Πώς ζουν οι Χριστιανοί στην Αιθιοπία. Αναγέννηση της Αιθιοπικής Ορθόδοξης Εκκλησίας του Tawâhedo: Ένας αυτόπτης μάρτυρας για εκπληκτικές παραδόσεις. Μέρος 1 Αιθιοπική Εκκλησία

Γυμνάσιο Γενικής Παιδείας

στην Πρεσβεία Ρωσική Ομοσπονδίαστην Αιθιοπία

«Η Αιθιοπία είναι η αρχαιότερη χριστιανική χώρα, το προπύργιο της Ορθοδοξίας

στη Μαύρη Ήπειρο»

Δημιουργικό πρόγραμμα σπουδών για τη γενική ιστορία

Διακοπές Timkat στο Gondar

Αιθιοπία. Κάθε μια από αυτές τις τελετές επιβεβαιώνει τη δύναμη των θρησκευτικών συναισθημάτων των Αιθίοπων Χριστιανών, των οποίων οι παραδόσεις έχουν διατηρηθεί σχεδόν αμετάβλητες εδώ και 1700 χρόνια.

Υπάρχει μια ειδική λατρεία της Κιβωτού της Διαθήκης στην Αιθιοπική Εκκλησία. Η δομή ενός παραδοσιακού αιθιοπικού ναού μοιάζει με ναό της Παλαιάς Διαθήκης. Το κύριο μέρος του είναι Μάκδας- τα Άγια των Αγίων, στα οποία έχουν δικαίωμα εισόδου μόνο ιερείς και διάκονοι. Σε αυτό το τμήμα βρίσκεται Tabot- η κιβωτός που μνημονεύει την Κιβωτό της Διαθήκης. Η Λειτουργία μπορεί να τελεστεί μόνο στο ναό όπου βρίσκεται το Ταμπότ. Όταν αγιάζεται μια νέα εκκλησία, πρώτα καθαγιάζεται η νέα. Tabot.Στην εορτή των Θεοφανείων Tabotτελείται πανηγυρικά έξω από την εκκλησία και τελείται λιτανεία μαζί του. Ταυτόχρονα, τα πέπλα ρίχνονται στον Ταμπότ και όλος ο κόσμος τον λατρεύει. Αυτό το έθιμο εκδηλώνει τα εβραϊκά χαρακτηριστικά που είναι χαρακτηριστικά του Αιθιοπικού Χριστιανισμού, καθώς και την ιδιαίτερη λατρεία της Κιβωτού της Διαθήκης που υπάρχει στην Αιθιοπική Εκκλησία.

Λαλιμπέλα.

Οι ηγεμόνες του Αξούμ έχτισαν πολλούς ναούς και μοναστήρια. Μετά την εξαφάνιση του Aksum, άρχισε μια εποχή πολιτικής αστάθειας και εμφύλιων συγκρούσεων στην Αιθιοπία, η οποία αντικαταστάθηκε τον XII αιώνα. συγκεντρωτική κυριαρχία της δυναστείας Zagwe. Η Λαλιμπέλα γίνεται το κέντρο του Χριστιανισμού.

Ναός του Αγίου Γεωργίου στη Λαλιμπέλα

Από όλα τα θαύματα που έχει να προσφέρει η αρχαία Αιθιοπία στον κόσμο, τα πιο ενδιαφέροντα και συναρπαστικά βρίσκονται αναμφισβήτητα στη Lalibela. Τεράστια αρχαία Αιθιοπικά βιβλία, γραμμένα σε δέρμα μοσχαριού με μυστηριώδη γράμματα της νεκρής γλώσσας του Geez, λένε ότι από αμνημονεύτων χρόνων, από την ημέρα της ίδρυσής του, το χωριό ονομαζόταν Roh. Ο βασιλιάς Lalibela, ο οποίος κυβέρνησε από το 1190 έως το 1228, αποφάσισε να μετατρέψει το Roch σε κατοικία του. Ο Λαλιμπέλα ήταν πολύ ευσεβής, στον Χριστιανισμό είδε το κύριο στήριγμα του, τόσο εσωτερικό όσο και εξωτερική πολιτική... Άκουσε για τις πυραμίδες των Αιγυπτίων Φαραώ και τα παλάτια των βασιλιάδων της Ιερουσαλήμ, οι οποίοι κοίταξαν τις στήλες του Aksumite για μεγάλο χρονικό διάστημα, όχι χωρίς φθόνο, αποφάσισε επίσης να δοξαστεί στην ιστορία και διέταξε την κατασκευή 11 θαυμάσιων ναών στη νέα πρωτεύουσα . Κάθε μία από τις έντεκα εκκλησίες του συνόλου είναι μοναδική και δεν επαναλαμβάνει τις άλλες. Οι ναοί δεν χτίστηκαν απλώς, αλλά γλυπτά σαν άγαλμα, κοίλοι από μέσα. Βραχώδεις χριστιανικοί ναοί και εκκλησίες ήταν κομμένες με λιθοδομή από πέτρες τοφ. Η είσοδος στις εκκλησίες της Λαλιμπέλα και η μεταξύ τους επικοινωνία γινόταν μέσω υπόγειων τούνελ. Τα παράθυρα και οι πόρτες πλαισιώθηκαν από πέτρινα γλυπτά. Από το εσωτερικό, οι τοίχοι και οι οροφές ήταν καλυμμένες με ζωγραφισμένα στολίδια. Ναοί όπως αυτοί του Lalibel δεν υπάρχουν πουθενά αλλού στον κόσμο. Χάρη σε αυτά, το όνομα Lalibela συνδέεται με ένα από τα «θαύματα του κόσμου» στο οποίο ανήκουν αυτά τα δημιουργήματα των ανθρώπινων χεριών. Οι ευγνώμονες μοναχοί στα χρονικά τους του δέκατου τρίτου αιώνα βάφτισαν τον Roch Lalibela.

Ο μεγαλύτερος μονολιθικός ναός μεταξύ των εκκλησιών είναι ο Εμμανουήλ. Στην εκκλησία Μερκούριοςσώθηκαν τρεις τεράστιοι πίνακες ζωγραφισμένοι σε ύφασμα. Αυτοί οι ιεροί πίνακες είναι ένας από τους κύριους θησαυρούς της αιθιοπικής τέχνης. Αγία εκκλησία Λιβανός,Σύμφωνα με το μύθο, η γυναίκα του Lalibela φέρεται να έχτισε σε μια νύχτα. Βοηθήθηκε στη δουλειά της

αγγέλους. Η νύχτα ήταν σκοτεινή, έτσι «οι πέτρες φώτισαν το σκοτάδι». Πράγματι, ένας από τους τοίχους κοντά στο βωμό εκπέμπει ένα αχνό αργυρό φως.

Το κύριο από όλα τα θαύματα Lalibel

- Βήτα Γιώργη--Εκκλησία Άγιος Γεώργιος... Στις ακτίνες του ανατέλλοντος ηλίου, μια κόκκινη περιοχή ξεχωρίζει ανάμεσα στο λαμπερό πράσινο του ευκαλύπτου. Στο κέντρο της βρίσκεται μια μαύρη τρύπα, από την οποία, σαν από τον κάτω κόσμο, υψώνεται ένας τεράστιος σταυρός. Αυτή είναι η περίφημη εκκλησία του Αγίου Γεωργίου --- σταυρός ναού... Στην επάνω πέτρινη οροφή του μονόλιθου, ανάγλυφες εικόνες σταυρών εγγεγραμμένων μεταξύ τους επαναλαμβάνονται τρεις φορές. Η διακόσμηση στέγης έχει γίνει εθνική αρχιτεκτονική παράδοση.

Οι πιστοί συρρέουν στο πέτρινο πρόσωπο που είναι σκαλισμένο στον τοίχο, προσκυνώντας τον Άγιο Γεώργιο. Οι ντόπιοι μοναχοί λένε εμπιστευτικά ότι ο ίδιος ο βασιλιάς Lalibela είναι αιχμάλωτος εκεί. Οι ιστορικοί τείνουν επίσης όλο και περισσότερο προς αυτό.

Σεβασμός στις αναλογίες, εξαίσιο στολίδι, καθαρές, αυστηρές γραμμές - όλα αυτά κάνουν την Bethe Georgies μια από τις μεγαλύτερες αρχιτεκτονικές δημιουργίες του παρελθόντος.

Σε μια βαθιά εσοχή, σε έναν βραχώδη τέμενο, βρίσκεται ο μεγαλύτερος (34 επί 30) και ο πιο χαριτωμένος από τους ναούς Lalibel - Μεντάνε Αλίμ(Ναός του Σωτήρος). Σε αυτόν τον ναό υπάρχει μια πέτρα στην οποία, σύμφωνα με το μύθο, ο Χριστός ευλόγησε τη Lalibela. Οι κατασκευαστές του ναού δημιούργησαν, πρώτα απ' όλα, μια ελκυστική «άνω πρόσοψη» ορατή από παντού. Στα πλαϊνά του μονόλιθου είναι λαξευμένοι μόνο λεπτοί πεσσοί, οι οποίοι αυξάνουν οπτικά το ύψος του ναού, τονίζοντας την προσπάθειά του προς τα πάνω, προς την επιφάνεια της γης, προς τον ήλιο. Στο Μεντχάν, ο Αλέι δημιούργησε κάτι σαν ποιητική σχολή, στην οποία δίδασκαν να συνθέτουν ποίηση.

Εκκλησία Αγία Μαρία- το μοναδικό στη Λαλιμπέλα, όπου εφαρμόστηκε χρωματισμός και επιχρύσωση διακοσμητικών λαξευμένων ανάγλυφων από πέτρα. Οι τοίχοι και οι θόλοι του ναού είναι στολισμένοι με εικόνες του ήλιου και αρχαία σύμβολα γονιμότητας, στις μη τριμμένες πλάκες του δαπέδου υπάρχουν σιλουέτες λιονταριών, λεοπαρδάλεων και στρουθοκαμήλων ή φοίνικες και άλλα φανταστικά ζώα. Αυτά τα σύμβολα έχουν συλλεχθεί από τρεις ηπείρους και από πολλούς αιώνες κάτω από τη στέγη της Beta Maryam.

Εκκλησία της Αγίας Μαρίας

Μέσα στο λόφο κρύβεται μια διπλή εκκλησία Γολγοθάς και Μιχαήλγνωστό για τα ανάγλυφα με καλπάζοντες ιππείς και μοναδικά πέτρινα γλυπτά αγίων που δεν υπάρχουν πουθενά αλλού στην Αιθιοπία. Από το παρεκκλήσι του Αγίου Μιχαήλ, μια μικρή πόρτα με επτά κλειδαριές οδηγεί στην κοιλιά του λόφου, που φύλαγε το κυρίως ιερό στο στερέωμά του - Εκκλησία του Τάφου του Κυρίου.Προτιμούν ακόμη και να μην αποκαλύψουν την ύπαρξή του, και οι απλοί εκκλησιαστικοί απαγορεύεται να εισέλθουν εκεί.

Οι μοναχοί είναι σίγουροι ότι ο σταυρός που ανήκε στον ίδιο τον βασιλιά Λαλιμπέλα έχει σωθεί.

«Οι εκκλησίες της Lalibela είναι οι πιο αξιόλογες στην Αιθιοπία», έγραψε ο E. Reclus στα τέλη του περασμένου αιώνα. Αυτή η ιερή πόλη είναι χτισμένη σε επτά λόφους, όπως η Ιερουσαλήμ, έχει το όρος του Ελαιώνα και το υπέροχο

Τα μνημεία επιτρέπουν στη Lalibela να διεκδικήσει το ρόλο ενός από τα πιο ενδιαφέροντα μέρη στον χριστιανικό κόσμο».

Αφήνοντας αυτούς τους υπέροχους ναούς στους απογόνους, οι δάσκαλοι της Lalibela έστησαν ένα αιώνιο μνημείο όχι τόσο για τον Θεό όσο για τους εαυτούς τους ...

Γιατί οι ναοί της Lalibela δεν επιδεικνύονται πάνω από την επιφάνεια, πολλοί από αυτούς απλά δεν φαίνονται, αφού οι στέγες των εκκλησιών είναι στο επίπεδο του εδάφους και υπόγειες τάφροι και τάφροι οδηγούν στις εισόδους τους; Γιατί ο ευσεβής Λαλιμπέλα έκρυψε τους θαυματουργούς ναούς του για να μην τραβήξουν τα βλέμματα των αμύητων, να μην τραβήξουν την προσοχή;

Ο Khadani Lalibela κυβέρνησε σε μια ταραγμένη εποχή, όταν το ισχυρό χαλιφάτο, από όλες τις πλευρές, έκλεισε τις κτήσεις του γύρω από την Ορθόδοξη Αιθιοπία. Ακόμη και εκείνη την εποχή, η Lalibela διατηρούσε επαφές με τους ομοπίστους της στην Ιερουσαλήμ μέσω των κεφαλών των μουσουλμάνων κυβερνητών, υπερασπιζόμενος τα συμφέροντα των χριστιανών στη Νουμίβια, τη Συρία, την Αίγυπτο. Οι μουσουλμάνοι συνέχισαν να πιέζουν το ορεινό βασίλειο από όλες τις πλευρές. Ο χρόνος δεν λειτουργούσε για την Αιθιοπία, την αποκομμένη από το Ισλάμ από τον έξω κόσμο, από προηγμένες ιδέες και πρόοδο. Οι μουσουλμάνοι γείτονες κοίταξαν άπληστα το πλούσιο και καλλιεργημένο κράτος στην παγίδα τους.

Τριακονταετής Πόλεμος μεταξύ της Χριστιανικής Αιθιοπίας και του Μουσουλμανικού Ιμαμάτου.

Το 1529, ξεκίνησε ο Τριακονταετής Πόλεμος μεταξύ της Χριστιανικής Αιθιοπίας και του Μουσουλμανικού Ιμαμάτου υπό την ηγεσία του Αχμέντ ιμπν Ιμπραήμ αλ-Γκάζι, με το παρατσούκλι της Άκρης. Στη φωτιά του «ιερού πολέμου», όλα τα μοναστήρια, οι ναοί και οι εκκλησίες στο δρόμο του μουσουλμανικού στρατού κάηκαν σκόπιμα, καταστράφηκαν, καταστράφηκαν. Μαζί τους χάθηκαν τα πιο σπάνια χειρόγραφα και βιβλία, πολύτιμα έργα τέχνης. Στο βιβλίο του Yevgeny Senigov, ενός πρώην Ρώσου αξιωματικού, λέει:

«Η Amhara και ο Tigre υποτάχθηκαν. Το Aksum καταστράφηκε μέχρι το έδαφος, τα περισσότερα από τα μνημεία της αβησσυνίας αρχαιότητας καταστράφηκαν. Τα στρατεύματα Nyguse εξοντώθηκαν». Η χώρα ήταν εντελώς κατεστραμμένη, ήταν μια τραγωδία για τον λαό της Αιθιοπίας και τον πολιτισμό του. Μόνο η Lalibela κατάφερε από θαύμα να επιβιώσει ως αναπόσπαστο σύνολο. Ο θρύλος λέει ότι μια γυναίκα έσωσε τη Lalibela από την καταστροφή.

Το 1535, το βλέμμα της Αιθιοπίας στράφηκε στην Πορτογαλία. Η Αιθιοπία χρειαζόταν μια αντιμουσουλμανική συμμαχία με την Πορτογαλία. Ο πέμπτος γιος του Βάσκο ντα Γκάμα δεν έπρεπε τόσο να σώσει την Αιθιοπία όσο να συνεχίσει την αποικιακή επέκταση της Λισαβόνας στη λεκάνη του Ινδικού Ωκεανού, που ξεκίνησε από τον πατέρα του. Το Ιμαμάτο Χαρέι έχασε την υποστήριξη της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, οι Αιθίοπες άρχισαν να κερδίζουν τις πρώτες τους νίκες και το 1559 ο πόλεμος τελείωσε με τη νίκη των Αιθιοπών.

Αυτή την εποχή άνοιξε στη Ρώμη ένα ειδικό σχολείο για τους Ιησουίτες. Εκεί μελετήθηκαν οι Αιθιοπικές γλώσσες από εκείνους που ήταν υπεύθυνοι για την επιβολή του Καθολικισμού στην αυτοκρατορία των μαύρων χριστιανών. Το 1554, το Βατικανό, χωρίς να ζητήσει τη συγκατάθεση της Αιθιοπίας, διόρισε για πρώτη φορά κυβερνήτη του σε αυτή τη χώρα. Οι Ιησουίτες έδρασαν γρήγορα και αποτελεσματικά, όπως πάντα και παντού, άρχισαν να εισάγουν καθολικές τελετές παντού στην Αιθιοπία. Το 1628, ο αυτοκράτορας Σουσνίτσος υιοθέτησε τον Καθολικισμό ως επίσημη θρησκεία. «Αγανακτισμένοι από τις ενέργειες του μονάρχη, ο κλήρος κήρυξε τον λαό ελεύθερο από τον όρκο που του έδινε», έγραψαν οι Ρώσοι προεπαναστατικοί ερευνητές της Αιθιοπίας Β. Μπουτσίνσκι και Σ. Μπαλάκοφ.

Η χώρα έχει μετατραπεί σε αρένα αιματηρών συμφορών».

Το Συμβούλιο Gondar του κλήρου ανακοίνωσε την επιστροφή της χώρας στην προηγούμενη πίστη της και απέλασε όλους τους Καθολικούς ιεραποστόλους εκτός της αυτοκρατορίας. Η «χώρα των μαύρων χριστιανών» έχει γίνει μια «κλειστή χώρα» για την Καθολική Ευρώπη. Ο βασιλιάς υποσχέθηκε ένα μεγάλο μέτρο χρυσού για κάθε κεφάλι ενός Ευρωπαίου που προσπαθούσε να διεισδύσει στην Αιθιοπία από τα ανατολικά.

Κάστρα Gondar

Έφτασε η ώρα της «περίοδος Γκόνταρ». Μέχρι το 1860, αυτή η πόλη θα προορίζεται να είναι η πρωτεύουσα όλης της Αιθιοπίας, ήταν η μεγαλύτερη πόλη στην Τροπική Αφρική. Εδώ και δύο αιώνες αναπτύσσεται εδώ ένα γιγάντιο συγκρότημα παλατιών.

Για πρώτη φορά στην ιστορία της Αιθιοπίας, το Gondar κυριαρχήθηκε όχι από καθεδρικούς ναούς, αλλά από κάστρα, για πρώτη φορά μια χώρα με «νομάδες βασιλιάδες» απέκτησε «καθιστούς» ηγεμόνες με μόνιμη κατοικία. Καθένας από τους ηγεμόνες του Gondar άφησε ένα μνημείο στην πόλη, μαρτυρώντας τη μεγάλη σημασία που αποδίδονταν ήδη στην εκπαίδευση και την τέχνη στην Αιθιοπία. Άνθισε μια λαμπρή περίοδος «κουλτούρας Γκοντάρ». Η ζωή έχει γίνει πιο κοσμική, η χώρα έχει, λες, απαλλαγεί από το σκοτάδι του θρησκευτικού φανατισμού.

Οι αυτοκράτορες κατανόησαν τέλεια όλα τα οφέλη που δίνει μια συμμαχία με τον κλήρο τη δική τους δύναμη, επομένως με κάθε δυνατό τρόπο ενίσχυσαν και στήριξαν την εξουσία τους.

Εκκλησία Debre-Byrhan-Sylasse

Καλέστε "href =" / text / kategori / koll / "rel =" bookmark "> συλλογές αιθιοπικών έργων ζωγραφικής Για πολύ καιρό, η εκκλησία Debre-Byrhan-Sylasse ήταν ένα από τα κύρια πνευματικά κέντρα της Αυτοκρατορίας Gondar.

Η ειρηνική διακυβέρνηση των Quarians αποδεικνύει για άλλη μια φορά πόσα μπορεί να πετύχει ένας λαός χωρίς να σπαταλήσει τις δυνάμεις του σε πολέμους. Η εποχή, που δεν γνώρισε αιματοχυσία και παράλογη καταστροφή, μπήκε στην ιστορία της Αιθιοπίας ως μια από τις πιο φωτεινές, πιο όμορφες σελίδες.

Οι τεχνίτες Gondar αποχώρησαν με τόλμη από τον μεσαιωνικό κανόνα, χρησιμοποίησαν ολόκληρη τη χρωματική γκάμα, έπαιξαν με ελαφριές αντιθέσεις και διακοσμούσαν τα φόντο. Ήταν στο Gondar που γεννήθηκε η κοσμική αιθιοπική ζωγραφική και η κοσμική εθνική τέχνη γενικά. Στην εποχή του Γκόνταρ, η τέχνη του λαϊκού νάρθηκας- μινιατούρες πολλαπλών πλοκών που αναπτύσσουν κάποιο γνωστό ιστορικό ή θρησκευτικό θέμα. Αυτές οι μινιατούρες έχουν γίνει τόσο πολύ παράδοση της εθνικής ζωής που έχουν γίνει αναμνηστικό της Αιθιοπίας. Υπό τους Quarians, εκτιμήθηκαν τόσο πολύ που διακοσμούσαν τις αίθουσες του βασιλικού παλατιού.

Ο Iyasu I συγκέντρωσε τη μεγαλύτερη συλλογή χειρογράφων στο διάσημο πλέον μοναστήρι του Αγίου Γαβριήλ στη λίμνη Τάνα. Σημαντικός πλούτος φυλάσσεται στα μοναστήρια του νησιού και στις ερήμους της λίμνης Τάνα.

Τα κύρια χαρακτηριστικά της γυναικείας αστικής φορεσιάς στην Αιθιοπία διαμορφώθηκαν σε μια εποχή που οι ευγενείς κάτοικοι του Gondar προσπαθούσαν να μιμηθούν τη γιτέγκα (αυτοκράτειρα) με τα ρούχα και τα στολίδια τους.

Πολλές καινοτομίες εκείνων των χρόνων, που μαρτυρούν προσπάθειες ανύψωσης του επιπέδου της κουλτούρας και της αισθητικής της αφρικανικής ζωής, έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα.

Το πρώτο μισό του 18ου αιώνα έμεινε στην ιστορία της Αιθιοπίας ως περίοδος φωτισμένων ηγεμόνων.

Δημιουργία συγκεντρωτικού κράτους.

Το 1755, εμφύλιες διαμάχες κατέκλυσαν ξανά την Αιθιοπία. Το 1789, υπήρχαν ήδη πέντε βασιλιάδες στην Αιθιοπία, η φεουδαρχική αναρχία και ο κατακερματισμός εντάθηκαν. Το τέλος αυτής της τρομερής περιόδου στην ιστορία της Αιθιοπίας έβαλε ο Μενελίκ Β', ο οποίος ολοκλήρωσε τη διαδικασία δημιουργίας ενός συγκεντρωτικού κράτους.

Στα τέλη του 19ου αιώνα τελειώνει η αποικιακή διαίρεση της Αφρικής. Η Ιταλία είχε στόχο να καταλάβει την Αιθιοπία, η οποία διατήρησε την ανεξαρτησία της. Ωστόσο, την 1η Μαρτίου 1896, τα στρατεύματα του Μενελίκ Β' κέρδισαν μια λαμπρή νίκη επί των Ιταλών στη μάχη της Αντούα.

Στις αρχές του 1898, ο στρατός της Αιθιοπίας, εμπνευσμένος από τη νίκη στο Adua, βάδισε στην Kaffa για να αποκαταστήσει τα αρχαία σύνορα της χώρας τους. Κατόπιν προσωπικού αιτήματος του Μενελίκ, υπήρχε ένας Ρώσος αξιωματικός στην εμπροσθοφυλακή της. Δύο χρόνια νωρίτερα, ήταν στην αποστολή του Ρωσικού Ερυθρού Σταυρού. Η ρωσική διανόηση συμπονούσε βαθύτατα τους πιστούς αδελφούς τους. Η Ρωσική Εταιρεία Ερυθρού Σταυρού, η οποία εργαζόταν υπό την αιγίδα της αυτοκράτειρας Μαρίας Φεοντόροβνα, έστειλε μια κινητή ιατρική μονάδα στην Αβησσία. Από το 1896 έως το 1906 άνοιξε ένα μόνιμο νοσοκομείο από τη ρωσική αποστολή στην Αντίς Αμπέμπα. Ο αυτοκράτορας της Αβησσυνίας Μενελίκ Β' χαιρέτησε προσωπικά τη ρωσική αποστολή. Η νέα ιστορία του νοσοκομείου ξεκίνησε το 1947. Ο αυτοκράτορας Haile Selassie ζήτησε από τη σοβιετική ηγεσία να οργανώσει ένα νέο νοσοκομείο στην πρωτεύουσα της Αιθιοπίας. Το 2007, το νοσοκομείο γιόρτασε την 60η επέτειό του.

Να επιστρέψει ο Κάφα στο μαντρί του Αιθιοπικού κράτους — αυτή ήταν η απόφαση του Μενελίκ Β', που υπαγορεύτηκε από αντικειμενικές ιστορικές συνθήκες. Στις περιγραφές του Ρώσου ταξιδιώτη, ο Κάφα εμφανίζεται ως «μια πανίσχυρη αυτοκρατορία της Νότιας Αιθιοπίας», «που κατοικείται από έναν ισχυρό λαό, εμποτισμένο με αγάπη για την πατρίδα του, με πολεμικό πνεύμα». Ο Κάφα ήταν ο πυρήνας του κράτους, που περιβαλλόταν από υποτελή πριγκιπάτα.

Ο συμπατριώτης μας έγινε ο πρώτος Ευρωπαίος που πέρασε την Κάφα, ο μοναδικός Ευρωπαίος μάρτυρας της κατάκτησης αυτής της θρυλικής χώρας, που παρέμεινε «γεωγραφικό μυστικό» για όλο τον κόσμο.

Η παρουσία του Α. Μπουλάτοβιτς συνέβαλε στην επιτυχία της στρατιωτικής αποστολής του Ρας.

Ένας άλλος εξέχων Ρώσος εξερευνητής της Αιθιοπίας, γέννημα θρέμμα ευγενικής οικογένειας, ανθυπολοχαγός του τσαρικού στρατού, ο Ευγένι Σενίγοφ. Συνεπαρμένος από την αφρικανική φύση, αποφάσισε να εγκατασταθεί μόνιμα στην Αιθιοπία και ξεκίνησε να δημιουργήσει μια «δημοκρατική κομμούνα» σε ένα από τα νησιά της λίμνης Τάνα. Σύντομα χώρισε τους δρόμους του με την ουτοπία του. Ταξίδεψε πολύ σε όλη τη χώρα, έγραψε ιστορίες για τα ήθη και έθιμα του kafficho, θρύλους και ζωγράφισε πολλά. Γνώρισε επιτυχία μεταξύ των γνώσεων της αυλής, ακόμη και ο Μενελίκ Β' ευνόησε τον Σενίγοφ.

Taewahedo Αιθιοπική Ορθόδοξη Εκκλησία.

Η Αιθιοπία αναφέρεται πάνω από 38 φορές στη Βίβλο — τόσο στις γραφές της Παλαιάς όσο και στην Καινή Διαθήκη. Σύμφωνα με τη βιβλική παράδοση του αρχαίου Ισραήλ, η Αιθιοπία περιγράφεται ως η χώρα του «KUSH». Πηγές λένε ότι εκτός από τον ισραηλινό λαό, μόνο η Αιθιοπία γνώριζε και δόξασε τον παντοδύναμο Θεό, υπηρετώντας τον τακτικά. Ο ψαλμωδός λέει: «Η Αιθιοπία πρέπει να απλώσει τα χέρια της στον Θεό». Αυτές οι μαρτυρίες επιβεβαιώνουν τη ζηλωτική ευσέβεια του λαού της Αιθιοπίας που βασίζεται στην ακλόνητη πίστη στον Παντοδύναμο Θεό. Ακόμη και στον λαό του Ισραήλ, οι Αιθίοπες φαινόταν να είναι πιο ευχάριστοι σε έναν παντοδύναμο Θεό από τους ίδιους.

Θεολογία "href =" / κείμενο / κατηγορία / bogoslovie / "rel =" σελιδοδείκτη "> θεολογική φόρμουλα. Teuahedo σημαίνει" ενωμένη "και υποδηλώνει έναν τρόπο ένωσης του Θεού και της ανθρωπότητας στον Χριστό. Αυτή είναι η πολυπληθέστερη από όλες τις Εκκλησίες του η προχαλκηδονική παράδοση, ανήκει στην ομάδα των ορθόδοξων εκκλησιών Αιθιοπική (Αβησσυνιανή) Ορθόδοξη Εκκλησία μέχρι το 1959, μέρος της Κοπτικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, και στη συνέχεια - αυτοκεφαλία.

Η Κοπτική και η Αιθιοπική Ορθόδοξη Εκκλησία διακήρυξαν επίσημα την ενότητα της πίστης, την πίστη σε μια κοινή μαρτυρία και την προθυμία να εμβαθύνουν και να διευρύνουν τη συνεργασία. Η υπογραφή της διακήρυξης έγινε στο Κάιρο τον Ιούλιο του 2007.

Σε όλους τους αιώνες της ιστορίας της Αιθιοπικής Εκκλησίας, αρχής γενομένης από τη χειραψία του Αγίου Φρουμέντιου από τον Άγιο Αθανάσιο Αλεξανδρείας, η εκκλησία αυτή ήταν υπό τη δικαιοδοσία της Αλεξανδρινής Εκκλησίας (μετά τον Χαλκηδόνιο Καθεδρικό Ναό - Κοπτική). Η Αλεξάνδρεια προμήθευσε την Αιθιοπία με επισκόπους και έλεγχε πλήρως την Αιθιοπική Εκκλησία. Από τις αρχές του 20ου αιώνα, η Αιθιοπική Εκκλησία άρχισε να απαιτεί για τον εαυτό της ανεξαρτησία. Το 1959 η Αλεξάνδρεια https://pandia.ru/text/78/058/images/image021_2.jpg "alt =" (! LANG: Έξοδος" align="left alt="πλάτος ="300" height="212 src=">Дабтара не только поют в церквах, но также играют на музыкальных инструментах и танцуют! Они являются основными носителями богословских знаний и церковных преданий Церкви. В Эфиопской Церкви большое внимание уделяют катехизации, религиозному образованию и подготовке клириков. Значительная часть нынешней элиты Эфиопской Церкви владеет русским языком , так как многие учились в Ленинградских духовных школах.!}

Το κύριο εκπαιδευτικό ίδρυμα της Αιθιοπικής Εκκλησίας είναι το Θεολογικό Κολλέγιο της Αγίας Τριάδας στην Αντίς Αμπέμπα. Ο θεολόγος Β. Σαμουήλ, ο πρύτανης του κολεγίου, υπήρξε για πολλά χρόνια ένας από τους πιο εξέχοντες συμμετέχοντες στους διαχριστιανικούς θεολογικούς διαλόγους, μεταξύ των οποίων και με τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία.

Η σχέση μεταξύ της Ρωσικής και της Αιθιοπικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Για περισσότερο από ενάμιση αιώνα, η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία και η Ορθόδοξη Εκκλησία της Αιθιοπίας είχαν στενή φιλία. Επιβεβαίωση και ενίσχυση, που ήταν η συνάντηση το καλοκαίρι του 1959 στο κτίριο του Πατριαρχείου Μόσχας του Αυτοκράτορα Χαϊλέ Σελάσε Α' και του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Μόσχας και Πασών των Ρωσιών Αλέξιου. Αυτή η συνάντηση ήταν μια γιορτή της χριστιανικής συναναστροφής.

Τον Ιανουάριο του 2007, αντιπροσωπεία του Πατριαρχείου Μόσχας, με επικεφαλής τον Αρχιεπίσκοπο Λβοφ και Γαλικίας Αυγουστίνο, με τις ευλογίες του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσίας Αλεξίου, επισκέφθηκε την Ορθόδοξη Εκκλησία της Αιθιοπίας.

Εκ μέρους του Αγίου Πατριάρχου Αλεξίου προς τον Προκαθήμενο της Αιθιοπικής Εκκλησίας

Ο Abuno Paul έλαβε μια δωρεά για την κατασκευή του κολλεγίου St. Jared's.

Η αντιπροσωπεία πραγματοποίησε συναντήσεις με τη θεολογική επιτροπή της Αιθιοπικής Εκκλησίας, τη διδακτική εταιρεία και φοιτητές του Κολλεγίου της Αγίας Τριάδας στην Αντίς Αμπέμπα, την ηγεσία της Επιτροπής για την Ανάπτυξη της Αιθιοπικής Εκκλησίας και επισκέφθηκε ένα από τα παλαιότερα μοναστήρια της Αιθιοπίας Εκκλησία - Debre Libanos. Η αντιπροσωπεία επισκέφτηκε επίσης το νοσοκομείο D. Balchi του Ρωσικού Ερυθρού Σταυρού, όπου εργάζονται οι γονείς μου.

Ο Αρχιεπίσκοπος Αυγουστίνος τέλεσε τον Εσπερινό και την ιεροτελεστία του Μεγάλου Καθαγιασμού του Νερού για τους Ορθοδόξους συμπατριώτες στο Ρωσικό Κέντρο Επιστήμης και Πολιτισμού, όπου είχα την τύχη να είμαι και εγώ.

Ρώσοι γιατροί επισκέπτονται τις τοπικές εκκλησίες, οι τελετουργίες στις οποίες, αν και πολύ διαφορετικές από τις δικές μας, αλλά οι ημερομηνίες όλων των εορτών αντιστοιχούν στο ρωσικό ορθόδοξο ημερολόγιο.

Η αντιπροσωπεία της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας συμμετείχε στους εορτασμούς με την ευκαιρία του εορτασμού 2000 χρόνια από τη γέννηση του Χριστούσύμφωνα με το Αιθιοπικό ημερολόγιο. Τους εκπροσώπους της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας συνάντησαν ο Πατριάρχης Αιθιοπίας Abuna Pavel και ο Πρέσβης της Ρωσικής Ομοσπονδίας στον Afanasyev. Η «Σύνοδος Κορυφής των Θρησκευτικών Ηγετών» πραγματοποιήθηκε στο κτίριο της Οικονομικής Επιτροπής των Ηνωμένων Εθνών για την Αφρική, η οποία συμπίπτει με την Αιθιοπική χιλιετία. Κατά την τελετή έναρξης, ο Μητροπολίτης Κισινάου και πάσης Μολδαβίας Βλαδίμηρος ανέγνωσε χαιρετισμό του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσίας Αλεξίου προς τους διοργανωτές και τους συμμετέχοντες του φόρουμ. Μετά από συζήτηση κατά τη διάρκεια της συνάντησης, οι συμμετέχοντες στη σύνοδο κορυφής ενέκριναν ένα τελικό έγγραφο. Βασικά, οι διατάξεις του αντικατοπτρίζουν επίκαιρα ζητήματα της ζωής στην αφρικανική ήπειρο και σε όλο τον κόσμο: αντιμετώπιση της εξάπλωσης του AIDS, αναδιάρθρωση των χρεών των αναπτυσσόμενων χωρών, βοήθεια προς αυτές τις χώρες και έξοδος τους από το «σύνδρομο εθισμού». Οι καλεσμένοι επισκέφτηκαν έκθεση αφιερωμένη στην Αιθιοπική χιλιετία. Μεταξύ των προσκεκλημένων ήταν και μια αντιπροσωπεία από το νοσοκομείο μας, συμπεριλαμβανομένου και εμένα.

Η έκθεση μου έκανε τεράστια εντύπωση. Εδώ είδα με τα μάτια μου πίνακες και εκθέματα που αποκαλύπτουν την ιστορία της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Αιθιοπίας, φωτεινές σελίδες της συγκρότησης, της ανάπτυξης και του αγώνα της για επιβίωση. Οι πίνακες των Αιθίοπων καλλιτεχνών απεικόνιζαν: τους ιερούς τόπους της Αιθιοπίας, το χορευτικό Saint Yared, τους Πορτογάλους σωματοφύλακες, τη θρυλική μάχη της Adua και άλλες φωτεινές σελίδες της ιστορίας της Αιθιοπίας. Εδώ, μοναχοί από ένα τοπικό μοναστήρι έγραψαν εκκλησιαστικά βιβλία από δέρμα με ένα λεπτό στυλό από μπαμπού, όπως έκαναν οι προκάτοχοί τους πολλούς, πολλούς αιώνες πριν.

Μεταξύ των εκθεμάτων παρουσιάστηκαν όλες οι ποικιλίες αιθιοπικών σταυρών, που είναι γνήσια έργα τέχνης. Άλλα είναι σκαλισμένα από ξύλο, άλλα είναι χυτά από χαλκό, άλλα από σφυρήλατο σίδερο, αλλά περισσότερο από όλα με εντυπωσίασε η απουσία της σταύρωσης του Χριστού. Ένας από τους σταυρούς απεικονίζει το άλφα και το ωμέγα, τα σημάδια του απείρου. Μόνο στους σταυρούς της Αιθιοπίας μπορείτε να το δείτε αυτό. Κέρατα απεικονίζονται στον σταυρό του Αβραάμ, υπενθυμίζοντας ότι ο Χριστός εξιλεώθηκε για τις αμαρτίες με το θάνατό του και τώρα μπορείτε να ζητήσετε από τον Θεό τη σωτηρία. Με εξέπληξε η ποικιλία των σχημάτων σταυρού. Αποδεικνύεται ότι αυτό οφείλεται στην τοποθεσία των μοναστηριών, όπου δημιουργήθηκαν τα αρχικά «πρότυπα» των σταυρών. Μεταξύ αυτών είναι τα στυλ "Aksumite", "Lalibel", "Harer" και "Gondar".

https://pandia.ru/text/78/058/images/image023_0.jpg "width =" 176 "height =" 250 src = "> 27 Σεπτεμβρίου" href = "/ κείμενο / κατηγορία / 27_sentyabrya /" rel = " σελιδοδείκτης "> 27 Σεπτεμβρίου, με αφορμή τα εγκαίνια του αληθινού Σταυρού του Κυρίου από την Ελένη ισάξια των Αποστόλων στην Ιερουσαλήμ.

https://pandia.ru/text/78/058/images/image026.jpg "alt =" (! ΓΛΩΣΣΑ: Αρχηγός" align="left alt="πλάτος ="220" height="251 src=">!}

https://pandia.ru/text/78/058/images/image028.jpg "alt =" (! ΓΛΩΣΣΑ: Ερημίτης" align="left alt="πλάτος ="240" height="296 src=">рукописи, своеобразная церковная утварь и иконы хранятся в них до сих пор. Один из самых знаменитых эфиопских монастырей, который посещала и я - Дебре-Либанос.!}

Σύμφωνα με το μύθο, ιδρύθηκε από τον μοναχό Abba Matah, που ονομαζόταν Λίβανος. Ο ίδιος ο αυτοκράτορας Lalibela, μετά ο Yikuyu-Amilaz, και τον 15ο αιώνα ο Ande-Tsiyon I ενίσχυσαν τη θέση του μοναστηριού με πολλά βραβεία. Εξάλλου, οι αυτοκράτορες της Αιθιοπίας έπρεπε συχνά να μοιράζονται την εξουσία με τον κλήρο ή να κυβερνούν υπό τις επιταγές τους.

Σε κοντινή απόσταση από το μοναστήρι, υπάρχει μια ιερή πηγή, που καθαγιάστηκε από τον Λίβανο και φέρεται να έχει, επομένως, θαυματουργό φαρμακευτικές ιδιότητες... Όταν πλησιάσαμε στο μοναστήρι, στο δρόμο κάθονταν πολλοί άρρωστοι και ανάπηροι. Όλοι τους ήλπιζαν να ελευθερωθούν από τις ασθένειές τους στην ιερά μονή και από το νερό της αγίας πηγής. Το μοναστήρι περιβάλλεται από σπηλιές όπου ζουν ακόμα ασκητές. Σύμφωνα με το προσωπικό του νοσοκομείου, αυτό είναι ένα από τα πιο ιερά μέρη στην Αιθιοπία, όπου πολλοί πιστοί προσπαθούν να φτάσουν. Παίρνουν μαζί τους αγία γη και αγιασμό για να θεραπεύσουν τα αγαπημένα τους πρόσωπα.

Το μοναστήρι βρίσκεται κοντά στο Μεγάλο Αφρικανικό Ρήγμα, αν και εκτείνεται σε ολόκληρη την Αφρική, είναι εδώ η πιο γραφική θέα, με απίστευτα όμορφα τοπία και καταρράκτες, μέσα από έναν από τους οποίους, υπάρχει ακόμα μια γέφυρα που χτίστηκε από Πορτογάλους σωματοφύλακες.

Οι εκκλησιαστικές παραδόσεις μεταφέρονται εδώ από τους παλιούς στους νεότερους. Από μικρή ηλικία τα παιδιά μυούνται στην ανάγνωση εκκλησιαστικών βιβλίων. Τα βιβλία είναι γραμμένα στη γλώσσα Geez, πολλά έχουν μεταφραστεί Αμαρική γλώσσα. Τα αρχαία βιβλία γράφτηκαν από καλλιγράφους σε περγαμηνή με φυσικές βαφές. Οι μικρογράφοι διακοσμούσαν τα Ευαγγέλια, τους βίους των ντόπιων αγίων και άλλα θρησκευτικά κείμενα με όμορφα σχέδια. Η λογοτεχνία των Αβησσυνίων ως επί το πλείστον αποτελείται από ιερά κείμενα και τις ερμηνείες τους. Η αβησσυνιανή λογοτεχνία είναι 2000 ετών· αυτό το φαινόμενο δεν συναντάται πουθενά αλλού στην Αφρική.

Το βιβλίο «Kybre Nagest» - «The Glory of the Kings» είναι ένα από τα πιο δημοφιλή έργα στην Αιθιοπία, το οποίο για αιώνες έπαιξε σημαντικό πολιτικό και πολιτιστικό ρόλο στην ιστορία της χώρας. Το «Kybre Nagest» έπαιξε σημαντικό ρόλο στον πολιτισμό, καθώς πολλές φορές έγινε πηγή έμπνευσης για τη δημιουργία διαφόρων έργων και επηρεάζοντας την ανάπτυξη της λογοτεχνίας στην Αιθιοπία.

συμπέρασμα

Κατά τη διάρκεια της δουλειάς μου στο έργο, ανακάλυψα πολλά ενδιαφέροντα και διδακτικά πράγματα. Πολλά φαινόμενα έγιναν κατανοητά και κάποια έπρεπε να τα δούμε από μια εντελώς διαφορετική οπτική γωνία από αυτή που είχαν παρουσιαστεί πριν. Για να κατανοήσεις το παρόν, πρέπει να γνωρίσεις το παρελθόν. Βοήθησε και ταυτόχρονα τροφοδότησε το ενδιαφέρον για την έρευνα και το γεγονός ότι είδα πολλά από αυτά που διάβασα με τα μάτια μου και ήταν σαν μια ζωντανή εικονογράφηση, σαν ζωντανές εικόνες των βιβλίων που έπρεπε να διαβάσω.

Σε συνομιλίες με το τοπικό προσωπικό του νοσοκομείου, έμαθα για πολλά χριστιανικά έθιμα και γιορτές, και τα περισσότερα από αυτά συμπίπτουν με τους Ορθοδόξους στη Ρωσία. Τις ίδιες μέρες γιορτάζουμε Λαμπρά Χριστούγεννα και Πάσχα. Οι Χριστιανοί, το προσωπικό του Αιθιοπικού νοσοκομείου, τηρούν όλες τις νηστείες, αν και οι νηστείες είναι πολύ πιο αυστηρές από τις δικές μας, νηστεύουν ακόμη τρεις ημέρες την εβδομάδα (Δευτέρα, Τετάρτη, Παρασκευή). Οι ντόπιοι είναι πολύ ευσεβείς, ευσεβείς, σεβαστά ιερά, αλλά δεν μπορούν πάντα να εξηγήσουν τι σημαίνει αυτή ή εκείνη η παράδοση. Οι Αιθίοπες είναι ιδιαίτερα ευλαβείς για την εκκλησία. Δίπλα στο νοσοκομείο είναι η εκκλησία της Lydette, τους παρακολούθησα να αρχίζουν να βαφτίζονται μερικές εκατοντάδες μέτρα από το ναό, να σέρνονται προς το μέρος του στα γόνατά τους, να φιλούν την πύλη που οδηγεί στο ναό. Τις Κυριακές είναι πολύ δύσκολο να περπατήσεις κοντά στη Λυδέτα, φαίνεται ότι όλος ο χριστιανικός πληθυσμός της Αντίς Αμπέμπα πηγαίνει για προσευχή σε ναούς. Υπάρχουν τόσοι πολλοί που εύχονται πολλοί να μην μπορούν να μπουν στο ναό, δεν μπορούν καν να χωρέσουν στο έδαφος του ναού. Πλήθη ανθρώπων με λευκά σαμάρια στέκονται έξω από τις πύλες, καίνε κεριά και ακούνε τη λειτουργία από τα μεγάφωνα. Τώρα είναι ξεκάθαρο από ποιο άσμα ξυπνάμε συχνά το πρωί.

Η χριστιανική πίστη έχει πολύ βαθιές ρίζες και πηγαίνει αιώνες πίσω· βοήθησε την Ορθόδοξη Αιθιοπία να την αντέξει και να τη διατηρήσει σε ένα εχθρικό μουσουλμανικό περιβάλλον. Και παρόλο που τώρα ο αριθμός των μουσουλμάνων υπερβαίνει τον αριθμό των χριστιανών και υπάρχουν περισσότερα τζαμιά στην Αντίς Αμπέμπα και στη χώρα από ό,τι ορθόδοξες εκκλησίες, αυτές οι δύο θρησκείες συνυπάρχουν ειρηνικά δίπλα-δίπλα. Το πιο ευχάριστο είναι να συνειδητοποιήσουμε ότι στη σύγχρονη Αιθιοπία δεν υπάρχουν αναταραχές για θρησκευτικούς και εθνοτικούς λόγους. Αυτό επιβεβαιώνει για άλλη μια φορά την απουσία θρησκευτικού φανατισμού μεταξύ των Αιθίοπων, παρά την παρουσία βαθιών ριζών της χριστιανικής πίστης, που χρονολογούνται από τον 4ο αιώνα μ.Χ. μι.

Ο Αιθιοπικός Χριστιανισμός παίζει σημαντικό ρόλο στη ζωή της σύγχρονης Αφρικής. Μαζί με την πλούσια και πρωτότυπη κληρονομιά της Εκκλησίας, της οποίας η ιστορία εκτείνεται σε 2 χιλιάδες χρόνια, συνεισφέρει μοναδική στην ιστορία και την ανάπτυξη του Χριστιανισμού.

Βιβλιογραφία

1. «Η Βορειοανατολική Αφρική στον μεσαιωνικό κόσμο». "Επιστήμη", 1980.

2. Η Ομορφιά της ιστορικής Αιθιοπίας. 2006.

4. Περιοδικό «Ταξιδεύοντας σε όλο τον κόσμο», 2007.

1. Εισαγωγή.

2.βασίλειο Aksumskre.

3. The Legend of the Ark of the Covenant.

4 Λαλιμπέλα

5. Ο Τριακονταετής Πόλεμος μεταξύ της Χριστιανικής Αιθιοπίας και του Μουσουλμανικού Ιμαμάτου.

7. Δημιουργία κεντρικού κράτους.

8. Αιθιοπική Ορθόδοξη Εκκλησία του Taewahedo.

9. Αλληλεπίδραση μεταξύ της Ρωσικής Ορθόδοξης και της Αιθιοπικής Εκκλησίας.

10 Συμπέρασμα.

Μόνο σε μια αφρικανική χώρα η απόλυτη πλειοψηφία του πληθυσμού είναι από καιρό Ορθόδοξοι Χριστιανοί. Αυτή η χώρα είναι η Αιθιοπία. Περίπου είκοσι εκατομμύρια πολίτες της ανήκουν στην Ορθόδοξη Εκκλησία της Αιθιοπίας. Οι Αιθίοπες είναι Μονοφισίτες. Δηλαδή, σε αντίθεση με τους Καθολικούς και τους περισσότερους Ορθόδοξους Χριστιανούς, για τους οποίους δύο αρχές ενώθηκαν στον Ιησού Χριστό - η θεϊκή και η ανθρώπινη, οι ενορίτες της Αιθιοπικής Εκκλησίας Τον θεωρούν μόνο Θεό.
Σύμφωνα με τον μύθο, τον οποίο πιστεύουν ακράδαντα οι Αιθίοπες, η βιβλική Βασίλισσα της Σάμπα είναι η Βασίλισσα του Αξούμ, Μακέντα ή η Βασίλισσα του Νότου. Εδώ, στο Αξούμ, επέστρεψε αφού ταξίδεψε στην Ιερουσαλήμ, όπου έμενε με τον Σολομώντα. «Και ο βασιλιάς Σολομών έδωσε στη βασίλισσα της Σάβα ό,τι ήθελε και ό,τι ζήτησε, εκτός από αυτά που της έδωσε ο βασιλιάς Σολομών με τα ίδια του τα χέρια». Από τον Σολομώντα, η βασίλισσα φέρεται να γέννησε έναν γιο, τον Μενελίκ, τον πρώτο ηγεμόνα της Αιθιοπίας. Από τη βασιλεία του Μακέντα, μόνο η τεράστια λεκάνη της Μάι Σουμ, λαξευμένη σε έναν γρανιτένιο βράχο, παρέμεινε στο Ακσούμ, στην οποία φέρεται να ξέφυγε από τη ζέστη. Δεν είναι γνωστό πότε αυτό το κτίριο έγινε χριστιανικό ιερό, αλλά τη γιορτή του Τιμκάτ, των Θεοφανείων, οι πιστοί συρρέουν εδώ για να κάνουν τελετουργική πλύση. Είναι αλήθεια ότι τα τελευταία χρόνια η χώρα μαίνεται με ξηρασία και για πολύ καιρό το Mai Shum δεν έχει δει γεμίσει με νερό. Πρέπει να βάλετε λασπωμένο πολτό σε κανάτες και να τις χρησιμοποιήσετε για να εκτελέσετε την τελετή. Δίπλα στην πισίνα βρίσκονται οι περίφημες στήλες Aksum, λαξευμένες από μασίφ πέτρα. Στους πρόποδες υπάρχουν εσοχές για τις προσφορές των πιστών. Η μεγαλύτερη στήλη έπεσε, η δεύτερη μεγαλύτερη το 1937 την έβγαλαν οι Ιταλοί φασίστες. Υπάρχει ένας θρύλος ότι τα λείψανα της βασίλισσας της Σάμπα είναι θαμμένα κάτω από έναν από αυτούς τους μονόλιθους. Η παρακμή του Aksum ξεκίνησε τον 7ο αιώνα. Αραβικές φυλές, που κάποτε ήταν σε αντίθεση μεταξύ τους, ενώθηκαν κάτω από τη σημαία του Ισλάμ. Εισέβαλαν στη Βόρεια Αφρική και από εκείνη την εποχή υπήρξε γρήγορος εξισλαμισμός. Ο Christian Aksum βρέθηκε περιτριγυρισμένος από μουσουλμανικούς λαούς. Έχασε σημαντικό μέρος της επικράτειάς του και την πρόσβαση στη θάλασσα. Από τα βόρεια, από την Ερυθραία, η χώρα δέχτηκε συνεχώς επιθέσεις από τους νομάδες Beya. Η ιστορία επαναλαμβάνεται. Η σημερινή Αιθιοπία, αφού η βόρεια επαρχία της Ερυθραίας κήρυξε τον εαυτό της ανεξάρτητη, έχει επίσης ουσιαστικά χάσει την πρόσβαση στη θάλασσα και επίσης διεξάγει έναν εξαντλητικό πόλεμο για την επιστροφή της.

Το σημερινό Aksum είναι μια μικρή επαρχιακή πόλη. Εκτός από τις αρχαιότητες του, είναι επίσης διάσημο για το γεγονός ότι ο τελευταίος Αιθίοπας αυτοκράτορας Haile Silassie έχτισε εδώ τον μεγαλύτερο ορθόδοξο καθεδρικό ναό στην Αφρική, τον λεγόμενο Νέο Ναό, αφιερωμένο στην Παναγία. Μπορεί κανείς να διαφωνήσει για τα αρχιτεκτονικά του πλεονεκτήματα, αλλά η ακουστική σε αυτό είναι εξαιρετική.

Οι υπηρέτες της Νέας Εκκλησίας μας έδειξαν την εικόνα. Η σκηνή που απεικονίζεται σε αυτό, ομολογώ, μας εξέπληξε: ο Μενελίκ απαγάγει την Κιβωτό της Διαθήκης από τον πατέρα του, τον Βασιλιά Σολομώντα. Αυτή στην οποία φυλάσσονταν οι πλάκες με τις δέκα εντολές που έλαβε ο Μωυσής από τον Θεό. Δεν υπάρχει καμία αναφορά για το κατόρθωμα του Μενελίκ ούτε στη Βίβλο ούτε στα ιστορικά χρονικά. Αλλά η κατοχή αυτού του ιερού επιτρέπει στους Αιθίοπες να θεωρούν τους εαυτούς τους τον εκλεκτό λαό.

Από την εποχή του Μενελίκ, η Κιβωτός, ή αυτό που οι Αιθίοπες αποκαλούν Κιβωτό, φυλάσσεται στο Ακσούμ. Ειδικά γι' αυτόν ο αυτοκράτορας Βασίλειος έκτισε την εκκλησία της Παναγίας της Σιών, που ονομάζεται Παλαιά Εκκλησία. Πριν από σαράντα χρόνια, η Κιβωτός της Διαθήκης μεταφέρθηκε σε ένα μικρό παρεκκλήσι δίπλα. Το ιερό τιμάται σαν κόρη οφθαλμού. Μόνο ο φύλακας της Κιβωτού επιτρέπεται να εισέλθει στο παρεκκλήσι. Η θέση του κηδεμόνα είναι ισόβια. Πριν πεθάνει, διαλέγει μόνος του τον διάδοχό του.

Η προστασία της Κιβωτού και των εκκλησιαστικών αξιών είναι το διαρκές μέλημα της κοινότητας, όλες οι υποθέσεις της οποίας συζητούνται στο συμβούλιο των άξιων συζύγων, τον μαχαμπάρα. Το μαζεύουν τουλάχιστον μια φορά το μήνα εδώ, στην πλατεία δίπλα στο ξωκλήσι. Άνδρες «κατάλληλης ηλικίας, που δεν κάνουν κακό, που η ψυχή τους είναι όμορφη και ήσυχη» γίνονται δεκτοί στο μαχαμπάρ. Οι γυναίκες δεν συμμετέχουν στη συζήτηση των κοινοτικών υποθέσεων, στέκονται στο περιθώριο. Ωστόσο, έχουν τους δικούς τους μαχαμπαρά. Μια τέτοια συνάντηση είναι ένα αξιοσημείωτο γεγονός στη ζωή του χωριού· είναι ένα είδος διακοπών στις οποίες καλούνται ακόμη και καλεσμένοι από άλλες κοινότητες. Στην αρχή μας φέρθηκαν με προσοχή, αλλά όταν έμαθαν ότι ήμασταν από ορθόδοξη χώρα, μας επέτρεψαν να μείνουμε. Το Mahabbar τελειώνει όταν όλοι έχουν μιλήσει. Αυτή τη φορά, μετά από μακρά συζήτηση, αποφασίστηκε να διατεθούν χρήματα στον φύλακα του παρεκκλησίου για να αγοράσει φυσίγγια για το τουφέκι του Καλάσνικοφ, ώστε να έχει κάτι να συναντήσει τους ληστές. Ο Χριστιανισμός ήρθε στο Axum τον 4ο αιώνα. Οι πρώτοι χριστιανοί αυτοκράτορες της Αιθιοπίας κυβέρνησαν επίσης τη χώρα από εδώ, από το Αξούμ. Στην κορυφή του λόφου κοντά στην πόλη βρίσκεται ο τάφος δύο βασιλιάδων - του Kaleb και του γιου του Gabr-Maskal. Και οι δύο ήταν αληθινοί ζηλωτές της πίστης. Κάτι που όμως δεν τους εμπόδισε να φροντίζουν τα επίγεια αγαθά. Σύμφωνα με το μύθο, οι δροσερές, σκοτεινές στοές χρησίμευαν ως θησαυροφυλάκιο για τους αυτοκράτορες. Υπάρχουν περίπου 20 χιλιάδες ναοί στην Αιθιοπία. Ανάμεσά τους υπάρχουν ιδιαίτερα σεβαστά, προσκυνητές έρχονται σε αυτά από μακριά. Κάθε Χριστιανός Αβησσυνίας έχει τον δικό του πνευματικό πατέρα, ή εξομολόγο, ο οποίος πρέπει να είναι ιερέας, για παράδειγμα, από την πλησιέστερη εκκλησία. Η εκκλησία είναι το κύριο κέντρο της αστικής και αγροτικής ζωής. Ο ιερέας, kes, χαίρει μεγάλου σεβασμού μεταξύ του λαού. Ζει σεμνά, σαν απλός χωρικός. Κάθε εκκλησία έχει τουλάχιστον δύο ιερείς και τρεις διακόνους. Υπάρχει ένας φύλακας των εκκλησιαστικών σκευών - gabaz, κατά τη γνώμη μας ιεροψάλτης, και ένας ταμίας - aggafari. Όταν μπαίνεις στον αιθιοπικό ναό, βρίσκεσαι στο kene mehlet - το μέρος όπου ψάλλονται οι ψαλμοί. Μια κόκκινη κουρτίνα χωρίζει το kene mechlet από το βωμό. Εκεί τελείται το μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας. Πίσω από το πιο κέντ είναι το magdas - αυτό είναι το ιερό των αγίων. Περιέχει ένα ταμπότ, το οποίο συμβολίζει την Κιβωτό της Διαθήκης. Μόνο οι ιερείς έχουν το δικαίωμα να μπαίνουν στη μάγδα. Αν κάποιος από τους λαϊκούς εισχωρήσει σε αυτό, και ακόμη, Θεός φυλάξοι, δει το ταμπότ, η εκκλησία θα θεωρηθεί μολυσμένη. Οι εκκλησιαστικές λειτουργίες είναι πολύ μεγάλες. Ως εκ τούτου, οι εκκλησίες έχουν μεγάλο αριθμό επιτελείων για τους ηλικιωμένους - είναι δύσκολο για αυτούς να σταθούν όρθιες για 5-6 ώρες. Οι τοίχοι παλιών εκκλησιών όπως η Debra Berhan Silassie είναι συνήθως διακοσμημένοι με τοιχογραφίες. Οι καλλιτέχνες σε εκείνες τις μακρινές εποχές είχαν μια εντελώς διαφορετική ιδέα για τις αναλογίες, δεν γνώριζαν την προοπτική και τον όγκο. Κάτι αντίστοιχο συναντάμε στη ρωσική αγιογραφία.
Η Αιθιοπία είναι μια φτωχή χώρα. Οι ζητιάνοι βρίσκονται εδώ σε κάθε στροφή. Ειδικά οι εκκλησίες έχουν πολλά από αυτά. Ο οδηγός μάς συμβούλεψε να εφοδιαζόμαστε με μικρούς λογαριασμούς - ένα birr τη φορά. Αυτό είναι περίπου 4 ρούβλια. Το ποσό είναι ασήμαντο, αλλά μπορείς να ζήσεις με αυτό για μια μέρα ή και δύο. Δεν μας έφταναν όλοι οι μικρολογαριασμοί κι έτσι κόντεψε να ξεσπάσει καυγάς ανάμεσα στους ζητιάνους. Στο εξής, κάναμε κανόνα τη διακριτική διανομή ελεημοσύνης. Οι ντόπιοι χριστιανοί λατρεύουν την Παλαιά Διαθήκη με τον ίδιο ζήλο όσο και την Καινή. Τηρούν τις εντολές του Μωυσή και του Χριστού. Δεν επιτρέπεται να τρώνε χοιρινό, κόβουν τα παιδιά τους την όγδοη μέρα από τη γέννηση. Ένας καλός χριστιανός παντρεύεται τη χήρα του αδελφού του και δεν εμφανίζεται στην εκκλησία μετά τη σεξουαλική επαφή.
Γκόνταρ. Ο Tolkien χρησιμοποίησε αυτό το τοπωνύμιο στο βιβλίο «The Lord of the Rings». Αυτό αποκαλεί το βασίλειο των Dunadian στη Μέση Γη. Το Βασίλειο του Rohan στο μυθιστόρημα έλαβε επίσης το όνομά του από την αρχαία πόλη της Αιθιοπίας. Πριν από δέκα αιώνες, μετονομάστηκε σε Lalibela. Ο θρύλος λέει ότι εκείνες τις μακρινές εποχές γεννήθηκε εδώ ένας κληρονόμος στη βασιλική οικογένεια. Μόλις γεννήθηκε, περικυκλώθηκε από ένα σμήνος μελισσών. Η ξαφνιασμένη μητέρα αναφώνησε: «Lalibela», που σημαίνει «οι μέλισσες αναγνώρισαν την κυριαρχία του». "Μόλις η ψυχή της Lalibela άκουσε τη φωνή του Θεού", είπε ο οδηγός. "Ο Δημιουργός διέταξε τον βασιλιά να χτίσει μια νέα Ιερουσαλήμ στο Rohan. Έτσι εμφανίστηκαν ο Ιορδάνης, ο Γολγοθάς, το Όρος των Ελαιών και οι καταπληκτικοί ναοί τους σκαλισμένοι στο βράχο. "
Υπάρχει ένας θρύλος ότι η δημιουργία του συγκροτήματος του ναού διευκολύνθηκε πολύ από τους Ιππότες του Τάγματος των Ναϊτών, οι οποίοι ήρθαν ειδικά εδώ από την Ιερουσαλήμ για αυτό. Είναι αδύνατο να φανταστεί κανείς ότι όλα αυτά έγιναν από ανθρώπινο χέρι. Πρώτα, οι κτίστες έκαναν βαθιές ρωγμές που χώριζαν τους κυκλώπειους λίθους από τον βράχο. Και ήδη από αυτά τα τετράγωνα ολόκληρα κτίρια εκκλησιών κόπηκαν. Ανάμεσα στους 11 ναούς, δεν υπάρχουν δύο όμοιοι, βρίσκονται σε διαφορετικά επίπεδα και συνδέονται με σήραγγες. Το μεγαλύτερο κτίριο του συγκροτήματος είναι ο Καθεδρικός Ναός του Χριστού Σωτήρος, Beta Medanealem. Περιέχει τον σταυρό της Λαλιμπέλα, με τον οποίο αυτός ο ημιμοναχός-μισοβασιλιάς δεν αποχωρίστηκε ποτέ. Οι πιστοί το θεωρούν θαυματουργό, θεραπεύοντας όλες τις ασθένειες. Από το Beta Medanealem, μέσα από ένα πέρασμα στον βράχο, μπορείτε να φτάσετε στην απέραντη αυλή της εκκλησίας της Beta Mariam, Virgin Mary. Εδώ υπάρχει μια πισίνα, στην οποία, σύμφωνα με τις τοπικές πεποιθήσεις, ανακουφίζει από τη στειρότητα. Τα παράθυρα του ναού είναι σταυροί διαφορετικών σχημάτων. Υπάρχουν και σβάστικες. Μέσα στην εκκλησία της Παναγίας υπάρχει μια πέτρινη κολόνα, που κρύβεται από τα μάτια με ένα βαρύ κάλυμμα. Ο ιερέας ισχυρίζεται ότι η κολόνα είναι όλη καλυμμένη με γράμματα που λένε πώς δημιουργήθηκαν οι βραχώδεις εκκλησίες. Το πέπλο δεν αφαιρείται ποτέ - αυτό θεωρείται ιεροσυλία. Επομένως, το μυστήριο των αρχαίων δασκάλων δεν έχει ακόμη λυθεί. Στην εκκλησία Beta Mariam μας έδειξαν ένα αντίγραφο του τοπικού ταμπότ. Κατά τη διάρκεια των μεγάλων εορτών, οι ιερείς βγάζουν το ταμπότ τυλιγμένο σε χρωματιστό ύφασμα και περπατούν στην εκκλησία τρεις φορές μαζί του. Χωρίς το ταμπότ, την κιβωτό, ο ναός είναι ένα άδειο κέλυφος, ένα νεκρό κτίριο. Οι εκκλησιαστικές ρόμπες μιλούν επίσης για την επιρροή του Ιουδαϊσμού στις Αιθιοπικές τελετουργίες - επαναλαμβάνουν σχεδόν ακριβώς την περιγραφή των ενδυμάτων των Ισραηλινών ιερέων στη Βίβλο - ένα άσεμμα, ένας έμπιστος, φοριέται πάνω από ένα μακρύ κοστούμι. Είναι στολισμένο, όμως, όχι με πολύτιμους λίθους, όπως οι Εβραίοι, αλλά κεντημένο με σταυρούς. Κάτω από τον έμπιστο, οι ιερείς της Αβησσυνίας φορούν κενάτ, ζώνη. Αντιστοιχεί στο φύλλο του Εβραίου αρχιερέα. Έχοντας μάθει ότι ένα κινηματογραφικό συνεργείο από τη Ρωσία εργαζόταν στην επισκοπή του, ο Αρχιεπίσκοπος Λαλιμπέλα ήρθε να μας ευλογήσει. Δυστυχώς, η συνάντηση ήταν βραχύβια - τον περίμεναν επείγοντα θέματα. Το συγκρότημα του ναού ενώνεται με ένα πολύπλοκο σύστημα σηράγγων και περασμάτων. Δεν κοστίζει τίποτα να σκοντάψετε σε μια κρύπτη εδώ. Δίπλα στο μισοεγκαταλελειμμένο παρεκκλήσι του Αδάμ βρίσκεται η Bethe Golgotha ​​- η Εκκλησία του Γολγοθά. Εδώ φυλάσσονται τα λείψανα της Lalibela και τα λείψανα που σχετίζονται με αυτήν. Μετά από κάποια πειθώ, οι ιερείς μας έδειξαν το ραβδί και τον σταυρό του αγίου. Ο Γολγοθάς είναι πάντα γεμάτος. Οι πιστοί έρχονται εδώ για να ζητήσουν βοήθεια και προστασία από τη Lalibela. Lalibela ήταν το όνομα ενός από τους βασιλιάδες, τον οποίο μνημονεύονταν οι Αιθίοπες για την απαράμιλλη σοφία και δικαιοσύνη του. Κατά τη διάρκεια της ζωής του, συνέβησαν πολλά θαύματα, που περιγράφονται στα χρονικά. Διάσημες εκκλησίες λαξευμένες σε πέτρα συνδέονται με το όνομα του θρυλικού μονάρχη. Στην πολιτεία, ο Λαλιμπέλα τιμάται ως ο μεγαλύτερος από τους αγίους. Στους ναούς της Αιθιοπίας, δεν συνηθίζεται να βάζουν κεριά μπροστά από εικόνες αγίων. Ωστόσο, εκεί ανάβουν κεριά - όταν διαβάζεται ένα βιβλίο προσευχής ή ένα ψαλτήρι. Οι ενορίτες αντιλαμβάνονται τώρα τη λειτουργική γλώσσα του Geez άσχημα στο αυτί, αλλά όλοι μπορούν να διαβάσουν εκκλησιαστικά κείμενα. Οι εικόνες των Αιθίοπων μοιάζουν περισσότερο με εντυπωσιακούς πίνακες σε καμβά. Τις αργίες, όταν γίνονται προσευχές, τους βγάζουν στο δρόμο.

Η πιο εντυπωσιακή από όλες τις εκκλησίες του συγκροτήματος των ναών είναι ο Βήτα Γιώργης (Άγιος Γεώργιος). Στέκεται κάπως στα περίχωρα. Σε κάτοψη, ο ναός - αυτό φαίνεται καθαρά από ψηλά - είναι ένας σταυρός διαστάσεων 12x12 μέτρων. Το ύψος, ή μάλλον, το βάθος του κτιρίου είναι επίσης 12 μέτρα. Ένας βαθύς διάδρομος λαξευμένος στο βράχο οδηγεί στην είσοδο. Στην Αιθιοπία, οι ναοί μπαίνουν μόνο ξυπόλητοι. Ενώ οι ενορίτες προσεύχονται, ένα ειδικά τοποθετημένο αγοράκι φροντίζει τα παπούτσια.

Πολλοί προσκυνητές μένουν στη Lalibela για μέρες ή και εβδομάδες. Ειδικά γι' αυτούς χαράχτηκαν κελιά στους βράχους. Οι άνθρωποι ζουν σε αυτά τα σκοτεινά κελιά, κοιμούνται σε βρώμικα κουρέλια, τρώνε ό,τι φέρνουν. Υπάρχουν και αυτοί που έρχονται σε αυτούς τους ιερούς τόπους για να πεθάνουν. Από καιρό σε καιρό έρχεται ένας ερημίτης στη Λαλιμπέλα. Για τον Αιθίοπα, είναι ο αγγελιοφόρος του Θεού. Ένας ερημίτης μπορεί να έρθει στο χωριό μέσα στη νύχτα και να ουρλιάξει: "Σας περιμένει τρομερή τιμωρία! Μετανοήστε!" Και οι άνθρωποι θα μετανοήσουν ταπεινά. Αν ο Θεός του αποκαλύψει κάτι σε όνειρο, ο ερημίτης είναι υποχρεωμένος να ενημερώσει σχετικά τους λαϊκούς.
Όπως έχουμε ήδη πει, κάθε Αιθίοπας χριστιανός έχει πνευματικό πατέρα. Οι άνθρωποι στρέφονται σε αυτόν για συμβουλές, του κάνουν δώρα. Εάν κάποιος έχει κάνει μια ανάξια πράξη, ο πνευματικός πατέρας μπορεί να τον διατάξει ως τιμωρία, για παράδειγμα, να δωρίσει ένα ορισμένο ποσό στους φτωχούς. Ήμασταν τυχεροί: πραγματοποιήθηκε γαμήλια τελετή στην Εκκλησία του Σωτήρος Χριστού. Ο νεοσύστατος σύζυγος είναι διάκονος. Στην Αιθιοπία, όσοι επιθυμούν να δέσουν τον κόμπο του εκκλησιαστικού γάμου πρέπει να περιμένουν ένα χρόνο - πιστεύεται ότι κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου οι νέοι θα μπορούν να δοκιμάσουν τα συναισθήματά τους. Εξάλλου, μετά το γάμο, η ένωση δεν μπορεί πλέον να τερματιστεί. Ίσως αυτός είναι ο λόγος που οι περισσότεροι Αιθίοπες προτιμούν τον πολιτικό γάμο από την εκκλησία. Η ζωή αυτού του λαού έχει αλλάξει ελάχιστα τους τελευταίους αιώνες. Όπως και πριν, το κύριο ιερό των Αιθίοπων παραμένει η Κιβωτός της Διαθήκης. Ζωγραφίζουν περίεργες εικόνες, χορεύουν στις εκκλησίες, δεν ανάβουν κεριά, σταυρώνονται με διαφορετικό τρόπο, κάνουν περιτομή στα παιδιά και δεν τρώνε χοιρινό. Ωστόσο, οι Αιθίοπες είναι Ορθόδοξοι Χριστιανοί, ακόμα κι αν η Ορθοδοξία τους είναι κάπως διαφορετική από αυτή που έχουμε συνηθίσει.

Λίγοι γνωρίζουν ότι στην αφρικανική ήπειρο υπάρχουν αρχαίες ανατολικές εκκλησίες της προχαλκηδονικής εποχής. Μία από αυτές τις εκκλησίες είναι η Ορθόδοξη Εκκλησία της Αιθιοπίας (Αβησσυνίας). Περίπου το 60% των κατοίκων του κόμματος είναι ενορίτες. Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία διατηρεί στενούς δεσμούς με την Ορθόδοξη Εκκλησία της Αιθιοπίας για πολλούς αιώνες. Αυτό εκδηλώνεται τόσο στην επικοινωνία μεταξύ των ιεραρχών της εκκλησίας όσο και κατά την επικοινωνία μεταξύ των πιστών.

Η Ορθόδοξη Εκκλησία της Αιθιοπίας έχει τη δική της ιεροτελεστία και μια ειδική ιεραρχία κληρικών

Η Ορθόδοξη Εκκλησία της Αιθιοπίας ανήκει στο Πατριαρχείο της Αλεξάνδρειας. Το κέντρο του βρίσκεται στην Αντίς Αμπέμπα. Μέχρι το 1959 θεωρούνταν αυτόνομη εκκλησία και εξαρτιόταν κανονικά από την Κοπτική Εκκλησία. Στη συνέχεια έλαβε αυτοκεφαλία.

Η Αιθιοπική Ορθόδοξη Εκκλησία είναι μια από τις προχαλκηδονικές εκκλησίες.

Ο ναός είναι μέρος των αρχαίων ανατολικών (προχαλκηδονικών) εκκλησιών. Με την ιδιότητα αυτή αναγνωρίζει τρεις Οικουμενικές Συνόδους. Είναι μοναδικό στο ότι ομολογεί μια πολυφυσική Χριστολογία. Έχει τη δική της, πρωτότυπη τελετή. Επίσης, η ιεραρχική του δομή του κλήρου δεν έχει ανάλογες.

Οι Αιθίοπες Χριστιανοί αναγνωρίζουν μερικές από τις εντολές της Παλαιάς Διαθήκης. Οι περισσότεροι σύγχρονοι χριστιανοί τα θεωρούν άσχετα. Μεταξύ αυτών, για παράδειγμα, η τήρηση των απαγορεύσεων τροφίμων χαρακτηριστικών της Παλαιάς Διαθήκης. Επιπλέον, οι Αιθίοπες ασκούν επίσης την περιτομή των ανδρών. Αυτή η ιεροτελεστία τελείται την όγδοη ημέρα, σε πλήρη συμφωνία με τις εντολές της Παλαιάς Διαθήκης.

Οι Αιθίοπες κατάγονται από τον βασιλιά Σολομώντα και τη βασίλισσα της Σαβά

Οι Αιθίοπες εντοπίζουν την καταγωγή τους στον βασιλιά Σολομώντα και τη βασίλισσα της Σαβά. Η βασίλισσα της Σάβα τιμάται ως η μητέρα του Μενελίκ Α', του πρώτου ηγεμόνα της Αιθιοπίας. Σημιτικοί άποικοι έχουν διεισδύσει εδώ και καιρό στη χώρα. Δεν είχαν μεγάλη επιρροή στη ζωή στη χώρα, αλλά χάρη σε αυτούς, ο Χριστιανισμός σε αυτόν έλαβε τα αρχικά του χαρακτηριστικά. Ας σημειωθεί ότι η Αμχαρική γλώσσα αναγνωρίζεται ως η κρατική γλώσσα στην Αιθιοπία. Εκεί γίνονται και θείες λειτουργίες.

Ο Ευσέβιος Παμφίλος και η Καινή Διαθήκη ισχυρίζονται ότι ο Χριστιανισμός μεταφέρθηκε στην Αιθιοπία από τον Απόστολο Φίλιππο. Βάπτισε τον ευνούχο Αέτιο, που υπηρετούσε στην αυλή της βασίλισσας των Καδακίων. Ο Αέτιος έγινε ο διαφωτιστής της Αιθιοπίας (Πράξεις Αγίων Αποστόλων 8: 26-30). Τέλος, ο Άγιος Φρουμέντιος καθιέρωσε τη χριστιανική πίστη στα μέρη αυτά.

Ο Άγιος Φρουμέντιος έγινε επίσκοπος περίπου το 347.

Ο άγιος καταγόταν από την Τύρο και είχε ρωμαϊκή υπηκοότητα. Το πλοίο του ναυάγησε στις αφρικανικές ακτές της Ερυθράς Θάλασσας. Έχοντας κερδίσει την εμπιστοσύνη του Αιθίοπα αυτοκράτορα Aksum, ασπάστηκε τον γιο του Yezana στον Χριστιανισμό. Όταν έγινε αυτοκράτορας, ανακήρυξε τον Χριστιανισμό ως κρατική θρησκεία το 330. Περίπου το 347 ο Άγιος Φρουμέντιος χειροτονήθηκε επίσκοπος της πόλης Ασκούμ από τον Άγιο Αθανάσιο Αλεξανδρείας.

Βίντεο: Βίοι των Αγίων Αγίου Φρουμέντιου, Αρχιεπισκόπου Ινδίας (Αιθιοπίας). Η ταινία παρέχει μια σύντομη αφήγηση της ζωής του Saint Frumenty, του διαφωτιστή της Αιθιοπίας.

Να σημειωθεί ότι ο Άγιος Φρουμέντιος βρισκόταν στην αυλή του βασιλιά σε θέση αιχμάλωτου, αλλά πριν από το θάνατό του αποφάσισε να απελευθερώσει τον Φρουμέντιο στην πατρίδα του. Παρόλα αυτά, μετά τον θάνατο του Αξούμ, η αγία επέστρεψε στην Αιθιοπία για να συνεχίσει τον ευαγγελισμό της.

Η Αιθιοπία δεν αποδέχτηκε τον Αρειανισμό, αλλά έγινε μονοφυσίτης

Η Αιθιοπία επηρεάστηκε από την Αρειανή αίρεση. Την εξάπλωσή του στην πολιτεία σταμάτησε ο Άγιος Αθανάσιος ο Μέγας. Πολέμησε τον Αρειανισμό στην Αιθιοπία και τους Πατέρες του Πρώτου Της Οικουμενικής Συνόδου... Γι' αυτό το ένα από τα δεκατέσσερα λειτουργικά αναφορικά είναι αφιερωμένα στον Μέγα Αθανάσιο, ενώ τα άλλα 318 είναι αφιερωμένα στους πατέρες της Α' Οικουμενικής Συνόδου στη Νίκαια.

Παρά το γεγονός ότι οι Αβησσυνοί (Αιθίοπες) παρέμειναν πιστοί στην Ορθοδοξία, απομακρύνθηκαν από την ένωση με την Οικουμενική Εκκλησία τον 6ο αιώνα. Αυτό συνέβη επειδή στην Αιθιοπική γη υπήρχαν εδώ και καιρό διαφωνίες για την Αγία Τριάδα. Εξαιτίας αυτού, η Αιθιοπική Ορθόδοξη Εκκλησία υιοθέτησε τη Μονοφυσιτική αίρεση, ακολουθώντας το παράδειγμα των Κόπτων.

Η άφιξη των Εννέα Αγίων εδραίωσε τελικά τον Χριστιανισμό στην Αιθιοπία.

Μετά τον Άγιο Φρουμέντιο, επικεφαλής της εκκλησίας στην Αιθιοπία ήταν ο επίσκοπος Μίνα. Από αυτή τη στιγμή ξεκίνησε η ειδική δικαιοδοσία της Αλεξάνδρειας πάνω της. Αυτό συνεχίστηκε για δεκαέξι αιώνες.

Ξεχωριστά, είναι απαραίτητο να σημειωθεί η συμβολή των «Εννέα Αγίων» στη διάδοση του Χριστιανισμού στη χώρα. Έφτασαν στη χώρα το 480 από τη Ρώμη, την Κωνσταντινούπολη και τη Συρία με σκοπό τη διεξαγωγή ιεραποστολικών δραστηριοτήτων σε αυτήν. Πιστεύεται ότι αυτοί είναι οι αντίπαλοι της Χαλκυλδόνας, γι' αυτό και εγκατέλειψαν τις γενέτειρές τους πόλεις, κρύβοντας τον διωγμό του αυτοκράτορα του Βυζαντίου, που τον δέχτηκε. Τα ονόματα των αγίων:

φέτος οι «Εννέα Άγιοι» έφτασαν στην Αιθιοπία

• Αραγκάβι;
• Παντελεήμων;
• Karima;
• Alaf;
• Seham;
• Afse;
• Λιγανός;
• Adimata;
• Οζ ή Κούβα.

Οι άγιοι έζησαν για κάποιο διάστημα πριν μετακομίσουν στην Αιθιοπία στο μοναστήρι του Αγίου Παχωμίου στην Αίγυπτο. Υπό την επιρροή τους και την επιρροή της Κοπτικής Εκκλησίας, η Αιθιοπική Εκκλησία απέρριψε τη Χαλκηδόνα. Οι άγιοι δημιούργησαν μια μοναστική παράδοση στη χώρα, έβαλαν τέλος στα απομεινάρια του παγανισμού, μετέφρασαν τη Βίβλο και άλλα θρησκευτικά λογοτεχνία στην κλασική αιθιοπική γλώσσα.

Η Ορθοδοξία στην Αιθιοπία έφτασε στο αποκορύφωμά της τον 15ο αιώνα. Τότε γράφτηκε η ταλαντούχα θεολογική και πνευματική λογοτεχνία. Επιπλέον, κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου η Εκκλησία ασχολήθηκε ενεργά με το ιεραποστολικό έργο. Δυστυχώς, το 640-642, όλη η χριστιανική Αφρική κατακτήθηκε από μουσουλμάνους και για σχεδόν μια δεκαετία, ο Χριστιανισμός στην Αιθιοπία βρισκόταν σε παρακμή.

Θέλοντας να ξεφύγουν από τις μουσουλμανικές κατακτήσεις, οι Χριστιανοί της Αιθίοπας στράφηκαν στους Πορτογάλους και το μετάνιωσαν πολύ.

Θέλοντας να απαλλαγούν από τις μουσουλμανικές κατακτήσεις, οι Αιθίοπες στράφηκαν στους Πορτογάλους. Τότε έψαχναν δυνατά σημεία για την οργάνωση της στάθμευσης των πλοίων τους. Οι Πορτογάλοι ενδιαφέρθηκαν για την πρόταση της Αιθιοπίας, αφού χρειάζονταν λιμάνια για να δημιουργήσουν θαλάσσιο δρόμο προς την Ινδία. Παρείχαν στρατιωτική βοήθεια στον Negus Leben Dengel και τον διάδοχό του Claudius.

Μετά τις στρατιωτικές επιτυχίες, οι Πορτογάλοι Καθολικοί άρχισαν να ασκούν ιεραποστολικές δραστηριότητες στη χώρα. Στόχος τους ήταν η υποταγή της Αιθιοπίας στη ρωμαιοκαθολική κυριαρχία μέσω των Ιησουιτών. Μετά από μια σειρά αιματηρών μαχών, ο αυτοκράτορας Θεσσαλίδας έδιωξε τους Ιησουίτες από τη χώρα το 1632.

Δυστυχώς, η εκδίωξη των Πορτογάλων από τη χώρα οδήγησε σε δογματικές διαμάχες στην Αιθιοπία. Αυτό επηρέασε αρνητικά την ενότητα της Εκκλησίας, αλλά επέτρεψε την ανάπτυξη της εκκλησιαστικής γραμματείας.

Λόγω του γεγονότος ότι το βασίλειο του Gondar, το οποίο εκείνη την εποχή υπήρχε στο έδαφος της Αιθιοπίας, χωρίστηκε υπό την επίθεση των Μουσουλμάνων σε πολλά ξεχωριστά πριγκιπάτα, ο βασιλιάς του Ιωάννης Α' συγκάλεσε Συμβούλιο το 1668. Χάρη σε αυτό, η Αιθιοπική Εκκλησία μπόρεσε να διατηρήσει την ενότητά της.

Η Αιθιοπική Εκκλησία δεν είχε ανεξαρτησία για πολύ καιρό

Για πολύ καιρό οι Ορθόδοξοι Αιθίοπες δεν είχαν ανεξάρτητη Εκκλησία. Γεγονός είναι ότι ο μοναχισμός είναι ανεπτυγμένος στη χώρα και η εκκλησιαστική ιεραρχία δεν αναπτύχθηκε ποτέ, αφού η Αιθιοπική Εκκλησία από τη στιγμή της δημιουργίας της θεωρούνταν μια από τις επισκοπές του Κόπτη Πατριάρχη Αλεξανδρείας. Ο πατριάρχης προμήθευε πάντα τον μοναδικό επίσκοπο της Αιθιοπίας με άμουνα.

Abuna στη μετάφραση σημαίνει "ο πατέρας μας", επιπλέον, ο επικεφαλής της Αιθιοπικής Εκκλησίας ονομάζεται επίσης "παπάς". Τον 12ο αιώνα, ο Abuna Negus Sinuda προσπάθησε να εξασφαλίσει στην Αιθιοπία το δικαίωμα να χειροτονήσει αρκετούς επισκόπους.

Αυτό θα επέτρεπε την απόκτηση αυτονομίας, αφού ως αποτέλεσμα σχηματίστηκε Σύνοδος, η οποία θα εξουσιοδοτηθεί να εκλέξει τον Abuna. Βλέποντας αυτό ο Πατριάρχης Αλεξανδρείας δεν έδωσε τη συγκατάθεσή του να παρουσιάσει στην Αιθιοπική Εκκλησία αυτονομία.

φέτος η Αιθιοπική Εκκλησία έλαβε αυτονομία

Ο αυτοκράτορας Haile Selassie, ο οποίος κυβέρνησε από το 1930 έως το 1974, έπαιξε σημαντικό ρόλο στην ανεξαρτησία της Αιθιοπικής Εκκλησίας. Είχε το βαθμό του διακόνου. Το 1948, με τη βοήθειά του, κατέστη δυνατή η επίτευξη συμφωνίας με τους Κόπτες για την εκλογή, μετά το θάνατο του Μητροπολίτη Κύριλλου, τοπικού μητροπολίτη Αιθιοπίας.

Συνέβη το 1951, όταν ο Αιθίοπας Vasily έγινε μητροπολίτης ή abuna. Αυτή η ημερομηνία θεωρείται η ημερομηνία κατά την οποία η Αιθιοπική Εκκλησία έλαβε αυτονομία. Οκτώ αργότερα, το Κοπτικό Πατριαρχείο ενέκρινε τον Μητροπολίτη Βασίλειο ως τον πρώτο Πατριάρχη της Αιθιοπικής Εκκλησίας.

Σημειωτέον ότι τη δεύτερη θέση στην ιεραρχία της Αιθιοπικής Εκκλησίας καταλαμβάνει το echege. Αυτό είναι το κεφάλι του μαύρου κλήρου. Είναι ο αρχιμανδρίτης κοσμήτορας όλων των μονών. Δεν έχει το βαθμό του επισκόπου, και ταυτόχρονα απολαμβάνει μεγάλη επιρροή, αφού στα χέρια του βρίσκεται η διαχείριση όλων των εκκλησιαστικών υποθέσεων.

Τον ακολουθούν εκπρόσωποι του λευκού κλήρου. Στην περίπτωση αυτή η εκκλησιαστική διοίκηση ανατίθεται σε διάφορα πρόσωπα κληρικών που δεν έχουν την αγία αξιοπρέπεια. Γι' αυτό μερικές φορές πολλές δεκάδες ιερείς και διάκονοι μπορούν να προσκολληθούν σε μια εκκλησία.

Το 1988, υπήρχαν 250.000 κληρικοί στην Αιθιοπία

Πολλοί Αιθίοπες θέλουν να γίνουν ιερείς. Προηγουμένως, η Αντίς Αμπέμπα είχε Θεολογική Σχολή ή Κολλέγιο Trinity. Δυστυχώς, το Trinity College έκλεισε το 1974. Την ίδια χρονιά άνοιξε το κολέγιο St. Paul's. Το κύριο καθήκον του ήταν να διδάσκει θεολογία μελλοντικών ιερέων.

Παρά την περίσταση αυτή, οι εκκλησιαστικές αρχές έπρεπε να ανοίξουν έξι «Κέντρα Εκπαίδευσης Ιερέων» σε διάφορες περιοχές της χώρας. Παράλληλα σε κάθε ενορία λειτουργεί κατηχητικό σχολείο. Αυτή η συγκυρία οδήγησε στο γεγονός ότι το 1988 υπήρχαν 250.000.000 κληρικοί στην Αιθιοπία.

Το 1988, υπήρχαν 250.000 ιερείς στην Αιθιοπία.

Μέχρι το 1974, η Αιθιοπική Εκκλησία ήταν κρατική εκκλησία. Μετά τη σοσιαλιστική επανάσταση, η Εκκλησία διαχωρίστηκε από το κράτος. Σχεδόν όλα τα εκκλησιαστικά εδάφη κρατικοποιήθηκαν. Η κυβέρνηση του συνταγματάρχη Mengisu Haile Mariam ξεκίνησε μια αντιθρησκευτική εκστρατεία σε όλη τη χώρα.

Το 1991, η κομμουνιστική κυβέρνηση έπεσε. Μετά από αυτό, ο Πατριάρχης Μερκούριος, που εξελέγη το 1988, κατηγορήθηκε για συνεργασία με το καθεστώς Μενγκίστου και παραιτήθηκε. Το 1992, αντικαταστάθηκε από τον πέμπτο Πατριάρχη Abuna Pavel.

Επί μαρξιστών πέρασε επτά χρόνια στη φυλακή αφού χειροτονήθηκε χωρίς την άδεια των κρατικών αρχών από τον Πατριάρχη Θεόφιλο. Ο Mercury, ο οποίος μετανάστευσε στην Κένυα, αναγνώρισε αυτές τις εκλογές ως παράνομες.

Η Αιθιοπική Εκκλησία διχάστηκε λόγω εξωτερικών παρεμβάσεων

Λόγω του ότι η εκλογή του Πατριάρχη της Abuna Paul δεν αναγνωρίστηκε από τον Αιθίοπα Αρχιεπίσκοπο Ηνωμένων Πολιτειών Ezechak, το 1992 διέκοψε τη λειτουργική κοινωνία μαζί του. Σε απάντηση, η Ιερά Σύνοδος της Αιθιοπίας αποφάσισε να ανακαλέσει τις εξουσίες του και να διορίσει τον Abuna Mathias Αρχιεπίσκοπο Ηνωμένων Πολιτειών και Καναδά.

Αυτή η απόφαση προκάλεσε διάσπαση στην αμερικανική κοινότητα της Αιθιοπικής Εκκλησίας, καθώς ο Ezehak χαίρει μεγάλου σεβασμού σε αυτήν.

Το 2007, η Κοπτική και η Αιθιοπική Ορθόδοξη Εκκλησία διακήρυξαν επίσημα ότι είχαν διακηρύξει την ενότητα της πίστης, καθώς και την πίστη στην κοινή μαρτυρία. Επιπλέον, σκόπευαν να επεκτείνουν περαιτέρω τη συνεργασία τους. Παρόλα αυτά, η Κοπτική Εκκλησία υποστήριξε όχι μόνο την απόσχιση της Εκκλησίας της Ερυθραίας, αλλά και το σχίσμα εντός της Αιθιοπικής Εκκλησίας.

Χαρακτηριστικά της Αιθιοπικής Εκκλησίας στην εποχή μας

Στα τέλη του 20ου αιώνα, η Αιθιοπική Εκκλησία έχει περισσότερους από 16 εκατομμύρια πιστούς στις τάξεις της. Αντιπροσωπεύει την κρατική θρησκεία της χώρας. Η Εκκλησία έχει δεκατέσσερις επισκοπές. Επιπλέον, υπάρχει αρχιεπίσκοπος στη Νέα Υόρκη και την Ιερουσαλήμ. Υπάρχουν 172.000 ιερείς που υπηρετούν σε 15.000 εκκλησίες.

Η Αιθιοπία (Αβησσυνία) μπορεί να συγκριθεί με τον αριθμό των ναών μόνο με τη Ρωσία. Οι Αιθιοπικές εκκλησίες, όπως οι ορθόδοξες εκκλησίες στη Ρωσία, είναι χτισμένες σε ένα λόφο σε περίοπτα σημεία. Ο μεγαλύτερος αριθμός από αυτούς βρίσκεται στο Aksum, όπου εμφανίστηκε η πρώτη χριστιανική έδρα.

Τα ίδια τα κτίρια έχουν κυκλικό σχήμα και έχουν κωνική στέγη από καλάμι. Επίσης, λειτουργίες γίνονται σε σπήλαια και τετράγωνα κτίρια με επίπεδες στέγες. Ο βωμός σε αυτά είναι τετράγωνος με πύλες και προς τις τέσσερις βασικές κατευθύνσεις. Ταυτόχρονα, η ανατολική πύλη είναι πάντα κλειδωμένη.

Η Αιθιοπική Εκκλησία διατηρεί τα ερείπια της Κιβωτού της Διαθήκης.

Στην Αιθιοπία φυλάσσονται διάφορα αντικείμενα και ιερά. Για παράδειγμα, μέρη της κιβωτού της διαθήκης φυλάσσονται εδώ. Η Κιβωτός της Διαθήκης φυλασσόταν στην Ιερουσαλήμ. Τα μέρη του μεταφέρθηκαν στην Αβησσυνία από τον Μενελίκ Α' όταν πήγε να επισκεφτεί τον πατέρα του, βασιλιά Σολομώντα. Ταυτόχρονα, οι εικόνες της Αιθιοπικής Εκκλησίας δεν μπορούν να χαρακτηριστούν ως αριστουργήματα, αφού είναι φτιαγμένες σε απλό και αφελές ύφος. Τα σκεύη είναι παρόμοια με τα σκεύη των ορθοδόξων εκκλησιών.

Γενικά, το δόγμα και η λατρεία της Αιθιοπικής Εκκλησίας είναι κοντά στην Ορθοδοξία. Φυσικά, σε αυτή την περίπτωση είναι απαραίτητο να αποκλειστούν εκείνα τα χαρακτηριστικά που είναι χαρακτηριστικά της ως Μονοφυσιτικής Εκκλησίας. Οι ίδιοι, οι σύγχρονοι Αιθίοπες χριστιανοί θεωρούν ότι έχουν την ίδια πίστη με τους Ορθόδοξους λαούς, για παράδειγμα, Έλληνες και Ρώσους. Ταυτόχρονα, βρίσκονται σε κοινωνία με τις ίδιες πιστές Αρμενικές και Κοπτικές Εκκλησίες.

Αιώνας Άγιος Φρουμέντιος, ο πρώτος επίσκοπος της Εκκλησίας της Αβησσυνίας. Ο Frumentius ήταν Ρωμαίος πολίτης από την Τύρο που ναυάγησε στις αφρικανικές ακτές της Ερυθράς Θάλασσας. Κέρδισε την εμπιστοσύνη του αυτοκράτορα Aksum και σύντομα ασπάστηκε τον γιο του, τον μελλοντικό αυτοκράτορα Yezanu, στον Χριστιανισμό, ο οποίος ανακήρυξε τον Χριστιανισμό ως κρατική θρησκεία το έτος. Ο Frumentius στη συνέχεια χειροτονήθηκε επίσκοπος (κοντά στην πόλη) από τον Αγ. Αθανασίου Αλεξανδρείας και επέστρεψε στην Αιθιοπία, όπου συνέχισε να κηρύττει.

Ναοί

Με το πλήθος των εκκλησιών, η Αβησσυνία μπορεί να συγκριθεί μόνο με τη Ρωσία: μπορείτε να δείτε τον σταυρό της εκκλησίας σε κάθε βουνό, σε κάθε λόφο, σε κάθε λόφο. Όλοι οι ναοί της Αβησσυνίας είναι χτισμένοι μακριά - σε μεγάλη απόσταση από την πόλη ή το χωριό στο οποίο ανήκουν. ο τόπος για αυτούς επιλέγεται σίγουρα θαυμάσιος, εξέχων. Εκτός από τους τετράπλευρους σπηλαιώδεις ναούς με επίπεδη στέγη και λαξευμένους στους βράχους, οι Αβησσυνοί χτίζουν τώρα ως επί το πλείστον στρογγυλούς ναούς καλυμμένους με κωνοειδή αχυροσκεπή, στην οποία ο βωμός είναι διατεταγμένος στη μέση με τη μορφή τετράγωνου δωματίου με πύλες και οι τέσσερις χώρες του κόσμου και οι ανατολικές είναι πάντα κλειδωμένες...

Εικονογραφία

Εικόνες άσχημης, αφελής και ζωντανής ζωγραφικής και διακρίνονται από ακραία αθλιότητα. αλλά γενικά τα εκκλησιαστικά σκεύη είναι παρόμοια με τα σκεύη των ορθοδόξων εκκλησιών.

Θεία λειτουργία

Η Εκκλησία της Αβησσυνίας αναγνωρίζει επτά μυστήρια, οι τάξεις των οποίων προσεγγίζουν τα Ορθόδοξα. Η βάπτιση του παιδιού γίνεται (κυρίως με έκχυση) σε συνδυασμό με το χρίσμα στην εκκλησία από ιερέα: επί του ανδρικού φύλου την 40ή, επί του θηλυκού την 80ή ημέρα. Οι Αβησσυνοί εκτελούν επίσης το τελετουργικό της περιτομής, αλλά, σύμφωνα με την εξήγηση των υπερασπιστών της εκκλησίας της Αβησσυνίας ότι την κατηγορούν για Ιουδαϊσμό, αυτή η περιτομή υιοθετήθηκε μεταξύ των Αβησσυνίων όχι για την εκπλήρωση του Μωσαϊκού Νόμου, όπως μεταξύ των Εβραίων, αλλά για χάρη του λαϊκού εθίμου. Εκτός από την περιτομή, η Αιθιοπική Εκκλησία έχει και άλλες θρησκευτικές πρακτικές που είναι χαρακτηριστικές του Ιουδαϊσμού, όπως το φαγητό και η τήρηση του Σαββάτου το Σάββατο (καθώς και την Κυριακή). Αυτό πιθανότατα οφείλεται στο γεγονός ότι ο Χριστιανισμός ήρθε στην Αιθιοπία απευθείας από την Παλαιστίνη μέσω της Νότιας Αραβίας. Πιστεύεται ότι ο Ιουδαϊσμός ήταν γνωστός στην Αιθιοπία ακόμη και πριν από την έλευση του Χριστιανισμού.

Με εξαίρεση όλες εκείνες τις ιδιαιτερότητες των Αβησσυνίων που είναι ξένες προς την αληθινή Εκκλησία του Χριστού, διαφορετικά το δόγμα και η λατρεία της εκκλησίας της Αβησσυνίας ή της Αιθιοπίας παραμένει κοντά στην Ορθοδοξία και, σύμφωνα με τη μαρτυρία ορισμένων, οι σύγχρονοι Αβησσυνοί θεωρούν να έχουν την ίδια πίστη με τους Έλληνες, τους Ρώσους και άλλους Ορθόδοξους λαούς, παρά το γεγονός ότι, ως Μονοφυσίτες

• http://www.africana.ru/lands/Ethiopia/history_tserkov.htm

Ρόναλντ Ρόμπερτσον. Από το βιβλίο "Eastern Christian Churches. Church Historical Guide"

Σηκώστε τα χέρια σας για όσους θυμούνται ότι η Αιθιοπία είναι από τις παλαιότερες χριστιανικές χώρες? Με αφορμή τις πρόσφατες βουλευτικές εκλογές στη χώρα, το Lenta.ru αποφάσισε να εξετάσει τις θρησκευτικές πτυχές της ζωής των αφρικανών εν Χριστώ αδελφών μας μέσα από τον φακό μιας κάμερας. Πράγματι, στην Αιθιοπία, όπως και στη Ρωσία, η πλειοψηφία του πληθυσμού ομολογεί ακριβώς την Ορθοδοξία, αν και είναι ένας ελαφρώς διαφορετικός κλάδος.

Ο Χριστιανισμός ήρθε στην Αιθιοπία αιώνες πριν ο ευρωπαϊκός χωριστεί σε Καθολικούς και Ορθοδόξους. Πολλοί θεολόγοι θεωρούν την Αιθιοπική θρησκεία ως έναν «πραγματικό» Χριστιανισμό που δεν έχει υποκύψει σε θρησκευτικές διαμάχες και καινοτομίες.

Σήμερα, η πλειονότητα του πληθυσμού της Αιθιοπίας τηρεί τη λεγόμενη μονοφυσιτική πίστη (όπως και οι εκκλησίες των Κοπτικών, των Αρμενίων, της Συρίας και του Μαλαμπάρ). Σε γενικές γραμμές, η ομολογιακή δομή της χώρας έχει ως εξής: Χριστιανοί-Μυαφισίτες - 50,6 τοις εκατό, Προτεστάντες - 10,2 τοις εκατό, Μουσουλμάνοι - 32,8 τοις εκατό, λατρείες αυτόχθονων - 4,6 τοις εκατό, όλες οι άλλες θρησκείες - 1,8 τοις εκατό.

Ορθοδοξία, πνευματικότητα, Αιθιοπία

Πώς ζουν οι Χριστιανοί στην καρδιά της Αφρικής

Φωτογραφίες: Siegfried Modola / Reuters

Εκτός από τους ιερείς, η Αιθιοπία έχει νταμπτέρ - κάτι σαν μεσάζοντες μεταξύ του κλασικού κλήρου και των λαϊκών. Αυτοί οι πολύ λογικοί άνθρωποι συχνά εκτελούν χρέη θεραπευτών στα χωριά και θεωρούνται ότι έχουν σχεδόν υπερφυσικές ικανότητες.

Κυριακάτικη λειτουργία στην πρωτεύουσα της χώρας, Αντίς Αμπέμπα

Μέχρι το 1959, η Αιθιοπική Ορθόδοξη Εκκλησία ήταν μέρος της Κοπτικής Εκκλησίας. Ωστόσο, το 1960, ο αυτοκράτορας Haile Selassie κήρυξε την αυτοκεφαλία και τέσσερα χρόνια αργότερα οι Κόπτες αναγνώρισαν επίσης την Αιθιοπική Εκκλησία.

Στον μεγαλύτερο ναό της πρωτεύουσας "Medan Alem"

Το κύριο σύμβολο της πίστης, όπως και όλοι οι άλλοι χριστιανοί, φυσικά, είναι ο σταυρός. Αλλά τον τιμούν στην Αιθιοπία μερικές φορές με έναν πολύ περίεργο τρόπο: οι γυναίκες βάζουν ένα τατουάζ με ένα σύμβολο πίστης στο μέτωπό τους. Σταυρώνονται με δύο δάχτυλα, όχι σαν καθολικοί, αλλά σταυρώνοντας δύο διπλανά δάχτυλα. Και, ίσως, η κύρια διαφορά είναι η απουσία του δόγματος της Αγίας Τριάδας. Εδώ δεν πιστεύουν στην τριάδα, αλλά απλώς σε έναν Θεό. Ο Ιησούς Χριστός κατά την κατανόηση των Αιθίοπων είναι ο Κύριος. Διαφορετικά, υπάρχουν ελάχιστες αποκλίσεις με άλλους Χριστιανούς: την Κυριακή το πρωί στην Αντίς Αμπέμπα, όπως στην Αθήνα, τη Μόσχα ή το Ερεβάν, σπεύδουν στις εκκλησιαστικές λειτουργίες.

Βάπτιση στο ναό Medane Alem

Σύμφωνα με την απογραφή του 1994 (τα πιο πρόσφατα αξιόπιστα στοιχεία για τη θρησκευτική σύνθεση της Αιθιοπίας αυτή τη στιγμή), περισσότερο από το 60 τοις εκατό του πληθυσμού της χώρας θεωρεί ότι είναι Χριστιανός. Οι μισοί από αυτούς ανήκουν στην Αιθιοπική Εκκλησία, ένα άλλο 10 τοις εκατό είναι Προτεστάντες και περίπου το ένα τοις εκατό είναι Καθολικοί.

Δεν υπάρχουν μουσουλμάνοι στην πρωτεύουσα. Οι οπαδοί του Ισλάμ, από τους οποίους το 30% περίπου στη χώρα, ζουν κυρίως σε μακρινές επαρχίες. Επιπλέον, ελάχιστοι οπαδοί διαφόρων αφρικανικών λατρειών έχουν επιζήσει στην Αιθιοπία.

Άγαλμα του Ιησού Χριστού στο "Medane Alem"

Οι Χριστιανοί της Αιθίοπας τηρούν ορισμένες από τις εντολές της Παλαιάς Διαθήκης που οι περισσότεροι Χριστιανοί σε άλλες εκκλησίες δεν τηρούν. Αυτό, ειδικότερα, οι νόμοι για την τροφή ή την περιτομή των αρσενικών βρεφών, εκτελούνταν, σύμφωνα με την Παλαιά Διαθήκη, την όγδοη ημέρα μετά τη γέννηση.

Ορθόδοξη χορωδία στην άκρη του δρόμου στην Αντίς Αμπέμπα

Οι ορθόδοξες αργίες αναγνωρίζονται ως κρατικές αργίες στη χώρα. Οι Αιθίοπες δεν πάνε στη δουλειά τα Χριστούγεννα, τα Θεοφάνια και το Πάσχα. Επιπλέον, η ημέρα του Σταυρού Meskel γιορτάζεται ευρέως στα τέλη Σεπτεμβρίου. Σύμφωνα με το μύθο, αυτή την ημέρα, η Έλενα, η μητέρα του Βυζαντινού αυτοκράτορα Κωνσταντίνου, μετά από μακρά αναζήτηση, μπόρεσε να βρει στην Ιερουσαλήμ το μεγαλύτερο ιερό του Χριστιανισμού - τον Σταυρό του Κυρίου, στον οποίο πέθανε ο Ιησούς Χριστός.

Προς τιμήν αυτού του γεγονότος, η αυτοκράτειρα Ελένη άναψε φωτιά στην κεντρική πλατεία της Ιερουσαλήμ. Ο θρύλος λέει ότι οι φλόγες ανέβηκαν τόσο ψηλά που μπορούσαν να φανούν ακόμη και στην Αιθιοπία. Αυτό συνέβη στις αρχές του 4ου αιώνα και από τότε το Meskel γιορτάζεται κάθε χρόνο.

Συνήθως, το Meskel στην Αντίς Αμπέμπα γιορτάζεται στην κεντρική πλατεία της πόλης, η οποία φέρει το ίδιο όνομα με το φεστιβάλ. Στη μέση του τετραγώνου των κίτρινων λουλουδιών, υψώνεται μια κωνοειδής κατασκευή, η οποία στεφανώνεται με σταυρό. Μετά την ομιλία του πατριάρχη που ευλογεί τον λαό της Αιθιοπίας, ξεκινά η εορταστική παράσταση.

Σε ένα από τα καφέ της πόλης

Κατά τη διάρκεια του Meskel, μαθητές των κυριακάτικων σχολείων περπατούν στην πλατεία, ντυμένοι με φωτεινά ρούχα με κεντημένους σταυρούς στο στήθος. Ερμηνεύουν θρησκευτικά τραγούδια, χορεύουν και παίζουν βιβλικά έργα.

Μετά τη δύση του ηλίου έρχεται η κορύφωση των διακοπών. Ο πατριάρχης, με έναν πυρσό στα χέρια του, συνοδευόμενος από τη συνοδεία του, περπατά αργά γύρω από τη στοίβα λουλουδιών τρεις φορές και στη συνέχεια της βάζει φωτιά. Μέσα σε λίγα λεπτά φουντώνει μια τεράστια φωτιά γύρω από την οποία ξεκινούν τραγούδια και χοροί.

Σε ένα αρτοποιείο στο παλιό τμήμα του Χάρερ - μια πόλη στα ανατολικά της χώρας

Το Χάρερ θεωρείται το ισλαμικό κέντρο της Αιθιοπίας. Εδώ ζουν 122 χιλιάδες άνθρωποι. Η κύρια εθνοτική σύνθεση είναι οι Oromo, Amhara, Σομαλοί, Gurage και Tigers.

Ένας άντρας απελευθερώνει έναν αετό στο Χάρερ

Σύμφωνα με τον Ευσέβιο Παμφίλο και την Καινή Διαθήκη, ο Χριστιανισμός εισήχθη στη χώρα τον πρώτο αιώνα από τον απόστολο Φίλιππο. Ο πρώτος χριστιανός διαφωτιστής των Αιθίοπων θεωρείται Ρωμαίος πολίτης από την Τύρο, ο Φρουμέντιος, που ναυάγησε στις αφρικανικές ακτές της Ερυθράς Θάλασσας.

Στην πλατεία της αγοράς της Χαρέρας

Λίγο μετά την άφιξή του στην Αφρική, ο Frumentius κέρδισε την εμπιστοσύνη του αυτοκράτορα Aksem και ασπάστηκε τον γιο του Ezana στον Χριστιανισμό, ο οποίος αργότερα έγινε ο ίδιος αυτοκράτορας. Το 330 ο Εζάν ανακήρυξε τον Χριστιανισμό ως κρατική θρησκεία.

Αγόρια κάνουν ιππασία στα περίχωρα της Αντίς Αμπέμπα

Ο τελευταίος αυτοκράτορας της Αιθιοπίας, Haile Selassie (μετάφραση από τη γλώσσα Geez - δύναμη, δύναμη της Τριάδας), που κυβέρνησε τη χώρα από το 1930 έως το 1974, ανατράπηκε από τον στρατό. Πιστεύεται ότι ο Selassie (πριν από τη στέψη του Tefari Makonneun) προερχόταν από τη θρυλική δυναστεία των απογόνων του βασιλιά Σολομώντα. Υπό αυτόν ήταν που η Αιθιοπική Εκκλησία έλαβε την αυτοκεφαλία.

Στο ιστορικό τμήμα του Λαγού

Παραδόξως, ο απόγονος του Σολομώντα θεωρείται μία από τις ενσαρκώσεις του Jah στη γη στον Ρασταφαριανισμό.

Ο Σελάσι πέθανε ξαφνικά στις 28 Αυγούστου 1975. Επισήμως, οι λόγοι του θανάτου του δεν αναφέρθηκαν, ωστόσο, σύμφωνα με μια εκδοχή, ο αυτοκράτορας στραγγαλίστηκε και το σώμα του ρίχτηκε σε τουαλέτα.

Ένα από τα τζαμιά στο Χάρερ

Για πολλά χρόνια, τίποτα δεν ήταν γνωστό για το πού βρίσκονταν τα λείψανα του τελευταίου αυτοκράτορα της Αιθιοπίας. Μόλις το 1992, μετά την πτώση του φιλοκομμουνιστικού καθεστώτος του Mengistu Haile Mariam, έγινε σαφές ότι το σώμα του Selassie βρισκόταν κάτω από το πάτωμα της τουαλέτας στο αυτοκρατορικό παλάτι όλα αυτά τα χρόνια. Στις 5 Νοεμβρίου 2000, σύμφωνα με τις χριστιανικές παραδόσεις, τα λείψανα του Haile Selassie τάφηκαν εκ νέου με τιμές στον καθεδρικό ναό της Αγίας Τριάδας στην Αντίς Αμπέμπα. Στην τελετή, το φέρετρο καλύφθηκε με το προσωπικό τυπικό του αυτοκράτορα με την εικόνα του πολιούχου της Αιθιοπίας - Αγίου Γεωργίου, να σκοτώνει τον δράκο.

Αγόρια περπατούν στα περίχωρα του Λαγού

Μέχρι τον 20ο αιώνα, η Ορθόδοξη Εκκλησία της Αιθιοπίας κυριαρχούσε επίσης στον εκπαιδευτικό χώρο. Αυτό άλλαξε μόνο μετά την ψήφιση του νόμου για την κοσμική εκπαίδευση. Η εκπαιδευτική διαδικασία της χώρας περιλαμβάνει πλέον έξι χρόνια στο δημοτικό σχολείο, τέσσερα χρόνια στο γυμνάσιο και δύο χρόνια στο γυμνάσιο.

Άγαλμα του αυτοκράτορα Menelik II, ο οποίος καθιέρωσε τα σύγχρονα σύνορα της Αιθιοπίας, στο κέντρο της Αντίς Αμπέμπα

Μόνο το 1951, για πρώτη φορά τον 15ο αιώνα, επικεφαλής της Αιθιοπικής Εκκλησίας ήταν ο Abuna - Αιθίοπας. Παράλληλα, ο ηγούμενος της έλαβε τον βαθμό του Πατριάρχη.

Νυχτερινή άποψη της Αντίς Αμπέμπα

Το 2007, η Κοπτική και η Αιθιοπική Ορθόδοξη Εκκλησία διακήρυξαν επίσημα την ενότητα της πίστης, την πίστη σε μια κοινή μαρτυρία και την προθυμία να εμβαθύνουν και να διευρύνουν τη συνεργασία. Παρόλα αυτά, οι Κόπτες υποστήριξαν την πλήρη απόσχιση της Εκκλησίας της Ερυθραίας και τη διάσπαση της Αιθιοπικής Εκκλησίας.

Εάν βρείτε κάποιο σφάλμα, επιλέξτε ένα κομμάτι κειμένου και πατήστε Ctrl + Enter.