Το 1792, επιστήμονες από την Ακαδημία του Παρισιού. Σύντομες πληροφορίες για τις μετρήσεις πτυχίων. Δουλειά και υπερκόπωση

Οι μετρήσεις μοιρών είναι γεωδαιτικές μετρήσεις του μήκους του μεσημβρινού τόξου της Γης για να προσδιοριστεί το σχήμα της Γης και οι πολικές και ισημερινές ακτίνες της.
Οι άνθρωποι έμαθαν ότι η Γη έχει το σχήμα μπάλας στην αρχαιότητα. Οι πρώτες υποθέσεις για τη σφαιρικότητα της γης έγιναν από τον Πυθαγόρα γύρω στο 530 π.Χ.
Είναι επίσης γνωστό ότι ακόμη και στους XI-X αιώνες π.Χ. στην Κίνα, έγινε μεγάλη δουλειά για τον προσδιορισμό του μεγέθους της γης. Δυστυχώς, δεν έχουν διατηρηθεί λεπτομερείς πληροφορίες για τα έργα αυτά.
Για πρώτη φορά στην ιστορία, οι διαστάσεις της Γης καθορίστηκαν από τον Έλληνα επιστήμονα Ερατοσθένη, ο οποίος έζησε στην Αίγυπτο. Ο Ερατοσθένης μέτρησε το μήκος του τόξου του μεσημβρινού της γης μεταξύ της πόλης της Αλεξάνδρειας και της πόλης της Σιένα (περιοχή Assuan) και έλαβε την περιφέρεια της Γης ίση με 39.500 km και η τιμή της ακτίνας είναι 6.320 km. Ο Ερατοσθένης έλαβε πολύ κατά προσέγγιση αποτελέσματα, αλλά αρκετά ικανοποιητικά για εκείνη την εποχή.
Τον 7ο αιώνα μ.Χ. σύμφωνα με τις μετρήσεις των Αράβων επιστημόνων, η περιφέρεια της Γης λήφθηκε ίση με 40 255 km και η ακτίνα - 6 406 km.
Συγκρίνοντας τα αποτελέσματα του προσδιορισμού του μεγέθους της Γης, που πραγματοποιήθηκε από τον Ερατοσθένη και Άραβες επιστήμονες, είναι εύκολο να διαπιστωθεί ότι οι διαφορές μεταξύ τους είναι πολύ σημαντικές. Όλα αυτά οφείλονται κυρίως στο γεγονός ότι οι γραμμικές μετρήσεις έγιναν με πρωτόγονες μεθόδους πολύ χαμηλής ακρίβειας.
Στην Ευρώπη, ο Γάλλος Jean Fernel ήταν ο πρώτος που μέτρησε το μήκος του τόξου του μεσημβρινού μεταξύ Παρισιού και Αμιένης το 1528. Για αυτό, σχεδίασε έναν ειδικό πάγκο, ο οποίος ήταν στερεωμένος στον τροχό της άμαξας. Αφού οδήγησε στο δρόμο από το Παρίσι προς την Αμιένη, υπολόγισε την απόσταση μεταξύ των σημείων. Στους υπολογισμούς του, ο Fernel έκανε πολύ λάθος, τα δεδομένα του ήταν πολύ προσεγγιστικά. Δεν έλαβε υπόψη το γεγονός ότι η άμαξα κινούνταν σε δρόμους με στροφές, και όχι σε ευθεία γραμμή.
Για πολύ καιρό, οι επιστήμονες προβληματίζονταν για το πώς και πώς να μετρήσουν με ακρίβεια το μήκος του τόξου του μεσημβρινού, έως ότου ο τριγωνισμός ήρθε στη διάσωση.
Το 1553 ο μαθηματικός G. Frisius (Rainer) πρότεινε τον τριγωνισμό. Μετά από αυτό, όλες οι μετρήσεις βαθμών πραγματοποιήθηκαν χρησιμοποιώντας τριγωνισμό. Η μέθοδος του τριγωνισμού άνοιξε μια νέα εποχή στη μελέτη του σχήματος και του μεγέθους της Γης.
Ο Ολλανδός επιστήμονας V. Snellius ήταν ο πρώτος στην Ευρώπη που πραγματοποίησε μετρήσεις πτυχίων. Ο Willebrord Snellius γεννήθηκε στην Ολλανδία στο Leiden. Τα γενέθλιά του παραμένουν άγνωστα και το έτος γέννησής του αμφισβητείται μέχρι σήμερα. Κάποιοι πιστεύουν ότι ήταν το 1580, ενώ άλλοι - 1581. Ο πατέρας του ήταν καθηγητής μαθηματικών στο Πανεπιστήμιο του Λέιντεν και για κάποιο διάστημα δίδασκε ακόμη και Εβραϊκά. Ο V. Snellius σπούδασε στο Πανεπιστήμιο του Leiden. Μετά την αποφοίτησή του από το πανεπιστήμιο, ταξίδεψε πολύ στη Γερμανία, όπου γνώρισε τους επιστήμονες T. Bryce και I. Kepler. Εκείνη την εποχή ο V. Snellius ήταν ένας ευρέως πολυμαθής επιστήμονας, εξίσου γνώστης των μαθηματικών, της φυσικής, της ναυτικής αστρονομίας και της γεωδαισίας. Το 1613 έγινε καθηγητής στο Πανεπιστήμιο του Λέιντεν. Το 1615, άρχισε να εργάζεται σε μετρήσεις πτυχίων. Εδώ εφάρμοσε για πρώτη φορά τη μέθοδο του τριγωνισμού με τη σύγχρονη έννοια του όρου. Το έργο διήρκεσε δύο χρόνια και ολοκληρώθηκε το 1617.
Οι μετρήσεις των γωνιών σε τρίγωνα έγιναν από ένα μεταλλικό τεταρτημόριο με διάμετρο 70 cm, το οποίο έχει διαιρέσεις μοιρών και είναι εξοπλισμένο με διόπτρες και οπτικό σωλήνα. Με τη βοήθεια αυτής της συσκευής ήταν δυνατή η παρατήρηση σημείων σε απόσταση έως και 45 km. Η ακρίβεια μέτρησης γωνίας ήταν εντός 4΄.
Μετά την επεξεργασία των μετρήσεων πεδίου, προέκυψαν τα ακόλουθα δεδομένα: το μήκος του τόξου του μεσημβρινού 10 ήταν ίσο με 107.338 km και το μήκος του ενός τετάρτου του μεσημβρινού της Γης ήταν 9.660.411 km με σχετικό σφάλμα 3,4%.
Το 1624 εκδόθηκε το βιβλίο του «Tirhus Batavus», ένα εγχειρίδιο για τη ναυσιπλοΐα με πίνακες πλοήγησης. Σε αυτό, χρησιμοποίησε για πρώτη φορά τον όρο "loxodromia" - μια γραμμή στην επιφάνεια μιας μπάλας που τέμνει τους μεσημβρινούς στην ίδια γωνία (η aoxodromia είναι μια γραμμή με σταθερό αζιμούθιο).
Όλα τα έργα του ο Snellus έγραψε στα λατινικά, που εκείνη την εποχή ήταν η διεθνής επιστημονική γλώσσα. Μετάφρασε στα λατινικά πολλά μαθηματικά έργα συμπατριωτών του, διευκολύνοντας έτσι τη διάδοσή τους στον επιστημονικό κόσμο.
Οι μετρήσεις πρώτου βαθμού δεν ικανοποίησαν τον Snell - αποφάσισε να επαναλάβει τη δουλειά του. Μετρήθηκαν άλλες βάσεις, αυξήθηκε η ακρίβεια της μέτρησης των γωνιών, αλλά δεν μπορούσε να ολοκληρώσει το έργο του. Ο V. Snellius δεν έζησε σε βαθιά γεράματα, πέθανε στις 30 Οκτωβρίου 1626 στο Leiden σε ηλικία 46 ετών. Το έργο που ξεκίνησε από αυτόν ολοκληρώθηκε από τον συμπατριώτη του Muschenbrok εκατό χρόνια αργότερα.
Για τη σύγχρονη γνώση, το λάθος του V. Snell φαίνεται να είναι μεγάλο, αλλά για εκείνη την εποχή τα αποτελέσματα ήταν καλά. Η κύρια δυσκολία στη δουλειά του ήταν ότι χρησιμοποιούσε κοντές βάσεις και δεν μπορούσε να μετρήσει τις γωνίες με μεγαλύτερη ακρίβεια. Παρά τη χαμηλή ακρίβεια της εργασίας, οι υπηρεσίες του στην επιστήμη είναι μεγάλες και το κύριο πλεονέκτημα είναι ότι ήταν ο πρώτος που χρησιμοποίησε τη μέθοδο τριγωνοποίησης για μετρήσεις βαθμών. Η δουλειά του του έφερε παγκόσμια φήμη.
Το καλοκαίρι του 1669, ο Γάλλος Jean Picard μέτρησε το μήκος του τόξου του μεσημβρινού μεταξύ Malvoisiana (κοντά στο Παρίσι) και Surdon (κοντά στην Αμιένη). Για τις μετρήσεις του χρησιμοποίησε προηγμένο θεοδόλιθο. Νέο στη δουλειά του Picard ήταν ότι έφερε όλες τις μετρήσεις του στο επίπεδο της θάλασσας.
Σύμφωνα με τον Picard, το μήκος της ακτίνας της Γης λήφθηκε ίσο με 6.371.692 km και η τιμή 10 - 111.212 km.
Οι επιστήμονες χρησιμοποιούν τα δεδομένα του Picard για σχεδόν εξήντα χρόνια. Οι αστρονομικές και γεωδαιτικές μετρήσεις από τον Picard είχαν τεράστια επιστημονική και πρακτική σημασία.
Το 1683, υπό την ηγεσία του διευθυντή του Αστρονομικού Αστεροσκοπείου του Παρισιού, Τζιοβάνι Ντομίνικο Κασίνι, ξεκίνησαν οι μετρήσεις του τόξου του μεσημβρινού από τη Δουνκέρκη έως το Κολιούρ. Το έργο κράτησε για δεκαετίες.
Το 1713 πέθανε ο D. Cassini. Το έργο που ξεκίνησε από αυτόν συνέχισε ο γιος του Ζακ Κασσίνι. Το 1718, δηλ. μετά από 35 χρόνια, το έργο ολοκληρώθηκε. Σύμφωνα με τους υπολογισμούς του Jacques Cassini, η Γη αποδείχθηκε επιμήκης μέχρι τους πόλους. Όπως αποδείχθηκε αργότερα, ο Ζακ Κασινί έκανε λάθος στους υπολογισμούς.
Για να πειστεί τελικά για τις πραγματικές διαστάσεις της Γης, το 1735 η Ακαδημία Επιστημών του Παρισιού αποφάσισε να μετρήσει το μήκος του τόξου του μεσημβρινού σε διάφορα μέρη του πλανήτη. Αποφασίστηκε να γίνουν μετρήσεις σε Ευρώπη και Αμερική.
Το 1735, μια αποστολή αποτελούμενη από τους ακαδημαϊκούς Condamine, Bouguer και Gaudin ξεκίνησε για το Περού. Επικεφαλής της αποστολής ήταν ο ακαδημαϊκός Condamine. Το έργο ολοκληρώθηκε το 1742. Στο Περού, το τόξο του μεσημβρινού μετρήθηκε με μήκος 350 km.
Το 1736, μια αποστολή στάλθηκε στη Λαπωνία, αποτελούμενη από τους ακαδημαϊκούς Monpertuis, Clairaud, Camus, Lemonnier και τον Σουηδό φυσικό Celsius. Στη Λαπωνία, ήταν δυνατό να μετρηθεί ένα τόξο μήκους 100 km.
Μετά την επεξεργασία των μετρήσεων πεδίου και των δύο αποστολών, διαπιστώθηκε ότι ο πολικός άξονας της Γης είναι μικρότερος από τον ισημερινό κατά 25 km.
Στις 8 Μαΐου 1790, η Γαλλική Εθνοσυνέλευση εξέδωσε διάταγμα για τη μεταρρύθμιση του συστήματος των μέτρων. Ταυτόχρονα δημιουργήθηκαν δύο επιτροπές. Η πρώτη επιτροπή, με επικεφαλής τον μαθηματικό Lagrange, συνέστησε ένα δεκαδικό σύστημα μέτρων, η δεύτερη, με επικεφαλής τον Laplace, συνέστησε να λαμβάνεται ως μονάδα μήκους το ένα σαράντα εκατομμυριοστό του μήκους του μεσημβρινού τόξου της Γης.
Στις 26 Μαρτίου 1791, η Εθνοσυνέλευση ενέκρινε και τις δύο προτάσεις.
Αποφασίστηκε να μετρηθεί το μήκος του τόξου του μεσημβρινού της Γης από το Dunkarque, που βρίσκεται στη βόρεια Γαλλία έως τη Βαρκελώνη (Ισπανία). Και οι δύο πόλεις βρίσκονται στον ίδιο μεσημβρινό του Παρισιού και βρίσκονται στο επίπεδο της θάλασσας. Το μήκος του τόξου του μεσημβρινού ήταν 90 40 ′.
Έπρεπε να γίνει μια πολύ επίπονη δουλειά. Χρειάστηκε να παρατηρηθούν 115 τρίγωνα, δύο βάσεις και να προσδιοριστούν 5 αστρονομικά σημεία.
Οι ακαδημαϊκοί J. Delambre και Meschen ορίστηκαν ως επικεφαλής αυτής της εργασίας. Οι εργασίες ξεκίνησαν στις 25 Ιουνίου 1792 και ολοκληρώθηκαν το φθινόπωρο του 1798.
Στο τέλος όλης της υπολογιστικής εργασίας, ο J. Delambre έλαβε νέα δεδομένα για τις διαστάσεις του ελλειψοειδούς της Γης. Αυτά τα δεδομένα έγιναν αποδεκτά από όλα τα ευρωπαϊκά κράτη για περαιτέρω χρήση στη γεωδαισία και τη χαρτογραφία.
Ταυτόχρονα, προέκυψε το μήκος ενός μέτρου, ίσο με 443.296 παριζιάνικες γραμμές και μια μονάδα βάρους - ένα κιλό.
Η Mechanic Lenoir κατασκεύασε έναν χάρακα από πλατίνα μήκους 100 mm, πλάτους 35 mm και πάχους 25 mm. Αυτή η αναφορά ήταν αποθηκευμένη σε θήκη από μαόνι, καλυμμένη με κόκκινο βελούδο εσωτερικά.
Στις 22 Ιουνίου 1799, σε μια τελετουργική συνάντηση της Ακαδημίας Επιστημών, έγινε η μεταφορά του τυπικού μέτρου και του κιλού στα Κρατικά Αρχεία της Γαλλίας. Από τότε, αυτό το πρότυπο ονομάζεται "αρχειακός μετρητής". Η Γαλλία πέρασε πλήρως στο νέο σύστημα μέτρων από την 1η Ιανουαρίου 1840.
Την περίοδο από το 1816 έως το 1855. υπό την ηγεσία του διευθυντή του Παρατηρητηρίου Pulkovo V.Ya. Ο Στρούβε πραγματοποίησε μεγάλη δουλειά στις μετρήσεις πτυχίων στη Ρωσία.
Μετρήθηκε το μήκος του τόξου του μεσημβρινού από τον Ισμαήλ έως το Χάμερφεστ (βόρεια Νορβηγία). Στη βιβλιογραφία, αυτό το τόξο ονομάζεται "τόξο Struve".
Το τόξο έχει μήκος 3000 km και σε γεωγραφικό πλάτος έχει μήκος 25020 ′ 08 ″.
Προς τιμήν αυτής της εκδήλωσης στο χωριό. Οβελίσκοι έχουν στηθεί στη Novo-Nekrasovka κοντά στο Izmail και στην πόλη Hamerfest. Τα έργα του V.Ya. Το Struve είναι μια σημαντική συνεισφορά των Ρώσων τοπογράφων στην παγκόσμια επιστήμη.

Το έτος είναι 1789.

Το 1789 εκδόθηκε το "Traite de chimie", το πρώτο εγχειρίδιο της σύγχρονης χημείας - ένα μοναδικό φαινόμενο του είδους του στην ιστορία των επιστημών: ολόκληρο το εγχειρίδιο βασίζεται στα έργα του ίδιου του συγγραφέα. Η σύνθεση της ατμόσφαιρας, η θεωρία της καύσης, ο σχηματισμός οξειδίων, οξέων και αλάτων, η ανάλυση και η σύνθεση του νερού, η δομή των οργανικών σωμάτων, η οργανική ανάλυση - όλα αυτά είναι μια σύντομη συλλογή των απομνημονευμάτων του Lavoisier. Η ακριβής ιδέα των απλών σωμάτων, ο βασικός νόμος της χημείας, που μετέτρεπε κάθε χημικό πρόβλημα σε αλγεβρική εξίσωση, καθιέρωσε τη μέθοδο της ποσοτικής έρευνας. Οι εικονογραφήσεις για την έκδοση έγιναν προσωπικά από τη Μαρία Λαβουαζιέ, μαθήτρια του διάσημου καλλιτέχνη Λουί Ντέιβιντ. Αυτό ήταν το πρώτο μάθημα χημείας από το οποίο το phlogiston αποκλείστηκε ως χημικός παράγοντας.

«Κατά την ανάληψη αυτής της εργασίας, δεν είχα άλλο στόχο από το να αναπτύξω λεπτομερέστερα την έκθεση που έκανα σε μια δημόσια συνεδρίαση της Ακαδημίας Επιστημών τον Απρίλιο του 1787 «Σχετικά με την ανάγκη μετασχηματισμού και βελτίωσης της χημικής ονοματολογίας», λέει ο Lavoisier στο πρόλογος.

Τη νύχτα της 12ης προς την 13η Ιουλίου 1789, οι ανήσυχοι ηγέτες της πυρίτιδας και του άλατος Lavoisier και Cloix έστειλαν κρυφά μέρος των αποθεμάτων πυρίτιδας από το Arsenal σε αυτό που, κατά τη γνώμη τους, ήταν το πιο αξιόπιστο καταφύγιο - τη Βαστίλη.
Το ίδιο βράδυ, οι φορολογικοί αγρότες έλαβαν εκπληκτικά νέα: άγνωστοι πυρπόλησαν τα γραφεία της Γενικής Αγοράς σε όλα τα φυλάκια, από το προάστιο Saint-Antoine έως το προάστιο Saint-Honoré. Μέχρι το πρωί, τα γραφεία είχαν καεί και τα εμπορεύματα άρχισαν να περνούν στο Παρίσι αφορολόγητα.

Τον Αύγουστο του 1789, υπήρχε μια φήμη ότι οι διαχειριστές του οπλοστασίου έβγαζαν μπαρούτι από το Παρίσι για να το πουλήσουν στους εχθρούς της Γαλλίας. Το πλήθος περικύκλωσε το οπλοστάσιο, απαιτώντας τη σύλληψη του Λαβουαζιέ και του Λεφαουσέτ, του συντρόφου του. Συνελήφθησαν και μεταφέρθηκαν στο Hotel de Ville. Εδώ ο Λαβουαζιέ απέδειξε εύκολα το ψέμα της κατηγορίας και η κυβέρνηση της πόλης αποφάσισε να τον αφήσει ελεύθερο. Όμως το πλήθος δεν ηρέμησε, πλημμύρισε το δημαρχείο, ήθελε να σκοτώσει τον μαρκήσιο Λασάλ, ο οποίος υπέγραψε την εντολή για την απελευθέρωση των διευθυντών. Ο μαρκήσιος κρύφτηκε και ο Λαφαγιέτ δυσκολεύτηκε να πείσει το πλήθος.

Η πρώτη περίοδος της επανάστασης, η περίοδος των μεταρρυθμίσεων, πέρασε σχετικά ήρεμα.

Ο Λαβουαζιέ συμμετείχε στις εκλογές των βουλευτών της νομοθετικής συνέλευσης στο Μπλουά, ως ένας από τους εκπροσώπους της τοπικής αριστοκρατίας, και συνέταξε ένα «τετράδιο» (cahier) αυτής της τάξης: σε αυτό η αριστοκρατία παραιτήθηκε από τα προνόμιά της, απαίτησε εξίσωση των φόρων που θα πρέπει να επιβάλλονται σε όλα τα πρόσωπα και τις περιουσίες ανάλογα με το εισόδημά τους και να διορίζονται μόνο με την ελεύθερη συναίνεση του έθνους. Ζήτησαν επίσης ελευθερία του Τύπου, προσωπικό απαραβίαστο, εξάλειψη της αστυνομικής αυθαιρεσίας, εργαστήρια και εταιρείες που «δεν επιτρέπουν στους πολίτες να χρησιμοποιήσουν τις ικανότητές τους» κλπ. Με μια λέξη, το «τετράδιο» συντάχθηκε με το ευρύτερο μεταρρυθμιστικό πνεύμα.

Γύρω στην εποχή αυτή, στο Παρίσι, με πρωτοβουλία των Mirabeau, Lavoisier, Condorcet, Siayes και άλλων, ιδρύθηκε η Εταιρεία του 1789, ένα μετριοπαθές κόμμα με στόχο την ανάπτυξη, την υπεράσπιση και τη διάδοση των αρχών ενός ελεύθερου συντάγματος. Τέλος, έχασε κάθε δημοτικότητα.Το ότι ανήκει σε αυτόν θεωρήθηκε ακόμη και σημάδι κακών πολιτικών συναισθημάτων και στη συνέχεια η συμμετοχή στην «Κοινωνία» λειτούργησε ως επαρκής λόγος για να μπει στη λίστα των υπόπτων.

Ο Λαβουαζιέ επισκεπτόταν αυτή την Εταιρεία τακτικά και κάποτε ήταν γραμματέας της. Εδώ, τον Αύγουστο του 1790, ανέφερε τις «Στοχασμοί για τα τραπεζογραμμάτια», γεμάτος τρομερούς οιωνούς αυξανόμενου πληθωρισμού.

1790 - 1791.

Το 1790, η Εθνοσυνέλευση ανέθεσε στην Ακαδημία Επιστημών να επεξεργαστεί ένα ορθολογικό σύστημα μέτρων και βαρών για συγκεκριμένους και απλούς λόγους που θα μπορούσαν να υιοθετηθούν από όλα τα έθνη. Στην αρχή, ήθελαν να οργανώσουν μια διεθνή επιτροπή, αλλά, χωρίς να συναντήσουν υποστήριξη από άλλα κράτη, αποφάσισαν να δράσουν μόνοι τους. Ο Λαβουαζιέ διορίστηκε γραμματέας και ταμίας της Επιτροπής Βαρών και Μετρών, στις εργασίες της οποίας συμμετείχαν οι καλύτεροι επιστήμονες εκείνης της εποχής: Λαπλάς, Μπορντά, Λαγκράνζ, Κουλόμπ και άλλοι.
Οι Lavoisier και Guyot επιφορτίστηκαν με τον προσδιορισμό του βάρους σε κενό ανά μονάδα όγκου απεσταγμένου νερού στους 0 °C. Στη συνέχεια, μαζί με τον Borda, ο Lavoisier καθόρισε τη διαστολή του χαλκού και της πλατίνας για τη συσκευή ενός κανονικού μετρητή.

Ο Λαβουαζιέ στο εργαστήριό του μελετά τη σύνθεση του αέρα που εκπνέει ένα άτομο σε ήρεμη κατάσταση.
Σκίτσο της Μαρί Λαβουαζιέ.

Στις 20 Μαρτίου 1791, η Εθνοσυνέλευση, υποχωρώντας στα επίμονα αιτήματα του λαού, ακύρωσε τη συμφωνία με τους φορολογικούς αγρότες, ορίζοντας αναδρομικά την ημερομηνία λήξης της συμφωνίας - 1 Ιουλίου 1789. House of Ransom: να παρακολουθούμε όλους αυτούς χοντρά πρόσωπα εφοριακών αγροτών στο πράσινο τραπέζι όταν μάθουν το διάταγμα της Συνέλευσης... Θα προσπαθήσουν φυσικά να μιμηθούν άλλους αριστοκράτες και να πάρουν στο εξωτερικό ό,τι μας πήραν».

Το 1791, ο Λαβουαζιέ ζήτησε να διοριστεί στη θέση του αρχηγού των εθνικών τελωνείων, τότε επικεφαλής των εισαγωγικών δασμών του Παρισιού, που προηγουμένως βρισκόταν στη δικαιοδοσία του Otkup. Αυτή η προσπάθεια παραμονής στη συσκευή Otkup απέτυχε. Διορίστηκε ένας από τους επιτρόπους του Εθνικού Ταμείου.
Εν τω μεταξύ, το Office of Powder and Saltpeter αναδιοργανώθηκε και ο Lavoisier έχασε τη θέση του διαχειριστή. Πήρε μόνο την άδεια να κρατήσει προσωρινά το διαμέρισμα και το εργαστήριό του στην Άρσεναλ.

Ποιες ήταν οι απόψεις του Λαβουαζιέ και των υποστηρικτών του εκείνη την εποχή, μπορεί να κριθεί ξεκάθαρα από το περιεχόμενο της επιστολής που διασώθηκε στην Αμερική από τον διάσημο επιστήμονα και συντηρητικό πολιτικό Φράνκλιν.

«... Αφού σας είπα τι συμβαίνει στη χημεία, να σας ενημερώσω και για την πολιτική μας επανάσταση. το θεωρούμε ήδη τετελεσμένο και αμετάκλητα τετελεσμένο. υπάρχει, όμως, ένα πολύ αδύναμο αριστοκρατικό κόμμα, που καταβάλλει μάταιες προσπάθειες. Το Δημοκρατικό Κόμμα έχει στο πλευρό του και αριθμούς, φιλοσοφία και επιστήμονες. Οι μετριοπαθείς άνθρωποι, που παρέμειναν ψύχραιμοι σε αυτή τη γενική ζύμωση, πιστεύουν ότι οι συνθήκες μας έχουν πάει πολύ μακριά και είναι πολύ λυπηρό που έπρεπε να οπλίσουμε τον κόσμο και όλους τους πολίτες. πιστεύουν ότι δεν είναι πολιτικό να δίνουμε την εξουσία στα χέρια εκείνων που πρέπει να υπακούουν και ότι πρέπει να φοβούνται την αντίθεση στη θέσπιση ενός νέου συντάγματος από αυτούς για τους οποίους δημιουργήθηκε.
«Λυπούμαστε πολύ που αυτή τη στιγμή βρίσκεστε τόσο μακριά από τη Γαλλία, θα ήσουν ο οδηγός μας και θα μας έδειχνες τα όρια που δεν έπρεπε να περάσουμε».

Εκείνη την εποχή, ο Λαβουαζιέ ολοκλήρωνε το πολύχρονο έργο του «On the territorial wealth of France», το οποίο είναι ένα από τα πιο σημαντικά κλασικά έργα στατιστικής, όπου για πρώτη φορά τουλάχιστον περίπου στατιστικά τεκμηριωμένα αριθμητικά στοιχεία για τους πόρους της χώρας. δεδομένη.ως μια από τις κύριες πηγές για την κρίση της οικονομικής κατάστασης της Γαλλίας τις παραμονές της επανάστασης.
Σε αυτό το έργο, ο Λαβουαζιέ, για πρώτη φορά δείχνει ξεκάθαρα τη σημασία της τρίτης περιουσίας σε σύγκριση με τους ευγενείς. Η έκθεση έλαβε επαίνους και σχεδόν αμέσως δημοσιεύτηκε ως ξεχωριστό φυλλάδιο. Ωστόσο, ούτε οι επαίνους της Εθνοσυνέλευσης, ούτε η άρνηση αμοιβής, δεν μπόρεσαν ούτε στο ελάχιστο να αμβλύνουν το μίσος που ήδη περικυκλωνόταν από το όνομά του για τον επιχειρηματία.

Ο Μαράτ, στην εφημερίδα του «Φίλος του Λαού» της 27ης Ιανουαρίου 1791, έδωσε στον Λαβουαζιέ τον εξής χαρακτηρισμό:

«Σας ενημερώνω για τον φωστήρα των τσαρλατάνων, τον κύριο Λαβουαζιέ, γιό ράτσας, ημιεκπαιδευμένο χημικό, ασκούμενο στο χρηματιστήριο της Γενεύης, γενικό εφοριακό, διευθυντή πυρίτιδας και άλατος, διαχειριστή του γραφείου δανείων, γραμματέα. του βασιλιά, μέλος της Ακαδημίας Επιστημών.
Θα πιστεύατε ότι αυτός ο κύριος, που έπαιρνε σαράντα χιλιάδες λιβρά ενοίκια και δεν είχε λόγο για δημόσια ευγνωμοσύνη για τη φυλάκιση του Παρισιού, για τη διακοπή της κυκλοφορίας του αέρα μέσα από τον τοίχο, που κόστισε στους φτωχούς τριάντα τρία εκατομμύρια, και για την απομάκρυνση του μπαρούτι από το Άρσεναλ στη Βαστίλη το βράδυ της 12ης προς 13 Ιουλίου, ότι αυτός ο πανούργος, σαν δαίμονας, κύριος μπορεί να εκλεγεί ως διαχειριστής του Τμήματος του Παρισιού;».

Ενώ στη Γαλλία ο Λαβουαζιέ δέχτηκε σφοδρή επίθεση από τους Ιακωβίνους, ο Άγγλος αντίπαλός του, αντίπαλος των νέων χημικών του δογμάτων, ο J. Priestley, ξεσήκωσε θύελλα αγανάκτησης στους Βρετανούς αντιδραστικούς με την ένθερμη και ειλικρινή προσήλωσή του στις ιδέες της Γαλλικής Επανάστασης.

Τον Σεπτέμβριο του 1791, η κυβέρνηση ίδρυσε το Arts and Crafts Consulting Bureau, στο οποίο εισήχθησαν εκπρόσωποι διαφόρων επιστημονικών ιδρυμάτων και εταιρειών, συμπεριλαμβανομένου του Lavoisier. Στο Γραφείο αυτό ανατέθηκε η εξέταση διαφόρων προτάσεων και τεχνικών εφευρέσεων, ο αριθμός των οποίων αυξήθηκε σημαντικά εκείνη την εποχή. Επιπλέον, το Γραφείο έπρεπε να απονέμει βραβεία και βραβεία σε μεμονωμένους εφευρέτες. Έτσι, η ίδρυση του Γραφείου ήταν φυσικό επακόλουθο της επέκτασης των λειτουργιών και των καθηκόντων της Ακαδημίας Επιστημών στη Γαλλία κατά την εποχή της Επανάστασης.
Στον Λαβουαζιέ δόθηκε ο ρόλος της σύνταξης πολυάριθμων εκθέσεων και ανασκοπήσεων για μια μεγάλη ποικιλία θεμάτων και του ανατέθηκε επίσης η ανάπτυξη ενός συστήματος επαγγελματικής εκπαίδευσης.

Μελέτη της σύνθεσης του αέρα που εκπνέει ένα άτομο κατά τη διάρκεια της εργασίας.
Σκίτσο της Μαρί Λαβουαζιέ.

Αν και τα λύτρα καταργήθηκαν, οι επιθέσεις των επαναστατικών εφημερίδων στους αγρότες δεν σταμάτησαν. Σύντομα, ο Λαβουαζιέ έχασε τη δουλειά του ως διαχειριστής πυρίτιδας, τον οποίο εκτιμούσε κυρίως λόγω του εργαστηρίου που είχε στηθεί στο οπλοστάσιο. Ωστόσο, η κυβέρνηση σεβάστηκε το αίτημά του, αφήνοντας πίσω τις εγκαταστάσεις και το εργαστήριο.
Όλο και πιο πεπεισμένος για την αδυναμία του, συναντώντας ύποπτη στάση από όλες τις πλευρές, κατηγορίες για έλλειψη πολιτικών συναισθημάτων, ο ίδιος αποφάσισε να απαλλαγεί από τις θέσεις του, ειδικά επειδή του αφαίρεσαν σχεδόν όλο τον χρόνο. «Αρχίζω να νιώθω το βάρος ενός τεράστιου βάρους που βαραίνει πάνω μου», γράφει στα τέλη του 1791.

1792 έτος.

Το χειμώνα του 1792, ο Lavoisier και ο Ayuy προσδιόρισαν την πυκνότητα του νερού και υπολόγισαν μια μονάδα βάρους και μελέτησαν επίσης τη συγκριτική διαστολή χαλκού και πλατίνας για την κατασκευή ενός μοντέλου μετρητή.

Τον Φεβρουάριο, ο Λαβουαζιέ αποχώρησε από το Υπουργείο Οικονομικών. Σφοδρές επιθέσεις προκάλεσαν και οι δραστηριότητές του στο Δανειακό Γραφείο, που συνδέονται με την αγορά και κερδοσκοπία κατασχεμένων ακινήτων, τα οποία έμπαιναν σε εθνικούς πλειστηριασμούς. Σύντομα του προσφέρθηκε ξανά η θέση του μάνατζερ της οπλοστάσιας, αλλά αρνήθηκε, προβλέποντας αποτυχία. Οι παρουσιάσεις δεν εξαπάτησαν: λίγες μέρες αργότερα ο κομισάριος ενός από τα τμήματα της πόλης εμφανίστηκε στο οπλοστάσιο, σφράγισε τα χαρτιά και συνέλαβε τους διευθυντές. Ένας από αυτούς, ο Lefoshe ο πατέρας, αυτοκτόνησε, άλλοι αφέθηκαν ελεύθεροι από την Εθνοσυνέλευση. Αυτή τη φορά, έπρεπε επιτέλους να μετακομίσει το σπίτι και το εργαστήριό του από την Άρσεναλ και εγκαταστάθηκε στο σπίτι με αριθμό 243 στη Boulevard Madeleine.

Στις 15 Ιουνίου 1792, ο Λουδοβίκος 16 κάλεσε προσωπικά τον «καβαλάρη Λαβουαζιέ, μέλος της Ακαδημίας Επιστημών», να αναλάβει τη θέση του Υπουργού Κρατικής Περιουσίας στο νέο υπουργικό συμβούλιο.

Είναι περίεργο ότι τη στιγμή που ο βασιλιάς αποφάσισε να προχωρήσει στην επίθεση για να ειρηνεύσει την Επανάσταση, τα μάτια του στράφηκαν στον επιστήμονα ως κατάλληλο υποψήφιο για τη θέση ενός από τους υπουργούς.
Ο Λαβουαζιέ αρνήθηκε αυτή την πρόσκληση.

"Κυρίαρχος! - αυτός γράφει. - Σε καμία περίπτωση από δειλία, τόσο ελάχιστα εγγενή στον χαρακτήρα μου, ούτε λόγω έλλειψης ενδιαφέροντος για έναν κοινό σκοπό, ή ακόμη, που θα ήθελα να τονίσω, η Μεγαλειότητά σας με τίμησε προσφέροντάς μου τη θέση του Υπουργού Επικρατείας Ιδιοκτησία.
Δεν είμαι Ιακωβίνος ή Feuillant. Δεν ανήκω σε καμία κοινωνία, ή σε κανένα σύλλογο. Συνηθισμένος να ζυγίζω τα πάντα στη ζυγαριά της συνείδησής μου και του μυαλού μου, δεν μπορούσα ποτέ να συμφωνήσω να δώσω τις απόψεις μου στη διακριτική ευχέρεια οποιουδήποτε κόμματος. Ορκίστηκα με ειλικρινή καρδιά πίστης και στο σύνταγμα που υιοθετήσατε και στις εξουσίες που δόθηκαν στον λαό, και, τέλος, πίστη σε εσάς, κύριε συνταγματικά βασιλιά των Γάλλων, σε εσάς, του οποίου οι κακοτυχίες και οι αρετές δεν είναι καλά κατανοητό.
Πεπεισμένος ότι το νομοθετικό σώμα έχει υπερβεί ό,τι του έχει δώσει το σύνταγμα, τι μπορεί να κάνει ένας συνταγματικός υπουργός; Μη μπορώντας να συμβιβάσει τις αρχές του και τη συνείδησή του, μάταια θα έκανε έκκληση για υπακοή στον νόμο, τον οποίο όλοι οι Γάλλοι έλαβαν επάνω τους με έναν επίσημο όρκο. Η αντίσταση με τις μεθόδους που παρέχει στη Μεγαλειότητά σας το Σύνταγμα, τις οποίες θα μπορούσε να σας συμβουλεύσει, θα εκλαμβανόταν ως έγκλημα. Και θα πέθαινα θύμα του καθήκοντός μου, και η αδιαλλαξία μου θα γινόταν ακόμη και πηγή νέων προβλημάτων.
Κυρίαρχε, επιτρέψτε μου να συνεχίσω τους κόπους μου και την ύπαρξή μου προς όφελος του κράτους, κατέχοντας λιγότερο υψηλά αξιώματα, όπου θα μπορούσα όμως να υπηρετήσω με μεγαλύτερο όφελος, πιθανότατα πιο διαρκές.
Αφιερώνοντας τις δραστηριότητές μου στη δημόσια εκπαίδευση, θα προσπαθήσω να συνεχίσω να εξηγώ στους ανθρώπους τις ευθύνες τους. Ως στρατιώτης και πολίτης, θα φέρω όπλα για την υπεράσπιση του νόμου, για την υπεράσπιση της ασφάλειας του μόνιμου εκπροσώπου του γαλλικού λαού.
Παραμένω, κύριε, με βαθύ σεβασμό για τη Μεγαλειότητά σας, τον κατώτερο και πιο ταπεινό υπηρέτη
Λαβουαζιέ».

Το 1792, ο Furcroix, θέλοντας να αποδείξει τον επαναστατικό του ζήλο, πρότεινε στην Ακαδημία να αποκλείσει από το μέσο της μέλη που είχαν μεταναστεύσει στο εξωτερικό και θεωρούνταν εχθροί της πατρίδας. Αυτή η πρόταση προκάλεσε μεγάλο ενθουσιασμό. Πολλοί από τους ακαδημαϊκούς μίλησαν εναντίον του, λέγοντας ότι η δουλειά τους ήταν να κάνουν επιστήμη και όχι πολιτική. Τελικά, ο γεωμέτρης Cousin βρήκε μια φόρμουλα που ικανοποιούσε τους πάντες: να παραχωρήσει στο υπουργείο την απομάκρυνση εκείνων των μελών που θεωρεί εχθρούς της επανάστασης, ενώ η ακαδημία «θα επιδίδεται, ως συνήθως, σε περισσότερες πνευματικές αναζητήσεις».
Η Ακαδημία Επιστημών του Παρισιού συνέχισε να συνεδριάζει τακτικά, αν και η σύνθεσή της μειώθηκε αισθητά: οι εκπρόσωποι των ευγενών που συνήθως παρακολουθούσαν τις συνεδριάσεις είτε μετανάστευσαν είτε εκδιώχθηκαν από το Παρίσι. Ωστόσο, εμφανίζονταν τακτικά σημαντικοί επιστήμονες: Ayui, Cousin, Coulomb, Baume, Cassini, Lalande, Lamarck, Laplace, Lagrange, Borda, Berthollet, Furcroix, Vic d'Azir και άλλοι.

Τον Απρίλιο, ο Furcroix ενημέρωσε την Ακαδημία ότι η Ιατρική Εταιρεία είχε αποκλείσει από τα μέλη της, πρώτον, όλους τους μετανάστες και, δεύτερον, όλους τους γενικά αναγνωρισμένους αντεπαναστάτες, και πρότεινε επίσης την αποβολή από την Ακαδημία Επιστημών ορισμένων από τα μέλη της «γνωστά για η έλλειψη ιθαγένειάς τους». Ωστόσο, η Ακαδημία με χλευαστικό τρόπο απέρριψε αυτή την προσφορά.

Στο μεταξύ, στους κύκλους της Συνέλευσης αναπτύχθηκαν ολοένα και περισσότερο οι τάσεις για το κλείσιμο των πάσης φύσεως επιστημονικών εταιρειών και όλων των ακαδημιών στο Παρίσι και στις επαρχίες. Αυτές οι τάσεις τροφοδοτήθηκαν από δύο αντίθετες πηγές. Από τη μία πλευρά, πολλοί φοβήθηκαν ότι αυτοί οι θεσμοί θα μπορούσαν να χρησιμεύσουν ως κέντρα για την ένωση ομάδων εχθρικών προς το νέο καθεστώς. Από την άλλη, πολλές προσωπικότητες και ιδιαίτερα καλλιτέχνες (με επικεφαλής τον διάσημο Λούις Ντέιβιντ) πίστευαν ότι η ανάπτυξη της ελεύθερης ζωγραφικής και γλυπτικής βλάπτεται από τις πατενταρισμένες ακαδημίες τέχνης. Ο Ντέιβιντ πρότεινε να καταστραφούν αυτές οι ακαδημίες «στο όνομα της αγάπης για την τέχνη, ειδικά στο όνομα της αγάπης για τη νεολαία».

Μέσω προσωπικοτήτων με επιρροή - Lacanal, Gregoire και άλλων, ο Lavoisier διεξήγαγε έναν απεγνωσμένο αγώνα για να διατηρήσει την Ακαδημία Επιστημών. Και σε επιστολή του προς τον βουλευτή της Συνέλευσης, τον γεωμέτρη Arbogast, τονίζει: «Οι ξένες δυνάμεις δεν περιμένουν τίποτα καλύτερο από το να εκμεταλλευτούν αυτή την περίσταση για να μεταφέρουν την επιστήμη και την τέχνη στον εαυτό τους, αλλά μπορεί να σημειωθεί ότι Τα εύσημα των Γάλλων επιστημόνων, ότι η αγάπη τους για την πατρίδα τους παρέμενε ακλόνητη και κανένας που δεν θα απέρριπτε με αγανάκτηση τέτοιες προσφορές αν τους γίνονταν».
Αυτά τα τελευταία λόγια ίσχυαν κυρίως για τον ίδιο τον Λαβουαζιέ. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι - ο μεγαλύτερος ειδικός της εποχής του στο μπαρούτι - θα μπορούσε εύκολα να βρει καταφύγιο σε οποιαδήποτε ξένη χώρα και τα χρήματα και η εξωτερική βοήθεια θα εξασφάλιζαν τη διαφυγή του.

Όμως ο Λαβουαζιέ, ίσως από φόβο μήπως χάσει τελικά την περιουσία του και εγκαταλείψει το υπέροχο εργαστήριό του στο έλεος της μοίρας, δεν σκέφτηκε τη μετανάστευση.

1793 έτος.

Στα τέλη Μαΐου 1793, ο Lavoisier, μαζί με τον Borda, μέτρησαν τη θερμική διαστολή του χαλκού και της πλατίνας για το πρότυπο μετρητή. Για το σκοπό αυτό, στον κήπο της νέας κατοικίας στη Boulevard Madeleine, εγκαταστάθηκαν κολώνες για τη συσκευή, την οποία είχε κατασκευάσει προηγουμένως σε συνδυασμό με τον Laplace. Ο προσεκτικός Laplace εκείνη την εποχή αποσύρθηκε από όλες τις υποθέσεις και αποσύρθηκε στη μικρή πόλη Melun, όχι μακριά από το Παρίσι, όπου, με ησυχία και ησυχία, ξεκίνησε το εξαιρετικό έργο του - "Exposition of the System of the World".

Εν τω μεταξύ, ο Lavoisier ολοκλήρωσε τους "Στοχασμούς για τη δημόσια εκπαίδευση", με πρωτοβουλία του αναπληρωτή του μεταλλουργού της Συνέλευσης Assenfratz, και τις ανέφερε στο Γραφείο Συμβούλων. Ανάμεσα στα πολυάριθμα έργα του δημόσιου εκπαιδευτικού συστήματος που πρότειναν διάφοροι ηγέτες της Επανάστασης από τον Talleyrand έως τον Lepelletier , εξαιρετική θέση κατέχει το εγχείρημα του Λαβουαζιέ, ο οποίος στην αρχή της ομιλίας του σημείωσε ο ίδιος: «... σε όλα τα σχέδια οργάνωσης της εθνικής δημόσιας εκπαίδευσης που σας παρουσιάστηκαν, ο κλάδος, προφανώς, ξεχάστηκε τελείως».
Η έκθεση του Lavoisier υποτίθεται ότι αφορούσε συγκεκριμένα την επαγγελματική εκπαίδευση, αλλά στην πραγματικότητα καλύπτει ολόκληρο το εκπαιδευτικό σύστημα συνολικά.

Το σχέδιο δημόσιας εκπαίδευσης που ανέπτυξε ο Lavoisier λέει πώς να οργανωθεί, ξεκινώντας από την πρώιμη παιδική ηλικία, μια πολυτεχνική εκπαίδευση που παρέχεται ευρέως, πώς να τη συνδέσει με τη βιομηχανία, με τις κοινωνικές επιστήμες. Και επειδή οι απόψεις του Assenfratz και του Lavoisier επηρέασαν τόσο στενά τα συμφέροντα των μαζών, το νομοσχέδιο ήταν το μόνο στον τομέα της δημόσιας εκπαίδευσης που υποστηρίχθηκε από έξω από την εργατική τάξη.

Το έργο, προφανώς, συντάχθηκε από τον Lavoisier χωρίς τη συμμετοχή του Assenfratz, αλλά ο τελευταίος επέμενε επανειλημμένα και έντονα στην ανάγκη οργάνωσης της επαγγελματικής εκπαίδευσης. Οι σκέψεις που εξέφρασε ο Assenfratz στην ομιλία του στη Λέσχη των Ιακωβίνων και οι «Σύντομοι προβληματισμοί για τη λαϊκή εκπαίδευση ενός Ρεπουμπλικανού» είναι πολύ κοντά στις ιδέες του Λαβουαζιέ, αν και πολύ λιγότερο συγκεκριμένες.

Είναι γνωστό ότι στις 15 Σεπτεμβρίου 1793, μια μεγαλειώδης αντιπροσωπεία από λαϊκές κοινωνίες, τμήματα και την Κομμούνα του Παρισιού εμφανίστηκε στη Λέσχη των Ιακωβίνων.

Η αντιπροσωπεία έκανε την ακόλουθη ομιλία: «Δεν θέλουμε η εκπαίδευση να είναι αποκλειστική ιδιοκτησία της πλούσιας κάστας που απολαμβάνει τα προνόμια για πάρα πολύ καιρό, θέλουμε να την κάνουμε ιδιοκτησία όλων των συμπολιτών…
Αντί για εκπαιδευτικά ιδρύματα, που δεν ήταν τίποτα άλλο από τα αρχικά σχολεία για την εκπαίδευση ιερέων, σας ζητάμε να ιδρύσετε γυμνάσια όπου η δημοκρατική νεολαία θα μπορούσε να λάβει τις απαραίτητες γνώσεις σε διάφορες βιοτεχνίες και βιομηχανίες. Ινστιτούτα όπου θα μπορούσε να μελετήσει τα βασικά θεμέλια των ακριβών επιστημών και των γλωσσών. λύκεια, όπου μια ιδιοφυΐα μπορούσε να αναπτύξει και να κατευθύνει σωστά τις δυνάμεις του».

Η αντιπροσωπεία πήγε στη Συνέλευση, όπου επανέλαβε το αίτημά της. Και την ίδια μέρα, εγκρίθηκε ένα διάταγμα, που θεσπίζει βασικά ένα σύστημα τριών διαδοχικών επιπέδων εκπαιδευτικών ιδρυμάτων σύμφωνα με το σχέδιο του Λαβουαζιέ. Επιπλέον, στο δεύτερο στάδιο, επρόκειτο να δοθεί δευτεροβάθμια επαγγελματική εκπαίδευση. Κανείς δεν ανέφερε καν το όνομα του Λαβουαζιέ τότε και ο Λακανάλ είπε ότι αυτό το έργο ήταν σύμφωνο με το σχέδιο της Επιτροπής Δημόσιας Εκπαίδευσης.
Ωστόσο, μόλις δύο ημέρες αργότερα, το διάταγμα της Συνέλευσης ακυρώθηκε εν μέρει ως ανέφικτο φέτος, εν μέρει λόγω της απουσίας ορισμένων βουλευτών στις 15 Σεπτεμβρίου. Μετά από αυτό, άρχισαν πολυάριθμες συζητήσεις στη Συνέλευση, στις οποίες το σχέδιο του Λαβουαζιέ δεν εμφανίστηκε καθόλου.

Μέχρι τώρα, η όλη ιστορία με την αντιπροσώπευση και το ψήφισμα της Συνέλευσης δεν παραμένει απολύτως σαφής. Δεν είναι γνωστό ποιος ήταν ο εμπνευστής αυτής της υπόθεσης και ποιο ήταν το αληθινό του

Τον Αύγουστο του 1793, με διάταγμα της Συνέλευσης, η Ακαδημία καταστράφηκε οριστικά. Οι ακαδημαϊκοί έκαναν τα πάντα για να αποφύγουν τον θάνατο: μεταξύ άλλων, διέταξαν να αφαιρεθούν τα χαλιά από την αίθουσα συνεδριάσεων, επειδή «τα χαλιά αντιπροσωπεύουν χαρακτηριστικά που δεν είναι ανεκτά υπό το δημοκρατικό καθεστώς». Αλλά ακόμη και αυτή η πράξη της αστικής ανδρείας δεν εκτιμήθηκε.

Μάταια ο Lavoisier προσέφυγε στην Επιτροπή Δημόσιας Εκπαίδευσης, υποδεικνύοντας ποιες απώλειες θα προκαλούσε η διασπορά των ακαδημαϊκών, η διακοπή εργασιών που άρχισε, όπως η "Συγκριτική Ανατομία" Vic d "Azir, ο ορυκτολογικός χάρτης του Demare και άλλα. "Μόνο Ελπίζοντας στην ειλικρίνεια της κοινωνίας, επέλεξαν αυτή την καριέρα, τιμητική αλλά ασύμφορη.Πολλοί από αυτούς είναι ογδόντα χρονών ανήμποροι γέροντες, πολλοί έχουν χάσει την υγεία και τη δύναμή τους σε ταξίδια και κόπους που αναλαμβάνουν με δικά τους έξοδα προς όφελος των κράτος· η γαλλική εντιμότητα δεν επιτρέπει στο έθνος να τους εξαπατήσει. ελπίδα· δικαιούνται τουλάχιστον τη σύνταξη που δίνεται σε κάθε υπάλληλο».

Προηγμένος μετρητής αερίου.
Σχέδιο της Marie Lavoisier για το "Basic Chemistry Course"

Την ίδια χρονιά, ο Βουλευτής Μπουρντόν απαίτησε στη Συνέλευση την άμεση σύλληψη και δίκη πρώην μέληλύτρα, χωρίς να αναμένει την προθεσμία που έχει οριστεί για την εκκαθάριση των υποθέσεων.
Η επιτροπή εκκαθάρισης έπρεπε να ολοκληρώσει τις εργασίες της μέχρι την 1η Ιανουαρίου 1793, αλλά «δεν είχε χρόνο» να συντάξει έκθεση μέχρι αυτή την ημερομηνία και τον Ιούνιο η Συνέλευση, που είχε χάσει την υπομονή της, διέταξε τις σφραγίδες της ταμειακής μηχανής και τα χαρτιά Otkupa να σφραγιστούν. Το ταμείο αποδείχθηκε ότι ήταν μόνο είκοσι εκατομμύρια λιβρές, και ακόμη και τότε σε σχεδόν πλήρως υποτιμημένα τραπεζογραμμάτια.
Τον Σεπτέμβριο, όλες οι σφραγίδες από τα έγγραφα Otkupa αφαιρέθηκαν ξανά και ζητήθηκε από τους φορολογικούς αντιπροσώπους να συμπληρώσουν το υπόλοιπο μέχρι την 1η Απριλίου 1794. Εκείνη την εποχή, το ζήτημα της εκκαθάρισης του Otkup επιλέχτηκε από έναν από τους πρώην υπαλλήλους του μηχανισμού Otkup, τον βουλευτή της Συνέλευσης A. Dupin.

Στα μέσα Νοεμβρίου, η Συνέλευση, σε σχέση με τη συζήτηση της κατάστασης διαφόρων ιδιωτικών εταιρειών, επανεξέτασε ξανά το θέμα της εξαγοράς. Ο Bourdon, αναφώνησε: «Για εκατοστή φορά μιλάνε για την έκθεση των γενικών φορολογικών αγροτών. Απαιτώ να συλληφθούν αυτές οι κοινωνικές βδέλλες και αν δεν υποβάλουν την έκθεσή τους σε ένα μήνα, ας τις παραδώσει η Συνέλευση στο ξίφος του νόμου». Η πρόταση αυτή έτυχε καθολικής αποδοχής και αμέσως εκδόθηκε διαταγή για τη σύλληψη όλων των πρώην εφοριακών και όλων των προσώπων που υπήρξαν ποτέ εφοριακοί.

Έχοντας μάθει κατά τη διάρκεια της συνεδρίασης του Συμβουλευτικού Γραφείου για την επίλυση της Συνέλευσης, ο Λαβουαζιέ δεν επέστρεψε στο σπίτι και κρύφτηκε για τέσσερις ημέρες.
Στις 28 Νοεμβρίου (Freemer 8), 1793, συνελήφθη υπό αδιευκρίνιστες συνθήκες και οδηγήθηκε στη φυλακή.

Το αρχαίο μοναστήρι του Port-Royal, που μετονομάστηκε σε Port-Libre και μετατράπηκε προσωρινά σε χώρο εγκλεισμού, δεν θύμιζε καθόλου φυλακή και οι φυλακισμένοι φορολογικοί αγρότες απολάμβαναν μεγάλη ελευθερία σε αυτό. Όμως, απομονωμένοι από τα αρχεία του Otkupa, δεν είχαν την ευκαιρία να ξεκινήσουν τη σύνταξη της απαιτούμενης έκθεσης.
Εν τω μεταξύ, η Επιτροπή Βαρών και Μέτρων έστειλε αναφορά στην Επιτροπή Δημόσιας Ασφάλειας, υπογεγραμμένη από τους Borda και Ayuy, για να απελευθερώσει τον Lavoisier για να συνεχίσει τις εργασίες για τον καθορισμό νέων βαρών και μέτρων.

Η Επιτροπή Δημόσιας Ασφάλειας άφησε αναπάντητη την αναφορά του Borda και του Ayui και δύο ημέρες αργότερα, η Επιτροπή Δημόσιας Εκπαίδευσης (η οποία εκείνη την εποχή περιλάμβανε τους Guiton de Morveaux, Furcroix, Arbogast, Romm και άλλους) αποφάσισε να αφαιρέσει αμέσως τα ακόλουθα βάρη και μέτρα από την Επιτροπή πρόσωπα: Borda, Lavoisier, Laplace, Coulomb, Brisson και Delambre.

Λίγες μέρες πριν τη σύλληψη των εφοριακών αγροτών, ο Φουρκρουά ζήτησε να οριστεί επιτροπή για την «αναβίωση» του Λυκείου Τεχνών και Επιστημών. Το Λύκειο μετονομάστηκε σε Ρεπουμπλικανικό Λύκειο και από τον κατάλογο των εκατό ιδρυτών του, εβδομήντα τρεις, μεταξύ των οποίων και ο Λαβουαζιέ, αποκλείστηκαν ως αντεπαναστάτες.

Τον Δεκέμβριο του 1793, η Συνέλευση εξέτασε την αίτηση των φορολογικών αγροτών, οι οποίοι ζήτησαν να γίνουν δεκτοί στα έγγραφα για τα λύτρα για την παράδοση της έκθεσης. Η συνέλευση αποφάσισε να μεταφέρει τους φορολογικούς αγρότες απευθείας από και προς εκεί και να τους κρατήσει υπό κράτηση μέχρι την παράδοση της έκθεσης. Χαρακτηριστικό είναι ότι μόλις τώρα πάρθηκε απόφαση για επιβολή κατάσχεσης σε όλη την κινητή και ακίνητη περιουσία των φορολογικών αγροτών. Το διαμέρισμα και το εργαστήριο του Λαβουαζιέ σφραγίστηκαν.
Ο Lavoisier μεταφέρθηκε στο σπίτι του, όπου, παρουσία του, εκπρόσωποι της Επιτροπής Δημόσιας Εκπαίδευσης, Guiton de Morveaux και Furcroix, κατέσχεσαν όλα τα αντικείμενα που σχετίζονται με την Επιτροπή Βαρών και Μέτρων. Μετά από λίγο, οι χώροι του εργαστηρίου του Lavoisier άνοιξαν ξανά μετά από αίτημα της Marie Lavoisier για την αφαίρεση των χειρογράφων του για τη φυσική και τη χημεία, που είχαν ετοιμαστεί για δημοσίευση, καθώς και για την εξαγωγή υλικού με εθελοντική εγγραφή σε δάνειο.

Κατόπιν εισήγησης των συναδέλφων του, ο Λαβουαζιέ ανέλαβε τη σύνταξη της έκθεσης για τα λύτρα και, κυρίως, την απάντηση σε όλες τις βαριές κατηγορίες που εγείρονται κατά του Στρατηγού λύτρα, αποδεικνύοντας έτσι ότι είναι εθελοντής δικηγόρος των φορολογικών αγροτών.

Χρησιμοποιημένα αποσπάσματα από το βιβλίο του Ya. G. Dorfman "Lavoisier"
Και:
MA Engelhardt «Antoine Laurent Lavoisier. Η ζωή και η επιστημονική του δραστηριότητα». Βιογραφικό σκίτσο.
Yu.I. Soloviev "Ιστορία της χημείας"
Μαξιμιλιανός Ροβεσπιέρος «Ομιλία στη Συνέλευση στις 7 Μαΐου 1794 (18ος όροφος του 2ου έτους της δημοκρατίας)».
Υλικά της Wikipedia, TSB.

FOURCROIT, Antoine Francois

Ο Γάλλος χημικός και πολιτικός, Antoine François de Furcroix γεννήθηκε στο Παρίσι. στα νιάτα του σπούδασε γραφή και ήταν αντιγραφέας. Μετά από μια τυχαία συνάντηση με τον F. Vic d'Air, τον μόνιμο γραμματέα της Βασιλικής Ιατρικής Εταιρείας, δόθηκε η ευκαιρία στον Furcroix να σπουδάσει ιατρική.Το 1780 πήρε το διδακτορικό του στην ιατρική και εξελέγη μέλος της Ιατρικής Εταιρείας. φοιτητικά χρόνια, ο Furcroix έδειξε μεγάλο ενδιαφέρον για τη χημεία, την οποία μελέτησε ο Bucke ήταν ο κορυφαίος χημικός της εποχής και έγινε διάσημος για τα πειράματά του στις επιδράσεις των αερίων στα ζώα, σύμφωνα με τον Furcroix, ήταν ένας από τους πρώτους χημικούς που αντιτάχθηκαν στο phlogiston theory. άρχισε να δίνει διαλέξεις στη χημεία και τη φυσική ιστορία στην Ιατρική Σχολή του Πανεπιστημίου του Παρισιού. Το 1784 έγινε καθηγητής του Βοτανικού Κήπου. Από το 1785 - μέλος της Ακαδημίας Επιστημών του Παρισιού. Με την έναρξη της επανάστασης , ο Furcroix αναμείχθηκε σε ενεργό πολιτική δραστηριότητα.Το 1792 έγινε μέλος της Λέσχης Ιακωβίνων, το 1793 ήταν μέλος της Εθνικής Συνέλευσης. χ και επιστημονικές επιτροπές και την Ιατρική Εταιρεία, όπου κατείχε ηγετική θέση. Από το 1801 - ο κύριος διαχειριστής της δημόσιας εκπαίδευσης στη Γαλλία. Πήρε μέρος στην αναστήλωση του ανακαινισμένου Πανεπιστημίου του Παρισιού και στην οργάνωση δικτύου σχολείων πρωτοβάθμιας και δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης στη Γαλλία, συμμετείχε στην αναδιοργάνωση της εξόρυξης στη Γαλλία. Τον Απρίλιο του 1809, ο Furcroix έλαβε τον τίτλο του Κόμη της Αυτοκρατορίας από τον Ναπολέοντα.

Οι κύριες εργασίες είναι αφιερωμένες στη συστηματοποίηση και ταξινόμηση των χημικών ενώσεων. Ο Furcroix ήταν ένας από τους στενότερους συνεργάτες του A.L. Lavoisier, αν και δεν αναγνώρισε αμέσως την αντιφλογιστική χημεία. Ήδη από το 1786, ο Furcroix εμφανίζεται ως υποστηρικτής της θεωρίας του phlogiston. Είναι αλήθεια ότι θέτει στο βιβλίο του τα θεμέλια και των δύο θεωριών - φλογιστονικών και οξυγόνου, αλλά όταν εξηγεί, για παράδειγμα, τα φαινόμενα καύσης και ασβεστοποίησης μετάλλων, αυτός, ακολουθώντας τον Maker, λέει ότι ταυτόχρονα με την προσθήκη "ζωτικού αέρα" (οξυγόνο) από αυτό το σώμα στο σώμα που καίγεται αφαιρείται το φλογιστόνιο που περιέχει. Ωστόσο, το 1786, ο Furcroix εγκατέλειψε εντελώς τη θεωρία του φλογιστονίου και προώθησε ευρέως τη θεωρία του οξυγόνου, συμβάλλοντας στην ταχεία διάδοση και αποδοχή της. Μαζί με τον L.B. Guiton de Morveau, οι A.L. Lavoisier και C.L.Berthollet αναπτύχθηκαν το 1786-1787. νέα χημική ονοματολογία. Το 1799, μαζί με τον L.N. Vauquelin, διευκρίνισε τη χημική φύση της ουρίας. Ήταν ο πρώτος που παρατήρησε (1800) τη θερμική επίδραση ενός ηλεκτρικού ρεύματος, έχοντας συμπεριλάβει ένα κακώς αγώγιμο σύρμα σε ένα γαλβανικό κύκλωμα.

Ο Furcroix ήταν ευρέως αναγνωρισμένος ως συγγραφέας σχολικών βιβλίων και μονογραφιών στη χημεία. Ιδιαίτερα διαδεδομένο ήταν το έργο του «Elements of Natural History and Chemistry» σε τέσσερις τόμους (1786), το οποίο αποτελεί επανεπεξεργασία του δικού του βιβλίου «Elementary Lectures on Natural History and Chemistry» σε δύο τόμους (1782). Έλαβε μέρος στην έκδοση της «Μεθοδικής Εγκυκλοπαίδειας Χημείας, Φαρμακευτικής και Μεταλλουργίας» (1786-1789). Τα έργα αυτά έχουν ανατυπωθεί πολλές φορές σε διάφορες γλώσσες. Ενήργησε ως εκλαϊκευτής της επιστήμης. Έγραψε τα έργα «Χημική Φιλοσοφία» (1792, ρωσικές μεταφράσεις 1799 και 1812) και «Σύστημα Χημικής Γνώσης» (τόμοι 1-2, 1801-1802). Ξένο επίτιμο μέλος της Ακαδημίας Επιστημών της Αγίας Πετρούπολης (από το 1802).

Την πρόοδο του ανθρώπινου νου διευκόλυνε, σύμφωνα με τους παιδαγωγούς, η ανάπτυξη των διαφόρων επιστημών, αφενός, και η διάδοση του διαφωτισμού, αφετέρου. Η ανάπτυξη της λογικής και, κυρίως, η πρόοδος των επιστημών έχουν, κατά τη γνώμη τους, καθοριστικό αντίκτυπο σε όλες τις πτυχές της κοινωνικής και πολιτιστικής ζωής - τόσο στην πρόοδο της τεχνολογίας όσο και στη δημιουργία ενός λογικού πολιτικού συστήματος και τη βελτίωση της ηθικής και της ηθικής, τον εξορθολογισμό τους και την εξάλειψη των προκαταλήψεων και των προκαταλήψεων. ...

Την ίδια στιγμή, η αντίθετη γραμμή - η κριτική της επιστήμης - έπαιξε σημαντικό ρόλο στην ιδεολογική προετοιμασία της γαλλικής αστικής επανάστασης. Εκπροσωπείται κυρίως από τον Rousseau.

Η αντιπαράθεση μεταξύ των δύο γραμμών στάσης απέναντι στην επιστήμη στην ιδεολογία του Διαφωτισμού διαπερνά όλα τα προεπαναστατικά και επαναστατικά χρόνια. Η υπεράσπιση της επιστήμης είναι το κύριο περιεχόμενο της δραστηριότητας των εγκυκλοπαιδιστών. Η αντιεπιστημονική γραμμή βρήκε την έκφρασή της στη ρουσσοϊστική κριτική της επιστήμης, σε διάφορα είδη μυστικιστικών αιρέσεων και κινημάτων και, φυσικά, στην πληβεία μανία κατά των επιστημονικών οργανώσεων που υπήρχαν στην αρχή της επανάστασης. Για όλους τους ιδεολόγους της ισότητας, οι επιστήμονες ήταν μια προνομιούχα τάξη και τα επιστημονικά ιδρύματα που υπήρχαν στην προεπαναστατική Γαλλία - η Ακαδημία Επιστημών, το Βασιλικό Κολλέγιο, η Σχολή Στρατιωτικών Μηχανικών στο Μεζιέρ, το Παρατηρητήριο του Παρισιού και οι Βασιλικοί Βοτανικοί Κήποι - ήταν υπερασπιστές του δεσποτισμού και της κοινωνικής ανισότητας. Εξυπακούεται ότι ανάμεσα στα επίτιμα μέλη της ακαδημίας στην προεπαναστατική Γαλλία υπήρχαν πολλοί στενοί συνεργάτες του βασιλιά, υπουργοί του; κρατικούς συμβούλους. Ωστόσο, πρέπει να θυμόμαστε ότι ο αριθμός των ακαδημαϊκών που λάμβαναν μισθούς ήταν μεγάλος (το 1699 - 20) και οι μισθοί τους ήταν μικροί: το 1785 όλοι οι ακαδημαϊκοί (τότε ονομάζονταν "συνταξιούχοι") έλαβαν 54 χιλιάδες λίβρες. Από τα 48 μέλη της ακαδημίας στις αρχές του 18ου αιώνα. Οι μισοί έπρεπε να αναζητήσουν επιπλέον δουλειά στην υπηρεσία σε άλλα μέρη. Την ίδια ώρα, τα μέλη της ακαδημίας που δεν εντάχθηκαν στο επιτελείο («συνεργάτης») περίμεναν αρκετή ώρα για το ενδεχόμενο μετάθεσης στη βαθμίδα των «συνταξιούχων». Η πληβεία ταύτιση των λογίων με την προνομιούχα τάξη, που λειτούργησε ως ισχυρή ώθηση για το αντεπιστημονικό κίνημα στην προεπαναστατική Γαλλία, βασίστηκε σε μεγάλο βαθμό σε μια απλή παρεξήγηση.

Επιπλέον, το αντιεπιστημονικό κίνημα είχε τις ρίζες του στη φύση της επιστημονικής έρευνας στην προεπαναστατική Γαλλία. Μαζί με την ανάπτυξη της εφαρμοσμένης έρευνας - μηχανική, χημεία, φυσική, γεωγραφία, πλοήγηση κ.λπ. πολλές εξελίξεις στη Γαλλική Ακαδημία ήταν ξένες προς οποιαδήποτε σύνδεση με τις κοινωνικές ανάγκες, με τα καθήκοντα της ανάπτυξης της βιομηχανίας, του εμπορίου, της τεχνολογίας. Πολλά θέματα έχουν αναπτυχθεί με τα χρόνια και τις δεκαετίες και δεν έχουν δώσει θετικά αποτελέσματα. Για τα φτωχά μορφωμένα κτήματα, πολλά θέματα επιστημονικής έρευνας φαίνονταν άχρηστες ιδιορρυθμίες του σοφιστικέ μυαλού των διανοουμένων.

Πρέπει να ειπωθεί ότι η λέξη «επιστήμονας» (σοφός) σε αυτή την περίοδο ονομαζόταν λόγιος παρά ερευνητής. Αν πίσω στον XVI αιώνα. ο κλήρος θεωρούνταν ο πιο τυπικός εκπρόσωπος του στρώματος των μορφωμένων ανθρώπων (κληρικός), τότε ήδη από τον XVLL1 αιώνα. η λέξη "υπάλληλος" χρησιμοποιείται με ειρωνική χροιά και υποδηλώνει έναν παιδαγωγό, έναν σχολαστικό, παρά έναν μορφωμένο και επιστήμονα. Η λέξη «επιστήμονας» ισχύει περισσότερο για ένα μορφωμένο άτομο παρά για ένα άτομο που έχει αφιερώσει τη ζωή του στην ανεξάρτητη επιστημονική έρευνα και ζει με τα μέσα που λαμβάνει για αυτήν229.

Όλες αυτές οι σημασιολογικές αλλαγές στις λέξεις που χαρακτηρίζουν το στρώμα των διανοουμένων δείχνουν ότι στην προεπαναστατική Γαλλία, μόλις αρχίζει να διαμορφώνεται μια ειδική ιδιότητα επιστήμονα ως άτομο που ασχολείται με επιστημονικές δραστηριότητες και είναι σε αμειβόμενη δημόσια υπηρεσία, ότι συχνά εδώ τέτοια η εικόνα ενός επιστήμονα αντικαθίσταται από έναν άλλο τρόπο που ταυτίζει τον επιστήμονα απλώς με ένα μορφωμένο άτομο με γνώσεις σε διάφορους τομείς ή σοφό σε τομείς μακριά από την πραγματική ζωή.

Και όμως η δημιουργία το 1666 της Ακαδημίας Επιστημών του Παρισιού, η οποία αναπτύχθηκε από τον ερευνητικό κύκλο που συγκεντρώθηκε γύρω από τον M. Mersenne (1588-1648), ήταν ένα σημαντικό βήμα προς την επαγγελματοποίηση της επιστήμης, τη θεσμοθέτηση των επιστημονικών προσπαθειών και την απόκτηση ειδική θέση από τους επιστήμονες. Στην προεπαναστατική Γαλλία αρχίζουν σταδιακά να διαμορφώνονται επιστημονικά ιδρύματα και κοινωνίες, ένα στρώμα επιστημονικών ερευνητών που λειτουργούν με συγκεκριμένους κανόνες αμοιβαίας κριτικής, επαλήθευσης και διάψευσης των ερευνητικών αποτελεσμάτων και αναπτύσσουν ένα «επιστημονικό ήθος». Τα ίδια χρόνια αναπτύχθηκε εντατικά το σύστημα επιστημονικών δημοσιεύσεων - δημοσιεύθηκαν επιστημονικές εργασίες, περιοδικά, επιστημονικές σημειώσεις, καθιερώθηκε η ανταλλαγή των αποτελεσμάτων που προέκυψαν κατά τη διάρκεια της έρευνας, διαμορφώθηκαν ειδικοί μηχανισμοί κοινωνικής υποστήριξης της επιστημονικής έρευνας, συγκεκριμένα, ένα σύστημα πατινιών για ένα συγκεκριμένο θέμα που προτείνεται από τη μία ή την άλλη επιστημονική εταιρεία ή ακαδημία.

Στην προεπαναστατική Γαλλία, μαζί με πανεπιστήμια σε πολλές επαρχίες, δημιουργήθηκαν οι δικές τους ακαδημίες. Περιττό να πούμε ότι πολλοί επιστήμονες συνδύασαν την έρευνα με τη διδασκαλία στα πανεπιστήμια και η έρευνα ήταν ένα επιφαινόμενο της διδασκαλίας. Ωστόσο, η ανάπτυξη των ακαδημιών στις επαρχίες της Γαλλίας (μέχρι το 1750 υπήρχαν 24 από αυτές) άλλαξε σημαντικά τη θέση και το καθεστώς του επιστήμονα. Από τις ακαδημίες, οι πιο γνωστές ήταν οι ακαδημίες της Λυών, του Μπορντό, της Ντιζόν, του Μονπελιέ, της Μασσαλίας. Διοργάνωσαν διαγωνισμούς, συμπεριλαμβανομένων και διεθνών, για ορισμένα επιστημονικά προβλήματα. Για παράδειγμα, η ακαδημία στο Μπορντό για το 1715-1791. ανακοίνωσε 149 αγωνιστικά προβλήματα, κυρίως στη φυσική και την ιατρική. Από το 1702, η «Εφημερίδα των Επιστημόνων» («Journal des s? Avants») γίνεται κρατικό περιοδικό και, μάλιστα, όργανο της Ακαδημίας Επιστημών.

Η ανάπτυξη της επιστημονικής έρευνας στην προεπαναστατική Γαλλία, η αλλαγή στη στάση απέναντί ​​τους μπορεί να αποδειχθεί με βάση συγκριτικά στατιστικά στοιχεία για τον αριθμό των άρθρων σε διάφορα περιοδικά. Το 1722 και το 1723. στο «Mercure de France» τοποθετήθηκαν α) 1 άρθρο για οικονομικά και κοινωνικά ζητήματα, β) 4 άρθρα για διάφορες φυσικές επιστήμες, γ) 3 - για τα προβλήματα της φιλοσοφίας, δ) 150 ποιήματα, κριτικές θεάτρου, περίπου 50 άρθρα για ιστορικά. θέματα... Το 1750 και το 1751. οι αναλογίες διαφόρων άρθρων για το θέμα έχουν αλλάξει: α) 11 άρθρα για οικονομικά και κοινωνικά θέματα, β) 26 άρθρα για φυσικές επιστήμες, γ) 1 άρθρο για φιλοσοφικά προβλήματα, δ) 10 ποιήματα, κριτικές θεάτρου κ.λπ. Στο "Journal des S? Avants" το 1720 και το 1721. δημοσιεύτηκε: α) 32 άρθρα για τη θεολογία και τη θρησκεία, β) 6 - για τη φιλοσοφία, γ) 7 - για τις φυσικές επιστήμες, δ) 7 - για την πολιτική. Το 1750 και το 1751. οι αναλογίες είναι ήδη διαφορετικές: α) 47, β) 0, γ) 70, δ) 15. Το 1780 και το 1781. σε αυτό το περιοδικό, α) δημοσιεύτηκαν 37 άρθρα για τη θεολογία και τη θρησκεία, β) 135 - για τη φιλοσοφία και τις φυσικές επιστήμες, γ) 25 - την πολιτική. Πρέπει να δοθεί προσοχή στην αύξηση του αριθμού των άρθρων για τις φυσικές επιστήμες από το 1720 έως το 1781 : 1 : 26: 39 στο Mercure de France· 7: 70: 135 στο Journal des S? Avants, δηλαδή περισσότερες από 35 φορές σε μισό αιώνα230.

Στις επαρχίες της Γαλλίας, μαζί με τις ακαδημίες, δημιουργούνται και επιστημονικές εταιρείες που ενώνουν τους λάτρεις των φυσικών επιστημών, τους τοπικούς ιστορικούς και τους επιστήμονες. Ο αριθμός και η δραστηριότητα των μελών των επιστημονικών εταιρειών, που συζητούν τις καινοτομίες της φιλοσοφικής λογοτεχνίας, τα αποτελέσματα των πειραμάτων και τα θεωρητικά προβλήματα της φυσικής επιστήμης, αυξάνονται. Έτσι, το 1742 στη Ντιζόν συζητήθηκαν τα προβλήματα του φυσικού δικαίου, το 1770 στη Μπεζανσόν - η επίδραση της φιλοσοφίας στις επιστήμες κ.λπ. 231

Εμφανίζονται νέα περιοδικά, τόσο επιστημονικά σωστά όσο και δημοφιλή επιστημονικά. Το 1758, το περιοδικό Journal? Dique έγραψε ότι "τώρα δεν είναι η ώρα που δημοσιεύονται περιοδικά μόνο για επιστήμονες. Σήμερα όλος ο κόσμος διαβάζει και θέλει να διαβάσει τα πάντα." 232. Ωστόσο, η βασιλική εξουσία δεν επέτρεπε «διαβάστε τα πάντα». Κάθε κλάδος του Τύπου εποπτευόταν, κάθε έντυπη λέξη ελέγχονταν αυστηρά. Το 1789, 33 λογοκριτές ακολούθησαν τις νομικές επιστήμες, 21 λογοκριτές για την ιατρική, 5 λογοκριτές για την ανατομία, 9 λογοκριτές για τα μαθηματικά και τη φυσική και 24 λογοκριτές για τη μυθοπλασία. Τα βιβλία που βρήκαν στασιαστικά απαγορεύτηκαν και κάηκαν233. Κι όμως, η διεύρυνση της γνώσης σε όλους τους τομείς, η εκλαΐκευση των επιστημονικών επιτευγμάτων είναι γεγονός της πνευματικής κουλτούρας της προεπαναστατικής Γαλλίας. Αλλά είναι εξίσου βέβαιο ότι πριν από την επανάσταση, τα αντιεπιστημονικά αισθήματα αυξάνονταν σε διάφορα στρώματα της γαλλικής κοινωνίας και η πνευματική κουλτούρα της προεπαναστατικής Γαλλίας ήταν ένα παράξενο κράμα μιας επιστήμονας-εκπαιδευτικής κοσμοθεωρίας με αποκρυφισμό, μυστικιστική, αστρολογική και ανοιχτά αντιεπιστημονικές απόψεις. Μαζί με τους εγκυκλοπαιδιστές με την κριτική τους για την εκκλησιαστική πίστη και τον επιθετικό σκεπτικισμό, υπήρχε πίστη στους Ροδόσταυρους, στους αλχημιστές, στους αστρολόγους, στα θαύματα και τα σημάδια, στην Καμπάλα και στον διάβολο. "Το Παρίσι δεν ήταν ποτέ τόσο άπληστο για καινοτομίες και δεισιδαιμονίες όσο εκείνη την αρχική περίοδο της Εποχής του Διαφωτισμού. Έχοντας πάψει να πιστεύουν στους θρύλους των βιβλικών αγίων, άρχισαν να αναζητούν νέους παλιούς αγίους για τον εαυτό τους και τους βρήκαν σε τσαρλατάνους - Ροδόσταυροι, αλχημιστές και φιλαλέτες, που συνέρρεαν εκεί κατά πλήθος· κάθε τι απίθανο, ό,τι αντίκειται στην περιορισμένη σχολική επιστήμη συναντά βαριεστημένα και ντυμένα φιλοσοφικά στην παριζιάνικη κοινωνία με ενθουσιώδη υποδοχή. Πάθος για τις μυστικές επιστήμες, για άσπρο και μαύρο Η μαγεία διαπερνά παντού, μέχρι τις υψηλότερες σφαίρες. «Οι κυρίες της αυλής και τα γαλαζοαίματα κορίτσια, οι πριγκίπισσες και η βαρόνη έστησαν αλχημικά εργαστήρια στα κάστρα και τα αρχοντικά τους, και σύντομα μια επιδημία μυστικιστικής παραφροσύνης τύλιξε τους απλούς ανθρώπους... εποχή εθισμένη σε αισθήσεις που γαργαλούν τα νεύρα, παρασύρονται από κάθε λογής ανοησία, πιστεύοντας με κάθε δυσπιστία σε κάθε μαγεία γαμημένο "".

Ο π. A. Mesmer (1734-1815), ο οποίος μίλησε το 1766 με μια διατριβή «Περί της επιρροής των πλανητών», όπου αστρολογικά

1CyLg C Sers". Μ «1985. 96-98. 186

το δόγμα της επίδρασης των αστερισμών σε ένα άτομο συνδυάστηκε με την υπόθεση ενός συγκεκριμένου αρχικού ρευστού - η δύναμη της γενικής βαρύτητας που διαπερνά το σύμπαν, δημιουργεί αργότερα νέα θεωρίαΟ «ζωικός μαγνητισμός», διεξάγει μαγνητικές συνεδρίες, κατά τις οποίες όχι μόνο θεραπεύει ψυχικά άρρωστους, αλλά προσπαθεί να θεϊκή και να προβλέψει το μέλλον με τη βοήθεια μέσων, να μεταδώσει σκέψεις από απόσταση, να κοιτάξει μέσα στο σώμα άλλου και με αυτόν τον τρόπο. προσδιορίζει τις ασθένειες. Και παρόλο που η Γαλλική Ακαδημία εκδίδει μια ετυμηγορία σχετικά με την «ακυρότητα του μαγνητισμού», εκατοντάδες άρθρα και φυλλάδια δημοσιεύονται για την υπεράσπιση του μεσοθυμισμού. γύρω από την προσωπικότητα του Μέσμερ δημιουργείται μια ατμόσφαιρα θρησκευτικής παραφροσύνης και υστερίας. Σημαντική συνεισφορά στη μεσομανία είχε όχι μόνο η υψηλή κοινωνία, μεταξύ της οποίας υπήρχαν πολλοί φανατικοί του μεσρομανίας, αλλά και εκπρόσωποι διαφόρων ιδεολογικών ρευμάτων - από τον Τεκτονισμό μέχρι τον Καθολικισμό234.

Οι μυστικιστικές διδασκαλίες του L.C. Saint-Martin (1743-1803), ο οποίος προσπάθησε να συνδυάσει τον Γνωστικισμό με την Καμπάλα και με τις διδασκαλίες του Swedenborg και του Boehme, και αντιτάχθηκε ανοιχτά στον σκεπτικισμό των Διαφωτιστών, γνώρισε μεγάλη δημοτικότητα στην προεπαναστατική Γαλλία.

Οι ιδεολόγοι του «Κοινωνικού Κύκλου» - Abbot C. Faucher (1744-1793) και ο δημοσιογράφος N. de Bonville (1760-1828), που συνδέονται στενά με τις μασονικές στοές και το τάγμα των Illuminati, ασκούν κριτική στην επιστήμη και τη λογική από διαφορετικές θέσεις. Αντιτιθέμενοι στην ανισότητα στον πλούτο και προσπαθώντας να αναβιώσουν τον πρώιμο Χριστιανισμό, υποστήριξαν μια ισότιμη-πληβεία ατζέντα στην οποία η επιστήμη θεωρήθηκε ως μια δύναμη που συντηρεί και ευθύνεται σε μεγάλο βαθμό για την ανισότητα μεταξύ των ανθρώπων. Η ανάπτυξη των τεχνών και των επιστημών συνεπάγεται αύξηση της πολυτέλειας και

προνόμια που δίνονται σε άτομα ψυχικής εργασίας. Επομένως, η εξάλειψη της ανισότητας, συμπεριλαμβανομένης της ανισότητας ιδιοκτησίας, προϋποθέτει όχι μόνο την εξάλειψη των διαφόρων ειδών προνομίων που απολαμβάνουν εκπρόσωποι της «αριστοκρατίας του πνεύματος» - επιστήμονες, ιερείς, καλλιτέχνες, αλλά και την καταστροφή του πολιτισμένου κράτους, λόγω Ειδικότερα, στη διαφοροποίηση και την ανάπτυξη των τεχνών και των επιστημών, ταυτόχρονα σήμαινε αντίθεση σε εκείνους τους κοινωνικούς θεσμούς που εξασφάλιζαν την πολιτιστική ζωή στην προεπαναστατική Γαλλία, κυρίως την Ακαδημία Επιστημών και την Ακαδημία Τεχνών. Σε αυτά φαίνεται η κύρια πηγή των προβλημάτων και των κακών του πολιτισμού αυτής της περιόδου. Η γραμμή ισότητας στο αντιεπιστημονικό κίνημα εκδηλώθηκε ιδιαίτερα έντονα στο κίνημα των λιμοκτονούντων κατώτερων στρωμάτων του πληβείου - στο κίνημα των «λυσσασμένων», του οποίου ιδεολόγος ήταν ο ZhRu (1752-1794). εννέα

Στις διδασκαλίες του G. Babeuf (1760-1796), μαζί με τα κομμουνιστικά κίνητρα, διείσδυσαν και ελπίδες ισότητας, αγροτικές και βιοτεχνικές. Επομένως, για τον Babeuf και το κίνημα Babouvist, η μελλοντική δημοκρατία των ίσων αποδεικνύεται ότι είναι ένα αγροτικό κράτος και ο πληθυσμός του - αγρότες και τεχνίτες. Το διάταγμα για την κυβέρνηση, που πρότεινε ο ίδιος, απαριθμεί εκείνες τις γνώσεις που θεωρούνται χρήσιμες στη μελλοντική κοινωνία των ίσων. να εξασφαλιστεί η αγροτική και η βιοτεχνική εργασία. Μόνο η σωματική εργασία είναι αδιαμφισβήτητη βάση για την απόκτηση των δικαιωμάτων των πολιτών στη μελλοντική κοινωνία. Ο F. Buonarroti, εκθέτοντας τις διδασκαλίες του G. Babeuf, σημείωσε ότι «τα κύρια και πιο σημαντικά επαγγέλματα των πολιτών πρέπει είναι εκείνα που τους παρέχουν τροφή, ρουχισμό, κατοικία και το αντικείμενο των οποίων είναι η γεωργία και η βιοτεχνία που χρησιμοποιούνται για την εκμετάλλευση γης, την κατασκευή κτιρίων, την παραγωγή επίπλων και την κατασκευή υφασμάτων. Αντιτιθέμενοι στην «ψευδή (άχρηστη) επιστήμη», οι Μπαμπουβιστές υποστήριξαν την ιδέα ότι ολόκληρο το σύνολο της γνώσης πρέπει να περιορίζεται μόνο σε άμεσα χρήσιμη γνώση, η οποία «θα πρέπει να τους παρακινεί (τους ανθρώπους - ΑΟ) να αγαπούν την ισότητα, την ελευθερία και την πατρίδα και να κάνουν «Επομένως, στο εκπαιδευτικό τους πρόγραμμα, η διδασκαλία των θετικών επιστημών επιδιώκει καθαρά ωφελιμιστικούς στόχους και έχει πολύ στενό πεδίο εφαρμογής1®.

Στο εξισωτικό-κομμουνιστικό πρόγραμμα του Babeuf, εφιστήθηκε η προσοχή στο γεγονός ότι ορισμένες κοινωνικές καταστροφές συνδέονται με την ανάπτυξη των τεχνών και των επιστημών - «η τελειοποίηση των τεχνών προκάλεσε μια γεύση για υπερβολές, μια αποστροφή για την απλότητα των ηθών, εθισμός στη θηλυκότητα και την επιπολαιότητα», η ανάπτυξη των επιστημών χρησίμευσε ως «βάση για τις διαφορές, την ανωτερότητα και την απελευθέρωση από την κοινωνική εργασία»235 Ωστόσο, σε αντίθεση με το ριζοσπαστικό πρόγραμμα εξισορρόπησης των «μανών» και της εξισωτικής αγροτικής ουτοπίας, επέτρεψαν την ανάπτυξη επιστήμη εντός ορισμένων ορίων: «... βελτιώσεις στο παλιό»236. Σε άλλο σημείο, ο F. Buonarroti σημειώνει: «Με τη βοήθεια των επιστημών, μερικές φορές θεραπεύονται ή προλαμβάνονται οι ασθένειες· διδάσκουν τον άνθρωπο να γνωρίσει τον εαυτό του· τον προστατεύουν από τον θρησκευτικό φανατισμό, τον ειδοποιούν ενάντια στον δεσποτισμό, κάνουν τον ελεύθερο χρόνο του ευχάριστο και τονώνουν την ψυχή του σε οι υψηλότερες αρετές." 237. Επιτρέποντας την ανάπτυξη των επιστημών εντός των μάλλον αυστηρών ορίων της οικονομίας της φυσικής χειροτεχνίας, οι Μπαμπουβιστές κήρυτταν τον καθολικό ασκητισμό και την πρόχειρη εξίσωση: η κοινότητα παρέχει στους πολίτες ίσο και μέτριο πλούτο, στέγαση, πανομοιότυπα ρούχα, είδη διατροφής. Είναι αυτονόητο ότι στα πλαίσια ενός τέτοιου «κομμουνισμού των στρατώνων» η θέση των τεχνών και των επιστημών είναι πολύ αμφίβολη - εξάλλου, απλώς δεν χρειάζονται σε μια τόσο ασκητική ζωή.

Αυτά τα αντιεπιστημονικά αισθήματα και κινήματα ήταν που αποτέλεσαν τη βάση πάνω στην οποία ασκήθηκε η πολιτική στον τομέα της επιστήμης στα πρώτα χρόνια της Γαλλικής Επανάστασης. Αντιεπιστημονικές στάσεις και αισθήματα δεν θα μπορούσαν να μην βρουν την έκφρασή τους στην Εθνοσυνέλευση και τη Συνέλευση, στις σελίδες πολυάριθμων εφημερίδων, περιοδικών, μπροσούρων, στις διαμάχες που εκτυλίσσονταν στα πολιτικά κλαμπ του Παρισιού. Η στάση απέναντι στην επιστήμη και τις οργανώσεις της, φυσικά, δεν ήταν ομοιόμορφη. Μερικοί προσπάθησαν να διατηρήσουν ανέπαφες τις απελπιστικά ξεπερασμένες μορφές οργάνωσης των επιστημών και των τεχνών, ενώ άλλοι αρνήθηκαν γενικά την αξία όχι μόνο των προηγούμενων μορφών οργάνωσης, αλλά και της ίδιας της επιστήμης. Ο εξισωτικός ριζοσπαστισμός των Ιακωβίνων, που έβλεπαν στις προηγούμενες μορφές οργάνωσης κάτι εντελώς ξεπερασμένο και παρωχημένο, άρρηκτα συνδεδεμένο με το βασιλικό καθεστώς, με τα προνόμια που παρείχε η βασιλική εξουσία και το σύστημα πατρωνίας, δεν τρέφονταν μόνο με πληβεία αντιεπιστημονικά αισθήματα και τις στάσεις του αστικού λούμπεν προλεταριάτου και της μικροαστικής τάξης, αλλά με τη σειρά τους διαμόρφωσαν αυτές τις στάσεις. Αρκετά δικαιολογημένη κριτική για τους τρόπους οργάνωσης των τεχνών και των επιστημών στη βασιλική Γαλλία, το σύστημα ιεραρχίας βαθμίδων και τάξεων, μη δημοκρατικούς μηχανισμούς επιλογής των μελών του και κοινωνική υποστήριξη, ανάλογα με τις προσωπικές προτιμήσεις, τις διασυνδέσεις και την καλοσύνη του μαντρί. αγαπημένα και αγαπημένα, το δικαστήριο και οι υπουργοί, συχνά μετατράπηκαν σε επιστήμη κριτικής καθαυτή, σε απόρριψη των επιστημόνων και της επιχείρησης με την οποία ασχολούνται.

Σε σχέση με τη συζήτηση των δραστηριοτήτων της Ακαδημίας Επιστημών, τις εκθέσεις της για τα καθήκοντα που της ανατέθηκαν από τις Συνταγματικές και Εθνικές Συνελεύσεις, και στη συνέχεια από τη Συνέλευση, σε σχέση με τη συζήτηση του προϋπολογισμού της και του ύψους των αμοιβών τόσο για τους επιστήμονες όσο και για τους καλλιτέχνες μεταξύ των μελών των κυβερνητικών οργανισμών, και ιδιαίτερα της Επιτροπής Δημόσιας Εκπαίδευσης, προκύπτει μια οξεία μάχη μεταξύ των υποστηρικτών της διατήρησης της Ακαδημίας Επιστημών και των αντιπάλων οποιωνδήποτε εταιρειών. Έχοντας λάβει εντολή τον Μάιο του 1790 να προετοιμάσει μια μεταρρύθμιση των βαρών και των μέτρων, η Ακαδημία Επιστημών τον Μάρτιο του 1791 παρουσίασε ένα σχέδιο ενότητας μέτρων που εκπονήθηκε από μια επιτροπή που περιλάμβανε τους Lavoisier, Monge, Laplace. Μόλις τον Αύγουστο του 1793 η Συνέλευση εξέδωσε διάταγμα για την εισαγωγή ενός ενιαίου συστήματος μέτρων και βαρών, αν και χρειάστηκε πολύς χρόνος για την τελική έγκριση ενός ενιαίου μετρικού συστήματος σε ολόκληρη τη Γαλλία. Όλοι οι εξέχοντες επιστήμονες της Γαλλίας - Laplace, D'Alembert, Lagrange εκτίμησαν ιδιαίτερα αυτή την πρώτη επιστημονική επιχείρηση της επανάστασης, η οποία, όπως σημειώνεται στο Διάταγμα της Συνέλευσης του 18 Germinal III, είναι «η δημιουργία της δημοκρατίας, ο θρίαμβος του ο γαλλικός λαός και η επιτυχία στον τομέα του πολιτισμού» 15· Ωστόσο, παρά το γεγονός ότι η Ακαδημία Επιστημών εργάστηκε με επιτυχία στα καθήκοντα της επαναστατικής κυβέρνησης, τα αντιεπιστημονικά αισθήματα και συμπεριφορές διαδόθηκαν ολοένα και περισσότερο, εκφράστηκαν με περισσότερη δύναμη και ολοένα και πιο βίαιες εκφράσεις. Ο αγώνας αυτός έφτασε στην έντασή του κατά τη συζήτηση του προϋπολογισμού της Ακαδημίας Επιστημών τον Αύγουστο του 1793, που είχε ετοιμάσει η Επιτροπή Δημόσιας Παιδείας. Τα μέλη αυτής της επιτροπής, ιδίως ο χημικός A.F. Furcroix (17551809), πρότειναν να αποκλειστούν από την ακαδημία όλα τα άτομα που μετανάστευσαν από τη Γαλλία, αλλά παρόλα αυτά να παραμείνει η Ακαδημία ως επιστημονικός οργανισμός. Ο Furcroix έχει επανειλημμένα αποκαλύψει τη συκοφαντία κατά της ακαδημίας και του ακαδημαϊκού σώματος. Η συζήτηση για το καθεστώς της Ακαδημίας Επιστημών και του προϋπολογισμού της στην Επιτροπή Δημόσιας Παιδείας ολοκληρώθηκε με την προετοιμασία σχεδίου διατάγματος, σύμφωνα με το οποίο

^ Starosemskdya-Iikshtma O. Δοκίμια για την ιστορία της επιστήμης και της τεχνολογίας κατά τη διάρκεια της γαλλικής αστικής επανάστασης, 1789-1794. Μ .; ΜΕΓΑΛΟ; 1946. Γ 149.

^ Masters of the Arts στην Τέχνη. Mp 1967.Τόμος 4: Πρώτο μισό 19ου αιώνα. Από 30.

επιστημών και «Ασυμβίβαστο με ελεύθερο καθεστώς *» υποστηρίχθηκε όχι μόνο από τη Συνέλευση, αλλά από τους ριζοσπάστες καλλιτέχνες του Παρισιού. Η Συνέλευση υιοθέτησε ένα διάταγμα σύμφωνα με το οποίο όλες οι ακαδημίες καταργήθηκαν. Στις 8 Αυγούστου 1793, η Ακαδημία Επιστημών ήταν κλειστό

Τον προηγούμενο χρόνο, στις 17 Αυγούστου 1792, είχαν κλείσει 22 γαλλικά πανεπιστήμια. Το 1794 ιδρύθηκε η Κεντρική Σχολή Δημοσίων Έργων που αργότερα μετονομάστηκε σε Πολυτεχνική Σχολή.

Και μεταξύ των επιστημόνων – μελών της Ακαδημίας, υπήρξαν και υποστηρικτές της εκκαθάρισης αυτού του ιδρύματος. Ο N.S. Shamphor αποκάλεσε την Ακαδημία Επιγραφών και Καλής Λογοτεχνίας σχολείο κολακείας και δουλείας, στην οποία όχι μόνο δεν υπήρχε πνεύμα ελευθερίας, αλλά βασίλευε το πνεύμα της δουλοπρέπειας. Ο χημικός Furcroix άσκησε κριτική και στην Ακαδημία Επιστημών, τονίζοντας την αχρηστία της πρώην ακαδημίας, τον αρχαϊσμό της οργάνωσής της.

Η διατήρηση της Ακαδημίας Επιστημών υποστηρίχθηκε κυρίως από τον ταμία της Λαβουαζιέ, ο οποίος εκτίμησε το διάταγμα της Συνέλευσης της 8ης Αυγούστου 1793 ως καταστροφικό για την ανάπτυξη των επιστημών στη Γαλλία, για τις προγραμματισμένες επιστημονικές επιχειρήσεις, ιδίως για τη χρηματοδότηση εργασιών στη χημεία, για την προετοιμασία του μετρικού συστήματος. Στέλνει επιστολές στους Lak Nal και Arbogast, όπου σημειώνει ότι η απόφαση της Συνέλευσης περιπλέκει το έργο της Επιτροπής Σταθμών και Μέτρων. Μετά από μια συζήτηση στη Συνέλευση, κατά την οποία εγκρίθηκε ένα διάταγμα της 14ης Αυγούστου 1793, που επέτρεπε στα μέλη της Ακαδημίας Επιστημών να συγκεντρωθούν στο συνηθισμένο τους μέρος για μελέτη, δηλ. στο Λούβρο, όμως, που άφησε χωρίς καμία προσοχή ο Κατάλογος του Τμήματος του Παρισιού, κέρδισαν οι υποστηρικτές της αποβολής όλων των ακαδημιών. Η Ακαδημία Επιστημών καταστράφηκε. Άρχισε η ώρα των διώξεων των επιστημόνων. Και σε αυτόν τον διωγμό της επιστήμης και των επιστημόνων, καθολικοί και υπερασπιστές της νέας λατρείας του Υπέρτατου Όντος ήταν ομόφωνοι. Έτσι, ένα μέλος της Συνέλευσης, ο καθολικός P.-TDuran-Mayan (1729-1814), μιλώντας τον Δεκέμβριο του 1792 ενάντια στην κυριαρχία της επιστήμης, απέρριψε την ίδια την ιδέα της δημιουργίας οποιωνδήποτε επιστημονικών εταιρειών. Υποστηρίχτηκε κατά τη συζήτηση του σχεδίου μεταρρύθμισης της τριτοβάθμιας εκπαίδευσης που πρότεινε ο Condorcet, ο πρόεδρος της λέσχης των Ιακωβίνων EZhSiyes (1748-1836) και ο P.K. FDonu (1761 * 1840) - βουλευτής από το κόμμα των Girondist. Θεωρούσαν απαράδεκτη την ύπαρξη της Ακαδημίας Επιστημών ως κρατικού μονοπωλίου στον τομέα της προόδου του ανθρώπινου νου. Μετά το διάταγμα της Συνέλευσης της 14ης Αυγούστου 1793, που πραγματοποιήθηκε με την επιμονή του JLacanal (1762-1845), ο αγώνας μεταξύ των υποστηρικτών της διατήρησης της ακαδημίας και της εκκαθάρισής της εντάθηκε. Οι προσπάθειες διατήρησης της Ακαδημίας Επιστημών θεωρήθηκαν από τα πιο ριζοσπαστικά στρώματα του πληθυσμού του Παρισιού ως επιθυμία να δημιουργηθεί μια νέα αριστοκρατία επιστημόνων, να εδραιωθεί μια νέα κάστα πλουσίων. Έκφραση αυτών των συναισθημάτων ισότητας ήταν η Κομμούνα του Παρισιού, η οποία έστειλε αντιπροσωπεία στη Συνέλευση στις 15 Σεπτεμβρίου 1793, ώστε να εκφραστεί με σθεναρές αντιρρήσεις για τη διατήρηση της Ακαδημίας Επιστημών και τη δημιουργία νέων κρατικών θεσμών στην τομέα της επιστήμης. Υποστηρίχθηκε από τους βουλευτές της Συνέλευσης J. Cambon (1754-1820) και Fabor de Eglantin (1750-1794), οι οποίοι αντιτάχθηκαν στην αποκατάσταση των ακαδημιών με διαφορετικό όνομα.

Αυτά τα αντιεπιστημονικά αισθήματα και συμπεριφορές, αυτή η καταστροφική πολιτική για την επιστήμη, αντιτάχθηκε κυρίως από τον Λαβουαζιέ, ο οποίος, σε επιστολή του προς τον Λακανάλ στις 28 Αυγούστου 1793, χαρακτήρισε την εποχή που ζει η γαλλική επιστήμη - την εποχή των διώξεων και της μετανάστευσης των επιστημόνων. από το Παρίσι. Τόνισε ιδιαίτερα ότι «αν δεν βοηθηθούν οι επιστήμες παρακμάζουν στην πολιτεία και είναι δύσκολο να αποκατασταθεί ακόμη και το προηγούμενο επίπεδό τους».

Ωστόσο, μια αντιεπιστημονική γραμμή καθιερώνεται όλο και περισσότερο στη Σύμβαση. Μπορούμε να πούμε ότι τον χειμώνα του 1793 κέρδισε τη Συνέλευση. Ο Λαβουαζιέ συνελήφθη στις 24 Νοεμβρίου 1793. Διακινδυνεύοντας τη ζωή τους, οι χημικοί L.C. Cade de Gassicourt (1731-1799) και A. Bohme (1728-1804) στράφηκαν στο

Συνέλευση του κοινού, σωτηρία, που απαιτεί την απελευθέρωση του Λαβουαζιέ. Ο Λαγκράνζ υπέγραψε μια αίτηση χάρης για μελετητές από το Γραφείο Συμβουλευτικών Τεχνών και Χειροτεχνίας. Αλλά η πλειοψηφία των επιστημόνων και όσοι συμμετείχαν ενεργά στην πολιτική ζωή της Γαλλίας και που μπορούσαν να βοηθήσουν τον Λαβουαζιέ, ήταν σιωπηλοί. Οι L. Carnot (1753-1823), L.B. Guiton de Morveaux (1737-1816), 1 \ Monge (1746-1818), Furcroix ήταν σιωπηλοί. Ο τελευταίος, ένας από τους συνεργάτες και προπαγανδιστές της αντιφλογιστονικής χημικής θεωρίας του Lavoisier, ένας από τους ιδρυτές της χημικής βιομηχανίας της επαναστατικής Γαλλίας, τόσο απαραίτητος για την υπεράσπισή της, ήταν το πιο ριζοσπαστικό μέλος της Συνέλευσης, που υποστήριξε την κατάργηση της Ακαδημίας Επιστημών. , και τον Δεκέμβριο του 1793 έγινε πρόεδρος της λέσχης των Ιακωβίνων. Μετά το πραξικόπημα της 9ης Θερμιδόρ και η φυλάκιση του Robespierre Furcroix πρόδωσε τους πρώην οπαδούς του, μιλώντας στις 3 Ιανουαρίου 1794 με μια αναφορά στη Συνέλευση, όπου είχε την ιδέα ότι οι Ιακωβίνοι ήταν και τύραννοι και σκοταδιστές, ότι είχαν συνήψε μια συνωμοσία κατά της προόδου της ανθρώπινης λογικής και της ανάπτυξης των τεχνών και των επιστημών. Έλαβε ενεργό μέρος στη δίωξη του Λαβουαζιέ, ο οποίος εκτελέστηκε στις 8 Μαΐου 1794. Στη δίκη του Λαβουαζιέ ειπώθηκαν τα λόγια: «Η Δημοκρατία δεν χρειάζεται επιστήμονες!». Αποδίδονται στον J.-B. Cofignal (1746-1794) - ο αντιπρόεδρος του δικαστηρίου που συνέλαβε τον Ροβεσπιέρο. Ορισμένοι μελετητές γενικά αμφιβάλλουν ότι ειπώθηκαν καθόλου, θεωρώντας ότι είναι ένα βασιλικό ανέκδοτο που ξεκίνησε για να δυσφημήσει την επαναστατική εποχή στα μάτια των διανοουμένων. Έτσι, ο ιστορικός της Γαλλικής Επανάστασης M. Guillaume απορρίπτει κατηγορηματικά κάθε πιθανότητα να προφέρονται αυτές οι λέξεις στο δικαστήριο που δικάστηκε από τον Lavoisier240. Ωστόσο, πρόσφατες μελέτες έχουν δείξει ότι αυτός ο αντιεπιστημονικός αφορισμός, που εκφράζει μια αρνητική στάση απέναντι στους επιστήμονες και την επιστήμη, ήταν ευρέως διαδεδομένος ακόμη και πριν από το δικαστήριο που δίκασε τον Λαβουαζιέ. εξέφρασε μόνο σε μια επινοημένη μορφή εκείνες τις στάσεις που ήταν εγγενείς στη μαζική συνείδηση ​​της επαναστατικής Γαλλίας. Έτσι, μιλώντας στη Συνέλευση στις 12 Δεκεμβρίου 1792, ο Ντουράντ-Μαγιάν είπε ότι ο γαλλικός λαός δεν χρειάζεται την επιστήμη για την ευτυχία του. Τον Ιούλιο του 1793, ο βουλευτής της Συνέλευσης Gentz ​​υπερασπίζεται την ιδέα ότι η δημοκρατία δεν χρειάζεται επιστήμονες, αλλά ελεύθερους ανθρώπους και πλάσματα άξια σεβασμού. Σύμφωνα με τον ίδιο, δεν μπορεί κανείς να υποθέσει ότι η κατάκτηση της ελευθερίας είναι αποτέλεσμα της ανάπτυξης των τεχνών και των επιστημών. Δεν υπάρχουν πατριώτες μεταξύ των επιστημόνων και οι ακαδημαϊκοί, κατά τη γνώμη του, είναι άνθρωποι των φράσεων, όχι ρεπουμπλικάνοι. Στις 18 Σεπτεμβρίου 1793 δημοσιεύτηκε άρθρο στην εφημερίδα «Moniteur» όπου «αποδεικνόταν» ότι οι δημοκρατίες; δεν χρειάζεται επιστήμονες, αλλά εισαγγελείς και δικηγόρους. Η επίθεση στην επιστήμη ως καταφύγιο για την «αριστοκρατία των επιστημόνων» συνοδεύτηκε ταυτόχρονα από κριτική της θεωρητικής επιστημονικής γνώσης καθώς η εικασία χώριζε από τη ζωή. Σε αντίθεση με την ακαδημαϊκή επιστήμη, τα ιδανικά της ωφελιμιστικής και κομφορμιστικής επιστήμης, που προσανατολίζονται στην άμεση εφαρμογή των επιστημονικών αποτελεσμάτων στη βιομηχανία και στην ιδεολογική πίστη, προβάλλονται όλο και περισσότερο. Είναι αυτονόητο ότι αυτά τα συνθήματα για τη δημιουργία μιας «νέας επιστήμης» που σχετίζεται με τη ζωή εξέφραζαν τις πραγματικές ανάγκες της επαναστατικής Γαλλίας, η οποία χρειαζόταν πολύ για την άμυνά της την ανάπτυξη μιας σειράς βιομηχανιών και τη δημιουργία νέων βιοτεχνιών. Αλλά είναι απαραίτητο να δούμε την άλλη πλευρά αυτής της κριτικής της επιστήμης - λανθάνοντα και ρητά αντιεπιστημονικά συναισθήματα και συμπεριφορές. Ο αγώνας για μια νέα, ελεύθερη επιστήμη, ριζικά διαφορετική από την προηγούμενη, αρχαϊκή, κερδοσκοπική επιστήμη9 ήταν ταυτόχρονα ένας τρόπος επαναπροσανατολισμού της γαλλικής επιστήμης προς την ανάπτυξη εφαρμοσμένων και σημαντικών από κρατικής άποψης προβλημάτων, μια μορφή κριτικής. επιστημονική γνώση, την απόρριψή της στο όνομα επαναστατικών καθηκόντων και ιδανικών. Έτσι, ο J. Bouquier έγραψε στη Συνέλευση ότι οι ελεύθερες επιστήμες δεν χρειάζονται μια κάστα κερδοσκοπικών επιστημόνων, των οποίων το μυαλό βρίσκεται συνεχώς στη σφαίρα των ονείρων και των χίμαιρων. Οι κερδοσκοπικές επιστήμες, αποκομμένες από τις ζωές των ανθρώπων, παρομοιάζονται μαζί τους ως δηλητήριο που τρώει δυνάμεις, τις στραγγίζει και καταστρέφει δημοκρατίες. Ο IZHBukier δεν ήταν μόνος που αρνήθηκε τις επιστήμες241.

Αντιπαράθεση μεταξύ δύο γραμμών στάσης απέναντι στην επιστήμη στο δημόσια συνείδησηΗ Γαλλία στα επαναστατικά χρόνια είχε ως αποτέλεσμα τη δημιουργία κρατικής υποστήριξης για την επιστημονική έρευνα, τη δημιουργία νέων κρατικών επιδοτούμενων ιδρυμάτων, την αναδιοργάνωση της πρώην ακαδημίας, τη δημιουργία ενός επαγγελματικού στρώματος επιστημόνων και μια νέα εικόνα της επιστήμης, πανό στο οποίο αναγράφονται οι λέξεις «Πρόοδος και Όφελος». Το σύστημα κοινωνικής υποστήριξης της επιστήμης που διαμορφώθηκε αυτά τα χρόνια οδήγησε στο γεγονός ότι οι εφαρμοσμένες εξελίξεις που είναι σημαντικές για την ανάπτυξη της βιομηχανίας, της βιοτεχνίας, του εμπορίου και της τεχνολογίας στην επαναστατική Γαλλία έρχονται όλο και περισσότερο στο προσκήνιο. Οι επιστήμονες συμμετέχουν ολοένα και περισσότερο στη δημιουργία νέων τύπων όπλων, στον εκσυγχρονισμό κλωστοϋφαντουργικών, δερμάτινων και μεταλλουργικών εργοστασίων που παρήγαγαν είδη απαραίτητα για τον στρατό, σε εφαρμοσμένες εξελίξεις που έπαιξαν τεράστιο ρόλο στην ενίσχυση της μαχητικής ικανότητας της Γαλλικής Δημοκρατίας . Μέχρι το 1795, μια αντικειμενική κατάσταση είχε αναπτυχθεί όταν έγινε σαφές ότι η δημοκρατία χρειαζόταν επιστήμονες, πρώτα απ 'όλα, επιστήμονες ικανούς να πραγματοποιήσουν εφαρμοσμένη έρευνα σημαντική για τη στρατιωτική βιομηχανία της Γαλλίας. Ο λόγος έγινε εργαλειακός ορθολογισμός.

Για την εκπαίδευση τέτοιων επιστημόνων ήταν απαραίτητο να ξαναχτιστεί και το εκπαιδευτικό σύστημα. Ως εκ τούτου, κατά την περίοδο της δικτατορίας των Ιακωβίνων, προέκυψε η Κεντρική Σχολή Δημοσίων Έργων, η οποία αργότερα έγινε γνωστή ως Πολυτεχνική Σχολή. Οι καλύτερες επιστημονικές δυνάμεις της Γαλλίας - Lagrange, Laplace, Monge, Berthollet, Chaptal και άλλοι - συμμετείχαν στη διδασκαλία εκεί, με κύριο καθήκον της να εκπαιδεύσει μηχανικούς διαφόρων ειδικοτήτων - από πυροβολητές έως τοπογράφους. Ηγέτης της για περισσότερα από 20 χρόνια ήταν ο G. Monge. Στο πρόγραμμα για το μάθημα "Περιγραφική γεωμετρία" - μια επιστήμη που δημιουργήθηκε από τον G. Monge για να λύσει τα προβλήματα της μηχανικής τεχνολογίας κατασκευών, όχι μόνο καθορίζει ένα πρόγραμμα για τη μεταρρύθμιση του εκπαιδευτικού συστήματος της τότε Γαλλίας, αλλά διαμορφώνει και μια νέα εικόνα της επιστήμης, η οποία δίνει προτεραιότητα στη μελέτη των εφαρμοσμένων προβλημάτων: ο Γάλλος από την ξένη εξάρτηση, στην οποία ήταν μέχρι τώρα, είναι απαραίτητο, πρώτα απ' όλα, να κατευθύνει τη δημόσια εκπαίδευση στη γνώση αντικειμένων που απαιτούν ακρίβεια, η οποία ήταν εντελώς παραμελημένο μέχρι την εποχή μας, και να συνηθίσουμε τους ειδικούς μας στη χρήση όλων των ειδών εργαλείων που έχουν σχεδιαστεί για να φέρνουν την ακρίβεια στην εργασία και να μετρούν το βαθμό της-. Δεύτερον, είναι απαραίτητο να επεκταθεί η γνώση πολλών φυσικών φαινομένων, που είναι απαραίτητα για την «7 έξοδο της βιομηχανίας, και να αξιοποιηθεί η ανάπτυξη της γενικής εκπαίδευσης των ανθρώπων από την ευτυχή συγκυρία που έχει στη διάθεσή της σημαντικότερους πόρους που απαιτεί.

Τέλος, είναι απαραίτητο να διαδώσουμε στους ειδικούς μας τη γνώση των μεθόδων που χρησιμοποιούνται στις τέχνες και τη γνώση των μηχανών που έχουν σχεδιαστεί είτε για να μειώνουν τη χειρωνακτική εργασία είτε να επιφέρουν μεγαλύτερη ομοιογένεια και ακρίβεια στα αποτελέσματα της εργασίας…»20 λέξεις που άνοιξαν τις διαλέξεις του D -Mopge στην περιγραφική γεωμετρία, εκφράζονται νέες ιδέες για την επιστήμη, το νόημα και τα καθήκοντά της, ουσιαστικοί στόχοι.

Η στάση απέναντι στη γνώση και η εικόνα της επιστήμης που διαμορφώνεται σε διάφορα στρώματα της γαλλικής κοινωνίας είναι τα σημαντικότερα χαρακτηριστικά τόσο της κοινωνικής ψυχολογίας όσο και των ιδεολογικών ρευμάτων που υπήρχαν στη Γαλλία πριν και κατά τη διάρκεια της επανάστασης. Ωστόσο, μέχρι τώρα, αυτές οι πτυχές της πνευματικής και ιδεολογικής ζωής της προ-και επαναστατικής Γαλλίας δεν έχουν αποτελέσει αντικείμενο ούτε ιστορικής ούτε φιλοσοφικής έρευνας. Μόνο τα τελευταία χρόνια, χάρη στις προσπάθειες των εκπροσώπων της λεγόμενης ιστορικής σχολής των "Annals", αρχίζουν να εμφανίζονται τα χαρακτηριστικά της επαναστατικής συνείδησης, αρχίζουν να αποκαλύπτονται ασυνείδητες στάσεις, αξιακές προσανατολισμοί και προτιμήσεις που δείχνουν διάφορα στρώματα της γαλλικής κοινωνίας. Η επαναστατική συνείδηση, ή μάλλον, η επαναστατική νοοτροπία, όπως προτιμούν να λένε οι ιστορικοί αυτής της σχολής, παύει να είναι

^ Monge G. Nzhchsrppggelyish γεωμετρία. M, 1947.C 9.

κάτι μονολιθικό, διαφορετικά επίπεδα και στρώματα βρίσκονται σε αυτό, και η πνευματική ζωή της Γαλλίας αυτής της περιόδου εμφανίζεται πολύ πιο ζωντανά. Έτσι, στο βιβλίο του σύγχρονου ιστορικού M. Vauvel, "Revolutionary mentality. Society and mentality in the French Revolution *, τονίζεται η ουσία της επαναστατικής συνείδησης. Η αφετηρία για την επαναστατική νοοτροπία, σύμφωνα με τον Vauvel, είναι το αίσθημα φόβου , που οδηγεί στην επικράτηση των «τιμωρητικών ορμών *. Ο φόβος για συνωμοσίες, τόσο έξω όσο και εντός επαναστατικών ομάδων, εκφράζεται με τρόμο, που είναι ένας ελεγχόμενος και ελεγχόμενος φόβος, που ενσταλάσσεται σκόπιμα στους εχθρούς της ελευθερίας. Η επαναστατική νοοτροπία βρίσκει την έκφρασή της στη στάση προς την καταστροφή ή την ολοκληρωτική καταστροφή του παρελθόντος και τονίζει το «σημείο καμπής», τη «μοιραία» της βιωμένης στιγμής, τη ριζοσπαστικότητα και τη στιγμιαία καταστροφή, το αήττητο και το μη αναστρέψιμο των επαναστατικών μετατοπίσεων243.

Αυτές οι στάσεις επαναστατικής συνείδησης διαπερνούν τη συνείδηση ​​των επιστημόνων που αποδέχθηκαν την επανάσταση και συμμετείχαν άμεσα σε αυτήν, και την κοινωνική ψυχολογία εκείνων των στρωμάτων της γαλλικής κοινωνίας που πραγματοποίησαν τη Μεγάλη Γαλλική Επανάσταση. Είναι αυτονόητο ότι εκφράζονται και στην αντιφατική αλληλεπίδραση δύο τύπων στάσεων απέναντι στην επιστήμη, εκ των οποίων η μία μπορεί να ονομαστεί επιστημονική και η άλλη αντιεπιστημονική. Οι συμπεριφορές της επαναστατικής νοοτροπίας, ο διάλογος-σύγκρουσή τους, η απώθηση και η έλξη τους, όλο το σύνθετο κράμα αξιακών προσανατολισμών και προτιμήσεων, που μόλις τα τελευταία χρόνια έχουν αρχίσει να μελετώνται με κάθε λεπτομέρεια, βρίσκουν την πραγμάτωση και την ενσάρκωσή τους τόσο στην πολιτικοποίηση της συνείδησης των ίδιων των επιστημόνων, ιδιαίτερα στην εμφάνιση μιας ιδεολογικής επιστημονικής επανάστασης, καθώς και σε εκείνες τις προτεραιότητες που γίνονται αποδεκτές από διάφορα στρώματα της γαλλικής κοινωνίας και προβάλλονται ενώπιον της επιστήμης ως επείγοντα, επείγοντα καθήκοντά της, για παράδειγμα, αναπροσανατολισμός της επιστημονικής έρευνας σε εφαρμοσμένες εξελίξεις στρατιωτικού-αμυντικού χαρακτήρα.

Η φιλοσοφία του Διαφωτισμού προετοίμασε ιδεολογικά τη Γαλλική Επανάσταση. Αυτή είναι μια διατριβή που θεωρείται δεδομένη από όλους. Επιπλέον, οι ηγέτες της Γαλλικής επανάστασης έχουν δηλώσει επανειλημμένα τους εαυτούς τους ως κληρονόμοι των Montaigne, Rousseau, Diderot, Mably, Helvetius και άλλων.Οι ιδεολόγοι που δεν αποδέχτηκαν την επανάσταση τόνισαν επίσης τη σύνδεση μεταξύ της φιλοσοφίας του Διαφωτισμού και της επαναστατικής θεωρίας και πρακτική, κατηγορώντας την εκπαιδευτική ιδεολογία «πάθη» που γέννησαν την επανάσταση244.

Οι ιστορικοί επέστησαν την προσοχή στην ύπαρξη μιας ποιοτικής διαφοράς μεταξύ του κλασικού και του ύστερου Διαφωτισμού στη Γαλλία, στην απουσία άμεσης πνευματικής συνέχειας μεταξύ των ιδεολόγων του Διαφωτισμού και των Ιακωβίνων. Έτσι, ο DLIorn έγραψε: «Μετά το 1770, η άμεση επιρροή των μεγάλων ηγετών της φιλοσοφίας τελείωσε.» 245 Το 1789, εντελώς διαφορετικοί άνθρωποι μπήκαν στην αρένα της ιστορίας - πολύ αποφασιστικοί ιδεολόγοι και πολιτικοί που μετέφρασαν αφηρημένες «φιλοσοφίες» στη γλώσσα της επαναστατικής δράσης. Και παρόλο που όλοι είδαν τους προδρόμους της επανάστασης στους διαφωτιστές, δεν μπορούσαν να παραλείψουν να σημειώσουν τη διαφορά μεταξύ των φιλοσοφικών τους κατασκευών και της πολιτικής πρακτικής. Έτσι, ο Mirabeau έγραψε: «Μεταξύ ενός μεταφυσικού που, στην ησυχία του γραφείου του, αντιλαμβάνεται την αλήθεια με όλη της την εκφραστική καθαρότητα, και ενός πολιτικού που είναι υποχρεωμένος να υπολογίζει με το παρελθόν, με δυσκολίες και εμπόδια, ανάμεσα σε έναν δάσκαλο του λαού. και ένας πολιτικός διαχειριστής υπάρχει τόσο σημαντική διαφορά που ο ένας σκέφτεται μόνο για το τι είναι, ενώ ο άλλος ενδιαφέρεται για το τι μπορεί να είναι... Αν θέλουν να πετύχουν τον στόχο τους, τότε πρέπει να θυμούνται συνεχώς ότι είσαι στη γη, και όχι στον κόσμο των ιδεών.»246

Φυσικά, στις αξιοθρήνητες ομιλίες των κερκίδων της επανάστασης, υπάρχει πολύ η ιδεολογία του Διαφωτισμού. Εδώ υπάρχουν εκκλήσεις στη Λογική, και κριτική στις προκαταλήψεις, και στη λατρεία της ελευθερίας, και μια έκκληση στη δικαιοσύνη, την ισότητα και την αδελφοσύνη, στα αναπαλλοτρίωτα ανθρώπινα δικαιώματα και ελευθερίες247 ^.

Αργότερα όμως η θέση τους άλλαξε δραματικά. Ο Ροβεσπιέρος άρχισε να υπερασπίζεται την ανάγκη για τρόμο. Ο Μαράτ, από την άλλη, άρχισε με μανία να «αποδεικνύει» ότι η δύναμη του Λόγου μόνο δεν αρκεί, ότι ο λαός χρειάζεται μια στρατιωτική κερκίδα, μια δικτατορία και μια παντοδύναμη δύναμη εξουσίας248.

Η φιλοσοφία του Διαφωτισμού, με κάθε πίστη στην παντοδυναμία του Λόγου, μετατράπηκε στα χρόνια της Γαλλικής Επανάστασης σε μια κατασταλτική ιδεολογία καταστολής της «διαφωνίας», γνώρισε μια περίεργη μεταμόρφωση στην επιβολή του τρόμου. Η επιστημονική φιλοσοφία του Διαφωτισμού, που έβλεπε στην επιστήμη έναν τρόπο οικοδόμησης μιας νέας κοινωνίας, μιας νέας ηθικής, ενός νέου κράτους, μετατράπηκε σε μια πολιτική ιδεολογία που ενέκρινε την καταστολή, τον εξαναγκασμό, την καταστολή και τον τρόμο. Αυτό το στρώμα της «μεσαίας τάξης», που, έχοντας υιοθετήσει τις ιδέες των διαφωτιστών, έγινε πρώτα κοινοβουλευτικοί εκπρόσωποι του λαού, και μετά «ηγέτες του λαού», ήταν ένα στρώμα μεσαίων και κατώτερων αξιωματούχων, δικηγόρων, συμβολαιογράφων, δικαστές, δικηγόροι. Στη Συντακτική Συνέλευση, οι 373 από τους 577 αντιπροσώπους της «τρίτης τάξης» ήταν εκπρόσωποι της λεγόμενης νομικής τάξης, και αυτή η ομάδα ήταν που έγιναν οι ιδεολόγοι της επανάστασης, οι κερκίδες της και, ταυτόχρονα, τα θύματά της249. .

Σημαντικό ρόλο στη μετατροπή της φιλοσοφίας του Διαφωτισμού σε επαναστατικά πολιτικά προγράμματα έπαιξε η μαζική συνείδηση, η οποία διέθετε συγκεκριμένους αξιακούς προσανατολισμούς, στάσεις, σύμβολα κ.λπ. Αυτή η μαζική συνείδηση, ή επαναστατική νοοτροπία, δεν αντιλαμβανόταν μόνο τις ιδέες του διαφωτισμού φιλοσοφία, αλλά και τα τροποποίησε σημαντικά. , εκκαθάρισε το δημοκρατικό σύστημα που δημιουργήθηκε το 1789-1792. και ενσαρκώνοντας τις ιδέες του Διαφωτισμού. Με το διάταγμα της 10ης Οκτωβρίου 1793 «Περί της επαναστατικής διακυβέρνησης», το Σύνταγμα του 1793 και η Διακήρυξη των Δικαιωμάτων του Ανθρώπου και του Πολίτη του 1789 καταργήθηκαν. όπου ύποπτοι ονομάζονταν «όσοι, με τη συμπεριφορά τους, ή με τις διασυνδέσεις τους, ή με τις ομιλίες ή τα γραπτά τους, εκδηλώνονται ως υποστηρικτές της τυραννίας, της φεουδαρχίας και εχθροί της ελευθερίας», «όσοι δεν μπορούν να αποδείξουν τη νομιμότητα της διαβίωσης και του πολίτη καθήκοντα», όσοι αρνούνται πιστοποιητικά ακεραιότητας «250®. Στις 10 Ιουνίου 1794, εγκρίθηκε ένα διάταγμα για τους εχθρούς του λαού, το οποίο κήρυξε εκείνους «που με τη βία ή με πονηριά επιδιώκουν να καταστρέψουν τη δημόσια ελευθερία». Από τους «αδίστακτους προμηθευτές» μέχρι εκείνους που προσπάθησαν «να προκαλέσουν αποθάρρυνση για να διευκολύνουν τα σχέδια των τυράννων». ο δήμαρχος και τα μέλη του δήμου που είναι αντίπαλοι της επανάστασης. σκοτώστε χωρίς έλεος ολόκληρο το γενικό επιτελείο του Παρισιού, όλους τους βουλευτές της Εθνοσυνέλευσης - τους ιερείς και τους οπαδούς του υπουργείου, όλους τους γνωστούς κολλητούς του δεσποτισμού... Πριν από έξι μήνες, πεντακόσια, εξακόσια κεφάλια θα ήταν αρκετά.. Τώρα που επιτρέψατε ασύνετα στους αμείλικτους εχθρούς σας να κάνουν συνωμοσίες και να συσσωρεύσουν τη δύναμή τους, ίσως χρειαστεί να κόψετε πέντε έως έξι χιλιάδες κεφάλια. αλλά ακόμα κι αν έπρεπε να κοπούν είκοσι χιλιάδες, δεν μπορεί κανείς να διστάσει ούτε ένα λεπτό.» 30 Αργότερα, ο Μαράτ αύξησε τον αριθμό των θυμάτων του τρόμου όλο και περισσότερο: «Η ελευθερία δεν θα επικρατήσει έως ότου τα εγκληματικά κεφάλια αυτών των διακόσιων χιλιάδων κακών ψιλοκομμένο.» Ήταν επίσης έτοιμος για εκατομμύρια θύματα31.

Ο Ροβεσπιέρος ήταν αρχικά κατά της θανατικής ποινής. Μιλώντας στην Εθνοσυνέλευση στις 30 Μαΐου 1791, υποστήριξε την αδικία της θανατικής ποινής, η οποία συμβάλλει περισσότερο στον πολλαπλασιασμό των εγκλημάτων παρά στην αποτροπή τους. Αλλά ήδη το 1793 η θέση του άλλαξε δραματικά - είχε ήδη καλέσει το επαναστατικό δικαστήριο σε τρόμο, χωρίς να επιβαρύνεται με καμία νομιμότητα: «Είναι άχρηστο να συλλέγουμε ενόρκους και δικαστές, αφού αυτό το δικαστήριο έχει δικαιοδοσία μόνο για ένα είδος εγκλήματος - εσχάτη προδοσία - και υπάρχει μια τιμωρία για αυτό - θάνατος "252. Τον Φεβρουάριο του 1794, επέμεινε: «Αν η αρετή πρέπει να είναι η κινητήρια δύναμη της κυβέρνησης σε μια περίοδο ειρήνης, τότε η αρετή και ο τρόμος-αρετή πρέπει ταυτόχρονα να είναι η κινητήρια δύναμη της κυβέρνησης σε μια επαναστατική περίοδο, χωρίς την οποία ο τρόμος είναι μοιραίος, ο τρόμος χωρίς η οποία αρετή είναι ανίσχυρη.- αυτή δεν είναι άλλο παρά γρήγορη, αυστηρή και ανυποχώρητη δικαιοσύνη»253.

Στην οδηγία που έγραψε, η οποία έγινε η βάση του νόμου για τον τρόμο (10 Ιουνίου 1794), εφαρμόστηκε η ιδέα ότι η βάση της ετυμηγορίας θα μπορούσε να είναι η συνείδηση ​​του δικαστή, που φωτίζεται από την αγάπη για τη δικαιοσύνη και την πατρίδα. Σύμφωνα με αυτόν, "για να εκτελεστούν οι εχθροί της πατρίδας, αρκεί να εδραιωθεί η ταυτότητά τους. Αυτό που απαιτείται εδώ δεν είναι τιμωρία, αλλά η καταστροφή τους" 254 * 5.

Ο τρόμος αποδεικνύεται τώρα μια από τις αρετές και ένας από τους τρόπους εκπαίδευσης των ανθρώπων. Τα όρια του τρόμου διευρύνονται ολοένα και περισσότερο: στην αρχή αναφέρεται μόνο στους «εχθρούς του λαού», και μετά στους ύποπτους («Νόμος περί των ύποπτων» 17 Οκτωβρίου 1793) και μάλιστα σε πολιτικά παθητικούς πολίτες255.

Φυσικά, δεν κρατήθηκαν στατιστικά στοιχεία για όσους σκοτώθηκαν, έλαβαν λαιμητόμο ή καταπιεσμένα. Ωστόσο, σύμφωνα με τον D. Greer, από τον Μάρτιο του 1793 έως τον Αύγουστο του 1794, τουλάχιστον 500 χιλιάδες άνθρωποι φυλακίστηκαν, 16.594 άνθρωποι εκτελέστηκαν σύμφωνα με επίσημες ποινές, 10-12 χιλιάδες πυροβολήθηκαν χωρίς δίκη στη Vendée, Toulon, Nantes, Lyon και άλλα. τόποι ένοπλης αντίστασης στη «δικτατορία της λογικής». Η καταστολή στη Vendée ήταν ιδιαίτερα βάναυση (σύμφωνα με ορισμένες πηγές, 100 χιλιάδες άνθρωποι πέθαναν εδώ.

Πολλοί ερευνητές πιστεύουν ότι ο Joseph Lagrange δεν είναι Γάλλος, αλλά Ιταλός μαθηματικός. Και τηρούν αυτή τη γνώμη σε καμία περίπτωση χωρίς λόγο. Άλλωστε, ο μελλοντικός εξερευνητής γεννήθηκε στο Τορίνο, το 1736. Την ώρα της βάπτισής του, το αγόρι ονομαζόταν Τζουζέπε Λουδοβίκο. Ο πατέρας του κατείχε υψηλή πολιτική θέση στον κυβερνητικό μηχανισμό της Σαρδηνίας και ανήκε επίσης στην τάξη των ευγενών. Η μητέρα καταγόταν από εύπορη οικογένεια γιατρού.

Οικογένεια του μελλοντικού μαθηματικού

Ως εκ τούτου, στην αρχή, η οικογένεια στην οποία γεννήθηκε ο Joseph Louis Lagrange ήταν αρκετά εύπορη. Αλλά ο πατέρας της οικογένειας ήταν ανίκανος, και, ωστόσο, ένας πολύ πεισματάρης επιχειρηματίας. Ως εκ τούτου, σύντομα βρέθηκαν στο χείλος της καταστροφής. Στο μέλλον, ο Λαγκράνζ εκφράζει μια πολύ ενδιαφέρουσα άποψη για αυτήν την περίσταση ζωής που συνέβη στην οικογένειά του. Πιστεύει ότι αν η οικογένειά του συνέχιζε να ζει μια πλούσια και ευημερούσα ζωή, τότε ίσως ο Lagrange δεν θα είχε ποτέ την ευκαιρία να συνδέσει τη μοίρα του με τα μαθηματικά.

Το βιβλίο που έκανε τη ζωή ανάποδα

Το ενδέκατο παιδί των γονιών του ήταν ο Joseph Louis Lagrange. Η βιογραφία του, ακόμη και από αυτή την άποψη, μπορεί να ονομαστεί επιτυχημένη: τελικά, όλα τα άλλα αδέρφια και αδελφές του πέθαναν στην πρώιμη παιδική ηλικία. Ο πατέρας του Lagrange ήταν διατεθειμένος να εξασφαλίσει ότι ο γιος του θα λάβει εκπαίδευση στον τομέα της νομολογίας. Ο ίδιος ο Lagrange δεν τον πείραξε αρχικά. Αρχικά, σπούδασε στο Κολλέγιο του Τορίνο, όπου τον ενδιέφεραν πολύ οι ξένες γλώσσες και όπου ο μελλοντικός μαθηματικός πρωτογνωρίζεται με τα έργα του Ευκλείδη και του Αρχιμήδη.

Ωστόσο, έρχεται εκείνη η μοιραία στιγμή που ο Lagrange τραβάει για πρώτη φορά το βλέμμα στο έργο του Galileo με τίτλο «On the Advantages of the Analytical Method». Ο Joseph Louis Lagrange ενδιαφέρθηκε απίστευτα για αυτό το βιβλίο - ίσως ήταν αυτή που γύρισε ολόκληρο το μελλοντικό του πεπρωμένο. Σχεδόν αμέσως, για έναν νέο επιστήμονα, η νομολογία και οι ξένες γλώσσες παρέμειναν στη σκιά της μαθηματικής επιστήμης.

Σύμφωνα με ορισμένες πηγές, ο Lagrange ασχολήθηκε μόνος του με τα μαθηματικά. Σύμφωνα με άλλους, παρακολούθησε μαθήματα στη Σχολή του Τορίνο. Ήδη σε ηλικία 19 ετών (και σύμφωνα με ορισμένες πηγές - στα 17), ο Joseph Louis Lagrange ασχολήθηκε με τη διδασκαλία μαθηματικών στο πανεπιστήμιο. Αυτό οφειλόταν στο γεγονός ότι οι καλύτεροι μαθητές της χώρας εκείνη την εποχή είχαν την ευκαιρία να διδάξουν.

Πρώτο έργο: στα χνάρια του Leibniz και του Bernoulli

Έτσι, από εκείνη την εποχή, τα μαθηματικά έγιναν το κύριο πεδίο του Lagrange. Το 1754 δημοσιεύτηκε η πρώτη του έρευνα. Ο επιστήμονας το σχεδίασε με τη μορφή επιστολής προς τον Ιταλό επιστήμονα Fagnano dei Tosca. Ωστόσο, ο Lagrange κάνει ένα λάθος εδώ. Χωρίς επόπτη και προετοιμασία μόνος του, ανακαλύπτει στη συνέχεια: η έρευνά του έχει ήδη πραγματοποιηθεί. Τα συμπεράσματα που έβγαλε ανήκαν στους Leibniz και Johann Bernoulli. Ο Joseph Louis Lagrange φοβόταν ακόμη και τις κατηγορίες για λογοκλοπή. Όμως οι φόβοι του ήταν εντελώς μάταιοι. Και μεγάλα επιτεύγματα περίμεναν τον μαθηματικό.

Γνωριμία με τον Euler

Κατά τα έτη 1755-1756, ο νεαρός επιστήμονας έστειλε αρκετές από τις εξελίξεις του στους διάσημους, τις οποίες εκτιμούσε ιδιαίτερα. Και το 1759, ο Lagrange του έστειλε μια άλλη πολύ σημαντική μελέτη. Ήταν αφιερωμένο σε μεθόδους επίλυσης ισοπεριμετρικών προβλημάτων, για τα οποία ο Euler αγωνίστηκε για πολλά χρόνια. Ο έμπειρος επιστήμονας ήταν πολύ ευχαριστημένος με τις ανακαλύψεις του νεαρού Lagrange. Αρνήθηκε μάλιστα να δημοσιεύσει κάποιες από τις εξελίξεις του σε αυτόν τον τομέα μέχρι που ο Joseph Louis Lagrange δημοσίευσε το δικό του έργο.

Το 1759, χάρη στην πρόταση του Euler, ο Lagrange έγινε ξένο μέλος της Ακαδημίας Επιστημών του Βερολίνου. Εδώ ο Euler έδειξε λίγη πονηριά: τελικά ήθελε πολύ ο Lagrange να ζήσει όσο πιο κοντά του γινόταν και έτσι ο νεαρός επιστήμονας μπορούσε να μετακομίσει στο Βερολίνο.

Δουλειά και υπερκόπωση

Ο Lagrange ασχολήθηκε όχι μόνο με την έρευνα στα μαθηματικά, τη μηχανική και την αστρονομία. Δημιούργησε επίσης μια επιστημονική κοινότητα, η οποία αργότερα εξελίχθηκε στις επιστήμες του Τορίνο. Αλλά το τίμημα που ο Joseph Louis Lagrange ανέπτυξε έναν τεράστιο αριθμό θεωριών σε συγκεκριμένες περιοχές και έγινε εκείνη την εποχή ο μεγαλύτερος μαθηματικός και αστρονόμος στον κόσμο, ήταν κρίσεις κατάθλιψης.

Άρχισα να υπενθυμίζω στον εαυτό μου τη συνεχή υπερκόπωση. Οι γιατροί το 1761 ανακοίνωσαν ότι δεν επρόκειτο να είναι υπεύθυνοι για την υγεία του Lagrange εάν δεν μετριάσει την έρευνά του και δεν σταθεροποιήσει το πρόγραμμα εργασίας του. Ο μαθηματικός δεν έδειξε προθυμία και υπάκουσε τις συστάσεις των γιατρών. Η υγεία του έχει σταθεροποιηθεί. Όμως η κατάθλιψη δεν τον εγκατέλειψε μέχρι το τέλος της ζωής του.

Έρευνα στην αστρονομία

Το 1762, ένας ενδιαφέρον διαγωνισμός ανακοινώθηκε από την Ακαδημία Επιστημών του Παρισιού. Για να συμμετάσχετε σε αυτό, ήταν απαραίτητο να υποβάλετε μια εργασία για την κίνηση της σελήνης. Και εδώ ο Lagrange εκδηλώνεται ως ερευνητής-αστρονόμος. Το 1763, έστειλε το έργο του για τη βιβλιοθήκη του φεγγαριού στην επιτροπή για εξέταση. Και το ίδιο το άρθρο φτάνει στην Ακαδημία λίγο πριν την άφιξη του ίδιου του Lagrange. Γεγονός είναι ότι ο μαθηματικός έπρεπε να ταξιδέψει στο Λονδίνο, κατά τη διάρκεια του οποίου αρρώστησε βαριά και αναγκάστηκε να μείνει στο Παρίσι.

Αλλά και εδώ, ο Λαγκράνζ βρήκε μεγάλο όφελος για τον εαυτό του: άλλωστε στο Παρίσι κατάφερε να γνωρίσει έναν άλλο μεγάλο επιστήμονα - τον Ντ' Αλμπέρ. Στη γαλλική πρωτεύουσα, ο Lagrange βραβεύεται για την έρευνά του σχετικά με τη βιβλιοθήκη του φεγγαριού. Και ένα ακόμη βραβείο απονέμεται στον επιστήμονα - δύο χρόνια αργότερα του απονεμήθηκε για τη μελέτη δύο δορυφόρων του Δία.

Υψηλή ανάρτηση

Το 1766 ο Lagrange επέστρεψε στο Βερολίνο και έλαβε μια πρόταση να γίνει πρόεδρος της Ακαδημίας Επιστημών και επικεφαλής του τμήματος φυσικής και μαθηματικών της. Πολλοί μελετητές του Βερολίνου καλωσόρισαν τον Lagrange πολύ θερμά στην κοινωνία τους. Κατάφερε να δημιουργήσει ισχυρές φιλίες με τους μαθηματικούς Lambert, Johann Bernoulli. Υπήρχαν όμως και κακοί σε αυτή την κοινωνία. Ένας από αυτούς ήταν ο Castillon, ο οποίος ήταν τρεις δεκαετίες μεγαλύτερος από τον Lagrange. Αλλά μετά από λίγο, η σχέση τους βελτιώθηκε. Ο Λαγκράνζ παντρεύτηκε μια ξαδέρφη του Καστιγιόν, ονόματι Βιτόρια. Ωστόσο, ο γάμος τους ήταν άτεκνος και δυστυχισμένος. Η συχνά άρρωστη σύζυγος πέθανε το 1783.

Το κύριο βιβλίο του επιστήμονα

Συνολικά, ο επιστήμονας πέρασε περισσότερα από είκοσι χρόνια στο Βερολίνο. Το πιο παραγωγικό έργο θεωρείται η «Αναλυτική Μηχανική» του Lagrange. Η μελέτη αυτή γράφτηκε κατά την ωριμότητά του. Υπάρχουν μόνο λίγοι σπουδαίοι επιστήμονες των οποίων η κληρονομιά θα περιλαμβάνει ένα τόσο θεμελιώδες έργο. Η «Αναλυτική Μηχανική» είναι συγκρίσιμη με τις «Αρχές» του Νεύτωνα, καθώς και με το « Ρολόι εκκρεμές»Huygens. Διατυπώνει επίσης την περίφημη «Αρχή Lagrange», η πληρέστερη ονομασία της οποίας είναι «D'Alembert-Lagrange Principle». Ανήκει στο πεδίο των γενικών εξισώσεων δυναμικής.

Μετακόμιση στο Παρίσι. Το ηλιοβασίλεμα της ζωής

Το 1787 ο Lagrange μετακόμισε στο Παρίσι. Ήταν απόλυτα ικανοποιημένος με τη δουλειά στο Βερολίνο, αλλά αυτό έπρεπε να γίνει για τον λόγο ότι η κατάσταση των ξένων μετά το θάνατο του Φρειδερίκου Β΄ στην πόλη σταδιακά επιδεινώθηκε. Στο Παρίσι, πραγματοποιήθηκε ένα βασιλικό ακροατήριο προς τιμήν του Lagrange και ο μαθηματικός μάλιστα έλαβε ένα διαμέρισμα στο Λούβρο. Ταυτόχρονα όμως αρχίζει να παθαίνει σοβαρή κρίση κατάθλιψης. Το 1792, ο επιστήμονας παντρεύτηκε για δεύτερη φορά και τώρα η ένωση ήταν ευτυχισμένη.

Στο τέλος της ζωής του, ο επιστήμονας παράγει πολλά ακόμη έργα. Η τελευταία εργασία που σχεδίαζε να αναλάβει ήταν η αναθεώρηση της Αναλυτικής Μηχανικής. Αλλά ο επιστήμονας απέτυχε να το κάνει αυτό. Ο Joseph Louis Lagrange πέθανε στις 10 Απριλίου 1813. Τα αποφθέγματά του, ειδικά ένα από τα τελευταία, χαρακτηρίζουν ολόκληρη τη ζωή του: «Έκανα τη δουλειά μου... Ποτέ δεν μίσησα κανέναν και δεν έκανα κακό σε κανέναν». Ο θάνατος του επιστήμονα, όπως και η ζωή, ήταν ήρεμος - έφυγε με μια αίσθηση ολοκλήρωσης.