Tiesa. Kiekviena tiesa gimsta kaip erezija ir miršta kaip išankstinis nusistatymas. Eretikai – naujoviškas valstybės fondas, pažangos varomoji jėga Kiekviena tiesa gimsta kaip erezija

Tiesa yra vienas ar keli kaltinantys faktai.
G. Menckenas

Tiesa yra šimtmečius besitęsiantis kliedesys. Kliedesys yra tiesa, kuri egzistuoja tik minutę.
C. Bernas

Tiesa yra išankstinis nusistatymas, kuris sugebėjo tapti aksioma.
E. Habardas

Tiesa sunaikina tiek daug kliedesių ir klaidų, kad visi, gyvenantys netiesoje, pakyla ir nori nužudyti tiesą. Visų pirma, jie puola jo vežėją.
O. Balzakas

Galutinė tiesa yra jos persekiojimo pradžia.
G. Malkinas

Tiesa ir laisvė yra nuostabios tuo, kad viskas, kas daroma jų labui ir prieš juos, jiems vienodai pasitarnauja.
V. Hugo

Prasta tiesa. Ji niekada nepanaši į save.
Aleksejus Arbuzovas

Klasės tiesa yra absurdiška frazė. Bet tai gali būti klasės melas.
Nikolajus Berdiajevas

Tiesa yra tarsi koketė, leidžianti tik pažvelgti į kai kuriuos savo žavesius savo ieškotojams, kad juos dar labiau sujaudintų.
P. Buastas

Tiesa retai būna gryna ir niekada nedviprasmiška.
O. Vaildas

Tiesa gimsta kaip erezija ir miršta kaip išankstinis nusistatymas.
I. Gėtė

Tiesa, kaip ir viskas, kas gražu šiame pasaulyje, turi teigiamą poveikį tik tiems, kurie patyrė žiaurią melo įtaką. Tiesa yra tas paslėptas jausmas, kuris moko džiaugtis gyvenimu ir verčia linkėti šio džiaugsmo visiems žmonėms.
D. Gibranas

Bet kuri tiesa, kurią į širdį ima riboto dvasinio horizonto žmonės, neišvengiamai bus apginta, skleidžiama ir netgi pritaikyta praktiškai taip, tarsi žemėje nebūtų kitos tiesos, bent jau tokios, kuri ją galėtų apriboti.
D. Mill

Bet kuri nutylima tiesa tampa nuodinga.
F. Nietzsche

Pati didingiausia tiesa rytoj, naujos minties šviesoje, gali atrodyti nereikšminga.
R. Emersonas

Įžeidžianti tiesa nė kiek nėra pranašesnė už įžeidžiantį melą.

Tiesa nėra tokia gera, kiek jos išvaizda žalinga.
F. La Rochefoucauld

Pirmoji neteisybės auka visada yra tiesa, tiesa.
D. Volkogonovas

Tiesos priešingybė yra kita tiesa.
J. Volframas

Tiesą sakant, triumfo pakanka, kai jį priima nedaugelis, bet jis vertas: būti visiems maloniam – ne tai.
D. Diderot

Kuo banaliau skamba žodžiai, tuo daugiau juose yra tiesos.
autorius nežinomas

Versija – šuo, su kurio pagalba jie ieško tiesos.
autorius nežinomas

Skelbti tiesą, siūlyti ką nors naudingo žmonėms yra tikras būdas sukelti persekiojimą.
Volteras

Pagrindinė kliūtis tiesos pažinimui yra ne melas, o tiesos regimybė.
L. Tolstojus

Daug lengviau rasti klaidą nei tiesą. Klaida slypi paviršiuje, ir tu ją iškart pastebi, tačiau tiesa slypi gelmėse, ir ne kiekvienas gali ją rasti.
I. Gėtė

Tam, kad vienas žmogus atrastų vaisingą tiesą, reikia šimto žmonių sudeginti savo gyvybes nesėkmingose ​​paieškose ir liūdnose klaidose.
D. Pisarevas

Jei nori sužinoti tiesą apie save, ieškok jos pas savo priešus – jie tau pasakys.
Jonas Chrizostomas

Kiekvienas manė, kad turi tiesą, tačiau ji liko vienodai paslėpta nuo jų iki šiol.
J. Boehme

Kas ieško tiesos, tam nėra svetima klaida.
I. Gėtė

Žmonės dažniausiai mano, kad geriau klysti minioje, nei sekti vien tiesą.
K Helvecijus

Mūsų priešai, vertindami mus, yra daug arčiau tiesos nei mes patys.
F. La Rochefoucauld

Nėra nieko bjauresnio už tiesą, jei ji nėra mūsų pusėje.
D. Halifaksas

Prieštaravimas yra tiesos kriterijus, prieštaravimo nebuvimas yra klaidos kriterijus.
G. Hegelis

Tiesos fakelas dažnai degina ranką to, kuris ją neša.
P. Buastas

Tūkstančiai kelių veda į klaidą, į tiesą – tik vienas.
J. J. Rousseau

Kiekviena tiesa turi savo pasireiškimo ribas. Taigi, pavyzdžiui, daugelis išminčių sako, kad laikas yra pinigai. Tačiau pinigų aiškiai neužtenka tiems, kurie turi daug laisvų pinigų, pavyzdžiui, dykininkams.
V. Zubkovas

Blogiausias tiesos priešas dažnai yra ne melas, apgalvotas, išradingas ir nesąžiningas, o mitas – atkaklus, tikėtinas ir žavus.
D. Kennedy

Norint suprasti tiesą, reikia ją kentėti.
V. Zubkovas

Kas vis dėlto yra žmogiškosios tiesos? Tai nepaneigiami žmogaus kliedesiai.
F. Nietzsche

L. Čukovskaja

Didžiausios tiesos yra pačios paprasčiausios.
L. Tolstojus

Tai paprasčiausios tiesos, kurias žmogus suvokia vėliausiai.
L. Feuerbachas

Daugelis didžių tiesų pirmiausia buvo šventvagystė.
B. Rodyti

Yra tokių akivaizdžių tiesų, kad jų neįmanoma sukalti į galvas.
A. Marė

Kalbame apie paradoksus už tai, kad neįmanoma rasti tiesų, kurios nėra banalios.
J. Condorcet

Žmonės brangiausi už tai, kad nepaiso banalių tiesų.
F. Nietzsche

Tikri žodžiai nėra malonūs, malonūs žodžiai nėra tiesa.
Lao Tzu

Visiems klausimams įtikinamų įrodymų atrandame tik tada, kai jau esame pakankamai įsitikinę to, kas įrodoma, tiesa.
I. Etvesas

Gyvenimas – kaip žaidimai: vieni ateina varžytis, kiti – prekiauti, o dauguma – žiūrėti; taip ir gyvenime kiti, kaip vergai, gimsta godūs šlovės ir naudos, o filosofai siekia tik vienintelės tiesos.
Pitagoras (apie 650–apie 569 m. pr. Kr.), senovės graikų matematikas

Trys mokslinės tiesos atpažinimo etapai: pirmasis – „tai absurdas“, antrasis – „čia kažkas yra“, trečiasis – „tai gerai žinoma“.
Ernestas Rutherfordas (1871–1937), anglų fizikas

Tiesa yra per vidurį.
Mozė Maimonidas (1135–1204), žydų filosofas

Sakoma, kad tiesa slypi tarp dviejų priešingų nuomonių. Negerai! Tarp jų yra problema.
Johanas Volfgangas Gėtė (1749–1832), vokiečių poetas

Teisingo teiginio priešingybė yra klaidingas teiginys. Tačiau gilios tiesos priešingybė gali būti kita gili tiesa.
Nielsas Bohras (1885–1962), danų fizikas

Tiesa: įsivaizduojama linija, dalijanti kliedesį į dvi dalis.
Elbertas Hubbardas (1859–1915), amerikiečių rašytojas

Galbūt dvi klaidos, kovojančios viena su kita, yra vaisingesnės nei viena nedaloma tiesa.
Jean Rostand (1894–1977), prancūzų biologas

Aiškumas yra tokia akivaizdi tiesos savybė, kad jos dažnai net painiojamos viena su kita.
Joseph Joubert (1754–1824), prancūzų rašytojas

Daug lengviau rasti klaidą nei tiesą.
Johanas Volfgangas Gėtė

Yra tokių akivaizdžių tiesų, kad jų neįmanoma įrodyti.
Arkadijus Davidovičius (g. 1930 m.), rašytojas

Absoliučios tiesos yra visiškai nenaudingos.
Sylvia Cheese (g. 1946 m.), belgų žurnalistė

Žmogus negali nusilenkti vienai tiesai neužlipęs ant kitos kojos.
Friedrichas Goebbelis (1813–1863), vokiečių dramaturgas

Kiekviena tiesa yra skirta vienai triumfo akimirkai tarp begalybės, kai ji laikoma klaidinga, ir begalybės, kai ji laikoma nereikšminga.
Henri Poincaré (1854–1912), prancūzų matematikas ir fizikas

Jei geometrinės aksiomos pakenktų žmonių interesams, jos būtų paneigtos.
Thomas Hobbesas (1588–1679), anglų filosofas

Kiekviena tiesa gimsta kaip erezija ir miršta kaip išankstinis nusistatymas.
Thomas Huxley (1825–1895), britų biologas

Atsisakęs tiesos pasijutau kaip Galilėjus.
Arkadijus Davidovičius

Mokslinė tiesa triumfuoja, kai jos priešininkai išmiršta.
Perfrazavo Maxas Planckas (1858–1947), vokiečių fizikas

Dabartinis puslapis: 5 (iš viso knygoje yra 13 puslapių) [prieinama skaitymo ištrauka: 9 puslapiai]

Šriftas:

100% +

Algoritmas veikia

„Valstybė augina žmones: gražius – gerus, priešingai – blogus“ ( Sokratas)

Mano pasirinktame teiginyje paliečiama valstybės užsakymų įtakos piliečių moralinių savybių formavimuisi problema. Šiuolaikiniame pasaulyje turime galimybę bendrauti su įvairių šalių piliečiais, stebėtinai pilietinės savybės suteikia informacijos ir apie šalies, iš kurios jie kilę, valstybinę sandarą. Todėl šių santykių supratimas yra svarbus norint orientuotis šiuolaikiniame pasaulyje.

Senovės graikų filosofas Sokratas yra pasakęs: „Valstybė augina žmones: gražius – gerus, priešingai – blogus“. Taigi, autoriaus įsitikinimu, valstybinė tvarka yra svarbiausias veiksnys, formuojantis žmonių pilietines savybes, moralines nuostatas ir gaires. Kas yra valstybė, tokie ją sudaro žmonės.

Valstybė suprantama kaip ypatinga politinės valdžios organizacija, turinti reikšmingų išteklių įvairiausiems visuomeniniams santykiams reguliuoti. Svarbiausias valstybės bruožas yra suverenitetas – valstybės valdžios viršenybė ir nepriklausomybė, jos gebėjimas vykdyti savo įgaliojimus.

Valstybė visuomenės gyvenime atlieka nemažai reikšmingų funkcijų, įskaitant ekonomines, socialines, teisėsaugos funkcijas. Sokratas, sakydamas „valstybė augina žmones“, reiškia kultūrinę ir ideologinę, arba švietėjišką, funkciją. Jos esmė – pilietinio tapatumo formavimas, jaunosios kartos tam tikrų savybių, vertybių ugdymas, įsipareigojimas valstybei.

Supratimas, kokios savybės ir kaip susiformuos tam tikros valstybės savo piliečiuose, yra susijęs su politinio režimo, ypatingos valstybės formos, ypatumais, atskleidžiant valstybės valdymo metodus, valdžios ir visuomenės sąveikos būdus, valdžios suvokimą. savo piliečių.

Graži valstybė, pasak Sokrato, yra demokratinė valstybė. Demokratija yra valstybės santvarka, pagrįsta demokratijos idėja ir principais. Demokratinės santvarkos suponuoja platų žmonių dalyvavimą valdant, rengiant ir priimant politinius sprendimus. Demokratinei valstybei reikia aktyvaus, aktyvaus, kompetentingo ir atsakingo piliečio, turinčio tiek politinių žinių, tiek politinių procedūrų įgyvendinimo patirties.

Priešinga valstybė yra totalitarinė diktatūra. Totalitarinei valdžiai nereikia aktyvaus, mąstančio piliečio. Mums reikia gero atlikėjo, kurio pareiga – griežtai ir aiškiai vykdyti valdžios numatytus įsakymus. Savotiškas „žmogaus sraigtelis“ stambioje būsenoje. Totalitarinėje visuomenėje žmonės netenka laisvės jausmo ir jausmo, tačiau jie taip pat atleidžiami nuo atsakomybės. Jie yra įsipareigoję valdžiai ir giliai nepasitiki vienas kitu.

Teorinius argumentus iliustruosime konkrečiais pavyzdžiais. Taigi bet kuri šiuolaikinė demokratinė valstybė, pavyzdžiui, Rusijos Federacija, yra skirta ugdyti piliečius demokratine dvasia. Į mokyklų programas įtraukti specialūs kursai, pasakojantys apie valstybės sandarą, rinkimų procesą, konstitucines piliečių teises. Daugelyje mokyklų organizuojami susitikimai su išrinktais deputatais, organizuojamos ekskursijos į įstatymų leidybos organus. Pilietinių kompetencijų ugdymui renkami mokyklų parlamentai ir prezidentai. Tikslas – formuoti aktyvius ir atsakingus piliečius.

Tačiau totalitarinėje visuomenėje valdžia siekia pavergti piliečius, juos slopinti, suluošinti morališkai. Taip fašistinėje Vokietijoje hitlerinė valdžia milijonus vokiečių privertė prisidėti prie jų nusikaltimų. Įsitikinę, kad „fiureris galvoja už kiekvieną iš mūsų“, vokiečiai taikstėsi su koncentracijos stovyklomis, pasmerkė kaimynus ir kolegas, įvykdė nusikaltimus žmoniškumui, kovodami SS ar Vermachto dalyse. Ir tik fašistinio režimo mirtis privertė vokiečius žengti į moralinio atsigavimo ir atgailos kelią.

Man mokykla yra savotiška valstybė. Perfrazuojant Sokrato žodžius, galime pripažinti: „Mokykla auklėja abiturientus: gražius – gerus, priešingus – blogus“. Mano mokykla – nuostabi demokratinė mokykla, kurioje gerbiama ir vertinama kiekvieno mokinio nuomonė. Renkantis mokyklos tarybą, mokomės vykdyti rinkimų kampaniją, įvaldome rinkimų teises ir kompetencijas. Esu įsitikinęs, kad mano mokykla mus augina ir ugdo gerus piliečius.

Apsvarstę teorines nuostatas ir pavyzdžius, įsitikiname, kad valdžia, valstybė ir piliečiai yra organiškai tarpusavyje susiję. Kas yra valstybė, tokie jos auklėjami piliečiai.

29 užduoties vertinimo kriterijai

Atidžiai perskaitykite žemiau pateiktus mini rašinio (esė) vertinimo kriterijus.

Tarp kriterijų, pagal kuriuos vertinamas 29 užduoties atlikimas, K1 kriterijus yra lemiamas. Jei abiturientas iš esmės neatskleidė teiginio autoriaus iškeltos problemos, ir ekspertas pagal K1 kriterijų skyrė 0 balų, tuomet atsakymas toliau netikrinamas. Už likusius kriterijus (K2, K3) užduočių su detaliu atsakymu tikrinimo protokole nustatyta 0 balų.

2 skyrius. Rašinių pavyzdžiai (esė)

Filosofija

„Nenoriu užmūryti savo namo sieną ar užkalti langų. Noriu, kad įvairių šalių kultūros dvasia visur pūstų kuo laisviau: reikia ne tik, kad ji mane parkluptų“. (R. Tagore)

Mano pasirinktas teiginys skirtas sąsajų, skirtingų kultūrinių tradicijų tarpusavio priklausomybės, kultūrų dialogo įgyvendinimo problemai. Nuo seniausių laikų žmonės bendravo vieni su kitais, keitėsi įvairiais kultūros laimėjimais. Kartu visada buvo svarbus ir aktualus klausimas, kaip išsaugoti tautinės kultūros savitumą, kaip užkirsti kelią agresyviai invazijai į kitas kultūros tradicijas.

Indijos rašytojas ir poetas Rabindranathas Tagore sakė: „Nenoriu užmūryti savo namo sieną ar užkalti langų. Noriu, kad įvairių šalių kultūros dvasia visur pūstų kuo laisviau: reikia ne tik, kad ji mane parkluptų“.. Kitaip tariant, viena ar kita kultūra neturi būti izoliuota nuo kitų, priešingai, laisvi kultūriniai mainai, kultūrų dialogas neturi būti trukdomi. Tačiau, kaip ir visame kame, čia taip pat turi būti saikas: ši „kultūrų dvasia“ neturi būti „numušta“. Sutinku su autoriaus nuomone ir taip pat esu įsitikinęs, kad organiškas kultūrų dialogas yra neatsiejama jų sveiko vystymosi dalis. Tačiau mūsų laikais vis dažniau tampame liudininkais, kaip įvairių kultūrų dvasia „numuša“, išmuša iš tikrojo vystymosi kelio, ir to nereikėtų leisti.

Norėdami teoriškai pagrįsti šį požiūrį, pateikiame keletą paaiškinimų. Šiuolaikine kalba mokslininkai turi apie šimtą kultūros apibrėžimų, bet mes sutelksime dėmesį į pagrindinį, priimtą socialinių mokslininkų. Taigi plačiąja prasme kultūra yra visų žmogaus sukurtų materialinių ir dvasinių gėrybių visuma. Arba, kitaip tariant, kultūra yra produktų, rezultatų, žmogaus veiklos transformavimo būdų visuma.

Kadangi šiuolaikinis pasaulis tapo ypač atviras „įvairių kultūrų dvasiai kvėpuojančiai“, reikėtų kelti kultūrų dialogo klausimą. Pagal kultūrų dialogą socialiniuose moksluose supranta skirtingų šalių ir tautų kultūrų santykį, skverbimąsi. Vykstant kultūrų dialogui, kai kurios kultūros ką nors skolinasi iš kitų, prisijungia prie kai kurių tradicijų, o kartais net peržiūri savo vertybes per prekybinius ryšius, įvairiausius užkariavimus, istorines santykių ypatybes. Tai daro žmones tolerantiškesnius vieni kitiems ir dažnai prisideda prie etninių konfliktų sprendimo.

Tačiau kultūrų dialogas ne visada vyksta natūraliai ir organiškai. Šiandieniniame pasaulyje matome daug to įrodymų. Ryškiausi iš šių neatitikimų atsiranda globalizacijos eigoje. Globalizacija paprastai apibrėžiama kaip šalių ir tautų integracijos procesas, turintis įtakos visoms visuomenės sferoms ir siejamas su vientisos žmonijos formavimusi. Šiame kontekste kalbame apie integracijas dvasinėje sferoje. O kadangi globalizacija yra prieštaringas ir dviprasmiškas procesas, šioje srityje atsiranda ir neatitikimų. Bet kas yra šie neatitikimai?

Čia neabejotinai kalbame apie vesternizaciją – vakarietiškų standartų, vertybių ir kultūrinių aspektų primetimą Rytų pasauliui. Ir šis kultūrų dialogo aspektas, be abejo, „numuša“, nes veda į nacionalinės kultūros naikinimą ir sukelia neigiamą Rytų šalių reakciją, kurios neketina ramiai žiūrėti, kaip svetimos tradicijos visiškai išstumia savo. ypatinga, šimtmečių senumo kultūra su savo ypatingomis vertybėmis ir pagrindais.

Sveiko organiško kultūrų dialogo, skirto tik jame dalyvaujančių kultūrų vystymuisi ir stiprinimui, pavyzdys gali būti kasmetinė akcija, skirta konkrečiai šaliai. Pavyzdžiui, 2012-ieji buvo Rusijos „kryžminiai metai“ Vokietijoje ir Vokietijos Rusijoje. Tai, nors ir kryptingai, bet organiškai provokuoja kultūrų dialogą, kurio tikslas – supažindinti vienos šalies piliečius su kita kultūra ir atvirkščiai. Tai neabejotinai turi daug teigiamų pasekmių, pradedant gyventojų išsilavinimo padidėjimu ir baigiant tolerancijos lygio padidėjimu bei mažesne tarpetninių konfliktų tikimybe.

Ir galiausiai net šiuolaikinis pasaulis žino kultūriniam dialogui izoliuotų šalių pavyzdžių. Šis gyvas pavyzdys yra KLDR arba Šiaurės Korėja. Vienu metu, valdant SSRS, ten buvo nuleista „geležinė uždanga“ ir įvesta griežčiausia cenzūra, tai yra, įvairių kultūrų dvasia, pučianti lauke, tiesiog negalėjo ten patekti. Be to, kultūrinis dialogas neįmanomas net viduje, nes 99% gyventojų yra korėjiečiai, o likusi dalis yra padalinta tarp kinų ir japonų. Taigi, negaudama maisto iš išorės, kultūra tiesiog nepajėgia vystytis ir yra priversta sustabarėti.

Kaip pavyzdį iš asmeninės patirties galiu pateikti savo mokyklą. Mano mokykla atvira įvairioms viskam naujam tendencijoms, geba perimti naujausius metodus, vykdyti specialias kitų ugdymo įstaigų siūlomas programas. Todėl galime teigti, kad vienoje įstaigoje matome aiškią švietimo sistemos raidą, o yra daug mokyklų, kurių vadovybė kategoriškai atsisako bet kokių naujovių, užveria joms duris. Tokiose mokyklose švietimo sistemoje nėra pažangos, dešimtmečius taikomi tie patys mokymo metodai ir metodai.

„Visa tiesa gimsta kaip erezija ir miršta kaip išankstinis nusistatymas“ (T. G. Huxley)

Mano pasirinktame teiginyje autorius paliečia žmogaus žinių evoliucijos problemą kaip nesibaigiančio progreso nuo vienos santykinės tiesos prie kitos procesą. Visais laikais žmogus stengėsi įsigilinti į reikalo esmę, prieiti prie tiesos. Tai yra pati žinių esmė, kurią daugelis filosofų išskyrė kaip pagrindinį žmogaus gebėjimą, išskiriantį jį nuo gyvūno.

XIX amžiaus anglų agnostikas Thomas Henry Huxley sakė: „Visa tiesa gimsta kaip erezija ir miršta kaip išankstinis nusistatymas“. Kitaip tariant, jis tikėjo, kad bet kokia tiesa, iškylanti į pasaulį, lenkia savo laiką, atrodo nenatūrali, netikra. Ir po kurio laiko, giliau įsigilinus į temą, paaiškėja, kad ši tiesa visiškai nesuteikia visų žinių, kurias ji turėtų duoti, ir miršta kaip nepatikimas praeities reliktas. Pritariu T. Huxley požiūriui ir taip pat tikiu, kad jį supančio pasaulio žmogaus pažinimo procesas nestovi vietoje, o tai reiškia, kad nuolat sužinome kažką naujo apie iš pažiūros jau iki galo ištirtus objektus ir reiškinius. Ir tokiais atvejais mūsų žinios apie šiuos objektus ir reiškinius pasensta, o tai, kas kažkada atrodė neįtikėtina erezija, netilpo žmonių galvoje, dabar nutolsta į praeitį kaip išankstinis nusistatymas.

Norėdami išsamiau pagrįsti pasirinktą požiūrį, kreipiamės į teorinius argumentus. Visų pirma, šis teiginys yra susijęs su tokia žmogaus veiklos rūšimi kaip pažinimas. Tiesą sakant, pažinimas yra pats procesas, kurio metu žmogus bando rasti teiginyje minimą tiesą. Svarbu pažymėti, kad mano pasirinktas teiginys visiškai atitinka agnostinę pasaulėžiūrą apie pažinimo procesą. Agnosticizmas (žinojimo srityje) reiškia filosofinę kryptį, kuri susideda iš to, kad žmogus nesugeba pažinti pasaulio, o gali pažinti tik savo subjektyvius vaizdinius. Kitaip tariant, agnostikai neigia žmogaus gebėjimą pasiekti tiesą.

Taigi, kas yra tiesa? Šiuolaikiniai socialiniai mokslininkai tiesą apibrėžia kaip žinias, kurios yra patikimos, tai yra visiškai atitinkančios atpažįstamą objektą ar reiškinį. Tiesą galima suskirstyti į dvi kategorijas: absoliučią ir santykinę. Absoliuti tiesa yra išsamios, galutinės, išsamios žinios apie dalyką – idealus galutinis pažinimo proceso rezultatas. Santykinė tiesa suponuoja bet kokį patikimą žinojimą. Tai yra, visos patikimos žinios, kurias gauna žmogus, yra santykinė tiesa. Kaip ir atskira tiesos savybė, išskiriamas jos objektyvumas. Objektyvi tiesa – tai žinojimas, laisvas nuo subjektyvių veiksnių, objektyvus tikrovės atspindys.

Norėdami patvirtinti tam tikrų žinių teisingumą, mokslininkai nustato įvairius tiesos kriterijus. Taigi, pavyzdžiui, marksistiniai filosofai manė, kad visuotinis tiesos kriterijus yra jos patvirtinimas praktika. Tačiau kadangi ne visas žinias galima patikrinti praktiškai, išskiriami kiti tiesos kriterijai. Tokie kaip, pavyzdžiui, logiškai nuoseklios įrodymų ar įrodymų sistemos sukūrimas, tiesos aksiomatinė prigimtis. Iš esmės šie kriterijai naudojami matematikoje. Sveikas protas gali būti dar vienas kriterijus. Taip pat kai kurie šiuolaikiniai filosofai kaip tiesos kriterijų išskiria kompetentingą mokslininkų grupės nuomonę. Tai būdinga šiuolaikiniam mokslui, ypač siauroms sritims. Šiame kontekste norėčiau priminti vokiečių publicisto ir rašytojo Ludwigo Berne'o posakį: „Tiesa yra šimtmečius besitęsiantis kliedesys. Kliedesys yra tiesa, kuri truko tik minutę.

Be teorinių pagrindimų, galima pateikti ir keletą konkrečių argumentų. Bene ryškiausias pavyzdys yra geocentrinės pasaulio sistemos atmetimas (visatos sandaros idėja, pagal kurią centrinę vietą Visatoje užima nejudanti Žemė, aplink kurią Saulė, Mėnulis, planetos ir žvaigždės sukasi). XVII amžiaus mokslo revoliucijos metu paaiškėjo, kad geocentrizmas nesuderinamas su astronominiais faktais ir prieštarauja fizikinei teorijai; pamažu susiformavo heliocentrinė pasaulio sistema. Tai yra, kaip iš pradžių sensacingai ir neįtikėtinai pasirodė tiesa, teigianti, kad Žemė yra ne tik Visatos dalis, bet ir jos centras, taip vėliau ji užleido vietą naujoms žinioms.

Galima pateikti kitą pavyzdį. Senovės žmonės negalėjo paaiškinti daugelio gamtos reiškinių, tokių kaip lietus, perkūnija, saulė. Bet kadangi žmogui reikia duoti paaiškinimą, kas vyksta, pažinti nesuprantamus reiškinius, jie buvo paaiškinti dangaus jėgų – dievų – veiksmais. Senovės slavai žinojo apie griaustinį, kad dievas Perunas pyko ant savo žmonių. Tačiau kaip galime tai laikyti tiesa mūsų dienomis, kai, atrodo, jau nuodugniai ištyrėme šiuos reiškinius moksliniu požiūriu? Žinoma ne. Be to, tokie požiūriai šiuolaikiniame pasaulyje suvokiami ne tik kaip išankstinis nusistatymas, bet kaip kvailumas ir neišmanymas.

Kiekviena nauja žinia yra būdinga tam tikram įžūlumui. Prisiminkime, pavyzdžiui, XIX–XX amžių sandūros situaciją, kai žmonės buvo tikri, kad nėra ko mokytis: viskas buvo išstudijuota ir atvira. Fizikos katedros pradėjo visur užsidaryti, mokslininkai pradėjo apleisti savo veiklą. Tačiau didelių atradimų dar laukė. Buvo atrastas atomų dalijamumas, rentgeno spinduliai, Einšteinas atrado reliatyvumo teoriją ir daug daugiau. Tada šios žinios atrodė nenatūralios ir revoliucingos. Tačiau dabar šiuos dalykus suvokiame kaip akivaizdžius ir nusistovėjusius.

Ir, galiausiai, kas gali būti akivaizdžiau ir aksiomiškesnis net matematikos nelabai išmanančiam žmogui, nei tai, kad tiesė eina per du erdvės taškus, o be to, tik vieną? Bet tai galioja tik Euklido geometrijoje (III a. pr. Kr.). Lobačevskio geometrijoje (XIX a. vidurys) ši aksioma visiškai netiesa. Ir apskritai visa euklido geometrija yra tik ypatingas Lobačevskio geometrijos atvejis.

Taip pat galite pateikti pavyzdį iš gyvenimo patirties. Manau, kiekvienas žmogus turi ar turėjo tokį draugą, apie kurį, atrodytų, viskas žinoma: jo elgesys nuspėjamas, charakteris gerai ištirtas, kaip mums atrodo, apie šį žmogų išsiugdėme tikras žinias. Galime žinoti, pavyzdžiui, apie jo gerumą ir kokia bus mūsų nuostaba, kai savo akimis pamatysime, kad šis žmogus sugeba žiauriai. Būtent šiuo metu aksioma pateks į išankstinio nusistatymo kategoriją.

Taigi, išanalizavę teorinius ir aktualius pavyzdžius, galime daryti išvadą, kad iš tiesų bet kuri tiesa turi savo „galiojimo laiką“. Pasirodęs kaip kažkas nesuprantamo, nepriimtino, jis tampa mūsų sąmonės dalimi, tiesa įprasta to žodžio prasme, o paskui miršta spaudžiamas naujų idėjų, žinių ir pažangos.

"Vienintelė modernybės problema yra tai, ar žmogus sugebės išgyventi savo išradimus" L. de Broglie)

Mano pasirinktas teiginys yra susijęs su mokslo pažangos derinimo su morale ir morale problema. Besivystantis žmogus pradeda save laikyti visagaliu, nes jo išradimai (ypač šiuolaikiniame pasaulyje) gali tai, ko anksčiau net negalėjo įsivaizduoti.

Prancūzų fizikas teorinis Louisas de Broglie manė, kad šiuolaikinis mokslas taip išsivystė, kad žmogus net turėtų bijoti savo išradimų. Kitaip tariant, „modernumo problema“ ta, kad dažnai žmogaus išradimai yra daug stipresni už patį žmogų. Su tokia pozicija neįmanoma nesutikti. Vis dažniau žmogus peržengia leistinas žinių ribas, jo išradimai gali prieštarauti humanistinėms vertybėms, kelti pavojų kitų žmonių ir net visos planetos gyvybėms.

Išsakytam požiūriui pagrįsti galima pacituoti šias teorines nuostatas. Ginčydami dėl žmonių išradimų ir jų tikslingumo, susiduriame su mokslo ir technologijų pažangos bei jos nenuoseklumo klausimu. Šiuolaikiniai socialiniai mokslai socialinę pažangą apibrėžia kaip pokyčius, vykstančius visuomenėje ir vedančius nuo žemiausio iki aukščiausio, nuo primityvaus prie tobulesnio. Tai yra, jei kalbame apie mokslinę ir techninę pažangos pusę, tai reikia kalbėti apie judėjimą į priekį, link tobulesnės mokslo srityje, kuriant geresnę ateitį žmogui per mokslą. Tačiau šioje srityje pasireiškia vienas iš progreso nenuoseklumo veiksnių: tas pats išradimas gali būti nukreiptas ir į žmonijos naudą, ir pakenkti jai, kelti pavojų žmonių gyvybei ir sveikatai.

Kitas teiginyje iškeltos problemos aspektas, mano nuomone, yra mokslo žinių tikslingumas ir humanistinė orientacija. Šiuolaikiniame pasaulyje aktyviausia yra humanistinė mokslo kryptis. Humanizmas turėtų matuoti viską, ką sukuria šiuolaikinis mokslas. Socialiniame moksle humanizmas suprantamas kaip istoriškai besikeičianti pažiūrų sistema, aukščiausia vertybe pripažįstanti visais atžvilgiais vertą žmogaus gyvenimą, jo teises į saugumą, laisvę, laimę, vystymąsi ir gebėjimų pasireiškimą, atsižvelgiant į žmogaus gėrį. žmogus būti pagrindiniu pažangos kriterijumi, o lygybės, teisingumo, žmogiškumo principai – trokštama žmonių tarpusavio santykių norma. Tai yra, jei žmogaus išradimai kelia pavojų žmogaus gyvybei, saugumui, sveikatai (fizinei ir moralinei), tai jie negali būti laikomi humaniškais ir jų neturi žmogus įvaldyti.

Be teorinio pagrindimo, galima pateikti ir realių pavyzdžių. Taigi, pavyzdžiui, tokie išradimai kaip, pavyzdžiui, masinio naikinimo ginklai, įvairios atominės technologijos, visa karinės pramonės klasė, visiškai atitinka de Broglie aprašymą. Tokiais išradimais siekiama sunaikinti žmones, nors kartais jie liudija neabejotiną jų išradėjo genialumą. Be to, šiuo metu pasaulyje yra tokių masinio naikinimo ginklų, kurie per kelias minutes gali nušluoti visą gyvybę nuo Žemės paviršiaus. Taigi, turėdamas tokių išradimų arsenale, žmogus neabejotinai kelia pavojų savo egzistavimui.

Kitas pavyzdys – visa klasė išradimų, kurių veikimas provokuoja aplinkos taršą, todėl kelia pavojų visos planetos gyvybei. Savo išradimais pažeisdamas ekologiją, naikindamas natūralią pusiausvyrą gamtoje, žmogus pamažu, bet užtikrintai priartina pasaulinę katastrofą, kurios pasekmės kelia siaubą net optimistiškiausius mokslininkus.

Ir galiausiai galime pateikti pavyzdį iš grožinės literatūros. Visi mokslinės fantastikos gerbėjai puikiai žino tris robotikos dėsnius, kuriuos suformulavo amerikiečių mokslinės fantastikos rašytojas Isaacas Asimovas. Be to, šie dėsniai yra pripažinti mokslininkų visame pasaulyje ir taikomi ne tik robotikai, bet ir kitiems techniniams atradimams ir net socialinėms institucijoms. Originale šie dėsniai skamba taip: pirma, „robotas negali pakenkti žmogui arba savo neveikimu leisti pakenkti žmogui“, antra, „robotas turi paklusti visiems asmens įsakymams, išskyrus tuos atvejus, kai šie įsakymai yra prieštarauja pirmajam įstatymui“, ir galiausiai, trečia, „robotas turi rūpintis savo saugumu tiek, kiek tai neprieštarauja Pirmajam ir Antrajam dėsniams“. Taigi A. Azimovas suformulavo dėsnius, atitinkančius žmogaus ir jo kūrybos santykių saugumą.

Taip pat galite pateikti pavyzdį iš asmeninės patirties. Beveik kiekviename šiuolaikiniame name galima rasti televizorių ar net kelis, mikrobangų krosnelę, kompiuterį, nešiojamąjį kompiuterį, radiją. Galbūt beveik kiekvienas žmogus turi mobilųjį telefoną kišenėje ar rankinėje. Šiuolaikiniam žmogui šie dalykai tapo įprasti ir nepakeičiami. Tačiau mokslininkai įrodė, kad šių prietaisų skleidžiamos bangos gali neigiamai paveikti žmonių sveikatą ir išprovokuoti įvairias ligas. Tai yra, net paprasti, kasdieniai dalykai gali būti pavojingi.

Taigi iš tiesų daugelis išradimų gali kelti realią grėsmę tiek asmeniui, tiek visai žmonijai. Tai reiškia, kad humanistinis ir moralinis mokslo žinių pagrindimas yra būtinas tam, kad žmogus galėtų patirti savo išradimus.

Thomas Henry Huxley

Mano pasirinktame teiginyje autorius paliečia žmogaus žinių evoliucijos problemą kaip nesibaigiančio progreso nuo vienos santykinės tiesos prie kitos procesą. Visais laikais žmogus stengėsi pasiekti dugną: pasiekti tiesą. Tai yra pati žinių esmė, kurią daugelis filosofų išskyrė kaip pagrindinį žmogaus gebėjimą, išskiriantį jį nuo gyvūno.

XIX amžiaus anglų agnostikas Thomas Henry Huxley sakė:„Visa tiesa gimsta kaip erezija ir miršta kaip išankstinis nusistatymas“.Kitaip tariant, jis tikėjo, kad bet kokia tiesa, iškylanti į pasaulį, lenkia savo laiką, atrodo nenatūrali, netikra. Ir po kurio laiko, giliau įsigilinus į temą, paaiškėja, kad ši tiesa visiškai nesuteikia to visiško žinojimo, kurį turėtų duoti, ir numiršta kaip nepatikimas praeities reliktas. Pritariu T. Huxley požiūriui ir taip pat tikiu, kad jį supančio pasaulio žmogaus pažinimo procesas nestovi vietoje, o tai reiškia, kad nuolat sužinome kažką naujo apie iš pažiūros jau iki galo ištirtus objektus ir reiškinius. Ir tokiais atvejais mūsų žinios apie šiuos objektus ir reiškinius pasensta, o tai, kas kažkada atrodė neįtikėtina erezija, netilpo žmonių galvoje, dabar traukiasi į praeitį kaip išankstinis nusistatymas.

Norėdami išsamiau pagrįsti pasirinktą požiūrį, kreipiamės į teorinius argumentus. Visų pirma, šis teiginys yra susijęs su tokia žmogaus veiklos rūšimi kaip pažinimas. Tiesą sakant, pažinimas yra pats procesas, kurio metu žmogus bando rasti teiginyje minimą tiesą. Svarbu pažymėti, kad mano pasirinktas teiginys visiškai atitinka agnostinę pasaulėžiūrą apie pažinimo procesą. Agnosticizmas (žinojimo srityje) reiškia filosofinę kryptį, kuri susideda iš to, kad žmogus nesugeba pažinti pasaulio, o gali pažinti tik savo subjektyvius vaizdinius. Kitaip tariant, agnostikai neigia žmogaus gebėjimą pasiekti tiesą.

Taigi, kas yra tiesa? Šiuolaikiniai socialiniai mokslininkai tiesą apibrėžia kaip žinias, kurios yra patikimos, tai yra visiškai atitinkančios atpažįstamą objektą ar reiškinį. Tiesą galima suskirstyti į dvi kategorijas: absoliučią ir santykinę. Absoliuti tiesa yra išsamios, galutinės, išsamios žinios apie dalyką – idealus galutinis pažinimo proceso rezultatas. Santykinė tiesa suponuoja bet kokį patikimą žinojimą. Tai yra, visos patikimos žinios, kurias gauna žmogus, yra santykinė tiesa. Taip pat, kaip atskira tiesos savybė, išskiriamas jos objektyvumas. Objektyvi tiesa – tai žinios, kurios nėra suvaržytos, laisvas nuo subjektyvių veiksnių, objektyvus tikrovės atspindys.

Norėdami patvirtinti tam tikrų žinių teisingumą, mokslininkai nustato įvairius tiesos kriterijus. Taigi, pavyzdžiui, marksistiniai filosofai manė, kad visuotinis tiesos kriterijus yra jos patvirtinimas praktika. Bet kadangi ne visas žinias galima patikrinti praktiškai, išskiriami kiti tiesos kriterijai. Tokie kaip, pavyzdžiui, logiškai nuoseklios įrodymų ar įrodymų sistemos sukūrimas, tiesos aksiomatinė prigimtis. Iš esmės šie kriterijai naudojami matematikoje. Sveikas protas gali būti dar vienas kriterijus. Taip pat kai kurie šiuolaikiniai filosofai kaip tiesos kriterijų išskirs kompetentingą mokslininkų grupės nuomonę. Tai būdinga šiuolaikiniam mokslui, ypač siauroms sritims. Šiame kontekste norėčiau priminti vokiečių publicisto ir rašytojo Ludwigo Berne'o posakį: „Tiesa yra šimtmečius besitęsiantis kliedesys. Kliedesys yra tiesa, kuri truko tik minutę.

Be teorinių pagrindimų, galima pateikti ir keletą konkrečių argumentų. Bene ryškiausias pavyzdys yra geocentrinės pasaulio sistemos atmetimas (visatos sandaros idėja, pagal kurią centrinė padėtis visata užima nejudėdamasŽemė aplink kurią jie sukasi Saulė, mėnulis, planetos ir žvaigždės ). XVII amžiaus mokslo revoliucijos metu paaiškėjo, kad geocentrizmas nesuderinamas su astronominiais faktais ir prieštarauja fizikinei teorijai; palaipsniui įsitvirtinoheliocentrinė pasaulio sistema. Tai yra, kadangi tiesa iš pradžių pasirodė sensacingai ir neįtikėtinai, sakydama, kad Žemė yra ne tik visatos dalis, bet ir jos centras, vėliau ji taip pat tyliai mirė, užleisdama vietą naujoms žinioms.

Galima pateikti kitą pavyzdį. Senovės žmonės negalėjo paaiškinti daugelio gamtos reiškinių, tokių kaip lietus, perkūnija, saulė. Bet kadangi žmogui reikia duoti paaiškinimą, kas vyksta, pažinti nesuprantamus reiškinius, jie buvo paaiškinti dangaus jėgų – dievų – veiksmais. Taigi, pavyzdžiui, senovės slavams tikrasis griaustinio žinojimas buvo tas, kad dievas Perunas dėl kažko supyko ant savo žmonių. Tačiau kaip galime tai laikyti tiesa mūsų dienomis, kai, atrodo, jau nuodugniai ištyrėme šiuos reiškinius moksliniu požiūriu? Žinoma ne. Be to, tokie požiūriai šiuolaikiniame pasaulyje suvokiami ne tik kaip išankstinis nusistatymas, bet kaip kvailumas ir neišmanymas.

Kiekviena nauja žinia yra būdinga tam tikram įžūlumui. Prisiminkime, pavyzdžiui, XIX–XX amžių sandūros situaciją, kai žmonės buvo tikri, kad daugiau nėra ko mokytis: viskas buvo išstudijuota ir atvira. Visur pradėjo užsidaryti fizikos katedros, mokslininkai pradėjo apleisti savo veiklą. Tačiau didelių atradimų dar laukė. Buvo atrastas atomų dalijamumas, rentgeno spinduliai, Einšteinas atrado reliatyvumo teoriją ir daug daugiau. Tada šios žinios atrodė nenatūralios ir revoliucingos. Tačiau dabar šiuos dalykus suvokiame kaip akivaizdžius ir nusistovėjusius.

Ir galiausiai, kas gali būti akivaizdžiau ir aksiomiškesnio net matematikos nelabai išmanančiam žmogui, nei tai, kad tiesė eina per du erdvės taškus ir, be to, tik vieną. Bet tai tiesa tik Euklido geometrijoje ( III v. BC.). Lobačevskio geometrijoje (XIX a. vidurys) ši aksioma visai netiesa. Ir apskritai visa euklido geometrija yra tik ypatingas Lobačevskio geometrijos atvejis.

Taip pat galite pateikti pavyzdį iš gyvenimo patirties. Manau, kiekvienas žmogus turi ar turėjo tokį draugą, apie kurį, atrodytų, viskas žinoma: jo elgesys nuspėjamas, charakteris ištirtas aukštyn ir žemyn. Paprasčiau tariant, mūsų galvoje susidaro, kaip mums atrodo, tikros žinios apie šį žmogų. Galime sužinoti, pavyzdžiui, apie jo nežemišką gerumą, kuris iš pradžių mums atrodys visiškai nerealus. Ir koks bus netikėtumas, kai savo akimis pamatysime, kad šis žmogus sugeba žiauriai. Būtent šiuo metu aksioma patenka į išankstinių nusistatymų kategoriją.

Taigi, išanalizavę teorinius ir aktualius pavyzdžius, galime daryti išvadą, kad iš tiesų bet kuri tiesa turi savo „galiojimo laiką“. Pasirodęs kaip kažkas nesuprantamo, nepriimtino, jis tampa mūsų sąmonės dalimi, tiesa įprasta to žodžio prasme, o paskui miršta, trypiamas negailestingų žinių ir pažangos „kojų“.

Kas yra eretikas? Tas, kuris nukrypsta nuo vyraujančių ar visuotinai priimtų pažiūrų, taisyklių, nuostatų. Tradicijų griovėjas, apostatas, kitoks ramybės drumstojas ir abejonių dėl esamos tvarkos teisingumo šaltinis. Jie nepatenkinti esama padėtimi, jie kelia naujas idėjas, griaunančias visatos pamatus ir tvirtus pagrindus.

Kas yra novatorius? Asmuo, atrandantis naujovę (inovaciją) arba pristatantis naujas idėjas kurioje nors srityje. Centrinės visų visuomenės transformacijų figūros. Jie neduoda ramybės, būdami novatoriškų konfliktų šaltiniu, sukelia perversmą galvose, sukelia transformacijas ir pokyčius socialiniuose mechanizmuose, kurdami ir diegdami naujoves.

Eretikas, teigiantis, kad gyvename neteisingai, ir novatorius, žinantis, ką ir kaip daryti, kas buvo geriau – tai vienas ir tas pats žmogus. Beveik bet kokios naujovės lemia mažus ar didelius pokyčius visuomenėje, verčia atsisveikinti su įprastu gyvenimo būdu, taip pat siejasi su rizika, ramybės praradimu ir privalumais kažkam.

Atitinkamai, novatoriai, viena vertus, yra pavojingi žmonės, jie dažnai viskuo nepatenkinti, patiria problemų santykiuose su grupe, konfliktuoja ir kivirčai, kita vertus, be jų daugelis procesų gamyboje yra konservuoti ir neleidžia. visuomenei vystytis.

Gebėjimas konkuruoti ir laimėti prilygsta gebėjimui nustebinti. O kare, kuris žmonijai labiau pažįstamas nei taika, vienintelis būdas išgyventi yra netikėtumas. Nestandartinis mąstymas standartinėje-šūdinėje situacijoje randa sprendimus, kurie neprieinami tradicionalistams, griežtai besilaikantiems visuotinai priimto kanono ir nualinantiems neteisingai mąstančius eretikus.

O eretikai-novatoriai, pokaskinu savo „neteisingas“ smegenis, randa išeitį iš beviltiškos situacijos ir sprendžia neišsprendžiamas problemas, išgelbėdami tradicionalistus nuo tikros mirties.

Eretikai-ortodoksai, novatoriai-tradicionalistai sudaro neatskiriamas dvilypias poras, kurios, viena kitą papildydamos, padaro valstybę ir stabilią, ir galinčią išplėsti dauginimąsi.

Jei ortodoksai tradicionalistai yra imuninės visuomenės ląstelės, tai eretiški novatoriai yra jos regeneravimo sistema.

Eretikai novatoriai yra tobuli krizių valdytojai ir startuoliai, ortodoksai tradicionalistai yra reguliaraus valdymo meistrai.

Eretikų buvimas valstybėje ir lojalus požiūris į jų „keistenybes“ yra raktas į šalies stabilumą krizinėse situacijose.

Pilietinėje visuomenėje išpuoselėta tolerancija erezijai virsta mokslo ir technologijų pažanga, karinėmis pergalėmis ir kūrybine sėkme, tačiau gyvenimas tampa linksmas, o ne gėris, nuolatinis nenuspėjamumo ir nuolatinio polėkio elementas.

Nors patys novatoriai neabejotinai yra konfliktogeninis veiksnys, todėl požiūris į juos dviprasmiškas, galima sakyti net abejingas: nuo susižavėjimo iki neapykantos, jei įgyvendinant siūlomas idėjas, viena vertus, gali tapti galinga konkurencine organizacija, o kita vertus, kelti pavojų ramiam komandos gyvenimui.

Viduramžių Europa, užsikrėtusi protestantų erezija, patyrusi audringą ir kruviną reformaciją, pagimdė tiek naujovių visose viešojo gyvenimo srityse, kad jų užteko trims šimtams planetos viešpatavimo metų, kol iš jos buvo atimta estafetė. atskalūnai-eretikai iš Naujojo pasaulio, kuriuos veiksmingai papildė visiškai eretiška Raudonoji imperija.

Tačiau kai tik pilietinė visuomenė pradėjo pavargti nuo nenuspėjamų novatorių, mėgstančių vertikalias lenktynes, ir pirmenybę teikė stačiatikiams tradicionalistams, kurie su džiaugsmu skerdė ir smaugė eretikus niekšus, gyvenimas tapo ramus, nuspėjamas, bet tuo pačiu panašus į praėjusių metų kramtymą. guma, su garantuota stagnacija tiek moksle, tiek mene.

Vėlyvoji SSRS, šiuolaikinės JAV ir Europa bei tradicinės musulmonų jurisdikcijos yra erezijos aukojimo pavyzdžiai ant standartizacijos ir nuspėjamumo altoriaus.

XVI amžiaus pradžioje dailininkas Albrechtas Diureris nutapė paveikslą „Keturi apaštalai“. Apaštalų atvaizdai atskleidžia novatoriaus charakterio bruožus įvairiuose idėjos įgyvendinimo etapuose: nuo užuomazgos iki materialaus įsikūnijimo. Paveiksle šventųjų asmenyje įkūnyti keturi temperamentingi personažai – Jonas, Petras, Paulius ir Morkus, kuriuos vienija bendras humanistinis savarankiškos minties idealas, valia, tvirtumas kovoje už teisingumą ir tiesą. Paveikslas nutapytas tuo metu, kai krikščionių bažnyčia išgyveno reformacijos laikotarpį, o erezija buvo įteisinta ir socialiai patvirtinta.

Šiandien istorija kartojasi... O Liuterio vieta dar laisva...