Справа в тому, що спеціальних книг російською мовою з цієї теми не так уже й багато. Власне серед російських дослідників, які займаються цими питаннями, найбільш відомий Володимир Петрухін, який опублікував книгу "Міфи древньої Скандинавії", в ній ви не знайдете академічного дослідження цього питання, але ознайомитеся з темою. Окрім цієї книги можна знайти його наукові публікації, що проливають світло на деякі питання. Часто стикався з його лекціями на ютюбі. Ще одна російська книга Кирила Корольова "Скандинавська міфологія", в ній енциклопедично викладено основні моменти.
Якщо брати нижчу міфологію, то раджу книгу: У країні тролів. Хто є хто у норвезькому фольклорі. Під ред. Рачинський Є.
Перекладених книг також мало. Є книга Варга Вікернеса "Скандинавська міфологія та світогляд". Але попереджаю відразу, книгу потрібно читати дуже скептично, оскільки автор не є професійним дослідником і писав цю книгу як язичник, інтерпретуючи скандинавські сюжети в раціональному руслі. Але все ж таки в книзі можна почерпнути і важливі відомості.
Ще одну групу книжок становлять дослідження з епосі вікінгів, у яких розглядаються питання міфології. Раджу такі книги:
А.А. Сванідзе. Вікінги - люди саги: життя та вдачі
Гуревич А. Вікінги - легенда та реальність
Г. С. Лебедєв. Епоха вікінгів у Північній Європі
Байок Д. Ісландія епохи вікінгів
Стріннгольм А. Походи вікінгів.
Є дуже багато іноземної літератури, оскільки ця тема дуже популярна в Європі:
John Lindow. North Mythology: A Guide to Gods, Heroes, Rituals, and Beliefs
Abram, Christopher. Myths of the Pagan North: Gods of the Norsemen.
Davidson, H. R. Ellis. Scandinavian Mythology,
Turville-Petre, E O Gabriel . Myth and Religion of the North: The Religion of Ancient Scandinavia.
Це тільки обрані, їх дуже багато, і виходячи з посилань, можна кількість помножити.
Джерел з міфології не так багато і основні були названі в попередній відповіді, іноді в коментарях і вступних статтях до текстів містяться цікаві зауваження. Щодо саг, скажу, що вони не особливо відображають міфологію, а радше культуру, менталітет, історію тощо. З цього приводу можу порадити набагато більше літератури, але це вже інше питання, якщо комусь буде цікаве культурне середовище Скандинавії (саги, рунічні написи, вірші скальдів) звертайтеся.
На кінець хочу звернути вашу увагу на два сайти, які містять дуже багато цікавих текстів про Скандинавію:
http://ulfdalir.ru/
http://norse.ulver.com/
Якщо щось згадаю потім додам.

Поточна сторінка: 1 (всього у книги 1 сторінок)

Шрифт:

100% +

Марія Томарьова
Скандинавські міфи та легенди

© Марія Томарьова, текст, 2018

© Яніс Шульц, ілюстрації, 2018

© ТОВ «Видавництво АСТ», 2018

* * *

створення світу

Спершу нашого світу не існувало. Замість нього була безодня під назвою Гіннунгагап - ні дна, ні кінця, ні краю.

На півночі від Гіннунгагапа тяглася крижана країна Ніфльхейм, а на півдні - Муспельсхейм, вогняне царство.

І цілу вічність нічого не траплялося.

Але одного разу в холодному Ніфльхеймі забило джерело і річки з нього потекли на південь, несучи з собою крижані брили. Іскри, що вилітали з Муспельсхейму, розтоплювали лід.

І ось з підтанув льоду з'явилися дві перші істоти.

Одним із них був гігант на ім'я Імір. А іншим була… ні, не жінка, а корова. Звали її Аутумла.

Ліг Імір спати - і під лівою мишкою у нього виступили краплі поту, які перетворилися на велетня і велетня. Схрестив Імір уві сні ноги - і з-під колін його виліз ще один велетень, причому з шістьма головами.

Їди Іміру і всім велетням вистачало - вони харчувалися молоком корови Аутумли.

Але де вже було Іміру здогадатися, що корові теж потрібний корм. Адже він не вмів думати. Та й жодної трави у Гіннунгагапі не росло.

Зрозуміла це терпляча Аутумла, сумно закотила очі і почала, за відсутності кращого, злизувати сіль із каменю.

Ось стоїть корова і лиже камінь. Лиже перший день – з каменю проступило волосся, лиже другий день – з'явилися голова та плечі. Ну а надвечір третього дня з каменю вийшов красень на ім'я Бурі.

Красень Бурі одружився з красунею велетня, і в них народився ще один красень на ім'я Бор.

Синів Бора звали Один, Вілі та Вё. Вони стали першими богами – асами.

Трьом молодим асам у пустельному світі було нудно.

Сиділи якось Один, Вілі та Вё на краю льодовика. Один і каже:

- О, брати мої! Якщо ми боги, то давайте створимо в безкрайньому, нескінченному і бездонному Гіннунгагапі новий світ.

Лише з чого його зробити?

– А ми його зробимо… із Іміра! - Придумав Один.

– Недобре якось, – засумнівалися Вілі та Вё, – він же наш прабатько.

– По-перше, наша прабатьківниця – це корова Аутумла, – заперечив Один. – Адже саме вона вилизала з каменю нашого дідуся Бурі. А по-друге... братики, ми ж всі знаємо, що думати Імір не вміє. Він, мабуть, навіть не помітить нічого.

І вбили вони Іміра. А й з нього випливло стільки крові, що в ній потонули майже всі велетні – а їх на той час було вже чимало. Врятувалися лише велетень Бергельмір із дружиною.

- М-да, - сказав Один, - щось мені підказує, що нащадки цієї парочки будуть нас, асів, сильно недолюблювати...

І він не схибив. Від Бергельміра походять ті самі велетні-єтуни, які ворогують з асами з початку до кінця часів.

Тіло Іміра брати-аси кинули до Гіннунгагапа і зробили з нього землю.

Величезний череп велетня став небесним склепінням. З його крові вийшли річки та моря, з кісток – гори та скелі, із зубів – каміння та пісок, з волосся – ліси. Мозок Іміра (який у нього таки був) боги підкинули в небо – і він став хмарами та хмарами.

Череп Іміра виявився квадратним. Щоб надати небосхилу округлу форму, аси згорнули кути у вигляді рогів. У кожен із рогів – північний, південний, західний та східний – вони посадили за вітром.

Голий череп Іміра брати прикрасили іскрами із Муспельсхейму. Так на небі з'явилися незлічені зірки.

Землю боги оточили океаном, а вузьку смужку суші вздовж нього відвели велетням-єтунам – треба було цьому народові десь жити. Так виник суворий край Йотунхейм - царство велетнів.

Отже, новий світ було створено. Але ким його заселяти?

- Давайте створимо людей! - Запропонував Один.

Вілі та Вё були не проти, тільки з чого б їх створити?

– А ми зробимо їх… із дерева! - Придумав Один.

Сказано – зроблено: знайшли вони на морському березі дві колоди та витісали дві постаті – чоловічу та жіночу. І брати обдарували їх чарівною силою. Один дав їм життя та дихання, Вілі – можливість думати та рухатися, а Вё подарував їм почуття та мовлення.

Першого чоловіка назвали Аск, а першу жінку – Ембла. Незабаром люди заселили всю землю, якій аси назвали Мідгард.

І все б добре… та тільки через якийсь час у Мідгарді стало огидно пахнути.

– Фу! - Скривився Один. – І як це люди примудрилися зганьбити землю за такий короткий термін?

– Люди тут ні до чого, – заступився за них Вілі. - Пройдуть тисячоліття, перш ніж вони навчаться забруднювати світ самостійно.

– А смердить, братику, сама земля, – пояснив Вё. - Адже вона зроблена з чого? Із м'яса гіганта Іміра. А м'ясо згодом що робить? Протухає.

Заглянули брати в надра землі – вся колишня Імирова плоть кишла огидними хробаками.

І знову взялися аси за справу. На зіпсоване м'ясо було накладено чари – і воно перетворилося на звичайну землю.

Але що робити з хробаками?

– А давайте перетворимо їх на маленьких чоловічків ось що, – запропонував Один. – У темних гномів та світлих ельфів.

– Ну, Один, ти й скажеш, – засумнівалися брати. - Гаразд ще в гномів. Але ж у світлих, прекрасних ельфів? Таких огидних черв'яків?

– А хай світлі, прекрасні ельфи пам'ятають про своє походження і не вважатимуть себе рівними нам, асам, – пояснив Один.

Так у світі з'явилися темні альви – гноми та світлі альви – ельфи.

Дев'ять світів та ясен Ігдрассиль

Якщо говорити достеменно, світ вийшов не один, а цілих дев'ять.

По-перше, людський світ – Мідгард.

По-друге, Асгард – країна асів у небесах над Мідгардом.

По-третє, Ванахейм. Живуть у ньому звані вани – ще один клан богів. Вани – божества природи, тому їхній край Ванахейм суцільно заріс лісами.

На початку часів аси з ванами воювали. Але потім вирішили, що ділити їм нічого, порозумілися, поріднилися і тепер мирно сусідять.

По-четверте, Йотунхейм, де живуть велетні-єтуни.

По-п'яте, Свартальфахейм, підземне царство гномів. Коротуни гноми у своїх кузнях створюють чарівну зброю та прикраси, про які мріє кожен бог. Крім того, серед маленьких гномів трапляються великі розумники.

Напевно, темні альви досягли б кращої частки, ніж сидіти в норах і виконувати замовлення асів. Та ось біда – бідолахам не вийти на поверхню: перший промінь сонця перетворить необережного гнома на камінь.

По-шосте, Льєсальфхейм, повітряні чертоги ельфів. Цей світ ширяє десь між Мідгардом і Асгардом.

Світлі альви – ковалі не гірші за гноми. Крім того, вони божественно співають та грають чудову музику. Втім, завжди пам'ятають про своє небожественне походження (з черв'яків у протухлому м'ясі Іміра) і тримаються скромно.

По-сьоме, Муспельсхейм, вогняне царство – воно існує ще з часів Гіннунгагапа. Все в цьому світі складається з полум'я.

Біля воріт Муспельсхейма стоїть на варті його правитель Сурт із вогненним мечем наперевагу. І ніхто ніколи там не бував, окрім корінних мешканців – страшних вогняних велетнів.

По-восьме, крижаний край Ніфльхейм, такий же давній, як і царство вогню.

І там тільки сніг та лід, іній та імла. Та ще крижані велетні - злісний народ, і в гостях у них робити нічого.

І, по-дев'яте, Хельхейм, царство мертвих.

Через всі дев'ять світів росте могутній ясен Іггдрасіль.

Крона його простягається вище небес. Нею гуляють чотири оленя, об'їдаючи свіжі листочки.

На верхівці Іггдрасіля сидить орел. Коли він махає крилами – в Асгарді, Міргарді, Йотунхеймі та інших світах здіймається вітер. А між очей у орла влаштувався яструб.

Стовбуром Іггдрасіля бігає білка на ім'я Рататоск.

Коріння ясена сягає глибоко під землю.

Перший з них знаходиться в Йотунхеймі.

Біля нього в напівтемному гроті б'є джерело мудрості, яке охороняє велетень Мімір – точніше, не весь Мімір, а лише його відрубана та жвава голова.

Якось прийшов до Мімира молодий Один.

- Дай мені попити з джерела, - попросив він велетня.

– Попий, – відповів Мімір. - Але мудрість не можна знайти без поневірянь. Чого б тебе такого позбавити? Гаразд, відбудешся малим - давай сюди своє праве око.

- Око? – засмутився Один. – А чи не можна, наприклад, палець? Ну, вухо зрештою…

– Не торгуйся, юначе, – сказав Мімир.

- Що ж, - зітхнув Один, - ставши мудрим, я одним оком побачу більше, ніж зараз двома.

І тепер на кожного, хто попадає в грот до Міміра і нахиляється над його джерелом, з-під води дивиться пожертвуване заради мудрості Ока Одіна.

Другий корінь Іггдрасіля – у царстві мертвих, Хельхеймі.

Поруч із ним розвалився оброслий пір'ям дракон Нідхегг і гризе його. Несолодко доводиться цьому кореню! Зате дракону – дуже солодко. Адже навіть роса на священному дереві така смачна, що бджоли – там, у верхніх світах, – збирають її замість меду.

Крім соку Іггдрасіля, в меню дракона входить кров, яку він висмоктує з мерців. Повз Нідхегга-кровопійці проходить кожен свіженький небіжчик на шляху до царства мертвих. Тому жителі Хельхейму і виглядають такими висохлими.

Висохло б стараннями Нідхегга та світове дерево, якби не його третій корінь.

Третій корінь тягнеться до Асгарда.

Біля нього б'є священне джерело і живуть три норни – богині долі.

Старша норна зветься Урд, що означає «минуле», середня – Вернанді, «сьогодення», а молодша – Скульд, «майбутнє».

Урд виглядає старою старою, Вернанді - жінкою середніх років, а Скульд - юною дівчиною.

Норни знають долі всіх світів і долю кожної істоти - чи то єтун чи альв, чи людина, чи ас.

При цьому певну наперед долю не можуть змінити навіть боги.

Щоправда, на відміну від людей, аси можуть прийти до норн і запитати, що на них чекає попереду. Звичайно, вони давно вже прийшли і спитали. Наприклад, кожному асу відомо, коли і як саме він загине.

Втім, норни не завжди відповідають на запитання, не завжди дають поради.

– Ні, – частенько кажуть віщуни самому Одинові, – навіть тобі не варто знати, що з цього вийде.

Чутлива юна Скульд, яка відповідає за майбутнє, у таких випадках зазвичай заливається гіркими сльозами.

Кожну частку секунди в якомусь зі світів хтось народжується, і Урд, Вернанді і Скульд повинні прийти до його голови і наділити немовля долею.

Вони ж доглядають Іггдрасиля - щодня вони черпають з джерела воду разом з брудом і поливають нею корінь ясена. Це допомагає дереву пережити ненаситність Нідхегга. Вода у джерелі настільки священна, що бруд у ній – білого кольору.

У цього джерела (зветься він, як і старша норна, Урд – це слово означає ще й «доля») аси часто збираються на раду.

Асгард та аси

Асгард, край богів, розташований високо на небі.

В'їхати на нього можна мостом, який називається Биврест. Люди зі свого Міргарда чудово бачать Біврест – це всім знайома веселка.

Але горе самовпевненій людині, велетню або альву, що виткнувся на Біврест без аса-супроводжуючого! Червона смужка на веселці – вогонь, який негайно спалить зухвалого зухвальця.

Сторожить ворота Асгарда син Одіна, ас на ім'я Хеймдаль - у нього золоті зуби, а народився він від дев'яти матерів, причому всі вони були сестрами. Натомість і варти породили надійного.

У Асгарді розташовуються палаци богів і богинь. Найславетніший із них – палац Вальгалла.

У Вальгалі на своєму троні Хлідск'явле сидить Один.

Трон влаштований так, що, сидячи на ньому, можна бачити все, що діється у дев'яти світах. Тому від єдиного пильного ока верховного аса нікому не сховатися.

А якщо що й укриється – у Одіна є спритні інформатори: два ворони, які час від часу облітають землю і повертаються з новинами. Звати воронів Хугін – «думає» і Мунін – «пам'ятає».

Біля ніг Одина лежать два вовки – Гері та Фрекі. Їхні імена означають «жадібний» і «ненажерливий». На бенкетах Один їсть тільки мед, а всю їжу кидає під стіл Гері та Фрекі. Робота вовків – під'їдати за владикою.

У компанії Хугіна, Муніна, Гері та Фреки Один часто блукає Мідгардом.

Перетворюючись то на старого, то на карлика, він стукає в будинки людей. Якщо з ним обійтися неприязно – обов'язково покарає.

Один - наймудріший з асів.

Вальгалла – не просто палац Одіна.

Це ще й священне місце, куди потрапляють воїни, що загинули у бою зі зброєю в руках. Кожен вікінг мріє про Вальгала і, вмираючи на полі лайки, просить товаришів вкласти в його слабну руку меч або бойову сокиру.

Воїни, що населяють Вальгаллу, звуться Ейнхер.

Час ейнхерії проводять так - безперервно дні з задоволенням рубають один одного мечами на лузі біля Вальгалли, а ночі безперервно - балують. До нічного застілля всі рани встигають затягнутися, і воїни – як новенькі.

Любо-дорого дивитися, як після заходу сонця йдуть ейнхерії з поля лайки – один несе під пахвою власну голову, інший – руку, третій весело стрибає на одній нозі.

Тим, хто сам йти не може, допомагають валькірії – діви-войовниці, дочки Одіна. Своїми прекрасними ручками збирають вони з обігрітою кров'ю трави порубаних у шматки воїнів - тих, що особливо відзначилися. І несуть у Вальгаллу – лікувати.

Потім – бенкет: апетит у ейнхеріїв чудовий.

Мед на ці бенкети постачає коза Хейдрун. Вона розгулює по вистеленому золотими щитами даху Вальгали, щипає зелені листочки Іггдрасіля і замість молока дає солодке хмільне питво.

Їдять ейнхерії м'ясо кабана на ім'я Сехрімнір. Щовечора його забивають і варять у величезному казані, і щоранку він знову виявляється живенький.

Прислуговують рубакам на бенкетах ті ж валькірії.

Втім, не всі загиблі на полі лайки воїни потрапляють до Одіна у Вальгаллу. Половину з них забирає богиня кохання та краси Фрейя у свій палац Фольквангр.

У Фольквангрі воїни теж борються і веселяться, але є одна відмінність. У палаці Фрей з полеглими бійцями можуть жити поруч їхні земні дружини і кохані - якщо збережуть вірність померлого чоловіка.

Тому багато жінок вікінгів, втративши в бою коханого, намагаються загинути так само героїчно, як і він, щоб потім опинитися з ним разом у Фрей у Фольквангрі.

Головний захисник Асгарда – ще один син Одіна, рудобородий Тор, бог-громовержець.

Ох, і бояться велетні його гніву, його сили (яку він збільшує, затягуючи свій чарівний пояс), а особливо – його молота Мельніра.

Молот у Тора такий важкий, що підняти його може лише він сам. А якщо кинути Мельнір, припустимо, в лоба якомусь йотону – зброя повернеться до Тора в руку. А ось йотун із битви вже не повернеться.

Тому якось знешкодити Тора або стягнути Мельнір – давня мрія велетнів із Йотунхейму.

Ще один із помітних мешканців Асгарда – бог вогню Локі.

У Локи лише мати з асів. Він хитрий, спритний і розумний. Її аси, спостерігаючи за витівками Локі, часто хитають головою і примовляють:

- Ай, Локі, погано ти скінчиш!

Але до кінця ще далеко, і поки що Локі живе собі в Асгарді, приносячи богам то користь, то проблеми.

Стіна навколо Асгарда

Коли Тор бував удома, жодному етуну не могло спасти на думку поткнутися в Асгард.

Біда в тому, що вдома Тор майже не бував.

- Треба мені, братики, нагадати про себе велетням. З'їжджу-но я в Йотунхейм, давненько там не блукав, - оголошував Тор асам, сідав у свою запряжену двома цапами колісницю і їхав Біврест.

А аси у своїх чертогах починали міцніше замикатися на ніч і здригатися від кожного шереху. Ночами їм снилися полчища єтунів.

Увага! Це ознайомлювальний фрагмент книги.

Якщо початок книги вам сподобалося, то повну версію можна придбати у нашого партнера – розповсюджувача легального контенту ТОВ "ЛітРес".

Старша та Молодша Едди – два твори, яким судилося стати головними джерелами знань про скандинавську міфологію для всіх наступних поколінь. Щоправда, якщо автор «Старшої Едди» і міг припускати подібне, коли збирав і записував давньоскандинавські віршовані легенди, то автор «Молодшої» мав іншу мету: він створював підручник скальдичної поетики, роз'яснював майбутнім поетам (а також їхнім слухачам) тонкощі майстерності.

Рукописам обох «Едд» судилося довге життя - і через багато століть ними надихалися такі різні автори, як Джон Рональд Руел Толкін, Езра Паунд і Карін Бойє, не кажучи вже про численних «популяризаторів» скандинавської міфології у фентезі. Придивимося ближче до цих стародавніх сторінок.

Едди, Старша та Молодша

Тепер слід сказати молодим скальдам, які побажали вивчити мову поезії і оснастити свою мову старовинними іменами або побажали навчитися тлумачити темні вірші: нехай вникають у цю книгу, щоб набратися мудрості і потішитися.

«Мова поезії» («Молодша Едда»)

Відразу виникає питання: чому ми взагалі об'єднуємо настільки різні твори – прозовий підручник та збірку поетичних легенд, створені різними авторами та у різний час?

Обидві ці книги - і «Молодша Едда» (вона ж «Прозова Едда», а також, за автором, «Сноррова Едда»), і «Старша Едда» (вона ж «Пісенна Едда» та «Едда Семунда», на ім'я її міфічного автора) - використовують давньоскандинавські та давньонімецькі легенди. В обох помітно вплив християнства (особливо в «Молодшій»), згадуються історичні особистості та літературні герої, які сприймалися як реальні (наприклад, «верховний конунг Пріам» – гомерівський персонаж із Іліади). Крім того, «Молодша Едда» прямо посилається на «Старшу» (точніше, на складові її легенди - текст раннього манускрипта «Старшої Едди», що зберігся, написаний пізніше, ніж текст «Молодшої»). А ось доля цих книжок склалася по-різному.

Молодша Едда: підручник для поетів

Таким уявляв Сноррі Стурлусона художник Християн Крог. Прижиттєвих портретів не збереглося

З «Молодшою ​​Еддою» (спочатку вона називалася просто «Еддою») все просто. Написав її у 1222–1225 роках (деякі джерела уточнюють: у 1223 році) ісландський поет, прозаїк, історіограф, юрист та політик Сноррі Стурлусон, представник знатного та впливового роду Стурлунгів.

Будучи християнином і при цьому людиною раціоналістично налаштованою, Стурлусон пропонує абсолютно нерелігійну версію того, як виник давньоскандинавський пантеон. На думку Сноррі, спочатку аси, вани та інші божества були людьми, які за життя чимось прославилися. Пізніше народна пам'ять трансформувала їхні реальні заслуги і приписала неіснуючі, люди почали говорити: «Ех, якби нас очолив той покійний полководець, можна було б не сумніватися у результаті війни» або «Сюди мудрішого вождя минулих часів, він би розсудив правильно»… і ось уже готовий конунг Один, нащадок троянців!

Скандинавські міфи ми знаємо у переказі християнина, котрий вважав, що боги з легенд – нащадки гомерівських троянців.

"Едда", в якій автор вчить читачів, як отримувати задоволення від витонченості алітераційних віршів, розплутувати химерні кеннінги (описові позначення) і вловлювати прихований за плетінням словес сенс, мала популярність. Справді, щоб орієнтуватися в скандинавській поезії давнини, та й сучасного Стурлусона Середньовіччя, були потрібні особливі навички. Добре, якщо кеннінг простий: бачиш словосполучення "віпр хвиль" - відразу зрозуміло, що мова про корабель. А якщо щось на кшталт «метальник зміїв хуртовини Міст місяця балки зиби»? Ось що «Молодша Едда», наприклад, говорить про Тора:

Які є кеннінги Тора? Його називають «сином Одіна і Землі», «батьком Магні, Моді і Праця», «чоловіком Сів», «вітчимом Улля», а також «володарем і володарем молота Мьольнір, Пояса Сили та Більскірніра», «захисником Асгарда та Мідгарда», "недругом і винищувачем велетнів і велетень", "вбивцею Хрунгніра, Гейрреда і Трівальді", "паном Тьяльві та Рескви", "недругом Світового Змія", "вихователем Вінгніра і Хлори".

З іншими богами, велетнями, людьми - навіть повсякденними предметами від меча до прядки - було нітрохи не простіше. І все це скальдам та їх слухачам потрібно було знати! Не дивно, що «Едда» мала популярність, - до наших часів збереглося мінімум сім рукописів, створених у XIV - XVII століттях.

А ось історія «Старшої Едди» склалася таємничіше.

"Молодша Едда", видання XVIII століття. Все наочно: і одноокий Один із воронами Хугінном і Мунінном, і корова Аудумла, і восьминогий кінь Слейпнір... На відміну від багатьох ілюстраторів сучасного фентезі, цей художник книжку явно читав!

Старша Едда: шедевр невідомого автора

Сноррі постійно цитує пісні якогось більш раннього автора. Напрошується висновок, що ці тексти мають бути десь зафіксовані. Проте більшу частину скальдичної поезії ніхто не записував - її передавали лише з вуст у вуста. Поки ця традиція була сильною, легенди зберігалися (а якщо частина з них губилася, про це все одно ніхто не міг дізнатися). Однак з приходом у Скандинавію християнства, а з ним і писемної культури, пісні все рідше передавалися від скальду до скальду. І загалом напрошувався висновок: записати б! Але традиції…

Портрет Бріньольфура Свейнссона дорогий кожному ісландцю - це тисяча крон

Так протягом кількох наступних століть і вважалося, що залишилися від того ж «Пророцтва вельви» лише цитати Стурлусона. Аж до середини XVII століття - поки що в 1643 році Бріньольфур Свейнссон, єпископ Скаулхольта (невеликого міста і за сумісництвом великого релігійного та культурного центру Ісландії) не порився у себе на горищі. Чи не в себе, чи не на горищі, а в церковних архівах… про це історія замовчує. Так чи інакше, Свейнссон натрапив на стародавній манускрипт (як з'ясувалося пізніше, написаний приблизно в 1270-х роках, хоча, можливо, це копія ще більш старого тексту). А оскільки Свейнссон був не лише лютеранським священиком, але ще філологом та поетом, цінність знахідки він усвідомив одразу.

Аналізуючи дорогоцінний рукопис, Бріньольфур припустив, що він належить перу Семунда Мудрого, ісландського священика, письменника та вченого, який жив у XII столітті. Це переконання трималося в вчених колах досить довго, але зараз цю версію ніщо не підтверджує. А про авторство пісень у нас просто немає жодної інформації. Коли скальди їх складали, до часів тріумфального авторського права залишався ще десяток століть.

Світобудова по-скандинавськи

Музика для настрою: Therion – Schwarzalbenheim

Який світ постає нам на сторінках «Едд»? Треба сказати, єдиної епічної картини - і тим більше єдиного сюжету - в них не закладалося. Ми маємо справу лише з окремими піснями, втім, напрочуд непогано узгоджуються один з одним: порівняно з християнською чи грецькою міфологією розбіжностей менше мало не на порядок.

Створення всесвіту

На початку, як водиться, був повний бардак - тобто первинний хаос і за сумісництвом світова безодня, яка називається також Гіннунгагап. Чи довго, чи коротко, але там зародився світ льодів та туманів Ніфльхейм, а також вогненний світ Муспельхейм. Заселили ці світи, відповідно, крижані та вогняні велетні.

Бурі та Аудумла

Оскільки в крижаному царстві було джерело Хвельгемір, вода якого постійно замерзала, але не переставала текти, то через деякий час крижані брили наблизилися до вогню і там почали танути. Так з'явилися інеїстий велетень Імір та корова Аудумла. Корова лизала вкриті солоним ніфльхеймським інеєм кам'яні брили і годувала молоком Іміра (а потім - і всіх породжених ним від самого себе велетнів-йотунів). Що містили в собі замерзлі води джерела Хвельгеміра, точно не відомо, але, судячи з усього, вони були напрочуд поживними: з одного такого камінця Аудумла вилизала - ні багато ні мало - самого Бурі, прабатька асів!

Далі аси і велетні деякий час співіснували мирно - відомо, наприклад, що син Бурі на ім'я Бер узяв собі за дружину велетня Бестлу, і в них народилися три сини: Один, Вілі та Ве. Проблеми почалися, коли хлопчики підросли, - неясно, за що і чому, але вони вбили свого прабатька Іміра. Більше того: у потоках крові пораненого гіганта потонули всі інеїсті велетні (крім онука Іміра, якого звали Бергельмір, та його сім'ї, – завдяки цьому рід інеїстих велетнів повністю не перервався).

Наш світ був створений з трупа велетня вбитими його дітьми

Втім, брати, які вчинили перше у світі вбивство, зуміли частково навернути його на благо: трупом Іміра аси заповнили світову безодню, і загиблий велетень у результаті став Мідгардом (тобто серединним світом). Між тим, до речі, аси та людей створили.

Вони взяли Іміра, кинули в глибину світової безодні і зробили з нього землю, а з крові його - море і всі води. Сама земля була зроблена з плоті його, гори ж із кісток, валуни та каміння - з передніх і корінних його зубів і осколків кісток... З крові, що витекла з його ран, зробили вони океан і уклали в нього землю. І оточив океан усю землю кільцем, і здається людям, що безмежний той океан і не можна його переплисти.

Взяли вони й череп його і зробили небосхил. І зміцнили його над землею, загнувши догори її чотири кути… Потім вони взяли блискучі іскри, що літали навколо, вирвавшись із Муспелльсхейма, і прикріпили їх у середину неба світової безодні, щоб вони освітлювали небо й землю. Вони дали місце усякій іскорці: одні зміцнили на небі, інші ж пустили літати в піднебессі, але й цим призначили своє місце і приготували шляхи.

Молодша Едда

Дев'ять світів

Світи на гілках ясеня Іггдрасіль

У результаті світобудова виявилася досить складною. Людський світ знаходиться посередині. На одному з Мідгардомрівні – вже згадані Ніфльхеймі Муспельхейм, а також Йотунхейм(заселений інеїстими велетнями, що вижили і знову розмножилися - йотунами) і Ванахейм- обитель богів-ванів (передбачається, що вони давніші за богів-асів). Втім, деякі вани живуть у асів, а аси - у ванів: після війни ці дві групи божеств уклали між собою мирний договір та обмінялися заручниками.

Нижче Мідгарда знаходиться Свартальфахейм- Світ темних альвів (карликів або, по-сучасному, гномів), яких аси створили з черв'яків, що з'явилися в трупі Іміра. А ще нижче – холодний, темний та туманний світ Хельхейм, обитель мертвих. Він оточений річкою Гьйолль, яку не можна ні переплисти, ні перейти вбрід, ні перелетіти, а єдиний міст через неї охороняють величезний чотириокий пес Гарм і велетня Модгуд. Загалом, досить неприємне місце, куди судилося потрапити майже всім, хто живе - крім особливо доблесних воїнів (їх заберуть нагору, у Вальгаллу).

Вище Мідгарда розташований Альфхейм, Батьківщина світлих альвів (що «обликом своїм прекрасніше Сонця»), а ще вище - Асгард, небесне місто, де живуть аси та діви-валькірії. А в ньому, в залі загиблих воїнів, Вальхаллебенкетують найкращі з воїнів-людей, які довели свою відвагу в останньому бою.

Очевидно, описуючи Вальхаллу, давні скандинави втілювали своє уявлення про рай. У гігантському та прекрасному палаці мешкають ейнхерії – воїни з Мідгарда, що загинули у битві, але не випустили з рук зброї. Щоранку вони одягаються в обладунки і йдуть боротися один з одним (тренуються, щоб не втратити кваліфікації, - ейнхерії ще доведеться воювати під час останньої битви, Рагнарека).

Після чого вдень збираються всі разом (кому потрібно - той воскресає, прирощує собі відрубані кінцівки і загоює рани) і сідають за бенкетний стіл. Їдять вони дивовижно смачне м'ясо вепря Сехрімніра (якого забивають щодня, але воскреснути йому не важче, ніж воїнам), а п'ють хмільний мед, яким доїться коза Хейдрун, щипляче листя з Іггдрасіля. Кому не до вподоби мед - тих красуні-валькірії пригощають чудовим пивом.

Рай у виставі суворих жителів півночі: дружня гулянка разом з красивими дівчатами (художник Еміль Доплер)

Все це розмаїття світів несе на собі велетенський ясен Іггдрасіль. Стоїть він на трьох коренях: один тягнеться до Асгарда (або, за іншими даними, до Мідгарда), другий - у світ Йотунов, третій - до Ніфльхейму (або Хельхейму), і у кожного кореня б'є чарівне джерело. Щоправда, життя гіганта-ясена нелегке: його коріння гризе один із великих зміїв, дракон Нідхегг, гілки обгладжує олень (або кілька оленів), а стовбур гине від гнили.

Крім того, на верхівці Іггдрасіля сидить орел (або яструб) Ведрфельнір, що ворогує з Нідхеггом. Але оскільки один вгорі, а інший внизу, і докричатися - враховуючи розміри ясеня - справа марна, то як своєрідний посильний по стволу Іггдрасіля туди-сюди бігає білка Рататоск, переносячи лайки від пернатого до лускатого і назад. Цікаво, від себе вона щось додає?

Боги та тварі

Тоді спитав Ганглері: «У яких асів слід вірити людям?». Високий відповів: Є дванадцять божественних асів. І сказав Рівновисокий: «Але й їхні дружини так само священні, і не менша їхня сила».

Молодша Едда

Головними героями "Едд" стали боги-аси. Треба сказати, що в скандинавській міфології, по-перше, не так багато випадків "одному богу - одне призначення" (як у грецької богині сімейного вогнища Гестії або єгипетського бога сонця Атона). Як правило, у кожного з асів є кілька божественних функцій. При цьому мало кого з асів можна однозначно охарактеризувати як «хорошого» або «поганого» - зважаючи на все, древні скандинави воліли не мислити такими категоріями.

Один

Один любить подорожувати і часто є людям у вигляді бідного мандрівника (художник Георг фон Розен). Хто сказав "Гендальф"?

Верховним богом у скандинавській міфології був Один – його навіть називали «батьком асів». Хоча й не всіх. Один був як мінімум шість синів від чотирьох жінок, включаючи дружину. Дружина його - Фрігг, покровителька кохання, шлюбу, домашнього вогнища та дітонародження, а також провидиця, якій відома доля будь-якої людини (щоправда, своїми прогнозами Фрігг ні з ким не ділиться).

Один втратив одне око - що й не дивно при його схильності до екстриму. Оком він заплатив за випивку – проте не просту. Під коренем Іггдрасіля, що простягнувся до світу інеїстих велетнів, знаходиться джерело знання та мудрості, охороняє який велетень Мімір (точніше, його голова - під час війни асів та ванів вона була відокремлена від тіла). І випити меду з цього джерела безкоштовно не вийде.

Зважаючи на все, Один схильний пізнавати світ за всяку ціну, хоч би як болісно це було. Так, щоб осягнути таїнство рун, ас проткнув свої груди чарівним списом Гунгнір (який разить без промаху і пробиває будь-які обладунки), прицвівши себе до стовбура світового дерева. Там Один провисів дев'ять днів і ночей. Після цього ясен і отримав ім'я "Іггдрасіль" - у перекладі "скакун Одіна": "Ігг" ("Грозний") - одне з імен верховного бога.

Один - покровитель мудрості та поезії та великий любитель пригод

Втім, траплялися і веселіші пригоди. Втікаючи від гномів, у яких Один надумав відібрати мед поезії, ас перетворився на орла (чарівний напій при цьому знаходився в шлунку). Оскільки пташці довелося вліплітати з усіх крил, частина рідини витекла з отвору, протилежного рота. Після прибуття в Асгард мед, що залишився, Один перелив у золоту посудину, яку передав богу-скальду Браги. З того часу істинним поетам Браги дає скуштувати божественного напою. Ну а що загубилося на шляху - доля графоманів!

Фрігг, пасма хмари

Слейпнір та компанія

Вірні супутники Одіна - ворони Хугінн ("думка") і Мунінн ("пам'ять"), вовки Гері ("жадібний") і Фрекі ("ненажерливий"), а також найкращий з коней - восьминогий сірий жеребець Слейпнір ("ковзний"). Родовід Слейпніра незвичайна навіть за мірками Асгарда - за всієї схильності асів до найрізноманітніших сексуальних партнерів. Мати Слейпніра став Локі, а батьком - жеребець Свадильфарі, чий господар, інеїстий велетень, будував стіни Асгарда.

І намагався господар утримати свого вірного Свадильфарі, та не вийшло… (художник Дороті Харті)

Втім, тут справа була не в тому, що богу-трикстерові захотілося «полунички», а в тому, що інші божественні асгардці були страшенно скупі і категорично не хотіли платити будівельнику за чесно виконану роботу. Звичайно, той і запросив чимало - Фрейю за дружину і владу над Сонцем і місяцем, - але ж був «договір, скріплений безліччю клятв»! Так що Локі перетворився на кобилу і таким нехитрим способом відвернув на себе увагу жеребця, що допомагав йотуну. Коли велетень розлютився, боги покликали Тора…

«Тоді з'явився Тор, і в ту ж мить здійнявся в повітря молот Мьольнір. Заплатив Тор майстру за роботу, та не Сонцем і зірками, жити в Країні Велетнів - і в тому було відмовлено майстру. Перший удар вщент розбив йому череп, і вирушив він у глибини Ніфльхейма».

Ну а Свадильфарі, зважаючи на все, добре вмів не тільки каміння тягати, - так що через деякий час Локі народив диво-лоша.

Тор та Сіф

Битва Тора з велетнями-йотунами. Їм можна тільки поспівчувати… (художник Мортен Ескіл Вінґе)

Первенцем Одіна - від інеїстої велетні Йорд, що була також і богинею землі, - став Тор, бог грому та дощу, бур та родючості. Разом з дітьми та дружиною, прекрасною золотоволосою Сиф, другою красунею Асгарда після Фрейї, живе він у найбільшому палаці Асгарда - Більскірнірі, що налічує 540 залів. Дітей у нього троє: дочка Праця від Сіф, син Магні від коханки, велетні Янсакси, та син Моді… ще від когось. Як видно, подружня вірність не входила до числа чеснот, шанованих мешканцями Асгарда.

Сиф зі своєю вихідною зачіскою. Локі придивляється до прекрасного волосся і замишляє чергову капость (художник Джон Чарльз Доллман)

Чудове золоте волосся у Сіф було не завжди. Одного разу Локі, який заздрив Тору, прокрався вночі до сплячої Сіф і обстриг її наголо. Тор і з менш серйозного приводу міг розлютитися, так що дуже скоро Локі зрозумів, що його зараз вбиватимуть. Щоб зберегти собі життя, Локі присягнув, що все виправить, - і справді, вирушив до майстерних майстрів-гномів, які зуміли викувати чудо-волоси:

«Довгі й густі, вони були тонші за павутину, і, що найдивовижніше, варто було їх прикласти до голови, як вони зараз же до неї приростали і починали рости, як справжні, хоч і були зроблені з чистого золота».

Рудобородий Тор відрізняється дивовижною навіть для аса силою і, що не дивно при такому способі життя, чудовим апетитом: на обід він легко може з'їсти цілого бика. Втім, ожиріння богатиреві явно не загрожує, бо воює він постійно, а це добре підтримує форму. Звичайні його вороги - інеїсті велетні-йотуни, а також різноманітні чудовиська. Щоб скрізь встигати, їздить Тор на колісниці, запряженій двома цапами - звуть їх Тангніостр («Скрегочучий зубами») і Тангріснір («Скрипучий зубами»). Треба сказати, цей гужовий транспорт має надзвичайно корисну властивість: тварин можна вбити, з'їсти, а потім помахати над недоїдками чарівним молотом Мьольніром - і козли воскресають живими, здоровими і готовими до подальших подорожей!

Дивними цапами та молотом, удар якого неможливо відбити (а якщо його кинути, він повернеться в руку), список артефактів у Тора не вичерпується. Володіє він ще й Поясом Сили (у того, хто надів його, подвоюється міць), а також залізними рукавицями, без яких не втримати молота. Цей боєкомплект - разом із запальним характером і безстрашністю - робить Тора одним із найнебезпечніших супротивників у всіх світах.

Локі був братом Одіна, а не Тора, як у коміксах Marvel

Тюр

При всіх своїх безперечних бойових якостях Тор, однак, не бог війни - це місце посідає Тюр.

«Є ще ас на ім'я Тюр. Він найсміливіший і сміливіший, і від нього залежить перемога в бою. Його добре закликати хоробрим чоловікам. Сміливий, як Тюр, називають того, хто всіх долає і не знає страху. Він до того ж розумний, так що мудрий, як Тюр, називають того, хто всіх розумніший»,

Один про Тюру в Молодшій Едді

Свого становища Тюр не втратив навіть після того, як втратив руки. Сталося це - як і багато інших неприємностей в Асгарді - внаслідок обману: даного та порушеного слова. Коли боги, вважавши велетенського вовка Фенріра (сина Локі і велетні Ангрбоди) занадто небезпечним, спробували його зв'язати, з'ясувалося, що навіть найміцніші пута він рвав без особливих зусиль.

Пов'язаний Фенрір відгризає руку Тюру. А от не треба слово порушувати! (Художник Йон Бауер)

Тоді карлики зі світу чорних альвів поєднали воєдино шум котячих кроків, жіночу бороду, коріння гір, ведмежі жили, риб'яче дихання і пташину слину, і отримали пута, названі ними «Глейпнір», - гладкі і м'які, як шовкова стрічка, але світлі. Однак, щоб заманити Фенріра в пастку і зв'язати його - а син Локі був аж ніяк не дурний і мав усі підстави не довіряти асам, - Тюр як заставу поклав йому руку в пащу. Фенріра успішно пов'язали, а Тюр з того часу залишився без правої кисті.

Бальдр

Хід за научення Локі вбиває брата

Говорячи про божественних мешканців Асгарда, не можна не згадати і світлого Бальдра, сина Одіна і Фрігг, бога весни та світла. Отримавши прізвисько «Добрий», він жив у красивому палаці Асгарда Брейдабліке разом зі своєю дружиною Нанною - і «на цій землі лиходійства ніяких не було від віку» (рідкісний випадок у світі асів). Проте раптом богові почали снитися погані сни. З цього приводу зібралася рада асів - практично всі любили Бальдра і хотіли захистити її від небезпек. Його мати Фрігг вирішила взяти клятву з усього, що існує на білому світі, щоб ніщо не завдало Бальдру шкоди, - обійшла цим тільки втечу омели, вирішивши, що паросток занадто малий, щоб зашкодити її синові.

Цим недоглядом не забарився скористатися Локі - підмовив сліпого брата Бальдра, якого звали Хед, кинути втечу омели. Несподівано для всіх омела пронизала Бальдра, і він упав мертвим. Навіть із царства мертвих намагалися визволити Бальдра боги, - але завадив все той же злокознений Локі. Нанна не пережила загибелі свого чоловіка - вона кинулася до його похоронного багаття.

Улль

Цікава історія бога Улля (він же Ульр і Вульдер), бога полювання, удачі та азартних ігор, а також смерті та зими, покровителя мисливців, лижників та стрільців. Згідно з «Еддамами», Улль - пасинок Тора, старша дитина Сиф від не названого в піснях батька.

Ковзанярам Улль теж опікується (рисунок з книги XIX століття)

Однак до того, як скандинавська міфологія сформувалася у відомому нам вигляді, верховним богом для деяких народів був Улль. Після того як «офіційно» панувати став Один, Улль мирно поступився йому місцем і відійшов на задній план. Що у світових міфологіях не так часто, але трапляється.

Але з огляду на те, що відбудеться в майбутньому (згідно з «Старшою Еддою»), положення Улля можна вважати, мабуть, унікальним. Справа не тільки в тому, що він - на відміну від Одіна - переживе Рагнарек: таких щасливців серед богів кілька, включаючи вже померлих, яким судилося ожити. «Промови Грімніру» натякають: у світлому майбутньому оновленого скандинавського пантеону саме Улль знову очолить божественну компанію! Справді мудра тактика: спокійно піти в тінь, дати претенденту на трон панувати стільки, скільки той зможе, після чого дочекатися перезавантаження системи та знову взяти кермо влади у свої руки!

Локі

Локи з ісландського рукопису XVIII ст.

Ну і звичайно, не залишити без уваги вже неодноразово згадане джерело майже всіх неприємностей в Асгарді і околицях - Локі. Локі, звичайно, бог (хитрощі та обману, а також вогню), але аж ніяк не ас. За батьком Фарбауті він родом з йотунів, що стосується матері Лаувейї, то хто вона - з асів або з велетнів - неясно. У будь-якому випадку, Локі досить довго терпіли в Асгарді, незважаючи на всі його незліченні витівки, тому що аси часто вдавалися до послуг бога-трикстера - коли власних розуму, хитрощів чи почуття гумору не вистачало.

Багато проблем для Асгарда створювали (і ще створять) та діти Локі. Було їх у нього не так мало. Крім уже згаданих, від велетня Ангрбоди народилися грізна володарка світу мертвих богиня Хель і жахливих розмірів змій Йормунгандр: він виріс настільки, що опоясал собою всю землю і закусив власний хвіст. Від дружини Сигюн народилися Валі та Нарві, які пізніше стали жертвами ненависті асів до їхнього батька. Крім того, знайшовши на попелищі від похоронного багаття напівзгоріле серце злої жінки і з'ївши його, Локі породив усіх відьом на світі!

Локі любив перетворюватися на різних тварин. Він навіть займався сексом і народжував у чужому вигляді.

Незважаючи на те, що аси регулярно отримували завдяки Локі ті чи інші переваги (так, з його допомогою Тор знайшов молот Мьольнір, Один - спис Гунгнір і кільце Драупнір, що дозволяє стати невразливим), настав момент, коли терпіння жителів Асгарда зникло. Приводом для цього стало аж ніяк не вбивство світлого Бальдра, а лише п'яна лайка.

Сигюн, Локі та змія - довго їм бути разом… (художник Мартен Ескіль Вінге)

Після бенкету, куди Локі заявився непроханим і образив усіх асів, становище «жартівника і улюбленця богів» трикстера вже не врятувало. Хоч він і спробував зникнути у водоспаді, обернувшись лососем, його зловили. Заодно схопили і його синів Валі та Нарві, які намагалися заступитися за батька: Валі перетворили на вовка, і він розірвав брата на шматки.

Після чого аси зв'язали Локі кишками сина («бо це ті пута, що батько не зможе порвати»), а богиня Скаді, мстячи за свого батька Тьяці - Тор убив його завдяки хитрощі, підказаній Локі, - підвісила над головою у бога змію, чий отрута безупинно капає полоненому на обличчя. Точніше, капав би - якби не вірна дружина Сігюн, яка не злякалася гніву богів і не залишила чоловіка у біді. Не в змозі звільнити Локі, вона принаймні тримає над ним чашу. Коли чаша заповнюється, Сигюн доводиться вилити її. У цей час отрута падає на обличчя Локі, і той б'ється в конвульсіях – так скандинави пояснювали причину землетрусів.

Рагнарек: сутінки богів

Сонце померкло,
зриваються з неба
світлі зірки,
полум'я вирує
живильника життя,
жар нестерпний
до неба доходить.

«Пророцтво вельви» («Старша Едда»)

У цьому світі немає нічого нескінченного - і боги з Асгарда добре про це знають. Тому що більшості з них жити тільки доти, доки не настане Раґнарек; це ж стосується і мешканців інших світів - людей, альвів, карликів, велетнів… Зупинити Рагнарек неможливо: смерть Бальдра запустила процес руйнування всієї світобудови.

Остання битва. Загальний план

Спочатку настане «велика зима» - триватиме вона три роки, і мало хто її переживе. Так, з людей залишаться тільки двоє: жінка на ім'я Лів («Життя») і чоловік на ім'я Лівтрасір («Той, що пишає життям»). Вони вкриються в гаю Ходдмір і харчуватимуться ранковою росою.

Жахливий вовк Фенрір у день Рагнарека розірве свої ланцюги і проковтне Сонце. Щоправда, перед цим Сонце породить інше Сонце, яке продовжить небесну дорогу попереднього. Втім, сподівань, що проблеми обмежаться затемненням, практично немає – там ще й зірки зриватимуться зі своїх місць…

У годину Рагнарек Локі поведе армію велетнів і чудовиськ на Асгард

Початок Рагнарока: Локі виривається на волю

На землі буде не краще. Почнуться сильні землетруси - гори розваляться, а дерева будуть вирвані з корінням із ґрунту. З глибин океану випливе світовий змій Йормунгандр - що змусить усі моря вийти з берегів. По бурхливих хвилях цього всесвітнього потопу з Хельхейма випливе жахливий корабель Нагльфар, зроблений з нігтів мерців (як варіант - виїде по льоду, що намерз за три роки зими, на зразок гігантських саней). На ньому буде незліченна армія інеїстих велетнів; очолить її звільнений від своїх страшних пут Локі.

Як застереження стародавні скандинави зрізали у своїх мерців нігті і спалювали - зовсім убезпечити себе від Рагнарека, звичайно, не вийде, але можна хоч трохи відсунути його дату.

Вогняні велетні з Муспельхейму теж не залишаться осторонь. Очолювані владикою Суртом, вони рушать, «подібно до південного вітру», до райдужного мосту Бівресту - і після того як вогняне воїнство проїде, міст в Асгард буде зруйнований. Хеймдалль протрубить у свій ріг Гьяллахорн - і цей поклик буде чути у всіх світах. Проти велетнів стануть усі аси на чолі з Одіном і всі воїни з Вальгали. Почнеться остання битва.

Навіть чарівний спис Одіна не допоможе проти розлюченого чотирилапого сина Локі. На задньому плані праворуч Фрейр б'ється із Суртом - там теж все скінчиться погано

Сонцем зголоднілий за довгі роки полону Фенрір не обмежиться: наступною його жертвою впаде сам Один. Але і сам вовк проживе після цього недовго - його вб'є бог помсти та безмовності Відар. Бог війни Тюр битиметься з чотириоким псом Гармом, сторожем Хельхейма, - обидва не переживуть поєдинку. Світлий ас Хеймдалль схльоснеться з Локі - і на цю пару бійців чекає аналогічний результат.

Битва Тора зі змієм Йормунгандром також закінчиться загибеллю їх обох: могутній ас завдасть смертельного удару, але через дев'ять кроків замертво впаде від дії отрути, потоком монстра, що ллється з пащі.

Бог родючості та літа Фрейр битиметься з Суртом - і загине. Більше того: бачачи, що ні той, ні інший бік не може перемогти, Сурт срубає величезним вогненним мечем всесвітнє дерево Іггдрасіль - і весь світ буде поглинений вогнем. Така ось барвиста кінцівка у скандинавської міфології.

Така ось барвиста кінцівка у скандинавської міфології.

Втім, у результаті на світобудову чекає практично хепі-енд. За смертю світу піде відродження. «Підніметься з моря земля, зелена і прекрасна. Поля, незасіяні, покриються сходами». Аси, що вижили (а також повернулися з царства мертвих Бальдр і його сліпий брат і мимовільний вбивця Хед) знову оселяться в Асгарді і створять новий світ, ще прекрасніше колишнього. А Лів і Лівтрасир знову породять людський рід. Але це вже буде зовсім інша історія.

Можна сміливо стверджувати, що література Скандинавії виросла із давньоісландської літератури. Відкриття та заселення Ісландії стало одним із результатів походів вікінгів. Відомий ісландський учений Йонас Крістіанссон пише: "На своїх швидких і міцних суднах вікінги перетинали моря, як блискавка, обрушувалися на острови та узбережжя і намагалися створити нові держави на заході – у Шотландії, Ірландії та Англії, на півдні – у Франції та на сході – на Русі.
Але племена, які населяли ці землі, були настільки могутні, що нечисленні групи чужинців поступово розчинилися серед місцевого населення, втративши свої національні риси та мову. Вікінги могли протриматися лише тих землях, які до їхнього приходу були заселені. Ісландія залишилася єдиною державою, створеною в цей період вікінгами.

Арн Мудрий (1067-1148), перший ісландський автор, який написав коротку історію Ісландії ("Книга про ісландців"), повідомляє, що перший поселенець влаштувався там "через кілька років після 870. Згідно з іншим древнім джерелом, це сталося в 874 році ". Історія ісландської літератури, як і історія країни, налічує понад тисячу років. У всьому світі відомі скандинавські саги про богів і героїв, які дійшли до нас завдяки пісням "Старшої Едди".

"Старша Едда" - це збірка міфологічних та героїчних пісень, що збереглася в єдиному списку - "Королівському кодексі", знайденому в Ісландії 1643 року. Донедавна цей пергамент зберігався в Копенгагені, але в квітні 1971 року багато давньоісландських рукописів, за рішенням датського парламенту, було передано до Ісландії, де в її столиці – Рейк'явіку – було створено Інститут рукописів Ісландії, метою якого є сприяння поширенню знань про мову народу, його літератури та історії. Вся давньоісландська поезія розпадається на два види поетичного мистецтва – еддичну поезію та поезію скальдів.

Едична поезія відрізняється тим, що авторство її анонімно, форма її відносно проста, а розповідає вона про богів і героїв, або містить у собі правила життєвої мудрості. Особливостями еддичних пісень є їхня насиченість діями, кожна пісня присвячена одному конкретному епізоду з життя богів або героїв, та їх гранична стислість. "Едду" умовно ділять на 2 частини - на пісні про богів, в яких містяться відомості з міфології, та пісні про героїв. Найвідомішою піснею " Старшої Едди " вважається " Пророцтва вельви " , у якій дається картина світу від створення до трагічного кінця – " загибелі богів " – і нового відродження світу.

Рання ісландська поезія пов'язана з язичницькими віруваннями. Багато з найдавніших поем присвячені язичницьким богам, а саме мистецтво віршування вважалося задарма верховного бога Одіна. Є в "Старшій Едді" і пісні загальнонімецького походження - наприклад, пісні про Сігурда та Атлі. Оповідь це південно-німецького походження і найбільш відоме за "Пісні про Нібелунги". Правила поезії та переказ давньоскандинавської міфології міститься в "Молодшій Едді", що належить скальду Сноррі Стурлусону (1178-1241).

Російською мовою "Старша Едда" перекладалася три рази - вперше талановитою перекладачкою і дослідником давньоісландської літератури С. Свириденко, за радянських часів - А. Корсуном, і зовсім недавно - В. Тихомировим, який підготував свій переклад спільно з найбільшим сучасним скандинавістом-медієвістом .Смирницької. До революції 1917 року у Росії існувало безліч перекладів і переказів давньоскандинавських міфів. Після 1917 року було опубліковано лише одне перекладення цих міфів для дітей, що належить Ю. Світланова.
Однак нещодавно російською мовою з'явилася прекрасна книга сучасного датського письменника Ларса Хенріка Ольсена "Ерік син людини", що представляє собою у захоплюючій формі написану подорож світом богів і героїв.

Яка почала формуватися у німецьких племен близько V століття до нашої ери і розвивалася до прийняття християнства до початку другого тисячоліття нашої ери. Батьками скандинавської міфології прийнято вважати північно-західні європейські племена: англоскасів (предки сучасних англійців), данів (предки датчан), норгів (сучасні норвежці), свеїв (шведи), ютів, германців та інших. Найдовше зберігало свої язичницькі вірування населення острова Ісландія через пізнішу його християнізацію. Відомості про найдавніших міфів німецьких племен мізерні і вкрай уривчасті, тоді як скандинавська міфологія, істоти і боги, космогонія, модель світу та есхатологія докладно описані в середньовічних літературних джерелах, так званих Еддах – давньоісландських текстах, написаних у XIII.

Модель світу у північній традиції

Скандинавська міфологія складна та різноманітна. В основі уявлень про Всесвіт лежать дев'ять світів, сполучених світовим деревом, званим Іггдрасіль. Світи розташовані у трьох сферах: на небі, землі та внизу, під землею. Вони включають країни і території, населені як людьми і богами, а й численними міфічними істотами.

У центрі скандинавської картини світу знаходиться Мідгард - серединний світ, розташований землі серед величезного океану. Навколо Мідгарда, відповідно до сторін світу, лежать чотири світи:

• обитель велетнів-єтунів Утгард, або Етунхейм, – на сході;
• Ванхейм, населений богами родючості ванами, – на заході;
• крижаний світ Ніфльхейм – на півночі;
• спекотний світ хаосу Муспельхейм, населений вогненними велетнями, - на півдні.

Мідгард через райдужний міст з'єднується з Асгардом – світом богів-асів, що на небі. Між Асгардом і Мідгардом знаходиться світ парфумів, прекрасних альвів та фей – Люсальвхейм.

Під землею лежить світ гномів Свартальвхейм і шеол, світ мертвих Хельхем.

Серверні міфи можуть похвалитися численними персонажами: богами, богинями, духами, демонами, велетнями, гномами, ейнхеріями, міфічними тваринами та чудовиськами. Серед них є і люди – герої, чарівники та різні міфічні особистості.

Боги

Пантеон включає дві групи богів: асів і ванів. Перші – це основні чоловічі та жіночі божества на чолі з верховним богом Одином. Другі – боги і богині родючості, які вважаються давнішими, ніж аси, але які поступилися їм своє верховенство під час війн. Деякі боги перейшли до асів від ванів і навпаки.

У міфах налічується близько сорока божественних обителів Асгарда. Серед них розрізняють 12 основних богів-чоловіків та 14 богинь.

Боги

• Один - глава асів, що дав початок роду. Колись Один був богом війни, але згодом зайняв чільне місце серед усіх богів. Покровитель мудрості, чаклунства, відваги, бог битви та перемоги.

  

• Тор - бог грому, могутній захисник людей і богів, божество родючості.

  

• Тюр - однорукий бог військових правил і доблесті, один із найдавніших і наймогутніших богів пантеону.

  

• Браги - бог-поет, покровитель мудрості, поезії, красномовства.

  

• Бальдр – прекрасний бог краси, світла, весни.

  

• Хеймдалль - сторож дерева Іггдрасіль і богів, провидець, благодійний носій вогню.

  

• Хед – бог-сліпець, який випадково вбив прекрасного Бальдра, покровитель зими.

  

• Відар - бог сил природи, поновлення, відродження.
• Валі – бог рослин.

  

• Улль – бог полювання та стрільби з лука, який навчив людей стріляти та ходити на лижах.

  

• Форсеті – мудрий бог справедливості, заступник правосуддя.

  

• Локі - підступний бог обману, що походить з роду велетнів-йотунів.

  

Серед інших асів - Хенір, який наділив свідомістю першої людини, Квасір, що походить від асів і ванів і вирішив їх конфлікт, та інші аси, які не мають чітких функцій і міфів, що виступають як дійові особи.

Богині

Вани

Ванське походження має і богиня любові і краси Фрейя, яка живе серед асів і навчила їх помахом чарівної палички.

Міфічні істоти

Турси

Людиноподібні велетні, відповідальні за руйнівні природні явища, уособлення злих сил. Існують різні турси: вогняні, морські, гірські, кам'яні, вихрові, а також йотуни та інеїсті велетні хримтурси – перші живі істоти, з однієї з яких, Іміра, відбулося життя.

Природні парфуми, вічно молоді маги, чаклуни, чарівники, ковалі. Поділяються на світлі та темні альви, або гноми (цверги).

Три богині долі, що визначають долі світу. Їхні імена, Урд, Верданді та Скульд, у перекладі означають «доля», «становлення» та «борг». Вони уособлюють минуле, сьогодення та майбутнє. Пов'язані зі станами Місяця: Урд - молодий місяць, Місяць, що зростає, Верданді - повний Місяць, Скульд - спадна Місяць.

Тринадцять войовничих дів, які супроводжують загиблих воїнів у Вальхаллу. Валькірії можуть вирішувати результат битви, після чого вони забирають душі героїв з полів битв, а Вальхалле прислуговують їм на бенкетах.

Міфічні чудовиська

У скандинавських епосах є безліч міфічних тварин, які відіграють важливу роль. Найвідоміші з них:

Люди

Скандинавська міфологія, і боги, що населяють міфічні світи північних народів, не канули в лету після прийняття вікінгами християнської віри. Давні вірування завжди жили у народі. А в новий час вони були заново відкриті для європейської культурної громадськості і стали предметом інтересу вчених, письменників і художників. У наші дні давні язичницькі традиції переживають справжнє відродження. Релігія Асатру, заснована на германо-скандинавській міфології, визнана офіційною в Ісландії і має чимало послідовників у всьому світі. Розповіді про пригоди могутніх північних богів і богинь, їх неабиякі характери дали початок цілому літературному напрямі – нордичному фентезі і часто є сюжетами для серіалів, коміксів і кінофільмів.