Інші теорії освіти давньоруської держави. Теорія освіти давньоруської держави. Нова гіпотеза походження держави на Русі Г.А. Анохіна

До ІХ ст. у східних слов'ян склався комплекс соціально-економічних та політичних передумов для утворення держави:

• - соціально-економічні - родова громада перестала бути економічною необхідністю і розпалася, поступившись місцем територіальній, "сусідській" громаді; відбулося відділення ремесла від інших видів господарської діяльності, відбувалося постійне зростання міст та зовнішньої торгівлі; йшов процес формування соціальних груп, виділилися знати та дружина;
• - політичні – з'явилися великі племінні спілки, які стали укладати між собою тимчасові політичні спілки; з кінця VI ст. відомий союз племен на чолі з Кієм; арабські та візантійські джерела повідомляють, що у VI-VII ст. існувала "Держава волинян"; Новгородські літописи повідомляють у тому, що у ІХ в. довкола Новгорода існувало слов'янське об'єднання на чолі з Гостомислом; арабські джерела стверджують, що напередодні утворення держави існували союзи великих племен слов'ян: Куяба – навколо Києва, Славія – навколо Новгорода, Артанія – навколо Рязані чи Чернігова;
• - зовнішньополітичні - найважливішим для освіти та зміцнення держав у всіх народів була наявність зовнішньої небезпеки; Проблема відображення зовнішньої загрози у східних слов'ян стояла дуже гостро з появи на Східно - Європейської рівнині. Коржихіна Т.П., Сенін А.С. Історія російської державності. - М: Інтерпракс, 2005. С. 62.

Важливим було й те, що в IX, але особливо в X ст., все більшого міжнародного значення набуває водний шлях «з варягів у греки», який був своєрідною «стовповою дорогою», що пов'язувала Північну та Південну Європу, що прискорювало процеси складання держав та цивілізації.

Завершальний факт утворення держави східних слов'ян пов'язані з їх північними сусідами - жителями Скандинавії. У Західній Європі мешканців Скандинавії називали норманами, вікінгами, а на Русі – варягами. У Європі вікінги займалися розбоєм та торгівлею. Вся Європа тремтіла перед їхніми набігами. На Русі умов для морського розбою не було, тому варяги здебільшого торгували та наймалися до слов'ян у військові дружини. Слов'яни та варяги знаходилися приблизно на одному ступені суспільного розвитку - у варягів також відбувалося розкладання родоплемінного ладу та складання передумов для утворення держави.

Як свідчить літописець Нестор у "Повісті минулих літ", до IХ ст. Новгородці та деякі північні племена слов'ян потрапили в залежність до варягів і платили їм данину, а південні племена слов'ян платили данину хазарам. У 859 р. новгородці прогнали варягів і перестали платити данину. Після цього у слов'ян почалася усобиця: вони не могли дійти згоди про те, кому ж правити ними. Тоді 862 р. новгородські старійшини звернулися до варягів з проханням: надіслати їм на князювання будь-кого з варязьких ватажків. "Земля наша велика і багата, а вбрання (порядку) в ній немає. Та підіть княжити і володіти нами". Повість Тимчасових років виникнення Київської Русі// Хрестоматія з історії вітчизняної держави і права (Х століття - 1917 рік) / Упоряд. В.А. Томсінов. - М., 1998. С. 3-6. На заклик новгородців відгукнувся варязький конунг (голова) Рюрік. Так у 862 р. влада над Новгородом та його околицями перейшла до варязького ватажка Рюрика. Нащадки Рюрика змогли зміцнитися у східних слов'ян як ватажків. Роль варязького ватажка Рюрика у російській історії у тому, що він став основоположником першої правлячої династії на Русі. Усіх його нащадків почали звати Рюриковичами. Лебедєв Г.С. Епоха вікінгів у Північній Європі. – Л.: Видавництво Ленінградського університету, 1985. С. 72.

Після смерті Рюрика залишився малолітній син Ігор. Тому правити у Новгороді став інший варяг – Олег. На той час у східних слов'ян було два великих князівства - держави: одне - з центром у Новгороді, інше - з центром у Києві. Найбільш сильним у військовому та політичному відношенні було Новгородське князівство - держава. До його складу входили землі мері, ваги, частково чуді, ільменських словен, полоцьких кривичів. Крім того, Новгород і Київ займали надзвичайно вигідне становище в торговому шляху "з варягів у греки": Новгород контролював північну ділянку колії, а Київ - південну. Ймовірно, Олег був дуже заповзятливою людиною, бо незабаром захотів встановити свій контроль і над південною ділянкою торгового шляху "з варягів у греки", яким володіли кияни.

882 р. Олег пішов походом на Київ. За переказами, там у цей час правили дружинники Рюріка Аскольд та Дір. Олег обманом виманив їх за міську браму і вбив. Після цього він зміг закріпитись у Києві. Два найбільші східнослов'янські міста були об'єднані під владою одного князя. Далі Олег встановив межі своїх володінь, обклав все населення данини, на підвладній йому території став стежити за порядком та забезпечувати захист цих територій від ворожих нападів. А це вже неодмінні атрибути будь-якої державності.

Так було утворено першу державу східних слов'ян.

Пізніше літописці почнуть відлік " від літа Олегова " , тобто. від того часу, коли Олег став правити у Києві. Держава отримає назву "Русь".

Літописний розповідь про покликання на Русь як правителів варягів послужив основою виникнення норманської теорії освіти Давньоруської держави. Її творцями стали німецькі вчені Р. – Ф. Міллер, Г.- З. Байєр, А.Л. Шлецер, у ХVIII ст. запрошені працювати до Росії імператрицею Єлизаветою Петрівною. Німецькі вчені стверджували, що державність на Русі - результат дії варягів. Гарячим противником норманської теорії був великий російський учений М. У. Ломоносов.

У наші дні норманнская теорія найчастіше трактується так: все, що-небудь значне у Росії створено іноземцями і під керівництвом іноземців. Росіяни до самостійної національної творчості нездатні. Бушуєв С.В., Миронов Г.Є. Історія держави Російського. Історико-бібліографічні нариси. Кн. IX - XVI ст. - М: Книжкова палата, 1991. С. 79.

У норманської теорії є як прибічники, і противники. Противники норманської теорії стверджують: годі забувати, що покликання варягів - це легенда. Питання, ким були перші російські князі, звідки прийшли і як, - досі залишається невирішеним. Версії про іноземне походження тієї чи іншої династії типові для Стародавності та Середньовіччя. Слід згадати розповіді про покликання бриттами англосаксів та створення Англійської держави тощо. Російські літописи, на підставі яких ми складаємо уявлення про перші століття російської історії, були написані в пізніший час, їм було властиво оточити виникнення російської державності ореолом таємничості. Чужак, пришла людина - завжди має особливу харизму. Археологічні розкопки підтверджують, що варяги дійсно проживали серед слов'ян, що свідчить про їхні широкі взаємні зв'язки. Варяги прагнули на Русь, в скандинавських сагах Русь представлена ​​як країна незліченні багатства. Але кількість варягів на Русі була невелика. Слов'яни та варяги перебували на одному ступені суспільного розвитку. Помітного впливу на господарство, суспільні відносини, культуру східних слов'ян варяги не мали. Варяги започаткували першу правлячу династію на Русі, перші варязькі князі (Рюрік, Олег, Ігор, Ольга) носили скандинавські імена, але вже син Ігоря та Ольги та їхній онук носили слов'янські імена – Святослав, Володимир. Через кілька поколінь після покликання Рюрика від варягів залишилися лише легенди про походження найзнатніших слов'янських пологів. Слов'яни своїм внутрішнім розвитком були готові до державотворення. У східних слов'ян склався комплекс передумов освіти держави. Державні інститути виникають у результаті тривалого внутрішнього розвитку суспільства. Отже, якщо покликання Рюрика - історичний факт, він говорить про виникнення князівської династії, а чи не про походження російської державності. Лебедєв Г.С. Епоха вікінгів у Північній Європі. – Л.: Видавництво Ленінградського університету, 1985. С. 74.

Таким чином, доведено наукову неспроможність норманської теорії, яка пояснює виникнення Давньоруської держави як результат іноземного втручання, а не об'єктивних факторів внутрішнього розвитку східних слов'ян.

Освіта держави Русь мало велике значення, насамперед, для східних слов'ян. Держава забезпечувала їм умови для буття серед інших народів у світовій історії, дозволило їм згодом консолідуватися в унікальний та самобутній російський народ. Державність створювала умови для господарського освоєння величезної території, яка до приходу східних слов'ян являла собою глухі лісові нетрі. Тепер до господарського освоєння цієї території поступово залучалися балтійські, фінно-угорські та тюркські етнічні спільноти. На Русі стали розвиватися землеробство, ремесло, торгівля, культура.

Освіта держави Русь мала і величезне міжнародне значення, Київська Русь за своїм географічним розташуванням, територією, відразу зайняла важливе місце у системі європейських та азіатських держав. Русь стала найважливішим суб'єктом міжнародних відносин.

У цей час у Європі також відбувався процес утворення країн, хоча рівні Русі за значенням держави вже склалися. У ІХ - ХІІ ст. Русь розвивалася як частина загальносвітової цивілізації.

Вступ

1.Теорії походження Давньоруської держави

Соціально-економічний та політичний устрій Київської Русі

Володимир I (Святий). Хрещення Руси

Висновок

Список використаної літератури

Вступ

Актуальність. Питання про формування та розвитку державності на Русі є без жодних перебільшень одним із центральних для вітчизняної історичної науки з самого, мабуть, її виникнення. Цій темі присвячено незліченну кількість робіт, оскільки тема російської державності, її еволюції, значення та ролі в історії має не лише науковий, а й суспільно значущий характер.

Історіографія Давньоруської держави налічує понад два століття. Перші наукові дослідження та перші гострі дискусії навколо літописної звістки про покликання варягів, суспільного устрою та побуту давніх слов'ян, причин утворення Київської держави виникли ще у другій половині XVIII ст.

Найбільш послідовно концепція історії Київської Русі була обгрунтована Н.М. Карамзіним, який розглядав її як найважливіший етап створення могутньої російської державності. Вирішальну роль історичному процесі він надавав суб'єктивному чиннику - діяльності князів, їх моральним і політичним якостям.

С.М. Соловйов виходив з теорії родового побуту, що панував у Стародавній Русі і визначив спосіб життя простих покупців, безліч державний порядок. Розкладання родових відносин і перехід в державні були, на думку історика, головною причиною розпаду Київської держави, освіти, а згодом і могутності Московської Русі. Не відкидаючи повністю концепцію С.М. Соловйова, В.О. Ключевський велике значення надавав економічному та соціальному факторам розвитку суспільства.

Післяжовтневий період, незважаючи на наявність ідеологічних канонів, характерний подальшим поглибленим вивченням давньоруської історії. Головними об'єктами дослідження стають селянство (Б.О. Греков), ремесло та язичницька культура (Б.А. Рибаков), право та соціальні відносини (С.В. Юшков), побут та звичаї давньоруського суспільства (Б.А. Романов). русь літописний варяг слов'янин

Нову сторінку історії Стародавнього Новгорода відкрили археологічні дослідження і праці А.В. Арциховського та В.Л. Яніно. З останніх досліджень слід зазначити роботи П.А. Новосільцева, І.Я. Фроянова, що поставили низку нових та дискусійних питань про соціальний та політичний устрій Київської Русі. В останні роки стали доступні праці церковних істориків, присвячені прийняттю християнства та ролі Церкви у Стародавній Русі.

Метою даної є вивчення складання та розвитку давньоруської держави.

розглянути теорії походження Давньоруської держави;

охарактеризувати соціально-економічний та політичний устрій Київської Русі;

розкрити особистість Володимира I (Святий);

викласти загальні положення про хрещення Русі.

1.Теорії походження Давньоруської держави

Проблема виникнення Давньоруської держави є однією з важливих та актуальних у вітчизняній історіографії. Вже літописець Нестор у " Повісті минулих літ " , відповідаючи питанням " Звідки є пішла російська земля? " , малює картину розселення східнослов'янських племен на стадії зародження вони державності.

Провідну роль становленні Давньоруської держави зіграло Полянське князівство з центром у Києві. Першим полянським князем літопис називає Кия, який разом із братами Щеком та Хоривом та сестрою Либіддю заснував Київ. Літописці наводять дві версії щодо особистості Кия, що існували на той час у усній традиції. Згідно з першою Кий був перевізником на Дніпрі, згідно з другою - князем.

Важливим етапом у розвитку Давньоруської держави були VIII-IX ст. Саме тоді, як можна дійти невтішного висновку з розповіді Нестора, у Середньому Подніпров'ї склалося державне об'єднання - Російська земля, куди входили поляни, древляни, жителі півночі.

Східні слов'яни походять від автохтонного індоєвропейського населення Східної Європи. На думку більшості сучасних учених, прабатьківщина слов'ян – це північні схили Карпат, долина Вісли та басейн Прип'яті. З цих місць слов'яни розселялися на всіх напрямках, по всій Східній Європі. Пік активності слов'янського розселення посідає приблизно початок VII в.

На північному сході слов'яни заглибилися в землі угро-фінів і селилися на берегах Оки та верхньої Волги; на заході досягли нар. Ельби у Північній Німеччині. І все-таки більшість їх тяглася на південь, на Балкани. Якщо не брати до уваги окремих сутичок на кордонах Візантії, то в цілому можна сказати, що слов'янська колонізація вигідно відрізнялася від навал кочівників своїм порівняно мирним характером. Нові місця слов'яни освоювали з ґрунтовною неквапливістю і осідали в них надовго, назавжди, тобто поводилися як колоністи, а не загарбники. Найдавніша літопис східних слов'ян - "Повість временних літ". Ось що розповідає вона про початки Давньоруської держави: "У літо 852 поча лася прозивати Руська земля. У літо 859 імаху данина варязі із замор'я на чуді і на словенях, на мері і на всіх кривичах. А козарі (хазари) імаху (данина) на галявинах, і на півночі, і на вятичах, і вирішили самі в собі: "Пошукаємо собі князя, що володів би нами і судив по праву".

Далі йдеться про те, що в пошуках князя вирішили звернутися до тих варягів, які називали себе "руссю" (одні варяги "називаються свєї (шведи), - пояснює літописець, - а інші нормани та англи, а ще інші готи, а ці - руссю "). І сказали варягам - руси чудь, слов'яни, кривичі і весь: "Земля наша велика і рясна, а порядку в ній немає. Приходьте княжити і володіти нами". І зібралися троє братів (Рюрік, Синеус і Трувор) "з твоїми пологами, і взяли з собою всю русь, і прийшли...".

Спираючись на це свідчення, німецькі вчені Готліб Байєр, Герхард Міллер та Август-Людвіг Шльоцер у XVIII ст. розробили так звану норманську теорію. Відповідно до цієї теорії, фундамент Київської Русі заклали варяги – германо-скандинавський народ, відомий на Заході під ім'ям вікінгів, або норманів.

Знаменитий російський вчений Михайло Ломоносов першим угледів у норманській теорії акцент на німецькому впливі та натяк на нездатність слов'ян до державного будівництва. Він виступив із гнівною відповіддю німецьким ученим та намагався обґрунтувати першочергову роль слов'ян. Зауваження Ломоносова лягли в основу так званої антинорманський теоріїі започаткували дискусію, що триває до цього дня.

У XIX – на початку XX ст. здавалося, що норманісти близькі до перемоги, адже серед них була більшість західних і ціла низка видатних російських істориків. Незважаючи на це, переконаними антинорманістами залишалися два провідні українські історики - Микола Костомаров та Михайло Грушевський. Проте справжній контрнаступ розгорнувся в радянській історичній науці 1930-х років. Норманнська теорія проголошувалась політично шкідливою, бо вона "заперечувала здатність слов'янських народів створити незалежну державу". Сам Нестор-Літописець (легендарний монах XI ст., Укладач "Повісті временних літ") був оголошений тенденційним і суперечливим автором. При цьому його новоявлені критики намагалися спертися на дані археологічних розкопок, які нібито не підтвердили значної скандинавської присутності в Київській Русі. Звідси робився висновок: Київську Русь започаткували самі слов'яни.

Згідно з антинорманською теорією, "Русь" походить від назви річок Рось та Русна в Центральній Україні. Є в розпорядженні антинорманністів і ще одна гіпотеза: "Русь" пов'язана з кочовим племенем роксоланів, назва якого походить від іранського "rhos", що означає "світло". Всі перераховані гіпотези мають серйозні недоліки, і жодна з них не отримала загального визнання. У всякому разі, у літописних джерелах слово "Русь" спочатку з'являється як назва народу, а саме варягів (скандинавів), потім-землі полян (Центральної України), а згодом - і всього політичного новоутворення - Київської Русі. Коротше кажучи, історики так і не дійшли згоди ні з питання про походження слова " Русь " , ні з ширшій проблемі скандинавських чи слов'янських заслуг у створенні Київської Русі.

Таким чином, напрошується компромісне рішення: скандинавський вплив визнати, але аж ніяк не перебільшувати. Ватаги вікінгів, цих воїнів-купців, були мобільні, енергійні, але дуже малі, щоб серйозно змінити спосіб життя східних слов'ян. Навпаки, самі варяги швидко освоювали слов'янську мову та культуру. Але ось що важко заперечувати, то це участь, якщо не лідерство варягів у політичному житті Русі. Усі київські правителі до Святослава та всі їхні дружинники носили скандинавські імена. Ми можемо лише гадати про те, як варяги настільки підпорядкували собі слов'ян, що стали відповідальними за політичну організацію східнослов'янського суспільства.

2.Соціально-економічний та політичний устрій Київської Русі

Однією з найбільших держав європейського середньовіччя стала у ІХ-ХІ ст. Київська Русь.

На відміну з інших країн, як східних, і західних, процес формування російської державності мав свої специфічні риси.

Російські політичні інститути київського періоду ґрунтувалися на вільному суспільстві. Там не було непереборних бар'єрів між різними соціальними групами вільних людей, не існувало спадкових каст чи класів, і було ще легко вийти з однієї групи та опинитися в іншій.

Основні соціальні групи цього періоду:

1.Вищі класи - князі, бояри та інші власники земельних маєтків, багаті купці у містах.

2.Середні класи - купці та майстри ремісники (у містах), власники середніх та невеликих маєтків (у сільській місцевості).

.Нижчі класи - найбідніші ремісники та селяни, що заселяли державні землі. Окрім вільних людей у ​​Київській Русі існували також напіввільні та невільники.

Головною формою експлуатації землеробського населення залишалося державна данина, податок. До цього періоду належить початковий етап формування на Русі індивідуальної великої земельної власності - вотчини. У цей період вже відомі князівські села та мисливські угіддя. У XI столітті з'являється земельна власність у дружинників та церкви. Але вотчинна форма власності не грала ще істотної ролі, її питома вага була незначною, основна частина території перебувала в корпоративній (державній) власності військово-дружинної знаті, що реалізується через систему данин - податків. У середині XI століття князівська вотчина була законодавчо закріплена в "Руській Правді" - юридичному кодексі ранньосередньовічної Русі.

Корпорацією, у якій було організовано панівний шар Київської Русі у період, продовжувала залишатися дружина. У дружинної організації сформувалася і внутрішня ієрархія: верхівку дружинного шару представляла "найстарша дружина" (старша дружина); а її члени іменувалися боярами чи чоловіками. З представників її найавторитетнішої верхівці за князя формувався рада - Дума. Дума брала участь у формуванні основ державно-політичного та економічного життя.

Нижчим верствам дружини організації була "молодша дружина" (молодша дружина). Її представники називалися юнаками.

Епоха князювання у Києві Володимира Святославовича стала періодом невеликої політичної стабільності Русі, коли склалася структура єдиної ранньосередньовічної держави, нейтралізовано натиск печенігів на південні кордони. Після смерті Володимира Святого в 1015 розгорнулася запекла боротьба за владу між його спадкоємцями. Лише 1036 року княжив у Новгороді Ярослав Володимирович став " самовладцем " Російської землі.

У князівстві Ярослава Мудрого Русь робить найважливіший крок на шляху остаточного оформлення державності. Складається перше письмове законодавство, що дійшло до нас - "Правда Ярослава". Ведеться велике кам'яне будівництво, зокрема у Києві та Новгороді, яке демонструє єдність та міць Русі.

Спірним залишається питання час виникнення феодального землеволодіння Київської Русі.

Ранньофеодальне суспільство не тотожне феодальному. У Давньоруській державі майбутнє належало саме феодальному устрою.

Політичний устрій Давньоруської держави поєднував у собі інститути нової феодальної формації та лад, первіснообщинний. На чолі держави стояв спадковий князь.

Княжа влада була обмежена і елементами народного самоврядування, що зберігалося. Народні збори – віче – діяли активно у IX-XI ст. та пізніше.

Аналіз соціально-політичних структур дозволяє говорити про три центри тяжіння, що впливали на суспільний розвиток: це насамперед князівська влада, що набирала сили дружина (боярство), народне віче. Надалі саме співвідношення цих владних елементів визначатиме той чи інший тип державності, який візьме гору на територіях, що колись входили до складу держави Рюриковичів.

У Х-ХІ ст. у Київській Русі починають складатися великі приватні землеволодіння. Формою земельної власності стає феодальна вотчина, як неотчуждаемая, а й передається у спадок. Вотчина могла бути князівською, боярською, монастирською, церковною.

Київська Русь славилася своїми містами. Спочатку це були фортеці, політичні центри управління феодальних округів. Обростаючи новими посадами, вони ставали осередком ремісничого виробництва, торгівлі та обміну.

Центром зовнішніх економічних відносин усієї країни з візантійським південним сходом став Київ – столиця держави та осередок політичного, економічного та культурного життя.

Важливу роль торгівлі з європейським північним заходом грав одне з найстаріших давньослов'янських міст - Новгород. На відміну від Києва він зумів до кінця відстояти феодальну відокремленість, зберіг своєрідний республікансько-вічовий устрій з номінальною, обмеженою договором владою виборних князів виконавчих органів влади.

З німецькою імперією Русь пов'язували і жваві торговельні відносини.

Постійну боротьбу Київської Русі доводилося вести із кочівниками. Володимиру вдалося налагодити оборону проти печенігів, проте їх набіги продовжувалися. У 1036 році, скориставшись відсутністю в Києві Ярослава, печеніги взяли в облогу Київ. Ярослав швидко повернувся і завдав печенігам жорстоку поразку, від якої вони так і не змогли одужати. Їх витіснили з причорноморських степів інші кочівники – половці.

Друга половина ХІ ст. - час боротьби Русі з половецькою небезпекою.

Давньоруська держава була однією з найбільших європейських держав і знаходилася в тісних відносинах з багатьма країнами та народами Європи та Азії. На Русі тоді була єдина верховна влада, тільки одноосібна. Вона мала досить умовне, стиснене значення. Князі були повновладні государі землі, лише військово-поліцейські її правителі. Їх визнавали носіями верховної влади, наскільки вони обороняли землю ззовні і підтримували в ній існуючий порядок: такого повноваження верховної влади ще не було ні в праві, що діяло, ні в правовій свідомості землі. У ХІ ст. стереотипом була російська земля, про яку так часто говорять і князі та літописці. У цьому й можна бачити корінний факт нашої історії, що відбувся у ті століття: Російська земля, механічно зчеплена першими київськими князями з різнорідних етнографічних елементів в одне політичне ціле, тепер, втрачаючи цю політичну цілісність, вперше почала почуватися цілісним народним чи земським складом.

3.Володимир I (Святий). Хрещення Руси

За князя київського Володимира (978-1015) відбувається подія найбільшого значення, що визначило подальший шлях розвитку Русі - прийняття християнства.

На подяку богам за перемогу, здобуту над ятвягами (983 рік) вирішено було принести людську жертву. Жереб упав на юнака із християнської сім'ї. Його батько викрив нікчемність язичницьких богів, і розлючений натовп язичників вбив їх обох. Але вірно сказано: кров мучеників – насіння християн. Загинули на Русі двоє християн – Феодор та Іоанн, а незабаром звернулися до Христа разом із князем Володимиром тисячі.

Митрополит Київський Іларіон, монах Яків і літописець преподобний Нестор (XI століття) назвали причини особистого звернення князя Володимира до християнської віри, вказавши на дію закликаючої благодаті Божої.

Зрозуміти перевагу християнства над язичництвом і стати християнином князю Володимиру було тим легше, що він, за словами Митрополита Іларіона, мав "добрий сенс і гострий розум" і мав можливість ознайомитися з християнством у себе в Києві, де давно вже існували християнські храми і звершувалися богослужіння слов'янською мовою.

Щодо питання про час та місце Хрещення князя Володимира є кілька версій. Відповідно до загальноприйнятої думки, князь Володимир прийняв хрещення 998 року в Корсуні (грецький Херсонес у Криму); за другою версією князь Володимир хрестився у 987 році у Києві, а за третьою – у 987 році у Василеві (недалеко від Києва, тепер м. Васильків).

Прийнявши християнську православну віру, князь Володимир (в хрещенні Василь) наважився "звернути всю Землю на християнство". Великого князя Володимира спонукало до цього як релігійне наснагу. Він керувався, звичайно, і державними міркуваннями, бо для російського народу християнізація означала прилучення до високої культури християнських народів та успішніший розвиток свого культурного та державного життя.

Введення християнства в Київській Русі як державна релігія було цілком закономірним явищем і не могло викликати серйозних ускладнень, хоча в деяких місцях (Новгороді, Муромі, Ростові) не обійшлося без відкритої боротьби, розпочатої ватажками язичництва - волхвами.

Насамперед, князь Володимир хрестив 12 своїх синів та багатьох бояр. Він наказав знищити всіх ідолів, головного ідола – Перуна скинути до Дніпра, а духовенству проповідувати у місті нову віру. У призначений день відбулося масове Хрещення киян біля місця впадання у Дніпро річки Почайни.

Ця найважливіша подія відбулася, згідно з літописною хронологією, прийнятою деякими дослідниками, в 988 році, на думку інших, - у 989-990 роках.

Слідом за Києвом поступово християнство приходить до інших міст Київської Русі: Чернігів, Новгород, Ростов, Володимир-Волинський, Полоцьк, Турів, Тмутаракань, де створюються єпархії. За князя Володимира переважна більшість російського населення прийняла християнську віру, і Київська Русь стала християнською країною.

Хрещення Русі створило необхідні умови для утворення Російської Православної Церкви. З Візантії прибули єпископи на чолі з Митрополитом, та якщо з Болгарії - священики, які привезли із собою богослужбові книжки слов'янською мовою; будувалися храми, відкривалися училища підготовки духовенства з російської середовища. Літопис повідомляє (під 988 рік), що князь Володимир "наказав рубати церкви і ставити їх на ті місця, де раніше стояли кумири. І поставив церкву в ім'я святого Василя на пагорбі, де стояв ідол Перуна та інші і де творили їм треби князь люди. І по інших містах стали ставити церкви і визначити в них попів і приводити людей на хрещення по всіх містах і селах.

Хрещення Русі стало переломним моментом у житті народу. З'явилася нова багатоплідна гілка Єдиної Святої Соборної та Апостольської Церкви – Помісна Російська Православна Церква. Під впливом Православної церкви у житті російського народу зживалися грубі язичницькі звичаї: кровна помста, полігамія, " умикання " (викрадення) дівчат; зросли громадянська правоздатність та материнський авторитет російської жінки; зміцнилася сім'я; став відновлюватися порушений князівськими усобицями світ.

Прийняття християнства сприяло поширенню на Русі грамотності, задоволенню освіти, появі багатої, перекладеної з грецької мови літератури, виникненню своєї російської літератури, розвитку церковного зодчества та іконопису. З'явилися з часів Володимира Святого та Ярослава Мудрого школи та бібліотеки стали найважливішим засобом поширення освіти на Русі.

З Хрещенням Київської Русі ще більше розширилися та поглибилися її державні та культурні зв'язки не лише з Візантією, а й із Балканськими країнами та іншими державами Європи.

Висновок

Давньоруська держава стала найважливішою віхою в історії народів нашої країни та її сусідів у Європі та Азії. Давня Русь стала найбільшою для свого часу європейською державою. Її площа становила понад 1 млн кв. км, а населення – 4,5 млн. осіб. Природно, що вона дуже вплинула на долі світової історії.

Давньоруська держава, створена давньоруською народністю, стала колискою трьох найбільших слов'янських народів - великоросів, українців та білорусів.

Давня Русь із самого початку була поліетнічною державою. Народи, які до неї увійшли, продовжували потім свій розвиток у складі інших слов'янських держав, які стали її наступниками. Одні з них асимілювалися, добровільно втратили свою етнічну самостійність, інші збереглися до наших днів.

У Давньоруській державі склалася форма ранньофеодальної монархії, яка збереглася згодом і в її наступників протягом кількох століть.

Величезне значення мало давньоруське право, пам'ятники якого, особливо Російська Щоправда, дожили і Московської держави. Мали вони значення й у права сусідніх народів.

Об'єктивні історичні процеси розвитку феодалізму спричинили у себе відмирання Давньоруської держави. Розвиток феодальних відносин, що породило Стародавню Русь, призвело зрештою до її розпаду, неминучого процесу встановлення феодальної роздробленості у XII ст.

1.Амельченко В.В. Дружини Стародавньої Русі. – М., 2012. – 144с.

Греков Б.Д. Київська Русь. – М., 2010. – 671с.

3. Дерев'янко, А. П., Шабельникова, Н. А. Історія Росії: навчальний посібник. - М., 2011.

Зуєв, М. Н. Вітчизняна історія: навчальний посібник. - М., 2013.

Ісаєв І.А. "Історія держави та права Росії". – М., 2012 р.

Козлов Ю.Ф. "Від князя Рюрика до імператора Миколи II". - М., 2011

7. Османов А.І. Історія Росії IX-XX ст. – СПб., 2011. – 491с.

8.Павленко, Н. І., Андрєєв, І. Л., Кобрін, В.Б., Федоров, В.А. Історія Росії з найдавніших часів до 1861 року: підручник для вузів. - М., 2011.

9.Платонов С.Ф. Повний курс лекцій з історії. – М., 2012. – 843с.

Рибаков Б.А. Світ історії. Початкові віки російської історії. – М., 2012. – 351с.

11.Соловйов C.M. " Історія Росії з найдавніших часів " . - М., 2011

Давньоруська держава виникла в ІХ ст. на території східних слов'ян навколо наступних політичних центрів: Куявії (на території Києва), Славії (на Тер-і Новгорода), Артанії (на Тер-і Рязані).

Після об'єднання східнослов'янських племен центром Давньоруської держави став м. Київ, у якому правили Кий, Дір та Аскольд.

Чинники, що сприяють утворенню Давньоруської держави:

1) розвиток ремесел, техніки обробки земель, торговельних відносин;

2) зміцнення зв'язків між державними утвореннями слов'янських племен, що існували;

3) зовнішня торгівля;

4) складні політичні відносини із Візантією;

Державність русів складалася під впливом Хазарського каганату. Хазари були християнами, але вони були віротерпимими, що сприяло утворенню самостійної держави.

Спосіб життя слов'ян осілий. Побут – сусідська громада. Головне заняття – землеробство.

Ознаки утворення Київської Русі як держави:

1) перехід від родової громади до територіальної та сусідської;

2) наявність влади одних осіб з інших, формування апарату власти;

3) запровадження податків на державний механізм.

Основною причиною виникнення Київської держави вчені називають вигнання норманів із новгородських земель у середині IX ст. Виникла потреба захисту території збройними силами, отже, виникла потреба у державному апараті, Хвилювання з приводу постійних зовнішніх вторгнення тривали, тому група жителів попрямувала до варягам (русичам), у тому числі обраний правитель (князь, воєвода) на землях російських Рюрик. Після смерті Рюрика став правити Віщий Олег.в 882 р. вирушив у похід і захопив Київ, а також інші землі на шляху «з варягів у греки» - утворилася єдина територія Русі. Олег приєднав до Русі ще безліч територій у вигляді захоплення чи мирного приєднання сусідніх земель. Він же й переніс столицю до Києва, завдяки чому Русь була названа Київською, а всі князі – великими київськими.

Остаточно оформилася Російська держава – Київська Русь.

Теорії виникнення держави у східних слов'ян:

1. Слов'янська (антинорманська)- заперечує роль варягів у освіті давньоруської держави та визнання їх на князювання (Ломоносов, Рибаков)

2. Центристська – давньоруська держава виникла як наслідок внутрішнього у суспільному розвиткові слов'ян, але з участю варягів. (Юрганов, КАцва, більшість сучасних джерел)

3. Норманнська – давньоруська держава створена норманами (варягами) за добровільною згодою слов'ян (Байєр, Шлецер, Міллер, Карамзін, солов'їв)

Концепції походження держави: класова та договірна

2. Київська Русь як ранньофеодальна монархія: органи влади та управління. Правове становище населення Київської Русі.

Ознаки ранньофеодальної монархії:

1) перехід влади в порядку спадкування спочатку за старшинством у роді, а в подальшому - від батька до старшого сина; 2) відсутність юридичної відповідальності глави держави; 3) несформовані інститути влади; 4) невстановлені повноваження та статус ради за правителя; 5) народне збори (віче) не постійний представницький орган

Держ. буд КР- ранньофеод. монархія. На чолі д-ви - київський великий князь.

До функцій великого князя входили: 1) організація та командування збройними силами; 2) збір данини; 3) налагодження зовнішньої торгівлі; 4) призначення місцевого управління, князівських агентів; 5) законодавча та судова діяльність; 6) керівництво зовнішніми відносинами.

Він спирався на дружину та пораду старійшин. Управління на місцях осущ-сь його намісниками (у містах) і волостели (у сільській місцевості). Великий князь був у сюзеренно-васальних відносинах з іншими князями. З'явився новий орган влади – «сніму» – феодальний з'їзд. На ньому вирішувалися питання війни та миру, васалітету. Місцеве управління здійснювалося довіреними людьми князя (сини) та спиралося на військові гарнізони. Існувала десяткова система управління. Ресурси існування місцеві органи отримали через систему годівель (збори з населення). Важливу держ-ю та політ. роль відігравало віче. Набувалися формалізовані риси: порядок денний, кандидатури виборних посадових осіб, як організаційного центру – «старці градские». Компетенція: питання оподаткування, оборона міст, організація воєн. походів, вибори князя (в Новгороді). Орган місцевого селянського самоврядування – тер-альна громада – вервь. Компетенція: земельні переділи, поліц. нагляд, податково-фінансові питання, судові суперечки. Становлення князівської адміністрації – і натомість перших правових реформ. Податкова реформа княгині Ольги(X): встановила «уроки» та «цвинтарі». На початку XI у Володимир встановлював «десятину» – податок на користь церкви. Духовенство ділилося на «чорне» (чернече) та «біле» (парафіяльне). Церква отримала право купувати землі, населення села, здійснення суду за спец. юрисдикції.

Судові функції у Давньоруській державі здійснювали органи влади та управління на місцях (князі, посадники, волостели, представники князівської влади), оскільки судових, органів як особливих установ не існувало. Церква також мала функції судових органів. Вона могла судити залежне населення своїх земель у справах про злочини проти релігії, моральності та сім'ї.

Форма державного устрою Давньоруської держави - відносно єдина унітарна держава. Політичний режим Київської Русі не визначено: є ознаки демократії (народні збори) і водночас ознаки авторитаризму (влада великого князя).

Правове становище

У ІХ ст. встановилося феодальне суспільство та склалися класи панівних феодалів землевласників та залежного населення.

Панівний клас: 1) великий князь; 2) місцеві князі і общинна знать (бояри) - великі феодали-землевладельцы;3) служиві люди, які забезпечують роботу державного аппарата;4) дружини князів, підпорядковуються або великому князю, або питомому князю. Залежний клас населення:

Залежний клас населення:1) смерди (селяни) - вільні селяни, які мали свій будинок, господарство, ділянку землі в користуванні, а також право брати участь у військових походах як ополченці. Смерд міг передавати своє майно у спадок. Залежність смердів виражалася обов'язки платити князям данину, подати. Особистість та майно смерду захищалися законом. Смерд ніс майнову відповідальність за вчинені ним провини та злочини за зобов'язаннями та договорами. У судовому процесі смерд міг бути повноправним учасником;2) закупівлі- смерди, які взяли у господаря в борг якесь майно під відсотки, гарантувавши його повернення своїм самозакладом. Закуп відпрацьовував свій обов'язок у господаря і не міг його покинути, доки не розрахується, інакше його звертали в холопство. Закон охороняв особистість і майно закупівля, забороняючи панові так карати його і забирати майно. За правопорушення закупівля господар сплачував штраф потерпілому, але закупівлю могли обернути на холопство. У судовому процесі закупівля могла виступати тільки в особливих випадках;3) рядовичі- Селяни, що працюють у землевласників за договором (рядом); 4) ізгої - люди, які вийшли з громади і знаходяться поза соціальними групами; господарствах; 6) холопи (челядини) - особи, що потрапили в рабство в результаті самопродажу, народження від рабині, купівлі-продажу, шлюбу з рабом (рабинею), надходження у ключництво, скоєння злочину, а також полону. Холоп не захищався законом. За його вбивство господарю виплачувався штраф, як за знищення майна; 7) доповідні холопи - князівські або боярські I слуги, які відали окремими галузями господарства (ключники, тіуни, вогнищани, стайні, старости, ріллі). Згодом такі холопи могли отримати свободу;8) кабальні холопи-холопи, які могли відчужуватися як звичайне майно. Відносини господаря та кабального холопу будувалися на особистій угоді, смерть однієї зі сторін припиняла зобов'язання.

Проміжні та перехідні категорії - міське населення:

1) боярство; 2) духовенство; 3) купецтво; 4) «низи» (ремісники, дрібні торговці).

Розселення найдавніших слов'ян

У літописному оповіданні про розселення слов'янських племен називається 150 племінних спілок. Племінні союзи включали 120-150 окремих племен, імена яких були вже втрачені. Кожне окреме плем'я, у свою чергу, складалося з великої кількості пологів та займало значну територію.

Про розселення східнослов'янських племен може розповісти російська літопис "Повість временних літ". Вона повідомляє нам про племена, що жили в середньому Наддніпрянщині в районі Києва, їхніх сусідах - древлянах, які оселилися в болотистій та лісистій території. На півночі жили словени ільменські, що розселилися на берегах озера Ільмень; біля західної Двіни жили дреговичі; сусідами їх були кривичі, величезний масив який згодом розпався на три відгалуження кривичів смоленських, полоцьких та псковських; сусідами полян з боку степу були жителі півночі, в басейні річки Сож жили радимичі, а басейні річки Оки - вятичі. На самому південному краю східнослов'янської території, майже на узбережжі Чорного моря, оселилися уличі та тиверці.

Зі слов'янськими союзами племен сусідили балтійські та угоро-фінські племена - чудь (предки естонців), перм, пещера (майбутні комі), весь (предки вепсів), угра (нинішні ханти та мансі), ям (сучасні фіни), корсь, земгола летьгола, курші (балтійські племена, що населяли територію сучасної Латвії - Земгалію, Латгалію, Курземе), ливи (мешканці північного берега Західної Двіни), пруси (литовські племена від Вісли до Німану), меря, мурома (угоро- сучасних міст Ростова Великого, Мурома). Усі ці племена почали переселятися, поступово поєднувалися племінні союзи. Одними з найрозвиненіших були поляни, які вже створювали союзи на кшталт держави.

Теорії виникнення давньоруської держави

a. Норманська теорія

Широку популярність у Росії норманнская теорія здобула у першій половині XVIII століття завдяки діяльності Г.З. Байєра, Г.Ф. Міллера та А.Л. Шльотера. В основі норманської теорії лежить те, що держава виникла на Русі лише з приходом варягів, а саме, коли були покликані князювати Рюрік у Новгород, а Аскольд та Дір у Київ. Одним із головних доказів є "Повість временних літ" Нестора. "Вирішаючи самі до себе: пошукаймо собі князя, що б володів "нами і судив по праву". Ідоша за море до Варяг до Русі; сице бо ся поклику ти Варязі Русь, бо всі друзі звуться Своє, друзі ж Урмані, Англяне, друзі Г'те , тако і сі. Реша Русі Чюдь, Словені та Кривичі: "вся земля наша велика і багата, "а вбрання в ній немає: нехай підете княжити і володіти нами" - пише у своєму літописі Нестор. В.О. Ключевський також визначає норманську теорію. Він пише: "До половини IX ст., тобто, до приходу варягів, на великому просторі нашої рівнини, від Новгорода до Києва по Дніпру праворуч і ліворуч, все було дико і порожньо, вкрите мороком: жили тут люди, але без правління, подібно до звірів і птахів, що наповнювали їх ліси. У цю велику пустелю, заселену бідними, дикими, що розкидано жили, слов'янами і фінами, початки громадянськості вперше були занесені прибульцями зі Скандинавії - варягами близько половини IX ст. Тобто фактично письменник вважає племена варварами, у яких навіть не могло і бути спроби створити самостійно якусь державу.

П. Петрей публікує твір, де виникає думка про родоначальник давньоруської династії Рюрике як вихідця зі Швеції. Відповідно до Петрею, імена давньоруських князів Рюрика, Трувора і Синеуса - це спотворені шведські імена Еріка, Сігге та Туре. У науці довго циркулювала думка про те, що нібито на переговорах у Виборзі 26 серпня 1613 новгородські посли самі заявили про те, що колись у них був князь шведського походження, на ім'я Рюрік. В офіційному звіті шведської делегації про переговори у Виборзі, що зберігаються в Державному Архіві Швеції є запис про те, що керівник новгородського посольства архімандрит Кіпріан зазначив, що "новгородці за літописами можуть довести, що був у них великий князь зі Швеції на ім'я Рюрік".

Але, водночас автор пише, нібито ця мова була підробкою, що сановники Густава II Адольфа сфальшували частину даних і змінили фразу на те, що "Великий книзя зі Швеції на ім'я Рюрік". Так само велися і неофіційні записи, які збереглися у Державному архіві Швеції, з'ясувалося, що Кіпріан сказав, що був у Новгородців великий князь на ім'я Родорикус, родом з римської імперії, підкреслюючи таким чином родовід новгородських князів. У 1691 р. королівський історіограф Швеції Ю. Відекінд опублікував роботу "Історія десятирічної шведсько-московитської війни", де наводить слова Архімандріта Кіпріана з підретушованого звіту з власними коментарями: "З давньої історії видно, що за кілька сотень років до підпорядкування Новгорода панування Москви населення з радістю прийняло зі Швеції князя Рюрика ... ". Його робота викликала довіру, оскільки придворний історіограф мав доступ до королівського архіву та використав справжні шведські архівні документи. У XVII столітті, на тлі військової присутності Швеції в Новгородській землі, починає оприлюднюватися ідея про свея як родоначальників російської династії. О. Рудбек у творі "Атлантида" говорив, що готи заклали Німеччину та німецьку культуру, зате свеї, виступаючи під ім'ям гіпербореїв, були натхненниками давньогрецької цивілізації - фундаменту загальноєвропейської культури та основоположниками великих культур у Східній Європі аж до давнини.

В "Атлантиді" проходила ідея основоположництва шведів у всі зміни і для всіх народів, а Швеція представлялася колискою загальноєвропейської науки і культури, у тому числі давньогрецької та давньоримської, а також давньоруської. Ідеї ​​Рудбека були перевезені до Росії Байєром. Коли Байєр публікував свою статтю "Про Варяги", слава "Атлантиди" Рудбека трималася в зеніті, а сам Рудбек був оспіваний найпершим авторитетами та володарями дум західноєвропейської суспільної думки. Баєр сформувався на ідеях рудбекіанізму. Було твердо заучено, що літописні варяги – Скандинавські вовки, а вовки за допомогою простого літературного фантазування легко перетворювалися на скандинів-розбійників.

Спираючись на готицизм і рудбекіанізм, Байєру було вже неважко побачити в Бертинських анналах - джерелі, яке він уперше ввів у науковий обіг - незаперечний доказ правоти тих теорій, на яких він був вихований. Розповідь з Бертинських анналів про посольство візантійського імператора Феофіла до французького імператора Людовіка I в 839 році, про перебування в рамках цього посольства представників народу "Рос" (Rhos) та їх згадки свого правителя, що носить титул хакана (Chacanus), а також , що вони з роду Sueonum, увійшов у науку в байеровской трактуванні, за якою " eos gentis esse Sueonum " що означає " Від покоління шведи були " . Якими аргументами оперують сучасні норманісти для підтримки своєї теорії? Твердженнями про шведську етимологію давньоруських князівських імен та давньошведське походження імені Русь та русів. Науковий зміст норманістів про походження імені Русь від давніх шведських назв Рослагена за допомогою трансформації цієї назви через фінське Руотсі абсолютно еквівалентне виробництво Рудбеком давньогрецької назви Гіпербореї від давньошведського Острова високородних (гіпербореїв)

b. Антинорманська теорія.

Засновником антинорманської теорії став М.В. Ломоносів. Він різко критикував дисертацію Міллера "Про походження імені та народу російського". М.В. Ломоносов, не спростовуючи розповіді про покликання новгородцями князів, зараховував самих варягів до племен прибалтійського слов'янства, і, отже, у його інтерпретації ільменські слов'яни з метою припинення міжусобиць звернулися не до норманни, а до родинних прибалтів. Він вважає, що нормани на той час не були настільки розвинені, щоб створити державу не тільки на Русі, а й у себе. "Неправильно міркує, хто варязьке ім'я приписує одному народу. Багато сильних доказів запевняють, що вони від різних племен і мов складалися і тільки одним з'єднувалися - звичайним тоді по морях розбоєм. Бо за тисячу років не ставили в стилі і володіють государі збагачуватися таким хищ , Що на Балтійському морі ледве близько дванадцятого століття зі звичаю вийшов ". Антинорманісти вважали, що прихід варягів все ж таки був, але держава виникла до цього. Так, М.Н Покровський вважав, що київські князі ніколи не усували самостійності земель, якими володіли ні за Олега, ні за Мономаха. На його думку, "республіканський" і "федеративний" характер давньоруської держави "на ранніх з відомих нам щаблях її розвитку встановлюється ... цілком виразно". Іншим важливим доказом є позиція С. Парамонова. Одну з головних проблем він бачить у "проблемі варягів". Він пише: "З'ясовано остаточно, що варяги, що з'явилися на Русь, були за національністю слов'янами і запрошені до Новгорода тому, що чоловіча лінія давньої слов'янської новгородської династії згасла. Вони ж були представниками її жіночої лінії - онуками останнього новгородського князя , що вийшла заміж за слов'янського князя на Заході, закликали своїх - слов'ян, а не чужих - германців. до цього своїми руками.Уже в 2-й половині IX століття у Східній Європі існувало дві великі слов'янські держави - Новгородська (Руссю ще не називалася) і Київська (що носила ім'я Русі).Ці держави мали своїх князів, свої династії, свою власну, досить високу культуру і широкі зв'язки в Європі: у Новгороді добре знали, що робиться на Ельбі, Дунаї, Дніпрі та на Дону. Рік про дикість тодішніх русів є і справді дикими за своєю невідповідністю з дійсністю. Таким чином, ця проблема виявилася зовсім іншою, ніж ми колись вчили, і не такою, якою вона представляється досі іноземцям або російським у зарубіжному розсіюванні". Історик Д.І. Іловайський ставить безліч запитань. "Почнемо з того: є Чи найменша ймовірність, щоб народ, та й не один народ, а кілька, і навіть не одного племені, змовилися разом, і покликали для панування над собою цілий інший народ, тобто добровільно наклали б на себе чуже ярмо? Таких прикладів немає в історії, та вони й немислимі. А що в даному випадку йдеться не про князів тільки і їх дружину, але про цілий народ, у цьому навряд чи може бути якийсь сумнів". На доказ антинорманської теорії він пише: "А походи Руссов на Каспійське море в 913 і 944 роках, згадані Арабами і зроблені також десятками тисяч Воїнів? Зверніть увагу на ті місця договорів Олега та Ігоря, де йдеться про світлих російських князів, що перебували під рукою Київського князя; у договорі Ігоря наводяться і багато імен цих (питомих) князів". Дійсно є безліч доказів про військові походи Русі ще до 862 р. Це ілюструє той факт, що, можливо, держава вже існувала на той період, виходячи з наведених ознак держави. Якщо Русь могла перемагати сильно розвинену на той момент Візантію, це говорить про те, що була зібрана, добре навчена і укомплектована російська армія, що відноситься до ознаки держави - наявність публічної політичної влади, що має спеціальний апарат управління і примусу.

Створити боєздатну армію можна лише маючи величезні кошти в державній скарбниці, а це вже друга ознака держави. Цю скарбницю необхідно було поповнювати, щоб утримувати армію в боєготовому становищі, отже, існувала і система оподаткування з населення. Понад те, збирати як армію, і податки можна було лише з певної, підвладної території, тобто. була територіальна організація. Контролювання за збором податком, як і сам збір, міг відбуватися лише за наявності владного апарату, який і командував армією, а також мав владні повноваження щодо населення. Наявність влади просто потрібна для утримання та командування армії, збирання податків, територіальної організації населення. Все це і вказує на те, що держава на Русі виникла ще до приходу варягів. Більше того, нормани не могли "принести" з собою ідею державності, тому що в них самих на той час не завершився процес розкладання первіснообщинних відносин. Д.І. Іловайський зауважує, що це договори, які укладалися російськими людьми, мали підпис не конкретної людини, а підпис " Великий російський народ " . Також найважливішим доказом того, що держава виникла раніше IX ст., є місто Київ. Будівництво міст - дуже важка справа, яка потребує величезних витрат як різних матеріалів, так і величезної кількості робітників. Цим робітникам була потрібна влада, яка їх спрямовуватиме. Будівництво міста не могло бути стихійним та хаотичним. Це говорить про те, що при будівництві Києва вже існувала влада, яка могла керувати великою кількістю людей, а також постачання різних ресурсів. Ще одним яскравим доказом є те, що нормани ніяк не могли створити державу на Русі. Це пояснюється тим, що "скандинавським народам було не під силу в IX столітті заснування такої величезної держави, як Російське. На сході їм було достатньо відносин і з Балтійськими Слов'янами". Більше того, відомі випадки, коли князь Ігор "посилав за варягами за море" щоб поповнити ряди армії, їх наймали для "брудної роботи".

с. Компромісна теорія.

Третя теорія виникнення держави, яку ми хотіли б описати - компромісна теорія. Вона багато в чому схожа з антинорманською теорією, але включає так само і положення з норманської. Основними положеннями компромісної теорії є такі риси. Східні слов'яни споконвічно жили там, де знає їх наш Початковий літопис; тут, у межах російської рівнини, оселилися, можливо, ще кілька століть до Різдва Христового. Позначивши так свою вихідну точку, вчені цього напряму зображають довгий і складний історичний процес, яким з первісних дрібних родових спілок виростали у східних слов'ян цілі племена, серед племен виникали міста, з-поміж цих міст піднімалися головні, або старші, міста, що складали з молодшими містами або передмістями племінні політичні союзи полян, древлян, сіверян та інших племен, і, нарешті, головні міста різних племен приблизно близько доби покликання князів почали з'єднуватися в один загальноросійський союз. При схематичній ясності і послідовності ця теорія дещо ускладнює того, хто вивчає тим, що такий складний історичний процес розвивається нею поза часом та історичними умовами: не видно, до якого хронологічного пункту можна було б приурочити початок і подальші моменти цього процесу і як, в якій історичній обстановці він розвивався.

Наслідуючи цей погляд, ми повинні починати нашу історію задовго до р. х., чи не з часів Геродота, принаймні, за багато століть до покликання князів, бо вже до їхнього приходу у східних слов'ян встиг установитися досить складний і вироблений суспільний устрій, що відлився у тверді політичні форми. Увійдемо в розбір уцілілих звісток і переказів про наших слов'ян і тоді матим можливість оцінити обидва викладені погляди. По суті, в основі цієї теорії лежить те, що зародки держави виникали ще до приходу варягів. Сам В.О. Ключевський намагався описати компромісну теорію. Він пов'язував норманську теорію з уявленнями антинорманської теорії про коріння давньоруської держави. Також він виділив кілька форм, утворених до ІХ ст. на Русі:

Першою формою були численні "міські області, тобто торгові округи, керовані укріпленим містом, яке водночас служило і промисловим осередком для цього округу". Друга форма – Варязькі князівства. Вони є деякі територіальні освіти, у яких панували варязькі правителі. Ключевський писав про це так: "У тих промислових пунктах, куди з особливою силою приливали озброєні прибульці з-за моря, вони легко залишали значення торгових товаришів або найманих охоронців торгових шляхів і перетворювалися на володарів. На чолі цих заморських прибульців, що становили військово-промислові компанії, ставали вожді, що отримували при такому перевороті значення військових начальників міст, що їх охороняються.Такі вожді в скандинавських сагах називаються "конінгами" або "вікінгами", таких князівств в IX столітті було кілька: Рюрика в Новгороді, Синеусово на Білому озері, Труворочо в Ізбор , Аскольдове у Києві". Третя форма виникла з перших зазначених двох: зі з'єднання самостійних містових областей та варязьких князівств. З них вийшла 3 форма – велике князівство Київське. Його можна з повною впевненістю назвати державою, оскільки воно мало всі ознаки держави: мало державну скарбницю, суверенітет, публічний апарат влади в особі князя та його наближених, створювалися акти, обов'язкові для виконання, територіальну організацію. Також були і другорядні ознаки, такі як армія.

d. Ірано-Слов'янська теорія.

Відповідно до цієї теорії, існує 2 види русів - Причорноморські руси (нащадки слов'янських племен) і руси - підбадьорені (або Руги (прибалтійські слов'яни). Вони були жителями Рюгена. Саме руси підбадьорили були запрошені ільменськими словенами, і при їх об'єднанні Весь доказ цієї теорії зводиться лише до схожості російських слів з іранськими, тобто багато слів були взяті з іранської мови

e. Індо-іранська теорія.

Індоіранська теорія повністю будується на мовних принципах. У цій теорії підстава зосереджена на тому, що деякі російські слова мають індо-іранське коріння. Наприклад: "Циклічна еволюція і.-е. е--> а в частині діалектів з подальшою зворотною заміною д --> е в іншій частині уможливлюють внутрішнє (без зовнішніх імпульсів і впливів) осмислення причин російського акання, яке не слід виривати з загального контексту. Є ймовірності на користь припущення, що сатемна група мов, тобто мов, які провели інновацію, займала відносно серединне становище серед інших індоєвропейських, і це важливо у питанні про локалізації праслов'янської як мови-сатем". Про це пише Трубачов О.Н.: "індо-іранська теорія наполягає на тому, що "рос" має якесь інше походження ніж "рус", яке набагато давнє". Так само непрямим доказом є слово Svarga. Досить назвати слов'янський теонім Svarogb та його виразно давньоіндійську відповідність svarga – небо. У язичництві слов'ян існував Бог вітру якому поклонялися - Сварог. Це ілюструє те, що слов'яни мали тісні зв'язки з іранськими племенами. Ця теорія має право існування, але як і ірано-слов'янська, ми вважаємо, доказів недостатньо, оскільки, з погляду, недостатньо однієї невеликої подібності у мовах цих народностей. Декілька подібних слів не можуть точно свідчити про якесь спільне походження. Є слова, які Русь запозичила і своїх сусідів. Безліч слів Русь запозичила у Греції. Наприклад, усім вам відоме слово "Біблія". В основі його лежить грецька "віліон" або в класичному читанні "бібліон". У перекладі російською це слово означає "книга". Таких слів безліч, але ніхто не стверджує про якусь греко-російську теорію походження держави. Отже, наша думка полягає в тому, що ці дві теорії виникнення давньоруської держави не мають жодних істотних доказів.

Передумови утворення давньоруської держави

Перша передумова до утворення давньоруської держави описується в повісті временних літ - "Пошукаємо собі князя, що володів би нами і судив по праву". На цьому складається перша причина - необхідність регулювання внутрішніх відносин на Русі.

Наступною причиною була економічна. У зв'язку з веденням сільського господарства та покращенням технологій у людей стали з'являтися надлишки продукції. Його потрібно було якось реалізовувати. Щоб простіше було цей надлишок реалізувати, спочатку укладалися союзи між племенами, і потім вони об'єднувалися. Оскільки територія була протяжною з півночі на південь, то різних місцях, залежно від географічного розташування, люди займалися різними промислами. На південних територіях – сільським господарством, на північних – полюванням, рибальством. Також була потреба у зовнішній торгівлі. Єдиній державі було набагато легше торгувати на міжнародній арені.

Важливою причиною був захист території, як від міжусобиць, і від зовнішніх загроз. Небезпеку представляли як зовнішній ворог, а й різні військові дії між племенами. Ще одна причина – необхідність військових походів. Об'єднана держава могла зібрати набагато більше військо, ніж кожні племена окремо, нехай і в союзі, більше того, централізоване одноосібне правління було здатне приймати блискавичні рішення на полі бою, на відміну, якби у кожного племінного війська був би свій командувач.

ПередумовиУтворення держави у східних слов'ян: перехід від родової громади до сусідської, складання міжплемінних спілок, розвитку промислів, ремесел та торгівлі, необхідність об'єднання для відображення зовнішньої загрози.

Племінні князювання слов'ян мали ознаки державності, що зароджується. Племінні князювання часто поєднувалися у великі суперсоюзи, що виявляли риси ранньої державності. Одним із таких об'єднань був союз племен на чолі з Кієм(відомий з кінця V ст.). Наприкінці VI-VII ст. існувала, згідно з візантійськими та арабськими джерелами, «Держава волинян» , що була союзницею Візантії

Новгородське літописання повідомляє про старійшину Гостомислі , який очолював у ІХ ст. слов'янське об'єднання навколо Новгорода. Східні джерела дозволяють уявити існування напередодні утворення Давньоруської держави трьох великих об'єднаньслов'янських племен: Куяби, Славії та Артанії. Куяба (чи Куява), очевидно, розташовувалася навколо Києва. Славія займала територію у районі озера Ільмень, її центром був Новгород. Розташування Артанії різними дослідниками визначається неоднаково (Рязань, Чернігів).

У XVIII ст. склалися теорії освіти Давньоруської держави . Згідно норманської теоріїдержава Русь створена норманськими (варязькими, російська назва скандинавських народів) князями, що прийшли на запрошення східних слов'ян (автори Г. Байєр, Г. Міллер, А. Шлецер). Прихильники антинорманський теоріївважали, що визначальним фактором у процесі створення будь-якої держави є об'єктивні внутрішні умови, без яких ніякими зовнішніми силами його створити неможливо (автор М.В. Ломоносов).

Норманська теорія

Російський літописець початку XII ст., намагаючись пояснити походження Давньоруської держави, відповідно до середньовічної традиції включив у літопис легенду про покликання як князів трьох варягів - братів Рюрика, Синеуса та Трувора. Багато істориків вважають, що варягами були норманські (скандинавські) воїни, найняті на службу і дали клятву вірності правителю. Ряд істориків, навпаки, вважає варягів російським племенем, яке жило на південному березі Балтійського моря і на острові Рюген.

За цією легендою напередодні утворення Київської Русі північні племена слов'ян та їхні сусіди (ільменські словени, чудь, весь) платили данину варягам, а південні племена (поляни та їхні сусіди) були залежними від хозар. У 859 р. новгородці «вигнавши варягів за море», що призвело до усобиці. У умовах новгородці, що зібралися на раду, послали за варязькими князями: «Земля наша велика і багата, а вбрання (порядку. -Авт.) в ній немає. Хай підіть княжити і володіти нами». Влада над Новгородом та навколишніми слов'янськими землями перейшла до рук варязьких князів, старший з яких Рюрікпоклав, як вважав літописець, початок князівської династії. Після смерті Рюрика інший варязький князь, Олег(є відомості, що він був родичем Рюрика), який правив у Новгороді, об'єднав Новгород та Київ у 882 р. Так склалося, на думку літописця, держава Русь(Назване сучасними істориками також Київська Русь).

Легендарна літописна розповідь про покликання варягів послужила основою появи так званої норманської теорії виникнення Давньоруської держави. Вперше вона була сформульована німецькими вченими Г.Ф. Міллером та Г.З. Байєром, запрошеними до роботи з Росією у XVIII в. Гарячим противником цієї теорії виступав М. У. Ломоносов.

Сам факт перебування варязьких дружин, під якими, як правило, розуміють скандинавів, на службі у слов'янських князів, їхньої участі в житті Русі не викликає сумніву, як і постійні взаємні зв'язки між скандинавами та Руссю. Проте немає слідів скільки-небудь помітного впливу варягів на економічні та соціально-політичні інститути слов'ян, а також на їхню мову та культуру. У скандинавських сагах Русь - країна незліченні багатства, а служба російським князям - вірний шлях здобути славу і могутність. Археологи відзначають, що кількість варягів на Русі була невелика. Не виявлено і жодних даних про колонізацію Русі варягами. Версія про іноземне походження тієї чи іншої династії типова для давнини та середньовіччя. Досить згадати розповіді про покликання бриттами англосаксів та створення Англійської держави, про заснування Риму братами Ромулом та Ремом тощо.

Інші теорії ( слов'янська та центристська)

У сучасну епоху цілком доведено наукову неспроможність норманської теорії, що пояснює виникнення Давньоруської держави як наслідок іноземної ініціативи Проте її політичний сенс становить небезпеку й у наші дні. «Норманісти» виходять із положення про нібито споконвічну відсталість російського народу, який, на їхню думку, не здатний до самостійної історичної творчості. Воно можливе, як вони вважають, лише під іноземним керівництвом та за іноземними зразками.

Історики мають переконливі докази, що є всі підстави стверджувати: у східних слов'ян стійкі традиції державності склалися задовго до покликання варягів. Державні інститути виникають у результаті розвитку суспільства. Події окремих великих особистостей, завоювання чи інші зовнішні обставини визначають конкретні прояви цього процесу. Отже, факт покликання варягів, якщо він справді мав місце, говорить не так про виникнення російської державності, як про походження князівської династії. Якщо Рюрік і був справжньою історичною особистістю, його покликання на Русь слід розглядати як у відповідь реальну потреба князівської влади російського суспільства на той час. В історичній літературі питання про місце Рюрика у нашій історії залишається спірним . Одні історики поділяють думку, що російська династія скандинавського походження, як і сама назва "Русь" ("російськими" фіни називали жителів Північної Швеції). Їхні опоненти дотримуються думки, що легенда про покликання варягів є плодом тенденційного вигадування, пізнішою вставкою, спричиненою політичними причинами. Існує також думка, що варяги були слов'янами, що відбувалися або з південного узбережжя Балтики (острів Рюген), або з району річки Неман. Слід зазначити, що термін «Русь» неодноразово зустрічається стосовно різних об'єднань як на півночі, так і на півдні східнослов'янського світу.

Утворення держави Русьабо, як його називають по столиці, Київської Русі) - закономірне завершення тривалого процесу розкладання первіснообщинного ладу у півтора десятка слов'янських племінних союзів, що жили на шляху «з варяг у греки». Держава, що склалася, знаходилося на самому початку свого шляху: первіснообщинні традиції ще довго зберігали місце у всіх сферах життя східнослов'янського суспільства.

Центри давньоруської держави

Русь відбувалося на основі двох центрів: південний склався навколо м. Києва(засновники брати Кий, Щек, Хорив та сестра Либідь) у середині IX ст. Північний центр сформувався навколо м. Новгорода.

Першим князем Новгорода був Рюрік(862-879) з братами Синеусом та Трувором. З 879-912 років. правил Олег, що об'єднав Новгород та Київ у 882 р. і створив єдину державу Русь. Олег здійснив походи на Візантію (907, 911), уклав договір 911 р. з візантійським імператором Левом VIпро право безмитної торгівлі.

У 912 р. влада успадковує Ігор(Син Рюрика). Він відбив навалу печенігів, здійснив походи на Візантію: в 941 р. зазнав поразки і в 944 р. уклав перший письмовий договір з візантійським імператором Романом IЛакапін. У 945 р. в результаті повстання племені древлян Ігор був убитий при спробі повторно зібрати полюддя - щорічний об'їзд князем та дружиною підвладних земель для збору данини.

Давньоруська держава була ранньофеодальну монархію, де влада передавалася у спадок. На чолі держави стояв великий князь, йому належала найвища законодавча, виконавча влада. Він виконував обов'язки верховного воєначальника , Був главою дипломатичної діяльності. Допомагав князю в управлінні Порада(верхівка дружини – княжі мужі). Дружинаскладалася з «старшої» (виконувала доручення князя) та «молодшої»: юнаки та дитячі (особисті слуги князя). Удільні князі перебували у васальній залежності від великого князя (особиста залежність дрібних феодалів від великих).

Після об'єднання слов'янських племен у Давньоруську державу всі люди у ньому починають становити єдине суспільство. Однак, як і в інших країнах, це суспільство не було однорідним і поділялося на різні категорії та шари в залежності від того, чим займалися люди.

Конспект уроку «Освіта Давньоруської держави«.