауды талдау барысында осы оқиғаның кейбір сәттеріне, мәтіннің құрылымдық түрленулеріне тоқталдық. Шығарманы алғаш жарияланғаннан кейін жасау және пысықтау процесіне толығырақ тоқталайық.
Н.Қ. Пиксанов былай деп жазды: «Біз әдетте үлкен шығармаларды соңғы, кристалданған күйінде зерттеуге қанағаттанамыз. Сонымен қатар, тарихшының процестің өзін зерттемей-ақ процестің нәтижелерін түсінуі алдын-ала дискредитацияланады: құбылыстардың бүкіл тарихын зерттеу ғана оны толық түсінуге мүмкіндік береді »(Пиксанов 1971: 15). Зерттеуші шығарманың шығармашылық тарихы мәселесін жазушы шығармашылығын жан-жақты зерттеудің бір сәті ретінде ғана емес, сонымен бірге «үлкен іргелі маңызы бар» ерекше ғылыми мәселе ретінде қарастырады (Пиксанов 1971: 7), деп шағымданады. әдебиеттану ғылымында шығарманың шығармашылық тарихын зерттеуге жеткіліксіз көңіл бөлінуде.
В.Астафьев – бір рет жазғанына көңілі толмай, араға жылдар салып, оны пысықтап, жасампаздығына қайта оралатын жазушылардың бірі. «Қойшы мен шопан» повесі ерекше мұқият өңдеуден өтіп, бес рет «қайта жазды». Жазушының «Естелік таяқшасы» кітабындағы «Тұрақты жазушы» айтқандай, «жетілдіруде шек жоқ» (Астафьев 1980: 174). Бірінші, журнал, басылым «Патша-балық» («Біздің замандас». 1976. No 4-6) мен одан кейінгілерін салыстыру қызықты, олардың ішінде біз алғашқы жинақталған шығармалардағы еңбектің жариялануына тоқталамыз. В.П Астафьева (Астафьев В.Жиналды д.: 4 томда. 4.М., 1981 ж.). «Патша-балықтың» екі нұсқасын салыстыра отырып, В.Астафьевтің сөзімен айтқанда, көркемдік, атап айтқанда, «жазу тәртібін» барынша енгізуге ұмтылудан туындаған өзгерістерге назар аударылады. композициялық, кітаптың құрылымы. Жеке басылымда әңгіме «Дамқа» атты жаңа тараумен толықтырылып (цензураға байланысты журналдан алынып тасталды) екі бөлімді композицияға ие болды. Кейбір тараулар кері өзгертілді. Журнал нұсқасында «Оян» тарауынан кейін орналасқан «Қара қауырсын ұшады» тарауы «Патша-балық» тарауынан кейін орынға ауысып, бірінші бөлімнің соңғы тарауына айналды. Журналда және жеке басылымдарда жұмыстың құрылымы осылай көрінеді:
Журнал басылымы
(Біздің замандас. 1976. № 4-6)
Алтын қаңқада
Балықшы күбірледі
Король балық
Боганидадағы құлақ
Қара қауырсын ұшады
Тур у ха емес ка мен лилия |
Ақ таулар туралы арман
Маған жауап жоқ
Бөлек басылым
(Шығармалар жинағы: 4 томда. 4-том).
I бөлім
Алтын қаңқада
Балықшы күбірледі
Король балық
Қара қауырсын ұшады
II бөлім
Боганидадағы құлақ
Құлақтың туры, мен лалагүл емеспін
Ақ таулар туралы арман
Маған жауап жоқ
Шығарманы біртұтас қабылдау үшін оны екі бөлікке бөлу идеясының өзі жемісті - тарау-әңгімелерді тұтастай бөліктерге біріктіру біз әңгімелер жинағымен емес, әңгімелер жинағымен айналыспаймыз деген ойды растайды. тек ортақ тақырып, тақырып және кейіпкер-баяндауыш бейнесі арқылы біріктірілген, бірақ аяқталған көркемдік құбылысы бар әр түрлі әңгімелер мен новеллалар. Бұл құбылыстың негізінде тараулардың реттелген бағынуы, ішкі композициялық логика жатыр. Кітапқа жаңа «Дамқа» тарауының енуі және оның шығарманың көркемдік құрылымындағы орны, сәулет өнеріндегі ішінара өзгерістер идеялық-эстетикалық тәртіпті пайымдаулардан туындап отыр.
«Патша-балық» бойынша жұмыс тарауларды қайта орналастырумен шектелген жоқ. Ол көп қырлы сипатқа ие және әртүрлі деңгейде жүргізіледі: композициялық, семантикалық, стильдік, синтаксистік, морфологиялық, фонетикалық. Әрбір дерлік бет немесе мәтін бөлігінде авторлық құқықты қайта қарау мөрі бар, оның бағыты бойынша көп мақсатты. В.Астафьевтің шығармашылығын шығармашылық қайта қараудың (және жиі – және өңдеудің) әртүрлі аспектілерін қарастырайық.
Композицияны жақсарту «Патша-балық» бүкіл кітаптың ауқымында ғана емес, мәтіннің жергілікті бөлімдерінде, бір тарау немесе тіпті композициялық формада (суреттеу, баяндау, диалог және т.б.) көрінеді. «Ақ таулар арманы» тарауы жазушының баяндау қисыны мен хронологиялық реттілігін күшейтуге деген ұмтылысын көрсететін ерекше үлкен қайта қараудан өтті. Оның қайта қаралу сипатын журнал нұсқасында үздіксіз мәтін болатын және құрылымы басқаша болатын үлкен үзінді арқылы бағалауға болады. Жеке басылымда бұл үзінді үш бөлікке бөлініп, кейбір абзацтары керісінше ауыстырылған.
Хронологиялық координаттар тарауда сюжеттің дамуын «түзетеді». Міне, жазушы ерекшелеген үш бөлімнің әрқайсысының басы:
1. «Тайгада жайнаған, тыныш күз келді». Одан кейін бірінші үлкен үзіндінің редакциясы (бірінші бөлім) келеді (Астафьев 1981: 315).
2. «Күн қысқарған сайын қысқарды және ол неғұрлым тез бітсе, аңшы үшін соншалықты тығыз болды» - екінші бөлімді қайта қарау (Астафьев 1981: 317).
3. «Таңмен қытырлақтап, Айнала ұшқын шашқан – күзгі қыртыс» – деп үшінші бөлім өңделеді (Астафьев 1981: 318).
Ең маңызды өзгерістер әкімнің қыстақтан шығуға дайындығына арналған бірінші бөлімде қамтылған. Қысқа керек-жарақ жасайды, әр Әкімнің іс-әрекеті, іс-әрекетінің реттілігі ерекше мәнге, мән-мағынаға толы. Мәтінді толықтыра отырып, автор әкімнің науқанға қаншалықты тыңғылықты дайындалатынын, қыстаушылардың тұрмыс-тіршілігінің ұсақ-түйектерін, олардың басынан өткерген қиындықтарын асқан ұқыптылықпен суреттейді.
Астафьев жеке абзацтарды жылжытып қана қоймай, қайта өңдейді. Журнал нұсқасында әкім жеген құс етінің дәмін айта отырып, автор: «Құстар тек жидектерді ғана емес, бүршіктерді, албырттарды да жеп, шіріген, мүкті ағаштың иісін түнде де әкімнен қалдырған жоқ. , оның асқазанында дірілдеп, кеудесін сорып, жидектер мен жаңғақтар арқылы өзін құтқаруға тырысты »(Астафьев 1976: 6, 32). Кітап нұсқасында: «Таудағы құс жидектерден бүршікке және алдар конусына көшті» деген түсініктеме берілген, өйткені тайгада күздің кеші болғандықтан, қар жауды.
Кейбір жағдайларда өңдеулер кірістірулерді қосумен бірге жүреді. Мәтіннің үлкен фрагментінің құрамын өзгерте отырып, автор әртүрлі бөлімдердегі абзацтардың ішкі байланысын сақтауы керек болды, өйткені қазірдің өзінде жазылған мәтін бөліктері «құрылыс материалы» қызметін атқарды. Міне, бірінші бөлімнен алынған осындай бір мысал:
Журнал басылымы
«Енде болған уақытта
жылдам
шламды түсіріп,
біздің көз алдымызда тығыздау
өзенге қамқорлық жасаңыз,
оның қисығын өшіреді
сияқты жерден алып тастаңыз
дәптерден гүлдену
студенттік резеңке.
Әкім шіркап пучковой
бұрын пипой отын
ширкапсяға. бұл Эпя
бір рет айтқан ... «
(Астафьев 1976: 6,33).
Бөлек басылым
«Енде болған уақытта
жылдам
шламды түсіріп,
біздің көз алдымызда тығыздау
өзенге қамқорлық жасаңыз,
оның қисығын өшіреді
жер жолағы сияқты
дәптерден гүлдену
студенттік резеңке.
Эля арасында болды
өмір мен өлім, және
қорлар жасалды
уақыттың жетіспеушілігі. Бірақ тез арада
ол аздап қалпына келді,
және оны қалдыруға болады
Розкамен бірге ерлі-зайыптыларға арналған саятшылықта ... »
(Астафьев 1981: 316).
Журнал нұсқасында бейнеленген оқиғалардың осы шақтары өткен шақ арқылы үзіліп, автор: «Сол кезде...» деген сөздермен көрсетілген өткен шақтағы эпизодқа оралып, кенет өткен шақ. шиеленіс де күтпеген жерден Әкім мен Елінің қыстаудағы қазіргі уақытымен біріктіріледі ... В.Астафьев үшін сақтау маңызды жүйелі Елінің денсаулығының бірте-бірте жақсарғанын, Әкімнің жолға күнделікті дайындығын, табиғаттағы өзгерістерді суреттейтіндіктен, қыстаушылардың ермегін суреттегенде уақыт өте келе, оның барысын бұзбай («Күн қысқарып барады», « Соңындағы мұз сенімсіз болды»). Демек, уақыт қозғалысының реттілігі, оның кейіпкерлер өмірін бейнелеудегі сабақтастығы жазушы үшін ерекше маңызға ие. Арамен эпизод, ол дәйекті дамып, өткеннен бүгінге оралады батырлар заманы.
Өткен шақ әңгімеде (кітап басылымында) Елидің ауруын еске түсірумен байланысты пайда болады. Бұл жерде автор: «Эля өмір мен өлімнің арасында болды, керек-жарақ жасауға уақыт жоқ еді, бірақ ол аздап қалпына келген кезде» деп бірнеше жолды қосады. Барлығы өз орнына келеді. Өңдеу оқырманның шығарманы түсінуін жеңілдетеді. Бұл «күнделікті» эпизод (Әкім ағаш аралап, араның дыбысымен Еліні тітіркендіреді) Элинаның жан дүниесінде болып жатқан ішкі өзгерістерді жеткізеді. Жазушы әңгімені ықшамдауға, оны бір түйінге «тартуға» ұмтылады, онда барлық күнделікті және психологиялық бөлшектер бір-бірімен тығыз «байланысты», өзара байланысты және өзара тәуелді.
Журнал нұсқасын өңдеу кейіпкерлердің кейіпкерлерін де, автордың оларға деген көзқарасын да тереңірек түсінуге ықпал етеді. Бұл ең алдымен Ели бейнесіне қатысты. Қарастырылып отырған мәтіннің фрагментін жылжыту оны қандай да бір түрде жұмсартады. Журнал нұсқасында Элидің жүйке тітіркенуін бейнелейтін екі эпизод қатар орналасты – бірі екіншісіне ілесті (біріншісі – Эля араның дыбысына ренжіді, екіншісі – Эля жиіркенішпен Әкімнің қолынан бір кесе шөпті қағып алады) . Жеке басылымда бұл эпизодтар бір-бірінен бөлініп, Елінің психологиялық келбетінің нақтыланғанын айғақтап, автордың кейіпкерге берген бағасын біршама жұмсартқан.
Мәтінді жетілдіре отырып, В.Астафьев нығайтуға ұмтылады сенімділік бейнеленген, бұл жазушының шығармашылық әдісінің мәнімен байланысты, онда дүниені толғаудың публицистикалық тәсілі маңызды рөл атқарады. Бұл анық көрінеді, атап айтқанда, бұл өте маңызды! - Гога Герцевтің күнделіктеріне арналған «Ақ таулар арманының» тағы бір үлкен фрагментінен өткен ревизия (дәл композициялық), журналда «Неге, неге Эля мен Әкімді шақырды?» деген сұрақпен басталған. Оның ішіндегі композициялық қайта құру бастапқы нұсқада Элидің көрегендігінің қажетсіз тездетілген, жеңілдетілген және мерзімінен бұрын болғандығымен негізделген: Эля не болғанын, нені басынан өткергенін түсінгісі келеді, содан кейін - сөзбе-сөз бірнеше жолдармен! – деген жауап табылды, мәні бойынша «өкінбей, тіпті мұңсыз, қарусыздандыратын таңданыспен» айтылатын сөйлем. Ели кейіпкерінің тым жеңілдетілуін және сонымен бірге тараудың негізгі конфликтісін жеңілдетудің алдын алу үшін, барынша психологиялық сенімділікке қол жеткізу үшін В.Астафьев мәтіннің бір үзіндісін композициялық түрлендіре отырып, оқиғаларды оларда болуы керек сияқты қайталайды. өмірдің өзі, кейіпкерлердің мінез-құлық логикасына сәйкес, олардың кейіпкерлерінің даму логикасына ...
Кітап нұсқасында Гога Герцевтің күнделіктері туралы әңгіме Эльяның әкімнің оқуында ұзақ кештерде тыңдауынан басталады: «Ұзақ кештерде пеш есігінің қарсысында отырып, жалындаған, жаңғақ тәрізді отқа қарап отырып. әсіресе ыстық және баяу болды, шамның жарығымен ымырт -орнушки, жан-жақтан тайга мен қараңғылық жинаған лашықта Эля Герцевтің күнделіктерін тыңдап, бір нәрсені түсінуге тырысты, тым кеш болса да, түсінуге тырысты. оған не болды және неге болды »(Астафьев 1981: 329). Әрі қарай, күнделіктердің өздері сипатталады, содан кейін сұрақ әбден негізделген: олар неге Герцевтің күнделіктерін шақырды? Өйткені, ол «адамгершілігін үнемі көз алдында ұстаған». Бұл жерде Элидің өз қателіктерін мойындауы жоқ. Ол үшін бәрі әлдеқайда күрделі. Өзін түсіну, өзі үшін соңғы болып қалған белгісіз жолға соншалықты ойланбастан түскен Гоганы түсіну үшін (кем дегенде қазір!) Күнделіктердің иесін жақынырақ тануы, ойлау тәсілін түсінуі керек еді. және Герцев ұстанған философия, оның өмірлік мақсаттарын білу. Күнделіктерде оны білетінімен салыстырғанда басқа Гог пайда болғаннан кейін, Элидің мойындауы - «Мен өмірімде бір нәрсені бүлдірдім ...» - қайғылы естіледі. Ал оны Элей мүлде басқаша айтады. Біздің алдымызда ол жіберген қателіктер жолы. Әкіммен кездесуінің, Герцевтің күнделіктерімен танысуының, өзін басынан өткерген жағдаймен (өлім алдында) арқасында Эля бұл жолдың жалғандығын түсінеді, өз ісіне жауапкершілікті ақыры түсінген ересек адам тұрғысынан бағалайды. . Ал бұл көзге көрінетін нәтиже, Елінің есеюінің жемісі, оның рухани ағарту жолындағы қадамы.
Мәтіннің кейбір үзінділерін композициялық өңдеу көбінесе жазушының әрбір үзіндідегі баяндау қисынын ашу, көркемдік «координаталар» жүйесін, атап айтқанда, уақытты ретке келтіру қажеттілігінен туындайды («Ақ таулар арманы»). ), бейнелерге үлкен нақтылық, пластикалық және эмоционалды экспрессивтілік, жағдайларға драмалық және динамизм беру ... Кейіпкерлер мен жағдайлардың максималды психологиялық сенімділігіне қол жеткізу.
«Патша-балықтар» журнал мәтініндегі көптеген өзгерістер шығарманың көркемдік тініне жаңа материал енгізумен, кітап мазмұнын байытумен, баяндау шекарасын кеңейтумен байланысты. Бұл семантикалық бағыт «Қанығу»мәтін көлемі мен сипаты бойынша әр түрлі кірістіру жүйесінде жүзеге асырылады.Түсіндіру немесе нақтылау мақсатында енгізілген шағын кірістірулер бар. Журнал басылымының «Бойер» тарауында лемминг туралы ешбір түсіндірмесіз айтылады, ал кітап басылымында: «...Бұл тышқанның ғылыми атауы – ең кішкентай және ең зұлым жануар. солтүстікте; Pestle - тундрадағы барлық тіршілік иелеріне тамақ ... »(Астафьев 1981: 22).
Міне, «Алтын қаңқада» тарауынан басқа түрдегі мысал. Чушандар барлық заңдарды қулықпен қабылдайды деген сөздерден кейін: «...егер заң қиыншылықтардан қорғаса, қаржылық жағынан нығайтылса, сусынға жұлқылауға көмектессе, олар оны ықыласпен қабылдайды» деген сөздерден кейін қосылды. олар қандай да бір жолмен, олар әмірші болып көрінеді ... «Егер олар қабырғаға бұралып, сыртқа шықпаса, - деп жалғастырады В. Астафьев жеке басылымында, - үнсіз ұзақ қоршау басталады, аштықпен, тыныш бездермен Чушандықтар өз жолын алады: не қажет. айналып өтсе, нені алғысы келсе, ауылдан аман қалу үшін кім керек болса, соны алады – аман қалады»... (Астафьев 1981: 89). Бұл Чушан кейіпкерінің әлеуметтік-психологиялық келбетін сипаттайтын ұжымдық бейнесіндегі маңызды қосымша түрткі.
«Балықшы күбірледі» тарауына елеулі өзгерістер енгізілді. Осы браконьердің өткенін жаңғырта отырып, В.Астафьев шындықта болған оқиғаларды барынша дәлдікпен айтып беруге ұмтылады. Rumbled өмірбаянының қосымша мәліметтерін енгізу оның бейнесін нақтылайды, Украина тумасының солтүстікке қалай келгенін және ол аңсаған отанына неліктен демалысқа бармағанын түсіндіреді (журнал нұсқасында бұл түсініксіз болып қалды, өйткені Rumbled кінәсінің өлшемі мен дәрежесі толығымен анық емес).
Жұмыс мәтініне енгізілген жаңа мәліметтер мен фактілер қосымша түзетулермен қоса беріледі. Тараудың бұл қайғылы оқиғаның соңы Рублед үшін және қолбасшы үшін қайғылы (қызы қайтыс болды) туралы баяндайтын бөлігі де қайта өңделуде. В.Астафьев чушандардың моральдық бейнесін тағы да нақтылауға қызмет ететін көлемді деталь қосты. Қолбасшы қызын жоюшыны іздеп, Рублед үй заттарын қиратып жатқанда, «кейбір каноэшілер Енисейде батып бара жатты» (Астафьев 1981: 121). Бұл хабар қарастырылып отырған үзіндіні жаңа мазмұнмен толықтырады, бейнеленгенге авторлық баға беруді тереңдете түседі. «Патша-балықтың» кітап нұсқасында жанрлық жағдайға сәйкес публицистикалық «ағым» күшейіп, автордың ұстанымын нақтырақ анықтауға көмектеседі. Бұл, атап айтқанда, «Қара қауырсын ұшады» тарауына тән. Журнал редакциясында сәнқой әйелдер аққуды «әсіресе қысқы жеңдер үшін» киімдерге бейімдегені айтылды. Жеке басылымда автор фактіні айтумен шектелмей, оған публицистикалық баға береді (Қараңыз: Астафьев 1981: 165).
Сондай-ақ, тараудың финалы журнал басылымымен салыстырғанда өзгертілген түрде жеке басылымда ұсынылды. Автор оны «аяқтайды», қате басқару мен жалаңдық фактілерін құжаттық дәлдікпен көрсетеді. Сібір Сым өзенінде құстар жаппай жойылған жылы, бұл тарауда сипатталған, дайындау кеңсесі ағаш грузиндердің әрқайсысын үш рубльге, содан кейін бір рубльге алды, содан кейін мүлдем қабылдауды тоқтатты: тоңазытқыш жоқ, ол жылы және жаңбыр жауды, ұшақтар ұшуды тоқтатты.
Құс қойманы жұлып алды. Ауылдың түкпір-түкпірінде сасық иіс қалқып, «тауарлар» есептен шығарылып, ысыраптың кесірінен болып, мемлекет мойнына қомақты қаржы ілініп, тезек айырымен көліктердің шанағына ағаш торпалар тиелген. және жергілікті тоғанға, үйіндіге апарды» (Астафьев 1981: 172).
«Қара қауырсын ұшады» тарауында көркемдік және публицистикалық бастама барынша айқын берілген, сондықтан «жаңа» аяқталу тарау мазмұнына сәйкес келеді және оны қорытындылайды, өйткені ол ағаш торайларының «союының» зардаптарын қарастырады. 1971 жылдың күзінде.
«Бүкіл қысқы және көктемгі қарғалар, шаяндар, иттер, мысықтар тойлады; ал жел көтерілгенде, үлкен тоғанның жағасынан көтерілген қара қауырсын Чуш ауылының үстінен күйе боп ұшып, ұшып, айналып, ақ сәулені мұздатып, жанған ұнтақ пен өлі күлмен жындының бетіне толқындады. күн »(Астафьев 1981: 172). Бұл финал тараудың атауын да түсіндіреді - «Қара қауырсын ұшады».
Кейде қосымшалар жеке эпизодтар, адам тағдырлары егжей-тегжейлі баяндалып, нақтыланған («Ақ таулар арманы» тарауындағы «Ессіз ақын» және Тихон Пупковтың бейнелері) тұтас беттерге ұласады, бұл жазушыға кең тарихи негізді жаңғырту немесе қандай әлеуметтік топтың моральдық бейнесін сипаттау. Бұл тұрғыда бар ғұмырын өзен бойында өткізген Әкімнің тәлімгері Парамон Парамонович Олсуфиевтің («Боганидадағы құлақ») тағдыры аңғартса керек. Жұмыстың журналдық нұсқасында «Бедовый» пароходының сынықтарға тапсырылғаны айтылған. «Бедовта» «саяхат саласындағы ең үлкен бастық» Парамон Парамоновичпен не болғаны оқырманға түсініксіз болып қалды. Жеке басылымда автор тарихи шындықтарды нақтылай отырып, өз кейіпкерінің өмірбаянын береді. Олсуфьев «Бедовпен» қоштасу қиынға соқты – ол «соққыға ұшырады». Госпитальда жатқаннан кейін ол матростың оқ-дәрілерін болмашы ақшаға сатып, әйелімен бірге Қазақстанға «Қаһарман тың жерлерге, сонда жаңа, «жер» өмірін бастау үшін аттанады.
В.Астафьевтің шығармашылық процесі әңгімеде көп кездесетін әрбір, тіпті эпизодтық кейіпкерге психологиялық «толық қандылық» беруге ұмтылуымен сипатталады. Жазушыға тергеу барысын қайта жаңғырту, оның баяндалуының сенімділігін арттыру, Петрунидің психологиялық детальдарын ашу үшін қажет болған қағаз шоқтары туралы әңгіме («Ояну» тарауы) осындай нақтылаудың мысалы болып табылады. сыртқы түрі. «Ояну» тарауының соңы да өзгертілді, барлау тобының өмірін нақтылау үшін қажет ұзын кірістірілген. Егер журнал нұсқасында Петрунды еске алу рәсімінен кейін «олар жұмысқа уақытында кетті» деген екі-ақ сөз болса, жеке басылым партия бастығының түрлі-түсті үй шаруашылығына толы отрядқа ұшақпен келуін егжей-тегжейлі суреттейді. және өндіріс бөлшектері.
«Ақ таулар арманы» тарауы да сол бағытта айтарлықтай қайта қаралған. Мәскеудегі Елидің баспаның редакторы анасының үйінде өткен хикаясында автор шығармашылық интеллигенцияның өмірін сипаттайтын екі қосымшаны қосады (бірінші кірістіру олардың үйінде болған ақын туралы және оның « трансформация», екіншісі – Тихон Пупков туралы). Автор эпизодтық кейіпкерлердің портретін бірнеше штрихпен жаңғыртады, кейіпкердің дамуын ашады. «Ақ таулар арманы» тарауында әдеттен тыс қосымша - Гога Герцевтің күнделігіне енгізілген өлең бар. Бұл – балалық шағында оқтың зардабын тартып, есейіп, өмір бойы тұтқында, бірақ азаттықты аңсаған арыстан тағдыры туралы шағын поэтикалық шығарма. Ол Герцев күнделігінің ғана емес, бүкіл шығарманың контекстіне органикалық түрде сәйкес келеді.
«Патша-балық» философиялық шығарма. «Тамшы» тарауы философиялық толғауларға толы болса, «Ақ таулар арманы» тарауы философиялық ойларға толы. Оның кейіпкерлері - Әкім мен Эля - өздері үшін әдеттен тыс жағдайға тап болды - олар бүкіл қоршаған әлемнен оқшауланған, олардың кеңістігі саятшылықтың шекарасымен шектелген және саятшылықтың артында олардың бақылауынан тыс элемент басталады, бірақ олар тәуелді. Олар үшін «өмір – өлім» ұғымдары барлық жалаңаштығымен көрінеді. Қарсылықты тоқтату керек, өмір үшін күресуді тоқтату керек, сонда өлім келеді. Бұл олардың күнделікті кездесетін шындық. Бұл жағдайда адам өмірінің құндылығы туралы, оның мәні туралы ойлар туындайды қораптың ішінде,кітап нұсқасына енгізілген. «Өлмейтіндік жоқ екенін білгеннен кейін адамдарға оңай болды ма?» деген сұрақпен басталады.
Жұмыстың финалы да қайта қаралды. Автор Екклесиасттың әртүрлі аудармаларын пайдаланған болса керек. Жеке басылымда Екклесиаст ережелерінің антитетикалық сипаты неғұрлым айқынырақ берілген, бұл жалпы Астафьев шығармашылығының бейнелік жүйесі мен композициялық құрылымына тән.
В.Астафьев кірістіру жүйесін пайдалана отырып, баяндаудың кеңістіктік-уақыттық шеңберін едәуір кеңейтіп, оны әлеуметтік-тарихи, психологиялық және тұрмыстық сипаттағы қосымша көркем материалмен байытады және қанықтырады. Кірістіру-түсіндіру (нақтылау), кірістіру-сипаттау, кірістіру-сипаттау, инсерт-бағалау авторға шындықтың кең панорамасын жасауға мүмкіндік береді, ол журнал нұсқасында локализацияланған және эстетикалық жағынан аз көп өлшемді болып көрінді.
Шығармадағы жұмыста тенденция маңызды орын алады әңгіменің конденсациясы,сөздің «ерекше салмағының» ұлғаюын, оның мағыналық жүктемесін көрсетеді. Ол екі түрлі көрініс береді: біріншіден, сөйлемнің жасалуын жеңілдетуден, екіншіден, тілдік құралдарды үнемдеуден. Мәтіннің стильдік «қабағын» жетілдіре отырып, В.Астафьев шығармадан жаңа немесе эстетикалық бай ақпарат әкелмейтін сөздер мен сөз тіркестерін алып тастайды, сөйлемдердің синтаксистік құрылымын жеңілдетеді, шығарма тілін ауызекі сөйлеуге жақындатады, шығарма тілін ауызекі сөйлеу тіліне жақындатады, шығарманың мазмұнын, синтаксистік құрылымын жеңілдетеді. атап айтқанда, инверсиялар.
Баяндаманы ықшамдауға бейімділік мәтіннің жеке фрагменттерін алып тастаудан көрінді, көбінесе көлемі жағынан мардымсыз. Бәлкім, ең үлкен қайтарып алу журналдан «Цар-балық» тарауының алдыңғы соңындағы мәтінді алып тастау болса керек. Тараудың соңындағы журнал нұсқасында оның ағасы командирі көмекке келген Игнатичтің құтқарылуы туралы айтылады. Кітап нұсқасында тараудың соңы қысқартылған түрде пайда болды. «» Бар, балық, жүр! Қолыңнан келгенше ұзақ өмір сүр! Мен сен туралы ешкімге айтпаймын!» – деді аулаушы, оған оңайырақ болды. Дене - өйткені балық төмен түсірмеді, оған ілулі болмады, жанға - әлі ақыл түсінбеген қандай да бір босатудан »(Астафьев 1981: 155). В.Астафьев таңдап алған адам мен табиғаттың қарсы тұруының дағдарыстық жағдайы (оның символы ретінде балық бейнесі әрекет етеді) астарлы әңгіменің моральдық-философиялық мәнін көркем түрде жүзеге асыруға көмектеседі. Жазушы оған жалпылама, символдық сипат беруге табанды түрде ұмтылады, бұл тараудың аяқталуынан көрінеді. «Жаңа» аяқталуы ашық және Игнатьевич құтқарыла ма деген сұраққа жауап бермейді. Бұл пішінде ол тараудың астарлы сипатына көбірек сәйкес келеді.
Тренд тілдік ресурстарды үнемдеужазушының «артық» ақпарат алып жүретін сөз тіркестерін, сөз тіркестерін, сөздерді алып тастауымен көрінеді. Кейбір жағдайларда автор екі синонимдік сөздің біреуін қалдырады. Күрделі етістік формаларын жай формалармен ауыстырады, кейіпкердің осылай жасайтыны контекстен анық болған жағдайда, кейіпкерлердің іс-әрекетін атайтын қажетсіз сөздерді алып тастайды. В.Астафьев шығарма тілін ауызекі сөйлеу тіліне жақындатып, мәтінге динамизм мен мәнер беретін айтылымға «тежейтін» сөздерді де сызып тастайды. Кітап нұсқасында автор жалғаулық конструкцияларды қолданбауға тырысады, септік жалғауы бар сөйлем құрылысын өзгертіп, анықталып жатқан сөзден кейін қояды.
Мұндай мысалдар көп. Бүкіл шығарманың тілдік құрылымында жанды ауызекі сөйлеуге бағыт-бағдар байқалады. Астафьев баяндауының осы ерекшелігіне сын бірден назар аударғаны кездейсоқ емес. «... Мұның бәрі ауызша әңгімеден», - деп атап өтті Глеб Горышин (Literary Review 1976: 10, 52).
Кітап нұсқасында автордың вульгаризмдер мен диалектизмдерді теріс пайдалануы туралы сыни пікірлер ескерілген. Кейбір диалектизмдер ашылып, аңшылық, балық аулау терминдері түсіндіріліп, арготизмдер мен вульгаризмдер түсінікті ауызекі сөздермен ауыстырылады. Әкім және басқа да кейіпкерлер сөзінің фонетикалық құрылымы нақтылануда.
Жазушының «Патша-балық» туралы шығармасы мұнда келтірілген жинақталған бақылаулардан әлдеқайда көп қырлы, өлшеусіз бай. Бірақ жоғарыда келтірілген фактілердің өзі де В.Астафьев шығармашылығына құнарлы топырақ болған жазушының кемелдікке деген шексіз құштарлығын, өзіне деген жоғары талаптарын және оқырман алдындағы орасан жауапкершілігін бағалауға мүмкіндік береді.
Бұл мәтін кіріспе фрагмент болып табылады.Сюжеттік Сюжет – оқиғалылық сызықтық тұрғызылатын модельденген классикалық түсінікті жұмысты ұйымдастыру тәсілі, яғни. өткеннен бүгінге дейін болашаққа (мүмкін ретроспективалармен) ашылады және имманентті логиканың болуымен сипатталады,
Парменид кітабынан авторы ПлатонДИАЛОГТЫҢ ҚҰРАМЫ I. Кіріспе Бұл диалогқа байланысты адамдар туралы әңгіме, ол белгілі бір Кефалдың атақты элеандықтар - Нарменид пен Зенонның сол кездегі жас Сократпен болған көптен бергі әңгімесін баяндауы II. Негізгі Элеан тезисі Барлығы бір және емес
Есек болмасаң, немесе Сопыны қалай тануға болады кітабынан. Сопы әзілдері Автор Константинов С.В.Су және балық Балықтардың су туралы түсінігі жоқ екенін білесіз бе? Ол судың ішінде болған кезде оның бар екенін білмейді. Құрлықта бір рет ол алаңдай бастайды, бірақ әлі де өзінің бақытсыздығын түсінбейді. Жағаға лақтырылған ол дірілдеп жатыр
Диалогтар естеліктер ойлар кітабынан Автор Игорь СтравинскийШығарма Р.Қ. композиторлық барысы туралы Композиторлық мамандығыңызды қашан түсіндіңіз? С. Өзімді алғаш қашан және қалай композитор ретінде сезінгенім есімде жоқ. Есіңізде болсын) мұндай ой бала кезімде, кез келген ауыр мюзиклден бұрын пайда болған
Таңдаулылар кітабынан. Мифтің логикасы Автор Голосовкер Яков Эммануилович6. Қызықты жанр «Қызықты тақырып» деген тақырыпта жанрды да қарастыруға болады: мысалы, жанр ретінде шытырман оқиғалы роман. Бірақ поэтика эстетиканың бір бөлігі ретінде қарастырылатын болса ғана, жанр эстетика пәні ретінде көріне алады. Жалқаулық па
«Тәжірибесіз данышпан» кітабынан авторы Вэй Ву Вэй5. Балық - Дүние көрінетін Ақылмын, - деді үкі қоянға - Шынымен бе? – деп жауап берді қоян шырынды одуваншыны жұлып, аузының ұшымен дірілдеп. `` Бұл ой менің басыма келмеді.'' ''Ол, - деп сөзін жалғастырды үкі, '' және ойлар балық емес, сондықтан жануарлар оларды ұстай алады немесе
«Психикалық ауру және тұлға» кітабынан Фуко Мишель«Психикалық дерт және кісілік»: Сюжет «Психикалық дерт және кісілік» шығармасын әрі ғылыми еңбек, әрі әдеби шығарма деп атауға әбден болады: тамаша стиль, тынымсыз ұзақтығы, оқырманды кезеңнен-кезеңге көшіретін, алдымен рухтандыратын, содан кейін.
«Мыңжылдық дамудың нәтижелері» кітабынан, т. I-II Автор Алексей Лосев2. Бізге жеткен шығарманың негізгі сюжеті Кіріспе сөзді құрайтын алғашқы екі кітапта былай делінген: Марсиан Капелла ұлына Сатураның (I 1 - 2) шабыттандырған аңызын жеткізуге уәде береді, мұнда Сатура ескі аралас әдебиет ретінде түсініледі
Жауаптар кітабынан: Этика, өнер, саясат және экономика туралы авторы Рэнд Айн1. Композиция Негізінде, мұндай әр түрлі мәтіндегі нақты композицияны анықтау өте қиын. Дегенмен, кем дегенде тақырыптық, сіз әлі де осы трактаттың жоспарын елестете аласыз, сонымен қатар келесі формада.
ХХ ғасырдың екінші жартысындағы орыс натурфилософиялық прозасы кітабынан: оқу құралы Автор Смирнова Альфия Исламқызы «Даналық інжу-маржандары» кітабынан: нақылдар, әңгімелер, ғибраттар Автор Олег Евтихов2. В.Астафьевтің натурфилософиялық «манифесі» («Цар-балық» хикаяларында баяндалған) Ойы үнемі уақыттың «ауырсынатын тұстарына» бағытталған Виктор Астафьев адам мен қарым-қатынас мәселесіне бет бұрды. шығармашылығының бастапқы кезеңінде табиғат
Салыстырмалы теология кітабынан. 6-кітап Автор Авторлар ұжымыКЕПТІК БАЛЫҚ Хуан Цзы кедей жанұяда дүниеге келген, үйінде азық-түлік көп болған жоқ. Бір күні ата-анасы оны бір байдан күріш алуға жібереді: «Әрине, көмектесе аламын», - деп жауап береді. – Жақында мен өз ауылымнан салық жинаймын, сосын саған кем дегенде елу тиын қарызға бере аламын
Архитектура және иконография кітабынан. Классикалық әдістеме айнасындағы «Символдық дене». Автор Ванеян Степан С. Автордың кітабынанАрхитектуралық жанр ретінде орталық ғимарат Бұл насыбайгүл туралы. Центрлік түр туралы ой қорытудың мүлдем басқа логикасы бар. Шіркеудің бұл түрі «жоғары қоғам және күрделі павильондар» «жанрына» негізделген, олар кішігірім қауымға арналған деп ойластырылған.
Презентацияларды алдын ала қарау мүмкіндігін пайдалану үшін өзіңізге Google есептік жазбасын (есептік жазбасын) жасап, оған кіріңіз: https://accounts.google.com
Слайдтағы жазулар:
В.П. әңгімесіндегі адам және табиғат. Астафьева «Цар-балық» Орыс тілі мен әдебиеті мұғалімі Левшина И.А.
Виктор Петрович Астафьев (1924-2002) Виктор Астафьев 1924 жылы 1 мамырда Овсянка селосында (қазіргі Краснояр өлкесі) Лидия Ильинична Потылицина мен Петр Павлович Астафьевтің отбасында дүниеге келген. Ол отбасындағы үшінші бала болды, бірақ оның екі әпкесі сәби кезінде қайтыс болды. Ұлы дүниеге келгеннен кейін бірнеше жылдан кейін Петр Астафьев «саботаж» деген сөзбен түрмеге түседі. Лидияның күйеуіне кезекті сапары кезінде өзі жүзіп келе жатқан қайық аударылып қалды. Лидия Потылицина суға құлап, қалқып тұрған бумға орағын ұстап алып, суға батып кетті. Оның денесі бірнеше күннен кейін ғана табылды. Ол кезде Виктор жеті жаста еді. Анасы қайтыс болғаннан кейін Виктор ата-анасы - Екатерина Петровна және Илья Евграфович Потылицинмен бірге тұрды. Виктор Астафьев «Соңғы тағзым» өмірбаянының бірінші бөлімінде жазушының жан дүниесінде жақсы естеліктер қалдырған әжесі Катерина Петровнамен өткен балалық шағы туралы әңгімелеп берді.
Табиғат және экология тақырыбы Астафьев шығармашылығының маңызды тақырыптары - әскери және ауыл. Оның алғашқы шығармаларының бірі – мектепте жазған эссе, болашақта жазушы оны «Васюткино көлі» повесіне айналдырды. Жазушының алғашқы әңгімелері «Смена» журналында жарияланған. Оның балаларға арнап жазған әңгімелерінің көпшілігі «Қызғылт жаллы ат» жинағына енген. Бірақ табиғат тақырыбына байланысты ең маңызды шығарма – «Патша-балық»
Красноярск қаласындағы В.П.Астафьевке ескерткіш. Мүсінші Игорь Линевич-Яворский
Игнатичтің қысқаша мазмұны - бас кейіпкер қысқа әңгімелер. Бұл кісінің ақыл-кеңесі мен ісіне қуана көмектесетіні, балық аулаудағы шеберлігі, зерделілігі мен өткірлігі үшін ауылдастары құрметтейді. Бұл ауылдағы ең ауқатты адам, ол бәрін «жақсы» және ұтымды жасайды. Көбінесе ол адамдарға көмектеседі, бірақ оның іс-әрекетінде шынайылық жоқ. Роман кейіпкері ағасымен де жақсы қарым-қатынаста болмайды. Игнатиич ауылында ең табысты және шебер балықшы ретінде танымал. Оның балық аулау қабілетінің, ата-бабасының және өзінің жылдар бойы жинақтаған тәжірибесі бар екенін сезеді. Игнатиич браконьерлікпен айналысқандықтан, өз шеберлігін табиғат пен адамдарға зиянын тигізу үшін жиі пайдаланады. Балықтарды санамай қырып, өзеннің табиғи байлығына орны толмас зиян келтіре отырып, ол өз іс-әрекетінің заңсыз және орынсыз екенін түсінеді, балық аулаушы қайық аулада браконьерді аңдып отырса, басына түсетін «ұяттан» қорқады. қараңғы. Игнатичті қажетінен артық балық аулауға мәжбүрледі, ашкөздік, пайдаға шөлдеу. Бұл патша балықпен кездескен кезде ол үшін өлімші рөл атқарды. Балық «барихтан бұрынғы кесірткеге» ұқсайтын, «қабақсыз, кірпіксіз, жалаңаш, жыландай салқындықпен қарап, бір нәрсені жасырған». Игнатич кейбір «бұғалар» мен «бұғалар» үстінде өскен бекіре тұқымдас балықтың үлкендігіне таң қалып, оны «табиғаттың тылсым сыры» деп атағанына таңғалады. . Ағасы мен механизаторды көмекке шақырсам деген құлшынысын жанын жегідей жейтін ашкөздік ығыстырды: «Бекіре балығын бөлісу ме?.. Бекіре балығында көп болмаса, екі шелек уылдырық бар. Үш адамға уылдырық? Сол кезде Игнатич өз сезімінен ұялып қалды. Бірақ біраз уақыттан кейін «ашкөздікке құмарлық санады», ақылдың үнінен бекіре балық аулауға құштарлық күшті болып шықты. Пайдаға деген ашкөздіктен басқа, Игнатичті жұмбақ жаратылыспен күшін өлшеуге мәжбүрлейтін тағы бір себеп болды. Бұл балық аулау шеберлігі. «О, ол емес еді! – деп ойлады әңгіменің кейіпкері. – Патша балық өмірінде бір рет кездеседі, тіпті «әр Яковқа» ұшырамайды. Күмәнді бір жаққа тастап, «бұл сәтті болды, Игнатич патша балықты маңдайына балтаның дүмімен шайқады ...». Көп ұзамай бақытсыз балықшы Игнатиич пен балықтың денесін қазып алған ілгектері бар өз ілгектерімен шиеленісіп, суға түсті. «Өзендердің патшасы мен бүкіл табиғаттың патшасы бір тұзақта», - деп жазады автор. Дәл сол кезде балықшы үлкен бекіре балығының «қолынан асып кеткенін» түсінді. Иә, ол мұны олардың күресінің басынан-ақ білген, бірақ «осындай жорғалаушының кесірінен адамда адам ұмытылған». Игнатьич пен патша балық «бір үлеске байланған». Екеуін де өлім күтіп тұр. Өмірге деген құштарлық адамды ілмектерді үзіп жібереді, үміті үзіліп, тіпті бекіремен сөйлеседі. «Е, не қалайсың!.. Мен ағамды күтіп жүрмін, ал сен кімсің? – деп жалынады Игнатьич. Өмірге деген құштарлық кейіпкерді итермелейді, содан кейін де өз менмендігін жеңуге итермелейді. Ол: «Бра-же-шырша-и-и-ик!..» Игнатиич өліп бара жатқанын сезеді. Балық «қалың және нәзік ішпен оған тығыз және мұқият басылды». Роман кейіпкері суық балықтың бұл дерлік әйелдік нәзіктігінен ырымдық қорқынышты бастан кешірді. Екеуі де өлетіндіктен бекіре балықтың өзін қысып тұрғанын түсінді. Осы кезде адам өзінің балалық шағы, жастық шағы, есейген кезі еске түседі. Жағымды естеліктерден басқа, оның өміріндегі сәтсіздіктері браконьерлікпен байланысты деген ойлар келеді. Игнатич аяусыз балық аулау оның ар-ұжданына әрқашан ауыр жүк болатынын түсіне бастайды. Әңгіме кейіпкері жас балықшыларға нұсқау берген қарт атаны да есіне алды: «Ал, қорқақ, жаның үшін бірдеңе болса, ауыр күнә, ұят, Қашпа – патша балықпен араласпа. , кодтарды кездестірсеңіз, оны дереу басыңыз." Атасының бұл сөзі Астафьев қаһарманын өткені туралы ойландырады. Игнатич қандай күнә жасады? Бұған балықшының ар-ожданы кінәлі болып шықты. Қалыңдықтың ашуын келтірген ол еш негізсіз қылмысқа барған. Игнатич патша балықпен болған бұл оқиға оның жаман істерінің жазасы екенін түсінді. Құдайға бет бұрған Игнатиич: «Ием! Бізді ажырастыр! Мына жаратылысты босатсын! Ол менің қолымда емес!» Ол бір кездері ренжіткен қыздан кешірім сұрайды: "Прос-ст-иееее... хер-ееее... Гла-а-аша-ах, кешіре-және". Осыдан кейін патша-балық ілмектерден босатылып, денесінде «ондаған өлімге әкелетін удтарды» алып, өзінің туған элементіне қарай жүзеді. Игнатич бірден өзін жақсы сезінеді: тәні – балық оған өлі салмақ болып ілінбегендіктен, жан – табиғат оны кешіргендіктен, оған барлық күнәларын өтеуге, жаңа өмір бастауға тағы бір мүмкіндік берді.
Сөздік жұмыс «АДАМ» «ТАБИҒАТ» «ЖАН» РУХАНИ «РУХАНИЯТ» сөздерінің мағынасы қандай? В.Астафьев браконьерлер туралы не дейді?
Қорытынды: Адам табиғаттың бір бөлігі Адам мен табиғат біртұтас тұтас
Стандартты емес кітап «Патша-балық» тарауларының мерзімді басылымдарда жариялануы мәтінде сондай шығынмен өтті, автор қайғыдан ауруханаға түсіп, содан бері әңгімеге қайта оралмады, қалпына келтірмеді және жаңа шығармады. басылымдар. Тек көп жылдар өткен соң өз мұрағатынан цензурамен жойылған «Норильцы» тарауының уақыт өте сарғайып кеткен беттерін тауып алып, оны 1990 жылы «Жүрек жетпейді» деген атпен жариялады. Толығымен «Патша-балық» 1993 жылы ғана жарық көрді.
В.Астафьев браконьерлер туралы не дейді? Неліктен оларға сонша көңіл бөлдіңіз?
Бұл батырдың тағдырын көрсетудің мәні неде?
Шығарманың идеясы туралы не айта аласыз? Табиғат тіршілігіне араласып, экологияны бұза отырып, адам моральдық қылмысқа барады Қарым-қатынас үйлесімін бұрынғы ұрпақ тәжірибесінің арқасында ғана сақтауға болады.
Студенттік хабарлама «Патша-балықтағы» пейзаждың ерекшеліктері Дүниеде жер бар дейді, Табиғат сенімен сөйлесетін, Баладай боламыз, Ой ұйықтап, жан ауыртпайды. Келгім келеді мына жерді, Тыныш отыра бер, Өзімді түсін. Шынымды айтсам, Ертегіге қалдыр шындықты... Бұл ертегіде зұлымдық жоқ, зорлық жоқ, Алдамдық жоқ, өлім бармайды ол жаққа, Әлсіздіктен айқайлаудың қажеті жоқ, Азап пен азапты қараңыз. . Әр адамның өмірінде осындай құпия бұрыш болғанын қалаймын! Ойын «тарақтай» деп, Өзін де, жағасын да сақтасын.
Адам Жасың қысқа болса да, Қысқартасың, адам, Бұзып, бала-шағаңмен өмір сүрер деп ойламайсың. Өтінемін, біз өмір сүріп жатқан әлем қалай болғаны туралы ойланыңыз. «Дүние үлкен», – деп жауап бересіз, «Сұлулық болмаса, не болады? «Әлемде адам аз болмайды» Жауабыңызға сенімдісіз бе?
Алдын ала қарау:
«Әңгімедегі адам және табиғат
В.Астафьев «Патша — балық»».
Левшина Инна Александровна
орыс тілі мен әдебиеті мұғалімі
«№ 1 ЛИЦЕЙІ» МЕМЛЕКЕТТІК Львов»
Подольск қалалық округі МО
84967606194
Жобаның мақсаты : В.П.Астафьев шығармашылығы бойынша сабақты әзірлеу.
Пәні: Әдебиет
Бағдарлама: Коровинде, Білім, 2008 ж.
Сыныбы: 11 сынып
Оқулық : «Әдебиет», В.П. Журавлев, М., Білім, 2010 ж.
Тақырып : «В.Астафьевтің «Цар-балық» повесіндегі адам және табиғат».
Сабақтың түрі : аралас, сабақ-рефлексия.
Мақсат:
табиғатқа деген жыртқыштық, тұтынушылық қатынасқа теріс көзқарасты тәрбиелеуге ықпал ету; экологиялық проблемаларды моральдық мәселелермен байланыстыра білу; шешімнің тәуелсіздігін дамыту; салыстыру талдау дағдыларын дамыту; жалпылаулар.
Тапсырмалар
Тәрбиелік
: әңгіме материалы бойынша білім деңгейін тексеру, мәтінді талдап, қорытынды жасай білу.Тәрбиелік : адамгершілік қасиеттерді дамыту, эмоционалды тәжірибе жағдайын қамтамасыз ету.
Әзірлеуші: қорытындылар мен жалпылауды өз бетінше қалыптастыру арқылы оқушылардың сөйлеу тілін дамытуды қалыптастыруды жалғастыру; талқылау дағдыларын дамытуды жалғастыру.
Жабдық : В.П.Астафьевтің портреті, әңгімеге иллюстрациялар, компьютер.
Эпиграф: «Адамдар табиғат заңдарына қарсы әрекет еткенде де бағынады».
И.В.Гёте.
Сабақтар кезінде
Сабақ кезеңі | Уақыт- мен | Оқыту әдісі | Мұғалімнің іс-әрекеті | Оқушылардың іс-әрекеті | Тәрбие құралдары | Ескертулер (өңдеу) |
Ұйымдастырушылық | 1 минут. | Сыныптың сабаққа дайындығын тексеру | Кезекшілік есебінің жоқтығы | |||
Оқушылардың білімдерін толықтыру | 3 мин. | Оқиға | кіріспе | Әңгімені қабылдау | Иллюс- рация В.П. портреті. Астафьева, 1-4 слайдтар | |
Жаңа материалмен жұмыс | 4 минут | Әңгіме | Мақсат қою | «Патша-балық» әңгімесінің мазмұнын түсіну. | «Цар-балық» кітабына иллюстрациялар көрсету, слайд5 | Презентация материалдарын пайдалану |
Өзіндік жұмыс | 5 минут. | Әдіс өзіндік жұмыссөздікпен | Оқушыларға тапсырма беру | Дәптердегі жазба арқылы сабақ тақырыбы бойынша сөздердің мағынасын табу | Сөздік В.Даль, слайдтар 6-7 | |
Үй тапсырмасын тексеру | 5 минут. | Білімді тексеру әдісі | Оқырман пікірінің деңгейін қалыптастыруды нақтылауға бағытталған сұрақ құрастыру | Оқырман тәжірибесімен алмасу | Слайд 8 | |
Мәтінмен жұмыс | 15 минут. | Әңгіме | Әңгіме мәтінінің мазмұнын білу бойынша сұрақтар қою | Әңгімені талдау | Слайд 9-11 | |
Білімді бекіту | 5 минут. | Дау | Автордың ұстанымын анықтауға бағытталған сұрақтың қойылуы | Идеологиялық мазмұнын талқылау | 12-13 слайдтар | |
Шығармашылық жұмыс | 5 минут. | Оқиға | Шығармашылық тапсырманы тексеру | Үй тапсырмасы бойынша пост | Тұсаукесер Слайд 14-17 | |
Рефлексия | 2 минут. | Қорытынды сөз | Сабақты қорытындылау, жалпылау | Слайд 18 |
Жоспар – сабақ жоспары
11 «С-Г» сыныбында әдебиет.
Сабақтың тақырыбы: В.П.Астафьевтің «Патша балық» әңгімесіндегі адам мен табиғат.
Мақсат: табиғатқа деген жыртқыштық, тұтынушылық қатынасқа теріс көзқарасты тәрбиелеуге ықпал ету; салыстыру, талдау, байланыстырып сөйлеу дағдыларын қалыптастыру. Экологиялық проблемаларды моральдық мәселелермен байланыстыра білу; пайымдау тәуелсіздігін дамыту.
Тапсырмалар:
Тәрбиелік:
Әңгіме материалы бойынша білім деңгейін тексеру, мәтінді талдап, қорытынды жасай білуге дағдыландыру
Тәрбиелік:
Адамгершілік қасиеттерді дамыту:
Эмоциялық тәжірибе жағдайын қамтамасыз етіңіз.
Әзірлеуші:
Қорытынды және жалпылауды өз бетінше қалыптастыру арқылы оқушылардың сөйлеу тілін дамытуды қалыптастыруды жалғастыру.
Талқылау дағдыларын дамытуды жалғастырыңыз.
Сабақтың түрі: Сабақ – Рефлексия
Құрал-жабдықтар: В.П.Астафьевтің портреті, әңгімеге иллюстрациялар, презентация.
Эпиграф:
Адамдар табиғат заңдарына қарсы әрекет еткенде де бағынады
Дж.В.Гёте.
Сабақтар кезінде.
I. Мұғалімнің кіріспе сөзі
Виктор Петрович Астафьев (1924-2002) жақында қайтыс болды. Ол сияқтыларды ұлттың ар-ожданы деп атайды. Адамдарға бейімділік пен сезімталдық, зұлымдықпен бетпе-бет келгенде ашулану, асқан адалдық және әлемді жаңаша көру қабілеті, өзіне және өзіне деген қатаң талаптар.
Сезімталдық оның ерекше тұлғасының кейбір белгілері ғана.
«Патша-балық» (1976 ж.) «Әңгімелер цикліндегі әңгімеде» автор «табиғатқа қайта оралудың» өзектілігі туралы айтады «В.П.Астафьев адам мен табиғаттың моральдық-философиялық аспектідегі байланысына қызығушылық танытады. . Табиғатқа деген көзқарас жеке тұлғаның рухани жүйелілігін сынау ретінде әрекет етеді.
II. Әңгіменің мазмұны бойынша жұмыс.
Есте сақта қысқаша мазмұны«Балық патша» әңгімесі
Браконьер Игнатич Енисейде үлкен бекіре балығын ұстады, бірақ оны қайыққа тиемек болғанда суға құлап, қақпанның ілгегіне ілініп қалады. Осылайша ер адам құрбанымен бірге тұзаққа түскен. Шаршап, өз қақпанының ілгегіне ілініп, патша-балықпен бір өлім шынжырымен байланыстырылған батыр ақыры күнәларына өкініп, олжасын тастап кетті. Соңында балық босатылып, кетеді.
III. Сөздік жұмысы.
Жаттығу : «адам», «табиғат», «жан», «рухани», «руханият» сөздерінің мағыналары.
Нәтиже : дәптерге жазу:
«Адам – табиғаттың бір бөлігі», адам мен табиғат – біртұтас тұтас»
IV. Оқырмандардың әсерлерімен алмасу.
«Патша-балық» кітабы әдеби тыныштықты бұзатын болды, оның айналасында журналдар мен газеттер беттерінде талқылаулар басталды.
«Адам және табиғат» мәселесінің ең ауыр жеріне «Балық патша» түсті.
Кітапты оқығанда сізді не қызықтырды?
V. «Патша-балық» әңгімесін талдау
В.Астафьев браконьерлер туралы не дейді?
Неліктен оларға сонша көңіл бөлдіңіз?
(Браконьерлік - сұмдық зұлымдық. Автор браконьерлік Игнатичті көрсетеді. Оның адамдық махаббатының, адамдық қадір-қасиетінің өзіндік кішкентай алтын сынығы бар, бірақ мұның бәрі шексіз жыртқыштықпен басып, артық кесекті тартып алуға құмарлыққа айналды).
Бұл батырдың тағдырын көрсетудің мәні неде?
(Мәселе мынада: жамандық жасап, өзін ақтап алған адам барлық жерде жамандықтың болуына жол береді).
Игнатьичтің басты кінәсі неде? (Бұл өзін жақсы көрген қызға деген ашу-ыза. Жамандық жасай бастаған соң, оны тоқтату мүмкін емес екені белгілі болды. Командир қызын өлтірген Игнатичтің рухани дубасы. Қатыгездік шеңберлері кең әрі аяусыз тарады).
(Астафьев браконьерлікті өзінің жойқын күшінде көп қырлы және қорқынышты зұлымдық ретінде айыптайды, ал жазушы бізден тыс жанды және жансыз табиғаттың жойылуы туралы ғана емес, ол өзін-өзі өлтірудің бір түрі туралы, адамның, адамның ішіндегі табиғаттың жойылуы туралы айтады. табиғат).
Автордың Гог пен браконьерлер сияқты адамдарға ашық дұшпандық көзқарасының себебі неде?
(Бұл руханияттың жоқтығы. Руханияттың жоқтығы мәдени мүдделердің жоқтығында емес, адамдар мен табиғатты біріктіретін моральдық заңдылықтарды мойындаудан бас тартуда, жоқтың бәріне жауапкершіліктің болмауында «Мен. «).
Vi. Идеологиялық мазмұнын талқылау.
(Астафьев жерлестерінің ескі өсиетті бұзып, мейірімсіз мейірімсіз балық аулауға бел байлағанын бақылап отырып, жанын қинады. Ол қаһармандарды соттамайды, олардың рухани сауығуына көңіл бөледі, ізгілік, адамгершілік, жабайылық ұстанымына қарсы сөйлейді).
Шығарманың идеясы туралы не айта аласыз?
(Табиғат тіршілігіне араласып, экологиялық ортаны өрескел бұза отырып, адам моральдық қылмыс жасайды. Табиғатқа аяусыз, барша тіршілік иесіне, демек, өзіне де аяусыз адам. Өйткені адам мен табиғатты «бір өлімші байлап қояды. Соңы»)
Қарым-қатынастардың үйлесімділігі алдыңғы ұрпақтардың рухани және тарихи тәжірибесінің арқасында ғана сақталады. Астафьевтің адамы өзінің артықшылығын дәлелдеп, жеңіске жетпейді, бірақ балықтан құтқаруды сұрайды. Адамдар табиғат заңдарына қарсы әрекет етеді, бірақ табиғат заңдарына бағынады деп келісуге болады.
VII. Студенттік хабарлама «Балық патша» әңгімесіндегі пейзаж ерекшеліктері
VIII.Сабақты қорытындылау. Мұғалім сөзі.
В.П.Астафьев үшін әлем – адамдар мен табиғат әлемі, ол мәңгілік. Бұзылуы азғындау мен өлім қаупін тудыратын мызғымас және қайшылықты бірлік. Оның жақсылықтың салтанат құруына, әрқайсымыз өзімізді тұлға ретінде тани алатынымызға сенімі зор.
Астафьевтің «Патша-балық» әңгімелеріндегі оқиғаның басты кейіпкерлері – Адам мен Табиғат. Повесті бір кейіпкер – автордың бейнесі – және біртұтас идея – адамның табиғаттан бөлінбейтіндігі туралы идея біріктіреді.
Бүкіл оқиғаға атау берген «Патша-балық» тарауы символдық: адам мен патша-балықтың табиғаттың өзімен біртұтас шайқасы күрт аяқталады. Осы мазмұн тереңдігі шығарманың жанрын, оның композициясын, кейіпкер таңдауын, тілін, полемикалық пафосты айқындап берді. Сюжеттік жанр автордың көріністерден, суреттерден, образдардан ой толғау мен жалпылауларға, публицистикаға еркін өтуіне мүмкіндік береді. Шығарма публицистикалық пафосқа толы, табиғатқа, қоғамға қатысты болсын, өмірдегі браконьерлікті, кең мағынада әшкерелеу, айыптау міндетіне бағындырылған. Автор өзіне қымбат моральдық принциптерді жариялауға және бекітуге ұмтылады.
Шығармада көбінесе сюжеттің техникасы немесе хронологиялық дамуы немесе хронологияның бұзылуы қолданылады. Өткенге жүгіну – өмірлік тәжірибені ұғыну қажеттілігінен гөрі көркемдік құрал емес. Рублед немесе Герцев кейіпкерлерінің қалыптасу тарихына ой жүгірте отырып, автор мынадай қорытындыға келеді: әлеуметтік және экономикалық бір-бірінен бөлек, бір-бірінен тәуелсіз өмір сүрмейді. Барлығы өзара тәуелді және табиғат пен адам дамуының объективті заңдылықтарына бағынады. Романның әрекет ету орны – Сібірдің ұлан-ғайыр өлкесінің өзі адамнан батылдық, мейірімділік сияқты ерекше қасиеттерді талап етеді.
Автор бейнесі шығарманың барлық тарауларын біріктіреді. Бұл өткен дүниежүзілік соғыс призмасы арқылы бүгінгі күнге қарайтын шынайы және ашық адамның бейнесі. Күнделікті, ерекше жағдайды – Сым өзенінде аңшылар жасаған кәдімгі тонауды ол былай бағалайды: адамды жасайды! Сондықтан мен адамдар аңға да, құсқа да оқ атуға белсіздік танытып, ойнақылап қан төгіп жатқанда қорқамын».
Жазушы – шығарманың лирикалық қаһарманы. Бірінші тарау оның туған жерге, Енисейге деген сүйіспеншілігін мойындаумен ашылады. Өзен жағасында от жағу кезінде өткізген сағаттар мен түндерді бақытты деп атайды, өйткені «мұндай сәттерде сіз табиғатпен жалғыз қалғандай боласыз» және «құпия қуанышпен сезінесіз: айналадағының бәріне сенуге болады және керек! . .
Пейзаждың өзі кейіпкерге қарамай, әңгімеде жоқ сияқты, тайга, дала, өзен, көл, аспан не берсе, соны ашкөздікпен бойына сіңіріп, ашық адам жүрегі іспетті: «Үстінде тұман бар. өзен. Оны ауа ағындары көтеріп, судың үстіне сүйреп апарды, ағаштың түбін жыртып тастады, орамдарға айналдырылды, қысқа созылған жерлерге айналдырылды, көбіктің дөңгелек кесектеріне боялған ». Тұман басқан өзен оның жан дүниесінде өзгереді: «Жоқ, жеңіл, тербелетін жолақтарды тұман деп айту мүмкін емес. Бұл жұптық күннен кейін жасыл желектің жеңіл тынысы, ауыртпалықтан құтылу, барлық тірі заттардың салқындығымен тыныштандыру ».
«Туруханская лилия» тарауы публицистикалық. Ескі Енисей қалқымашы Павел Егорович, Орал тумасы, бірақ Сібірге «үлкен суға» деген шексіз сүйіспеншілікпен әкелді. Ол «бәрін жан-тәнімен беретін, тіпті үнсіз көмек сұрағанды да еститін» адамдарды айтады. Ол туралы аз айтылған, бірақ бастысы: ол «алғаннан көп беретін» адамдар тұқымының бірі. Табиғатқа деген ойсыз, айуандық көзқарас кейіпкердің бойында абыржып, наразылық туғызады: «Өзенге тыныштық жоқ және ешқашан болмайды! Ол өзі тыныштықты білмейді, құтырған қыңыр адам бағындыруға ұмтылады, лассо табиғат ... «Табиғаттағы үйлесімділікті аңсау, үйлесімді адамды аңсау және автордың сөзімен айтсақ:» Неге, неге бұл ашуланшақ бұзақыларды алу керек? міндетті түрде қылмыс, қылмыс орнында? Иә, бүкіл жер – қылмыс орны!» Табиғаттағы браконьерлік тонауға ашуланған жазушы: «Мен не іздеп жүрмін? Мен неге қиналамын? Неліктен? Не үшін? Мен үшін жауап жоқ ». Солтүстік лалагүл авторды дүниемен татуластырып, жан-дүниесін жұмсартып, жадында «өмірдің мызғымастығына», «гүлдеуді тоқтатпайтынына» сенім ұялатады.
В.Астафьев қоғамның әртүрлі қабаттарының адамдарын бейнелейді: кейбіреулері егжей-тегжейлі, басқалары аздаған штрихтармен, мысалы, отыз жыл өтсе де Мұңлы өзеннің бойында өткен зарлы сапарын ұмыта алмаған қоныс аударған кемпір сияқты. Жазушының інісі Николай Петровичтің бейнесі ерекше тартымды. Жастайынан әкесі сотталған бойда көп балалы отбасының ұйытқысына айналды. Керемет балықшы және аңшы, жанашыр, мейірімді, қонақжай, қаншалықты қиын болса да, барлығына көмектесуге тырысады. Онымен өліп жатқанда, жеңіліске ұшырап, қара жұмыстан жаншылып жатқанда кездесеміз: «Тоғыз жасынан мылтықпен тайганы айналып, мұзды судан тор көтерді...» Николай Петровичтің өліп жатқанын ғана емес, сонымен бірге аңшылықта, отбасында, әкіммен достықта, ол Архип пен Ақсақалмен тайгада арктикалық түлкіні аулауға келіскен күндері. Сол қыста Арктикалық түлкі бармады, аңшылық сәтсіз аяқталды, мен тайгада қыстауыма тура келді. Осы ең қиын жағдайда үш ақсақалдың арасынан ерекше көзге түсті – зерделілігі, ізденімпаздығы, тайга ісіндегі тәжірибесі. Парамон Парамонович сүйкімді. Рас, ол «көп ішеді», сосын тәубемен «адамзат алдындағы күнәсін өтейді». Бірақ Парамон Парамоновичтің жаны игілікке ашық, жалғыз баланың пароходқа мінгісі келетінін байқап, Әкімнің тағдырына әкелік атсалысты.
«Боганидадағы құлақ» тарауында балықшылар артельі бейнеленген. Бұл ерекше артель болды: отырықшы емес және құрамы тұрақсыз. Тек бригадир, ол туралы маңызды ештеңе айтылмаған, «Киряга-вудяга» лақап аты бар өнімдерді қабылдаушы, радио оператор, аспаз (ол кастеллан, қараушы және бақсы), акушерка Афимия Мозглякова өзгерген жоқ. ішінде. Кирьяга ағашы соғыста мерген болды, медальмен марапатталды. Бірақ Кирьяга оны бір қиын сәтте ішіп, ол үшін өзін қатты өлтірді. Қалғаны үшін ол ең сұлу адам, қолөнер ісінің жалынды иесі.
«Боганидтегі құлақ - бұл өмірдің ұжымдық бастауларының гимні. Ал батырлар бейнелері бірігіп алынған мейірім мен адамгершілік туралы жыр. Әкім білім алмаған, үлкен білім алған жоқ. Бұл көптеген әскери буынның бақытсыздығы. Бірақ балалық шағы ауыр өткендіктен жастайынан адал еңбек етіп, түрлі мамандықтарды игерген. Әкім анасын ерте түсіне бастады, солай болды, ол оны абайсыздығы үшін сөкті, бірақ ол оны өзіне деген нәзіктікпен жақсы көрді және ойлады. Анасы ерте қайтыс болды. Әкім өзінің туған жеріне, бірақ қазірдің өзінде бос, қаңырап бос қалған Боганидаға жеткенде қалай қиналған! Ал анасының орамалына боялған «бейбітшілік» сөзін өзінше қалай түсіндірді. Әкім өз естелігімен өткенді еске түсіре отырып: «Мынау – артель, бригада, дүние – қызық болса да, балаларын ұмытпайтын ана...» – деп ойлайды әкім сырқаттарға қамқорлық жасайды. Парамон Парамонович және қажетті сәтте Петруниге моральдық қолдау болады.
Әкiмнiң Еляны әрең тұрғызып, ерiксiз қайтып келе жатқан қыстақтан шыққан үлкен көрiнiс – ең жақсылардың бiрi. Онда Әкім қысқы тайганың тұтқынынан құтылу үшін адамшылыққа жатпайтын қиын ерлік әрекет жасап, тоңып өле жаздады.
«Ақ тауларда ұйықтау» тарауында Әкімнің антиподы Гога Герцевтің бейнесі ерекше. Герцев тайгаға зиянын тигізбеді, ол заңдарды құрметтеді, бірақ жан деп аталатын нәрсені елемейді. Гога - білімді адам, ол көп нәрсені қалай жасауды біледі, бірақ ол өз бойындағы жақсы бейімділіктерді жойды. Ол индивидуалист, өмірден көп нәрсені алғысы келеді, бірақ ештеңе бергісі келмейді. Ол іштей бос, циник. Герцевтің ирониясы мен сарказмы барлық жерде Герцевпен бірге жүреді - Герцев иіруші үшін тойтарған Киряги-ағаш медалі үшін Әкіммен кикілжіңде және зерігуден жанын таптаған кітапханашы Людочкамен болған көріністерде және әңгімеде. Алямен, тіпті сол жерде Герцевтің қалай қайтыс болғаны және қайтыс болғаннан кейін оның не болғаны туралы айтылады. Астафьев Гогидің осындай сұмдық аяқталу үлгісін көрсетеді, эгоцентризмді, индивидуализмді, жүрексіздікті әшкерелейді.
Барлық браконьерлер: Дамка, Румбл, Командер, Игнатич - ескі Чуш балықшылар ауылын тастап кеткен немесе онымен тығыз байланысты. Командир білімді, сондықтан ол агрессивті және қауіпті. Оның бейнесінің күрделілігі сол, ол кейде өз жанын ойлайды, қызы Тайка-сұлу өзін-өзі ұмытуды жақсы көреді және ол үшін бәрін жасауға дайын. Дегенмен, қолбасшы браконьерлікпен кәсіби түрде айналысты, өйткені оның өмірінің мәні көбірек және мүмкін болған жерде. Рублед - бұрынғы Бандера, бір рет лас әрекет жасады: ол Қызыл Армия жауынгерлерін өртеп жіберді және қолында қарумен алынды. Ақыл-ойы дамымаған, моральдық бос адам тәрізді жануардың портреті сарказмға толы.
Rumbled және Gertsev бейнесінің техникасы көп ортақ. Әйтеуір адамшылықпен аман қалмады Өзінен тәркіленген керемет бекіре балығымен сәтсіздікке ұшырады: «Ол арқасын қозғалтып, кенет балалықпен аянышты ыңылдап, отырды да, тұнық көздерімен компанияны қарап, бәрін танып, қызыл ауызды ерітті. айқайлап, дірілдеп, кеудемді тырнап тастадым да, кетіп қалдым... «Осы қашықтықта қараңғылыққа үңілдім, Астафьевтің» «жамандығы үшін, «браконьерлік үшін» жазалау теориясы кең мағынада көрінеді.
«Патша-балық» тарауында баяндау үшінші жақтан жүріп, әңгіменің басты кейіпкері – Игнатиичтің ішкі монологтарымен қиылысады. Ол да браконьерлік, бірақ «жоғары сыныптың» алдында тұрғандардың бәрі кішкентай шабақтар. Игнатич – символдық тұлға, ол – патша балықпен қақтығыс кезінде ауыр жеңіліске ұшыраған табиғат патшасы. Физикалық және моральдық азап - бұл миллиондаған жұмыртқа әкелетін патша-балықты, ана балықты жаулап алуға, бағындыруға немесе тіпті жоюға деген батыл әрекет үшін жаза. Табиғаттың мойындалған патшасы адам мен патша-балық табиғат-анамен біртұтас және ажырамас тізбекпен байланысты, тек олар оның әртүрлі ұштарында.
Астафьев «Патша-балық» әңгімесінде «табиғатқа қайта оралудың» қажеттілігін, өзектілігін айтады. Экологиялық мәселелер адамдардың биологиялық және рухани өмір сүруі туралы философиялық дискурстың тақырыбына айналады. Табиғатқа деген көзқарас жеке тұлғаның рухани жүйелілігін сынау ретінде әрекет етеді.
Бұл студенттерді кітапты немесе оның жеке тарауларын оқу кезінде көрген тәжірибелеріне қайтарады, жұмысқа жеке көзқарасты белсендіреді және ол туралы сөйлесуге бейімделеді.
«Цар-балық» кітабы әдеби тыныштықты бұзатын болды: оның айналасында журналдар мен газет беттерінде пікірталастар басталды, бұл туралы тек кәсіби сыншылар ғана емес, сонымен қатар әртүрлі мамандықтағы оқырмандар да айтты, ал соңғыларының арасында, табиғатты қорғаушылар ерекше ынталы болды. «Патша-балық» «Адам және табиғат» мәселесінің ең ауыр жеріне түсті.
Кітапты оқығанда сізді не қызықтырды?
Әкім сияқты батырларды бұрын кездестірдіңіз бе?
Батырлар туралы алған әсерлеріңізді сипаттаңыз?
Әңгімеде табиғат қандай суреттелген? Ол саған ұнады ма?
Табиғатты қорғау туралы не айтасыз?
IV. «Боганидадағы құлақ» әңгімесін талдау
«Боганидадағы құлақ» тарауы шығарманың бас кейіпкері Әкімнің әңгімесінің басы. Астафьевтің өзі бұл тарауды кітаптағы орталық деп анықтайды.
Ол не туралы? Неліктен бұл тарау, автордың ойынша, орталық?
(Бұл тарауда солтүстік адамының қиын өмірі туралы, оның аман қалуға ғана емес, адам болып қалуына қалай көмектесетіні туралы. Бірақ, сонымен бірге, тарауда мейірімділік, адамгершілік, сезімталдық туралы, олар қиындықты жеңуге көмектеседі. өмірдің сынақтары.мейірімділік мейірімге қалай жол ашады.Бұл тарау орталық болып табылады, өйткені ол мейірімділік туралы, ал мейірімділік адам бойындағы ең маңызды нәрсе, бұл тараудан мейірімділік жіптері басқа тарауларға, басқа батырларға, мейірімділікке өтуі керек. Батырлардың адам болып қалуына көмектесу керек.)
«Мейірімділік», «мейірімділік», «адамгершілік», «сезімталдық» сөздерінің мағынасына ой жүгіртіп көрейік.
Кітапты тұтастай түсіну үшін «Боганидадағы құлақ» қаншалықты маңызды?
(Бұл тарау жұмысты түсіну үшін маңызды, өйткені бұл адамның ауыр жағдайда (балықшылар, ана, әкім, Киряга ағашы және т.б.) сезімдерінің нәзіктігін (сезімталдық) сақтайды, мәңгілік, әлсіз болып қалады. -жүректі адам.)
Осы тараудағы ең есте қалатын сәттеріңіз қандай?
Астафьевтің дүниеге көзқарасының ерекшелігі неде?
(Бұл – жазушының айтып отырған материалдылығы. Автор дүниедегі барлық нәрсенің бірегейлігін, оның әрбір ұсақ бөлшегінің маңыздылығын алға тартады).
(Гүл оның (гүлдің) адамның, халықтың өміршеңдігін, күш-қуат (гүлге күн сияқты) ынтымақ, сезімталдық, адамгершілік, мейірімділік беретінін бейнелейтінін Әкімге еске салады.)
Жазушы тұрақты «халық өмірінің жаңғыртушы күші» туралы, оның сенімділігі, тұрақтылығы, халықтың өміршеңдігі туралы тек ерік-жігерге, еңбекқорлыққа, батылдыққа ғана емес, ынтымаққа, сезімталдыққа, адамгершілікке негізделгенін үнемі айтып отырады. Ал, өмірдің ең қиын сынынан өткен, бірақ адамдық жылулықпен жылынған адам, өткенді еске түсіре отырып, Әкім ойлағандай дүниені ойлайды: дүние «бұл артель, бригада. , Дүние – ана, ол қызық болса да, балаларын ұмытпайтын... бейбітшілік пен еңбек – өмірдің мәңгілік мерекесі!»
Жаттығу.
Бейбітшілік, артель, бригада, мереке, қуаныш сөздерінің лексикалық мағынасын анықтаңыз.
Бұл сөздердің мағыналары әкімнің толғауларының мәнін жақсырақ түсінуге көмектесе ме?
Бұл батыр Астафьев туралы не ойлайсыз? Оның өмірлік ұстанымдары бар ма?
(Әкімде ең бастысы - адамдарға пайдалы болуға ұмтылу, ол әрқашан адамдармен бірге, бұл бірліктің негізі - ол әрқашан жасауға дайын игі. Жақсылыққа жады жақсы. Әкімнің өз өмірі бар. принциптерін, ол оларды белсенді түрде қорғайды (браконьерлік командирге көзқарас, Гогиді ұрып-соғу, адам жейтін аюмен жеке күрес).
Әкім бейнесі қалай және қашан ашылады?
(Әкім табиғатқа қатысты да ашылады: оның сұлулығына тамсану қабілетінен айырылған жоқ, бірақ ол малды өлтіреді, өлтіру үшін емес, өмір сүруді жалғастыру үшін өлтіреді. Ал бұл жерде қайшылық жоқ, өйткені. Әкімнің табиғатқа қатынасы өте табиғи, жердегі, Әкім табиғаттың бір бөлшегі, оның табиғатқа қатынасы еріксіз емес, қатал қажеттілікпен анықталады.)
Гога Герцев – университетті жақсы бітірген, бәрін білетін, ешбір жұмысты менсінбейтін, қолға алған ісін тамаша атқаратын зиялы адам. Оның өмірі абсурдты, қорқынышты түрде аяқталады. Бұл кейіпкердің соңы кездейсоқтық па? Автор кейіпкер логикасын бұзады ма?
(Гога – Әкімге мүлде қарама-қайшы. Автордың екі кейіпкерге деген көзқарасы да бөлек. Әкім айналасындағы адамдардан моральдық жағынан жоғары болса, автор Гога Герцевті үнемі итермелеп тұрғандай, алшақ, ирониялық, дұшпандық көзқараспен қарайды. бұл кейіпкер өзінен алшақ: ол оған шетінен қарап, іс-әрекеттері туралы айтады, онымен ешқашан біріктірілмейді. Гоганың күнделігі оның ішкі дауысы болуы керек, бірақ бұл дауыс емес: күнделікті оқығанда, Гог өлді, бар ішкі дауыс жоқ, себебі күнделік тек тырнақша, басқа адамдардың ойы.Гога индивидуалист, ол ешқашан ешкімге қарыз болғысы келмейді, өмірден көп нәрсені алғысы келеді, бірақ ештеңе бергісі келмейді.Сырттай, ол мәнді, бірақ іштей бос және елеусіз, мысқыл: оның музыкаға деген қызығушылығы өліп барады, ол бос геологиялық бақылаулар жасайды, адамның жақсы бейімділігі өледі.Бұл үшін ол кінәлі, автор бұл үшін оны кінәлайды. . ол өзінің ішкі жан-дүниесін басып алды, адамдармен барлық моральдық байланыстарды үзді, сондықтан оның өмірі мағынасыз - ол өледі.)
V. «Патша-балық» әңгімесін талдау.
Астафьев браконьерлер туралы не дейді? Неліктен оларға сонша көңіл бөлдіңіз?
(Браконьерлік деген сұмдық зұлымдық. Автор браконьерлік Игнатичті іштей көрсетеді. Оның адамдық махаббатының, адамдық қадір-қасиетінің өзінің кішкентай ғана алтын сынығы бар, бірақ мұның бәрі шексіз жыртқыштықпен басылып, артық кесек тартып алуға құштарлыққа айналады. Автор бізге осының бәрі арамызда тұратын адамдар деген ойды жеткізуге тырысады, бірақ пайда болған жанашырлық көңіл айту сияқты.)
Көңіл айту, көңіл айту ұғымдарының лексикалық мағынасын ашу – синонимдерді таңдау, сөздіктермен жұмыс.
Бұл батырдың тағдырын көрсетудің мәні неде?
(Мәселе мынада: жамандық жасап, өзін ақтап алған адам барлық жерде зұлымдықтың болуына жол береді).
Игнатьичтің басты кінәсі неде?
(Бұл өзін сүйген қызға деген ашу-ыза. Жамандық адамнан, балықтан, хайуаннан басталып, кәдімгі зұлымдыққа ұласып кете ме, бәрібір екен. Командир қызын өлтірген Игнатичтің. рухани қос. Қатыгездік шеңберлері кең және аяусыз тарады.)
(Астафьев браконьерлікті өзінің жойқын күшімен жан-жақты және қорқынышты зұлымдық ретінде айыптайды, ал жазушы сыртымыздан тыс жанды және жансыз табиғаттың жойылуы туралы ғана айтып қоймайды, ол өзін-өзі өлтірудің бір түрі туралы, адамның, адамның ішіндегі табиғаттың жойылуы туралы айтады. табиғат.)
Табиғат пен браконьерлер жоймаған Гог сияқты мүлде басқа адамдарға автордың ашық дұшпандық көзқарасының себебі неде?
(Бұл руханияттың жоқтығы. Руханияттың жоқтығы мәдени мүдделердің жоқтығында емес, адамдар мен табиғатты біріктіретін моральдық заңдылықтарды мойындаудан бас тарту, «мен емес» барлық нәрсеге жауапкершіліктің болмауы. ".)
«Жан», «рух», «рухани», «руханият» ұғымдары бойынша сөздіктермен жұмыс.
Vi. «Жауабым жоқ» әңгімесін талдау
(Автор өзінің тағайындалуын былайша анықтайды: «Менің мамандығым – көрудің бәрін білу.» Бірақ бұл сырттан бақылаушының позициясы емес, автор әлемнің бір бөлігі, табиғаттың тірі әлемі. сонымен қатар судья. .Астафьев Енисейді жердегі ғибадатханада дірілдеген көк тамыр ретінде айтады, оған шық басқан тайга таңының ең биік сұлулығы ашылады: Менің жүрегім лүпілдеп, қуаныштан өлді ... мүмкін ол ойлады: «Мен қандай жақсы болдым? соғыста қаза болған жоқ, мен бүгін таңға дейін өмір сүрдім.» Автор өзін өмір ағашына қысқа сабақпен жабыстырылған жапырақтай сезінеді.Аяз, оның бір бөлігі адам өзін-өзі танып, күш пен құдіретке батырылады. жердегі табиғаттың сұлулығы.»)
VII. Студенттік хабарлама «Цар-балықтағы ландшафт ерекшеліктері»
VIII. Сабақты қорытындылау
Виктор Астафьев «адам және табиғат» мәселесін қалай шешеді?
(Астафьев аш геологтарға ойын түсіру керектігін, адамға балық, орман, су энергиясы керек екенін біледі, бірақ мұны бүгінгі өмірдің екпінін өткір сезінген, оның қайғысы мен қуанышын білетін адам жазады. Жазушы бүгінгі күн өмірдің ұлы ағашының діңіндегі бұтақтардың бірі ғана екенін жақсы түсінеді, сондықтан ол баласының өзі және ағасы сияқты дүниені ести алатындай өмір сүру туралы ойлайды, «ағасының балалары, балалары. оның балаларының, «біз өмір сүріп жатқан әлемді ренжітпеу, зиян келтірмеу, таптатпау, тырнау, отпен күйдірмеу үшін не істеу керек.)
КІРІСПЕ 3
I ТАРАУ. ПАЙДАНЫШ ЖӘНЕ ОНЫҢ ӘДЕБИ ШЫҒАРМАНДАҒЫ НЕГІЗГІ ҚЫЗМЕТТЕРІ 11
1.1 Әдебиеттегі ландшафттың қалыптасу және даму тарихы 11
1.2 Әдебиет теориясындағы «пейзаж» ұғымының анықтамасы. Пейзаждар 15
1.3 В.Астафьевтің көркемдік әлемінің өзіндік ерекшелігі 34
II ТАРАУ. В.АСТАФИЕВТІҢ «ЦАР-БАЛЫҚ» ШЫҒАРМАСЫНДАҒЫ ЛАЙДАЗДАР ЕРЕКШЕЛІКТЕРІН ТАЛДАУ 50
2.1. В.Астафьевтің «Патша-балық» шығармасындағы пейзаж түрлері мен рөлі 50
2.2. 57-дегі ландшафттарды қарастырудағы сипаттамалық құралдар
ҚОРЫТЫНДЫ 63
ӘДЕБИЕТТЕР 66
Мәтіннен үзінді
КІРІСПЕ
Бұл жұмыстың өзектілігі. Пейзаж әдеби-көркем пейзаждың ұзақ эволюциялық жолынан өтті. Дегенмен, бүгінгі күні әдеби-көркем пейзаж мәтінді құру үшін оның маңыздылығын ескере отырып, өте үстірт қарастырылады, пейзаж фрагментінің мағынасы, ең алдымен, мәтін қажеттілігіне байланысты, ал автор сол немесе басқа пейзаждық суретті салады. , мәтін құру заңдарына толығымен бағыну, мүмкін болса да және оны толық білмесе де. Пейзаждың бұл ерекшелігі идиостильді автор тұлғасының саналы немесе бейсаналық көрінісі деп анықтайтын М.Риффатердің ескертпелерін ескере отырып, идиостиль мәселелері контекстінде түсіндіріледі. Көркем мәтіннің көркемдік интерпретациясында ондағы қоршаған дүниені бейнелеу ерекшеліктерін қамтитын көркем мәтіннің жасалу заңдылықтарын зерттеу қазіргі мәтін лингвистикасының маңызды мәселелерінің бірі болып қалуда. Осыған байланысты әдеби-көркемдік пейзаж ретінде мұндай құбылысты қарастырудың маңызы зор.
Көркем мәтін негізінде қарастырылған жоғарыда аталған факторлардың барлығы көркем мәтіннің антропохронотопиялық координатының мәнін ашып қана қоймайды, сонымен қатар көркем бейнелеудегі адам мен табиғаттың қарым-қатынасын оның сәйкес блогы ретінде қарастыруға мүмкіндік береді. мәтіндік номинация заңдылықтарына сәйкес вербалданған мәтіндік ақпарат.
Осы зерттеуде қозғалған мәселелердің кең ауқымы оның теориялық маңыздылығын көрсетеді. Тұтастай алғанда, концепция тұрғысынан қолға алынған әдеби-көркем пейзажды зерттеу мәтін құрылысының онтологиялық мәселелерін бір-бірімен біртұтас кешенде шешуге ықпал етеді, өйткені оның танымдық негіздері қалыптасады. зерттеулер мұндай мүмкіндікті айтарлықтай тиімді береді. Осыған байланысты ол болады ықтимал байланысадам факторы және осы негізде зерттеуге антропоцентристік мән беру. Сонымен қатар, пейзаждық концепцияның шекарасында жататын ментальды мазмұнды вербализациялау үлгілеріне үндеу мәтіндік номинация мен мәтінге сілтеме жасау мәселелерін шешуге белгілі үлес қосады.
Осы дипломдық жұмыстың зерттеу нысаны, демек, В.Астафьевтің «Цар-балық» еңбегінде жазылған қоршаған кеңістіктің тұтас бейнесі болып табылады. Жазушының шығармашылығы бір емес бірнеше рет монографиялық зерттеу нысанына айналды. А.Н.Макаров, Н.Н.Яновский, В.Я.Курбатов, Т.М.Вахитованың, А.П.Ланщиковтың, А.Ю.Большакованың, С.В.Перевалованың еңбектерінде, диссертацияларында, ғылыми мақалаларында, баяндамаларында жазушыға тән тақырыптар, жеке жанрлар, шығармаларының поэтикалық ерекшеліктері, шығармасының философиялық мазмұны. 1960-1970 жылдардағы сындарда «ауылдықтардың» мәтіндерінде оппозициялық «ауыл-қала» басым рөл атқарады деген тезис, бұл арада 1980 жылдардың басында В. «Ауыл прозасының» негізгі атрибутын «суреткердің өткенге үндеу, көне немесе салыстырмалы түрде жақында, бірақ қазіргі заманның этикалық және эстетикалық өлшемі ретінде қабылданған» деп атады.
«Ауыл прозасы» кеңестік шындықтың көптеген құбылыстарын дәлелсіз позициялардан сынап қана қоймай, жалпы қазіргі өркениетке тән келеңсіз тенденцияларды да айыптайды», - деп А.Большев орынды атап көрсетті.Көркемдік ерекшелік, дәстүрдің әсері, В.Астафьев шығармашылығының қазіргі әдебиетпен әрекеттесуі. Өзінің әдеби тәжірибесінде және артта қалған қозғалысын көрсете отырып, кемелдікке жеткен суретші ретінде Астафьев негізінен өзіне, шығармашылық көзқарастарына адал болып қалды, шығармашылық принциптермен үйлеседі немесе олардан өзгеше болды. В.Астафьев шығармашылығын хронологиялау және жүйелеу, «Жайық», «Вологда» және «Сібір» кезеңдерінің шеңберін белгілеу үшін жазушы өмірбаянындағы «әдеби ортаны» түбегейлі өзгертетін оқиғалар, көрнекті шығармалар бойынша жұмыс және олардың жариялануы, оның дүниетанымының эволюциясының кезеңдері, сыншылардың суреткерді қабылдауындағы өзгерістер. Астафьевтің өмірбаянында да жазушы прозасының тақырыптық парадигмасы – жетімдік, дәстүрлі ауылдың ыдырауы, Сібірдің ұлылығы, Ресейдің әскери ақырзауы мен моральдық деградациясы тақырыптары айқындалған.
Мерзімділік мәселесі В.П. Астафьева Н.Н.Яновский, В.А.Курбатов, Т.М.Вахитова, А.П.Ланщиков, А.Ю.Большакова және басқа да кейбір зерттеушілердің еңбектерінде жанама түрде қозғалған. Дегенмен, бұл мәселе түсінікті себептерге байланысты толығымен шешілмеді.
Кезеңдеу мәселесін шешу барысында кезеңдердің шекарасын анықтау, шығармаларды белгілі бір кезеңге жатқызу критерийлерін таңдауда схематизациялау, озбырлық қаупі әрқашан болады. Бұл жерде В.Астафьевтің еңбегі де шет қалмайды. Бұл жұмыста келесі кезеңділік ұсынылады:
- Бірінші кезеңді (1951 - 1969) жанрлық-стильдік жүйенің қалыптасуымен және В.Астафьев мәселелерінің кристалдануымен сипаттауға болады. Ол жазушының Чусовой (Пермь облысы) және Пермь қалаларындағы өмірімен байланысты, сондықтан шартты түрде Пермь немесе Орал деп атауға болады. Бұл кезеңде алғашқы тәжірибелердің, студенттік заттардың уақытын ажыратуға болады. Бұған 1951 жылдан 1958 жылға дейін жазылған және жарияланған шығармалар мен кітаптар кіреді: «Азаматтық» және «Келесі көктемге дейін» жинағынан бастап «Еріп жатқан қарлар» романына дейін. Бұл кезеңде жазушының шығармашылығын жан-жақты сипаттайтын өтірік, схематизм, маңызды өмірлік және эстетикалық мәселелерге жеңілдетілген көзқарасты жоққа шығару тенденциясы қазірдің өзінде пайда болды, дегенмен жазушының өзі бұл кезде қателіктерден аулақ емес. ол өз жұмысында айыптайды. Пермь кезеңіне жазушының Мәскеудегі жоғары әдеби курстарда қысқа (1959 - 1961) бірақ нәтижелі болуы да кіреді. Бұл кезеңнің екінші, соңғы бөлігі жазушының елеулі түпнұсқа шығармаларының («Асу», «Стародуб», «Жұлдыздың құлауы», «Ұрлық», «Соңғы тағзымның» бірінші кітабы, С. «Бақташы мен бақташы әйелдердің» алғашқы басылымдары), олардың тақырыптық тәуелділіктерін білу (автобиографиялық тақырып, табиғат және соғыс тақырыптары).
Осы кезде Астафьев басқа жазушылармен және әдеби ағымдармен рухани жақындығын сезінеді (К. Симонов, Ю. Нагибин, Е. Носов; «лирика», «ауыл», «әскери» проза, «тыныш лирика»).
Жазушының «социалистік реализм үлгілерінен» саналы түрде бас тартуы байқалады (В. Астафьев).
«Соңғы садақ» (1968) повесінің жарық көруі В.Астафьев шығармашылығының бірінші және екінші кезеңдерінің шекарасы болды.
Шығармашылықтың екінші кезеңі В.Астафьев өмірінің Вологда кезеңімен (1969 - 1980 жылдар) сәйкес келеді.
Бұл жазушының жанрлық, стильдік жаңалық ашқан кезі. Ол бай мәдени-әдеби дәстүрді бойына сіңірген ерекше, жанрлық және стильдік әмбебап «заманауи пасторалды» «Шопан мен шопан» жасайды; Мифті әңгіме мен әңгіме жанрымен, лирика дәстүрімен синтездейтін «Орыс бағына ода» және «Повестердегі баяндау» «Балық патша». В.Астафьевтің «Патша-балық» (1976 - 1990) – ХХ ғасырдың соңғы үштен біріндегі орыс әдебиетінің көрнекті туындысы. В.Астафьев үшін оның пайда болуы («Соңғы садақ», «Қойшы мен бақташы» әңгімелерімен бірге) шығармашылық эволюцияның шарықтау шегін білдірді. «Ауыл прозасы» үшін «Балық патшасы» әлеуметтік-этикалық, әскери ғана емес, сонымен қатар натурфилософиялық мәселелерді шешуде өз мүмкіндіктерін жүзеге асыруды білдіреді. Бұл кездегі әдеби процесс үшін «әңгімедегі баяндау» повесть жанрының дамуында, «Сібір мәтінінің түрленуінің», реалистік әдістің эволюциясының бір кезеңі болды. Жазушы дүниетанымының философиялық негізі пантеистік идеялармен қатар күнә, құрбандық, өтеу, қайта тірілу туралы христиандық идеяларға айналады. Жазушы айтарлықтай атаққа ие болады (әсіресе «Соңғы тағзым», А. Н. Макаровтың Астафьев туралы шығармалары жарияланғаннан кейін).
Үшінші (Красноярск немесе Сібір) шығармашылық кезеңі (1980 - 2001)
туындыларының саны жағынан жазушы үшін ең ұзақ және ең өнімді болып шықты. Астафьев үшін бұл кезеңдегі ең маңыздысы – пантеизмнен христиандық дүниетанымға дейінгі эволюцияның аяқталуы, шығармалар бейнелеуіндегі трагедиялық пен комикстің синтезі арқылы поэтика мен стильдің баюы. Бірінші кезеңдегі сияқты мұнда тағы екі жергілікті уақыт аралығына бөлу қажет. Біріншісі (1980 - 1988) - үздіксіз цензураға ұшыраған шығармашылықтың өтпелі құбылысы. Бұл дәуір әдебиеті адамгершілік дағдарысының тақырыптарын дамытады, оның тональдылығы «мұңды» қасиеттерге ие болады (Ч. Айтматов, В. Крупин, В. Распутин, А. Рыбаков және т.б.).
В.Астафьев сол кездегі шығармалардағы теріске шығару, сатиралық бейнелеу тенденциясының күшеюінен көрінетін қоғамдық-саяси негіздерді қуатты сынға, ұлттық өзін-өзі сынауға күш пен мүмкіндік табады. Орыс классиктері Астафьевтің сол кездегі «кумирлеріне» айналды.
1989 - 2001 жылдар жалпы жазушыларға мемлекеттің идеологиялық қысымының әлсіреуімен сипатталады. «Ауыл прозасы» бұл кезде өмір сүріп жатыр, бірақ қоғамдық сана мен әдебиетті тұтастыратын тың ойлар тудырмайды. «Қайтып келген» әдебиет (И. Бунин, А. Солженицын, В. Максимов, Г. Владимов, В. Аксенов және т.б.) әдеби процесте үлкен салмақ пен ықпалға ие болады.Тарих, Астафьев, соған қарамастан, либералдық принциптердің қабылдануын құптайды. қазіргі қоғам мен мемлекет өмірінде.
Зерттеу пәні - қоршаған кеңістіктің жеке сипаттамалары, атап айтқанда, әртүрлі уақытша, маусымдық және ауа райы жағдайларындағы жануарлар дүниесінің суреттері.
Зерттеудің мақсаты В.Астафьевтің «Цар – балық» шығармасындағы ландшафттың құрылымдық және мазмұндық ерекшеліктерін анықтау.
Осы мақсатқа қол жеткізу келесі зерттеу міндеттерін тұжырымдауды анықтады:
1. мәтіндегі пейзаждық сипаттамаларды бөліп көрсету, олардың өзіндік ерекшелігі мен өзіне тән белгілерін белгілеу;
2. ландшафттық сипаттамаларды типологиялық белгілері бойынша жіктеуді жүзеге асыру;
4. ландшафттық концепцияның жеке көркем шығарма мәтінінің әртүрлі категориялық қасиеттеріне тәуелділігін анықтау;
5. В.Астафьевтің «Царь — балық» шығармаларында жүзеге асырылған ландшафттық концепция құрылымын тұтастай сипаттау.
Бұл зерттеудің теориялық негізі мәтін лингвистикасы, когнитивтік лингвистика және мәдени лингвистика бойынша отандық және шетелдік еңбектерде әзірленген ережелер болды.
Зерттеудің әдіснамалық негізін қазіргі таңда мәтін лингвистикасы саласындағы жетістіктер негізінде шешіліп жатқан тілдің функционалдық болмысының жүйесі құрайды. Негізгі зерттеу әдісі – сипаттама-аналитикалық әдіс. Ландшафттың негізгі сипаттамалары туралы түсінікті осы дипломдық жұмыстың авторы әдебиет теориясы мен тәжірибесінде ландшафт мәселесімен айналысқан шетелдік және отандық авторлардың бірқатар еңбектерін талдау негізінде қалыптастырды.
Жұмыс құрылымы. Диплом кіріспеден, екі тараудан және қорытындыдан тұрады. Бірінші тарауда жұмыстың негізгі мәселелерінің теориялық негіздемесі берілген. Екінші тарау В.Астафьевтің таңдамалы шығармасының мәтініндегі «пейзаж» ұғымының жеке авторлық бейнеленуін талдауға арналған. Қорытынды зерттеу нәтижелерін қамтиды. Жұмыс библиографиялық тізіммен аяқталады.
Пайдаланылған әдебиеттер тізімі
1.Арсениев Қ.Қ. Қазіргі орыс романындағы пейзаж. - М .: Олма-пресс, 2005 ж
2. Астафьев В. Әр нәрсенің өз уақыты бар. М., 1985 ж.
3. Астафьев В. Жад штабы. М., 1980 ж.
(4) Астафьев В. Жинақталған шығармалар: 4 томда, Мәскеу, 1979, 4-том.
5. Большев А. 1960 – 1980 жылдардағы ауыл прозасы (В. Белов, В. Распутин, В. Шукшин).
6. Бритиков А.Ф. Поэтика және пейзаждың семантикалық рөлі. Шолоховтың табиғат сезімі // Михайл Шолоховтың шеберлігі. М.-Л.: Наука, 1964 ж.
7.Вахитова Т.М. В.Астафьевтің «Патша-балық» әңгімелеріндегі баяндау. М., 1988 ж.
8. Пермь азаматы. - Пермь, 1993 ж
9.Гурленова Л.В. 1920-1930 жылдардағы орыс әдебиетіндегі табиғат сезімі. Сыктывкар: Сыктывкар университетінің баспасы, 1998 ж
10. Камендровская Р.С. Ағылшын тіліндегі прозалық мәтіндегі пейзажды сипаттаудың иерархиялық құрылымы (Чарльз Бронтенің «Джен Эйр» романы мысалында) // Қарым-қатынастың лингвистикалық және экстралингвистикалық мәселелері. Теориялық және қолданбалы аспектілері: ЖОО аралық. Сенбі. ғылыми. tr. / Мәскеу мемлекеттік университеті Н.П. Огарева; редакциялық алқа: Ю.К. Воробьев (бас редактор) [және т.б.].
- Іс. 3. - Саранск: түрі. «Крас. Қазан», 2004. -
12.Ковский В. 60-70 жылдардағы әдеби процесс (Қазіргі кеңес әдебиетін зерттеудің даму динамикасы және мәселелері).
13.Ланщиков А. Виктор Астафьев. -М., 1992 ж
14. Лапченко А.Адам және жер 70-ші жылдардағы орыс әлеуметтік-философиялық прозасындағы: В.Распутин, В.Астафьев, С.Залыгин. Л., 1985 ж
15. Лапченко А.Ф. 70 жылдардағы орыс әлеуметтік-философиялық прозасындағы адам және жер: В.Распутин. В. Астафьев. С.Залыгин. М., 1989 ж
16. Лейдерман Н., Липовецкий М. Қазіргі орыс әдебиеті: 3 томда. Кітап.
2. Жетпісінші жылдар (1968−1986).
17. Лотман Ю.Руссо және 18-19 ғасырдың басындағы орыс мәдениеті // Руссо Жан-Жак трактаттары. М., 1969 ж.
18. Луценко Р.С. Көркем шығарма мәтіні бойынша жұмыстың лингвомәдени негіздері (ХІХ-ХХ ғасырлардағы ағылшын әдебиетіндегі «пейзаж» концепциясын жүзеге асыру мысалында. Эков) // Білім интеграциясы: ғылыми-әдістемелік журнал / редакциялық тақта: Н. Макаркин (бас редактор) [және т.б.].
19. Макаров А.Ресейдің қойнауында. - М., 1973 ж
20.Максимов А.Н. Көркем мәтін – ұғым, мән, функционалдық жүк. - М .: Литера, 2005
21. Максимова Л.К. «Цар-балық» В.Астафьев. Уағыз жанрының өзгеруі // Көркем шығармашылық және әдеби процесс. B.IX. - Томск: Томск университетінің баспасы,
22. Нагаева А.И. В.Астафьевтің «Патша-балық» көркем құрылымындағы теңеу // Сібір фольклоры мен әдебиеті. - Омбы, 1991 ж
23. Никольский В.А. 19 ғасырдағы орыс әдебиетіндегі табиғат пен адам (50-60 жж.).
Калинин: Калинин университетінің баспасы, 1973 ж
24. Опарина М.В. Сібірдегі орыс әдебиетінің очерктері. Т. 2. - Новосибирск, 1989 ж
25. Опарина М.В. Классикалық көркем мәтін теориясы. - М .: Олма-пресс, 2005 ж
26. Опарина М.В. Көркем мәтін теориясы. - М .: Смарт, 2006
27. Пигарев К. Орыс әдебиеті мен бейнелеу өнері: ХІХ ғасырдың ортасындағы орыс ұлттық пейзажының очерктері. Мәскеу: Наука, 1972 ж
28. В.Астафьев прозасы. Шеберлік мәселесіне. - М .: Литера, 2005
29.Смирнова А.И. «Патша-балық» әңгімелеріндегі баяндау композициясының поэтикасы В.Астафьев // Проза В.Астафьев. Шеберлік мәселесіне. - Красноярск, 1990 ж
30. Патша-балық // Астафьев В.П. Қойшы мен бақташы. М., 1989 ж.
31. Эпштейн М.Н. «Табиғат, дүние, ғалам сыры...»: Орыс поэзиясындағы пейзаждық бейнелер жүйесі. - М .: Жоғары. мектеп, 1990 ж
